觀音靈簽第六十四簽姻緣,觀音靈簽第六十一簽解簽

時(shí)間：2024-05-13

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064→六四簽→下簽→古人→馬前覆水→卯宮
詩曰
游魚卻在碧波池 撞遭羅網(wǎng)四邊圍
思量無計(jì)番身出 事到頭來惹事非
詩意→此卦魚遭羅網(wǎng)之象 凡事亦宜提防也
解曰 屋下安身 禍從天降 早覺先防 免遭災(zāi)殃
家宅→兇
自身→險(xiǎn)
求財(cái)→虛
交易→中平
婚姻→不合
六甲→驚
行人→有阻
田蠶→損
六畜→衰
尋人→杳
公訟→虧
移徙→吉
失物→兇
疾病→有災(zāi)險(xiǎn)
山墳→宜改
故事
■馬前覆水 (覆水難收)
漢朝 名臣姓朱 名買臣 表字翁子 會(huì)稽郡人氏
家貧未遇 夫妻二口住于陋巷蓬門 砍柴賣錢度日
賣柴憑人估值 不爭(zhēng)價(jià)錢 其妻出門汲水
見群兒嬉笑買臣 深以為恥 其妻后去
五十歲時(shí) 漢武帝求賢 拜為會(huì)稽太守
其妻自悔有眼無珠 愿降為婢妾 伏事終身
買臣命取水一桶 潑于階下曰 若水可收 則可復(fù)合
念結(jié)發(fā)之情 判后園隙地與妻及其夫耕種自食
其妻遂投河而死
故事→買臣五十富貴
漢 朱買臣 會(huì)稽人 家貧 賣薪自給 行歌誦書
妻羞之 求去 買臣曰 吾年五十當(dāng)富貴 即時(shí)自可報(bào)汝
妻不聽 適田夫后 買臣果五十為會(huì)稽太守
妻與田夫治道迎官 買臣駐車呼之 以車載其夫婦
舍園中給食一月 妻慚自縊 與夫錢以葬之
意思是說你今年不適合結(jié)婚啊

解簽,觀音靈簽 第六十四簽 學(xué)業(yè)

"游魚卻在碧波池碧波池，撞遭羅網(wǎng)四邊圍；思量無計(jì)番身出番身出，事到頭來惹是非惹是非。"
【四句白話淺釋】:
就像魚兒在湖中本可自在悠游在悠游，哪里知道已被人在四處撒下了羅網(wǎng)捕捉；費(fèi)盡了心力卻無脫身之法身之法，事情到頭來仍是是非纏身非纏身，無法解脫法解脫。
此卦魚遭羅網(wǎng)之象網(wǎng)之象。凡事亦宜提防也提防也。
解曰：屋下安身下安身。禍從天降從天降。早覺先防覺先防。免遭災(zāi)殃遭災(zāi)殃。
家宅→兇。
自身→險(xiǎn)。
求財(cái)→虛。
交易→中平。
婚姻→不合。
六甲→驚。
行人→有阻。
田蠶→損。
六畜→衰。
尋人→杳。
公訟→虧。
移徙→吉。
失物→兇。
疾病→有災(zāi)險(xiǎn)有災(zāi)險(xiǎn)。
山墳→宜改。
【解說】:
從簽文的意思可以知道以知道，您在求簽的當(dāng)下的當(dāng)下，應(yīng)考的功課尚未準(zhǔn)備齊全備齊全，也就是說就是說，實(shí)力有待加強(qiáng)待加強(qiáng)，這樣解釋您應(yīng)該明白菩薩的意思的意思，加油!!!

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簽文「馬前覆水」 乃「朱買臣分妻」的故事 古時(shí)朱買臣之妻因嫌朱買臣窮?而改嫁豬肉商人?后朱買臣勤奮讀書終于中了狀元?騎著馬而回?前妻要求復(fù)合?朱買臣要求前妻在馬前復(fù)水?把水掛在馬頭上?馬頭一搖水四散?前妻拿著水盆?滴水不沾?復(fù)合無望合無望。故 閣下問到是否你的真命天子命天子？簽意顯示?不是你的真命天子命天子。可能年頭至今?可有一方面對(duì)此事有所改觀而未能成事吧成事吧。
這位網(wǎng)友你好 我本身也有遇過這問題 急需用錢 找銀行真的太慢了 我知道 中壢仁寶當(dāng)鋪 有在幫人代辦二胎 估價(jià)速度快 放款速度快 息低保密 你可以去詢問看看 我之前有在那里借過 服務(wù)態(tài)度好 辦事效率好 真的是短期周轉(zhuǎn)的好幫手 放心啦!仁寶當(dāng)鋪是 *** 立案合法當(dāng)鋪 網(wǎng)路上的風(fēng)評(píng)也非常好 在 中壢YKK對(duì)面 03-4520077

觀音靈簽六十四簽 馬前覆水

簽詩版本一
譬若金鱗放碧漪放碧漪，暗遭羅網(wǎng)四邊圍四邊圍。思量無計(jì)翻身出翻身出，命到泉關(guān)苦獨(dú)悲苦獨(dú)悲。

簽詩版本二
游魚卻在碧波池碧波池，撞遭羅網(wǎng)四邊圍四邊圍。思量無計(jì)番身出番身出，事到頭來惹事非惹事非。

【吉兇】下下簽【宮位】卯宮
【簽語】此卦魚遭羅網(wǎng)之象網(wǎng)之象，凡事亦宜提防也提防也。
【解曰】屋下安身下安身，禍從天降從天降。早覺先防覺先防，免遭其殃遭其殃。
【仙機(jī)】此簽家宅兇家宅兇，自身險(xiǎn)自身險(xiǎn)，求財(cái)虛求財(cái)虛，交易中平易中平，婚姻不合姻不合，六甲驚六甲驚，行人有阻人有阻，田蠶損田蠶損，六畜衰六畜衰，尋人杳尋人杳，訟虧，移徙吉移徙吉，失物兇失物兇，病有災(zāi)險(xiǎn)有災(zāi)險(xiǎn)，山墳宜改墳宜改。

本簽精髓
覆水難收水難收。困境難脫境難脫。大勢(shì)已去勢(shì)已去。無得挽捉得挽捉。沒得翻身得翻身。

【詳細(xì)解釋】
清涼月解
凡事做事
原本是自由的處在好環(huán)境中環(huán)境中，但是遭到外來的圍困的圍困，想盡辦法卻不能脫身能脫身，到后來總是辛苦悲哀苦悲哀。若得此簽得此簽，未患者當(dāng)提早防犯早防犯。

愛情婚姻
若欲求姻緣求姻緣，恐陷愛情網(wǎng)愛情網(wǎng)，既不能自拔能自拔，又是苦獨(dú)悲苦獨(dú)悲。
若已交往者交往者，愛情陷糾葛陷糾葛，進(jìn)退總是難總是難，何人能相救能相救。
若愛已分手已分手，恭喜脫情網(wǎng)脫情網(wǎng)，切莫鉆回頭鉆回頭，免自尋苦惱尋苦惱。

工作求職
創(chuàng)業(yè)事業(yè)
求職找工作找工作，途中有陷井有陷井，小心作選擇作選擇，以免被套牢被套牢。
事業(yè)問前程問前程，出入當(dāng)小心當(dāng)小心，切莫入陷阱入陷阱，以免遭暗圍遭暗圍。

考試競(jìng)賽
升遷競(jìng)選
競(jìng)試問前景問前景，前景是黑暗是黑暗，落入難自拔難自拔，勸君莫涉入莫涉入。
升遷問前途問前途，當(dāng)前悠游過悠游過，若真得升遷得升遷，恐陷黑暗窩黑暗窩。

投資理財(cái)
理財(cái)問成果問成果，投入就套牢就套牢，苦思無計(jì)出無計(jì)出，還是不要做不要做。

經(jīng)商生意
經(jīng)商謀生意謀生意，成本花鈔票花鈔票，退出損利益損利益，保守以應(yīng)付以應(yīng)付。

房地交易
若欲買房地買房地，可要三思慮三思慮，投入就套牢就套牢，沒轉(zhuǎn)圜余地圜余地。

治病健康
此病問前途問前途，越療越不利越不利，苦思無療方無療方，大勢(shì)恐將去恐將去。

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第六十三首：黃孝子萬里尋親
昔日行船失了針失了針，今朝依舊海中尋
若還尋得原針在原針在，也費(fèi)工夫也費(fèi)心
（四句淺釋：從前駕船時(shí)遺落了針落了針，現(xiàn)今仍然在海中尋找；如果還能找到原來遺失物的地點(diǎn)所在點(diǎn)所在，一定是費(fèi)盡了心力與精神啊精神啊。）
福是福基是福基，福埋福種埋福種，說得分明得分明，且宜手拱宜手拱。此簽海中尋針之象針之象，凡事費(fèi)勞空力勞空力。
靈簽之曰：本簽也本簽也。海底撈針之象針之象。凡事費(fèi)勞空力之徵力之徵。成為如此者如此者。時(shí)也命也也命也。不得違之得違之。逞一時(shí)之強(qiáng)時(shí)之強(qiáng)。卻不得任何結(jié)果何結(jié)果。反而受到不利到不利。甚至吃虧至吃虧。蝕本之情形出現(xiàn)形出現(xiàn)。福是福基福埋福種埋福種。說得分明且宜手拱宜手拱。
交易－成 婚姻－不合 求財(cái)－有 自身－謹(jǐn)防 家宅－欠利
六畜－莫養(yǎng) 田蠶－吉 尋人－難 行人－滯 六甲－險(xiǎn)
山墳－安 訟詞－宜和 疾病－難痊 失物－兇 移徒－延遷
詳解：
此簽有”刻苦磨練”之意。奉勸當(dāng)事人當(dāng)事人，勿輕言退縮言退縮。須知在下任何決定之前定之前，一定要經(jīng)過審慎而思密的考量的考量。尤其當(dāng)一切都是未知數(shù)時(shí)知數(shù)時(shí)，原本就備加困難加困難，本身是否合適、能否發(fā)揮否發(fā)揮，都是必須再三向自我求證的考慮因素慮因素。下定決心去做之后做之后，就不要因?yàn)檫^程中必然遭遇的阻礙或不順?biāo)於幕乙饫浠乙饫洌踔料肭嘧呋仡^路回頭路。凡事不要輕言放棄言放棄，免得最后落得兩頭皆空頭皆空，不僅勞心費(fèi)力心費(fèi)力，更蹉跎了歲月了歲月，實(shí)在得不償失不償失。

