時間:2024-05-13
中國算理學小觀
產生的必然性
有一位研究關于算命學問的作者去求教于一個算命先生命先生,那算命先生竟張口結舌口結舌,一問三不知三不知,反而羞愧謙遜地問他“先生,你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說,凡科學和人的知識所尚未控制的領域的領域,往往是宗教和數盛行的地方的地方。
一切有關人命運的內容的內容,一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環(huán)境所能提供的條件的制約的制約,同時還有無法預料的突發(fā)事件的影響的影響。社會節(jié)奏越快奏越快,這真可變因素就越多就越多,越活躍越活躍,越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統(tǒng)天下的天下的,個人的命運更是難做精確定性和預測和預測。
如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人,有疑就有解疑人解疑人。找不到科學答案就只能找“命數”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求始尋求,”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學體系學體系。
因此看相此看相,命學等習俗不僅是社會歷史發(fā)展的必然產物然產物,還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態(tài)水平態(tài)水平,哲學思想學思想,宗教信仰和思維能力等諸種文化復合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象化現象。
一, 各國命理學
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國,各民族都有一套自己的命理學命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區(qū)傳播區(qū)傳播。在歐美命理學也很發(fā)達很發(fā)達,看相算命的種類不盡相同盡相同,名目繁多目繁多,如占卜星占卜星,筆體術筆體術,紙牌,茶葉,水晶球水晶球,骰子,火,水等。
至于東鄰日本鄰日本,朝鮮以及東亞等國亞等國,看向算命更是風行不絕行不絕,算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法,而且“青出于藍勝于藍”在中國命理學基礎上花樣翻新樣翻新,發(fā)明了種種相術種相術。
海外命理學尤其是歐洲命理學根植于他們的文化土壤化土壤,與宗教有千絲萬縷聯系縷聯系,如英格蘭一首命訣:周一生:外表堂堂;
周二生:福祿永昌;
周三生:命苦無常;
周四生:必走他鄉(xiāng);
周五生:財多名揚;
周六生:家無宿糧;
周日生:伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與宗教完全無涉全無涉。
中國古代命學最早是相術是相術。相術起源于公元前七世紀的春秋時期秋時期,至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看,它植根于陰陽五行學說行學說,吸收卦象易數之論數之論,融合儒、道、釋、家義理家義理,并且又以當時天文、歷數、地理、中醫(yī)、音律、博物等學科的研究成果為思想資料想資料,可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密輯嚴密。
(影響)
中國古代相術、命學導源于中國古代哲學最高層次高層次,又演化為最普通的民間信仰;首創(chuàng)于統(tǒng)治階級內部級內部,有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來,它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響大影響,一定程度上左右了社會歷史進程史進程。
中國古代相術、命學的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天注定天注定,而人力所無法改變法改變,一切人為的努力都是枉費人心費人心。因此,舊時中國人那種逆來順受、安于現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態(tài)度的形成的形成,很大一部分來源于相術、命學的熏染的熏染。
中國古代相術、命學所持的價值標準和審美趣味等趣味等,都是以封建統(tǒng)治階級的標準為準的為準的。所以,相術、命學又是統(tǒng)治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一,它對完成封建統(tǒng)治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操,有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發(fā)生發(fā)展的歷史和它的種種樣式種樣式,從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內核原理核原理,以及這一文化樣式對民族文化的心態(tài)所產生的種種影響種影響,以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
(四)歷史上的批判
我國歷史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望人失望,雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學者對此做過批判過批判,但所持的是社會學的眼光的眼光,充其量是指出其偽出其偽,啐上一口上一口,罵聲“混賬東西”罷了,還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統(tǒng)文化的批判的批判,對這一文化傳統(tǒng)的研究的研究,其批判水平甚至達不到兩千年前的荀子的荀子。
(五)本文內涵
本文從相術、命學演化的歷史軌跡史軌跡,其方式、特點、體系框架系框架,幾個方面對相術和命學進行一個整體把握體把握,由于歷史文獻較乏獻較乏,研究成果也較不透較不透,但自己愿做一個淌路之人路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧時代:籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復雜的還是簡單的情形下情形下,總是環(huán)境是環(huán)境,就是風俗習慣與時代精神代精神,決定藝術品的種類;環(huán)境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種;環(huán)境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發(fā)展種發(fā)展。”
不只在氏族時期族時期,人認為人類受命于天命于天,而且后人也認為的典章制度也是由天命所決定的決定的,是天帝設計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排,下至百官職位官職位,這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志,否則必降災難降災難。
這種天帝命定觀實際上為統(tǒng)治階級的思想反映想反映,也就是夏、商、西周上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現的表現。
人的衣食住行被認為由“天帝”的意志所決定所決定,終身不變身不變,必須遵循自己等級的要求和規(guī)范和規(guī)范。
因此,在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統(tǒng)治地位的社會環(huán)境中環(huán)境中,相術、命學沒有扎根生長的土壤的土壤,也不存在看相、算命的習俗的習俗。
所以荀子曰:“相人,古之人無有也無有也,學者不道也不道也。”
2、混沌初開:春秋戰(zhàn)國之際國之際,個人命運的思考和相術的誕生
在春秋戰(zhàn)國時期國時期,諸侯爭霸侯爭霸,宗法分封制崩潰制崩潰,人們的等級地位發(fā)生巨大變化大變化,相弒國君、奴隸成相的事件時有發(fā)生有發(fā)生,不由得引起了人們對命運的思考的思考。
但人的思維和認識和認識,總要受到已有知識的限制的限制,幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什么呢什么呢?
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述:
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤,黑帝修頸帝修頸,蒼帝并乳”
“堯八采堯八采,舜二瞳舜二瞳,禹耳三漏耳三漏,文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘,武亡望月亡望月,周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的 傳說,原先是不同氏族圖騰的折射的折射,或后人為凸顯其神奇而虛構的故事的故事。但對缺乏自然科學和社會科學知識的絕大多數人來說人來說,這是真的是真的。相反,若圣人與凡人一樣模樣樣模樣,反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創(chuàng)造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發(fā)提出發(fā),一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐體實踐,變形成了我國命理學家族中最早的樣式——相命之術命之術。
但當在進一步提出為何現實生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運不同的疑問時疑問時,相士便又捉襟見肘襟見肘,難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是,在先秦時期秦時期,一些哲學家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成,同樣人也為“氣”的產物的產物。這種人為天地產物地產物,氣為萬物構成元素的自然觀自然觀,使古人從相牛、相馬中得到啟發(fā)到啟發(fā),產生了另一種幼稚聯想:既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力,并相等地呈現出不同的骨髓、形體、顏色、毛發(fā),那么作為天地所生之物也應有如是規(guī)律是規(guī)律。
這種以“形氣”說為理論基礎的相術的相術,已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩,代表了我國相術正脈術正脈。
雖然這在當時看來是種落后的文化現象化現象,但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索的探索,無疑對當時更為蒙昧的神權政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3.點化成金:兩漢之際的相命熱以及相術、命學理論初建
漢的建立即非天授亦非祖?zhèn)鞣亲鎮(zhèn)鳎胯F馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢,陳平是游士是游士,樊 檜 是狗屠是狗屠,周勃是吹鼓手吹鼓手,灌嬰是布敗是布敗,婁敬是車夫是車夫,韓信是流氓是流氓,彭越是強盜是強盜。并且為充實官僚機構僚機構,韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員,還設太學設太學,人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是,凡是統(tǒng)治階級內部為爭奪權力的人事更動事更動,點要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇,造成同一階層的人中不同命運的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨,對落難者的驚愕的驚愕,思不斷思不斷,理還亂理還亂,到頭來只得對命運感慨運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因,只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術、命學的發(fā)展和看相、算命習俗的日熾創(chuàng)造了溫床了溫床,從而引發(fā)了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術、星命之學有了明確的哲學根基是東漢時王充的元氣說哲學理論概括為基礎的基礎的。
王充繼承前人唯物主義觀點義觀點,主張氣的一元論一元論,他認為氣是構成世界的本原的本原,萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀自然觀,但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事,這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說,王充認為充認為,天上眾星有尊卑之別卑之別,“人稟氣而生氣而生,含氣而長氣而長,得貴則貴貴則貴,得賤則賤賤則賤,貴或----- 有高下有高下,富或資有多少有多少,皆星位尊卑大小所--。”王充關于星命說的理論則成了五行算命的理論根據論根據。
當然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月:泛濫成災的唐宋談命之風和命學家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態(tài)的宇宙模式宙模式,宋代得到巨大發(fā)展大發(fā)展,這不僅表現在“八字”推命術到宋代理論建構已最后完成后完成,而且還表現在它們最終打破了相術“一枝獨秀”之局。
5、百川灌河:明清之際相術、命學的系統(tǒng)整理統(tǒng)整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職,而是在官僚機構中憑借自己專長為統(tǒng)治階級服務的服務的。
后來在社會日益復雜之際雜之際,有一部分人選擇算命擇算命,一則可以養(yǎng)家糊口家糊口,以盡自己家庭責任庭責任,更重要的是可以憑借命學“明道救世”,教人以樂天知命天知命,維護統(tǒng)治秩序治秩序,以盡自己無法抑制的社會責任會責任。所以,他們身為看相、算命的術士的術士,實質上自覺或不自覺地充當的是懲惡勸善的封建倫理的傳教士角色士角色。
而更多的術士把希望寄托在官僚階層僚階層,只盼望他們飛黃騰達之日拉上一把上一把。
由于相術于相術,命學有一定哲學依據學依據,且推算內容寬泛容寬泛,伸縮性大縮性大,進退有余退有余,避免了其他社會文化樣式之短式之短,從客觀上維護了現行社會制度會制度,緩和了階級矛盾級矛盾。
三, 原理介紹
五行小解
五行,是生辰八字算命術的基礎的基礎,一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行,及古人認為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣,一直處于運動和化合之中合之中,因而稱為“行”。古人認為五行來自于陰陽二氣陽二氣,氣化而生水而生水,水中的渣滓積淀起來成為土成為土,水落石出于是成為山川為山川,土中堅硬部分成為石頭為石頭,石頭中孕育著金子著金子,土中柔軟的部分長出了樹木了樹木,鉆木又可去火可去火。五行運動演化為萬物為萬物,萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運動。
五行各有其性有其性,故彼此之間有著因果的相生相克關系克關系,即五行依次相生次相生,順行而成為“母子”。
相生:木生火木生火,火生土火生土,土生金土生金,金生水金生水,水生木水生木。
相克:木克土木克土,土克水土克水,水克火水克火,火克金火克金,金克木金克木。這種相克關系不是單一的單一的,它如同一個家族個家族,五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復仇”,如土克水土克水,水的兒子木反克土反克土。
行運說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀,強調的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約對制約,他是農業(yè)社會人們對節(jié)氣與農作物生長規(guī)律構成相關律的感覺經驗的類推和抽象和抽象,只不過他更加理論化和術數化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構成和他們特有的運動規(guī)律動規(guī)律,五行支配萬物的宇宙觀起源于戰(zhàn)國末期國末期,由于人們認為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術,命學與倫理
倫理本為哲學的特殊范疇殊范疇,中國古代相術代相術,命學為哲學的旁流的旁流,這就決定了中國古代的相術的相術,命學與道德倫理有著內在的血緣關系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經學大師董仲舒董仲舒,但就其根本其根本,凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式,一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式,是中國歷史文化發(fā)展的必然結果然結果。
男女,夫婦又可附會為陰陽為陰陽,天地。因此古人由“男女構精女構精,萬物化生”生物繁衍的原理的原理,類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽,陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女,夫婦道所統(tǒng)治下陰陽化生的產物的產物,而男尊女卑尊女卑,夫主婦從的人倫關系倫關系,又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑,主輔的性質的性質。這從易掛的宇宙模式可看出:
“乾為天乾為天,為君,為父。。。。。坤為地坤為地,為母”
“天尊地卑尊地卑,乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳,尊貴位矣.”
