摩羯男不喜歡你的預兆,當摩羯男失去雙子女

時間：2024-05-13

1、從聊天中看出摩羯男不喜歡你中國五大名山1泰山2衡山3華山4恒山5嵩山泰山泰山,位于山東省中部,泰安市之北,為我國五岳之東岳.古以東方為萬物交替,初春發生之地,故泰山有"五岳之長","五岳獨尊"之譽.早在夏,商時代,就有72個君王來泰山會諸侯,定大位,刻石記號.秦始皇統一中國封禪泰山后,漢代武帝,光武帝,唐代高宗,玄宗,宋代真宗,清代康熙,乾隆等也都相繼仿效來泰山舉行封禪大典,所到之處,建廟塑像,刻石題字,為泰山留下了大量的文物古跡.歷代著名的文人學士,也都慕名相繼來此,贊頌泰山的詩詞,歌賦多達一千余首.杜甫的<>詩:"會當凌絕頂,一覽眾山小."已成為流傳千古的名詩.泰山同時又是佛,道兩教之地,因而廟宇,名勝遍布全山.因此泰山不僅有雄奇壯麗的山勢,而且有眾多的文物古跡,也是一座道教名山.山頂更有四大奇觀:旭日東升,晚霞夕照,黃河金帶,云海玉盤,實乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地.1987年底,世界保護自然與文化資源委員會已將泰山列入《世界遺產名錄》.游泰山,一般先游岱廟.岱廟位于泰安城內,南起泰安門,通天街,北抵泰山盤道,南天門的中軸線,為歷代封建帝王到泰山封禪時舉行大典的場所.從秦,漢起歷經修建,留有很多珍稀文物.岱廟主殿天貺殿為我國三大宮殿建筑之一,始建于北宋.殿內正中奉祀"東岳泰山神"像,殿壁繪"東岳泰山神出巡"大型壁畫.東為出巡,西為返回,畫面以儀仗人物為主,場景陣勢浩大,人物生動逼真.壁畫長62米,高3.3米.殿東漢柏院內有五株漢柏,傳為漢武帝手植.岱廟碑刻林立,由秦至清共160余塊,多藏于漢柏院內.大殿前還有秦始皇的無字碑.院北東御座是帝王來泰山封禪時休息的地方.北廳陳列泰山部分文物.院內有秦李斯小篆<>.岱廟實為歷史文物,詩文,繪畫,書法,雕刻藝術之綜合博物館,而碑刻藝術之書法,可謂集我國書法藝術之大成.登泰山有東西兩路,一般從東路上山至極頂,再回到中天門,循西路的公路下山.東路從岱宗坊開始,至極頂共有9000米,上山蹬道計6293級石階.中天門是游人小憩或食宿之處,這里還有索道可直上岱頂月觀峰.衡山....南岳衡山是我國著名的五岳之一,位于湖南省中南部.它南以衡陽回雁峰為首,北至長沙岳麓山為足,巍峨七十二峰逶迤盤桓八百里,素有"五岳獨秀","文明奧區"之美稱.....以主峰祝融峰為中心的一百八十三平方公里的南岳風景區薈萃了衡山的風光名勝.兩千多年前,堯,舜曾在此召令諸侯,大禹曾在此拜取治水方略,宋徽宗題書了"天下南岳"牌額,康熙撰寫了"重修南岳大廟碑記".歷代名流學者李白,杜甫,韓愈,黃庭堅,朱熹,王夫之,郭沫若等留下了數以千計的吟詠;當代偉人毛澤東,周恩來,葉劍英等也留下了他們的足跡和偉業.....南岳還是我國唯一佛道并存的名山,宗教文化源遠流長.有形似故宮的岳廟,有為"六朝古剎,七祖道場"的福嚴寺,還有日本曹洞宗視為祖庭的南臺寺,道家稱為二十二福地的光天觀.這里自然風光秀麗多姿,有"祝融峰之高,藏經殿之秀,方廣寺之深,水簾洞之奇";有"五龍朝圣","龍池蛙會","玉樹瓊花","祝融瑩光".春觀花,夏看云,秋望日,冬賞雪,四時景色各異;麻姑仙境之幽,穿巖詩林之趣,龍鳳清溪之野,禹王山城之古,融人文景觀與自然景觀為一體.南岳作為國家級重點風景名勝區,是人們旅游觀光和度假避暑的勝境.天下南岳歡迎您的光臨.華山華山,古稱"西岳",是我國著名的五岳之一.位于陜西省華陰市境內,秦,晉,豫黃河金三角交匯處,南接秦嶺,北瞰黃渭,扼大西北進出中原之門戶,素有"奇險天下第一山"之稱:華山系一塊完整碩大的花崗巖體構成,其歷史衍化可追溯至27億年:《山海經》載:"太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十里."主峰有三:南峰"落雁",為太華極頂,海拔2160.5米.又有東峰"朝陽",西峰"蓮花",三峰鼎峙,"勢飛白云外影倒黃河里",人稱"天外三峰".云臺,玉女二峰相輔于側,36小峰羅列于前,虎踞龍盤,氣象森森,文人謂之西京王氣之所系.恒山恒山,又名"太恒山","元岳","常山".位於山西省渾源縣城南.相傳古代舜帝巡狩至恒山,封為"北岳",為北國萬山之宗主.《白虎通義》曰:"恒者,常也.萬物伏藏於北方,有常也."《三才圖會》曰:"恒山,五岳之北岳也.""高三千九百丈七尺,上方有三十裏.有太元之泉,神草十九種,服之可度世."《太平御覽》亦說:"北岳有五名,一名蘭臺府,二名列女宮,三名華陽臺,四名紫微宮,五名太乙宮."自東北伸向西南,綿延起伏108蜂,長數百里,山勢雄偉,自古為兵家必爭之天險.主峰天峰嶺,海拔2017米,其高度僅次於西岳華山.但歷史上曾出現兩處,一是山西渾源的北岳,一是河北曲陽的北岳,明末清初才正式以渾源常山為北岳.道教稱此山為第五小洞天,號"太乙總玄洞天".其山神穿黑袍,乘黑龍,領仙人玉女七千人,掌管江淮河濟,虎豹走獸.山上怪石爭奇,古樹參天,留有不少道家遺跡和傳說.古有道觀廟宇18座,稱為18勝景.今尚存有北岳廟(朝殿),會仙府,九天宮,懸空寺等十多處.還有琴棋臺,出云洞,紫芝峪等自然風景區.峭壁懸崖之上多留有古人題詠."岳頂松濤","金雞報曉","玉羊游云","夕陽返照"等令人向往.據史籍道書所載,大禹曾巡游恒山,封道經《靈寶真文》於北岳.《靈寶要略》曰:"夏禹登位巡狩,度弱水,登鐘山,得《靈寶真文》,封之北岳及包山洞庭之室."后有商王女昌容,修道山中,"二百余年,顏如二十許.能致紫草,鬻於染工,得錢以與貧病者."(《太平廣記》)至漢唐時期,眾多仙真出入恒山,修真傳道,使恒山成為道教之福地.著名者有茅盈,司馬季主,元俗夫妻,李皎,恒岳仙人,道榮,張果老,管革,戚元符等.茅盈為秦漢時著名方士,乃咸陽南關人.世代顯貴,且好道積德.《太元東岳上卿司命真君傳》謂其高祖父茅蒙,即得道"于華山之中,乘云駕龍,白日升天,"其邑有謠曰:神仙得道茅初平,駕龍上升入太清,時下玄州戲赤城,繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平."故茅盈三兄弟承其祖志,亦避世修真.茅盈年至十八,"遂棄家委親,入於恒山,讀老子《道德經》及《周易傳》,采取山術而餌服之,潛景絕崖,素挺靈岫,仰希標元,與世永違.""盈於恒山積六年,思念至道,誠感密應",感太元玉女,西城西君,龜山王母諸真降臨,授以"玉佩金鐺之道,太極元真之經"及"陰陽二景內真符","明堂元真之道".潛心修持,仙道已成.后又點化其弟茅固,茅衷,皆得仙道圓滿.后三人皆被上清派奉祖師,尊稱"三茅真君".另一位高道張果老,乃道教八仙之一.《太平廣記》謂張果老于隋唐間隱居恒山,有長生秘術,年壽數百."常乘一白驢,日行數萬里,休則重疊之,其厚如紙,置於巾箱中,乘則以水巽之,還成驢矣."時玄宗召見,演示仙家變幻之術,不可窮紀.玄宗譽為"跡先高尚,心入妙冥",并賜號"通玄先生".后歸恒山,終老山中.果老嶺即是后人為紀念他而題名,在一塊光滑的陡石坡上,有幾個非常明顯的酷似驢蹄印和人腳印,傳說是張果老騎毛驢由此登天時留下的.山中宮觀甚多,舊時主要有會仙府,玉皇廟,文昌廟,救苦天尊廟,藥王廟,三清殿,元帝廟,三元廟,白云堂,望仙亭,會仙洞,北岳廟,懸空寺等,這裏介紹幾處.在眾多景觀中,最為著名的是懸空寺.它坐落于金龍口的絕壁上,始建於北魏后期,經金,明,清三代重修,至今已有1400多年歷史.全寺共有大小殿宇樓閣40多間,建造在30多米高的懸崖峭壁之上,鑿石為基,就巖起屋,形勢險峻,造型奇特.整個建筑群南北長,東西窄,一字排開,高低錯落,參差有致,樓閣之間有棧道相通.驚險奇特的建筑,令人嘆絕.北岳廟,又稱朝殿.據史籍記載,其廟始建于北魏太武帝太延元年(432年),至唐宋,金元,時頹時興.明洪武,成化,弘治年間,多次大建,改古廟為岳神寢宮,規模宏大,包括北岳大殿,后土夫人祠,風伯雨師廟,康太尉廟,會仙府,龍王廟,煙霞亭,潛龍亭,九華亭,碧云亭,翠雪亭,凝翠亭,望仙亭,白云堂及山門,石坊,祀奉北岳諸神,坐落於主峰之下,是一座巍峨壯麗的宮殿.山門兩旁,有青龍,白虎二殿.殿前碑石林立,碑文記載著北岳之久遠的歷史.嵩山嵩山,古稱外方山,崇山,嵩高山.位於河南省鄭州西南90公里的登封縣內.它北瞰黃河,洛水,南臨潁水,箕山,東接五代京都汴梁,西連九朝古都洛陽,素有"汴洛兩京,畿內名山"之稱.嵩山東為太室山,西為少室山,七十二峰起伏錯縱,橫臥於中州大地,群峰矗立,層巒疊峰,東西綿延60多公里,總面積達3000平方公里.這裏峻峰奇異,風光秀麗,宮觀林立,為中州地區的第一名山.其神韻主要體現在它的博大與豐腴,包容滋養世間萬物.所以,道教把中岳神尊奉為掌管"世界土地山川陵谷,兼牛羊食啖"之事的尊神.以體現大道滋養萬物的精神.同時,它也是儒家中土之德的象徵.歷代以來,中岳已成為儒道釋并存的名山.在道教史上,仙人浮丘公,王子縉,鬼谷子等曾在此隱居,道教高真寇謙之,司馬承禎,丘處機也曾在此修道傳教.現存中岳廟是嵩山道教最大的建筑,廟內殿宇巍峨,古柏參天,文物匯粹,瓊宮圣境之意猶然.嵩山的歷史悠久.距今約23億年前,神州大地上發生了被地質學家稱為"嵩陽運動"的地殼劇變,逐漸形成了巨厚的高山群與地層的海下沈積;距今八億年前后,地殼再次發生劇變,巨厚的石英砂巖開始上升,形成了龐大的皺山系.這次運動被稱之為"中岳運動".這以后,又在影響我國南北廣大地區的地質構造運動---"燕山運動"的作用下,褶皺山系遂逐步形成了壁立千仞的嵩山.古時,嵩山名為"外方",夏商時稱"崇高".《國語·周語》稱禹之父鯀為"祟伯鯀","崇高"之名緣結於此.據東漢班固《白虎通》曰:"中央之岳,加嵩高宗者何中岳居四方之中而高,故曰嵩高也."西周時稱"岳山",周平王遷都洛陽后,定嵩山為"中岳",五代以后稱"中岳嵩山".嵩山以峻極峰為界,東為太室山,西為少室山.古時,乙太室為嵩山的主山,論及山氣勢,多就太室而言,即謂"大抵嵩山,勝在氣概".但細細觀察,兩山又各具特色.明代傅梅在《太室十二峰賦》中,對兩山曾作過如下比較:太室山"雄偉而豐",少室山"森削而秀麗";太室山"廣闊以能容",少室山"挺拔以自異".傅梅的上述概括,是符合兩山的實際的.太室山和少室山各有三十六峰,各峰皆有名有典,如太陽,少陽,明月,玉柱,萬歲,鳳凰,懸練,臥龍,玉鏡,青童,黃蓋,獅子,雞鳴,松濤,石幔,太白,羅漢,白鹿等等.嵩頂為太室主峰,因《詩經·大雅》有"崧高維岳,峻極於天"之句,故唐宋以后,改稱嵩頂為峻極峰.太室和少室雖為二山,但又毗連,其相接之處,就在登封縣城西北的嶺口,古稱轅轅關,為古今山交通要沖.嶺上至今還保著與之相聯系的石額題刻及古碑等.其中令人樂道的就是大禹開鑿轅口,治理洪水的動人傳說.大禹,名文命,是夏朝的始祖.夏未建立前,禹是帝舜臣下的一個部落酋長,居住在嵩山與箕山之間.《史記·封禪書》稱:"昔三代之君,皆在河,洛之間."因此,對於大禹治水的神話傳說是以嵩山為基礎的.據《史記》記載:"禹之父名鯀,鯨之父名曰顓項,顓項之父名曰昌意,昌意之父名曰黃帝."可見禹是黃帝的后裔.而今人們以"炎黃子孫"來贊譽中華民族的后代.從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶,他們常游於嵩山之巔.據傳說,上古時炎帝族從西北遷入黃河中游后,曾長期居住在嵩山附近的伊水洛水流域.其中一支舉伯益為部落首領,以崇拜山岳為特徵,號稱四岳.相傳黃帝於嵩山之上,大合鬼神,作清角樂.殷周時,崇拜嵩山的有申,呂諸國,即四岳的后裔齊,呂,申,許四個姜姓國.《詩經·大雅·菘高》有云:"菘高維岳,峻極於天.維岳降神,生甫及申.維申及甫,維周之翰".按"申""甫"即申氏,呂氏.據《史記·周本紀》和《逸周書·作雒篇》記載:周武王初滅商,曾計劃建城邑于伊,洛,以近"天室",定保天命."天室"即古人認為能夠溝通人與天神的嵩山太室.后來周公在嵩山附近建造了洛邑,作為周朝的統治中心,西周滅亡后,洛邑遂成為東周都城.是時,嵩山如同關中終南山一樣,是人們心目中的神山.如《左傳》昭公四年云:"陽城,太室,荊山,終南,九州之險也."秦漢以降,嵩山中岳大帝的雛形逐漸形成,并不斷趨向人格化,雖然其在宗教方面的特殊地位讓於五岳之首的岱宗,但仍是國家祀典的五岳之一.據史稱,秦始皇篤信神仙,曾在嵩山上立伺祭祀岳神.漢武帝元鼎元年(西元前Ii6年),方士公孫卿利用大鼎的被發現,向武帝授成仙之道,遂被拜為印官,去嵩山太室事供神仙.三年后,漢武帝親臨太室山,禮祭太室神祠,封太室山為篙高山.元封元年(西元前l10年)三月,漢武帝再至中岳太室山,親率群臣,禮登嵩頂.據傳,當武帝登山時,隨從官員聽到山間有呼"萬歲"之聲,"問上,上不言;問下,下不言.""以為有神,令祠官加增太室祠,禁無伐其木,以山下三百戶為嵩高縣,作為奉邑".又在山上建為萬歲亭,山下建萬歲觀,名此峰為萬歲峰,以應山呼之奇.漢宣帝神爵元年(西元前61年)頒布詔書,正式確定嵩山為中岳,要求歷代祭祀.又據《史記·孝武本紀》稱:"今上封禪,其后十二歲而還,遍於五岳,四瀆矣."漢代有方土入嵩山尋仙采藥,或存思誦神以治病驅邪.《后漢書·劉根傳》云:"劉根者,穎川人也,隱居嵩山中.諸好事者自遠而至,就根學道."因此隨著神仙家和方士在嵩山的開拓,中岳大帝的人格化更為明顯了.《道藏輯要·岳瀆名山記》謂中岳嵩山岳神中天王,領仙官玉女幾萬人,治理其地.漢末魏晉,道教的形成進一步擴大了中岳神的信仰.北魏太武帝于大延元年(435年)在嵩山立廟,凡遇水旱,即命官員來山祈禱.太平真君三年(442年),太武帝還親至山道場,受符錄,備法駕,旗幟皆青,以從道家之色.自后諸帝,每即位皆至.唐宋時期,道教十分興盛,神仙信仰體系已經趨於完備.