屬蛇帶蛇黃金蛇吊墜可以嗎,屬蛇人帶黃金貔貅好嗎

時間：2024-05-13

內容導航：兒子屬蛇剛八個月,我能先替他帶個玉髓金鑲玉蛇的吊墜嗎?等他大點...屬蛇帶什么黃金吊墜好1977年屬蛇的女人適合佩戴黃金項鏈嗎?屬蛇人可以帶金嗎屬蛇人可以帶如來佛的黃金吊墜嗎屬蛇女適合配戴黃金還是鉑金Q1：兒子屬蛇剛八個月,我能先替他帶個玉髓金鑲玉蛇的吊墜嗎?等他大點...有一種說法，不能亂帶屬相，不一定他屬蛇就得帶蛇，很多動物不宜佩戴在身上，蛇乃淫穢之物，建議不要去佩戴蛇，還有很多動物不能佩戴，我也忘了，反正我也屬蛇，比較關心罷了，話說回來，不信這些就沒必要了，帶著玩罷了。希望采納。Q2：屬蛇帶什么黃金吊墜好完全可以的從材質上講，黃金幾乎適宜所有人佩戴當然如果您是五行屬木的蛇，那么佩戴相克的金，可能就一般般吧具體要自己分析一下的哦屬蛇的佩戴生肖蛇、猴都比較好。

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一、屬蛇帶蛇黃金蛇吊墜可以嗎,屬蛇人帶黃金貔貅好嗎

內容導航：

兒子屬蛇剛八個月,我能先替他帶個玉髓金鑲玉蛇的吊墜嗎?等他大點...

屬蛇帶什么黃金吊墜好

1977年屬蛇的女人適合佩戴黃金項鏈嗎?

屬蛇人可以帶金嗎

屬蛇人可以帶如來佛的黃金吊墜嗎

屬蛇女適合配戴黃金還是鉑金

Q1：兒子屬蛇剛八個月,我能先替他帶個玉髓金鑲玉蛇的吊墜嗎?等他大點...

有一種說法種說法，不能亂帶屬相帶屬相，不一定他屬蛇就得帶蛇得帶蛇，很多動物不宜佩戴在身上在身上，蛇乃淫穢之物穢之物，建議不要去佩戴蛇佩戴蛇，還有很多動物不能佩戴能佩戴，我也忘了也忘了，反正我也屬蛇也屬蛇，比較關心罷了心罷了，話說回來說回來，不信這些就沒必要了必要了，帶著玩罷了玩罷了。希望采納望采納。

Q2：屬蛇帶什么黃金吊墜好

完全可以的
從材質上講質上講，黃金幾乎適宜所有人佩戴
當然如果您是五行屬木的蛇木的蛇，那么佩戴相克的金克的金，可能就一般般吧
具體要自己分析一下的哦
屬蛇的佩戴生肖蛇、猴都比較好比較好。

Q3：1977年屬蛇的女人適合佩戴黃金項鏈嗎?

那都是老都是老，只要你們相處的好處的好，不要在乎這些

Q4：屬蛇人可以帶金嗎

我妹就屬蛇戴了啊

Q5：屬蛇人可以帶如來佛的黃金吊墜嗎

屬蛇人可以戴如來佛的黃金吊墜金吊墜。戴佛與屬相沒關系沒關系。

Q6：屬蛇女適合配戴黃金還是鉑金

黃金降價金降價，鉑金保值金保值，僅供參考

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二、佛法解釋事業不順(事業不順的因果)

• 弟子工作不順利,別人欠錢不還倒至我欠別人很多錢,佛法找因

  這種事原因很多因很多，也很復雜的復雜的，比如佛法說的戒律～～五戒！不管是誰只要違反戒律卻會有對應的懲罰的懲罰。不管你是什么身份么身份？不管你是誰你是誰？都必然有因果報應果報應。五戒之中戒之中。殺生淫亂生淫亂，導致的各種不順種不順。各種身體健康問題康問題。還有其他因果他因果。偷盜因果也會如此會如此。但是都是屬于自身的罪業的罪業。所以要對治這些問題些問題，必然要必然要，守戒安心戒安心。多做慈善事業善事業，多多懺悔多懺悔，積德行善德行善。這樣時間久了間久了，會一切吉祥如意祥如意，順心順意的順意的。所以改變這些問題就不是難事了難事了。

• 工作、創業都不順利,從佛學角度分析,為什么呢?

  主要就是個人福報業力報業力。有福，一切順一切順。無福，反之！
  "如果從電腦、音樂、書法、運動和讀圣賢書當中只能選一樣來教育孩子育孩子，你又會選哪一樣呢一樣呢？哪一條是財路呢財路呢？選哪一條更易成功呢成功呢？其實只要你命中有福中有福，條條都是財路是財路，都一樣可以成功以成功。不過如果選讀圣賢書這一條這一條，對一個人的造就就更大就更大，做好人的機會就更高而肯定不會破壞社會壞社會，財成也才成也才成。
  大家記著：怎么努力去工作去工作，想賺多些錢多些錢，改變生活變生活，不論用什么方法么方法，雖則人人不同人不同，但也不過是種助緣罷了緣罷了。如果前世今生沒有積善積德善積德，再怎么好的助緣也是作用不大用不大，積善積德才是正因；有緣無因緣無因，絕不會開花結果花結果。有福財找你財找你，無福錢弄人錢弄人，記得記得得記得！"～常觀世音師父

• 佛說諸事不順的原因是什么

  佛說諸事不順

  近來在整理回答朋友們的問題時問題時，常常聆聽到朋友們內心的苦悶的苦悶，也感受到很多朋友的疑惑的疑惑，為什么我的能力不比別人差別人差，而他能很容易找到一份我夢寐以求的工作的工作，而我到現在還在奔波在奔波？為什么我的身上有這么多的病痛的病痛，即使我念了這么多的經仍不見好等等好等等，不一而足一而足。特別是最近的一位朋友通過Emal問了如下的問題的問題，非常有代表性：“專門的回向的回向，普回向我都有做了有做了。不順好多年了多年了，念佛經也不少年了少年了，工作能力很強力很強，卻一直找不到工作到工作。也經常求菩薩保佑找到工作到工作。這些年來我念了幾千遍《大 悲 咒》，幾百遍《地 藏 菩 薩 本 愿 經》，幾乎百萬遍《準提咒》了。

  遇到別人推薦的特靈的命理師命理師，給我算就是不準是不準。別的方面也有妨礙有妨礙，工作方面作方面，一到面試前一天前一天，我點的蠟燭就會出問題出問題，明明很適合我的工作的工作，硬生生地被別人奪走人奪走，在別的方面也是如此是如此，我這輩子并沒有害過什么人什么人，也從來不愛和人爭和人爭。所以我很想知道到底是誰這么恨我、作弄我作弄我？究竟為什么為什么？”可以說有這樣的想法和困惑的人絕不占少數占少數，從這里我們可以明顯地看出一些普遍存在的心理誤區理誤區，這些心理就是常說的魔障的魔障，不但使念經時心中存有疑惑有疑惑，導致心不誠心不誠，心不凈心不凈，使念經效果大大減弱大減弱，同時也會讓有這樣想法的人不自覺地去尋找更多的生活中的實例支持這種想法種想法，致使修佛的信心減退心減退，甚至最終放棄終放棄，其危害是非常明顯的明顯的。