自然天地然天地,生命形態(tài)命形態(tài),社會人事同源同理源同理,同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣,陰陽之氣的尊卑性質卑性質,又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關系級關系,因此說因此說,中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式,主要理論依據是陰陽五行陽五行,董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”,一方面又把“五常”配入“五行”,以此作為封建社會個人的道德要求德要求,來從屬于“三綱”社會倫理會倫理,從而構成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來,它一直為中國古代占統(tǒng)治地位的倫常思想常思想。
相術,命學要揭示個人稟性人稟性,貴賤,榮辱,尊卑等有涉?zhèn)惱淼拿\消息運消息,所以封建綱常體系中那種種道德理論規(guī)范論規(guī)范,統(tǒng)統(tǒng)也成了它的立論依據論依據。即所謂“可以陳休咎之端咎之端,配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別,陽主陰從主陰從,陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則,亦是相術是相術,命學的根本原則本原則。
命學認為學認為,人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產物然產物,而這一變化決定了五行變化的性質的性質,五行變化也是“三綱”精神的體現的體現,所以說“陰陽五行之中行之中,有君臣有君臣,父子,夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點這一點,命學家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道,還用晝夜的更替的更替,日月的盈虛進退來明君臣之道臣之道,用東南用東南,春夏的轉移來明父子之道子之道,從而突破了原有的地盤的地盤,將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓,五行變化行變化,成了涵蓋一切人倫切人倫,決定命理的“天道精神”,深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹,還體現在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合,便為君臣和洽臣和洽,祖蔭厚重蔭厚重,夫貴妻榮貴妻榮,反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡,也顧不得細考它是否合乎于支五行生化之理化之理,約定俗成定俗成,成了命理中的“不易之法”。于是,“三綱”的倫理上升為命理為命理,又演化為天經地義的社會公理會公理。
命學家說根據一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質量數值量數值,便能推出一個人所具備的行為規(guī)范特點和所能達到的“聞見”水平和修養(yǎng)高度養(yǎng)高度。這里非但沒有實踐的觀點的觀點,甚至連進步儒生倡導的修身養(yǎng)性的主動精神都蕩然無存然無存,純?yōu)橐环N命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上,相術,命學不談愛情談愛情,更忌性事忌性事,推算合婚算合婚,全看男女雙方五行之氣是否“中和”,女子是否有節(jié)否有節(jié),陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術國相術,命學每每自我標榜為不涉人事涉人事,純以人的自然的“稟氣”,“命理”推命,其實他們根本沒那么純凈么純凈,他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體,這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關系緣關系,它又那么積極的引進封建社會的規(guī)范的規(guī)范,并強詞奪理的將他們改造上升為命理為命理,所以,我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術”的結論的結論,似不為過不為過。
相術,命學與宗教
除了“功過格”之外的算命術外命術外,中國古代的相術,命學與宗教本無瓜葛無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈的神靈,是一種唯心主義意識形態(tài)識形態(tài)。而相術而相術,命學實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術數的術數,屬于樸素的唯物主義意識形態(tài)之一態(tài)之一。相術,命學屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世,崇尚實際尚實際,不信鬼神信鬼神,視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認先天命定的天數的天數,不以后天的人事論命事論命,兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是,命相與宗教兩家明處涇渭分明渭分明,不相往來相往來,但暗中竟也暗暗的互補相容補相容,日趨和解趨和解,使相術使相術,命學成了儒成了儒,道,釋三家共有的方術的方術。
佛教染指相術指相術,命學可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生,沒有謀生的本領的本領,在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際,難于攀得上幾個得力的施主的施主,混飽肚子飽肚子。而相術而相術,命學,不失為一種迎合時尚合時尚,得到名利的最好方術好方術。
相術,命學與佛學與佛,道原理教義相悖義相悖,奉佛奉道佛奉道,就要接受有神論有神論,相信人命運好壞完全取決于是否能取悅于神;信奉命相之說就要接受唯物論唯物論,相信人命運的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一,而這類僧道或修神煉丹神煉丹,呼神喚鬼神喚鬼,卻又做著相術著相術,命學之術學之術,實在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿,倒是入唐以后唐以后,另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理,通過看相算命來傳播宗教社會文化現象化現象,更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力,他們從相術命學的根基入手基入手,不動聲色的將決定個人命運的“道”和“氣”改換為“鬼神”,“冥司”,將相術將相術,命學本源于稟氣的定數論定數論,偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆,相術,命學對佛道教精髓的吸收的吸收,顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術最初以為:
“有命必有相必有相,有相必有命必有命,同稟于天稟于天,。。。。。。受氣之始氣之始,相命既定命既定,則鬼神不能改移能改移,而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了,不僅斷絕了相命不好之人的生機的生機,也不利于封建統(tǒng)治建統(tǒng)治,于是于是出現了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心,哪怕生成一幅兇禍之相禍之相,也會慢慢變?yōu)楦5撝嗟撝唷?
而命學的措辭也與之大體相同體相同。
相術,命學與科學
人法地人法地,地法天地法天,天法道天法道,道法自然法自然。這是相術是相術,命學對人的生態(tài)原理和命運規(guī)律的根本認識和自身理論術數構建的基本出發(fā)點出發(fā)點。
得時,得地,得勢的陰陽配合稱之為正名為正名,反之為逆命;這種正命種正命,逆命的原理的原理,就是他們所說的“自然”法則,也就是制約萬物生態(tài)物生態(tài),命運的規(guī)律的規(guī)律。
至于相術于相術,命學所說的體現“自然法則”的“陰陽之學”究竟為何物為何物?“陰陽之氣”運動的規(guī)律如何給以科學的解釋的解釋?古人和現代人都做過各種努力種努力,但仍然莫衷一是衷一是。
相術,命學根據自然的一般法則可以闡述人的命運的命運,否定了人類能夠運用規(guī)律改變個人命運的主觀能動性能動性,把生理學和社會學混為一談為一談,但這一生命觀生命觀,注意到了宇宙自然規(guī)律對人的命運制約和客觀世界于個人命運軌跡的復雜聯系雜聯系,力圖用他們所發(fā)現的自然規(guī)律將這種隱蔽的必然聯系揭示出來示出來,不失為一種富有科學成分的玄想的玄想。
為了構建他們的宇宙學說宙學說,自然法則的大廈的大廈,相術,命學又將時人所能掌握的天文的天文,地理,歷法,時令,物理,生理,醫(yī)學等學科的知識的知識,作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來,宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內層之內,都是陰陽之氣的產物:
“天積氣爾積氣爾,日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日,地精為月”“山川精氣上為列星”,都有陰陽五行的性質的性質。他們有根據中國古代的社會組織和人倫關系倫關系,人事現象去附會日月星辰的特點功能點功能,使整個星象系統(tǒng)猶如一個以帝王為核心的完整細密的天上的組織的組織,各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而,在本屬于自然科學的天文學中文學中,又柔和著封建社會文化的殘渣的殘渣。
可以看出以看出,相術,命學是一門融合多門科學又同封建文化相融合的偽科學偽科學。
四,影響和正確態(tài)度
略
相術,命學所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統(tǒng)治階級驅使的國人的奴性的奴性,就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想,其目的就是維護當下的社會秩序會秩序。
相命之風更多的還是維護社會上既得利益者的利益的利益,是愚弄民眾的習俗的習俗,它有利于鞏固封建秩序建秩序,這就是封建社會機構幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說,相術,命學標舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣,陰陽五行之氣的物理的物理,化學成分和物化原理為何理為何?盡管相士們說得頭頭是道頭是道,但我們前面已經談到經談到,這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想,沒有科學的嚴格驗證格驗證,他們的微觀領域觀領域,至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內容倫內容,為后天人為的東西的東西,它反映的僅僅是封建統(tǒng)治階級的“政道”,而非自然規(guī)律然規(guī)律,以此為準而設計出來的命學原理學原理,本身就缺少科學依據學依據,一個虛懸未證懸未證,赴會雜糅的大前提大前提,又何以準確推出一個人的命運軌跡運軌跡?