中岳大帝作為道教的崇拜神之一,在帝王的奉祀下正式定型.唐武后垂拱四年(688年),武則天祭把嵩山,改為神岳,封其神為天中王,封天中王之妻為天靈妃.萬歲通天元年(696年),又尊天中王為帝,天靈為天中皇后.改嵩高縣為"登封縣",陽城縣為"告成縣",以寓其登嵩山,封岳神,大功告成.自此中岳神正式成為神帝而被后世崇拜.道經稱,中岳神君服黃袍,戴黃玉太乙冠,佩神宗陽和印,乘黃龍,領仙官玉女三萬人,主治山川陵谷,山林樹木之屬.唐開元十八年(730年),玄宗李隆基依據漢武帝加增太室祠的故事,仍封岳神為天中王,將廟遷建于黃蓋峰下,擴大規模,重新整飾.當時,登封縣令李方郁奉河南府銀十萬,將廟宇,臺閣大加擴修(《升中述志碑》,李方郁《修中岳廟記》).宋乾德元年(963年),宋太祖趙匡胤下令為中岳大帝制作衣冠劍履,以與道經之稱相吻合.從此中岳大帝衣著冠戴一直沿襲至今.次年又"重修中岳廟行廊一百余間,飾以丹青,繪以壁畫,遍栽松柏百株."據《宋史》記載,宋太宗太平興國八年(西元983年),贈五岳封號,中岳大帝為"中天崇圣帝",帝后號"正明",并命翰林,禮官詳定儀注及冕服制度,祟飾神像之禮,至時派遣禮官祭之.乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差軍將孫和登封鎮將郭武等,監修中岳廟.大中祥符六年(1013年),增修殿宇,并創造碑樓百五十間,塑神像及裝修新舊功德畫壁等四百七十所,這可謂中岳廟史的鼎盛時期(陳知微《增修中岳中天祟圣帝廟》).靖康年間(西元1126—1127年),廟觀殿宇多為塌廢.金大定十四年(1174年)至十八年,花錢一萬四千九百六十四兩,用工四萬八千三百六十二個,重修殿宇二百三十八間,逐漸恢復了廟院狀貌.元初尚存殿宇七百五十余間,元末多毀於兵火,僅余殿宇百余間.明成化十八年(1842年)進行了重修.嘉靖四十一年(1562年),清順治十年(1653年),十三年(1656年),乾隆十五年(1750年),十五年(1760年),四十四年(1779年),五十一年(1780年),五十四年(1789年),都曾規模不同地進行過重修.今日中岳廟基本上保留了當時的宏偉規模,具有明清官式建筑規模格局和風格特點.世人稱嵩山處處有圣跡,世代隱機.據《嵩高志》載,漢武帝曾于"遇圣峰"會九嶷仙子,于"會仙峰"會八洞散仙.又據《嵩山志》載,唐高宗游於鳳凰峰,乾隆帝開辟登嵩御道.嵩岳的"鬼谷宅","白鶴觀","仙游門","尋真門","祟福宮"都留有仙跡.據《說嵩》稱,戰國時期有王栩,號曰鬼谷子,自幼入云夢山采藥得道,鶴發童顏,相貌怪麗,久慕嵩山之名勝,欣然前往,后就地傳道.位於觀星臺東北的鬼谷子住過的山洞,后稱之為"鬼谷宅".據《云笈七簽》曰,蜀人李仙曾在太室山三鶴峰煉丹,莫知其名,歷世見之,時人計之已八百歲,因之名李八百.其仙去后建觀曰"白鶴觀".《云笈七簽》卷五《中岳體玄潘先生》曰:"中岳道士,前有天師,次稱潘先生,先生名師正,趙州贊皇人.少喪母,廬於墓側,以至孝聞"."隋大業中入道,王仙伯盡以隱訣及得以符相授,棲於太室逍遙谷,積二十年,但嚼松葉飲水而已"."高宗皇帝每降鑾輦,親請精廬,先生身不下堂,接手而已.及問所須,答言松樹清泉山中不乏.帝與武后敬之,流連信宿而返.尋敕所居,造崇唐觀,嶺上別起精思院以處之.敕置奉天官,令于遙谷口,特開一門號曰仙游門,復于苑北面置尋真門."據《嵩山志》記載:北魏寇謙之,唐朝李道合,宋朝董道坤,金代丘長春均在嵩山"崇福宮"主持過道場.另外,魏成公興,晉鮑靚,唐司馬承幀,吳筠,李筌等都曾在嵩山修道,其中影響最大的是北魏寇謙之,唐李筌.寇謙之(365一448年),字輔真.祖籍上谷昌平(今屬北京),后行居馮翊萬年(今陜西潼北).早年傾心幕道,研習張魯之術,后隨成公興入山,修道七載,聲名漸著.其時,北方天師道組織渙散,科律廢馳,民間道教起義不斷;佛教逐漸在中國扎根,興盛,佛道斗爭日趨激烈.為了維護道教的社會地位,并與佛教抗衡,革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫.寇謙之首當其任,決心改革天師道,其在《云中音誦新科之戒》一書中,宣布新科,清整道教;在《錄圖真經》一書中,則召鬼神,傳授弟子.在北魏太武帝的支援下,其對道教的改革取得成功.除此以外,嵩山還是《三皇經》,《五岳真形圖》和《陰符經》的發祥地,而這三部經在道教經籍史上的地位是十分重要的.據《云笈七簽》卷四《三皇經說》記載:上古三皇所授之經分為天皇,地皇,人皇共合三卷.關於《三皇經》的行世,《三皇經》說:"晉武帝時,有晉陵鮑靚,官至南海太守,少好仙道,以晉元康二年(292年)二月二日登嵩山,入石室清齋,忽見古《三皇文》,皆刻石為字,爾時未有師,靚乃依法以四百尺絹為信.自盟而受,后傳葛稚川,枝孕相傳,至於今日."鮑靚,字太玄,東海人,為葛洪岳父.據《廣弘明集·二教論》曰:"晉元康年間,鮑靚造《三皇經》被誅."可見《三皇經》實為鮑靚所著.《三皇經》的主要內容是"劾召鬼神"的符圖及存思神化的"真形"之術.關於《五岳真形圖》的由來,據《漢武帝內傳》記載:漢末方士魯女生采藥于嵩山,遇一神女,自稱為三天太上侍官,以《五岳真形圖》授之,并告以施用節度,據稱其圖"可以威制五岳,役使眾靈."其實,此圖系方士實地考察山岳的鳥瞰圖,為入山之指南,后經配以老君符文,而被神話化,認為具有護符保身之功能.《陰符經》又稱《黃帝陰符經》,據《驪母傳陰符玄義》一卷注云:李筌,號少室山達觀子,於嵩山虎口巖壁得《黃帝陰符經》本,題云:"魏道士寇謙之傳之名山"."陰符"的含義為暗合天道,天人合一.全書分為三篇,上篇《神仙抱一演章》以陰陽五行學說闡明"天人合發,萬變定基"之理;中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬物,人人盜取萬物的三者"更相為盜"的關系,強調必須天機,足時而動,固躬養命;下篇《強兵戰勝演術章》說明學道須戒目收心,合乎天道,"自然之道不可違",如此方可長生久視.李筌遂著《陰符經注》,他在注中用陰陽五行闡述道教的教理教義,含有樸素的辯證思想,不僅在道教思想史上,而且在中國哲學史上都有一定地位.另有三教文化典型代表的嵩陽書院,位於太室山南麓,它那集儒,集釋,集道於一體的典型建筑掩映于茂林修竹之中,素有"山環水抱之區,無地不染梵塵"之美稱.陽書院前身為佛教寺院,曰嵩陽寺,創建于北魏孝文帝太和八年(484年),擁有僧徒數百人.西元七世紀初,隋帝改梵剎為道觀,名叫嵩陽觀.道教在融合佛教的基礎上不斷發展.唐天寶初年(742年),唐玄宗又在此建天封觀.后來因道教活動場所的轉移,儒教又在此安家落戶.五代周時,將嵩陽,天封二觀合建成書院,稱為"太乙書院".宋太宗時稱"太室書院".宋仁宗景佑二年(1035年)易名為"嵩陽書院",并設院長在此掌管事務,撥給學田一百畝,以充學費.自此,嵩陽書院成了亦佛,亦道,亦儒的典型代表,是文人相互影響,彼此融合的歷史見證.嵩陽書院的規制完全不同於寺觀.書院雖不突出供神像的大殿,但吸收了道教對祖先的崇拜,大殿中供奉著與書院有關的先賢圣師.現存建筑大體上保存了清代建置.如今這裏已成為歷史勝跡,在這裏可以見到歷經數百年乃至上千年的珍貴文物古跡,如漢代將軍柏,唐代石碑之類.西漢元封元年(西元前110年)漢武帝游山至此,見三株柏樹高大茂盛,猶如威武挺拔的將軍,於是興致大發,封三株柏樹為大將軍,二將軍,三將軍.今存大將軍柏和二將軍柏,三將軍柏毀于明末大火.明人陳斐《三將軍古柏歌》頌道:"扶疏掩映嵩陽宮,仙蹕曾經漢武封.溜雨霜皮合六抱,淩霄秀色辭群峰."石碑是嵩山分布較廣的文物.現存于陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌》為其中最大的一塊石碑.碑制宏偉,結構緊湊.此碑由碑首,碑身和碑座組成.碑首分三層,上層為素面的束腰帶座寶珠,各有一只卷尾石獅位於寶珠兩邊.石獅前爪把持寶珠,后腳盤蹬於寶珠的基座上,嘴唇吻於寶珠,甚稱奇妙.這不僅是裝飾,使碑首不致於顯得單調,而且起著平衡碑頂重心的實際功用,使碑身牢固穩當.碑首的中層比上,下層和碑身都要寬大,四面較碑身突出六十厘米,從上往下逐漸收縮,略帶弧形,上邊有大朵云氣圖案的浮雕;碑首的第三層上下平直,正面中間篆刻額文,額文兩邊有浮雕的雙龍飛舞,兩側是浮雕的麒麟.這種碑首較那種盤龍式或半圓頂的碑首要別致得多,象徵著升騰的云氣和天上的巨龍,氣勢特別宏敞.碑文由李林甫撰寫,字體為徐浩八分古隸楷書,字態工整,剛柔適度,堪稱一絕.歐陽永叔和游人的題記則撰於碑的背面和兩側.碑座為長方形,四面刻有石,前后各三個,兩側各兩個,共十個.每個內有一尊浮雕武士像,一手高舉揚舞,一手抓住動物,有魚,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,開檔丁字步,或作對陣欲斗姿勢.這座碑雕刻于唐玄宗天寶三年(744年),石質堅硬細膩,雕工極為精致,是我國唐碑的優秀代表作之一.嵩山的宮觀雖不及其他名山數量多,但其規模卻十分宏大,氣勢異常雄偉,為我國現存現模最大最古的建筑群之一.中岳廟位於山南麓黃蓋峰下,坐向子午,依脈朝案,砂拱以秀,水抱以情,是嵩山現存古建筑群的杰出代表.清代乾隆帝重修中岳時,以北京皇宮為藍本,按宮中的布局和建筑來設計,其規模的宏大由此可知一斑.中岳廟創建于秦代(西元前3世紀下半期),稱"太室祠",內設祠官專事祀典.西漢時,武帝游嵩岳,中岳廟得到了較大規模的發展.中岳廟占地十萬平方米,從廟前的中華門到廟后的御書樓,全長(即進深)一點三華里.殿樓閣宮,亭臺廊碑,排列井然有序.青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建筑群的中軸線.沿中軸線由南向北,由低而高,依次為中華門,遙參亭,天中閣,配天作鎮坊,化三門,峻極門,崇高峻極坊,中岳大殿,寢殿,御書樓,共十一進.天中閣后面的六角亭,配天作鎮坊與崇圣門之間的六角亭,峻極門和化三門之間的四岳殿臺基,大殿院的兩座御碑亭和廊廡,寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房,分別位於中軸線的兩側.廟的東西兩路,還分別建有太尉宮,火神宮,祖師宮,小樓宮和龍王殿等獨立成體的小院落.廟內有330株古柏,一百通石碑,及神鼎,鐵人等眾多文物,被譽為"文物之鄉".太空闕,建于東漢安帝元初五年(118年),與少室闕,啟母闕并稱"中岳漢三闕",為中岳第一門.闕由方石壘砌,分左右兩部分,相距6.75米.闕高3.13米,寬2.1米,厚0.7米.頂分六層,計二十二塊方石疊砌.東半闕無字.西半闕正面,有陽刻額文"中岳太室陽城神道闕"三行九個篆書大字,現在后三字剝落.背面有"奉祀崇高神君,頌公結事"八分篆書字.這些篆文氣勢挺拔,蒼勁有力,是研究我國書法演變的重要實物.東闕雕有人物,車騎出行,馬伎,舞劍,龍,虎,玄武,象,羊頭,斗雞,犬逐兔,蟾蜍,貓頭鷹,建筑物,長青樹等畫像50余幅,是研究漢代民間風俗習慣和社會生活的重要資料.中華門,嵩山第一坊.原為木建牌坊,1942年改建為磚瓦結構的殿式牌坊.坊下部開三道拱券門,"中華門"三個大字題於門額之上.內外分別題寫"嵩峻","天中","依嵩","帶穎"八字,意即其得天獨厚的自然環境.遙參亭,為過往行旅拜岳神的地方.為重四角亭,亭基高出地面1.58米,亭高5米余.亭子四周有磚砌花墻,亭下有明柱撐頂,頂為綠色琉璃瓦覆蓋.整個建筑巧奪天工,精異常.天中閣,原名"黃中樓",為中岳的正門.明嘉靖四十年(1562年)重修后,以"正當天中"之意,易名"天中閣".清代重修,形似北京天安門.下為墩臺(高8米,寬13米),上建樓閣(總高十余米).墩臺高大,正開三道磚券門闊,門扇重厚,上裝三斤重的虎頭鐵釘l24個,其龐大,堅固,可以想見.臺上樓閣為重歇山頂,面闊五間,綠瓦回廊,雪花欞門間的"中岳廟"三個大字赫然顯目.門前月臺兩側蹲臥虎視耽耽的石獅各一對,雕工十分精細.門后有三條磨光的青石神道,筆直地通向中岳大殿.配天作鎮坊,原名宇宙坊,清代重修后改用今名.四柱三樓式.木結構,坊起三架,廡殿頂,琉璃瓦蓋頂,中題"配天作鎮",兩側書"宇宙","具瞻",以取"以岳土神,以岳配天"之意.崇圣門,因"中天崇圣帝"而得名.原為過往門庭,1942年改建成歇山式房,面闊三間,形制稍大,不及原貌壯麗.門后兩側有相對應的兩座小亭.東亭為古神庫,宋太祖修中岳廟時,將原神像泥土土葬於此,上建壇亭,以示敬意.四周立四鐵人,為宋代治平元年(西元1064年)鑄造,高二點五至二點六五米,梳發挽髻,闊領長袍,握拳振臂,怒目挺胸,形象十分威武,被稱之為"守庫鐵人"或"鎮廟鐵人".不僅是研究宋代鑄造藝術的珍貴文物,而且是人們祈福祛災的象徵.化三門,取"四氣化三才"之意.形制類似祟圣門.門后東有東華門,西有西華門,門內有宋代狀元王曾撰文的《重修中岳廟碑》,金代狀元黃久約撰文的《重修中岳廟碑》,宋代狀元盧多遜撰文的《新修嵩岳中天三廟碑》,陳知微撰文的《增修中岳中2、摩羯男不喜歡一個人的表現？不喜歡就是不喜歡不管星座的事3、當摩羯男不喜歡你時會有什么舉動?金牛的人呢如果是內斂的那種他如果不喜歡你絕對是表情很豐富的如果喜歡你就面無表情其實是在裝4、摩羯座男不愛你的表現是不是不想理你、疏遠你？不是的，其實魔蝎座的男人都是外表成熟冷酷，要是你們彼此之間有好感的話，魔蝎男孩會很照顧你的，不要看魔蝎冷酷的樣子，其實那是魔蝎本能的偽裝，魔蝎座男孩很心細的，找魔蝎男人做男朋友不會輕易出軌，魔蝎很有責任心的，如果你們彼此都喜歡，沒有觸發到他的底線，一般是不會不理人的，或者疏遠你的，還有就是和魔蝎男在一起的禁忌，1：不要讓魔蝎男知道你和其他的異性聊天過于曖昧，不能讓魔蝎產生不必要的誤會。