  這種心理的第一個重要誤區是：我這輩子沒害過人害過人，為什么我這么難這么難？或者為什么我就不如那個辦事能力還不如我的xxx好？實際上這就涉及到“命”的本質的本質，命由什么決定的問題的問題。命是一個人一生下來就定下的定下的，是由前生往世的福報功德業障惡報綜合而定的而定的，就像歌曲的調門一樣門一樣，每個人的貧富高低基調都有所不同所不同，今生是改不了的（非絕對）。在臺長看圖騰的時候的時候，這一點很明顯很明顯，比如同樣是屬龍的屬龍的，有的龍活靈活現靈活現，須飄尾動飄尾動，有的則如若木雕石刻一般刻一般，缺乏生氣乏生氣，而且龍的環境也都不一樣不一樣，有的龍騰空而起空而起，前程萬里程萬里，有的身陷泥潭陷泥潭，阻礙非凡礙非凡。有的虎是過山虎適得其所得其所，有的虎是落入平陽入平陽，難有出頭有出頭。凡此種種此種種，就是由你累世的福報或業障決定的決定的。

  這也就是為什么有的人生于遙遠的農村（生于邊地于邊地，罪報的一種），經過許許多多的苦難和努力才考上大學進入城市入城市，而有的人一生來就在大城市大城市，享受著城市的文明和設施和設施。同樣的城里人城里人，有的人生于富貴于富貴，有的生于貧窮于貧窮，等等，這些大的不同的不同，大家都很容易理解易理解。還有小的不同的不同，同樣是同班同學班同學，有的聰明異常明異常，有的則領會慢得要命得要命，但聰明異常的人常的人，出了學校反而懷才不遇才不遇，事業平平業平平，而資質平平的人卻風生水起生水起，成就了事業了事業。

  這都是由前世因導致的今生果今生果。這也就是給這位朋友的答案的答案，雖然你今生的為人好沒害過人害過人，可是前世卻做了很多壞事多壞事，所以今生的命的基點就很低就很低，受這些苦來受報來受報。大家不但要明白這個道理個道理，而且要把這個道理應用在實際生活中生活中。要理解自己的現狀的現狀，不是因為“世道不公”所致，而是因為世道是公平的公平的，報應是不爽的不爽的，綜合計算了我們的前世的前世，所以才有你所見到的這種種“不公”。我們今天的每一筆賬還要繼續地被記錄著記錄著，來世接著算接著算。

  第二個誤區是：“既然我修佛我修佛，就應該很快好”。通過修佛能不能改變命運變命運？能不能從基調上改一改改一改？平陽的虎能不能變成坡上虎坡上虎？泥中的龍能不能騰飛能騰飛？水下的鼠能不能浮出水面出水面？這些都是我們每個人關心的問題的問題，要講清楚這些必須結合運的變化才行化才行。運，就是每個圖騰的前面的路面的路，即使是騰空而起的龍起的龍，路也有高有低高有低，也有坑坑洼洼坑洼洼，平陽的虎也有一馬平川的時候的時候。通過修佛過修佛，如法修如法修，可以將坑坑洼洼的路修得平坦一些坦一些，一馬平川的階段修得更長一些長一些，這是把運程修好修順好修順，對應到我們人生來說生來說，可以把壞運敗運大事化小事化小，小事化了事化了，好運得意的運要盡量延長量延長，而且利益最大化最大化。這是通過修佛可以做到的做到的。

  運改變了改變了，從而反過來影響命的基調的基調，但這是一個長期的變化過程化過程，不是一蹴而就的而就的。通過長期修佛期修佛，可以把谷底的虎底的虎，拉到山坡上山坡上，把泥潭中的龍拉到潭邊上潭邊上，但都有個度有個度，像小學二年級學生級學生，通過勤修精進修精進，可以完成小學五年級的課程的課程，但難成為高中生或大學生大學生，幾乎不可能成為博士為博士。你要想成為“博士”，那么就得有大功德或多世的修德修福才能達到能達到。所以大家要明白要明白，人是有不同的不同的，差別是存在的存在的，想來世好來世好，今世就要勤修要勤修，做好事種福田種福田，想今世好今世好，更得修更得修。

  那么既然修佛能使人變好人變好，這位朋友為什么還感到這么難這么難？很多同修也會有這樣的疑問的疑問。大家都在修都在修，可是為什么“修佛”很多年了多年了，經念了這么多這么多，“我還是不順”？請問一下佛給了我們“八萬四千法門”是讓我們忍受更多的痛苦嗎痛苦嗎？是讓你重復體會“為什么我就是不行”？不是的不是的，“八萬四千法門”是為了讓我們修得更好更便利更便利。如果當你修了很多年還是沒有體會到佛菩薩的神通慈悲通慈悲，那么你首先就要問問自己問自己，明白不明白修佛要怎么修怎么修。

  從上面所說的這位同修的問題中問題中，可以看出他認為自己修的至少說來應該不錯該不錯，但卻沒有效果有效果，從他的圖騰上也說明這一點這一點。問題出在哪里在哪里？

  原因有二：一個是修的法門有些不適合不適合。佛為什么說“法如筏喻者筏喻者，法尚應舍何況非法”？是因為法和法門都有時效性時效性，是隨著時代變化的變化的。一個最簡單的例證就是過去佛教鼓勵人們上山出家修行家修行，舍小家成大家成大家，現在則是入世修行世修行，修小家成大家成大家。所以法門也是在變化的變化的?；叵虿皇瞧胀ㄈ丝梢噪S便運用的一個法門個法門。大家念的經就好比現在的錢在的錢，而回向則是慈善捐款善捐款，特別是回向“歷代冤親債主”，那就是捐款給全世界人民一樣民一樣。請問您有多少家底少家底？您家里吃飽穿暖沒有暖沒有？再有，您捐的錢均下來全世界的人一人能得幾毫幾厘毫幾厘，能管什么用什么用？

  所以我們要念經修佛經修佛，先要修自身修自身，把自己的債還清了還清了，把自己加強了加強了，自己的運才能變好能變好。當你的債還完之后完之后，你的圖騰不再是污穢不堪了不堪了，再修才可以用來改運來改運。如果你說“我還不過來不過來，能不能先讓我好一點后再還”，但你身上的靈性不會答應會答應，你的業障時辰一到還是要你來還你來還，絲毫不爽毫不爽。所以不要隨便回向便回向，在我們尚未解決個人“饑飽”之前，不僅要超度身上的靈性的靈性，還須清業障清業障，這才是重中之重中之重。所以只要得法要得法，即使你的運還沒有變好有變好，但只要你修要你修，變化就是真實存在的存在的，早修早得修早得，自修自得修自得，不修不得修不得，就像用火燒開水燒開水，雖然還沒看到水沸騰水沸騰，但水溫在升高在升高，只是有的人火猛人火猛，很快就能燒開一壺水一壺水，而有的人慢一些慢一些。區別在于雖然后者火苗小（功力不深），但只要堅持要堅持，終有開的時候的時候。

  第二個原因就是經文的選擇不正確不正確。有些經也不是隨便什么人都可以念的以念的，具體的解釋是不同的經有不同的藥效的藥效，所以每個人要根據自己的實際情況選擇適合自己的經文的經文。經文又好比是大學的學科的學科，一個人如果涉及太多的學科的學科，就不會有所成就所成就。而且即使是本專業本專業，一年級的學生也不能學三年級的課程的課程。選用什么經什么經，也就是在走不同的路同的路，一樣的道理的道理，有的經是基礎是基礎，有的經要功力到一定層次后才能念的能念的。不是什么經都可以隨便拿來念的來念的。只要大家能認真對待這兩點這兩點，先著眼于用正確的法門超度還債度還債，同時用正確的經文加強自己強自己，很快就會感到不同到不同。