相術,命學中有許多法則多法則,不同的命書有不同的說法的說法。命學中四柱代表的意義的意義,留神配合等等也是各持一說持一說,互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術是相術,命學只談“人法與天”,把個人命運歸于先天命理天命理,完全否定了人力的作用的作用,看不到人類還有自覺的運用所認識了的自然規(guī)律然規(guī)律,改造客觀世界觀世界,“人定勝天”,主宰自己命運的一面的一面。若此,古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就,而聽命者往往一無所成的普遍規(guī)律就無從解說從解說。
那么,既然為一門偽學門偽學,又何以綿延近3000年,至今不絕呢不絕呢?這又和華夏文明的風貌和中國歷史發(fā)展的進程密切相關切相關。
究其哲學本原來說原來說,中國只有上古和中古哲學古哲學,沒有近古哲學古哲學。馮友蘭先生認為生認為,從孔子道淮南王為子學時代學時代,即上古哲學古哲學。自董仲舒至康有為為經學時代學時代,即中古哲學古哲學。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發(fā)展后發(fā)展后,儒家的自然天地然天地,生命形態(tài)命形態(tài),社會人事三位一體位一體,同源同理源同理,同步效應的宇宙模式宙模式,雖經歷代哲學家的發(fā)展和改良和改良,增加了不少新內容新內容,但其基本精神猶存神猶存,成為統(tǒng)貫整個中古時期的統(tǒng)治思想治思想,“天不變天不變,道亦不變”。相術,命理之學的理論之樹常綠樹常綠,其術自然繁茂昌盛茂昌盛,長青千年青千年。
相術,命學的長壽又與中國古代科學發(fā)展的長期躑躅密切相關切相關。中國古代科學研究領域受小農經濟的農業(yè)社會限制會限制,極為狹隘為狹隘,其理論又大多以陰陽五行說為基礎為基礎,執(zhí)意用哲學觀點代替科學分析學分析,自然科學與社會科學混為一說為一說,且又偏重于對事物的整體把握體把握,主觀神會觀神會,缺乏微觀的解析和科學的驗證的驗證,從而又使這些有限的學科的理論本源界限不明限不明,都蒙有一層玄學色彩學色彩。古人認為人認為,一切都是陰陽化生的產物的產物,受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構造說和人副天數的人體構造說構造說,始終被認為是科學的科學的。至于一些具體的科學領域學領域,更是一片黑暗片黑暗。科學是擊退愚昧的銳利武器利武器,而中國這玄學化的科學則是對相術對相術,命學的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天,地,人三位一體的宇宙觀影響觀影響,科學上又缺乏對不同事物性質特征的嚴格界定格界定,常常用對一般自然般自然,生物的認識來解說與一般自然般自然,生物有著本質差異的人的問題的問題,往往把一些似是而非的結論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達到很高水平高水平。尤其是命學中陰陽五行校長變化的推理之術理之術,其推演過程之嚴密之嚴密,思辨之精微之精微,堪稱中國古代思想中的一絕的一絕,且處處體現相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提,而相術命學的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術,命學的推演系統(tǒng)雖然極為嚴謹為嚴謹,無懈可擊懈可擊,他的大前提則是虛懸概率的概率的,片面的片面的,但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化,天文歷法等相配等相配,所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真,而忽略了其主要內容之偽容之偽。
和宗教一樣教一樣,相術命學的長期存在期存在,還于人類精神需要有關要有關。人有著強烈的自我意識和自我實現欲望現欲望,人的發(fā)展一方面取決于能力于能力,一方面環(huán)境提供的條件的條件,這些不確定性使人的命運有了神秘色彩秘色彩,而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡運軌跡,這就為相術命學提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業(yè)失意業(yè)失意,無法窺透謎底透謎底,也會轉為命定論的信徒的信徒。
因此,從以上角度看來度看來,相命之說并不會因為科學得高度發(fā)展度發(fā)展,文化教育的日日提高而絕跡而絕跡,在個人尚未能主宰命運的社會形態(tài)中形態(tài)中,他還將改頭換面頭換面,以各種不同的形式游蕩式游蕩。
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甲子 甲戌 戊寅 丙辰
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很多人以為人以為,合婚就是看兩人是否相合?以至于有人就看雙方屬相是否相合?年命是否相合?八個字中有多少字相合?這完全是誤導或被誤導被誤導。
實際上實際上,合婚包含兩重意思:一是看雙方是否有婚姻緣份;二是看雙方是否適合結婚合結婚。
也許不適合結婚的兩個人兩個人,有可能會有夫妻之緣妻之緣。天下夫妻下夫妻,離婚者眾婚者眾,就說明有緣做夫妻做夫妻,而并不適合做夫妻做夫妻。有緣而又適合做夫妻做夫妻,才能讓婚姻持久而又牢固又牢固。
有緣做夫妻做夫妻,主要是兩人結婚和生兒生女的信息同步息同步。有緣而又適合做夫妻做夫妻,不僅結婚和生兒生女信息同步
是否有緣做夫妻是婚姻的基礎的基礎。如果兩人無緣成為夫妻為夫妻,就算屬相、年命、八個字再合字再合,也是沒用的沒用的。何況看屬相、年命、八個字是否相合?這本身就是胡說八道的理論的理論。
因為五行之間的作用關系用關系,根本就不存在三合、這樣的作用關系用關系。而只有作用力和反作用力關系力關系,這是物理學所反復驗證的科學的科學。
那么,如何判斷兩人是否有夫妻緣?
上面已初步說明步說明,就是判斷結婚和生兒生女的信息是否同步?同步者有夫妻緣夫妻緣,不同步者無夫妻緣夫妻緣。
所謂結婚信息是否同步否同步,就是看結婚年份和婚姻好壞的信息是一樣的一樣的。結婚年份不同份不同,不可能成夫妻成夫妻。一個預示的婚姻信息好信息好,一個預示的不好的不好,也不能成夫妻成夫妻。
例,男八字:
壬 戊 辛 壬
子 申 丑 辰
大運:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
現行癸丑大運丑大運。
女八字:
辛 戊 丙 癸
亥 戌 申 巳
大運:己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
十二生肖動物的選擇與排序做解讀做解讀。即從鼠、牛到豬分別與一月、二月。。十二月對應月對應。
農歷一月與鼠有什么關系呢關系呢?首先我們來看看古人在一月都在干什么干什么。
一月份春節(jié)剛過節(jié)剛過,天氣寒冷氣寒冷,除了走親訪友外就是在家貓冬家貓冬。為了過冬此前人們儲藏了大量的食物的食物,不僅人要吃東西吃東西,老鼠也要吃東西吃東西,而冬季老鼠很難在戶外尋找食物找食物,所以老鼠的活動變得十分“醒目”。濟南地區(qū)有民諺云:老鼠老鼠一月一——早來。在我國很多地區(qū)有正月里老鼠娶親(嫁女)的說法的說法,正是對一月里老鼠活動頻繁的反映的反映。古人將老鼠與一月聯系起來是提醒人們要提防老鼠防老鼠,進而引申為暗示人們不要浪費時間費時間,其邏輯順序是老鼠——防老鼠——修理門窗櫥柜——修理其他器物他器物。暗示人們即使冬天在家也不要無所事事所事事,可以做些平時照應不到(不周)的事。
二月對應的是牛的是牛,二月有些地方將二月初一作為開春節(jié)開春節(jié),要“送懶”、吃“陽春粑”,表示要努力工作了工作了。宋代曾鞏在《二月八日北城閑步》中寫到“便起高亭臨北渚臨北渚,欲乘長日起春耕起春耕。”二月是春耕的好時候好時候,而牛是耕地的幫手的幫手,用牛來指代春耕最恰當不過當不過。將牛與二月聯系在一起在一起,意在提醒人們要及時春耕時春耕,不誤農時誤農時。
十二生肖排第三的是虎的是虎,虎最初做為四象之神象之神,對應的是西方是西方,后與陰陽五行學說相結合相結合,出現了白虎的概念的概念。在古代傳說中傳說中,白虎為殺伐之神伐之神,具有辟邪、禳災等神力等神力。白虎與三月相聯系指代的是祭祀是祭祀。在古代祭祀是非常重要的事情的事情,所謂“國之大事之大事,在祀與戎”(《左傳。成公十三年》)將祭祀與戰(zhàn)爭并列且排在前面在前面,可見一斑見一斑。
不過與世界其他地區(qū)不同的是同的是,我國早期祭祀的是祖先而不是神不是神,(中國古人對于祖先的這種崇拜甚至抑制與遲緩了早期宗教的傳播的傳播,事實上一直到佛教傳入之前入之前,我國一直未形成廣泛而統(tǒng)一的宗教信仰)不僅國家重視祭祀視祭祀,在普通百姓中對祖先的祭祀也是大事是大事。
比如說比如說,在古代如果哪家房子著了火著了火,最先搶救的不是財物而是祖宗牌位;因某種原因舉家遷徙時別的東西可以不帶以不帶,祖宗牌位一定要帶著要帶著。再如西方的村落是圍著教堂建立的建立的,而中國的村落是以祠堂(祭祀祖先的場所)為中心建立的建立的。今天的中國人也有清明掃墓的習慣的習慣,但與古人相比無論在重視程度上還是在境界上都差得很遠得很遠。
這里引用一段文字“宋高宗南遷杭州時杭州時,楊璿授成忠郎成忠郎,僑居臨安居臨安。因父親(忠襄公楊邦義)葬于建康于建康,每年清明都有闔家前往墓地祭掃地祭掃。為了祭掃便利掃便利,楊璿便在南京與杭州之間的無錫鴻山建了一座別墅座別墅,作為祭掃途中的棲息之所息之所。”注3為祭掃而在途中建別墅建別墅,不只是富有是富有,更是因為重視為重視。
接下來是兔來是兔,這里的兔指的是狩獵是狩獵。四月草木滋長春暖花開暖花開,正是狩獵的好時候好時候。狩獵重要嗎重要嗎?為什么要提出來提出來?
以1965年四川成都百花潭戰(zhàn)國墓出土的“嵌錯攻戰(zhàn)宴樂紋銅壺”為例,壺身圖案分四層分四層,每一層都與射箭有關(競射、習射、攻戰(zhàn)、狩獵)不僅如此僅如此,在古代的文學作品里或其他器物上表現狩獵場景的比比皆是比皆是。就狩獵這件是本身而言身而言,可大可小大可小。最簡單的類似于郊游踏青游踏青,大一點的如蘇軾《江城子江城子。密州出獵》“左牽黃左牽黃,右擎蒼右擎蒼,錦帽貂裘帽貂裘,千騎卷平岡”。
再大一點如康乾二帝十分熱衷的“木蘭秋狝”,那已經上升到國家層面家層面,類似于今天的軍事演習事演習。當然場面最大的還是《三國演義》里曹操的那句“會獵江東”,將傾國之戰(zhàn)稱為“狩獵”,盡顯豪氣顯豪氣,大有天下盡在我手之感手之感。至于兔子與狩獵的關系不消多說消多說,值得一提的倒是李斯臨終前與兒子說的那句“吾欲與若復牽黃犬牽黃犬,俱出上蔡東門逐狡兔逐狡兔,豈可得乎可得乎?”聞之令人唏噓不已噓不已。
排第五的是龍的是龍,與十二生肖里的其他動物不同物不同,龍是“人造”的動物的動物,所以它起的只能是一種象征意義征意義。在古代神話中龍的一個主要“功能”就是興云布雨云布雨,這里的龍指的是人們祈求風調雨順調雨順。對于一個農耕文明來說明來說,風調雨順是一年四季都需要的需要的,那么為什么在這時候特別提出來呢出來呢?
