奇門遁甲壇中人,奇門遁甲壇子人

時間：2024-05-13

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奇門遁甲是什么
《奇門遁甲》是中國古代術數著作數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大術法大術法，為三式之首式之首，最有理法有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學預測學，號稱帝王之學/最高預測學預測學，創始人為九天玄女天玄女，其本質是一門高等的天文物理學物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況用情況。“奇”是指三奇指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。 遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時創立時，共有四千零九十六局十六局，后改良為一千零八十局八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局十二局，漢代的張良得黃石公傳授后傳授后，再次改革次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局遁九局，共十八局十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果的結果，它包含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁奇門遁，來人不用問不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面多方面。 奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度會制度，及天文、地理、物候等物候等，其典型代表人物表人物，在古代在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、等高道等高道，在當代在當代，有李錦泉、章子淇、王旺等等旺等等，古代奇門遁甲應用于戰爭于戰爭，四兩撥千斤撥千斤，百戰百勝、無往不利往不利。
1、三奇:乙(日奇)、丙(月奇)、丁(星奇)
2、八門:
休門：吉門，為休養、戀愛婚姻、聚會、請假休息、水產之物、船路、水路。
生門：最吉之門吉之門，為生產、生氣、生意、增生之物、居住房屋、養豬牛雞場地雞場地。
傷門：大兇門大兇門，為受傷、傷心、外科手術、車輛、漁獵、賭搏、公安。
杜門：小兇，為閉塞不通、阻隔、避難、技術、武官。
景門：小兇，為文學文章、虛浮、喝酒飲宴、策略、馬路、陸路。
死門：最兇之門兇之門，為死亡、痛苦、斷絕、疤痕、醫院、漁獵、慢性病、地皮。
驚門：兇門，為受驚、恐懼、害怕、官司詞訟、鎮壓治亂壓治亂。
開門：吉門，為開創事業、開放、打開、工作事業、法官、。
3、九遁:
天遁：生合丙臨地盤六丁
地遁：開合乙臨地盤六已
人遁：休于丁合太陰
風遁：乙合開休生中一門臨巽或開臨巽
云遁：乙合開休生中一門臨六辛或乙開臨坤
龍遁：休于乙臨六甲臨坎或休于乙臨六癸坎
虎遁：開甲申庚下臨地兌或休乙合六辛于艮宮或生合辛臨地乙于艮
神遁：丙合九天臨地生門
鬼遁：生門與丁九地臨艮或乙奇合九地于杜門或開門丁奇合九地
奇門遁甲的遁主要分兩大類：一、陽遁，二、陰遁。時盤順轉時為陽時為陽，逆轉時為陰時為陰，一般情況下單獨從遁象上分析上分析，陽局的組合形成陽遁成陽遁，陰局的組合形成陰遁成陰遁。
一、陽遁
陽遁是有形的事物向無形過渡的過程的過程。如人遁如人遁，人為陽人為陽，有形，遁去，為隱藏無形藏無形。一般情況下陽局中陽局中，陽遁多由喜星、吉門對應與事物有利相生的九宮相成遁象成遁象，這種遁可變無利為有利為有利，變被動為主動為主動，使人事在遇陽遁后處在十分順利、有力的進程中進程中，天遁、地遁、人遁。
二、 陰遁