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中國五大名山
1泰山
2衡山
3華山
4恒山
5嵩山
泰山
泰山,位于山東省中部,泰安市之北,為我國五岳之東岳.古以東方為萬物交替,初春發生之地,故泰山有"五岳之長","五岳獨尊"之譽.早在夏,商時代,就有72個君王來泰山會諸侯,定大位,刻石記號.
秦始皇統一中國封禪泰山后,漢代武帝,光武帝,唐代高宗,玄宗,宋代真宗,清代康熙,乾隆等也都相繼仿效來泰山舉行封禪大典,所到之處,建廟塑像,刻石題字,為泰山留下了大量的文物古跡. 歷代著名的文人學士,也都慕名相繼來此,贊頌泰山的詩詞,歌賦多達一千余首.杜甫的<>詩:"會當凌絕頂,一覽眾山小."已成為流傳千古的名詩.
泰山同時又是佛,道兩教之地,因而廟宇,名勝遍布全山.因此泰山不僅有雄奇壯麗的山勢,而且有眾多的文物古跡,也是一座道教名山.山頂更有四大奇觀:旭日東升,晚霞夕照,黃河金帶,云海玉盤,實乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地.1987年底,世界保護自然與文化資源委員會已將泰山列入《世界遺產名錄》.
游泰山,一般先游岱廟.岱廟位于泰安城內,南起泰安門,通天街,北抵泰山盤道,南天門的中軸線, 為歷代封建帝王到泰山封禪時舉行大典的場所.從秦,漢起歷經修建,留有很多珍稀文物.岱廟主殿天貺殿為我國三大宮殿建筑之一,始建于北宋.殿內正中奉祀" 東岳泰山神"像,殿壁繪"東岳泰山神出巡"大型壁畫.東為出巡,西為返回,畫面以儀仗人物為主,場景陣勢浩大,人物生動逼真.壁畫長62米,高3.3米. 殿東漢柏院內有五株漢柏,傳為漢武帝手植.岱廟碑刻林立,由秦至清共160余塊,多藏于漢柏院內.大殿前還有秦始皇的無字碑.院北東御座是帝王來泰山封禪時休息的地方.北廳陳列泰山部分文物.院內有秦李斯小篆<>. 岱廟實為歷史文物,詩文,繪畫,書法,雕刻藝術之綜合博物館,而碑刻藝術之書 法,可謂集我國書法藝術之大成.
登泰山有東西兩路,一般從東路上山至極頂,再回到中天門,循西路的公路下山. 東路從岱宗坊開始,至極頂共有9000米,上山蹬道計6293級石階.中天門是游人小 憩或食宿之處,這里還有索道可直上岱頂月觀峰.
衡山
....南岳衡山是我國著名的五岳之一,位于湖南省中南部.它南以衡陽回雁峰為首,北至長沙岳麓山為足,巍峨七十二峰逶迤盤桓八百里,素有"五岳獨秀","文明奧區"之美稱.
.... 以主峰祝融峰為中心的一百八十三平方公里的南岳風景區薈萃了衡山的風光名勝.兩千多年前,堯,舜曾在此召令諸侯,大禹曾在此拜取治水方略,宋徽宗題書了" 天下南岳"牌額,康熙撰寫了"重修南岳大廟碑記".歷代名流學者李白,杜甫,韓愈,黃庭堅,朱熹,王夫之,郭沫若等留下了數以千計的吟詠;當代偉人毛澤東,周恩來,葉劍英等也留下了他們的足跡和偉業.
....南岳還是我國唯一佛道并存的名山,宗教文化源遠流長.有形似故宮的岳廟,有為"六朝古剎,七祖道場"的福嚴寺,還有日本曹洞宗視為祖庭的南臺寺,道家稱為二十二福地的光天觀.這里自然風光秀麗多姿,有"祝融峰之高,藏經殿之秀,方廣寺之深,水簾洞之奇";有"五龍朝圣","龍池蛙會","玉樹瓊花","祝融瑩光".春觀花,夏看云,秋望日,冬賞雪,四時景色各異;麻姑仙境之幽,穿巖詩林之趣,龍鳳清溪之野,禹王山城之古,融人文景觀與自然景觀為一體.
南岳作為國家級重點風景名勝區,是人們旅游觀光和度假避暑的勝境.天下南岳歡迎您的光臨.
華山
華山,古稱"西岳",是我國著名的五岳之一.位于陜西省華陰市境內,秦,晉,豫黃河金三角交匯處,南接秦嶺,北瞰黃渭,扼大西北進出中原之門戶,素有"奇險天下第一山"之稱:華山系一塊完整碩大的花崗巖體構成,其歷史衍化可追溯至27億年:《山海經》載:"太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十里." 主峰有三:南峰"落雁",為太華極頂,海拔2160.5米.又有東峰"朝陽",西峰"蓮花",三峰鼎峙,"勢飛白云外影倒黃河里",人稱"天外三峰".云臺,玉女二峰相輔于側,36小峰羅列于前,虎踞龍盤,氣象森森,文人謂之西京王氣之所系.
恒山
恒山,又名"太恒山","元岳","常山 ".位於山西省渾源縣城南.相傳古代舜帝巡狩至恒山,封為"北岳",為北國萬山之宗主.《白虎通義》曰:"恒者,常也.萬物伏藏於北方,有常也."《三才圖會》曰:"恒山,五岳之北岳也.""高三千九百丈七尺,上方有三十裏.有太元之泉,神草十九種,服之可度世."《太平御覽》亦說:"北岳有五名,一名蘭臺府,二名列女宮,三名華陽臺,四名紫微宮,五名太乙宮."自東北伸向西南,綿延起伏108蜂,長數百里,山勢雄偉,自古為兵家必爭之天險.主峰天峰嶺, 海拔2017米,其高度僅次於西岳華山.但歷史上曾出現兩處,一是山西渾源的北岳,一是河北曲陽的北岳,明末清初才正式以渾源常山為北岳.
道教稱此山為第五小洞天,號"太乙總玄洞天".其山神穿黑袍,乘黑龍,領仙人玉女七千人,掌管江淮河濟,虎豹走獸.山上怪石爭奇,古樹參天,留有不少道家遺跡和傳說.古有道觀廟宇18座,稱為18勝景.今尚存有北岳廟(朝殿),會仙府,九天宮,懸空寺等十多處.還有琴棋臺,出云洞,紫芝峪等自然風景區.峭壁懸崖之上多留有古人題詠."岳頂松濤","金雞報曉","玉羊游云","夕陽返照"等令人向往.
據史籍道書所載,大禹曾巡游恒山,封道經《靈寶真文》於北岳.《靈寶要略》曰:"夏禹登位巡狩,度弱水,登鐘山,得《靈寶真文》,封之北岳及包山洞庭之室."后有商王女昌容,修道山中,"二百余年,顏如二十許.能致紫草,鬻於染工,得錢以與貧病者."(《太平廣記》)至漢唐時期,眾多仙真出入恒山,修真傳道,使恒山成為道教之福地.著名者有茅盈,司馬季主, 元俗夫妻,李皎,恒岳仙人,道榮,張果老,管革,戚元符等.
茅盈為秦漢時著名方士,乃咸陽南關人.世代顯貴,且好道積德.《太元東岳上卿司命真君傳》謂其高祖父茅蒙,即得道"于華山之中,乘云駕龍,白日升天,"其邑有謠曰:神仙得道茅初平,駕龍上升入太清,時下玄州戲赤城,繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平."故茅盈三兄弟承其祖志,亦避世修真.茅盈年至十八,"遂棄家委親,入於恒山,讀老子《道德經》及《周易傳》,采取山術而餌服之,潛景絕崖,素挺靈岫,仰希標元,與世永違.""盈於恒山積六年,思念至道,誠感密應",感太元玉女,西城西君,龜山王母諸真降臨,授以"玉佩金鐺之道,太極元真之經"及"陰陽二景內真符","明堂元真之道".潛心修持,仙道已成.后又點化其弟茅固,茅衷,皆得仙道圓滿.后三人皆被上清派奉祖師,尊稱"三茅真君 ".
另一位高道張果老,乃道教八仙之一.《太平廣記》謂張果老于隋唐間隱居恒山,有長生秘術,年壽數百."常乘一白驢,日行數萬里,休則重疊之, 其厚如紙,置於巾箱中,乘則以水巽之,還成驢矣."時玄宗召見,演示仙家變幻之術,不可窮紀.玄宗譽為"跡先高尚,心入妙冥",并賜號"通玄先生".后歸恒山,終老山中.果老嶺即是后人為紀念他而題名,在一塊光滑的陡石坡上,有幾個非常明顯的酷似驢蹄印和人腳印,傳說是張果老騎毛驢由此登天時留下的.
山中宮觀甚多,舊時主要有會仙府,玉皇廟,文昌廟,救苦天尊廟,藥王廟,三清殿,元帝廟,三元廟,白云堂,望仙亭,會仙洞,北岳廟,懸空寺等,這裏介紹幾處.
在眾多景觀中,最為著名的是懸空寺.它坐落于金龍口的絕壁上,始建於北魏后期,經金,明,清三代重修,至今已有1400多年歷史.全寺共有大小殿宇樓閣40 多間,建造在30多米高的懸崖峭壁之上,鑿石為基,就巖起屋,形勢險峻,造型奇特.整個建筑群南北長,東西窄,一字排開,高低錯落,參差有致,樓閣之間有棧道相通.驚險奇特的建筑,令人嘆絕.
北岳廟,又稱朝殿.據史籍記載,其廟始建于北魏太武帝太延元年(432年),至唐宋,金元,時頹時興.明洪武,成化,弘治年間,多次大建,改古廟為岳神寢宮,規模宏大,包括北岳大殿,后土夫人祠,風伯雨師廟,康太尉廟,會仙府,龍王廟,煙霞亭,潛龍亭,九華亭,碧云亭,翠雪亭,凝翠亭,望仙亭,白云堂及山門,石坊,祀奉北岳諸神,坐落於主峰之下,是一座巍峨壯麗的宮殿.山門兩旁,有青龍,白虎二殿.殿前碑石林立,碑文記載著北岳之久遠的歷史.
嵩山
嵩山,古稱外方山,崇山,嵩高山.位於河南省鄭州西南90公里的登封縣內.它北瞰黃河,洛水,南臨潁水,箕山,東接五代京都汴梁,西連九朝古都洛陽,素有"汴洛兩京,畿內名山"之稱.嵩山東為太室山,西為少室山,七十二峰起伏錯縱,橫臥於中州大地, 群峰矗立,層巒疊峰,東西綿延60多公里,總面積達3000平方公里.這裏峻峰奇異,風光秀麗,宮觀林立,為中州地區的第一名山.其神韻主要體現在它的博大與豐腴,包容滋養世間萬物.所以,道教把中岳神尊奉為掌管"世界土地山川陵谷,兼牛羊食啖"之事的尊神.以體現大道滋養萬物的精神.同時,它也是儒家中土之德的象徵.歷代以來,中岳已成為儒道釋并存的名山.在道教史上,仙人浮丘公,王子縉,鬼谷子等曾在此隱居,道教高真寇謙之,司馬承禎,丘處機也曾在此修道傳教.現存中岳廟是嵩山道教最大的建筑,廟內殿宇巍峨,古柏參天,文物匯粹,瓊宮圣境之意猶然.
嵩山的歷史悠久.距今約23億年前,神州大地上發生了被地質學家稱為"嵩陽運動"的地殼劇變,逐漸形成了巨厚的高山群與地層的海下沈積;距今八億年前后,地殼再次發生劇變,巨厚的石英砂巖開始上升, 形成了龐大的皺山系.這次運動被稱之為"中岳運動".這以后,又在影響我國南北廣大地區的地質構造運動---"燕山運動"的作用下,褶皺山系遂逐步形成了壁立千仞的嵩山.
古時,嵩山名為"外方",夏商時稱"崇高".《國語·周語》稱禹之父鯀為"祟伯鯀","崇高"之名緣結於此.據東漢班固《白虎通》曰:"中央之岳,加嵩高宗者何中岳居四方之中而高,故曰嵩高也."西周時稱"岳山",周平王遷都洛陽后,定嵩山為"中岳",五代以后稱"中岳嵩山".
嵩山以峻極峰為界,東為太室山,西為少室山.古時,乙太室為嵩山的主山,論及山氣勢,多就太室而言,即謂"大抵嵩山,勝在氣概".但細細觀察,兩山又各具特色.明代傅梅在《太室十二峰賦》中,對兩山曾作過如下比較:太室山"雄偉而豐",少室山"森削而秀麗";太室山"廣闊以能容",少室山"挺拔以自異".傅梅的上述概括,是符合兩山的實際的.太室山和少室山各有三十六峰,各峰皆有名有典,如太陽,少陽,明月,玉柱,萬歲,鳳凰,懸練,臥龍,玉鏡,青童,黃蓋,獅子,雞鳴,松濤,石幔,太白,羅漢,白鹿等等.嵩頂為太室主峰,因《詩經·大雅》有"崧高維岳,峻極於天"之句,故唐宋以后,改稱嵩頂為峻極峰.
太室和少室雖為二山,但又毗連,其相接之處,就在登封縣城西北的嶺口,古稱轅轅關,為古今山交通要沖.嶺上至今還保著與之相聯系的石額題刻及古碑等.其中令人樂道的就是大禹開鑿轅口,治理洪水的動人傳說.
大禹,名文命,是夏朝的始祖.夏未建立前,禹是帝舜臣下的一個部落酋長,居住在嵩山與箕山之間.《史記·封禪書》稱:"昔三代之君,皆在河,洛之間."因此,對於大禹治水的神話傳說是以嵩山為基礎的.據《史記》記載:"禹之父名鯀,鯨之父名曰顓項,顓項之父名曰昌意,昌意之父名曰黃帝."可見禹是黃帝的后裔.而今人們以"炎黃子孫"來贊譽中華民族的后代.從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶,他們常游於嵩山之巔.
據傳說,上古時炎帝族從西北遷入黃河中游后,曾長期居住在嵩山附近的伊水洛水流域.其中一支舉伯益為部落首領,以崇拜山岳為特徵,號稱四岳.相傳黃帝於嵩山之上,大合鬼神,作清角樂.殷周時,崇拜嵩山的有申,呂諸國,即四岳的后裔齊,呂,申,許四個姜姓國.《詩經·大雅·菘高》有云:"菘高維岳,峻極於天.維岳降神,生甫及申.維申及甫,維周之翰".按"申""甫"即申氏,呂氏.據《史記·周本紀》和《逸周書·作雒篇》記載:周武王初滅商,曾計劃建城邑于伊,洛,以近"天室",定保天命."天室 "即古人認為能夠溝通人與天神的嵩山太室.后來周公在嵩山附近建造了洛邑,作為周朝的統治中心,西周滅亡后,洛邑遂成為東周都城.是時,嵩山如同關中終南山一樣,是人們心目中的神山.如《左傳》昭公四年云:"陽城,太室,荊山,終南,九州之險也."
秦漢以降,嵩山中岳大帝的雛形逐漸形成,并不斷趨向人格化,雖然其在宗教方面的特殊地位讓於五岳之首的岱宗,但仍是國家祀典的五岳之一.據史稱,秦始皇篤信神仙,曾在嵩山上立伺祭祀岳神.漢武帝元鼎元年 (西元前Ii6年),方士公孫卿利用大鼎的被發現,向武帝授成仙之道,遂被拜為印官,去嵩山太室事供神仙.三年后,漢武帝親臨太室山,禮祭太室神祠,封太室山為篙高山.元封元年(西元前l10年)三月,漢武帝再至中岳太室山,親率群臣,禮登嵩頂.據傳,當武帝登山時,隨從官員聽到山間有呼"萬歲"之聲," 問上,上不言;問下,下不言.""以為有神,令祠官加增太室祠,禁無伐其木,以山下三百戶為嵩高縣,作為奉邑".又在山上建為萬歲亭,山下建萬歲觀,名此峰為萬歲峰,以應山呼之奇.漢宣帝神爵元年(西元前61年)頒布詔書,正式確定嵩山為中岳,要求歷代祭祀.又據《史記·孝武本紀》稱:"今上封禪,其后十二歲而還,遍於五岳,四瀆矣."漢代有方土入嵩山尋仙采藥,或存思誦神以治病驅邪.《后漢書·劉根傳》云:"劉根者,穎川人也,隱居嵩山中.諸好事者自遠而至,就根學道."因此隨著神仙家和方士在嵩山的開拓,中岳大帝的人格化更為明顯了.