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把字打出來呢
簽不好簽不好，說你最近做事勞心勞力心勞力，而且不管有沒有結(jié)果有結(jié)果，基本上都是白費(fèi)力氣費(fèi)力氣。
求婚姻的話姻的話，說了：婚姻 不合
解決辦法決辦法，要你做事要謹(jǐn)慎要謹(jǐn)慎，最近要保守一些守一些。隨緣分隨緣分，福緣都會(huì)來的

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二、屋里擺設(shè)風(fēng)水,室內(nèi)風(fēng)水學(xué)

1、家里怎樣擺設(shè)風(fēng)水好

中國(guó)人向來很注重住宅的風(fēng)水的風(fēng)水，對(duì)于長(zhǎng)久居住的住宅更是要觀風(fēng)水觀風(fēng)水，以求住的舒心、自然。呢？下面我們就來介紹一些有關(guān)家里的擺設(shè)風(fēng)水問題水問題。 1、客廳格局 客廳的格局最好是正方形或長(zhǎng)方形長(zhǎng)方形，座椅區(qū)不可沖煞到屋角到屋角，沙發(fā)不可壓梁可壓梁。如果有突出的屋角放出暗箭出暗箭，可擺設(shè)盆景或家具化解具化解。如果客廳呈L形，可用家具將之隔成兩個(gè)方形區(qū)域形區(qū)域，視為兩個(gè)獨(dú)立的房間的房間。例如，可將一個(gè)區(qū)域當(dāng)成會(huì)客室會(huì)客室，另一個(gè)區(qū)域當(dāng)成起居室起居室。或是在墻壁掛一面鏡子面鏡子，象征性的補(bǔ)足缺角足缺角，然后，當(dāng)成完整的房間來決定中心點(diǎn)中心點(diǎn)。 2、家中鞋柜風(fēng)水的擺放 鞋柜不可正對(duì)入戶門入戶門。鞋柜不宜密不通風(fēng)不通風(fēng)，必須具備通風(fēng)換氣的功能的功能。鞋柜門不宜直對(duì)著宅外著宅外。鞋柜內(nèi)必須要定時(shí)清潔及注意衛(wèi)生意衛(wèi)生。骯臟的鞋不要馬上放進(jìn)鞋柜內(nèi)鞋柜內(nèi)，先要清潔后才可以放進(jìn)柜內(nèi)進(jìn)柜內(nèi)。 鞋柜不宜擺放在正對(duì)入門處,應(yīng)該盡可能的把鞋柜布置在入門的某一側(cè)某一側(cè)。風(fēng)水理論有“左青龍,右白虎”之說,左邊青龍的位置為吉位（站在屋內(nèi)臉朝門來斷方向）,適合放一些干凈美麗的東西的東西。所以應(yīng)該將鞋柜置于大門的右邊,即白虎位白虎位。鞋帶“臟氣”，就會(huì)抵擋兇位的煞氣,給我們帶來好運(yùn). 3、臥室的布置： 臥室里床的擺放不要對(duì)這臥室的正門：大家都知道都知道，睡覺的時(shí)候我們需要一個(gè)安靜、有安全感的環(huán)境的環(huán)境，床頭或者床正對(duì)著大門著大門，睡覺的時(shí)候會(huì)缺乏安全感安全感，這樣有損身體健康體健康。 臥室房間的門不宜對(duì)著大門：臥室是經(jīng)常休息的地方的地方，相對(duì)來說比較私密較私密，需要一個(gè)安靜的環(huán)境的環(huán)境。而大門是經(jīng)常容易走過的地方的地方，所以臥室設(shè)計(jì)的時(shí)候需要考慮這個(gè)因素個(gè)因素。如果臥室門對(duì)著大門著大門，會(huì)影響一家人的健康和財(cái)運(yùn)和財(cái)運(yùn)。 臥室里的床頭不宜在橫梁下：睡覺的時(shí)候需要頭頂是上空曠的感覺的感覺，這樣整個(gè)人才會(huì)覺得輕松得輕松，而床在橫梁下橫梁下，會(huì)給人壓迫和緊張的感覺的感覺，長(zhǎng)期在這樣的環(huán)境下睡覺下睡覺，會(huì)造成壓迫感壓迫感，影響身體健康和事業(yè)的發(fā)展 臥室里禁忌電器過多：作為棲息安眠的場(chǎng)所的場(chǎng)所，安全尤其重要其重要，電器過多一是對(duì)人體的輻射比較大比較大，容易影響經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行及血液循環(huán)液循環(huán)，二是由于疲憊于疲憊，也容易忘記拔掉電源掉電源。有專家建議說建議說，因?yàn)槟_是人的第二心臟二心臟，最好不要讓腳對(duì)著電視著電視，減小身體傷害體傷害。 4、家具不宜太多 家居的家具擺放不宜過多宜過多，如果空間過于擁擠于擁擠，使家居流動(dòng)線不舒暢不舒暢，不利于家運(yùn)發(fā)展運(yùn)發(fā)展。擺放家具后家具后，家具通道七轉(zhuǎn)八彎轉(zhuǎn)八彎，使家財(cái)不順財(cái)不順。 過多的家具布置具布置，會(huì)使人產(chǎn)生一種壓迫的感覺的感覺，如同人氣短一樣短一樣。而少量的家具布置具布置，則會(huì)讓人感到空蕩無依蕩無依。一個(gè)好的家具布局具布局，可以使不平衡的房間獲得平衡得平衡，從而使氣流通暢流通暢，改變居住者的運(yùn)氣的運(yùn)氣。 5、沙發(fā)宜放在吉位 沙發(fā)是一家人日常活動(dòng)的中心位置心位置，若擺放在吉位在吉位，便可讓全家人也沾染到這個(gè)方位的旺氣的旺氣。如果可以將沙發(fā)放在一屋中的財(cái)位便為最有利最有利，因?yàn)殚L(zhǎng)期坐臥于財(cái)位于財(cái)位，不但可以讓家人的整體財(cái)運(yùn)上升運(yùn)上升，也可以讓各人的身體特別健康別健康，若將沙發(fā)放于桃花位桃花位，則可讓一家人的人緣提升緣提升。 沙發(fā)切忌沒有靠山有靠山，如果沙發(fā)背后空蕩后空蕩，容易使家居散財(cái)居散財(cái)，難以旺丁旺財(cái)丁旺財(cái)。如果確實(shí)難以靠墻以靠墻，可選擇擺放屏風(fēng)或矮柜或矮柜。 6、廚房爐灶要坐煞向吉才可達(dá)到風(fēng)水原則 如果位于吉方于吉方，則家中人口健康口健康，夫妻感情融洽情融洽。其次，廚房?jī)?nèi)的擺設(shè)的擺設(shè)，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線一直線，則為水火不容火不容，會(huì)影響夫妻感情和健康和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型曲尺型，則可避免水火沖射火沖射，亦符合風(fēng)水之道水之道。

2、風(fēng)水家庭家里擺設(shè)有哪些禁忌

這位知友位知友，每個(gè)家庭家里庭家里，家具電器的擺放的擺放，每個(gè)個(gè)都會(huì)因?yàn)樵趺磾[好看擺放看擺放，但是有的人擺放的時(shí)候的時(shí)候，不小心就觸碰了風(fēng)水禁忌水禁忌。那么，風(fēng)水家庭家里擺設(shè)有哪些禁忌些禁忌？
1、門廳及房間掛鐘是必須的必須的，尤其是綜合辦公室辦公室，更應(yīng)該掛時(shí)鐘掛時(shí)鐘，因?yàn)樵谶@些地方掛時(shí)鐘可有五大作用大作用，一是招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，二是避邪氣避邪氣，三是助主人運(yùn)勢(shì)人運(yùn)勢(shì)，四是管理部下理部下，五是計(jì)時(shí)間計(jì)時(shí)間。但是，時(shí)鐘的掛法若不明理氣明理氣，掛錯(cuò)地方就不行了不行了，時(shí)鐘的正面不能向內(nèi)能向內(nèi)，應(yīng)朝向門或陽臺(tái)的方向?yàn)楹孟驗(yàn)楹谩?br/>2、不管房間住人不住人不住人，房?jī)?nèi)的門窗應(yīng)該做到常開常閉開常閉，令氣勢(shì)流動(dòng)勢(shì)流動(dòng)，空氣更新氣更新，做到“流水不腐水不腐，戶樞不蠹”。另外，大門門縫不可過大可過大，免得泄財(cái)氣泄財(cái)氣。
3、有些人家中喜用八卦鏡、風(fēng)鈴等物鈴等物，又不明規(guī)理明規(guī)理，所以家中不可亂用可亂用，免得傷身得傷身。如有格局方面的破綻的破綻，最好以裝修或植物來化解來化解。
4、家中養(yǎng)金魚養(yǎng)金魚。金魚常被稱為風(fēng)水魚風(fēng)水魚，可彌補(bǔ)家居風(fēng)水上的缺陷的缺陷，并令住宅充滿活力滿活力，引起生機(jī)起生機(jī)，但必須注意魚缸大小須適中須適中，周圍不可堆放其他雜物他雜物，不能正對(duì)著灶臺(tái)位灶臺(tái)位，因?yàn)樵钆_(tái)位屬火位屬火，與水相克水相克。不能有死魚有死魚，魚缸上邊不能擺放財(cái)神象財(cái)神象。
5、房間的顏色：房間的顏色以白、黃、藍(lán)、綠諸色為佳色為佳，木色亦可色亦可，忌用黑色用黑色，少用灰色用灰色。天花板顏色宜輕不宜重不宜重，因?yàn)樯瞎盘斓爻蹰_只是渾沌一片沌一片，其后分化為二氣為二氣，氣之清濁者下沉而為地而為地，于是才有天地之分地之分。客廳的天花板象征“天”，顏色當(dāng)然是以輕清這宜清這宜。所謂輕清謂輕清，是指較淺較淡的顏色；一般來說以白色、淡黃色和淺藍(lán)色為主色為主，象征朗朗藍(lán)天朗藍(lán)天，而白色則象征白云悠悠云悠悠。而地板的顏色則宜稍深色為主色為主，以符合天輕地重之義重之義。
6、如果屋小果屋小，則房間里的家具不宜太大宜太大，懸掛的鏡子也不宜太大宜太大，這都是保持均衡方面來考慮的考慮的。
家庭擺設(shè)風(fēng)水有許多無法察覺的小毛病小毛病，如果能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)這些毛病從而改善而改善，會(huì)對(duì)家居風(fēng)水有好的發(fā)展的發(fā)展，居住越久也能體現(xiàn)能體現(xiàn)。