因為收獲的季節(jié)快到了快到了。二十四節(jié)氣里的芒種就在農歷五月歷五月,芒種本義是指有芒類植物(如小麥)成熟,事實上直到今天農民對收獲季節(jié)的天氣依然格外關注外關注。越是到了收割的時候心里就越忐忑越忐忑,表現了古人患得患失的心理的心理。
接下來是六月是六月,根據我國氣候特點候特點,六月是暴雨水災的高發(fā)季節(jié)發(fā)季節(jié)。人們要防暴雨水災雨水災,如修繕房屋繕房屋,河堤等河堤等。六月對應的是蛇的是蛇,蛇和六月有什么關系么關系?
在十二生肖的動物中動物中,蛇的出現是比較突兀的突兀的,縱觀十二生肖中的動物的動物,筆者將之分成四類:一類是與人類的生產生活密切相關切相關,即六畜即六畜,馬、牛、羊、雞、犬、豬;一類是生活中常見的動物的動物,鼠、兔;一類是雖然不常見不常見,但人們心理上不陌生如龍、虎;最后就是比較突兀的蛇、猴,既不是與生產生活相關活相關,人們對之也不熟悉不熟悉,甚至也說不上什么好感這那么為什么將它們列入十二生肖呢生肖呢?
這里舉兩個例子個例子,都是去年的新聞報道:一、澳大利亞水災亞水災,蛇類肆虐;二、國內部分地區(qū)水災區(qū)水災,導致杭州蛇毒血清緊缺清緊缺。科學的解釋是大水淹了蛇窩了蛇窩,蛇類四處亂竄處亂竄,而且這個時候的蛇往往比較“暴躁”,富有攻擊性攻擊性,所以用蛇來指代六月還是很合適的合適的,大水導致蛇類活躍類活躍,人們既要防水又要防蛇要防蛇。
接下來是馬來是馬,馬在這里指戰(zhàn)爭指戰(zhàn)爭,將馬與戰(zhàn)爭聯系在一起不奇怪不奇怪,需要說明的是為什么是在七月在七月。這里就有說到古代戰(zhàn)爭的情況的情況,冷兵器時代的戰(zhàn)爭非常重要的兩個因素是人和糧食和糧食,在春秋以及春秋之前秋之前,基本處于小國寡民的狀態(tài)的狀態(tài)。生產力不發(fā)達不發(fā)達,大量的人口必須直接從事生產(主要是種植)才能生存能生存。所以那時的職業(yè)士兵很少兵很少,大量的是在戰(zhàn)時拉農夫湊數夫湊數。因此那時發(fā)動戰(zhàn)爭常常要在糧食收獲后的農閑時節(jié)閑時節(jié),當然容易發(fā)生戰(zhàn)爭并不是說戰(zhàn)爭一定會發(fā)生會發(fā)生,但是可以利用這個時候訓練軍隊練軍隊,修筑工事筑工事。
八月對應的是羊的是羊,羊在這里指的是宴樂是宴樂。
為什么用羊指代宴樂代宴樂?古代士大夫貴族們宴飲時的主食是肉類是肉類,那時候豬被視為“臟豕”,牛是重要的生產工具產工具,羊因為味道鮮美而成了宴飲是常見的食物、再者經過水草豐美的六、七月份羊兒長的膘肥體壯剛好食用好食用。
按說宴樂對貴族來說是很常見的每月都有月都有,為什么在八月特別提出來提出來?如果將宴樂與七月的戰(zhàn)爭聯系起來看起來看,就會發(fā)現這里的宴樂含有慶功宴的意思的意思。七月份作戰(zhàn)八月份慶功份慶功,有這么快嗎么快嗎?這還得說到古代戰(zhàn)爭的特點的特點,因為小國寡民生產力不發(fā)達不發(fā)達,物資匱乏資匱乏,很難支撐長期大規(guī)模的戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭,所以那時戰(zhàn)爭的特點是短、平、快。在當時關于戰(zhàn)爭的文獻記載很多戰(zhàn)爭快則半天慢則三天就結束了結束了,長期對抗的很少的很少,因為誰也耗不起耗不起。
九月與猴對應猴對應,筆者以為將猴與九月聯系在一起指的是登高是登高。
王維在《九月九日憶山東兄弟》里說的很清楚:“遙知兄弟登高處登高處,遍插茱萸少一人少一人。”秋天登高的習俗古已有之已有之,登高母題的發(fā)生期是先秦兩漢秦兩漢,此時作品中登高的審美效應是“游”“觀”皆重,情感特征為悲喜兼?zhèn)湎布鎮(zhèn)洹F渲械歉邞堰h者懷遠者,最初的情感內容為思親(西周、春秋),其后是懷鄉(xiāng)(戰(zhàn)國),兩漢時期漢時期,開始出現懷古的內容的內容。注4
將猴子與登高聯系起來有兩個原因:一是九月桃子熟了天氣涼爽氣涼爽,猴子活躍;二是有站在樹梢遠眺的習性的習性。當然九月登高還可以引申為暗示人們要注意鍛煉身體煉身體。
十月對應的是雞的是雞,這里的雞指的是斗雞是斗雞,斗雞是古人常見的娛樂活動樂活動,所謂呼朋喚友朋喚友,斗雞走狗雞走狗。唐代張籍《少年行》“日日斗雞都市里都市里,贏得寶刀重刻字”
《左傳·昭公二十五年》:"季、邱之雞斗之雞斗。季氏介其雞介其雞,酈氏為之金距之金距。平子怒平子怒,益宮于邱氏于邱氏,且讓之且讓之。"這場斗雞成為一個導火索導火索,引發(fā)了一系列事件列事件,導致社會動蕩會動蕩。那么斗雞跟十月有什么關系呢關系呢?清代陳淏子在《花鏡。雞》中云:每斗,雖至死不休死不休,好事者畜之者畜之,于深秋開場秋開場。
斗雞從出生到可以打斗大約需要十個月的時間的時間,所謂“雞成十月四葉齊”(羽翼豐)另外以開封斗雞為例雞為例,開封斗雞習俗雞習俗,農歷十月初一為“頭竄”或“頭斗”,即初斗即初斗。注5所以斗雞在這里引申為娛樂為娛樂。
十一月份對應的是犬的是犬,先說說犬對古人的作用的作用,主要有:一、看家護院二、觀賞三、狩獵四、食用。其中前兩個一年四季都可以都可以,十一月份已到初冬狩獵有點晚了點晚了,那么根據排除法排除法,這里犬的作用是食用是食用。
古人講究冬令進補令進補,吃狗肉正當其時當其時,民間俗語云:三九狗肉十里香;狗肉滾三滾滾三滾,神仙站不穩(wěn)站不穩(wěn)。古代中醫(yī)理論對狗肉的認識也比較充分較充分,《本草綱目》、《千金要方》中均有提及有提及。狗肉不僅是食補還是藥補是藥補,當然十一月份提及狗肉不光是為了吃為了吃,這里還含有提醒人們注意養(yǎng)生之意生之意。
十二生肖最后一個是豬個是豬,豬在古代被稱為“豕”,對中國人有重要的地位的地位,漢字“家”就是由房子和豬組成豬組成,如果說房子是重要的不動產不動產,那么豬就是重要的動產的動產,直到上個世紀八十年代在我國農村地區(qū)豬還是很多家庭的重要財產要財產。如果沒有特殊的原因的原因,會留到過年才宰殺或出售或出售。這里的豬是虛指代表著祈求或期盼或期盼,希望能夠富足安康足安康。
最后對十二生肖對應十二月個月產生的寓意進行歸納:
一月——鼠——勤快
二月——牛——耕種
三月——虎——祭祀
四月——兔——狩獵
五月——龍——收割
六月——蛇——水災
七月——馬——戰(zhàn)爭
八月——羊——宴樂
九月——猴——登高
十月——雞——娛樂
十一月——犬——養(yǎng)生
十二月——豬——安康
正月為寅(虎),二月為卯(兔),三月為辰(龍),四月為巳(蛇)...
日子里面逢子為鼠,逢丑為牛,逢寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇...