《道藏輯要·岳瀆名山記》謂中岳嵩山岳神中天王,領仙官玉女幾萬人,治理其地.漢末魏晉,道教的形成進一步擴大了中岳神的信仰.北魏太武帝于大延元年(435年)在嵩山立廟,凡遇水旱,即命官員來山祈禱.太平真君三年(442年),太武帝還親至山道場,受符錄,備法駕,旗幟皆青,以從道家之色.自后諸帝,每即位皆至.
唐宋時期,道教十分興盛,神仙信仰體系已經趨於完備.中岳大帝作為道教的崇拜神之一,在帝王的奉祀下正式定型.唐武后垂拱四年(688年),武則天祭把嵩山,改為神岳,封其神為天中王,封天中王之妻為天靈妃.萬歲通天元年(696年),又尊天中王為帝,天靈為天中皇后.改嵩高縣為"登封縣",陽城縣為"告成縣",以寓其登嵩山,封岳神,大功告成.自此中岳神正式成為神帝而被后世崇拜.道經稱,中岳神君服黃袍,戴黃玉太乙冠,佩神宗陽和印,乘黃龍,領仙官玉女三萬人,主治山川陵谷,山林樹木之屬.唐開元十八年(730年),玄宗李隆基依據漢武帝加增太室祠的故事,仍封岳神為天中王,將廟遷建于黃蓋峰下,擴大規模,重新整飾.當時,登封縣令李方郁奉河南府銀十萬,將廟宇,臺閣大加擴修(《升中述志碑》,李方郁《修中岳廟記》).
宋乾德元年(963年),宋太祖趙匡胤下令為中岳大帝制作衣冠劍履,以與道經之稱相吻合.從此中岳大帝衣著冠戴一直沿襲至今.次年又"重修中岳廟行廊一百余間,飾以丹青,繪以壁畫,遍栽松柏百株."據《宋史》記載,宋太宗太平興國八年(西元983年),贈五岳封號,中岳大帝為"中天崇圣帝",帝后號"正明",并命翰林,禮官詳定儀注及冕服制度,祟飾神像之禮,至時派遣禮官祭之.乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差軍將孫和登封鎮將郭武等,監修中岳廟.大中祥符六年(1013年),增修殿宇,并創造碑樓百五十間,塑神像及裝修新舊功德畫壁等四百七十所,這可謂中岳廟史的鼎盛時期(陳知微《增修中岳中天祟圣帝廟》).靖康年間(西元1126—1127年),廟觀殿宇多為塌廢.金大定十四年(1174年)至十八年,花錢一萬四千九百六十四兩,用工四萬八千三百六十二個,重修殿宇二百三十八間,逐漸恢復了廟院狀貌.元初尚存殿宇七百五十余間,元末多毀於兵火,僅余殿宇百余間.
明成化十八年(1842年)進行了重修.嘉靖四十一年(1562年),清順治十年(1653年),十三年(1656年),乾隆十五年(1750年),十五年(1760年),四十四年(1779年),五十一年(1780年),五十四年 (1789年),都曾規模不同地進行過重修.今日中岳廟基本上保留了當時的宏偉規模,具有明清官式建筑規模格局和風格特點.
世人稱嵩山處處有圣跡,世代隱機.據《嵩高志》載,漢武帝曾于"遇圣峰"會九嶷仙子,于"會仙峰"會八洞散仙.又據《嵩山志》載,唐高宗游於鳳凰峰,乾隆帝開辟登嵩御道.嵩岳的"鬼谷宅","白鶴觀","仙游門","尋真門","祟福宮"都留有仙跡.據《說嵩》稱,戰國時期有王栩,號曰鬼谷子,自幼入云夢山采藥得道,鶴發童顏,相貌怪麗,久慕嵩山之名勝,欣然前往,后就地傳道.位於觀星臺東北的鬼谷子住過的山洞,后稱之為"鬼谷宅".
據《云笈七簽》曰,蜀人李仙曾在太室山三鶴峰煉丹,莫知其名,歷世見之,時人計之已八百歲,因之名李八百.其仙去后建觀曰"白鶴觀".《云笈七簽》卷五《中岳體玄潘先生》曰:"中岳道士,前有天師,次稱潘先生,先生名師正,趙州贊皇人.少喪母,廬於墓側,以至孝聞"."隋大業中入道,王仙伯盡以隱訣及得以符相授,棲於太室逍遙谷,積二十年,但嚼松葉飲水而已"."高宗皇帝每降鑾輦,親請精廬,先生身不下堂,接手而已.及問所須,答言松樹清泉山中不乏.帝與武后敬之,流連信宿而返.尋敕所居,造崇唐觀,嶺上別起精思院以處之.敕置奉天官,令于遙谷口,特開一門號曰仙游門,復于苑北面置尋真門."
據《嵩山志》記載:北魏寇謙之,唐朝李道合,宋朝董道坤,金代丘長春均在嵩山"崇福宮"主持過道場.另外,魏成公興,晉鮑靚,唐司馬承幀,吳筠,李筌等都曾在嵩山修道,其中影響最大的是北魏寇謙之,唐李筌.寇謙之(365一448年),字輔真.祖籍上谷昌平(今屬北京),后行居馮翊萬年(今陜西潼北).早年傾心幕道,研習張魯之術,后隨成公興入山,修道七載,聲名漸著.其時,北方天師道組織渙散,科律廢馳,民間道教起義不斷;佛教逐漸在中國扎根,興盛,佛道斗爭日趨激烈.為了維護道教的社會地位,并與佛教抗衡,革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫.寇謙之首當其任,決心改革天師道,其在《云中音誦新科之戒》一書中,宣布新科,清整道教;在《錄圖真經》一書中,則召鬼神,傳授弟子.在北魏太武帝的支援下,其對道教的改革取得成功.
除此以外,嵩山還是《三皇經》,《五岳真形圖》和《陰符經》的發祥地,而這三部經在道教經籍史上的地位是十分重要的.據《云笈七簽》卷四《三皇經說》記載:上古三皇所授之經分為天皇,地皇,人皇共合三卷.關於《三皇經》的行世,《三皇經》說:"晉武帝時,有晉陵鮑靚,官至南海太守,少好仙道,以晉元康二年(292年)二月二日登嵩山,入石室清齋,忽見古《三皇文》,皆刻石為字,爾時未有師,靚乃依法以四百尺絹為信.自盟而受,后傳葛稚川,枝孕相傳,至於今日."鮑靚,字太玄,東海人,為葛洪岳父.據《廣弘明集 ·二教論》曰:"晉元康年間,鮑靚造《三皇經》被誅."可見《三皇經》實為鮑靚所著.《三皇經》的主要內容是"劾召鬼神"的符圖及存思神化的"真形"之術.
關於《五岳真形圖》的由來,據《漢武帝內傳》記載:漢末方士魯女生采藥于嵩山,遇一神女,自稱為三天太上侍官,以《五岳真形圖》授之,并告以施用節度,據稱其圖"可以威制五岳,役使眾靈."其實,此圖系方士實地考察山岳的鳥瞰圖,為入山之指南,后經配以老君符文,而被神話化,認為具有護符保身之功能.
《陰符經》又稱《黃帝陰符經》,據《驪母傳陰符玄義》一卷注云:李筌,號少室山達觀子,於嵩山虎口巖壁得《黃帝陰符經》本,題云:"魏道士寇謙之傳之名山"."陰符"的含義為暗合天道,天人合一.全書分為三篇,上篇《神仙抱一演章》以陰陽五行學說闡明"天人合發,萬變定基"之理;中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬物,人人盜取萬物的三者"更相為盜"的關系,強調必須天機,足時而動,固躬養命;下篇《強兵戰勝演術章》說明學道須戒目收心,合乎天道,"自然之道不可違",如此方可長生久視.李筌遂著《陰符經注》,他在注中用陰陽五行闡述道教的教理教義,含有樸素的辯證思想,不僅在道教思想史上,而且在中國哲學史上都有一定地位.
另有三教文化典型代表的嵩陽書院,位於太室山南麓,它那集儒,集釋,集道於一體的典型建筑掩映于茂林修竹之中,素有"山環水抱之區,無地不染梵塵"之美稱.陽書院前身為佛教寺院,曰嵩陽寺,創建于北魏孝文帝太和八年(484年),擁有僧徒數百人.西元七世紀初,隋帝改梵剎為道觀,名叫嵩陽觀.道教在融合佛教的基礎上不斷發展.唐天寶初年(742年),唐玄宗又在此建天封觀.后來因道教活動場所的轉移,儒教又在此安家落戶.五代周時,將嵩陽,天封二觀合建成書院,稱為"太乙書院".宋太宗時稱"太室書院".宋仁宗景佑二年(1035年)易名為"嵩陽書院", 并設院長在此掌管事務,撥給學田一百畝,以充學費.自此,嵩陽書院成了亦佛,亦道,亦儒的典型代表,是文人相互影響,彼此融合的歷史見證.
嵩陽書院的規制完全不同於寺觀.書院雖不突出供神像的大殿,但吸收了道教對祖先的崇拜,大殿中供奉著與書院有關的先賢圣師.現存建筑大體上保存了清代建置.如今這裏已成為歷史勝跡,在這裏可以見到歷經數百年乃至上千年的珍貴文物古跡,如漢代將軍柏,唐代石碑之類.西漢元封元年(西元前110年)漢武帝游山至此, 見三株柏樹高大茂盛,猶如威武挺拔的將軍,於是興致大發,封三株柏樹為大將軍,二將軍,三將軍.今存大將軍柏和二將軍柏,三將軍柏毀于明末大火.明人陳斐《三將軍古柏歌》頌道:"扶疏掩映嵩陽宮,仙蹕曾經漢武封.溜雨霜皮合六抱,淩霄秀色辭群峰."
石碑是嵩山分布較廣的文物.現存于陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌》為其中最大的一塊石碑.碑制宏偉,結構緊湊.此碑由碑首,碑身和碑座組成.碑首分三層,上層為素面的束腰帶座寶珠,各有一只卷尾石獅位於寶珠兩邊.石獅前爪把持寶珠,后腳盤蹬於寶珠的基座上,嘴唇吻於寶珠,甚稱奇妙.這不僅是裝飾,使碑首不致於顯得單調,而且起著平衡碑頂重心的實際功用,使碑身牢固穩當.碑首的中層比上,下層和碑身都要寬大,四面較碑身突出六十厘米,從上往下逐漸收縮,略帶弧形,上邊有大朵云氣圖案的浮雕;碑首的第三層上下平直,正面中間篆刻額文,額文兩邊有浮雕的雙龍飛舞,兩側是浮雕的麒麟.這種碑首較那種盤龍式或半圓頂的碑首要別致得多,象徵著升騰的云氣和天上的巨龍,氣勢特別宏敞.碑文由李林甫撰寫,字體為徐浩八分古隸楷書,字態工整,剛柔適度,堪稱一絕.歐陽永叔和游人的題記則撰於碑的背面和兩側.碑座為長方形,四面刻有石,前后各三個,兩側各兩個,共十個.每個內有一尊浮雕武士像,一手高舉揚舞,一手抓住動物,有魚,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,開檔丁字步,或作對陣欲斗姿勢.這座碑雕刻于唐玄宗天寶三年(744年),石質堅硬細膩,雕工極為精致,是我國唐碑的優秀代表作之一.
嵩山的宮觀雖不及其他名山數量多,但其規模卻十分宏大,氣勢異常雄偉,為我國現存現模最大最古的建筑群之一.中岳廟位於山南麓黃蓋峰下,坐向子午,依脈朝案,砂拱以秀,水抱以情,是嵩山現存古建筑群的杰出代表.清代乾隆帝重修中岳時,以北京皇宮為藍本,按宮中的布局和建筑來設計,其規模的宏大由此可知一斑.中岳廟創建于秦代(西元前3世紀下半期),稱"太室祠",內設祠官專事祀典.西漢時,武帝游嵩岳,中岳廟得到了較大規模的發展.中岳廟占地十萬平方米,從廟前的中華門到廟后的御書樓,全長(即進深)一點三華里.殿樓閣宮,亭臺廊碑,排列井然有序.青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建筑群的中軸線.沿中軸線由南向北,由低而高,依次為中華門,遙參亭,天中閣,配天作鎮坊,化三門,峻極門,崇高峻極坊,中岳大殿,寢殿,御書樓,共十一進.天中閣后面的六角亭,配天作鎮坊與崇圣門之間的六角亭,峻極門和化三門之間的四岳殿臺基,大殿院的兩座御碑亭和廊廡,寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房,分別位於中軸線的兩側.廟的東西兩路,還分別建有太尉宮,火神宮,祖師宮,小樓宮和龍王殿等獨立成體的小院落.廟內有330株古柏,一百通石碑,及神鼎,鐵人等眾多文物,被譽為"文物之鄉".
太空闕,建于東漢安帝元初五年(118年),與少室闕,啟母闕并稱"中岳漢三闕",為中岳第一門.闕由方石壘砌,分左右兩部分,相距6.75米.闕高3.13米,寬2.1米,厚0.7米.頂分六層,計二十二塊方石疊砌.東半闕無字.西半闕正面,有陽刻額文"中岳太室陽城神道闕"三行九個篆書大字,現在后三字剝落.背面有"奉祀崇高神君,頌公結事"八分篆書字.這些篆文氣勢挺拔,蒼勁有力,是研究我國書法演變的重要實物. 東闕雕有人物,車騎出行,馬伎,舞劍,龍,虎,玄武,象,羊頭,斗雞,犬逐兔,蟾蜍,貓頭鷹,建筑物,長青樹等畫像50余幅,是研究漢代民間風俗習慣和社會生活的重要資料.
中華門,嵩山第一坊.原為木建牌坊,1942年改建為磚瓦結構的殿式牌坊.坊下部開三道拱券門,"中華門"三個大字題於門額之上.內外分別題寫"嵩峻","天中","依嵩","帶穎"八字,意即其得天獨厚的自然環境.
遙參亭,為過往行旅拜岳神的地方.為重四角亭,亭基高出地面1.58米,亭高5米余.亭子四周有磚砌花墻,亭下有明柱撐頂,頂為綠色琉璃瓦覆蓋.整個建筑巧奪天工,精異常.
天中閣,原名"黃中樓",為中岳的正門.明嘉靖四十年(1562年)重修后,以"正當天中"之意,易名"天中閣".清代重修,形似北京天安門.下為墩臺(高 8米,寬13米),上建樓閣(總高十余米).墩臺高大,正開三道磚券門闊,門扇重厚,上裝三斤重的虎頭鐵釘l24個,其龐大,堅固,可以想見.臺上樓閣為重歇山頂,面闊五間,綠瓦回廊,雪花欞門間的"中岳廟"三個大字赫然顯目.門前月臺兩側蹲臥虎視耽耽的石獅各一對,雕工十分精細.門后有三條磨光的青石神道,筆直地通向中岳大殿.
配天作鎮坊,原名宇宙坊,清代重修后改用今名.四柱三樓式.木結構,坊起三架,廡殿頂,琉璃瓦蓋頂,中題"配天作鎮",兩側書"宇宙","具瞻",以取"以岳土神,以岳配天"之意.
崇圣門,因"中天崇圣帝"而得名.原為過往門庭,1942年改建成歇山式房,面闊三間,形制稍大,不及原貌壯麗.門后兩側有相對應的兩座小亭.東亭為古神庫,宋太祖修中岳廟時,將原神像泥土土葬於此,上建壇亭,以示敬意.四周立四鐵人,為宋代治平元年(西元1064年)鑄造,高二點五至二點六五米,梳發挽髻,闊領長袍,握拳振臂,怒目挺胸,形象十分威武,被稱之為"守庫鐵人"或"鎮廟鐵人".不僅是研究宋代鑄造藝術的珍貴文物,而且是人們祈福祛災的象徵.
化三門,取"四氣化三才"之意.形制類似祟圣門.門后東有東華門,西有西華門,門內有宋代狀元王曾撰文的《重修中岳廟碑》,金代狀元黃久約撰文的《重修中岳廟碑》,宋代狀元盧多遜撰文的《新修嵩岳中天三廟碑》,陳知微撰文的《增修中岳中