3、屋內(nèi)擺設(shè)風(fēng)水有哪些禁忌

關(guān)于如何擺放室內(nèi)物品、家具，懸掛字畫物件和裝修正確利用空間的問題的問題，原則是：一、依各人的心理導(dǎo)向；二、依合理利用房屋空間的原則；三、依規(guī)整、實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的原則的原則。合理擺放家具、安排室內(nèi)設(shè)施、懸掛字畫掛字畫，布局物件局物件，就是吉利是吉利，就是風(fēng)水合度水合度。反之，不規(guī)整、不實(shí)用、不方便、不舒、不安全、不衛(wèi)生、不美觀不美觀，不合使用人的心意的心意，脫離實(shí)際離實(shí)際，零亂無序亂無序，就是落空是落空，就是煞就是煞，就是邪就是邪，就是惡就是惡，就壞風(fēng)水壞風(fēng)水。風(fēng)水其實(shí)就是舒服、舒心，符合實(shí)際而又實(shí)用又實(shí)用。沒有實(shí)用意義就是“真空”。
有人提出床怎么擺怎么擺，要中肯的答案的答案。回復(fù)最中肯的答案就是：依據(jù)各人的興趣、愛好、心向，從實(shí)用、安全、方便的角度考慮度考慮，因房擺床房擺床。如果沒有安全防盜窗、網(wǎng)，床不能靠窗能靠窗，有危險(xiǎn)隱患險(xiǎn)隱患。
鐘如何擺如何擺，理所當(dāng)然要自有主張有主張，實(shí)用、方便、安全、美觀是正道理正道理。
關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問題的問題？不論是擺、掛、敬何種物品種物品，不論擺、掛、敬在什么地方么地方，以下的內(nèi)容忠告人們告人們，認(rèn)識(shí)清楚了清楚了，看透徹了透徹了，想明白了明白了，擺、掛、敬什么都好么都好，在任何位置何位置，只要不妨礙正常活動(dòng)常活動(dòng)，安全有保證有保證，禮拜神佛的地方要清靜要清靜，都會(huì)旺風(fēng)水旺風(fēng)水，否則什么都不是都不是，如同廢品收購(gòu)站收購(gòu)站，物品堆砌庫堆砌庫。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品，如養(yǎng)魚、種花；只要安全要安全，不妨礙正常活動(dòng)常活動(dòng)，便于觀賞于觀賞，便于管理于管理，便于擺放于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方的地方。是一種樂趣培養(yǎng)趣培養(yǎng)，指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)水效應(yīng)，是不可能的可能的。但好的情趣的情趣，對(duì)人的身心健康有益是實(shí)益是實(shí)。身心愉快心愉快，某種“靈感”來得快來得快，這種靈感正確感正確，就有可能帶來財(cái)富也是事實(shí)是事實(shí)。這也許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)、旺財(cái)作用的結(jié)論的結(jié)論。總之，風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)能實(shí)現(xiàn)。
臥牛擺放在風(fēng)水中的作用的作用？————回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎作用嗎？回答是：不一定不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí)和賞識(shí)，不能為賞而賞賞而賞，為識(shí)而識(shí)識(shí)而識(shí)，是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟生感悟。一、欣賞和賞識(shí)過程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過程性過程，心賞和賞識(shí)的含義的含義，貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性的心性，克制一個(gè)人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性的心性，這是一個(gè)人為人、處世、行事的真諦的真諦，也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問真學(xué)問。二、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果種效果，而在于你的心中要有感悟有感悟，通過欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理生真理，否則欣賞和賞識(shí)的物品再好、心愛的作用再大用再大，心中無感悟無感悟，也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意新創(chuàng)意，才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功而成功，這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義實(shí)意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失于消失，真正的價(jià)值的價(jià)值，有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義實(shí)含義。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量去衡量，即實(shí)在即實(shí)在，又便于掌握于掌握。
什么是最好的風(fēng)水的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過去很多地段無法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段臺(tái)地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。而其中就是最典型的風(fēng)水特征水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)在河流的對(duì)岸的對(duì)岸。由于機(jī)構(gòu)存在的原因的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉(xiāng)級(jí)機(jī)構(gòu)搬遷到別處到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里時(shí)間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面的場(chǎng)面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)的鄉(xiāng)級(jí)，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的機(jī)構(gòu)的機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴的依賴。發(fā)達(dá)的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件良條件。多用科學(xué)頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風(fēng)水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題清問題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水秘風(fēng)水！古代風(fēng)水代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件然條件，適應(yīng)人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環(huán)境化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛(wèi)生好衛(wèi)生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考度思考，技術(shù)層面的事面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主論為主。現(xiàn)代建筑代建筑，以實(shí)用、功能為主能為主。二者基礎(chǔ)不同礎(chǔ)不同。打個(gè)比方個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主水為主，二者基礎(chǔ)完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。
又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱消防箱，不妨害各類活動(dòng)類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件等條件，那只能認(rèn)為是怪論是怪論。風(fēng)水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)裝門關(guān)，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風(fēng)水大忌水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復(fù)中見精神見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中農(nóng)村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風(fēng)水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實(shí)上看實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現(xiàn)在改為南大門南大門，但是西邊地勢(shì)高地勢(shì)高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風(fēng)水么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理要整理，使下雨流水規(guī)范有序范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或?yàn)榱魉畞y竄水亂竄。風(fēng)水如此水如此，人事會(huì)相因如形因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱右對(duì)稱，前后對(duì)稱后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置，是人類必須類必須，服務(wù)于人類于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全不安全，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實(shí)用是實(shí)用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個(gè)問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)和活動(dòng)，不影響風(fēng)水響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請(qǐng)教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因找原因，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因找原因，不從個(gè)人主觀方向努力向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對(duì)著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數(shù)次了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯(cuò)有差錯(cuò)，都會(huì)萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對(duì)于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)么叫風(fēng)？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對(duì)比之下比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛的植株的植株，你就會(huì)知道會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲變綠洲，生機(jī)勃勃機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難吸困難，就會(huì)想到會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習(xí)俗于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財(cái)大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證物例證。無論過去還是現(xiàn)在是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的科學(xué)的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習(xí)俗種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通釋得通。

4、家里怎樣擺設(shè)風(fēng)水好風(fēng)水好？

家里的風(fēng)水?dāng)[放是因人而異的而異的，不過在家里養(yǎng)寬葉綠植還是好的是好的，具體還是要找專業(yè)的風(fēng)水師來看師來看。

5、如何判斷自家住宅風(fēng)水好不好

一、新房子還沒人住過的話過的話，如果想知道風(fēng)水的好壞的好壞，可以帶著一只狗到房子里房子里，如果狗進(jìn)了房子之后子之后，顯得興奮長(zhǎng)留此屋留此屋，那說明此房子的風(fēng)水的風(fēng)水，也就是地氣還是比較不錯(cuò)的不錯(cuò)的。如果狗進(jìn)了房子轉(zhuǎn)了一圈就著急出去急出去，那么這房子的風(fēng)水是不好的不好的。因?yàn)閯?dòng)物身上的靈氣比人要敏銳的多銳的多。地震的時(shí)候的時(shí)候，凡是動(dòng)物都先有感覺有感覺，而人類卻一點(diǎn)都不知道不知道。
二、如果是已住過的房子的房子，比如二手房二手房。這樣的房子鑒別風(fēng)水好壞的方法就是看屋中是否有植物花草物花草。如果有且長(zhǎng)的很好的很好，說明此宅地氣不錯(cuò)氣不錯(cuò)。如果花草都是枯枝敗葉枝敗葉，那么價(jià)錢再便宜也別買也別買，肯定不旺人不旺人。
三、如果是平房四合院之類的之類的，最好先看看房子四周的形勢(shì)的形勢(shì)。左邊有高起之建筑物或者有路有河流水系等水系等，這是富貴的征兆的征兆，風(fēng)水中叫青龍叫青龍。右邊的建筑最好不要超過左邊過左邊，與左邊相當(dāng)即可當(dāng)即可，這叫白虎叫白虎。要青龍高貴白虎得宜虎得宜。再看宅子的前面的前面，最好有空地有空地，然后有彎弓型的道路或者河流向內(nèi)包裹內(nèi)包裹，這叫玉帶纏腰帶纏腰，是富有的征兆的征兆。切忌不能向外包裹外包裹，這叫反公水反公水，是破財(cái)敗家的征兆的征兆。再看屋后看屋后，最好有高大建筑大建筑，但是不能離宅子太近子太近，否則有壓迫之感迫之感。這個(gè)叫靠山叫靠山，代表一個(gè)家運(yùn)的靠山硬不硬硬不硬。如果符合此四條原則條原則，即使不請(qǐng)風(fēng)水師來看師來看，這樣的宅子住起來住起來，也是四平八穩(wěn)的八穩(wěn)的。
四、現(xiàn)在合租的人非常多非常多。那么2個(gè)人甚至幾個(gè)人合租在一個(gè)屋檐下的檐下的。想知道風(fēng)水的好壞的好壞，也是有辦法的辦法的。最簡(jiǎn)單的就是主次分明次分明。如果你是住在主臥室的臥室的，就為主就為主。住在次臥的次臥的，就為賓就為賓。主臥室肯定要大些要大些，一般是整套房子的最好位置好位置。所以在自己的主臥里主臥里，可以按照上面所說的一、二條原則來操作即可知道風(fēng)水好壞水好壞。這里還有條很重要的重要的，就是一定要問對(duì)方(合租人)生肖屬相肖屬相。十二生肖兩兩相合兩相合，如子丑合子丑合，就是屬鼠的和屬牛的合牛的合。依次為屬虎的與屬豬的合豬的合，屬兔的和屬狗的合狗的合，屬龍的和屬雞的合雞的合，屬蛇的和屬猴的合猴的合，屬馬的和屬羊的合羊的合。生肖相合的相合的，一般情況下情況下，住在一起還是相處的比較愉快的愉快的。
以上就是馮教授切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)之談驗(yàn)之談，希望對(duì)廣大朋友有所幫助所幫助。最后，也是最重要的一條的一條，雖然一般的房子都可以用以上的方法來鑒定風(fēng)水的吉兇好還兇好還。但是最重要的主宰仍然是人然是人。所謂同樣的房子的房子，不同的人住的人住，運(yùn)氣就不一樣不一樣。這是因?yàn)槊總€(gè)人的命不同命不同，福氣薄厚不同厚不同。有的房子甲住著兇住著兇，沒準(zhǔn)乙住進(jìn)來就大吉大利了大利了。所以福氣深淺氣深淺，造化大小一定要和宅子氣數(shù)相合數(shù)相合，才是最佳的選擇的選擇。