屬相虎幾月出生好
屬虎的
根據古代算命術中的說法的說法。
屬虎(寅)與豬(亥),是(寅亥)相合,是為(),
屬虎(寅)與馬(午)、狗(戌)相合,是為(寅午戌)三合。
所以屬虎的是在農歷5月(午月)、9月(戌月)、10月(亥月),這三個月出生的是最好是最好。
用于記年于記年,順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二生肖與十二時辰
子(鼠)時(23點——0點)、丑(牛)時(1點——2點)、寅(虎)時(3點——4點)、卯(兔)時(5點——6點)、辰(龍)時(7點——8點)、巳(蛇)時(9點——10點)、午(馬)時(11點——12點)、未(羊)時(13點——14點)、申(猴)時(15點——16點)、酉(雞)時(17點——18點)、戌(狗)時(19點——20點)、亥(豬)時(21點——22點)。
牡羊座
中國占星學叫“戍”,就是生肖的“狗”。它的意義是火星的“戰(zhàn)斗力”和牡羊座“向上心”的結合的結合,等于“積極果決、追求理想、抑強扶弱強扶弱。”其性質率直、奮斗、獨斷、力爭上游、努力于嶄露頭角的積極行動極行動。
金牛座
中國占星學叫“酉”,就是生肖的“雞”。它的意義是金星(維納斯女神)的“愛與美、純情”和金牛座“美和丒的調和精神”的結合的結合,等于“高尚沌潔、園滿和平滿和平。”其性質固執(zhí)、赤子之心、外柔內剛、抵制虛詐的強烈信念、要求安全與擁有與擁有。
雙子座
中國占星學叫“申”,就是生肖的“猴”。它的意義是水星的“語言能力”和雙子座“雙重推理重推理,隨機應變”的結合的結合,等于“多方面的才華的才華。”其性質精神的交流、智力的發(fā)展、反省的推斷、機智靈敏、富于變化、缺乏恒心、學以致用以致用。
巨蟹座
中國占星學叫“未”,就是生肖的“羊”。它的意義是月亮的“為防衛(wèi)的復仇心理”和巨蟹座“強烈的母性防衛(wèi)本能”的結合的結合,等于“母性愛、敏感。”其性質生之保育之保育,強大的生活力生活力,期待、模仿再創(chuàng)造、念舊記仇、防衛(wèi)本能衛(wèi)本能。
獅子座
中國占星學叫“午”,就是生肖的“馬”。它的意義是太陽的“光和熱”和獅子座的“創(chuàng)造力和精力”的結合的結合,等于“善良、正直、明朗。”其性質外表熱情開朗情開朗,內心孤獨寂寞獨寂寞,充滿王者的威嚴的威嚴,現實意義的創(chuàng)造力創(chuàng)造力,光明正大明正大。
處女座
中國占星學叫“巳”,就是生肖的“蛇”。它的意義是水星“細心看穿未來周密計劃”和室女座“年青沌潔”的結合的結合,等于“唯美主義美主義。”其性質重視秩序、銳利的批評能力、無盡的夢、希望、幻想、過去和未來的交織的交織。
天秤座
中國占星學叫“辰”,就是生肖的“龍”。它的意義是“愛與美”和“理解與公平”的結合的結合,等于“均衡的理想的理想,高尚的品質的品質。”其性質冷靜、調諧、積極而不沖動不沖動,公正,能提綱挈領綱挈領。
天蝎座
中國占星學叫“卯”,就是生肖的“免”。它的意義是“洞察入微的敏銳透視力”和“秘密性”的結合的結合,其性質是沉著觀察人世察人世,持有舉足輕重之精神者精神者,潛力豐富的耐力的耐力。不為人知的創(chuàng)造力和成就和成就。
射手座
中國占星學叫“寅”,就是生肖的“虎”。又叫“析木”、“功曹”,還含有道士、火爐、福神、灶君,記人間善惡間善惡,所以中國民間擇日家以“寅不祭祀”。
魔羯座
中國占星學叫“丑”,就是生肖的“牛”。它的意義是土星的“天使智慧使智慧,魔鬼社交術”和魔羯座“耐力”的結合的結合,等于“誠實、負責、冷漠、孤寂。”其性質平時保守、堅定、富研究心研究心。
水瓶座
中國占星學叫“子”,就是生肖的“鼠”。它的意義是天王星的“開放智慧”和寶瓶座“推理能力、愽愛精神”的結合的結合,等于“敏銳的觀察力與流暢的口才”其性質理性、溫情、不拘于世俗的善惡道德觀道德觀,超俗不群俗不群。
雙魚座
中國占星學叫“亥”,就是生肖的“豬”。它的意義是海王星的“包容力”和雙魚座“靈和肉的二元性”的結合的結合,等于“神秘的直覺力直覺力。”其性質死亡與永恒、模棱兩可、難以捉摸、蘿幻、亦正亦邪正亦邪。
屬虎婚配最佳屬相
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屬虎的屬相男女婚配表 :
1.屬虎人的最佳婚姻對象
虎女:與屬狗、屬兔、屬牛、屬雞的男性結婚最佳婚最佳。
虎男:與屬兔、屬雞、屬牛、屬馬的女性結婚最佳婚最佳。
2、虎人的不合婚姻對象
虎女:不適宜與屬猴、屬虎、屬蛇的男性結婚性結婚。
虎男:不適宜與屬猴、屬虎、屬蛇的女性結婚性結婚。
屬虎的月份屬相婚配表 :
一月生——男娶龍年九或八月生女;女配兔年九或羊年三月生男月生男。
二月生——男娶鼠年六或虎年九月生女;女配蛇年或狗年三月生男月生男。
三月生——男娶兔年一或狗年七月生女;女配兔年或猴年二月生男月生男。
四月生——男娶蛇年二月或猴年十月生女;女配狗年六或對雞年五月生男月生男。
五月生——男娶狗年二月生女;女配牛年二或蛇年五月生男月生男。
六月生——男娶鼠年或牛年十月生女;女配兔年七月或羊年二月生男月生男。
七月生——男娶牛年五或虎年十一月生女;女配兔年七或羊年二月生男
八月生——男娶牛年二或豬年五月生女;女配兔年十二或猴年六月生男
九月生——男娶蛇年四或羊年十月生女;女配猴年八月或狗年十月生男月生男。
十一月生——男娶鼠年十一或樣年二月生女;女配虎年七或龍年一月生男月生男。
十二月生——男娶鼠年或猴年一月生女;女配兔年二或羊年三月生男月生男。
屬虎的女性
屬虎的女性是一位很好的母親的母親,會生動有趣的給孩子講故事講故事,模仿小丑來贏得孩子的歡笑的歡笑,不是那種中規(guī)中矩的教育孩子的模式的模式,完全不會給孩子造成任何的壓力的壓力。孩子非常喜歡屬虎的女性的女性,是獎罰分明的以為母親為母親。
女屬虎的屬相婚配表
女虎+男鼠:婚姻并不盡如人意如人意,因為女方的需求連續(xù)不斷續(xù)不斷,使男方難以滿足以滿足,煩惱由此產生此產生。
女虎+男牛:不太幸福太幸福,因為男方喜歡較真歡較真,使女方無法立足法立足。
女虎+男虎:婚姻會有一些阻力些阻力,因為雙方都不太現實太現實,家庭的形成帶有很大的不穩(wěn)定性穩(wěn)定性。
女虎+男兔:美滿的生活需要自己的.努力,因為女方的性格較復雜較復雜,而男方的內心比較脆弱較脆弱,需要克服各自的缺點才能幸福能幸福。
女虎+男龍:美滿的婚姻的婚姻,或許有挫折有挫折,但男方可以理解女方解女方,而女方也較容易接受男方的勸告的勸告。
女虎+男蛇:雙方志向、情趣都不同都不同,且難以溝通以溝通,相處久了必會生厭會生厭。
女虎+男馬:是和諧的一對的一對,但雙方的心情必須要找到寄托才會有平靜的生活的生活。
女虎+男羊:結合之后會有阻力有阻力,通常女方會讓男方產生煩悶的心情的心情,口角不斷角不斷。
女虎+男猴:不是理想的婚姻的婚姻,男方的一些行為會讓女方反感方反感,女方有時也難令男方滿意方滿意。
女虎+男雞:不是完美的組合的組合。女方不能忍受男方的夸張與狂妄與狂妄。
女虎+男狗:可以生活在一起在一起,但有迷惘有迷惘,因為雙方都愛幻想愛幻想,遠離現實生活實生活。
女虎+男豬:雙方可以融洽地共同生活同生活,只要女方不傷害和利用男方善良的性格就好格就好。
屬虎的屬相婚配表之婚配宜忌
宜配:馬、狗、豬大吉豬大吉,同心永結心永結,德高望重高望重,家業(yè)終成業(yè)終成,富貴榮華貴榮華,子孫昌盛孫昌盛。
忌配:蛇、猴,夫妻不和妻不和,憂愁不斷愁不斷,無成功之望功之望,有破財之兆財之兆,空虛寂寞虛寂寞。
原因分析:寅虎與亥豬與亥豬,因此最宜找個屬豬的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與午馬戌狗三合狗三合,此乃上等婚配等婚配,故也宜找個屬馬或屬狗的屬狗的。寅虎與申猴相沖猴相沖,因此最忌找屬猴的屬猴的,此乃下下等婚配等婚配。寅虎又與巳蛇、申猴構成三刑成三刑,故最忌找屬蛇屬猴的屬猴的,此乃下等婚配等婚配。
屬虎的最配生肖第一名:豬
寅虎與亥豬與亥豬,因此最宜找個屬豬的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。
屬虎的最配生肖第二名:馬,狗
同心永結心永結,德高望重高望重,家業(yè)終成業(yè)終成,富貴榮華貴榮華,子孫昌盛孫昌盛。
寅虎與午馬戌狗三合狗三合,此乃上等婚配等婚配,故也宜找個屬馬或屬狗的屬狗的。
屬虎人的最佳婚姻對象
屬虎的女人:與屬狗、屬兔、屬牛、屬雞的男性結婚最佳婚最佳。
屬虎的男人:與屬兔、屬雞、屬牛、屬馬的女性結婚最佳婚最佳。
虎人的不合婚姻對象
屬虎的女人:不適宜與屬猴、屬虎、屬蛇的男性結婚性結婚。
屬虎的男人:不適宜與屬猴、屬虎、屬蛇的女性結婚性結婚。
屬虎的忌配生肖的歌訣:“虎猴一見兩地分”
寅虎和申猴的關系比較復雜較復雜,既是相沖又是犯刑是犯刑。寅申沖為“陽陽同性對抗無情之沖”,兩人在一起時間長了會有一個人經常生病常生病,或者在一起的時間比較少比較少。經常分開感情還好一些好一些,如果經常在一起反而會經常吵架常吵架。寅巳申無恩之刑也是如此是如此。