2、摩羯男不喜歡一個人的表現的表現？

不喜歡就是不喜歡不管星座的事

3、當摩羯男不喜歡你時會有什么舉動?

金牛的人呢
如果是內斂的那種
他如果不喜歡你
絕對是表情很豐富的
如果喜歡你
就面無表情
其實是在裝

4、摩羯座男不愛你的表現是不是不想理你、疏遠你疏遠你？

不是的不是的，其實魔蝎座的男人都是外表成熟冷酷熟冷酷，要是你們彼此之間有好感的話感的話，魔蝎男孩會很照顧你的顧你的，不要看魔蝎冷酷的樣子的樣子，其實那是魔蝎本能的偽裝的偽裝，魔蝎座男孩很心細的心細的，找魔蝎男人做男朋友不會輕易出軌易出軌，魔蝎很有責任心的任心的，如果你們彼此都喜歡都喜歡，沒有觸發到他的底線的底線，一般是不會不理人的理人的，或者疏遠你的遠你的，還有就是和魔蝎男在一起的禁忌的禁忌，1：不要讓魔蝎男知道你和其他的異性聊天過于曖昧于曖昧，不能讓魔蝎產生不必要的誤會的誤會。2：不能突然不理魔蝎男魔蝎男，或者冷落他冷落他，魔蝎會本能的亂想的亂想，如果感覺到你不愛他不愛他，他賭氣的時候十頭牛都拉不回來的回來的，當然這是在魔蝎男愛你的前提下前提下。魔蝎男不會輕易的對女孩好女孩好，還有一個方法個方法，比如魔蝎男打算說請你吃飯你吃飯，看電影說明他想照顧你一輩子一輩子，魔蝎男一般都很少說心里話心里話，除非是他摯愛的女孩的女孩，不在意的女孩的女孩，他不會說太多話太多話，會很悶騷的悶騷的，不在意的女孩可以視為空氣為空氣，魔蝎男就是這么牛這么牛，如果性格開朗對魔蝎任何事情都細心的女孩非常容易打開魔蝎的心扉的心扉，因為魔蝎是屬于領導型的導型的，不會輕易向別人低頭人低頭，魔蝎男大智若愚智若愚。還有一個方法教你知道他愛不愛你不愛你，如果在你面前和孩子一樣的話樣的話，請你相信他愛上你了上你了，魔蝎不會輕易孩子氣和孩子一樣的一樣的，你要懂得魔蝎男本能的是很悶騷的悶騷的，在兄弟朋友面前聊天都是和領導者一樣的一樣的，會很穩重不喜歡理人歡理人。一般不想理你疏遠你疏遠你，有可能是你冷落他了落他了，或者是什么事情被魔蝎誤會了誤會了，魔蝎男的心如果被打開是很熾熱的熾熱的，一般魔蝎男對愛情都是傻不拉幾的拉幾的，只懂愛只懂愛，不懂浪漫懂浪漫，還有我教你個絕招方法招方法，你想辦法說你生病了或者怎么怎么了怎么了，當然不是把你自己真的搞生病搞生病，如果魔蝎不愛你不愛你，你跪在他面前他都不會去在乎你你乎你你，如果魔蝎愛你蝎愛你，他不會耍任何手段何手段，心里有你他會主動去關心你找你的找你的，現在愛情不談嘴上愛嘴上愛，而是實際行動知道嗎知道嗎，也許他是和你賭氣的不用擔心用擔心，祝你得到快樂的愛情的愛情。不要想太多想太多，魔蝎男一般不會亂說話亂說話，如果他愛你他愛你，他對錢不會太在乎太在乎，還有其實魔蝎很吝嗇的吝嗇的。。答應你的事能做到的就是好魔蝎男魔蝎男，也許他是在為了你加油的奮斗的工作呢工作呢，魔蝎座的男的會覺得努力工作以后作以后，才可以給他的另一半最好的最好的，不要太悲觀太悲觀，魔蝎的愛情不會是玩具是玩具，而是能夠細水長流水長流，這些也是因人而異人而異，如果愛你你會感受到的受到的，不懂的可以繼續追問續追問！

5、巨蟹座男生喜歡一個人的表現+準到爆如果別人問一個巨蟹座男生喜不喜歡你喜歡你，他一開始說還好吧還好吧，后面說可能

現在的實力肯定不如合肥論壇肥論壇，不過有發展的潛質

6、巨蟹男愛一個人的表現 準到爆

善良溫暖的巨蟹男巨蟹男，內心極其柔軟其柔軟，富有同理心同理心，他們的家庭責任感和道德感很強感很強，對待感情態度認真專一真專一，能給自己的愛人最真心和全方位的呵護和關懷和關懷，被巨蟹男愛上的女生是很幸福的幸福的。然而巨蟹男的個性中的善意和軟弱有時候也容易讓周遭的異性引起誤會起誤會，覺得他們對待每一個異性都很好都很好。因此反而分不清他們喜歡和愛的區別的區別。今天，小編就向各位分析一下巨蟹男真正深愛上一個人的表現的表現。
巨蟹男喜歡一個人的時候總是表現得特別的謙和溫煦和溫煦，是一個全身散發著柔軟的光的偏偏佳公子佳公子，給對方看到的永遠是自己最好的一面的一面。然而當他真正愛上一個人的時候的時候，他們會向自己深愛的人展示自己的脆弱和情緒化的一面的一面。其實，巨蟹男并不是外表看起來那么積極陽光極陽光，他們也會有悲觀消極和情緒陰晴不定的時候的時候，他們希望得到撫慰到撫慰，得到關心到關心，而這些而這些，他們只愿意讓自己最愛的人看到人看到。
巨蟹男喜歡一個人總是喜歡的光明磊落明磊落，他們的關心與體貼與體貼，保護和寵愛總是恰當好處當好處，給予喜歡的人她們所需要的幫助和關愛的時候也十分的大方的大方。然而，一旦巨蟹男陷入了真愛了真愛，他們反而顯得有些扭捏和怯懦起來懦起來。因為覺得自己不夠好不夠好，因為對自己不夠有信心有信心，他們會將濃烈的愛意小心的收藏起來藏起來，總是靜靜地在旁邊陪伴著陪伴著，守護著自己深愛的人愛的人，默默的付出的付出，替她難過她難過，為她驕傲她驕傲，都不敢將心意表達出來達出來，雖然外表看起來有些冷淡些冷淡，但是你會發現他始終在你的身旁和背后和背后。在真愛面前愛面前，巨蟹男顯得有些被動些被動。

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二、大韋氏智力測試6歲,韋氏智力測試題目

韋氏兒童智力量表適用于幾歲兒童?