6、自己怎么判斷家中風(fēng)水好壞?

很多人買房子的時(shí)候都考慮到房子風(fēng)水問題水問題，房子風(fēng)水真的有那么重要嗎?是的，有專家表示一個(gè)家庭家中風(fēng)水的好壞會(huì)對(duì)整個(gè)家庭成員的健康和運(yùn)勢(shì)造成影響成影響，所以說家中風(fēng)水是非常重要的重要的，那么怎么判斷家中風(fēng)水好壞呢?下面是專家為大家介紹的自己判斷家中風(fēng)水好壞的方法的方法，大家可以參考一下考一下。 (一)大門。我在這里教大家的方法的方法，并不是說大門朝哪里好哪里好，或朝哪里不好里不好，而是從大門的形狀、色澤、暗淡來分析來分析。一般一個(gè)家居如果風(fēng)水好風(fēng)水好，大門不會(huì)因?yàn)槟阕×硕嗌倌甓{(diào)色或變色或變色，更加不會(huì)出現(xiàn)暗淡無光的色澤的色澤。相反，家居風(fēng)水好的大門的大門，即使看起來很舊來很舊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去遠(yuǎn)看去，也是會(huì)有一層用手擦不去的光澤的光澤。這個(gè)原則很重要很重要，如果你家的大門不論新舊論新舊，少了光澤了光澤，還經(jīng)常出現(xiàn)脫色等現(xiàn)象等現(xiàn)象，就要注意了注意了。當(dāng)大門出現(xiàn)色澤暗淡或脫色時(shí)脫色時(shí)，家人必定容易生病易生病，工作上容易惹是非惹是非，家人感情也一定不好定不好。 (二)廚房。很多人以為風(fēng)水的好壞除了看大門看大門，便是看陽臺(tái)看陽臺(tái)。但其實(shí)不是實(shí)不是，而應(yīng)該是廚房是廚房。因?yàn)閺N房主管一家人的飲食的飲食，關(guān)乎健康!健康如果出問題出問題，便不能稱作風(fēng)水好風(fēng)水好。所謂平安二字值千金值千金，并不是錢可以買來的買來的。家居里面居里面，怎么樣的廚房才為之好呢?首要原則要原則，一定要干凈要干凈，不要凌亂要凌亂。不論是從風(fēng)水還是從科學(xué)的角度出發(fā)度出發(fā)，廚房一旦凌亂旦凌亂，便容易滋生細(xì)菌生細(xì)菌，也容易助長(zhǎng)廚房五行屬火這個(gè)火勢(shì)個(gè)火勢(shì)。而容易令到家里的飲食健康出現(xiàn)不規(guī)律不規(guī)律，混亂，因此廚房一定要整齊要整齊。然后，廚房不能出現(xiàn)白蟻現(xiàn)白蟻。要注意要注意，如果廚房一旦出現(xiàn)白蟻現(xiàn)白蟻，便是家中風(fēng)水出現(xiàn)問題的現(xiàn)象的現(xiàn)象。通常家里必定有老人家發(fā)病家發(fā)病，應(yīng)關(guān)節(jié)、頸椎、皮膚、腸胃等毛病等毛病。而且工作上容易跟人吵架人吵架，甚至還容易招官非招官非。 (三)陽臺(tái)。陽臺(tái)通常是采光排水的地方的地方。這個(gè)地方以明亮、干凈、透氣為最佳為最佳，所以我一直不主張家居的陽臺(tái)是封閉式的閉式的。如果這個(gè)地方的墻上出現(xiàn)青苔或一些銹跡、黃跡，即使是因?yàn)橐恍╄F器引起的銹跡的銹跡，也極度不好度不好。一旦出現(xiàn)這些情況些情況，暗示工作上小人多小人多，沒有貴人幫忙人幫忙。睡覺還容易發(fā)夢(mèng)易發(fā)夢(mèng)，并且容易生婦科病婦科病，肚瀉等現(xiàn)象等現(xiàn)象。

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三、周易當(dāng)位和不當(dāng)位,周易的位

快速找答案：

易經(jīng)中的當(dāng)位

八卦的相應(yīng)與當(dāng)位是什么意思么意思？

喪羊于易羊于易，位不當(dāng)也.何意？

易經(jīng)當(dāng)位和不當(dāng)位說的是什么是什么？ 、

易經(jīng)中的爻位如何解釋?

什么是爻位是爻位？

Q1：易經(jīng)中的當(dāng)位

爻位：由下而上下而上，分別名為初、二、三、四、五、上。其中初三五為奇五為奇，屬陽位；二四六為偶六為偶，屬于陰位于陰位。凡是陽爻居陽位居陽位，陰爻居陰位居陰位，均稱為“當(dāng)位”。反之，則為不當(dāng)位不當(dāng)位。
乾卦初、三、五爻當(dāng)位爻當(dāng)位。

Q2：八卦的相應(yīng)與當(dāng)位是什么意思么意思？

有的東西相信一下也是可以的可以的，但是不可全信可全信，因?yàn)槭澜缟嫌械氖虑榈陌l(fā)生就是那么巧合么巧合，也許你那位同事的死只是一個(gè)巧合個(gè)巧合，但卻被你們套在了那么恐怖的事上的事上，為什么只是說女人克夫克子夫克子，就沒聽說過男人克妻克子呢克子呢，所以呢所以呢，你慎重考慮吧考慮吧，如果只因?yàn)橄嘈琶\(yùn)說就放棄了現(xiàn)在的女友的女友，那么以后可是后悔都來不及哦

Q3：喪羊于易羊于易，位不當(dāng)也.何意？

未來佛主來佛主。如來佛主涅盤后的未來世界將由彌勒佛來度化世人化世人。

Q4：易經(jīng)當(dāng)位和不當(dāng)位說的是什么是什么？ 、

六爻的次序有奇偶之分偶之分，初三五為奇為陽奇為陽，二四上為偶為陰；凡陽爻居陽位居陽位，陰爻居陰位居陰位，就是當(dāng)位；如果陽爻居陰位居陰位，陰爻居陽位居陽位，就是不當(dāng)位不當(dāng)位。當(dāng)位就象征著事物的發(fā)展遵循規(guī)律循規(guī)律，具有合理性；不當(dāng)位就象征著偏離或者背離了正道違反了規(guī)律了規(guī)律。當(dāng)位不是意味必然吉必然吉，不當(dāng)位也不是意味著必然兇；因?yàn)楫?dāng)位可能轉(zhuǎn)化為不當(dāng)位不當(dāng)位，不當(dāng)位也可能轉(zhuǎn)化為當(dāng)位為當(dāng)位。（我們應(yīng)當(dāng)安于自己的本分的本分，做與自己本分相一致的事情的事情。）有時(shí)候不當(dāng)位但爻辭但爻辭不一定兇一定兇，因?yàn)殛栘尘雨幬灰苍S就預(yù)示著在這樣一個(gè)背景下也能夠謙卑夠謙卑，自己本來是陽位而居于陰位具有一種謙卑的品格的品格，雖然他是不正常的但它卻具有合理性卻體現(xiàn)了一種美德 是一種處世的好方法好方法，在這種情況下更要體會(huì)這種智慧；陰爻居陽位雖然從表面上看來是不合理的合理的，但是在這種情況下他也只能這樣能這樣，如果只能這樣卻也能安于這樣的話就表明能夠內(nèi)斂自己能夠遁世無悶世無悶。
當(dāng)然這只是鄙人的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，僅供各位方家參考家參考。謝謝。。。

Q5：易經(jīng)中的爻位如何解釋?