;?????導讀:都說合適的人在一起才能夠走得長遠得長遠,但是什么才是合適呢?是三觀合適觀合適,還是財富合適富合適,還是其他因素合適呢?未來一切我們都不可知不可知,能知道的是自己和對方的屬相合不合適不合適。那么,屬虎的和什么屬相最配呢?生肖虎的最佳配對屬相是哪個呢?接下來和我一起去看看吧看看吧。
屬虎的和什么屬相最配
??????屬虎配對
??????屬虎的人最配屬相是屬馬、屬狗、屬豬,屬虎者與此三屬相為大吉婚配吉婚配,婚后永結同心、德望日高、終成大業(yè)、富貴榮譽、福壽興家之大吉子孫昌盛孫昌盛。其他屬相次之相次之。不過不宜與屬蛇、屬猴的人婚配人婚配,夫妻相克或不和憂愁不絕無成功之望有破敗之嫌敗之嫌,一生難免空虛寂寞之感寞之感,致傷極短命之苦命之苦。
生肖虎的最佳配對屬相
??????生肖虎在十二地支中對應“寅”,故人們也稱其為“寅虎”。而要想了解屬虎的人和什么屬相最配相最配,首先還必須先了解生肖虎和哪些生肖產生或三合的關系的關系,因為命理學上所說的“合”,就是指氣場互相吸引相吸引,保持和諧的意思的意思,與三合的性質差不多差不多,只是的關系更為緊密為緊密。
??????是指十二生肖兩兩相合兩相合,共形成六組生肖配對組合對組合,故稱其為“”。即:子(鼠)丑(牛)相合;寅(虎)亥(豬)相合;卯(兔)戌(狗)相合;辰(龍)酉(雞)相合;巳(蛇)申(猴)相合;午(馬)未(羊)相合。
??????三合就是指十二生肖中每三個生肖相合肖相合,組成一個五行局五行局,故稱其為“三合”。即:申子辰三合水局;寅午戌三合火局;亥卯未三合木局;巳酉丑三合金局合金局。
??????綜上所述上所述,我們能看到:屬虎的人和屬豬的人、屬馬的人、屬狗的人最配人最配。
屬虎人最佳婚配屬相
屬虎人最佳婚配屬相配屬相,屬虎的人不僅有很強的的正義感還特別講義氣給人一種很穩(wěn)重的感覺因此在生活中人緣特別好特別好,除此之外在工作上還具有很強工作能力作能力。跟大家分享屬虎人最佳婚配屬相配屬相。
屬虎的屬相男女婚配表
1、屬虎人的最佳婚姻對象
虎女:與屬狗、屬兔、屬牛、屬雞的男性結婚最佳婚最佳。
虎男:與屬兔、屬雞、屬牛、屬馬的女性結婚最佳婚最佳。
2、虎人的不合婚姻對象
虎女:不適宜與屬猴、屬虎、屬蛇的男性結婚性結婚。
虎男:不適宜與屬猴、屬虎、屬蛇的女性結婚性結婚。
女屬虎的最佳婚配屬相對照表
女虎+男鼠:婚姻并不盡如人意如人意,因為女方的需求連續(xù)不斷續(xù)不斷,使男方難以滿足以滿足,煩惱由此產生此產生。
女虎+男牛:不太幸福太幸福,因為男方喜歡較真歡較真,使女方無法立足法立足。
女虎+男虎:婚姻會有一些阻力些阻力,因為雙方都不太現實太現實,家庭的形成帶有很大的不穩(wěn)定性穩(wěn)定性。
女虎+男兔:美滿的生活需要自己的努力的努力,因為女方的性格較復雜較復雜,而男方的內心比較脆弱較脆弱,需要克服各自的缺點才能幸福能幸福。
女虎+男龍:美滿的婚姻的婚姻,或許有挫折有挫折,但男方可以理解女方解女方,而女方也較容易接受男方的勸告的勸告。
女屬虎的最佳婚配屬相對照表
女虎+男蛇:雙方志向、情趣都不同都不同,且難以溝通以溝通,相處久了必會生厭會生厭。
女虎+男馬:是和諧的一對的一對,但雙方的心情必須要找到寄托才會有平靜的生活的生活。
女虎+男羊:結合之后會有阻力有阻力,通常女方會讓男方產生煩悶的心情的心情,口角不斷角不斷。
女虎+男猴:不是理想的婚姻的婚姻,男方的一些行為會讓女方反感方反感,女方有時也難令男方滿意方滿意。
女虎+男雞:不是完美的組合的組合。女方不能忍受男方的夸張與狂妄與狂妄。
女虎+男狗:可以生活在一起在一起,但有迷惘有迷惘,因為雙方都愛幻想愛幻想,遠離現實生活實生活。
女虎+男豬:雙方可以融洽地共同生活同生活,只要女方不傷害和利用男方善良的性格就好格就好。
男屬虎的最佳婚配屬相對照表
男屬虎婚配女屬鼠:可以生活在一起在一起,但女方必須要學會寬容會寬容。
男屬虎婚配女屬牛:婚姻不是很順是很順,勉強為之只會造成彼此的傷害的傷害。
男屬虎婚配女屬虎:婚姻會有一些阻力些阻力,因為雙方都不太現實太現實,家庭的形成帶有很大的不穩(wěn)定性穩(wěn)定性。
男屬虎婚配女屬兔:較好的配對的配對,雙方或許有口角有口角,但能互相諒解相諒解,女方懂得如何做賢妻良母妻良母。
男屬虎的最佳婚配屬相對照表
男屬虎婚配女屬龍:不錯的配對的配對,雙方都有堅強的性格的性格,結為連理能并肩共進肩共進,尤其是女方對男方的事業(yè)會很有幫助有幫助。
男屬虎婚配女屬蛇:婚姻并盡如人意如人意,雙方不能互相理解和體諒和體諒,家庭難以安寧以安寧。
男屬虎婚配女屬馬:婚姻比較幸福較幸福,男方既有事業(yè)心又有家庭心家庭心,因此女方的情感會得到滿足到滿足,又可以保證人格的自立的自立。
男屬虎婚配女屬羊:不太適合太適合,雙方互不理解不理解,經常吵吵鬧鬧吵鬧鬧,愛情會隨著憤怒而消失而消失。
男屬虎婚配女屬猴:婚姻較有趣較有趣,雙方相處久了女方會生厭會生厭。可是當男方一離家遠行時遠行時,女方又很愧疚很愧疚,她會想辦法把丈夫吸引回家引回家。
男屬虎婚配女屬雞:相對順利對順利,但女方的光輝會被男方所掩蓋所掩蓋。
男屬虎婚配女屬狗:可以結成夫婦成夫婦,且能融洽相處洽相處,雙方有共同目標同目標,能夠互相促進相促進。
男屬虎婚配女屬豬:可以生活在一起在一起,女方了解和仰慕男方慕男方,且有足夠能力照料自己料自己。
屬虎的月份屬相婚配表
一月生:男娶龍年九或八月生女;女配兔年九或羊年三月生男月生男。
二月生:男娶鼠年六或虎年九月生女;女配蛇年或狗年三月生男月生男。
三月生:男娶兔年一或狗年七月生女;女配兔年或猴年二月生男月生男。
四月生:男娶蛇年二月或猴年十月生女;女配狗年六或對雞年五月生男月生男。
五月生:男娶狗年二月生女;女配牛年二或蛇年五月生男月生男。
六月生:男娶鼠年或牛年十月生女;女配兔年七月或羊年二月生男月生男。
七月生:男娶牛年五或虎年十一月生女;女配兔年七或羊年二月生男
八月生:男娶牛年二或豬年五月生女;女配兔年十二或猴年六月生男
九月生:男娶蛇年四或羊年十月生女;女配猴年八月或狗年十月生男月生男。
十一月生:男娶鼠年十一或樣年二月生女;女配虎年七或龍年一月生男月生男。
十二月生:男娶鼠年或猴年一月生女;女配兔年二或羊年三月生男月生男。
一、屬虎男性最相配屬相
1、屬虎男+屬馬女婚配
你們是朝氣蓬勃、溫馨和睦的一對的一對。兩個人都熱情開朗情開朗,善于交際于交際,但并不會因過度的占有欲而沉溺于家庭生活庭生活。你們是彼此最需要的伴侶的伴侶。
虎先生詼諧親切、沉穩(wěn)善思穩(wěn)善思,馬太太溫柔賢淑、聰慧靈巧慧靈巧。兩個人都精力充沛并抱有明確的目標的目標。虎先生會為家庭和事業(yè)而而不懈地奮斗地奮斗,馬太太則會包容虎先生的善變的善變,巧妙地整合兩個人的力量的力量,駕馭雙方駛向更實際、更有價值的目標的目標。
2、屬虎男+屬狗女婚配
你們將是恩恩愛愛的一對的一對。兩個人都溫柔可親柔可親,極富魅力富魅力,具有慈愛的氣質的氣質。你們彼此都會更多地為對方考慮方考慮,既相互滿足互滿足,又會留給對方充分的自由空間由空間。你們是一對名副其實的愛侶的愛侶。
虎先生開朗而善于交際于交際,性情急躁容易沖動;而狗太太卻溫柔賢淑柔賢淑,善解人意解人意,頭腦清醒腦清醒,熱心助人心助人。虎先生欣賞狗太太的大方與智慧與智慧,狗太太則能以其特有的感召力穩(wěn)定虎先生冒失的情緒的情緒。
3、屬虎男+屬豬女婚配
你們是能夠相互激勵并隨時可以為對方獻身的一對的一對。兩個人都朝氣蓬勃氣蓬勃,把對方看得比自己更重要更重要。共同追求幸福的目標使你們個性方面的差異被彼此忽略此忽略。你們在一起將會感到自由自在由自在,對性 愛保持充分的激情與高度的默契的默契。你們的婚姻是白頭偕老的典范的典范。
虎先生為家庭與事業(yè)不懈地奮斗地奮斗,豬太太則傾心相與、頂力相助力相助。虎先生欽佩豬太太的勇氣與韌性與韌性,豬太太也與虎先生意氣相投氣相投。雙方彼此信任此信任,朝著共同的目標邁進標邁進。
二、屬虎女性最相配屬相
1、屬虎女+屬馬男婚配
你們是擁有頗多共性多共性,可以互動的一對的一對。兩個人都有充沛的精力的精力,成功的結合使你們向著共同的目標邁進標邁進。你們的婚姻給雙方的人生都感染了不少快樂的氣氛的氣氛。
馬先生經歷豐富歷豐富,積極自信極自信,虎太太開朗活潑朗活潑,嫵媚動人媚動人。對于家庭的職責方面責方面,你們有著默契的分工與合作與合作。馬先生通過不懈地奮斗將事業(yè)推向頂峰向頂峰,從而為家庭帶來榮耀與財富;虎太太則燃燒自身的熱情的熱情,把家事處理得井井有條井有條,以一位出色的女主人形象出現于公眾面前眾面前。
2、屬虎女+屬狗男婚配
你們是天造地設的一對的一對。兩個人都是天生的理想主義者主義者,樂觀善良觀善良,又都樂善好施善好施。婚姻生活使你們各自都享受到身心的清安的清安,同時又增長了雙方慷慨、謙遜的美德的美德。你們的結合無疑是相當美滿的美滿的。
狗先生忠誠坦率誠坦率,正直淳樸直淳樸。虎太太性情剛烈情剛烈,活力四射力四射,樂天的秉性能感染到家庭的每一個角落個角落。狗先生在虎太太情緒過于沖動時常能巧妙運用外交手腕交手腕,在給予安慰與勸說的同時顧及到龍?zhí)淖饑赖淖饑馈;⑻艘娙藧鄣奶赜械呐憎攘σ舱枪废壬枰⑶蚁矚g的喜歡的。
3、屬虎女+屬豬男婚配
你們是懂得如何相互吸引互吸引,彼此取悅的一對的一對。兩個人恩恩愛愛恩愛愛,活力四射力四射,有著積極進取的精神的精神。你們的感情基礎頗為牢固為牢固,共同的奮斗目標使雙方都忽略了對方的缺點的缺點。