  下面是一個普遍存在的誤區：“我們應該回向該回向，也就是救助別人助別人，不應該先想著自己”。實際上這是對佛法的片面理解面理解。的確我們修佛的一個目的就是救人度人人度人，一個重要尺度就是發慈悲心的程度的程度。可是不要忘記要忘記，救度眾生是要有功力的功力的，就像我們在洪水里救人里救人，首先要自己有力量有力量，自己的船要堅固要堅固。另外大師們常說的“放下”，是的，“放下”了，心才清才凈清才凈，可是怎樣才能放下呢放下呢？即使我不貪我不貪，可“我要養家”呀。這就是盧長長常說的常說的，每個人要先自救先自救，修好自己修家人修家人，自家修好了修好了，把自己的“船”修堅固修夠大了夠大了，我們才能救別人救別人，幫助別人助別人，否則自己的船多處漏水處漏水，人沒救一個救一個，自己先搭了進去了進去。同時你是眾生之一生之一，你的家人也是眾生之一生之一，救治你自己和你的家人的家人，也是在救眾生救眾生。

  修佛修的是什么是什么？通常情況下情況下，多數圖騰因為靈性或業障的存在的存在，本身會有黑氣有黑氣，象那些病痛多年的人黑氣會覆蓋圖騰的大部分大部分。而運氣事業有阻礙的人不順的人不但圖騰本身有黑氣有黑氣，圖騰的周圍也會有黑氣圍繞氣圍繞，這些身邊的黑氣就是阻礙是阻礙，是業障導致的導致的，好比交通燈起到控制交通一樣的作用的作用，管理著人的運程的運程。一個人不論在好運還是壞運是壞運，都可能有這種情況種情況，所以好運里往往潛藏著壞運的起因的起因。這也是為什么“家家有本難念的經”。

  即使是一個運氣很好的人好的人，也總有這樣或那樣的不如意處如意處，經過得法的修行后修行后，會有兩點變化：圖騰本身會變干凈變亮凈變亮，周圍的黑氣變淡甚至有白云拱繞云拱繞。而這兩點就會使人的運氣改變氣改變。本身變亮了變亮了，形象地講象地講，就是自身能量增強了增強了，抵抗力增強了增強了，而且業障消除了消除了，欠靈性的帳到期的也還了也還了，從而使自己壞運時能輕易地跨過路上的溝壑的溝壑，好運來時跑得更快更高更遠高更遠。周圍的黑氣變淡或變沒了變沒了，這個人就可以左右遂意右遂意，前途明朗途明朗。所以說修佛的第一步就是要做到這兩點這兩點。

  大家在剛開始修的時候的時候，就像在黑暗中摸索中摸索，不知道哪一條才是正道是正道，不知道自己走的對不對對不對，也常常懷有疑問“我修到什么了嗎”。盧tai? 長和大家走在同一條路上條路上，但能看得遠一些遠一些，多一些多一些，所以愿為大家做黑暗中的燭光的燭光，為大家照亮眼前的路和障礙；愿為大家做進步的尺度的尺度，時刻提醒大家進步的程度和方向和方向。盧長長不反對大家問前程問姻緣問姻緣，但更希望大家能多探討一些如何修如何修，如何精進的問題的問題，這才是我們更應該關心的問題的問題。也希望這篇文章能解答多數同修內心的困惑的困惑，使大家心清凈心清凈，更好地修行地修行。

  恭錄 學佛后還不變好的問題所在

• 我家里供著神佛為什么我做事業總是賠錢不順是怎么回事?

  是你自身罪業導致的 和供養誰無關 寺院也供養神佛 一樣風生水起 欣欣向榮
  凡事守戒 安心為主心為主！！不然一切不順
  人類一切問題 不順 疾病 口舌 都是來源于罪業-- 就是破戒因果佛教五戒教五戒！
  改變要從內心開始 止惡修善是一輩子的事 后 守戒 安心 多多懺悔 多多放生 念誦經文 抄經文 禮佛拜懺 功德回向 功德可以化解業力 則一切吉祥如意也如意也??！

• 佛說諸事不順的原因是什么

  佛說諸事不順

  近來在整理回答朋友們的問題時問題時，常常聆聽到朋友們內心的苦悶的苦悶，也感受到很多朋友的疑惑的疑惑，為什么我的能力不比別人差別人差，而他能很容易找到一份我夢寐以求的工作的工作，而我到現在還在奔波在奔波？為什么我的身上有這么多的病痛的病痛，即使我念了這么多的經仍不見好等等好等等，不一而足一而足。特別是最近的一位朋友通過Emal問了如下的問題的問題，非常有代表性：“專門的回向的回向，普回向我都有做了有做了。不順好多年了多年了，念佛經也不少年了少年了，工作能力很強力很強，卻一直找不到工作到工作。也經常求菩薩保佑找到工作到工作。這些年來我念了幾千遍《大 悲 咒》，幾百遍《地 藏 菩 薩 本 愿 經》，幾乎百萬遍《準提咒》了。

  遇到別人推薦的特靈的命理師命理師，給我算就是不準是不準。別的方面也有妨礙有妨礙，工作方面作方面，一到面試前一天前一天，我點的蠟燭就會出問題出問題，明明很適合我的工作的工作，硬生生地被別人奪走人奪走，在別的方面也是如此是如此，我這輩子并沒有害過什么人什么人，也從來不愛和人爭和人爭。所以我很想知道到底是誰這么恨我、作弄我作弄我？究竟為什么為什么？”可以說有這樣的想法和困惑的人絕不占少數占少數，從這里我們可以明顯地看出一些普遍存在的心理誤區理誤區，這些心理就是常說的魔障的魔障，不但使念經時心中存有疑惑有疑惑，導致心不誠心不誠，心不凈心不凈，使念經效果大大減弱大減弱，同時也會讓有這樣想法的人不自覺地去尋找更多的生活中的實例支持這種想法種想法，致使修佛的信心減退心減退，甚至最終放棄終放棄，其危害是非常明顯的明顯的。

  這種心理的第一個重要誤區是：我這輩子沒害過人害過人，為什么我這么難這么難？或者為什么我就不如那個辦事能力還不如我的xxx好？實際上這就涉及到“命”的本質的本質，命由什么決定的問題的問題。命是一個人一生下來就定下的定下的，是由前生往世的福報功德業障惡報綜合而定的而定的，就像歌曲的調門一樣門一樣，每個人的貧富高低基調都有所不同所不同，今生是改不了的（非絕對）。在臺長看圖騰的時候的時候，這一點很明顯很明顯，比如同樣是屬龍的屬龍的，有的龍活靈活現靈活現，須飄尾動飄尾動，有的則如若木雕石刻一般刻一般，缺乏生氣乏生氣，而且龍的環境也都不一樣不一樣，有的龍騰空而起空而起，前程萬里程萬里，有的身陷泥潭陷泥潭，阻礙非凡礙非凡。有的虎是過山虎適得其所得其所，有的虎是落入平陽入平陽，難有出頭有出頭。凡此種種此種種，就是由你累世的福報或業障決定的決定的。

  這也就是為什么有的人生于遙遠的農村（生于邊地于邊地，罪報的一種），經過許許多多的苦難和努力才考上大學進入城市入城市，而有的人一生來就在大城市大城市，享受著城市的文明和設施和設施。同樣的城里人城里人，有的人生于富貴于富貴，有的生于貧窮于貧窮，等等，這些大的不同的不同，大家都很容易理解易理解。還有小的不同的不同，同樣是同班同學班同學，有的聰明異常明異常，有的則領會慢得要命得要命，但聰明異常的人常的人，出了學校反而懷才不遇才不遇，事業平平業平平，而資質平平的人卻風生水起生水起，成就了事業了事業。

  這都是由前世因導致的今生果今生果。這也就是給這位朋友的答案的答案，雖然你今生的為人好沒害過人害過人，可是前世卻做了很多壞事多壞事，所以今生的命的基點就很低就很低，受這些苦來受報來受報。大家不但要明白這個道理個道理，而且要把這個道理應用在實際生活中生活中。要理解自己的現狀的現狀，不是因為“世道不公”所致，而是因為世道是公平的公平的，報應是不爽的不爽的，綜合計算了我們的前世的前世，所以才有你所見到的這種種“不公”。我們今天的每一筆賬還要繼續地被記錄著記錄著，來世接著算接著算。