《周易》六十四卦第一卦第一卦，乾卦，這是全部《周易》系統(tǒng)的重中之重中之重。只要多花些心思搞明白乾卦的內(nèi)容的內(nèi)容，再多了解一下坤卦下坤卦，整個(gè)六十四卦就可以舉一反三、觸類旁通類旁通。古代專家們常說乾、坤兩卦是整個(gè)《周易》的門戶的門戶，所以，我就重點(diǎn)來講講乾卦和坤卦和坤卦。兩個(gè)三爻卦構(gòu)成一個(gè)六爻卦六爻卦，兩個(gè)八卦系統(tǒng)中的乾卦構(gòu)成一個(gè)六十四卦系統(tǒng)中的乾卦的乾卦。這是一個(gè)規(guī)矩：兩個(gè)乾卦一摞卦一摞，還叫乾卦；兩個(gè)坤卦一摞卦一摞，也還叫坤卦；其他八卦里的六個(gè)卦的變化也是同理是同理。
《周易》乾、坤兩卦之下的文字比其他各卦都多卦都多，也正說明了這兩卦的重要的重要。乾卦內(nèi)容如下：

乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮姶笕艘姶笕恕?br/> 九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若。厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤姶笕艘姶笕恕?br/> 上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。

《彖》曰：……（原文太長(zhǎng)了太長(zhǎng)了，省略）

我們先要分清楚分清楚，從“乾：元，亨，利，貞”到“用九：見群龍無首龍無首，吉”，這是《易經(jīng)》部分，后面的《彖》、《象》、《文言》那么長(zhǎng)的大段落都屬于《易傳》。
《易經(jīng)》這部分是不是覺得眼熟得眼熟？什么“潛龍勿用”、“亢龍有悔”、“飛龍?jiān)谔臁保@不都是降龍十八掌的招數(shù)么招數(shù)么？不錯(cuò)，降龍十八掌就是從這兒來的兒來的。
對(duì)于這部分內(nèi)容分內(nèi)容，我先保持緘默持緘默，大家先看看一些歷代專家的一些解釋些解釋。我隨機(jī)拿來幾套古書套古書，按朝代順序展示一下示一下，實(shí)在因?yàn)椤吨芤住愤@東西兩千多年來眾說紛紜、莫衷一是衷一是，大家先對(duì)這點(diǎn)有個(gè)體會(huì)較好會(huì)較好。
這乾卦還算是分歧小的歧小的，我就拿這些專家講解乾卦的內(nèi)容出來吧出來吧。主要講講乾卦的卦辭的卦辭，乾卦的卦辭很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，一共就只有四個(gè)字：“元，亨，利，貞”，可歷代專家們圍繞著這四個(gè)字的解釋卻汗牛充棟牛充棟。
馬王堆帛書周易經(jīng)傳釋文》 廖名春釋文 影印寫本
這就是著名的《馬王堆帛書周易》，是出土的古物的古物，和通行本《周易》內(nèi)容上有不少的出入的出入，比如大名鼎鼎的乾卦和坤卦在這個(gè)本子里卻寫作“鍵”和“川”。評(píng)書里的英雄制止壞蛋惡行的時(shí)候常有一段套話：“光天化日天化日，朗朗乾坤朗乾坤，你竟敢私闖民宅闖民宅，調(diào)戲良家婦女家婦女，該當(dāng)何罪當(dāng)何罪！”如果按帛書版本把兩個(gè)重要文字換一下?lián)Q一下，這句話改成：“光天化日天化日，朗朗鍵川朗鍵川，你竟敢私闖民宅闖民宅，調(diào)戲良家婦女家婦女，該當(dāng)何罪當(dāng)何罪！”——這是不是感覺怪怪的怪怪的？英雄可能自己說著就沒底氣了底氣了，沒準(zhǔn)兒還能把壞蛋給逗樂了逗樂了。
我們仔細(xì)看看這個(gè)《馬王堆帛書周易》：凡是“乾”的地方都寫作“鍵”，今本《周易》的“君子終日乾乾”到它那里居然成了“君子終日鍵鍵”，真讓人想不明白不明白。還有，坤卦如果是“川”，那象征的就應(yīng)該是大河而不是大地了大地了。這個(gè)懷疑不是沒有道理有道理，要知道要知道，《易經(jīng)》的卦爻辭里很多處都有“利涉大川”的話，意思是說算到這卦或這爻或這爻，表示你能順利渡過大河過大河。
如果當(dāng)真如此真如此，就又產(chǎn)生一個(gè)問題：《尚書·武成》雖然被認(rèn)定為假冒偽劣冒偽劣，但畢竟在歷史上也產(chǎn)生過不小的影響的影響，里邊出了個(gè)成語叫“名山大川”，現(xiàn)代人用這個(gè)成語都是泛指是泛指，可聯(lián)系《尚書·武成》的上下文上下文，再看看一些古人的注釋的注釋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂“名山”很可能就是特指華山指華山，所謂“大川”很可能就是特指黃河指黃河。那么，《易經(jīng)》里的“大川”難道就不可能是實(shí)指嗎實(shí)指嗎？難道就不是《易經(jīng)》的作者家鄉(xiāng)附近的一條大河嗎大河嗎？也許就是黃河呢黃河呢？也許就是長(zhǎng)江呢長(zhǎng)江呢？
這也很符合邏輯合邏輯，因?yàn)椋挥薪煌òl(fā)達(dá)了發(fā)達(dá)了，人的活動(dòng)范圍廣了圍廣了，見的山山水水多了水多了，才有必要起名字區(qū)分這山和那山和那山，這河和那河和那河，可上古時(shí)代古時(shí)代，恐怕很多人一輩子都一直面對(duì)著那山、那河、那人、那狗。
當(dāng)然，我們盡可以大膽假設(shè)膽假設(shè)，但未必就有能力去小心求證心求證，那就存疑好了疑好了。《周易新講義》 [宋]龔原撰 影印復(fù)旦大學(xué)圖書館藏日本文化五年活字印佚存叢書本－1《周易新講義》 [宋]龔原撰 影印復(fù)旦大學(xué)圖書館藏日本文化五年活字印佚存叢書本－2
這是宋朝龔原的《周易新講義》，看看，“講義”這個(gè)詞可不是什么新詞么新詞，至少在宋朝就有了就有了。
龔原說：易的大道分為“形而上”和“形而下”兩部分兩部分，“形而上”的是陰陽是陰陽，“形而下”的是乾坤是乾坤。如果單從形而上的角度來說度來說，那么陰陽就是道的物質(zhì)體現(xiàn)質(zhì)體現(xiàn)。（這句原文是“陰陽者道之物也”，這些虛頭八腦的概念很難翻譯難翻譯。）所以說陰和陽一起使勁起使勁，這就形成了天成了天。如果單從形而下的角度來說度來說，那么乾坤就是陰陽的物質(zhì)體現(xiàn)質(zhì)體現(xiàn)，所以說乾是陽物是陽物，坤是陰物是陰物。天地又是乾坤的物質(zhì)體現(xiàn)質(zhì)體現(xiàn)，乾為天乾為天，坤為地坤為地。易之道在于陰陽于陰陽，陰陽之道體現(xiàn)在乾坤之中坤之中，陰陽一起使勁于是有了剛?cè)嶂w和九六之?dāng)?shù)六之?dāng)?shù)，爻分為奇數(shù)和偶數(shù)和偶數(shù)，爻的位置分為上下高低貴賤低貴賤。乾是陽物是陽物，所以用奇數(shù)爻來表示；坤是陰物是陰物，所以用偶數(shù)爻來表示來表示。三根爻構(gòu)成一卦成一卦，這三爻代表了三才；兩個(gè)三爻卦摞在一起就構(gòu)成了一個(gè)六爻卦六爻卦。
乾為天道為天道，象征物是天物是天，也象征著圣人的行事；坤為地道為地道，象征物是地物是地，也象征著賢者的行事的行事。……
龔原的講解是典型的“天人合一”風(fēng)格，很有代表性代表性。有人可能會(huì)想：宋朝人就已經(jīng)知道人是大自然的一分子一分子，人要和大自然和諧相處的道理了道理了？其實(shí)不是實(shí)不是，“天人合一”這個(gè)概念的環(huán)保意義是被現(xiàn)代人賦予的賦予的，這就是古人常用的一招的一招，叫“托古改制”，其實(shí)古人哪有多高的環(huán)保意識(shí)啊意識(shí)啊！古人是發(fā)現(xiàn)了人和天似乎有種神秘的聯(lián)系的聯(lián)系，不是嗎不是嗎，你看宇宙分為天和地天和地，人也分為男和女男和女，數(shù)字也分奇和偶……龔原在下文還講：一年有春夏秋冬夏秋冬，人也有仁義禮智義禮智。這不是很奇妙嗎奇妙嗎？
“天人合一”觀念最早的明確表述大概是董仲舒的《春秋繁露》：“天亦有喜怒之氣怒之氣，哀樂之心樂之心，與人相副人相副。以類合之類合之，天人一也人一也。”簡(jiǎn)單來說單來說，人就是宇宙的一個(gè)微縮模型縮模型，人和天可以互相感應(yīng)相感應(yīng)，我們可以靠觀察天來了解人了解人。比如天上出現(xiàn)個(gè)臭氧空洞了空洞了，這就說明我們的皇帝太缺心眼了；首都刮起沙塵暴了塵暴了，這就說明有人要謀反了；首都一帶經(jīng)常下毛毛雨毛毛雨，一陣一陣的一陣的，一兩分鐘就停鐘就停，你要是有心計(jì)有心計(jì)，就趁這時(shí)候趕緊向皇帝貢上些人參、鹿茸——為什么呢什么呢？理論依據(jù)是：毛毛雨表示老天爺尿頻量少頻量少，腎虧，那么，既然“天人合一”，所以咱們?nèi)f歲爺肯定也這樣也這樣。
“天人合一”在古代還有其他意思他意思，這里就不多講了多講了。咱們看看龔原是怎么解釋乾卦的卦辭的卦辭的。乾卦的卦辭很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，一共只有四個(gè)字：“乾：元，亨，利，貞。”可這四個(gè)字到底是什么意思么意思，還真不容易讓人明白人明白。
龔原說：乾是道乾是道，元亨利貞是德貞是德。
一個(gè)道一個(gè)道，一個(gè)德一個(gè)德，合在一起就是道德是道德。但要注意哦注意哦，古代的道德和我們現(xiàn)在所謂的道德并不一樣不一樣，以前道和德是單獨(dú)的詞：道是指真理、原理、宇宙最根本的真理；德是指屬性指屬性，就是你在電腦上用鼠標(biāo)點(diǎn)中一個(gè)文件個(gè)文件，然后單擊鼠標(biāo)右鍵標(biāo)右鍵，在右鍵的彈出菜單里最下邊的那個(gè)“屬性（R）”。
龔原接著就要“天人合一”了。他說：元亨利貞在天上的體現(xiàn)就是春夏秋冬夏秋冬，在人事上的體現(xiàn)就是仁義禮智義禮智。
這書的下文缺了不少字不少字，所以“亨，利，貞”就解釋不清了不清了，不過也沒關(guān)系沒關(guān)系，咱們先記住一點(diǎn)：乾是道乾是道，元亨利貞是德貞是德，所以，元亨利貞也被叫做“四德”，這個(gè)說法是相當(dāng)主流的主流的。而這個(gè)“四德”之說，最早是《易傳·文言》里說的里說的，后邊會(huì)講到會(huì)講到。
《易經(jīng)訓(xùn)解》 [宋]熊禾訓(xùn)解 影印復(fù)旦大學(xué)圖書館藏明崇禎十六年刻本