豬先生親切開通切開通,誠懇正直懇正直,經常在關鍵時刻表現得有勇有謀勇有謀。虎太太開朗前衛(wèi)朗前衛(wèi),積極主動極主動,處理家事干脆利落脆利落。豬先生對于虎太太不期而至的情緒波動總是出以靜制動靜制動,以不變應萬變的殺手锏殺手锏。虎太太自然會十分欽佩豬先生的詼諧大度與老謀深算謀深算。
一、屬虎男與什么屬相最配
(1)屬虎男+屬豬女婚配(上上等婚配)
屬虎男和屬豬女屬豬女,絕對是上上等婚配等婚配,兩個人在各個方面契合度都非常高非常高。而且性格差異比較大比較大,互補性就特別強特別強,屬虎男事業(yè)心很重心很重,屬豬女很看重家庭重家庭。所以正好可以一個人好好工作賺錢養(yǎng)家錢養(yǎng)家,另外一個負責相夫教子夫教子,打理家庭事務庭事務。屬豬女性格很好格很好,包容心也特別強特別強,這會讓屬虎男感覺很安心很安心,而且每次他們一身疲憊的回到家回到家,總是有溫柔善良的妻子在等著他們著他們,這種感覺非常美好常美好。而且屬豬女屬豬女,特別旺夫別旺夫,所以有助于屬虎男的事業(yè)的事業(yè),更上一層樓一層樓。
(2)屬虎男+屬狗女婚配(上等婚配)
屬虎男和屬狗女的婚配的婚配,應該可以說是非常甜蜜恩愛的一對的一對,會一起努力起努力,為家庭奉獻很多獻很多。屬狗女性格很溫柔很溫柔,為人也很善良很善良,而這正是屬虎男非常欣賞和喜歡的特質的特質。屬虎男人品端正品端正,做事有能力有能力,又懷有慈悲之心悲之心,這讓屬狗女甘愿為他死心塌地心塌地。所以兩個人身上都存在著吸引對方的方面的方面,而且他們都很尊重對方的隱私的隱私,是很理性的.一對夫妻對夫妻。他們不是那種為了愛情什么都不顧的類型的類型,而是會攜手共進手共進,權衡利弊衡利弊,把事業(yè)愛情都營美的非常好非常好。
(3)屬虎男+屬馬女婚配(上等婚配)
屬虎男和屬馬女的婚配的婚配,將會是非常活力滿滿、生機勃勃的一對的一對,二者有很多相似的地方的地方。二個人都是比較有能力的類型的類型,而且都有著遠大的目標的目標,所以會一起努力起努力,而且共同話題也比較多比較多。兩個人性格都是非常直爽灑脫的類型的類型,做事干凈利落凈利落,有話直說話直說,不會拐彎抹角彎抹角,所以交流起來流起來,絲毫不費勁不費勁。而且他們待人接物的方式也比較一致較一致,所以在處理一些事情的時候的時候,不會出現分歧現分歧,這都非常有利于家庭的和諧的和諧。不過兩個人可能性格都稍微有些強勢些強勢,尤其是屬虎男屬虎男,所以適當放低態(tài)度低態(tài)度,更有利于家庭美滿庭美滿。
(4)屬虎男與其他屬相的婚配情況
屬虎男和屬鼠女:鼠有時候喜歡斤斤計較斤計較,心眼比較小比較小,而虎是那種心胸廣闊的人闊的人,所以二者不容易走到一起到一起。
屬虎男和屬牛女:非常不錯的一對的一對,兩個人在一起都很坦誠很坦誠,真心相待心相待,必然能夠收獲幸福獲幸福。
屬虎男和屬虎女:可以在一起在一起,但是可能并不是很幸福很幸福,家里經常會低氣壓低氣壓。
屬虎男和屬兔女:是很開心和幸福的一對的一對,家里物質生活很充裕很充裕,夫唱婦隨唱婦隨。
屬虎男和屬龍女:可以在一起在一起,但是可能雙方都很忙都很忙,沒時間顧及家里的事情的事情。
屬虎男和屬蛇女:婚后生活后生活,可能會經常遭遇冷戰(zhàn)遇冷戰(zhàn),一個不善于表達于表達,一個不愿意低頭意低頭,總之不適合不適合。
屬虎男和屬馬女:屬虎男和屬馬女的婚配的婚配,將會是非常活力滿滿生機勃勃的一對的一對。
屬虎男和屬羊女:絕對是天造地設的一對的一對,虎會專心事業(yè)心事業(yè),羊會把家里打理得井井有條井有條。
屬虎男和屬猴女:猴很精明很精明,會成為虎前進道路上的賢內助賢內助,所以是很不錯的婚配的婚配。
屬虎男和屬雞女:會產生一些小摩擦小摩擦,但是無傷大雅傷大雅,兩個人的速配率還是挺高的挺高的。
屬虎男和屬狗女:屬虎男和屬狗女的婚配應該可以說是非常甜蜜恩愛的一對的一對,幸福指數高指數高。
屬虎男和屬豬女:屬虎男和屬豬女是上上等婚配等婚配,兩人在各個方面契合度都非常高非常高。
二、屬虎女與什么屬相最配
(1)屬虎女+屬蛇男婚配(上上等婚配)
屬虎女和屬蛇男的婚配的婚配,也是很被看好的一對的一對,他們之間互動性比較強比較強,溝通起來也不會出現太多的矛盾的矛盾。他們不管是在家庭還是事業(yè)上事業(yè)上,都能夠進行很好的分工的分工,而且屬蛇男是屬于比較成熟穩(wěn)重的類型的類型,所以會為家庭付出更多的責任和犧牲和犧牲。屬虎女也是女強人的類型的類型,他們好勝心比較強比較強,所以事事都會拼盡全力盡全力,這會讓屬蛇男感到很心疼很心疼,也會加倍呵護她們護她們。雖然屬虎女有時候有些強勢些強勢,但是好在屬蛇男是比較理性和內向的人向的人,所以也不會出現太多的摩擦和矛盾和矛盾。
(2)屬虎女+屬羊男婚配(上等婚配)
天造地設的一對的一對,說的應該就是屬虎女和屬羊男了羊男了,他們兩個人的結合的結合,可以擁有非常美滿和諧的家庭的家庭。屬羊男性格很好格很好,做事踏實認真又不乏浪漫情調漫情調,而且他們還是非常深情的男人的男人,所以魅力簡直可以說是滿分是滿分。而屬虎女雖然看起來特別強勢別強勢,但是只要能夠觸動她們內心深處心深處,打開心門之后門之后,還是能夠很好相處的相處的。所以他們二者之間交流將特別順暢別順暢,在屬羊男貼心的關懷與呵護下呵護下,屬虎女小女人的一面會表現得越來越明顯越明顯。
(3)屬虎女+屬兔男婚配(上等婚配)
屬虎女和屬兔男的婚配將是感情非常牢固的一對的一對,基本上沒有什么事情會將二者拆散者拆散。屬兔男對另一半會非常好非常好,而且對她們有種依賴心理賴心理,當然如果真正遇到大事到大事,他們也會表現出男人的一面的一面,為對方扛起一片天一片天。兩個人善于溝通和交流和交流,遇到事情的時候不會盲目行動目行動,而是充分考慮對方的意見才會做出決定出決定,所以他們之間矛盾比較少比較少。另外兩個人都能夠彼此尊重和欣賞和欣賞,善于發(fā)現對方身上的優(yōu)點的優(yōu)點,而且隨著相處時間的增長的增長,兩個人的感情也將越來越好來越好,甚至可以用如膠似漆來形容來形容。不過屬兔男異性緣一直很不錯很不錯,可能有時候會讓屬虎女吃醋女吃醋,不過好在他們很注意把握分寸握分寸,所以不會出什么大問題大問題。
(4)屬虎女與其他屬相的婚配情況
屬虎女和屬鼠男:算是比較般配的一對了一對了,雙方都很上進和努力和努力,會為了美好生活好生活,一起前進的前進的。
屬虎女和屬牛男:只要虎不是太過于強勢于強勢,對牛體貼和溫情一些情一些,感情生活還是很穩(wěn)固的穩(wěn)固的。
屬虎女和屬虎男:強強聯合在婚姻關系中關系中,并不見得都是好的是好的,很容易產生矛盾生矛盾,所以并不適合在一起在一起。
屬虎女和屬兔男:屬虎女和屬兔男的婚配將是感情非常牢固的一對的一對,可以攜手走一生走一生。
屬虎女和屬龍男:如果兩個人都能稍微多花點心思在家庭上家庭上,還是可以收獲幸福婚姻的婚姻的。
屬虎女和屬蛇男:屬虎女和屬蛇男的婚配也是很被看好的一對的一對,基本無人反對人反對。
屬虎女和屬馬男:非常美滿的婚配的婚配,虎有時候太過壓抑了壓抑了,而馬正好可以讓她們得到放松到放松,兩個人在一起會很快樂很快樂。
屬虎女和屬羊男:兩個人的結合可以擁有非常美滿和諧的家庭的家庭,惹人羨慕人羨慕。
屬虎女和屬猴男:猴比較會討人歡心人歡心,虎是大女人大女人,所以兩個人還是挺適合的適合的。
屬虎女和屬雞男:雞有時候會因為一些瑣碎的事情的事情,喋喋不休喋不休,這是虎不能容忍的容忍的,所以二者之間不會有什么好的結果的結果。
屬虎女和屬狗男:狗比較乖巧聽話巧聽話,百依百順依百順,虎跟他們在一起在一起,會感覺很安心和幸福和幸福。
屬虎女和屬豬男:不怎么合適么合適,畢竟在虎眼中虎眼中,豬太過于頹廢了頹廢了,矛盾爆發(fā)是遲早的事情的事情。
屬虎的人活潑開朗潑開朗,熱情奔放情奔放,屬于樂天派樂天派,講義氣講義氣,富有正義感正義感。下面我為大家介紹屬虎的與什么相配么相配,感興趣的朋友們一起來看看吧!
屬虎的最配生肖第一名:豬
寅虎與亥豬,因此最宜找個屬豬的對象,此乃上上等婚配.
屬虎的最配生肖第二名:馬,狗
同心永結,德高望重,家業(yè)終成,富貴榮華,子孫昌盛.
寅虎與午馬戌狗三合,此乃上等婚配,故也宜找個屬馬或屬狗的.
屬虎的忌配生肖:蛇,猴
夫妻不和,憂愁不斷,無成功之望,有破財之兆,空虛寂寞.
寅虎與申猴相沖,因此最忌找屬猴的,此乃下下等婚配.寅虎又與巳蛇,申猴構成三刑,故最忌找屬蛇屬猴的,此乃下等婚配.
屬虎的忌配生肖的歌訣:“虎猴一見兩地分”
寅虎和申猴的關系比較復雜較復雜,既是相沖又是犯刑是犯刑。寅申沖為“陽陽同性對抗無情之沖”,兩人在一起時間長了會有一個人經常生病常生病,或者在一起的時間比較少比較少。經常分開感情還好一些好一些,如果經常在一起反而會經常吵架常吵架。寅巳申無恩之刑也是如此是如此。
一月生屬虎的人,老實方正,女性宜配兔年男性,男性宜配龍年女性.
二月生屬虎的人,講究效率,女性宜配蛇年男性,男性宜配鼠年女性.
三月生屬虎的人,富同情心,女性宜配兔年男性,男性宜配狗年女性.
四月生屬虎的人,獨立性強,男性宜配蛇年女性,女性宜配狗年男性.
五月生屬虎的人,氣質優(yōu)美,男性宜配蛇年女性,女性宜配牛年男性.
六月生屬虎的人,有盲目性,男性宜配鼠年女性,女性宜配兔年男性.
七月生屬虎的人,精力過人,女性宜配蛇年男性,男性宜配牛年女性.