陰遁是無形向有形轉變的過程的過程。隱含藏的因素的因素，顯現出來使事物進程有了阻礙或更進或更進。一般情況下陰局中陰局中，陰遁多由星門、宮、特別是三奇的吉、兇相克而派生出一種超常現象常現象，這種現象需把握和判斷和判斷，有利可變無利變無利，無利可變有利變有利，風平浪靜中也許有豺狼埋伏狼埋伏，需小心謹慎應付慎應付，如虎、龍、風遁。研究奇門遁甲從遁中不難發現難發現，遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力然之力，可超越時空因素范疇素范疇，把握之中卻極易在運疇猶豫中使時機失之交臂之交臂。
人們在使用奇門預測中預測中，福、禍、財、官、運程特別是在軍事與商戰中商戰中，遁的把握更使奇門預測增添了難度了難度。不過，在總結它的類別中類別中，從性質、作用和意義的劃分歸類后歸類后，就可進一步明確遁的作用價值意義值意義。所以，奇門遁甲實現了人、天、地、龍、虎、云、風、水九大遁象大遁象。奇門遁甲中遁的分析與判斷與判斷，不能單憑值符、宮位來分析來分析，三奇在遁的組合中具有重要的位置的位置。以往吉對吉吉對吉，應主吉應主吉，兇對兇兇對兇，應主兇應主兇，而九大遁象的分析具有宇宙信息歸位與信息濃縮的一面的一面，還要看當時的時空與人場的相生相克的情況的情況。在下列的九大遁象的論述中可進一步地認識奇門遁甲中的遁中的遁。
(一)天遁
所謂天遁是天體在不斷的更新換代及新陳代謝中代謝中，天由有形的物形轉換為無形為無形。在天遁中有遮掩的障礙全部消失隱退失隱退，使事物的時空明亮浩廣亮浩廣，它有利于人或事在運程中實現目標現目標。由于天為宇宙為宇宙，宇宙其小無內小無內，其大無外大無外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子一份子。五行運合其中合其中，人在五行中相轉中相轉，人事都有它相應的有利場與無力場無力場。因此，相生相克時時相伴而隨伴而隨。
天遁在組合中超常飛越巨變越巨變，使宇宙中的一切在有形中又重新進行裂變與組合與組合。這時的天已非天已非天，如果你正好運程在此時辦事時辦事，無阻無礙中正是人心想事成之時成之時。這時應主動把握時機可變無利為有利為有利，變被動為主動為主動。在謀職中天遁主局時主局時，雖沒有阻礙有阻礙，但目標不能猶豫不決豫不決，需明確其一確其一，舍斷其二斷其二，因為天即廣的含義的含義。隱遁時呈放射狀隱藏起來藏起來，這時你如果目標不明確不明確，很容易造成難以取舍的局面的局面。
此時極易多方、多元型多元型，有利因素向你涌來你涌來，物極必反極必反。謀職時需要把握機遇握機遇，在企業競爭中如遇此象遇此象，前景雖樂觀雖樂觀，但浩渺天空渺天空，不是唯我獨有我獨有，雖無小人刑克人刑克，但競爭決不會平靜會平靜，此時需廣納賢良納賢良，多集謀士集謀士，主動出擊才能把握住時機住時機。如果失人、失物遇此卦是最易顯象的一例的一例。浩宇呈隱宇呈隱，獨物橫存顯現存顯現，人可找回可找回，物可回歸可回歸。當運用奇門預測術預測術，出現天盤丙奇、地盤丁奇、人盤生門同在坎一宮方向格局時格局時，為天遁為天遁。這時凡人遇天遁呈吉祥、福祿喜事隨意想隨意想，事遇天遁廣生源廣生源，隨機應變莫等閑莫等閑。奇門遁甲由于不是單一的預測場能測場能，在研究預測應用時能否有其它的應用呢?答案是肯定的肯定的。既然文化是一種信息種信息，那么就有成型之根源之根源。天遁的描述雖然是有形的有形的，但可用符號表述號表述，無形的測定是實質宇宙信息規律場的重新組合新組合。所以研究天遁的意義在于開拓它的應用范圍用范圍，揭開宇宙變化規律的同時再次展示文化的真正來源和含意和含意。數法分不開分不開，如果修煉的人遇到此象時此象時，可以把此時用來增強開發自己的功能、功力。
天遁在宇宙循環場中每季出現一次現一次，一年一般出現四次現四次，一般在季節交替時交替時，如夏至、冬至、春分、秋分四大節氣就屬天遁之時遁之時。這時如果修煉氣功最易開發功能發功能，長功治病迅速病迅速，因為夏至、冬至、春分、秋分時節分時節，地球與太陽進入持恒時空恒時空，這時天體物質成份及光電磁引力都發生了重大變化大變化。在北方這時常出現極光現象光現象。人如果處在陰陽轉換的氣盛極強狀態時狀態時，靜下來能與宇宙同軌宙同軌。人體本身就是宇宙是宇宙，宇宙中有四季的變化的變化，有升華退隱華退隱，人體也應有升華退隱華退隱，人體的光電磁一旦與宇宙接軌同步共振步共振，必然引起超常反應常反應，這種超常的反應會在人體引起新的能量場所的置換的置換，故這時也是最佳時機佳時機。