宋人熊禾解釋“元亨利貞”，說元是指大是指大，這好理解好理解，我們說“元首”，直譯過來就是“大腦袋”，國(guó)家元首就是一個(gè)國(guó)家的大腦袋大腦袋，腦袋指揮身體揮身體，讓抬胳膊就抬胳膊抬胳膊，讓踢腿就踢腿就踢腿。
亨的意思是通暢、通順，中醫(yī)說“痛則不通則不通，通則不痛”，看來一個(gè)人的身體里血管呀、神經(jīng)呀、消化道啊化道啊，這些都通暢了通暢了，身體感覺就是舒服的舒服的。另外，記得我剛學(xué)會(huì)吸煙的時(shí)候常買的一個(gè)牌子就叫“亨通”，把這兩個(gè)字連起來用起來用，一口煙吸進(jìn)去吸進(jìn)去，進(jìn)口腔、走氣管、進(jìn)肺頁和支氣管支氣管，再?gòu)目谇换蛘弑乔焕飮姵鰜韲姵鰜恚缓芎嗤ê芎嗤ā?br/> 利的意思是適宜、適合。
貞的意思是堅(jiān)貞、堅(jiān)定。
熊禾認(rèn)為禾認(rèn)為，皇帝如果效法乾卦法乾卦，就可以百事通、萬事達(dá)萬事達(dá)，可以“大亨”——這個(gè)詞本來不是大富豪的意思的意思，而是說“大大的暢通無阻”。
《周易通義》 [元]黃超然撰 影印上海圖書館藏明抄本
這是元朝人的解說了解說了。
黃超然老師說：“乾就是健就是健。”
健這個(gè)字我們可以照字面理解面理解，健康，精力充沛力充沛，充滿活力滿活力。黃老師說：“乾就是健就是健，兩個(gè)三爻的乾卦組成一個(gè)六爻的乾卦的乾卦，這就是——”
應(yīng)該很好猜吧好猜吧？一個(gè)健已經(jīng)很健了很健了，再加一個(gè)健一個(gè)健，這就是“健之至也”，健康到家了到家了，比健康更健康更健康，比精力充沛更精力充沛力充沛。
那“元亨利貞”又怎么解呢么解呢？黃老師說：這四個(gè)字是周文王用天道來闡明乾卦的深刻涵義的涵義的。黃超然對(duì)這四個(gè)字的具體解釋和熊禾一樣禾一樣，最后還說后還說，你要是算卦得出了這個(gè)乾卦個(gè)乾卦，那就意味著你會(huì)事事順?biāo)焓马標(biāo)欤€(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。
《周易訂疑》[元]董養(yǎng)性撰 影印南京圖書館藏清正誼堂刻本

元人董養(yǎng)性這書的說法淵源于程子之學(xué)子之學(xué)，說我們抬頭看見的天是天的形體的形體，而乾是天的性情的性情。天是精力非常充沛的充沛的，怎么都不會(huì)累不會(huì)累，所以我們說它很“健”，這就是乾卦的特性的特性。
《周易》 [元]董中行撰 影印國(guó)家圖書館分館藏清孔氏岳雪樓抄本

元人董中行說：乾卦的六爻都是奇數(shù)爻奇數(shù)爻，都是陽爻是陽爻，在所有的六十四卦里四卦里，只有這個(gè)乾卦純粹都是陽爻是陽爻，這就叫“陽之純陽之純，健之至”，所以才叫乾才叫乾。周文王認(rèn)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的才能和道德品質(zhì)都是最拔尖的拔尖的，所以政令才會(huì)暢行無阻行無阻，做事圓融無礙融無礙，這就是所謂“元亨”，而領(lǐng)導(dǎo)人只有一直端正思想態(tài)度想態(tài)度，全心全意做好事做好事，不要腐化墮落了墮落了，“元亨”才能保持下去持下去。也就是說就是說，領(lǐng)導(dǎo)人如果心術(shù)不“貞”，也就做事不“利”，也就達(dá)不到“元亨”之境。
換句話說句話說，“元亨”是外，是說王道暢行四海；“利貞”是內(nèi)，是說心里正直無私直無私。
——這個(gè)解釋很儒家吧儒家吧？我們?nèi)绻麚Q用儒家術(shù)語來說語來說，“元亨”就是“外王”，“利貞”就是“內(nèi)圣”。這是儒家兩千多年的一貫主張：領(lǐng)導(dǎo)人首先應(yīng)該是道德品質(zhì)完美無缺的圣人的圣人。這種傳統(tǒng)讓中國(guó)人普遍認(rèn)為最高領(lǐng)導(dǎo)人除了是我們的偉大領(lǐng)袖之外袖之外，同時(shí)還是我們的偉大導(dǎo)師大導(dǎo)師，我們?cè)诮邮芩膫ゴ箢I(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)還要積極學(xué)習(xí)他的偉大思想大思想。在我引的這幾本古書里已經(jīng)出現(xiàn)兩次周文王了文王了，這位周文王不但據(jù)說是《易經(jīng)》的作者的作者，而且還正是內(nèi)圣外王的一位模范位模范，是儒家知識(shí)分子最愛樹的典型的典型。這一點(diǎn)是和西方文化大相徑庭的徑庭的，我在《孟子他說》里介紹過布坎南的公共選擇理論擇理論，人家首先就要把官員當(dāng)作和普通老百姓一樣的人樣的人，認(rèn)為它們的道德品質(zhì)并不比我們更高們更高，也和我們一樣滿腦子小算盤和一肚子花花腸子花腸子，所以，要靠制度的完善設(shè)計(jì)來制約和規(guī)范官員的行為的行為。
事實(shí)上事實(shí)上，這種思想在西方出現(xiàn)得非常早非常早，但中國(guó)從來不是來不是。西方傳統(tǒng)是“依法治國(guó)”，中國(guó)傳統(tǒng)是“以德治國(guó)”和“以法治國(guó)”。
“依法治國(guó)”的意義在于義在于，處于憲法之下法之下，權(quán)力受到憲法的限制的限制，而“以法治國(guó)”別看只差了一個(gè)字一個(gè)字，意思卻完全相反全相反，它的涵義是位于憲法之上法之上，法律只是統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)民的工具的工具，而不具備絲毫的對(duì)統(tǒng)治者本人的約束力約束力。這也就是說就是說，法律是隨他玩的他玩的，統(tǒng)治者擁有對(duì)所有法律的最終解釋權(quán)解釋權(quán)。——這很可怕是吧怕是吧？有人可能會(huì)問：“這樣的統(tǒng)治者又怎么能有正當(dāng)性呢當(dāng)性呢？”
答案是：這要結(jié)合“以德治國(guó)”來看，最高領(lǐng)導(dǎo)人就是道德品質(zhì)最高的圣人的圣人，是全國(guó)人民的偉大導(dǎo)師大導(dǎo)師，他的智慧與道德既然無人可及人可及，那么，大家把自己的命運(yùn)交托給他豈不是比自己掌握自己的命運(yùn)更能迎來美好的明天么明天么？
《八卦余生》 [明]鄧夢(mèng)文撰 影印中國(guó)科學(xué)院圖書館藏清乾隆四十二年文會(huì)堂刻本
這是明朝人講《周易》了。鄧?yán)蠋熣f：“六十四卦里的這個(gè)乾卦蘊(yùn)涵著所有的天之大德之大德。我心里覺得里覺得，元亨是陽德是陽德，利貞是陰德是陰德，乾卦里這不就陰陽全有了么有了么，把坤卦的意思也包括進(jìn)去了進(jìn)去了。別的卦的卦辭也有這個(gè)‘元亨利貞’，但我覺得那些個(gè)‘元亨利貞’和乾卦的‘元亨利貞’沒法比沒法比，因?yàn)槟切嗬憽贾徊贿^是就一時(shí)一事而言事而言，而乾卦的‘元亨利貞’卻是至高無上、包羅一切的一切的。”
我們注意一下鄧?yán)蠋熯@話里蘊(yùn)涵的一條重要信息：“元亨利貞”不是乾卦的專利的專利，其他卦的卦辭也有的也有的，而且還不少呢不少呢。這點(diǎn)我們后文再論文再論。
《生生篇》 [明]蘇浚撰 影印浙江省圖書館藏明萬歷二十五年刻本