八月生屬虎的人,獨立性強,女性宜配兔年男性,男性宜配牛年女性.
九月生屬虎的人,舉止講究,男性宜配蛇年女性,女性宜配鼠年男性.
十月生屬虎的人,運氣好,女性宜配猴年男性,男性宜配兔年女性.
十一月生屬虎的人,性格外向,女性宜配虎年男性,男性宜配鼠年女性.
十二月生屬虎的人,自信心強,女性宜配兔年男性,男性宜配猴年女性
在遠古時候古時候,屬相中有獅子有獅子,沒有老虎有老虎。由于獅子太兇殘?zhí)珒礆垼暡缓寐暡缓茫鞴芊鈱傧嗟挠窕蚀蟮巯氚血{子除名子除名,但是又必須補進一位鎮(zhèn)管山林的動物的動物。這時,玉帝想到殿前的虎衛(wèi)士虎衛(wèi)士。
天宮的虎衛(wèi)士從前也只是地上的一種不出名的動物的動物。它從貓師傅那里學得抓、撲、咬、煎、沖、躍、折等十八般武藝后武藝后,成為山林中的勇士的勇士。凡是它較量的較量的,不死即傷死即傷。從此,老虎雄霸山林霸山林。后來,玉帝聽說老鴉勇猛無比猛無比,便下旨傳老虎上天虎上天。老虎上天之后天之后,同玉帝的衛(wèi)十較量十較量,贏得勝利得勝利。從此,老虎便成了天宮的殿前衛(wèi)士前衛(wèi)士。
準知不久之后久之后,地上的飛禽走獸見無人鎮(zhèn)管人鎮(zhèn)管,開始胡作非為起來為起來。給人間造成了災難這事驚動了土地神土地神,土地神連忙上報天庭報天庭,請玉帝派統(tǒng)勇天神鎮(zhèn)住百獸住百獸。玉帝便派老虎下凡虎下凡,老虎要求每勝一次勝一次,便給他記一功記一功。
玉帝只求人間安寧間安寧,當然滿口答應老虎的要求的要求。
來了凡間了凡間,老虎了解到獅子、熊、馬是當時最厲害的三種動物種動物。它就專門向這三種動物挑戰(zhàn)物挑戰(zhàn)。憑著老虎的勇猛和高超的武藝連接擊敗了獅子、熊、馬。其他惡獸聞風而逃風而逃,藏進了無人居住的森林荒野林荒野。人間歡聲動地聲動地,感謝老虎為人世間立了大功了大功。
回到天上到天上,玉帝因老虎連勝三伏勝三伏,便在它的前領刻下了三條橫線條橫線。后來,人間又受到東海龜怪的騷擾的騷擾,大地一片汪洋片汪洋。蝦兵蟹將作惡人間惡人間,老虎又來到凡間到凡間,咬死了龜怪了龜怪。玉帝一高興一高興,又給老虎記一大功一大功,在額頭的三橫之中又添了一豎了一豎。于是一個醒目的“王”字現在老虎前額虎前額。從此,老虎便為百獸之王獸之王,總管百獸管百獸。時至今天至今天,虎額上也還可見到威風的“王”字。
獅子的惡名傳來天宮后天宮后,玉帝便決定除去獅子的屬相頭銜相頭銜,補進了獸王虎獸王虎。從此,虎成為了屬相了屬相,獅子則被貶到遙遠的南方去了方去了。當然,老虎也從玉帝的殿前衛(wèi)士下凡間下凡間,永保下界安寧界安寧。今天也還有虎符、虎環(huán)、虎雕等除災免禍的鎮(zhèn)邪物鎮(zhèn)邪物。在農村在農村,不少人家也喜歡給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋虎頭鞋。為個咐為個咐,這不是圖個趨吉避邪吉避邪,吉祥平安祥平安。
;?????導讀:不知道大家有沒有發(fā)現其實屬虎女生還是很有正義感的義感的,而且屬虎女生還是個很要強的人強的人,且非常的講究原則究原則,雖然有時候屬虎女生看起來特別的溫柔實際上是個特別有能力的人力的人,那么下面就隨著小編一起去看看女屬虎配什么最合適和女屬虎配什么屬相最好吧!
提起女屬虎配什么屬相最好相最好,大家都知道都知道,有人問女屬虎6月的和什么屬相最配最合適呢合適呢,另外,還有人想問女屬虎配什么屬相么屬相,你知道這是怎么回事么回事?其實女屬虎的和什么屬相最配相最配,下面就一起來看看女虎和什么屬相最配相最配,希望能夠幫助到大家到大家!
屬虎:虎女相配的屬相最好相最好。
宜配:馬、狗、豬大吉豬大吉,同心永結心永結,德高望重高望重,家業(yè)終成業(yè)終成,富貴榮華貴榮華,子孫昌盛孫昌盛。屬虎女與什么生肖配對肖配對。
忌配:蛇、猴,夫妻不和妻不和,憂愁不斷愁不斷,無成功之望功之望,有破財之兆財之兆,空虛寂寞虛寂寞。寅虎與亥豬與亥豬,因此最宜找個屬豬的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。
其次是與午馬戌狗三合狗三合,此乃上等婚配等婚配,故也宜找個屬馬或屬狗的屬狗的。
寅虎與申猴相沖猴相沖,因此最忌找屬猴的屬猴的,此乃下下等婚配等婚配。女屬虎的婚姻最佳配偶佳配偶。
寅虎又與巳蛇、申猴構成三刑成三刑,故最忌找屬蛇屬猴的屬猴的,此乃下等婚配等婚配。女屬虎和什么配最合適呢合適呢。
生肖相沖合表示什么屬虎女和什么生肖最配肖最配。
1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。
2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。四月虎女適合婚配屬相配屬相。
3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。
古人云:女屬虎與什么屬相最佳相最佳。
自古白馬怕青牛女虎都配什么屬相好屬相好。
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀錯
兔見龍王淚
金雞玉犬難躲避虎和什么生肖相沖相克沖相克。
豬與猿猴不到頭
屬虎:屬虎女生肖配對姻緣對姻緣。
宜配:馬、狗、豬大吉豬大吉,同心永結心永結,德高望重高望重,家業(yè)終成業(yè)終成,富貴榮華貴榮華,子孫昌盛孫昌盛。屬相虎女和什么屬相最佳相最佳。
忌配:蛇、猴,夫妻不和妻不和,憂愁不斷愁不斷,無成功之望功之望,有破財之兆財之兆,空虛寂寞虛寂寞。寅虎與亥豬與亥豬,因此最宜找個屬豬的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。屬虎女人的最佳婚配屬相配屬相。
其次是與午馬戌狗三合狗三合,此乃上等婚配等婚配,故也宜找個屬馬或屬狗的屬狗的。
寅虎與申猴相沖猴相沖,因此最忌找屬猴的屬猴的,此乃下下等婚配等婚配。
寅虎又與巳蛇、申猴構成三刑成三刑,故最忌找屬蛇屬猴的屬猴的,此乃下等婚配等婚配。
生肖相沖合表示什么女屬兔配什么屬相最好相最好。
1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。
2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。
3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。
古人云:
自古白馬怕青牛女屬虎配什么生肖么生肖。
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀錯
兔見龍王淚
金雞玉犬難躲避屬虎女和12生肖配對肖配對。
豬與猿猴不到頭屬虎的女孩婚配孩婚配。
女屬虎配什么屬相配男豬…..寅與亥為貴夫.
屬虎的女人和什么屬相最配 屬虎的女人命好不好屬虎的人命好嗎命好嗎。
屬虎的女人屬相婚配表屬虎女最佳婚配表婚配表。
女虎+男鼠:如果在婚配中男方屬鼠方屬鼠,寓示這這段婚姻并不是很令人滿意人滿意,由于男方無法滿足女方很多持續(xù)的要求的要求,容易心生煩惱進而影響到感情到感情。
女虎+男牛:如果在婚配中男方屬牛方屬牛,在家庭生活中男方比較喜歡較真歡較真,因此女方會有一種強烈的不適感不適感,婚姻容易出現糾紛和波折和波折,不會很幸福很幸福。
女虎+男虎:如果在婚配中男方也同樣屬虎樣屬虎,婚姻會有一定的阻力的阻力,由于兩人在家庭生活中都不善于腳踏實地踏實地,因此導致日子過得起伏不定伏不定,穩(wěn)定性差定性差。
女虎+男兔:如果在婚配中男方屬兔方屬兔,則說明這段婚姻想幸福想幸福,需男女雙方的共同努力同努力。
女虎+男龍:如果在婚配中男方屬龍方屬龍,家庭生活雖然偶有波折有波折,但總體來說婚姻還算幸福算幸福。在日常相處中相處中,女方能夠聽從男方的勸告的勸告,男方也能從內心深處理解女方的一些苦衷和想法和想法。
女虎+男蛇:如果男方屬蛇方屬蛇,婚姻不會很不會很。由于男女雙方在志向和情趣方面看法不同法不同,認識不一致不一致,且溝通不暢通不暢,日久生厭進而嚴重影響夫妻感情妻感情。
女虎+男馬:如果男方屬馬方屬馬,則會是琴瑟和鳴的幸福一對夫妻對夫妻,在家庭生活中相處中相處,如果兩人的心情都能有所寄托所寄托,則生活會過得很平靜很平靜。
女虎+男羊:中如果男方屬羊方屬羊,一般來說在婚后生活中會有一些阻力些阻力,波折不少折不少,由于男方理解不了女方的一些言行些言行,因此會心生煩悶生煩悶,導致兩人口舌之爭不斷爭不斷,影響夫妻感情妻感情。女子屬虎最佳配偶佳配偶。
女虎+男猴:如果男方屬猴方屬猴,在日常的家庭生活中生活中,女方會很反感男方的一些言行些言行,男方也會對女方的一些事情心存不滿存不滿,婚姻不是很理想很理想。
女虎+男雞:如果男方屬雞方屬雞,在婚姻家庭中家庭中,男方一些夸張和狂妄的言行會令女方感到難以忍受以忍受,導致出現一些紛爭些紛爭,影響夫妻感情妻感情,這樣的男女組合會有缺憾有缺憾,不會很完美很完美。屬虎女的最佳婚配對象配對象。
女虎+男狗:如果男方屬狗方屬狗,則說明男女雙方在婚姻家庭中都有一些不切實際的幻想的幻想,雖然一起相處還算處還算,但會偶有迷茫有迷茫,建議理想看待現實較好實較好。
女虎+男豬:如果在婚配中男方屬豬方屬豬,婚姻一般來說都會比較融洽較融洽,如果女方盡量避免不去傷害和利用男方性格里善良的特點的特點,就能夠過得幸福得幸福。
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