  第二個誤區是：“既然我修佛我修佛，就應該很快好”。通過修佛能不能改變命運變命運？能不能從基調上改一改改一改？平陽的虎能不能變成坡上虎坡上虎？泥中的龍能不能騰飛能騰飛？水下的鼠能不能浮出水面出水面？這些都是我們每個人關心的問題的問題，要講清楚這些必須結合運的變化才行化才行。運，就是每個圖騰的前面的路面的路，即使是騰空而起的龍起的龍，路也有高有低高有低，也有坑坑洼洼坑洼洼，平陽的虎也有一馬平川的時候的時候。通過修佛過修佛，如法修如法修，可以將坑坑洼洼的路修得平坦一些坦一些，一馬平川的階段修得更長一些長一些，這是把運程修好修順好修順，對應到我們人生來說生來說，可以把壞運敗運大事化小事化小，小事化了事化了，好運得意的運要盡量延長量延長，而且利益最大化最大化。這是通過修佛可以做到的做到的。

  運改變了改變了，從而反過來影響命的基調的基調，但這是一個長期的變化過程化過程，不是一蹴而就的而就的。通過長期修佛期修佛，可以把谷底的虎底的虎，拉到山坡上山坡上，把泥潭中的龍拉到潭邊上潭邊上，但都有個度有個度，像小學二年級學生級學生，通過勤修精進修精進，可以完成小學五年級的課程的課程，但難成為高中生或大學生大學生，幾乎不可能成為博士為博士。你要想成為“博士”，那么就得有大功德或多世的修德修福才能達到能達到。所以大家要明白要明白，人是有不同的不同的，差別是存在的存在的，想來世好來世好，今世就要勤修要勤修，做好事種福田種福田，想今世好今世好，更得修更得修。

  那么既然修佛能使人變好人變好，這位朋友為什么還感到這么難這么難？很多同修也會有這樣的疑問的疑問。大家都在修都在修，可是為什么“修佛”很多年了多年了，經念了這么多這么多，“我還是不順”？請問一下佛給了我們“八萬四千法門”是讓我們忍受更多的痛苦嗎痛苦嗎？是讓你重復體會“為什么我就是不行”？不是的不是的，“八萬四千法門”是為了讓我們修得更好更便利更便利。如果當你修了很多年還是沒有體會到佛菩薩的神通慈悲通慈悲，那么你首先就要問問自己問自己，明白不明白修佛要怎么修怎么修。

  從上面所說的這位同修的問題中問題中，可以看出他認為自己修的至少說來應該不錯該不錯，但卻沒有效果有效果，從他的圖騰上也說明這一點這一點。問題出在哪里在哪里？

  原因有二：一個是修的法門有些不適合不適合。佛為什么說“法如筏喻者筏喻者，法尚應舍何況非法”？是因為法和法門都有時效性時效性，是隨著時代變化的變化的。一個最簡單的例證就是過去佛教鼓勵人們上山出家修行家修行，舍小家成大家成大家，現在則是入世修行世修行，修小家成大家成大家。所以法門也是在變化的變化的?；叵虿皇瞧胀ㄈ丝梢噪S便運用的一個法門個法門。大家念的經就好比現在的錢在的錢，而回向則是慈善捐款善捐款，特別是回向“歷代冤親債主”，那就是捐款給全世界人民一樣民一樣。請問您有多少家底少家底？您家里吃飽穿暖沒有暖沒有？再有，您捐的錢均下來全世界的人一人能得幾毫幾厘毫幾厘，能管什么用什么用？

  所以我們要念經修佛經修佛，先要修自身修自身，把自己的債還清了還清了，把自己加強了加強了，自己的運才能變好能變好。當你的債還完之后完之后，你的圖騰不再是污穢不堪了不堪了，再修才可以用來改運來改運。如果你說“我還不過來不過來，能不能先讓我好一點后再還”，但你身上的靈性不會答應會答應，你的業障時辰一到還是要你來還你來還，絲毫不爽毫不爽。所以不要隨便回向便回向，在我們尚未解決個人“饑飽”之前，不僅要超度身上的靈性的靈性，還須清業障清業障，這才是重中之重中之重。所以只要得法要得法，即使你的運還沒有變好有變好，但只要你修要你修，變化就是真實存在的存在的，早修早得修早得，自修自得修自得，不修不得修不得，就像用火燒開水燒開水，雖然還沒看到水沸騰水沸騰，但水溫在升高在升高，只是有的人火猛人火猛，很快就能燒開一壺水一壺水，而有的人慢一些慢一些。區別在于雖然后者火苗小（功力不深），但只要堅持要堅持，終有開的時候的時候。

  第二個原因就是經文的選擇不正確不正確。有些經也不是隨便什么人都可以念的以念的，具體的解釋是不同的經有不同的藥效的藥效，所以每個人要根據自己的實際情況選擇適合自己的經文的經文。經文又好比是大學的學科的學科，一個人如果涉及太多的學科的學科，就不會有所成就所成就。而且即使是本專業本專業，一年級的學生也不能學三年級的課程的課程。選用什么經什么經，也就是在走不同的路同的路，一樣的道理的道理，有的經是基礎是基礎，有的經要功力到一定層次后才能念的能念的。不是什么經都可以隨便拿來念的來念的。只要大家能認真對待這兩點這兩點，先著眼于用正確的法門超度還債度還債，同時用正確的經文加強自己強自己，很快就會感到不同到不同。

  下面是一個普遍存在的誤區：“我們應該回向該回向，也就是救助別人助別人，不應該先想著自己”。實際上這是對佛法的片面理解面理解。的確我們修佛的一個目的就是救人度人人度人，一個重要尺度就是發慈悲心的程度的程度?？墒遣灰浺洠榷缺娚且泄αΦ墓αΦ模拖裎覀冊诤樗锞热死锞热?，首先要自己有力量有力量，自己的船要堅固要堅固。另外大師們常說的“放下”，是的，“放下”了，心才清才凈清才凈，可是怎樣才能放下呢放下呢？即使我不貪我不貪，可“我要養家”呀。這就是盧長長常說的常說的，每個人要先自救先自救，修好自己修家人修家人，自家修好了修好了，把自己的“船”修堅固修夠大了夠大了，我們才能救別人救別人，幫助別人助別人，否則自己的船多處漏水處漏水，人沒救一個救一個，自己先搭了進去了進去。同時你是眾生之一生之一，你的家人也是眾生之一生之一，救治你自己和你的家人的家人，也是在救眾生救眾生。

  修佛修的是什么是什么？通常情況下情況下，多數圖騰因為靈性或業障的存在的存在，本身會有黑氣有黑氣，象那些病痛多年的人黑氣會覆蓋圖騰的大部分大部分。而運氣事業有阻礙的人不順的人不但圖騰本身有黑氣有黑氣，圖騰的周圍也會有黑氣圍繞氣圍繞，這些身邊的黑氣就是阻礙是阻礙，是業障導致的導致的，好比交通燈起到控制交通一樣的作用的作用，管理著人的運程的運程。一個人不論在好運還是壞運是壞運，都可能有這種情況種情況，所以好運里往往潛藏著壞運的起因的起因。這也是為什么“家家有本難念的經”。

  即使是一個運氣很好的人好的人，也總有這樣或那樣的不如意處如意處，經過得法的修行后修行后，會有兩點變化：圖騰本身會變干凈變亮凈變亮，周圍的黑氣變淡甚至有白云拱繞云拱繞。而這兩點就會使人的運氣改變氣改變。本身變亮了變亮了，形象地講象地講，就是自身能量增強了增強了，抵抗力增強了增強了，而且業障消除了消除了，欠靈性的帳到期的也還了也還了，從而使自己壞運時能輕易地跨過路上的溝壑的溝壑，好運來時跑得更快更高更遠高更遠。周圍的黑氣變淡或變沒了變沒了，這個人就可以左右遂意右遂意，前途明朗途明朗。所以說修佛的第一步就是要做到這兩點這兩點。