蘇老師說：“乾是天德是天德，天就是一股氣一股氣，這一股氣生長(zhǎng)萬物、養(yǎng)育萬物育萬物，所以分為四季為四季，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。人也一樣也一樣，天有春夏秋冬夏秋冬，人有仁義禮智義禮智。天以四德賦予人賦予人，人以四德效法天效法天，天人合一之妙全在乾卦里體現(xiàn)著呢現(xiàn)著呢。”
蘇老師這里明確提出了“天人合一”這四個(gè)字四個(gè)字，看看，和環(huán)保沒關(guān)系吧關(guān)系吧？
《易筌》 [明]焦竑撰 影印中國(guó)科學(xué)院圖書館藏明萬歷四十年刻本
焦老師說：“乾卦蘊(yùn)涵了‘元亨利貞’這四德這四德，大概是因?yàn)檫@一卦全是陽爻是陽爻，是純陽之體陽之體，只有老天和圣人才配得上這一卦這一卦，所以，雖然別的卦里一般都會(huì)有些告誡之辭誡之辭，比如讓你留心小人陷害什么的什么的，可這個(gè)乾卦卻只說了‘元亨利貞’而沒有任何告誡的話誡的話，這大概是因?yàn)檫@卦實(shí)在太牛了太牛了，算出這卦就會(huì)無往而不利而不利，百無禁忌無禁忌，所以沒什么可告誡的吧誡的吧。
“元的意思是至善；亨字通‘享’，是指大party上的好吃好喝；利的意思是順利是順利，好比鐮刀割麥子割麥子，很順手；貞就好比大樹的樹干的樹干，堅(jiān)定挺拔定挺拔。”
這里要注意的是意的是，焦老師對(duì)“亨”的解釋和別人不大一樣大一樣。不過他這種解釋其實(shí)也很主流很主流。
《新刻易測(cè)》 [明]曾朝節(jié)撰 影印南京圖書館藏明萬歷刻本
曾老師說：“陽氣在一開始的時(shí)候的時(shí)候，動(dòng)靜不大靜不大，慢慢的、很溫和的樣子的樣子，所以它的屬性是‘元’，意思是‘剛開始’；之后，陽氣促動(dòng)生機(jī)盎然機(jī)盎然，蓬勃發(fā)展勃發(fā)展，所以叫‘亨’；之后，陽氣略微收斂了收斂了，萬物也都成熟了成熟了，人就又收糧食又摘果子的果子的，大大獲利大獲利，所以這就是‘利’；之后，陽氣就不動(dòng)了不動(dòng)了，這就是‘貞’；之后，陽氣又蠢蠢欲動(dòng)了欲動(dòng)了，又開始‘元’了，然后又‘亨’了，又‘利’了，又‘貞’了，如此循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，永不停止不停止。所以，‘元亨利貞’體現(xiàn)在季節(jié)上就是‘春夏秋冬’，體現(xiàn)在萬物的孕育上就是‘生長(zhǎng)收藏’。”
這也是一種有代表性的解釋的解釋，“元亨利貞”又被賦予了新的意義的意義。
《周易禪解》 [明]釋智旭撰 影印上海圖書館藏清初刻本及釋通瑞刻本

馮友蘭曾經(jīng)對(duì)《周易》有過一個(gè)相當(dāng)有趣的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)，大意是：“《周易》是個(gè)筐是個(gè)筐，啥都往你裝往你裝。”現(xiàn)在看看在看看，和尚也來講《周易》了，書名叫得響亮得響亮，叫《周易禪解》，看來那么早的時(shí)候就有跨學(xué)科研究了研究了。
古時(shí)候有一種三教合一的風(fēng)潮的風(fēng)潮，是說儒家、佛家、道家其實(shí)講的都是一回事一回事，學(xué)者也喜歡作個(gè)通家——我們來看宋人的半闋《行香子》：“野叟長(zhǎng)年叟長(zhǎng)年。一室蕭然室蕭然。都齊收、萬軸牙簽軸牙簽。只留三件留三件，三教都全教都全。時(shí)看《周易》，讀《莊子》，誦《楞嚴(yán)》。”說老頭最后就看三部書：《周易》，這是儒家經(jīng)典；《莊子》，這是道家經(jīng)典；《楞嚴(yán)經(jīng)》，這是佛家經(jīng)典家經(jīng)典，三教一網(wǎng)打盡網(wǎng)打盡。
所以，儒者談佛、道士讀孔孟、和尚解《周易》，這也沒什么太稀奇的稀奇的。
這位釋智旭大師把佛門觀念引入了《周易》，給我們提供了一種《周易》的新的讀法的讀法，他倒是也說乾就是健就是健，但他接著說：“健于上品十惡的人一定會(huì)下地獄下地獄。”
所謂“上品十惡”就是最壞的十種行為種行為，那么，全句就可以解釋為“孜孜不倦地去做最壞的十類壞事的家伙一定會(huì)下地獄”。他接著說：“孜孜不倦地去做中等壞的十類壞事的家伙一定會(huì)墮入畜牲界畜牲界，孜孜不倦地去做不太壞的十類壞事的家伙會(huì)墮入鬼界入鬼界，孜孜不倦地去做十類小小善事的人會(huì)進(jìn)修羅界修羅界，孜孜不倦地去做十類中等善事的人會(huì)投生人界生人界，孜孜不倦地去做十類上等善事的人會(huì)升到天界到天界。”——你以為這就完了吧完了吧？不是，還有好多呢：“孜孜不倦地去做十類上等善事同時(shí)還修持禪定的人一定會(huì)轉(zhuǎn)生于色無色界無色界，孜孜不倦地去做十類上等善事同時(shí)還修持四諦十二因緣的人一定會(huì)獲得二乘果證……”我就不再多講了多講了，反正舉一反三即可三即可，后邊還一大堆佛門專業(yè)術(shù)語呢術(shù)語呢，對(duì)于“元亨利貞”也完全是佛教化的解釋的解釋。

這么多的版本的版本，好像誰說的都有道理哦道理哦。看來《周易》首當(dāng)其沖的這個(gè)乾卦卦辭“乾：元，亨，利，貞”蘊(yùn)涵著如此豐富的內(nèi)容的內(nèi)容，包容宇宙容宇宙，囊括萬象啊萬象啊！
這些專家們的講解都很出色很出色，但是，就這“元亨利貞”四個(gè)字四個(gè)字，我們還是再回過頭來過頭來，看看最早的解釋版本——《易傳》。

《彖》曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時(shí)成位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命。保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國(guó)咸寧國(guó)咸寧。

先解釋一下《彖》。不好意思好意思，到現(xiàn)在才解釋這個(gè)家伙個(gè)家伙。“彖”讀“團(tuán)”的四聲的四聲，大意是“判斷”，“從卦像判斷吉兇”。《彖》是《易傳》中的一傳的一傳，本來是獨(dú)立成章的成章的，后來被漢朝人把它和《易經(jīng)》的卦爻辭混排了混排了。
再來解釋幾個(gè)詞幾個(gè)詞。
“品物流形”是說萬物變化物變化，生長(zhǎng)成形長(zhǎng)成形，文天祥《正氣歌》里有一句“雜然賦流形”就是出自這里自這里。
“大明”是指太陽指太陽，現(xiàn)在有家大明眼鏡店很有名很有名，看，別以為這個(gè)名字俗名字俗，其實(shí)大有來頭呢來頭呢。
“時(shí)乘六龍以御天”，是說按時(shí)駕著由六條龍拉的車子在天空馳騁空馳騁。——按照古代禮制規(guī)定制規(guī)定，天子的座駕由六匹馬拉匹馬拉，諸侯以下等而下之而下之，拉車的馬越來越少來越少。所以“禮儀之邦”和講文明、懂禮貌關(guān)系不大系不大，而是很嚴(yán)格的官本位的社會(huì)的社會(huì)，夠什么級(jí)別才能坐什么車什么車，不能亂了能亂了。這種六匹馬拉的車考古發(fā)現(xiàn)還真出土過出土過，看來文獻(xiàn)記載不差載不差。
“性命”，這么簡(jiǎn)單一個(gè)詞其實(shí)也有些個(gè)講頭個(gè)講頭，有誰較過真沒有真沒有，這個(gè)“性”字在這兒當(dāng)什么講啊么講啊？——答案是：這個(gè)“性”其實(shí)就是“生”，所以“性命”也就是“生命”。不少版本把“性”解釋成性質(zhì)、屬性、特性，恐怕不確怕不確。
“大和”，這和日本沒關(guān)系沒關(guān)系，“大和”就是“太和”，故宮的中心建筑太和殿太和殿，就是俗稱的金鑾寶殿鑾寶殿，名字就是從這兒來的兒來的。“太和”到底是什么意思么意思，有人說是陰陽調(diào)和陽調(diào)和，有人說是沖和之氣和之氣，有人說是最最和諧的境界的境界，還有人說……你自己挑吧己挑吧。
“萬國(guó)”，如果按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)代標(biāo)準(zhǔn)，一萬個(gè)國(guó)家那得什么規(guī)模啊規(guī)模啊！可上古時(shí)代不是這樣是這樣，那時(shí)候一個(gè)所謂的“國(guó)”可能也就有現(xiàn)在一個(gè)村子大村子大，小部落而已落而已。
好了，整段翻譯一下：

啊！乾元之氣太酷了太酷了！它萌生了萬物了萬物，主宰著宇宙著宇宙。它行云降雨云降雨，生養(yǎng)無數(shù)養(yǎng)無數(shù)。太陽東升西落升西落，周而復(fù)始；于是確立了上下前后左右六個(gè)方位個(gè)方位，按時(shí)駕著由六條龍拉的車子在天空馳騁空馳騁。天道變化道變化，給萬物以生命以生命，保持陰陽和諧陽和諧，使萬物走上正軌上正軌。元?dú)馍陨砸粍?dòng)稍一動(dòng)，萬物便蓬勃生長(zhǎng)勃生長(zhǎng)，萬國(guó)人民都有好日子過日子過。

這是已知最早的對(duì)“乾：元，亨，利，貞”的闡釋的闡釋。因?yàn)椤兑讉鳌泛汀兑捉?jīng)》都被混編在一起了一起了，所以不少人總以為它們都是一個(gè)東西個(gè)東西，我一再提醒大家醒大家，千萬得把《易經(jīng)》和《易傳》分清楚分清楚。現(xiàn)在這個(gè)解釋只不過是《易傳》里邊《彖》的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，它雖然從時(shí)代上距離《易經(jīng)》最近，可它當(dāng)真就是對(duì)《易經(jīng)》卦爻辭的一五一十的解說嗎解說嗎？不要輕信哦輕信哦。
《彖》后邊是《象》，內(nèi)容是闡釋爻辭的爻辭的，先略過不表過不表，直接看下邊的《文言》。
《文言》是《易傳》當(dāng)中專門闡釋乾、坤兩卦的兩卦的，文字很多字很多，我們先只看它有關(guān)“元亨利貞”的部分：