本人正在學習心理咨詢理咨詢。韋氏兒童智力量（代號WISC-R）表適用于6至16歲兒童；還有一套韋氏幼兒智力量表（WPPSI），適用于4-6歲兒童歲兒童。

人的智商怎么測_怎樣知道自己的智商高低

智商是一種表示人的智力高低的數量指標量指標。它是德國心理學家施特恩在1912年提出的提出的。智商是智力商數的簡稱的簡稱，智商用英文IQ表示。智商是智力年齡被生理年齡相除而得出的商數的商數。智商的計算公式如下：IQ=MA÷C.A×100,智商表示人的聰明程度明程度。智商越高,表示越聰明越聰明。生理年齡指的是 兒童 出生后的實際年齡際年齡。智力年齡或心理年齡是根據智力測量測出的年齡的年齡。人的智商怎么測的呢?怎么測人的智商的智商？怎樣測智商的高低呢高低呢？正常人的智商是多少是多少？本文是我整理人的智商怎么測的資料的資料，僅供參考供參考。
人的智商怎么測
首先我想告訴你告訴你，為了孩子健康成長康成長，最好不要給孩子測智商測智商，只要對孩子進行良好的 教育 就可以了可以了。但是如果你想測你想測，下面是 方法 ，提供給你供給你，希望測出好的結果!!

一,鑒定的內容和步驟

從弱智兒童鑒定的內容來看,一般應包括四個方面:

1,醫學方面

2,教育方面

3,心理方面

4,社會方面

我們把一個兒童鑒定為弱智,要符合三個條件:(1)智力發展水平顯著低于平均智力發展水平.(2)有顯著的社會適應障礙.(3)表現在個體發展階段(18周歲以下).

從鑒定的過程來看,一般分四步:

1,推薦

2,初審

3,個別測驗和診斷

4,個案協商

二,弱智兒童檢測的原則

弱智兒童的檢測是一項十分嚴肅和復雜的工作,也是一項科學性很強的工作,對弱智兒童的檢測必須遵循以下原則:

1,客觀性原則

教師,家長和檢查人員都不應事先帶有主觀的框框,而應用客觀的標準進行測量,一切結論都應產生在全面檢查,分析的最后.

2,全面性原則

"智商低下兒童必須由學校,家長和教育主管部門聯合對其社會適應行為進行評估,認為其確實存在社會適應能力低于一般兒童的問題,方可視其為弱智兒童."

3,科學性原則

必須使用科學的檢查和診斷工具,并且由經過專門訓練的人進行.

4,慎重性原則

檢查可以非一次性的進行,可以有較長時間的觀察,接觸,直至該兒童較自然的活動.

對于一時無法確定或有爭議的兒童,應暫視為普通兒童.

三,弱智兒童檢測的方法

在1987年全國殘疾人抽樣調查時,我國規定了智力殘疾的評價分為測驗法和評定法兩種.測驗法是用智力量表,按測得的智商高低進行智力評價;評定法是用評定量表,按適應行為能力高低評價.最全面的評價是兩種方法同時應用.

1,智力測驗

使用標準化的智力測驗量表,對人的智力活動進行測量,通過測量來判斷人的智力發展水平,以及心理功能缺陷的程度,這就是智力測驗.

智力測驗是心理學用以測定人的智力水平的一種方法,目前國際上常用標準化的兒童智力測驗作為評估兒童智力水平的工具.

(1)簡單的歷史回顧

世界上第一個智力量表――比納―西蒙量表是1905年法國心理學家比納和醫生西蒙編制的,后進行了兩次修訂.

1916年,首先由美國心理學家推孟對比納―西蒙量表進行了修訂,后又經三次修訂,發展成今天著名的斯坦福比納量表.

繼比納量表之后,美國心理學家韋克斯勒創制了一套量表,稱為韋克斯勒智力量表,現已成為當前國際上比較廣泛流行的智力量表.

第一次世界大戰后,美國心理學家又發明了團體測驗,這是心理測驗方式的極大進步.

在我國,心理學家陸志偉,吳天敏主持下對比納―西蒙量表進行了三次修訂,即現行的中國比納測驗;韋氏的三個量表,我國心理學家也均進行了修訂.此外,還有廖世承編制的團體測驗和陳鶴琴編制的圖形測驗等.

實足年齡:CA

實足年齡應準確計算,而且必須落實到幾歲,幾個月零幾天.

實足年齡=測驗日期-出生日期

例1:不需借位的

測驗日期 2001 12 18

出生日期 1992 8 17

實足年齡 9歲 4月 1天

(2)幾個相關概念的說明

不需借位的

測驗日期 2001 12 18

出生日期 1991 6 14

實足年齡

10歲 6月 4天

月份不夠減的

2002 1 18

(+12)

1992 8 17

日子不夠減的

2002 3 18

(+30)

1990 2 28

例3:日子不夠減的

測驗日期 2001 12 18

(+30)

出生日期 1990 2 28

實足年齡 11歲 9月 20天

例2:月份不夠減的

測驗日期 2001 3 18

(+12)

出生日期 1992 8 17

實足年齡 8歲 7月 1天

9歲 5月 1天

12歲 0月 20天

智力年齡:MA

智力年齡是標志智力發展水平的一種指標.

智力商數:IQ

100:特定標準分數分布上的平均數值.

15:特定的標準分數分布上的標準差值.

X:某個年齡組某個被試所獲得的測驗總分.

X:某個年齡組全部被試所獲得的測驗總分的平均數.

SD:某個年齡組全部被試所獲得的測驗總分的標準差.

智力商數是測量個體智力發展水平的一種指標.

離差智商:IQ=100+15

X-X

SD

比率智商:IQ=100

MA

CA

(3)幾種常用的智力測驗量表

篩查性測驗:

一般是用快速測查方法對智力做出推測性的評定,屬于比較粗線條的區分.

常用的有:分類測驗,畫人測驗,圖片詞匯測驗,丹佛發育篩選測驗等.

根據效能和方法可分為下面兩大類:

診斷性測驗:

在內容上較為全面,廣泛,題目量大,在編制過程中,嚴格遵循心理測量技術要求,結果定量化,具有較正確,全面,可信性強等優點.

常用的有:韋克斯勒智力量表,格塞爾發育診斷量表,斯坦福―比納智力量表,兒童智力篩查量表等.

2,適應性行為測驗

適應性行為又稱社會適應行為,指一個人處理日常生活及其在社會環境中求生存的能力它是診斷弱智兒童不可缺少的兩個標準

之一.

適應行為量表有:

美國智力遲滯協會適應性行為評定量表

文蘭社會成熟量表

巴爾薩澤適應性行為量表等

四,韋克斯勒智力量表總體介紹

1,制定人:美國心理學家韋克斯勒教授

2,韋氏系列智力量表

韋氏幼兒智力量表 WPPSI 4―6.5歲

韋氏兒童智力量表 WISC 6―16歲

韋氏成人智力量表 WAIS 16歲以上

3,特點

(1)采用項目分類標準.

(2)采用離差智商的智商計算方法.

繼比納測驗之后,世界上應用最廣,最權威的智力量表之一,已成為世界通用的智力量表.

五,韋氏兒童智力量表

1,修訂時間: WISC 1949

2,量表的結構:WISC―CR共分12個分測驗,包括6個言語測驗和6個操作測驗.

― R 1974

― CR 1981

言語測驗 操作測驗

常識 填圖

類同 排列

算術 積木

詞匯 拼圖

理解 譯碼

背數 迷津

其中,言語測驗中的背數和操作測驗中的迷津屬于備用測驗,正規測驗只有10個.

3,測驗的程序和時間

(1)測驗的程序:10個正規測驗交叉進行,使整個測驗過程更加有趣并富于變化,調動兒童應試的積極性,防止兒童疲勞和厭煩.

4,測驗的場所

(2)測驗所需時間:10個測驗進行完畢大約需要1―1.5小時,如真有困難也可分兩次來進行,間隔時間不要超過7天.

(2)人員設置:主試和被試.

(1)測試室:室內要安靜,避免噪聲和其他干擾;要有良好的照明和合適的桌椅.

5,測驗開始前應注意的事項

(2)認真填寫好有關內容:姓名,年齡(年,月,日),性別,住址,測驗日期,計算好實足年齡.

(3)與兒童建立并保持和諧,友好的關系,并向兒童說明將要進行的測試.

測驗中應用的所有材料. 所需工具:秒表,記分紙,迷津和譯碼測驗紙,兩只紅鉛筆,一只鋼筆.

(1)做好測試前的準備工作.

6,測驗過程中應注意的事項:

準確,有效地測驗兒童的智力水平依靠主試遵從標準的手續進行測試,需注意以下幾個方面:

(1)語句上

不能改變任一測題所規定的語句,或者超出允許的范圍給兒童提供幫助.

(2)程序上

要按指導書規定的程序施測.

A 各分測驗的程序

B 每一個分測驗的施測程序

(3)時間上:嚴格遵守時間限制.

(4)指導語

用自然的談話語調,多使用表揚和鼓

勵.

(5)做好記錄:

時間,項目評分,言語測驗中兒童

的回答.

(6)保證測查材料呈現的單純性

測試桌上每次只放與某個測題有關的材料

(7)掌握好測試的起點和停測點.

8―10歲:8歲零月零天―10歲11月30天

6―7歲:6歲零月零天―7歲11月30天

依次類推.

合計(最高分30)

京廣

30

面粉

15

南斯拉夫

29

閏年

14

象形文字

28

電燈

13

達爾文

27

一噸

12

瀝青

26

胃

11

玻璃

25

日落

10

氣壓計

24

四季

9

面積

23

一斤

8

生銹

22

兒童節

7

清朝

21

捉鼠

6

朝代

20

星期

5

蘇聯

19

煮水

4

鄰國

18

狗腿

3

國慶節

17

耳朵

2

浮油

16

手指

1

8―10歲

11―13歲

14―16歲

(連續五題失敗停測)

得分(1或0)

常識

7,各分測驗說明

(1)起點,停測點:記分紙上有標記

(2)測驗的程序及記分

(3)施測過程:(給予的幫助只限第1題)

(4)個別題目的變動

智商怎么測出來的,智商值是怎樣測出來的?

提起智商怎么測出來的出來的，大家都知道都知道，有人問智商值是怎樣測出來的?，另外，還有人想問智商是怎么測出來的出來的，你知道這是怎么回事么回事？其實的智商是怎么測出來的出來的，下面就一起來看看智商值是怎樣測出來的?，希望能夠幫助到大家到大家！

智商怎么測出來的

1、智商怎么測出來的:智商值是怎樣測出來的?