  大家在剛開始修的時候的時候，就像在黑暗中摸索中摸索，不知道哪一條才是正道是正道，不知道自己走的對不對對不對，也常常懷有疑問“我修到什么了嗎”。盧tai? 長和大家走在同一條路上條路上，但能看得遠一些遠一些，多一些多一些，所以愿為大家做黑暗中的燭光的燭光，為大家照亮眼前的路和障礙；愿為大家做進步的尺度的尺度，時刻提醒大家進步的程度和方向和方向。盧長長不反對大家問前程問姻緣問姻緣，但更希望大家能多探討一些如何修如何修，如何精進的問題的問題，這才是我們更應該關心的問題的問題。也希望這篇文章能解答多數同修內心的困惑的困惑，使大家心清凈心清凈，更好地修行地修行。

  恭錄 學佛后還不變好的問題所在

• 佛家怎么看待這種情況?今生工作能力欠缺,事業難成,是不是前生做錯了什么...

  一切事都是有因有緣而后有果后有果，前生業行確實有可能留下很多推動今生的力量的力量，但這只是力的慣行、思維的種子的種子，如果今生能夠如理作意理作意，懂得怎樣以清凈的心去思考判斷考判斷，事事清楚明白楚明白，知道自己該做什么該怎么做怎么做，那么這些負面的影響并不起作用起作用。反之，自我沒有清晰明確的認識事物處理事物的能力的能力，不能做好自己的生活的生活，這就是今生的無明促使久遠來業習沿續和成熟和成熟。這就是緣就是緣，也就是條件的作用的作用。佛祖的因緣果報概念不是把現在的一切推給過去而不作為不作為，而是以現在、此時此刻的行動改變自己變自己，造就未來就未來。

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三、每天十二時辰吉兇表(十二時辰吉兇表詳解)

十二時辰查詢對照表,古代十二時辰與時間對照表是什么樣的?

提起十二時辰查詢對照表對照表，大家都知道都知道，有人問古代十二時辰與時間對照表是什么樣的么樣的？，另外，還有人想問十二時辰對應時間應時間，你知道這是怎么回事么回事？其實12個月各屬什么時辰么時辰，下面就一起來看看古代十二時辰與時間對照表是什么樣的么樣的？，希望能夠幫助到大家到大家！

十二時辰查詢對照表

1、古代十二時辰與時間對照表是什么樣的么樣的？

1、[卯時]：時間05時至07時。**十二時辰對照表對照表。

2、[辰時]：時間07時至09時。

3、[巳時]：時間09時至11時。老黃歷十二時辰對照表對照表。

4、[午時]：時間11時至13時。

5、[未時]：時間13時至15時。

6、[申時]：時間15食至17時。

7、[酉時]：時間17是至19時。十二時辰對照表是什么是什么。

8、[戌時]：時間19時至21時。

9、[亥時]：時間21時至23時。

10、[子時]：時間23時至01時。

11、[丑時]：時間01時至03時。十二時辰吉兇查詢表查詢表。

12、[寅時]：時間03時至05時。十二時辰是幾點到幾點?。

古時候古時候，白天靠測量太陽的影子的影子，夜晚用漏壺（計時工具）滴水測時水測時。這不是最早的測時法測時法，在這以前這以前，如下表的俗稱所反映的情況（表內的俗稱的俗稱，是指十二時辰在古代的一種通俗叫法）。這種俗稱種俗稱，就是中國古人借助一些自然特征和生物特征來計時的計時的。

“雞鳴”、“人定”，借助于半夜雞叫和人入夜睡覺的特征的特征。“食時”、“晡時”，借助吃飯時刻表示時間示時間。古人一日兩餐日兩餐，早飯在日出以后出以后，隅中以前中以前，所以稱這段時間為“食時”。

2、十二時辰對應時間

時辰對應的名稱：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

十二時辰：

西周時就已使用已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示來表示，以夜半二至一點為子時為子時，一至三點為丑時為丑時，三至五點為寅時為寅時，依次遞推次遞推。

十二時由十二個特定的時間名詞構成詞構成。人們可以從先秦時代的中國古籍中溯尋出這些詞語的淵源的淵源。漢代之前代之前，這些稱謂多有不同有不同，直到漢代太初年間初年間，中國實行了太初歷太初歷，“其以一日分十二時十二時，而以干支為紀支為紀?！保ㄚw翼《陔余叢考》卷34）才基本定型定名①。

十二時表時獨特、歷史悠久史悠久，是中華對人類天文歷法的一大杰出貢獻出貢獻，也是燦爛的中華文化瑰寶之一寶之一。十二時辰與時辰與。

十二時辰把《黃帝內經》的十二時辰養生法養生法，通過計時工具時工具，融入到人們的日常生活常生活，隨時提醒人們科學養生學養生，從而讓每個人都懂得用《黃帝內經》養生，讓科學養生得以普及以普及，這對改善人們體質們體質，提高人們生存質量存質量，無疑具有性的意義的意義。24小時吉兇時辰對照表對照表。

3、12個月各屬什么時辰

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子時丑時寅時卯時辰時巳時

23:00-00::00-02::00-04::00-06::00-08::00-10:59

午時未時申時酉時戌時亥時農歷十二時辰對照表對照表。

12個月各屬什么時辰

11:00-12::00-14::00-16::00-18::00-20::00-22:59十二時辰對照表小時表小時。

在現代生活中生活中，時間是通過“時分秒”來記錄的記錄的，但是在中國古代的時間記錄方法非常具有常具有，那就是十二地支二地支。根據十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。中國古代國古代，人們用“銅壺滴漏”的方法計時把一晝夜劃分成十二個時段個時段，每一個時段叫一個時辰個時辰。每一時辰的前一小時為初時為初，后一小時為正時為正。比如7時叫辰初叫辰初，8時叫辰正叫辰正，9時叫巳初叫巳初，10時叫巳正叫巳正。十二時辰既可以指**，也可以指任何一個時辰個時辰。十二時辰相當于24小時，每個時辰等于2小時。舊有”午時三刻開斬”之說，“午時三刻”就相當于現在的中午11時43分12秒。俗話說“女孩難得午時貴”，意思是說午時出生的女孩是最為好命的好命的。又傳說子時、寅時、辰時、酉時這四個時辰出生的人必定人中龍鳳中龍鳳，日后必能成大事成大事，有成為達官貴人的好命的好命。晨曦破曉是什么時辰么時辰？破曉是指早晨剛開始發亮始發亮，朝陽或好似朝陽發出光亮出光亮，他并不是**的時間名詞而是一個時刻個時刻。一般是4、5、6點鐘天剛亮的樣子的樣子。

十二時辰是古代中國勞動根據一日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創于世的于世的。生活之美活之美，被古人融入十二時辰點點滴滴點滴滴。吃貨的十二時辰二時辰，十二時辰二時辰，杭州十二時辰、晉江十二時辰二時辰，珠海十二時辰二時辰，大理十二時辰二時辰，高校十二時辰十二時辰與對照表對照表。

日晷儀也稱日晷稱日晷，是觀測日影記時的儀器的儀器，主要是根據日影的位置的位置，以指定當時的時辰或刻數或刻數，是中國古代較為普遍使用的計時儀器時儀器。但在史籍中卻少有記載有記載，現在史料中最早的記載是“漢書·律歷志·制漢歷”一節：太史令司馬遷建議共議“乃定東西定東西，主晷儀主晷儀，下刻漏”，而“漢書·藝文志”中列有晷書34卷，但僅存書名存書名，而無內容無內容。中國古代的計時器：圭表、日晷、漏壺、渾天儀