“元”者，善之長(zhǎng)也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四德者四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”

這里就已經(jīng)把“元亨利貞”稱作“四德”了。咱們前邊看過的歷代專家對(duì)“四德”的闡述都是源自這一段的一段的。翻譯一下：

“元”，是善的首位；“亨”，是美的集合；“利”，是義的和諧；“貞”，是事的主干的主干。君子履行仁德就足以作領(lǐng)導(dǎo)作領(lǐng)導(dǎo)，集合美善就足以合乎禮合乎禮，施利于萬物就足以合乎義合乎義，堅(jiān)守正道就足以治事以治事。君子能夠履行這四種美德種美德，所以說：“乾：元，亨，利，貞”。

這一段主要在“‘亨’者，嘉之會(huì)也”一句上后來的專家們有些分歧些分歧，前邊焦竑的《易筌》不就認(rèn)為“亨”字其實(shí)就是“享”么，所以，“嘉之會(huì)”應(yīng)該就指大party了。古人的大party是很正式的正式的，前文講過的豎牛陷害孟丙的故事里故事里，不就是在一個(gè)大party上搞的么搞的么？在這種正式而隆重的場(chǎng)合的場(chǎng)合，會(huì)擺滿很多好吃好喝好東西好東西，很可能所謂“嘉之會(huì)”說的就是這個(gè)呢這個(gè)呢。

“乾：元，亨，利，貞”，就這么幾個(gè)字幾個(gè)字，我們從《易傳》到歷代專家的解說看了這么半天了半天了，你是不是很想知道想知道，到底哪個(gè)解釋才是正解呢正解呢？
想一想啊一想啊，他們每個(gè)人都把“元亨利貞”解釋得那么精彩么精彩，那么涵義深刻義深刻，那么飽含古老東方的神秘智慧秘智慧，但惟一的遺憾是：這些解釋全是錯(cuò)的是錯(cuò)的。
是的，我鄭重地告訴大家：以上這些解釋全是錯(cuò)的是錯(cuò)的。
近現(xiàn)代在安陽殷墟的考古發(fā)掘使我們獲得了大量的商代占卜用過的烏龜殼烏龜殼，專家們從這里解讀出了不少的甲骨文甲骨文，對(duì)甲骨占卜的語言有了不少的了解的了解。咱們從前邊那幾個(gè)案例也看出來了出來了，《周易》算卦和甲骨占卜是很有淵源的淵源的，所以，近現(xiàn)代的甲骨文研究成果使我們對(duì)《周易》也多了幾分了解分了解。
幾乎確鑿無疑的解釋是：“元亨利貞”的那個(gè)“貞”字其實(shí)就是“占卜”的“占”——單這一個(gè)字的新解就把從《易傳》以來歷代的“四德”說全給擊破了擊破了。“元亨利貞”根本就沒那么深刻的涵義的涵義，其實(shí)就相當(dāng)于：“大吉大利吉大利，你求的這根簽是根上上簽上上簽！”這就是說就是說，如果你算卦算出的結(jié)果是乾卦是乾卦，那么這四個(gè)字的卦辭就會(huì)告訴你：“這是個(gè)好卦個(gè)好卦，大吉大利吉大利！”
你再讀《周易》的時(shí)候就要注意了注意了，我不是一再提醒要把書里的《易經(jīng)》和《易傳》分清楚嗎清楚嗎，這個(gè)“貞”字在《易經(jīng)》里全當(dāng)“占”講，而在《易傳》里卻當(dāng)“堅(jiān)定”講。看看，《易傳》的作者沒弄清《易經(jīng)》的字句的字句，根據(jù)自己的理解的理解，把一句“大吉大利”闡發(fā)成了無比深刻的哲學(xué)道理學(xué)道理。
《易傳》的作者真的誤讀了《易經(jīng)》了嗎？——這事還有后文有后文，暫且按下不表下不表。

“乾：元亨利貞”，這句是乾卦的卦辭的卦辭，我們可算是看完了看完了，下面再看看乾卦六爻的爻辭：

初九：潛龍，勿用。

“初九”，這是坐標(biāo)是坐標(biāo)。“初”，表示這根爻是初爻是初爻，也就是從下數(shù)起的第一爻；“九”表示這根爻的屬性——陽爻。
如果你算了一卦了一卦，最后得出的是一個(gè)乾卦個(gè)乾卦，在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那你知道該怎么判斷吉兇嗎吉兇嗎？
——前邊從方法到案例已經(jīng)講過好多遍了多遍了，這時(shí)候就該以這根初九爻的爻辭的爻辭，也就是這句“潛龍，勿用”來判斷吉兇斷吉兇。
有人可能案例看得仔細(xì)得仔細(xì)，這時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那應(yīng)該把這根陽爻變成陰爻成陰爻，再和上邊五根陽爻組成一個(gè)新卦個(gè)新卦，嗯，這個(gè)新卦是姤卦是姤卦，所以，這次算卦結(jié)果應(yīng)該就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇，難道不是嗎不是嗎？”
——如果你真能問出這個(gè)問題個(gè)問題，那我會(huì)相當(dāng)欣慰的欣慰的。不錯(cuò)，你說的一點(diǎn)兒都不錯(cuò)都不錯(cuò)，前邊的所有案例在算法上都是這么講的么講的。
但是，難道你一直就沒有發(fā)覺有什么可疑之處嗎之處嗎？

疑點(diǎn)之一：
請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)看一遍這句話：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那應(yīng)該把這根陽爻變成陰爻成陰爻，再和上邊五根陽爻組成一個(gè)新卦個(gè)新卦，嗯，這個(gè)新卦是姤卦是姤卦，所以，這次算卦結(jié)果應(yīng)該就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇。”
然后，請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)看一遍這句話：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那就該以這根初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇。”
這兩個(gè)方法個(gè)方法，一個(gè)復(fù)雜個(gè)復(fù)雜，一個(gè)簡(jiǎn)單個(gè)簡(jiǎn)單，可結(jié)果難道不是一樣的嗎樣的嗎？

疑點(diǎn)之二：
《周易》爻辭里不是都有什么“初九”、“九三”、“六二”的嗎，可前文那幾個(gè)《左傳》案例里為什么完全不見這些名詞呢名詞呢？
——這和“疑點(diǎn)一”是有關(guān)聯(lián)的：如果用“乾卦初九爻”就足以表達(dá)清楚達(dá)清楚，為什么要說什么“乾之姤”呢？這不是舍近求遠(yuǎn)嗎求遠(yuǎn)嗎？

疑點(diǎn)之三：
前文講過朱熹和蔡元定歸納出來的占斷的“七種情況”，講到有一根變爻怎么辦怎么辦，有兩根變爻怎么辦怎么辦，一直到六根爻全是變爻的時(shí)候怎么辦怎么辦，可是，從《左傳》的這些案例來看例來看，除了有一次是看卦辭定吉兇之外兇之外，為什么從來都是只有一個(gè)變爻的情況呢情況呢？

如果你早就產(chǎn)生了這種懷疑種懷疑，那你可實(shí)在太聰明了聰明了。
先說“疑點(diǎn)一”和“疑點(diǎn)二”。通觀《左傳》所有算卦的記載的記載，沒有一處出現(xiàn)過“初九”、“九三”、“六二”之類的說法的說法，而全是“某卦之某卦”，最典型的例子是例子是，有一次晉國(guó)絳城的郊區(qū)出現(xiàn)了龍現(xiàn)了龍，魏獻(xiàn)子就龍的問題請(qǐng)教蔡墨教蔡墨，蔡墨的解釋當(dāng)中引用了不少乾卦的爻辭：“《周易》有之，在乾之姤乾之姤，曰：‘潛龍勿用龍勿用。’其同人曰：‘見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铩！浯笥性唬骸w龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔臁！鋲唬骸糊堄谢邶堄谢凇！淅ぴ唬骸娙糊垷o首龍無首，吉。’坤之剝?cè)唬骸垜?zhàn)于野戰(zhàn)于野。’若不朝夕見朝夕見，誰能物之能物之？”
這段記載我在《孟子他說》第三冊(cè)詳細(xì)介紹過介紹過，當(dāng)時(shí)我講的重點(diǎn)是龍點(diǎn)是龍，現(xiàn)在我講的重點(diǎn)是卦點(diǎn)是卦。蔡墨這里可不是算卦是算卦，而是直接引用爻辭用爻辭，向魏獻(xiàn)子說明在以前的時(shí)代里龍是相當(dāng)常見的常見的，要不怎么《周易》乾卦的爻辭里全是用龍來打比方呢比方呢，還把龍的生活習(xí)性講得這么活靈活現(xiàn)的活現(xiàn)的？——在我們看來們看來，蔡墨如果要舉乾卦爻辭作例子作例子，直接說“初九，潛龍勿用”，“九二，見龍?jiān)谔铩保@不就完了么完了么，為什么還非要自找麻煩地去用那種“乾之姤”、“乾之同人”、“乾之大有”的說法呢說法呢？表達(dá)的意思不都是一樣的么樣的么？
所以，最合乎邏輯的解釋就是：“初九”、“九三”、“六二”之類的說法都是后來才有的才有的，至少在春秋時(shí)代還沒有還沒有，從這點(diǎn)推測(cè)點(diǎn)推測(cè)，歷代流傳到今天的這部《周易》恐怕并不

Q6：什么是爻位是爻位？

今年可以醞釀.來年干可以.假如你干了不但不好.還會(huì)破財(cái).

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觀音靈簽第六十四簽姻緣,觀音靈簽第六十一簽解簽擴(kuò)展閱讀