通過在有限的時間內做完言語測試和操作測驗一系列的測試問題得出孩子的智力的智力，再運用計算公式得到智商值智商值。千萬不要給小孩做智力測試力測試。

言語會涉及會涉及，例如知識如知識，領悟、自述，相似圖相似圖，數字廣度和詞匯等詞匯等。而操作測驗則含有則含有，數字號數字號，填圖，木塊圖木塊圖，圖片排列和圖片拼湊等拼湊等。

的智商是怎么測出來的

然后運用計算公式：智商值=智力年齡÷生理年齡×進行計算行計算。生理年齡指的是兒童出生后的實際年齡、智力年齡或心理年齡是根據智力測量測出的年齡的年齡。智力年齡只能表示智力的高低的高低，不能表示不同生理年齡不同兒童的智商值高低值高低。

例如：甲兒童生理年齡5歲，智力年齡6歲，而乙兒童年齡10歲，其智力年齡11歲，兩個兒童的智力年齡都比自己的生理年齡大了1歲。采用智商計算公式算公式，甲兒童的智商力5/6×=,乙兒童的智商等于11/10×=。從甲乙兒童的智商可以認為以認為，甲兒童智商值比乙兒童的智商值高商值高。

注意事項：

1、智商等級以上就是天才或近于天才于天才，-為智商優異商優異，-智商較高商較高，90-普通智商通智商，80-90遲鈍偶為低能為低能，70-80介乎遲鈍與低能之間能之間，70以下確定為低能為低能。

2、孩子在不同的年齡段會有不同的測試內容試內容，具體測試要去正規的機構檢測構檢測，才會有可信度可信度。怎么判斷自己智商高不高高不高。

2、智商怎么測出來的:智商是怎么測出來的

3、智商怎么測出來的:的智商是怎么測出來的

韋氏智力測試在線測試線測試。

4、智商怎么測出來的:怎么測智商多少分多少分？

人，總是會想知道自己聰明不聰明不聰明，可是遇到這種事的時候的時候，如何才能確定自己的智商的高低呢高低呢？我們要用什么樣的方式來發現自己的智商呢智商呢？如何測自己的智商呢智商呢？好的，沒關系了關系了，智商這種事兒種事兒，也只是一個相對的概念罷了念罷了。，我就給大家講幾種測試智商的法吧的法吧。

方法/步驟一張圖測你情商高還是智商高智商高。

對比法：

智商，智商，在不能確定準備的數字的情況下情況下，我們只能來一個對比式的比式的，大概式的智商概念就可以了可以了。這個時候個時候，你要和你旁邊的人進行對比了對比了，例如，同時拿到一個關于數學的題學的題，你要比他快速地解答出來答出來，那么你的智商就比他高比他高。這樣，一次一次地對比下去比下去，觀察下去察下去，你就會在你的那個群體里來智商的高低來高低來。當然，這個只是相對的相對的，不是的不是的，所以這種方法種方法，適合玩取樂玩取樂。智力低和開竅晚區別晚區別。

測試題：四種聰明小孩明小孩。

現在好些關于測智商的題商的題，你可以去做一下做一下，在有限的時間內把它所有的題目做完目做完，做后做的過程中過程中，可能不知道正確與否確與否，然后等你做完了后完了后，系統就會給你一個最終的成績的成績，這個成績就是你測試題后得出來的你的智商的數值的數值。當然，這個也不是的不是的。因為題目里涉及到的可能不是你善長的方面哦方面哦。4-6歲韋氏智力測試題目試題目。

韋氏智力測試：

接下來的幾個就是比較出名的智商的測試過程了過程了，先講一下韋氏的韋氏的，這個大家會在網上查找到查找到。這個測試包含有言語測試和操作測驗兩大類兩大類。言語會涉及會涉及，例如知識如知識，領悟，自述，相似圖相似圖，數字廣度和詞匯等詞匯等。而操作測驗則含有則含有，數字號數字號，填圖，木塊圖木塊圖，圖片排列和圖片拼湊等拼湊等。這個的測試法大家也可以在網上的里找到里找到。這里，因為不能多不能多，所以不便寫出來寫出來。

瑞文智力測試：

這個也是非文字的智力測驗力測驗，一般會給你72幅圖案構成的72個測試題測試題，會分成六個單元個單元，一個單元12個題，這個時候個時候，你就要開始做了始做了。一般情況下情況下，涉及的有辨別力辨別力，圖形比較形比較，圖形想象力想象力，類同，比較，圖形組合形組合，圖形對稱形對稱，比較，推理，量化關系化關系，比擬，，交錯等信息的綜合類的試題的試題，你在有限的時間里做完后做完后，就會給出相應的智商的高低數字了數字了。

游戲法：

在玩游戲的過程中過程中，就可以測出智商了智商了。這個一般是美國采用的采用的，他們會對剛入學的小孩子進行智商的測試的測試，這個測試里包含例如有字母的認知的認知，圖形的比較的比較，游戲的玩法等玩法等。所以，我們中國的孩子到了那里后那里后，測試的智商就會很低會很低，因為中國的孩子不會玩游戲玩游戲。這樣的測試方式試方式，也是因為地域的不同的不同，文化的不同而造成的智商高低的不同的不同。智商低的孩子有哪些特征些特征。

以上就是與智商值是怎樣測出來的?相關內容關內容，是關于智商值是怎樣測出來的?的分享的分享。看完智商怎么測出來的后來的后，希望這對大家有所幫助所幫助！

小孩6歲智力測試72分,這樣是不是智力低

不知道你用的是那種智力測試方式呢方式呢，現在比較流行的有瑞文智測和韋氏智測氏智測，她們的評分標準分別如下：

1、瑞文智測：

智商在145分以上（天才）的，只有人口的1%；

智商在131—144（超級智商）的，占人口的10%；

智商在110—130（中上）的占人口的16%；

智商在90—109（中等）的，占人口的46%；

智商在80—89（中下）的，占人口的16%；

智商在70—79（偏低）的，占人口的8%；

智商在70以下（智力不完整）的，占人口的3%。

2、韋氏智測：

智商在130以上????? 非常優秀

智商在120—129????????? 優秀

智商在110—119????????? 中上（聰明）

智商在90—109??????????? 中等

智商在80—89????????????? 中下（愚笨）

智商在70—79????????????? 臨界

智商在69以下?????????????? 智力缺陷

智力缺陷等級

輕度???????????? 50~69

中度???????????? 35~49

重度???????????? 20~34

極重度????????? 0~19

不過后天培養對智力影響也是非常大的常大的，多加培養也是能跟上來的上來的。

成都金石軟件—兒童智力測試軟件供應商

韋氏智力量表123能干什么

韋氏智力量表123是以年齡為基礎的智力測試力測試，可以測試個人的智力水平力水平，包括言語、技能、非言語方面語方面，可以應用于教育、臨床、家庭以及心理咨詢等領域等領域，對于了解個人的智力水平和優勢劣勢具有較高的研究和實際應用價值用價值。

韋氏智力測試表有些什么題目?

WISC韋克斯勒兒童智力測驗量表 現在最新的是WISC-D或者叫WISC-4 WISC是在W-B Ⅱ的基礎上基礎上，于1947年發展而成展而成。于1974年對WISC作了修訂了修訂， 稱此修訂本為WISC-R。至1991年將WISC-R又作了一次修訂次修訂，這是此套量表的第三 次修訂次修訂，簡寫成WISC-Ⅲ。我國對WISC-R先后有兩個修訂本修訂本，一個簡稱WISC-CR (林傳鼎等,1986)，另一個簡稱C-WISC(龔耀先等耀先等，1991/1993)。 該量表適用于5歲到15歲11月兒童月兒童。含12個分測驗：言語分量表有6個分測 驗，即知識、領悟、算術、相似性、詞匯和數字廣度字廣度。操作分量表也是6個分測 驗，如填圖、圖片排列、積木圖案、拼物、編碼和迷津和迷津。迷津測驗是新加的新加的。數 字廣度和迷津兩個分測驗作為備用測驗用測驗。在計算IQ時，只用10個分測驗分測驗。該量表 的信、效度系數很高數很高，是一種好的兒童智力測量工具量工具。

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三、今天提車如何(提車時需要注意什么)

• 還沒定損,4s把車修好了讓我去提車,請問需要注意什么?

  這是保險公司與修理廠合作時合作時，經常會這么干的事情的事情。
  直接繞過車主過車主，保險公司與修理廠之間進行“密切”合作了合作了。
  等車主明白過來白過來，事兒已經辦完了辦完了。一生可能只遇到這一次這一次，所以大家都沒有經驗有經驗。
  如何避免何避免，就是車拖過去后過去后，車主先不要在各種表格上簽字上簽字，特別是委托之類的協議的協議。
  各種內容認真看清楚后再簽字再簽字。

• 買車注意事項

  第一步：看車底盤和電瓶 ：趴下身看地下都沒有機油點機油點，底盤有沒有油污有油污。新車電瓶沒啥可多看的多看的，只看接頭有否腐蝕以及小窗是否綠色就行了就行了。注意電瓶接頭一般是松的是松的，開走前一定要擰緊.
  第二步：拉出機油尺看機油顏色 ：有些車跑了許多公里多公里，但是里程表不接表不接，還是十幾公里幾公里，愣冒充是0公里！看的時候要著車三分鐘后熄火后熄火，拉出油尺用紙巾擦拭巾擦拭，油黑的淘汰的淘汰。
  第三步：遠聽發動機聲音 ：這個只能憑感覺了感覺了。操作方法是方法是，打著兩輛車兩輛車，你站在中間位置間位置，離開兩車距離相等離相等，你感覺到聲音大的淘汰（是明顯大于別的車），可以轉個身再聽身再聽，以免你兩耳聽力不同出錯覺出錯覺。
  第四步：細聽發動機聲音 ：挑車這么精貴的東西還是小心點好心點好，你越認真經銷商越不敢馬虎你馬虎你，我就見過弄個聽診器去挑車的主車的主！他聽診器頭上包塊毛巾塊毛巾，按在發動機各個面聽了十幾分鐘幾分鐘！這里要詳細說明一下明一下，這樣你才能聽見發動機內部的聲音是否有雜音有雜音，比如環子聲、敲缸聲、氣門的嘀嘀聲等等聲等等。好發動機只有一種‘呼嚕呼嚕’聲，不會有其他的雜音的雜音。不過這種方法要靠平時有意識進行的經驗積累驗積累，一句兩句說不清楚不清楚，總之就是多聽些車好了車好了。羅嗦一句：有人能幫忙時幫忙時，要他踩油門升發動機轉速你再聽聲音聽聲音。然后要他用塊什么破布堵住排氣口排氣口，假如發動機聲音明顯變沉并幾秒鐘就熄火就熄火，就是好車是好車！否則就是什么地方漏氣方漏氣。
  第五步：檢查做工查做工，要看各個線頭聯接情況接情況，是否有晃動等等動等等，這個各位都會自己看自己看，不多說了多說了。
  第六步：看全車外觀車外觀。 看車門的縫隙是不是均等是均等。另外，看外觀時還要注意玻璃是不是原配的原配的，玻璃下腳有標記有標記，以免你精心挑選的結果是輛有過事故的車（這事不是沒發生過）。（羅嗦幾句：挑二手車第一步要檢查的是發動機艙左右前端、大燈部位金屬板有無扳金的痕跡的痕跡，假如要是有褶皺等褶皺等，一般就是事故車了故車了。對于后尾箱左右后端金屬板也是如此方法檢查法檢查。） 補充一點充一點，小的剮擦偶認為基本上能處理的天衣無縫衣無縫，不非常仔細觀察看不出來不出來，但事故中如傷及輪胎及輪胎，只要不換要不換，就沒法修補.
  第七步：這時候才是你進駕駛倉的時候 ，經銷商都說商都說，一看見上來就迫不及待進駕駛艙挑車的就知道是新手是新手！最怕那種圍著機器轉了半天不進駕駛艙的駛艙的。這里也沒什么說的么說的，對著說明書檢查各種按鈕、開關是否都有效都有效。燈光、音響、空調、座椅、安全帶、電動窗等等的調整的調整，要不厭其煩的一個一個測試個測試。別聽經銷商的銷商的，他們總告訴你“放心吧放心吧，都是新車是新車！什么問題沒有題沒有！” 大家一定要仔細檢查細檢查，控制臺面板是一個容易出問題的地方的地方，
  這里要強調的是離合和剎車的挑選的挑選，由于現在許多經銷商不允許試車許試車，幾乎無法挑選法挑選，只能憑感覺了：
  1、冷車時：踩住離合掛各個檔位個檔位，務必要求各檔都很順暢很順暢。
  2、冷車時：踩住離合掛各檔掛各檔，然后松開離合要求能摘檔能摘檔。有的檔位松了離合摘的很費勁很費勁，這就是車與車之間要對比的對比的。
  3、熱車時（許多經銷商不允許挑車時發動機熱車掛檔車掛檔，不管他不管他，堅持這么做這么做！重復1的程序的程序。
  4，熱車時不掛檔不掛檔，狠踩剎車踩剎車，務必細心體會剎車踏板能踩下去的深淺變化淺變化！要求次次深淺相同淺相同，但是不能踩到觸底到觸底，否則就是要調整了調整了。
  對于轉向機轉向機，確實沒辦法了辦法了，經銷商不讓試車也不讓原地打方向打方向，我的車后來發現方向打死有皮帶聲皮帶聲，一保時維修調整過調整過，不過據說奇瑞方向打死沒聲的極少的極少，也就不在乎了在乎了。
  好了，假如你真的照著這些步驟做了驟做了，基本上能保證你的車沒什么大問題大問題。挑車時要注意的就是眼到、耳到、手到！多看多聽多摸就好摸就好。可別是心到喲心到喲，一上來就激動的不得了不得了，總算有自己的車了的感覺的感覺，那可就壞了就壞了！