金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“沒一個時辰兒不掛念不掛念，沒一個夜兒不夢見不夢見?！薄段饔斡洝返谒木呕兀骸斑@等干這等干，只是忒費事忒費事，耽擱了時辰了時辰了。”魏巍《東方》第四部第二三章：“這就叫：不是，時辰不到辰不到。”

宋朝蘇軾《申三省起請開湖六條狀》：“今來所創置鈐轄司前一閘前一閘，雖每遇潮上遇潮上，閉得一兩時辰……而公私舟舡欲出入閘者入閘者，自須先期出入期出入，必不肯端坐以待閉閘待閉閘?！?/p>

清朝孔尚任《桃花扇·媚座》：“晝短夜長短夜長，差了三個時辰了時辰了?！?/p>

曹禺《王昭君》第二幕：“半個時辰前時辰前，他陪伴酣宴伴酣宴。”

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十二個時辰分別是什么吉時在哪個時段

十二個時辰分別是什么吉時在哪個時段

十二個時辰分別是什么吉時在哪個時段呢時段呢？你們知道嗎知道嗎？在黃道吉日中時間主要以十二時辰計算辰計算，那十二時辰具體是什么呢什么呢？人們總說“吉時已到”的吉時又是什么時候呢時候呢？希望下文十二個時辰分別是什么吉時在哪個時段幫助到你助到你！

十二個時辰分別是什么吉時在哪個時段1

一、十二時辰分別是什么

十二時辰相當于24小時，每個時辰等于2小時。《新唐書·歷表》中明確指出：“古歷分日歷分日，起于子半”，以子時的中點的中點，即現今零時（24時），為一日之始日之始。

子時

丑時

寅時

卯時

辰時

巳時

23:00-00:59

01:00-02:59

03:00-04:59

05:00-06:59

07:00-08:59

09:00-10:59

午時

未時

申時

酉時

戌時

亥時

11:00-12:59

13:00-14:59

15:00-16:59

17:00-18:59

19:00-20:59

21:00-22:59

十二個時辰分別是什么吉時在哪個時段2

1、古時確定吉時的方法

吉時是指每天中比較好的時間段時間段，每天的吉時是變化的變化的。古時候人們制定歷法定歷法，日月星辰是確定吉時的根本依據本依據。

2、現在確定吉時的方法

現在很多人選擇吉時只取表面意思面意思，就比如說認為一點是第一最佳一最佳，兩點意味著雙雙對對雙對對，六點取六六大順之意順之意，九點是長長久久長久久。也有人是以中午十二點做區分做區分，認為上午為陽午為陽，是吉，下午為陰午為陰，當避。當然也有一些比較傳統的人統的人，在做一件比較重要的事之前事之前，先去找大師算一個吉時個吉時。

3、吉時的尋找方法

吉時的.尋找方法有兩種有兩種，一種是十二地支配上十二個天神個天神。另一種是十二值十二值。大家在確定做事的吉日之后日之后，可以按照以下口訣來找吉時：

“子午子月仙子月仙，丑未寅月仙寅月仙，寅申辰生氣辰生氣，卯酉馬安居馬安居，辰戍申猴上申猴上，巳亥狗月鳴”。

背熟以上口訣之后訣之后，記住以下十二位尊神值班順序班順序，每位尊神值班一個時辰（一個時辰就是兩個小時）：月仙、天德、天煞、天開、鎖神、天獄、佛仙、地獄、金貴、明甫、天刑、地重，其中吉神有：月仙、天德、天開、鎖神、佛仙、金貴、明甫。

吉時當中分吉兇分吉兇。

注意：每個時辰當中無論吉兇論吉兇，還要分出八個不同的時刻論吉兇論吉兇，這里每個時刻為十五分鐘五分鐘。

子時：一兇、二平、三四旺財丁、五旺人丁、六平、七八兇七八兇。

丑時：三生貴子生貴子。五大吉、一二四六七八大不利大不利。

寅時：二子孫興旺、三發財、五六大興旺人丁旺人丁。四一七八兇七八兇。

卯時：一發福、四吉、六發丁、八橫財、二三五兇三五兇。

辰時：一七旺財、三橫財人丁、四六大旺財丁、八發福、二五兇二五兇。

巳時：一二三四人丁、五六大富貴、七八不利（兇）。

午時：一兇二平三吉四旺財丁、五六旺畜、七八兇七八兇。

未時：三四五六旺丁財、七大旺六畜、二八一兇八一兇。

申時：一二三四七八大兇、五六進人口橫財口橫財。

酉時：一二三四發財、五大吉、六發財、七八兇七八兇。

戍時：一二發財丁、三四五六七八兇七八兇。

亥時：一吉，二三四五六七兇六七兇，八不可用不可用。

吉時其實在每天都是不固定的固定的，在算好日子以后再去算吉時會更方便一點哦一點哦。

時辰八刻對照表,一天24個時辰,古時一個時辰是多少刻鐘,分別叫什么...

提起時辰八刻對照表對照表，大家都知道都知道，有人問一天24個時辰個時辰，古時一個時辰是多少刻鐘少刻鐘，分別叫什么叫什么？另外，還有人想問古代每個時辰的八刻分別叫什么叫什么？你知道這是怎么回事么回事？其實古代每個時辰的八刻分別叫什么叫什么？初刻。。正刻。。？下面就一起來看看一天24個時辰個時辰，古時一個時辰是多少刻鐘少刻鐘，分別叫什么叫什么？希望能夠幫助到大家到大家！

時辰八刻對照表

1、時辰八刻對照表:24個時辰個時辰，古時一個時辰是多少刻鐘少刻鐘，分別叫什么叫什么？

古時一個時辰是8——8.3刻鐘，每一刻鐘分別叫一刻叫一刻。

古代每個時辰的八刻分別叫什么叫什么？初刻。。正刻。。？

早期使用的是百刻制百刻制，即把晝夜分成均衡的一百刻一百刻，起計點在日出時刻出時刻，到下一個日出前計滿一百刻一百刻。12個時辰個時辰，一個時辰是8.3刻鐘。一晝夜24小時為刻時為刻，即相當于現在的分鐘的分鐘，每刻相當于現在的14.4分鐘。時辰上中下三刻吉兇斷吉兇斷。

漢時曾把它改造為百二十刻二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻零八刻，幾經反復經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的刻制的，清初定為正式的制度的制度。一個時辰是8刻鐘。一個時辰是2小時，每刻相當于現在的15分鐘。十二時辰八刻吉兇詳解兇詳解。

“小時”一詞的由來：

在中國古代國古代，人們用“銅壺滴漏”的方法計時法計時，把一晝夜分為十二時辰二時辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，對應于的二十四小時四小時。半夜十一點到一點的時間為子時為子時，一點到三點為丑時為丑時，三點到五點為寅時為寅時，其余的以此類推此類推。

古代的一個時辰相當于的兩個小時個小時，所以，當鐘表剛剛傳入中國時中國時，就有人把一個時辰叫做“大時”，新時間的一個鐘點叫做“小時”。以后，隨著鐘表的普及的普及，“大時”一詞也就消失了消失了，而“小時”卻沿用至今用至今。

2、時辰八刻對照表:古代每個時辰的八刻分別叫什么叫什么？

子時23～1點，丑時1～3點，寅時3～5點，卯時5～7點，辰時7～9點，巳時9～11點，午時11～，未時13～15點，申時15～17點，酉時17～19點，戌時19～21點，亥時21～23點。