• 交通事故扣車如何提車

  我教你一個方法：
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  就這么簡單么簡單！

• 23年二月23號什么日子

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  第一星座網?作者: 山柯471人在看
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  2024年2月23日老黃歷查詢什么日子 是星期幾
  公歷：公元 2024年2月23日 星期四
  陰歷：二零二三年二月初四
  干支：癸卯年 甲寅月 壬子日
  納音：[年]金箔金 [月]大溪水 [日]桑柘木
  生肖：屬兔
  星座：雙魚座
  沖煞：沖馬 煞南
  胎神占方：占倉庫碓外東北
  彭祖百忌：壬不汲水更難提防 子不問卜自惹禍殃
  財神方位： 正南
  福神方位：東南
  今日老黃歷宜忌
  【此日宜】結婚 搬家 入宅 開業 裝修 動土 訂婚 領證 出行 上冊受封 赴任 上梁 會親友 造倉 裝修 修造 入學 出貨財 嫁娶 安碓硙 開倉 開工 開市 開張 開渠 齋醮 旅游 栽種 求嗣 沐浴 牧養 祈福 祭祀 移徙 掘井 豎柱 納畜 納財 納采 裁衣 解除 問名 交易 安門 移徙
  【此日忌】伐木 取漁 開渠 求醫 畋獵
  2024年2月23日時辰宜忌
  子時：23:00-00:59 吉
  【宜】乘船 開池 入殮 安香 開柱眼 開市 進人口 裁衣 安碓硙 畋獵 修墳 納婿 納畜 分居
  【忌】齊醮 領證 修造 打獵 牧養 啟攢 成服 開倉庫 裝修 祈福 開業 結婚 苫蓋 栽種 動工 沐浴 針刺
  丑時：01:00-02:59 吉
  【宜】畋獵 平治道涂 上香 捕捉 生子 穿井 經絡 入宅 上冊受封 修飾垣墻 進人口 入學
  【忌】
  寅時：03:00-04:59 兇
  【宜】乘船 安香 療目 提車 入學 掃舍 結婚 冠笄 啟攢 成服 求醫療病
  【忌】上香 進人口 安門 沐浴 動土 出貨財 破屋壞垣 起基
  卯時：05:00-06:59 吉
  【宜】訂婚 領證
  【忌】打獵 裝門 開生墳 祭祖 大事勿用 修造 進人口 啟攢 移柩 開工 上墳 交易
  辰時：07:00-08:59 兇
  【宜】遠回 苫蓋 納財 掃除 交易 開業 嫁娶 遷墳 納婿 開倉庫 提車 開柱眼 分居 破屋壞垣 求子 旅游 移徒
  【忌】鼓鑄
  巳時：09:00-10:59 兇
  【宜】進人口 移柩 遠回 安葬 求醫療病 起基 立券 進人口 開柱眼 開業 領證 拆卸 下葬 開倉庫 生子 鼓鑄 動工
  【忌】上冊受封 理發 齊醮 破土 謝土 渡水 簽約 開張 訂婚
  午時：11:00-12:59 吉
  【宜】掛匾 掃墓 合帳 安葬 經絡 出貨財 納采 冠笄 喬遷
  【忌】訂盟 進人口 渡水 修倉庫 牧養 置產 打獵 掃除 出行 畋獵
  未時：13:00-14:59 兇
  【宜】進人口 理發 打獵 置產 上冊受封 裝門 開工 旅游 乘船 開市 除服 祈福 納財 遠回 開生墳 塑繪 修墓 修墳 喬遷
  【忌】
  申時：15:00-16:59 吉
  【宜】開張 嫁娶 牧養 入殮 栽種 求嗣 謝土
  【忌】整甲 療目 筑堤防 修造 冠笄 入學 大事勿用 打獵 針刺 合壽木 修飾垣墻 塑繪 畋獵 移柩 乘船 訂婚 下葬 歸火 啟攢 開池
  酉時：17:00-18:59 吉
  【宜】破土 取魚 訂婚 理發 開張 針刺 遷墳 平治道涂
  【忌】出貨財 買房 結婚 修飾垣墻 開柱眼 動土 安碓硙 出火
  戌時：19:00-20:59 兇
  【忌】安葬 剃頭 移徒 求醫療病 穿井 開業 動工 訂盟 掃墓 啟攢 買房 裁衣 齊醮 裝修 塑繪 取魚 合帳
  亥時：21:00-22:59 兇
  【宜】經絡 教牛馬 納婿 納畜 開池 入殮 求子 搬家 上香 提車 祭祖 嫁娶 掃墓 納采 渡水 塞穴
  【忌】移徙 掘井 謝土 畋獵 起基 理發 修墓 簽約 捕捉 開業
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  2024黑兔年黑兔年，雙春潤月春潤月。老人說老人說，這年是“一龍治水龍治水，十牛耕田牛耕田，七人分餅”。你的運勢如何呢如何呢？精準預測：
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• 買車上午辦了手續下午才能提車

  下午提車可以車可以。提車時間一般情況下并沒有任何官方規定,因此下午可以提車,不過一般情況下提車涉及到辦理很多手續,大多數車主則會選擇上午提車午提車。

• 提車上午好還是下午好

  提車上午好還是下午好

  建議上午議上午，因為還有很多手續要辦理要辦理，下午的話擔心當天手續沒辦完可能會提不到車

  下午， 平復心情復心情，心想事成想事成！

  提車作業
  1.在提車前把相關檔案帶好,如預付款收據,預定合同,身份證身份證，駕駛證駕駛證。 ?
  2.去提車時,最好要求將兩輛款式相同的車放并排同時點火,以便對發動機的聲音進行比
  較。 ?
  3.盡量在陽光充足的時間提車,以便觀查外觀.在檢查外觀時注意,當車上的有些污點不敢確
  認是否是劃痕時,最好找一條溼潤的布擦拭,切記不要用手指去摳!!!!!! ?
  4.由于很多朋友是第一次提車或同以前的車不是一種型別,這時一定要不厭其煩的去了解
  與目前駕駛密切相觀的問題,如機蓋和油箱如何開啟,如何使用自動門鎖及空調,如何調座椅和后試鏡,磨合期的理想時速(88/KM)等等.....如果對這些不了解會給自己造成很多麻煩,所以千萬別不好意思問,切忌不懂裝懂!!!另外,提車時最好兩個人同去,以便問得更全面更全面。 ?
  5.提車時注意看里程表公里讀數：一般為8—10公里，及看水箱散熱片有無雜物無雜物！座位保
  護包裝及車頭塑料紙是否完整否完整！車內乘駕位及儀表等是否有污穢物污穢物！（感覺不干凈） ?
  6.提訂貨車訂貨車，時要注意看出廠日期和提貨日期是否相距太長時間長時間，如相距時間過長此車有
  可能為展示車（放在展覽大廳供客人展覽）！或翻新車（試駕車）！ ?
  7.提車時記得索要生產日期和運輸日期詳細比對所提車輛提車輛！ ?
  8.買車后交車給4S店銷售辦牌和各種手續種手續，記得抄里程表里程表，不給銷售開著車滿大街溜車街溜車！ ?9.看外觀：挑選新車選新車，可要求兩臺同型號車挑選車挑選。注意車身縫隙和漆面和漆面。這樣的觀察有技
  巧的，可以著重觀察保險杠和車身縫隙身縫隙，車門縫隙和前后保險杠縫隙杠縫隙，開啟車門觀察內外油漆是否無色差等色差等。對于漆面于漆面，則對外界光線條件的要求比較高比較高。最好的觀察光線是日光下日光下，什么問題都不能掩蓋能掩蓋。如果是在展廳選車廳選車，可以斜對著日光方向觀察向觀察，也能起到同樣的效果的效果。合格的漆面應當平整無桔皮水波紋瑕疵紋瑕疵，保險杠和車身和車身，車門外邊緣外邊緣，左右外后視鏡等易受損部位無色差無色差。對于金屬漆和珠光漆還可以通過觀察漆內鋁粉或云母顆粒的均勻程度輔助判斷助判斷。上面的程式進行完了行完了，這車的外觀算是合格了合格了。 ?
  10.看機械部分：最先當然是看發動機了動機了，工作良好的發動機應該是外觀無油漬無油漬，啟動時
  反應迅速靈敏速靈敏，執行時平穩不抖動不抖動，聲音平順音平順，沒有尖利的雜音或非固定頻率的噪音的噪音。冷車狀態怠速略高速略高，看轉速表約1000轉左右轉左右。水溫上升后上升后，怠速下降至780轉左右轉左右，此時輕加油輕加油，感覺應該反應敏捷應敏捷，無爆震音或松曠音松曠音。用手摸發動機蓋動機蓋，無明顯震動顯震動，坐進車內進車內，基本聽不到發動機工作噪音作噪音。如果對以上方面心里沒底里沒底，也可以通過兩部同時運轉的發動機進行橫向比較向比較，也是一種好辦法好辦法。發動機加機油的部位應該干凈無油漬無油漬，即使沒有明顯油漬顯油漬，有粘灰塵的情況也等同這點同這點，只有粘油的部位才會粘灰塵的灰塵的。對于其他機械部件械部件，也可以同這種辦法輔助判斷助判斷。檢查好發動機的三油兩液(三油：機油，剎車油剎車油，方向助力油助力油。兩液：冷卻液冷卻液，風窗清洗液)的液面高度面高度，接下來就是檢查電瓶了電瓶了。新車可以通過觀察電瓶狀態指示了解電瓶的狀態的狀態，如果是綠色指示色指示，表示電瓶狀態良好且蓄電充足電充足，如果是黑色或白色或白色，則表明蓄電不足甚至已損壞已損壞，最好盡快充電快充電。

  駕校學車上午好還是下午好

  上午好還是下午好完全取決于你自己你自己，要看你上午狀態好還是下午狀態好狀態好，不要考慮教練及其他因素他因素，畢竟練車是你練是你練，教練把要領教與你教與你，就看你怎么領會啦領會啦，自己心態好才能學得快啊得快啊，作為專業教練來說練來說，一天當中對待學員的態度是一致的一致的，不會因為累了而影響學員學車的學車的，石家莊的朋友練車可以直接聯絡我聯絡我。 陪練是一人一車一教練一教練。

  2024年1月黃道吉日提車上午好,還是下午好

  你又沒有說具體的哪一天哪一天，天數不同吉時辰不同
  祝你好運你好運，

  搬家上午好還是下午好

  這些日期都是經過認真篩選后篩選后，列出來的黃道吉日道吉日。沒有的日子就不適合你們了
  可自己在這幾天中選擇與你們屬相無相沖、相刑、相害的相害的，最適合你們的黃道吉日道吉日。
  原創只為你只為你，貧道人老眼花老眼花，起卦不易卦不易，望施主采納
  施主的采納的采納，是貧道修行的動力的動力！
  公歷年6月6日
  農歷二零一四年 五月(小)初九　星期五 - 戊申日　滿執位 - 青龍(黃道日)
  沖虎煞南　
  公歷年6月7日
  農歷二零一四年 五月(小)初十　星期六 - 己酉日　平執位 - 明堂(黃道日)
  沖兔煞東　
  公歷年6月9日
  農歷二零一四年 五月(小)十二　星期一 - 辛亥日　執執位 - 朱雀(黑道日)
  沖蛇煞西　
  公歷年6月13日
  農歷二零一四年 五月(小)十六　星期五 - 乙卯日　收執位 - 玉堂(黃道日)
  沖雞煞西　
  公歷年6月14日
  農歷二零一四年 五月(小)十七　星期六 - 丙辰日　開執位 - 天牢(黑道日)
  沖狗煞南　
  公歷年6月16日
  農歷二零一四年 五月(小)十九　星期一 - 戊午日　建執位 - 司命(黃道日)
  沖鼠煞北　
  公歷年6月18日
  農歷二零一四年 五月(小)廿一　星期三 - 庚申日　滿執位 - 青龍(黃道日)
  沖虎煞南　
  公歷年6月22日
  農歷二零一四年 五月(小)廿五　星期日 - 甲子日　破執位 - 金匱(黃道日)
  沖馬煞南　
  公歷年6月25日
  農歷二零一四年 五月(小)廿八　星期三 - 丁卯日　收執位 - 玉堂(黃道日)
  沖雞煞西　
  公歷年6月26日
  農歷二零一四年 五月(小)廿九　星期四 - 戊辰日　開執位 - 天牢(黑道日)
  沖狗煞南　
  搬家注意事項：
  1. 搬家時間盡量在午前在午前。
  2. 不可空手入屋手入屋。搬家的那一天那一天，第一次走進去的時候的時候，手上一定拿一些貴重的東西的東西。如拿著米桶、存款簿等款簿等，不可以空手走進去走進去。
  3. 入宅后不再修造施工造施工。搬進去之后去之后，盡量就不要再修造施工了施工了。搬東西可以西可以。如果要再做的話做的話，就一定要擇日了擇日了。
  4. 家有孕婦不搬家不搬家。可以請孕婦先回娘家住一陣子一陣子，等搬好后才入新居入新居。孕婦盡量不要參加搬家的整個過程個過程。
  5. 新屋要"火庵"。搬進去之前的前三天前三天，家里的燈要全部打亮部打亮，亮三天三夜天三夜，到你第三天搬進去搬進去，這叫火庵叫火庵。
  6. 當天或事后請客后請客。入伙當天請客天請客，如果當天太忙可事后選個日子請客子請客。搬了新家之后家之后，常請好朋友來泡茶來泡茶，讓家里人氣更旺一點旺一點。
  7. 搬家時主人要親自在場自在場。
  8. 當天開火煮湯圓甜茶圓甜茶。搬家那天"灶"一定要開火要開火，不要冷灶要冷灶。可以煮些甜的東西的東西，像甜湯圓或甜茶或甜茶，吃點甜吃點甜，求個喜氣個喜氣。
  恭賀您喬遷之喜遷之喜！
  我的團長我的團我的團，一個人的團隊—————侵日華軍—————
  如果答得太好了太好了，請及時點選【采納為滿意回答】按鈕^ω^ 謝謝您的支援的支援！)o(∩_∩)o
  手機提問者在客戶端右上角評價點【滿意】即可。 o(∩_∩)o
  原創只為你只為你，施主的采納的采納，是貧道修行的動力的動力！

  拍 *** 上午好還是下午好

  看你是想拍什么樣子的
  要是向光線強一些 下午比較好 （晴天）
  要是想拍類似非主流的還是早上或者傍晚的好
  根據情況啦
  不過還是建議早點去拍 化妝 換裝 時間都很充裕

  藝考面試上午好還是下午好下午好？

  早上面試最好試最好，老師剛睡醒精神比較佳比較佳，等到下午 老師都累的不行了哪兒有功夫面試你啊試你啊。
  經驗。我去年的藝考生藝考生。

  從四s店提新車回家上午好還是下午好下午好？

  上午好上午好。

  1. 你早上去的話你要加裝東西裝東西，保險，交稅，掛牌。這就到下午4多了。提車盡量別雙休日提車（車管所不上班沒法掛牌）算了好日子就去提就行提就行。

  2. 購買車輛保險、繳納新車購置稅、在4S店辦理車輛臨時移動證、新車上牌車上牌。在車輛臨時移動證失效之前是可以移動車輛的車輛的，超過日期就屬違法屬違法。

  3. 個人提車需要的手續的手續，個人名頭帶著身份證身份證，企業名頭帶著企業程式碼證和公章和公章，先去交車輛購置稅購置稅，然后上線檢車線檢車，拓號，買保險買保險，保險有很多種很多種，一般就辦五項基本險基本險，包括，交強，盜搶，車損，三者和不計免賠計免賠，在交交強險的同時的同時，需要交車船稅車船稅，新車兩年檢一次檢一次。

  4. 車子要好好檢查一下查一下，先看外觀看外觀，看有沒有劃痕或破損或破損，看下輪胎上有沒有胎毛有胎毛，一般新車新胎都有胎毛的胎毛的。

  種玉米上午好還是下午好

  不管是上午還是下午都可以都可以，最重要的是地里溼度一定要夠定要夠，這樣的話發芽的快芽的快。如果說太干長出來都是難事是難事。

  算命看相上午好還是下午好

  只要八字好八字好，哪個時間算都是一樣是一樣，要是命不好命不好，哪個時間算都不會因為時間的不同而命運就變好或者變壞

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摩羯男不喜歡你的預兆,當摩羯男失去雙子女擴展閱讀