刻———古代用漏壺計時壺計時。時上起刻法吉兇法吉兇。

漏壺分播水壺和受水壺兩部壺兩部。播水壺分二至四層至四層，均有小孔有小孔，可滴水可滴水，流入受水壺受水壺，受水壺里有立箭有立箭，箭上刻分刻刻分刻，箭隨蓄水逐漸上升漸上升，刻數，以顯示時間示時間。而一晝夜24小時為刻時為刻，即相當于現在的分鐘的分鐘。可見每刻相當于現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現在的中午1時43.2分

“打更”、“更夫”、“更樓”各詞全由“更”字而來字而來。我以前談過前談過，中國古代一晝夜分十二個時辰個時辰，亦即兩個小時一個時辰個時辰。白天人們可看太陽、日晷或計時的“銅壺滴漏”之類東西判斷時間斷時間，夜晚則不知時間了時間了，于是由專人看著“銅壺滴漏”，按照時辰打鼓告訴民眾訴民眾。古人規定人規定，逢戌時（約合現在晚上七點至九點鐘）開始，叫做“起更”，也就是“一更”；二更是亥時是亥時，即合現在夜晚九點至十一點鐘；三更是子時是子時，即夜間十一點至凌晨一點……五更是一更是一更，已到寅時到寅時，即黎明前的三點至五點鐘了點鐘了。

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時辰八刻對照表,每個時辰分幾刻?

提起時辰八刻對照表對照表，大家都知道都知道，有人問每個時辰分幾刻分幾刻？另外，還有人想問古時的一個時辰分幾刻呀幾刻呀，怎么劃分么劃分，你知道這是怎么回事么回事？其實古代每個時辰的八刻分別叫什么叫什么？初刻。。正刻。。？下面就一起來看看每個時辰分幾刻分幾刻？希望能夠幫助到大家到大家！

時辰八刻對照表

1、時辰八刻對照表:每個時辰分幾刻分幾刻？

古代每天根據十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥對應每時辰2小時分為上四刻下四刻下四刻，即每刻鐘15分鐘。很少念八刻的八刻的。

午時三刻日正當中沒有影子有影子，問斬都做不成做不成。時辰上中下三刻吉兇斷吉兇斷。

2、時辰八刻對照表:古時的一個時辰分幾刻呀幾刻呀，怎么劃分

古時的時（大時）不以一二三四來算四來算，而用子丑寅卯作標卯作標，又分別用鼠?；⑼玫葎游镒鞔镒鞔?，以為易記為易記。

具體劃分如下：十二時辰八刻吉兇詳解兇詳解。

子（鼠）時是十一到一點到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點十一點，以十點為正點為正點。

關于午時三刻

古代除了用日晷計時外計時外，還以漏刻計時刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當于的14.4分鐘)，因而古代語言中就有“刻”的說法的說法。一個時辰八刻的叫法的叫法。

兩個小時為一個時辰個時辰，子時是夜里十一點到凌晨一點晨一點，那么午時應該在中午的十一點到一點之間點之間，午時三刻該在十一點44分左右分左右。古時計時工具有許多中許多中，常見的有兩種有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。時上起刻法吉兇法吉兇。

日晷是以太陽影子移動子移動，對應于晷面上的刻度來計時來計時。日晷也是通過觀測日影計時的儀器的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數或刻數。從出土文物來看物來看，漢以前已使用日晷用日晷，在機械鐘表傳入中國之前國之前，日晷一直是通常使用的計時器計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成面組成，隨著太陽在天空運行空運行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動上移動，就可以指示時辰示時辰。大家應該在故宮里和觀象臺上見過上見過。十二時辰里的八刻的吉兇明細兇明細。

漏是以滴水為計時為計時，是由四只盛水的銅壺組合壺組合，從上而下互相迭放相迭放。上三只底下有小孔有小孔，最下一只豎放一個箭形浮標形浮標，隨滴水而水面升高面升高，壺身上有刻度有刻度，以為計時為計時。

圭表是我國最古老的一種計時器計時器，古代典籍《周禮》中就有關于使用土圭的記載的記載，可見圭表的歷史相當久遠當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的時間的。它由兩部分組成分組成，一是直立于平地上的測日影的標桿或石柱或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板的刻板，叫做圭叫做圭。既然日影可以用長度單位計量位計量，那么光陰之“陰”，及時間的長短的長短，用“分”、“寸”表達就順理成章了成章了。

圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了作用了，于是一種白天黑夜都能計時的水鐘便應運而生運而生，這就是漏刻是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺的標尺。漏刻是以壺盛水壺盛水，利用水均衡滴漏原理漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間算時間。作為計時器計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏添宮漏，共滴長門一夜長一夜長?！彼未K軾：“缺月掛疏桐掛疏桐，漏斷人初靜人初靜?！痹跈C械鐘表傳入中國之前國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器計時器。

機械計時器

單純利用水的流動來計時有許多不便多不便，人們逐漸發明了利用水做動力做動力，以驅動機械結構來計時來計時。公元前年元前年，東漢的張衡制造了大型天文計時儀器——水運渾天儀渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用的作用。隨后歷代都相繼制作了附設有計時裝置的儀器的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運儀象臺儀象臺，把機械計時裝置的發展推倒了一個新的高峰的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻鼓報刻，搖鈴報時鈴報時，示牌報告子、丑、寅、卯十二個時辰等時辰等。每刻吉兇表吉兇表。

這類計時器尚不能算是獨立的計時器計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體混合體，至十紀六十年代十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系齒輪系，而且還有擒縱器擒縱器，如果再進一步進一步，就可能出現完全現代意義上的鐘表的鐘表。但遺憾的是憾的是，功虧一簣虧一簣，中國沒能做到這一點這一點，最終機械鐘表還是從引進．

除上述幾種主要的計時器外時器外，還有其他一些計時方法時方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等燭鐘等。每個時辰每時刻吉兇判斷兇判斷。

原一晝夜分刻夜分刻，因不能與十二個時辰整除辰整除，又先后改為96，刻，到清代正式定為96刻；就這樣就這樣，一個時辰等于八刻于八刻。一刻又分成三分成三分，一晝夜共有二十四分十四分，與二十四個節氣相對氣相對。注意，這分不是現時的分鐘的分鐘，而是“字”，在兩刻之間刻之間，用兩個奇怪號來刻號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾指麥禾，少指細小的芒小的芒。秒以下無法劃無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時間短時間，然指變然指變，合用意即用意即，在極短時間內有了轉變了轉變。

現時每晝夜為二十四小時四小時，在古時則為十二個時辰個時辰。當年機械鐘表傳入中國入中國，人們將中西時點西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘表的普及的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今用至今。

古時的時（大時）不以一二三四來算四來算，而用子丑寅卯作標卯作標，又分別用鼠?；⑼玫葎游镒鞔镒鞔詾橐子洖橐子?。十二時辰八刻吉兇轉載兇轉載。

具體劃分如下：

子（鼠）時是十一到一點到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點十一點，以十點為正點為正點。

古人說時間說時間，白天與黑夜各不相同不相同，白天說“鐘”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮多設鎮多設，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是由于巡夜人巡夜人，邊巡行邊打擊梆子擊梆子，以點數報時數報時。全夜分五個更五個更，第三更是子時是子時，所以又有“三更半夜”之說。

時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻作八刻，每刻等于現時的十五分鐘五分鐘。舊有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬刀問斬，此時陽氣最盛氣最盛，即時消散時消散，此罪極之犯極之犯，應該“連都不得做”，以示嚴懲示嚴懲。古代十二時辰吉兇對照表對照表。

刻以下為“字”，關于“字”，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據語言學家分析家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多特別多，究其原因其原因，蓋因古中原流落嶺南落嶺南，與中原人久離人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳法不詳，據《隋書律歷志》載，秒為古時間單位間單位，秒以下為“忽”；如何換算何換算，書上沒說清楚說清楚，只說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。

秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

午時指從現時的十一點到一點到，一個時辰分作八刻作八刻，從十一點起計點起計，每十五分鐘一個刻一個刻，十一點正為午起為午起，十一點十五分為午時一刻時一刻，四十五分為午時三刻時三刻，十二點正為正午（午時四刻一般不這樣說），到八刻為下一個時辰之始辰之始。

家說的陽氣最盛氣最盛，與現代天文學的說法不同法不同，并非是正午最盛午最盛，而是在午時三刻時三刻。古代行斬刑行斬刑，也有分時辰開斬的開斬的，亦即是斬刑有輕重有輕重。一般斬刑是正午開刀午開刀，讓其有做；重犯或十惡不赦之犯赦之犯，必選午時三刻開刀刻開刀，不讓其做讓其做?；食堑奈玳T陽氣也最盛也最盛，不計時間計時間，所以皇帝令推出午門斬首者斬首者，也無做也無做。

天色夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定

地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

現代23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點

夜間時辰五更五鼓五夜現代時間

黃昏一更一鼓甲夜19-21點

人定二更二鼓乙夜21-23點

夜半三更三鼓丙夜23-1點十二時辰上中下刻解釋刻解釋。

雞鳴四更四鼓丁夜1-3點

平旦五更五鼓戊夜3-5點2024時辰八刻辰八刻。

[鼓]古時常夜間擊鼓報更鼓報更，所以古人常以鼓代更鼓代更。

[漏]古時用滴漏計時漏計時，夜間憑漏刻傳更刻傳更。

[時]時是時辰是時辰，介紹見前古代紀時法紀時法。

[點]古人將一夜分為五更為五更，每更分為五點為五點。每點約等于現代的24分鐘。

[刻]古人把一晝夜分為刻分為刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時間的時間。

十天干的含義

天干地支的含義的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載分記載，大體含義是：

甲是拆的意思的意思，指萬物剖甲而出也而出也。

乙是軋的意思的意思，指萬物出生物出生，抽軋而出軋而出。

丙是炳的意思的意思，指萬物炳然著見然著見。

丁是強的意思的意思，指萬物丁壯物丁壯。十二時辰刻數吉兇表吉兇表。

戊是茂的意思的意思，指萬物指萬物。

己是紀的意思的意思，指萬物有形可紀識可紀識。

庚是更的意思的意思，指萬物收斂有實斂有實。

辛是新的意思的意思，指萬物初新皆收成皆收成。

壬是任的意思的意思，指陽氣任養萬物之下物之下。時辰八刻吉兇對照表對照表。

癸是揆的意思的意思，指萬物可揆度可揆度。

十二地支的含義

子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下陽氣下。

丑是紐丑是紐，陽氣在上未降上未降。

寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬物始生寅然也寅然也。十二時辰吉兇對照表口訣表口訣。

卯是茂卯是茂，言萬物茂也物茂也。

辰是震的意思的意思，物經震動而長動而長。

巳是起巳是起，指陽氣之盛氣之盛。

午是仵的意思的意思，指萬物盛大枝柯密布柯密布。十二時辰每個時辰八刻吉兇斷吉兇斷。

未是味未是味，萬物皆成有滋味也滋味也。

申是身的意思的意思，指萬物的身體都已成就已成就。

酉是老的意思的意思，萬物之老也之老也。

戌是滅的意思的意思，萬物盡滅物盡滅。

亥是核的意思的意思，萬物收萬物收。一個時辰的初和正初和正。

六十甲子順序

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、十二時辰上中下三時刻吉兇表吉兇表。

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、最準確的老黃歷看日子看日子。

古代每個時辰的八刻分別叫什么叫什么？初刻。。正刻。。？

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

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十二時辰生人論吉兇,論十二時辰得病吉兇日

十二時辰生人論吉兇

（寅申須甲子須甲子，卯酉卻居寅卻居寅。辰戌龍位上龍位上，巳亥午上存午上存。子午臨申地臨申地，丑未戌相逢戌相逢。）順行起青龍起青龍，明堂，天刑，朱雀，金貴，天德，白虎，玉堂，天牢，玄武，司命，勾陳。

其中天德、司命、青龍、明堂、金貴、玉堂、司命為吉時為吉時，其余為兇時為兇時。例：寅申之日申之日，從子時起青龍起青龍，丑時為明堂為明堂。卯酉之日酉之日，從寅時起青龍起青龍，卯時為明堂為明堂，辰時為天刑為天刑。成華區弘易文化易文化，有專業老師顧問為您講解的哦!

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十二值日黃黑道吉兇神煞

十二值日排列順序：
1、青龍2、明堂3、天刑

4、朱雀5、金匱6、天德

7、白虎8、玉堂9、天牢

10、玄武?11、司命?12、勾陳。

排列歌訣：

青龍明堂與天刑與天刑，朱雀金匱天德神天德神，

白虎玉堂天牢黑天牢黑，玄武司命共勾陳共勾陳。

1、吉神：青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命。

2、兇神：天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳。

青龍地支掌訣：

子午臨申地臨申地，丑未戌上尋；

寅申須從子須從子，卯酉起在寅；

辰戌龍位上龍位上，巳亥午上存午上存。

凡子日、午日之申時為青龍為青龍，則酉時為明堂、戌時為天刑、亥時為朱雀、子時為金匱、丑時為天德、寅時為白虎、卯時為玉堂、辰時為天牢、巳時為玄武、午時為司命、未時為勾陳為勾陳。

凡丑日、未日之戌時為青龍為青龍，則亥時為明堂、子時為天刑、丑時為朱雀、寅時為金匱、卯時為天德、辰時為白虎、巳時為玉堂、午時為天牢、未時為玄武、申時為司命、酉時為勾陳為勾陳。

凡寅日、申日之子時為青龍為青龍，則丑時為明堂、寅時為天刑、卯時為朱雀、辰時為金匱、巳時為天德、午時為白虎、未時為玉堂、申時為天牢、酉時為玄武、戌時為司命、亥時為勾陳為勾陳。

凡卯日、酉日之寅時為青龍為青龍，則卯時為明堂、辰時為天刑、巳時為朱雀……

凡辰日、戌日之辰時為青龍為青龍，則巳時為明堂、午時為天刑、未時為朱雀……

凡巳日、亥日之午時為青龍為青龍，則未時為明堂、申時為天刑、酉時為朱雀……

從上述亦可看出：

（1）十二時辰神煞的排列凡日支對沖之日是一樣的一樣的，如子日與午日與午日，子午相沖午相沖，其青龍均排在申時、明堂均排在酉時、天刑均排在戌時、朱雀均排在亥時、金匱均排在子時、天德均排在丑時、白虎均排在寅時、玉堂均排在卯時、天牢均排在辰時、玄武均排在巳時在巳時，司命均排在午時、勾陳均排在未時在未時。其它丑與未、寅與申、卯與酉、辰與戍、巳與亥均遵循此規律此規律。

（2）青龍、天刑、金匱、白虎、天牢、司命一定排在陽時在陽時，其中青龍、金匱、司命為吉神為吉神，天刑、白虎、天牢為兇煞為兇煞，乃三吉三兇吉三兇，吉兇均分；而明堂、朱雀、天德、玉堂、玄武、勾陳一定排在陰時在陰時，其中明堂、天德、玉堂為吉神為吉神，朱雀、玄武、勾陳為兇煞為兇煞，也是三吉三兇吉三兇，吉兇各半兇各半。

舉例說明

2010年4月12日星期一

農歷庚寅木年二月小廿八日

庚辰金(仲春)月壬辰水建日

值月：庚辰金匱(黃道日)值日：壬辰青龍(黃道日)

時辰：庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

吉兇：天牢玄武司命勾陳青龍明堂天刑朱雀金匱天德白虎玉堂

十二值日吉兇表：
十二值日吉兇表：

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