(二)地遁
所謂地遁即大地潛龍巨動龍巨動，精氣神經化解融匯解融匯，使新的物質能量誕生量誕生。地指大地指大地，遁指隱去指隱去。地遁之時遁之時，大地歸隱地歸隱。人們眼前茫茫宇宙茫宇宙，地球歸隱無極隱無極，一股神圣暗藏之力把人和事托起事托起，不需奔波、拼搏，人也就具備了神力了神力。地遁時從宇宙中分離出來的陰濁、混沌初始之氣在蒙變中與無極混元之氣相和氣相和，由太陰轉太陽注入萬物充滿新的生機和活力和活力。在一剎那地球的轉動又有了新的含義和新的生命的生命，這是地球自身洗滌、代謝的自然過程然過程。描述地遁只是形象的展示地遁的含義的內涵及外延及外延，在探索宇宙事物的一陰一陽的萬事萬物中萬物中，事物的本源自有它特定的時空和規律和規律。
奇門遁甲不單純是符號學符號學，它里面有人的智慧的智慧，人的超功能的想象的想象，遁非遁變動內涵了質變了質變。地遁之時遁之時，人們可借助地球隱變的自然集合歸元之力實現目標規劃標規劃。在經商、求學、謀職中謀職中，人們凡事最擔心的就是機遇的丟失的丟失，小人的作梗的作梗，事情無始無終始無終。試想當大地“神龍”復出歸真之時真之時，地球上運作是否也具備了“神仙”之功能之功能，這時何愁辦不成辦不成。在經商中經商中，人們最怕的就是產品不對銷路對銷路，無競爭力競爭力，在地遁之時宇宙無形信息、信能自動歸位動歸位，頭上吉星閃耀星閃耀，強力光能的照射使你的產品具備了超負荷的能量的能量，可充滿戰斗力戰斗力。這時經銷競爭名利雙豐收雙豐收。
地遁之時是吉時是吉時，吉遁開吉遁開，休、生門頓開門頓開，混元從新組合新組合。這時地磁地電發出極強型的動變的動變。故此時如果修煉養生煉養生，人體的能量團也會自動吸收和裂變和裂變，達到與外界環境的和諧協調統一使人體充滿新的能量的能量。一般大地潛“龍”不輕易顯形易顯形，而在地遁之時遁之時，陰向陰轉向陰轉，陽向陽轉向陽轉，太陽轉為太陰為太陰，生活在地球上的人們的人們，如果在此時堪龍點穴龍點穴，選擇陰陽穴或埋藏或埋藏，會在這時迎合地龍之地龍之地。人們站在穴上靜坐也會承納大地之龍氣使體力神力非凡力非凡。有了這種超然之力然之力，命運前程無利也會變為有力為有力。在事物的進程中進程中，可隨機借助這種天造之神力化險為夷、絕處逢生處逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、貴人助前程助前程，事遇地遁風平波靜平波靜，一切都順理成章理成章。
地遁之時遁之時，由于隱含歸真含歸真，隱之意決定此時尋物尋人的難度的難度，此時尋物、尋人需費一定的周折的周折。茫茫星空茫星空，真物真人隱藏在大地變幻中變幻中，此時遇經卦象經卦象，尋人生死未卜死未卜，要*東南方的死門閉合方可保平安保平安，遇此事多在東南方尋找求人找求人。
地遁在奇門遁甲的格局中格局中，開門與六乙日奇合日奇合，臨地下六己為地遁為地遁。
奇門遁甲之術
地遁是借助大地之神能之神能，人們可充分發揮自身之能力主動出擊動出擊，平原巧合地遁之中遁之中，開門是凝聚其它變化之門的天助之門助之門。此時如果對應開門所處的位置成功率就比較高比較高，故地遁之時也需人為地把握時機、創造和尋找有利條件利條件，才能在撲朔迷離的變幻幻想中把握條件的變化的變化。
(三)人遁
人遁由陰轉陽陰轉陽，人的精神開始頓化升華、聚氣沖關、精氣神及混元真氣與宇宙融合宙融合，人也由魂與靈、靈與肉進行了從新的組合的組合。這個過程是人遁的潛在含義在含義，遁歸去隱藏去隱藏，那么人之藏隱含起來含起來，就已非人而神人而神。在奇門遁甲的預測中預測中，人遁是比較特殊的遁象的遁象。在天地組合自然中自然中，人形成宇宙的焦點和精華和精華，這時天之精靈——人處在飛變狀態變狀態，脫俗之體遁隱起來隱起來，精銳覺圓之氣開始升華始升華，人從不斷的升華中不斷充實和超越自我脫俗出來俗出來。在人的運程中運程中，人極難認識和把握的是自我是自我。在事物的發展中發展中，人成為事物成敗的導索的導索。所以，人成為大千世界中迷離變化的中心和交點和交點。在人遁時人由超凡脫俗升華為神能境地能境地，成為無為而無不為的超我的超我。故在此進程中進程中，人有自我實現目標的能力的能力。
天時、地利實現了人和了人和。創造也就有了基礎了基礎，謀職、升遷也就有了資本了資本。在財源、經營中經營中，人之神力發揮出來揮出來，人的思謀、智慧也會成為使用價值、經營的根基的根基。在企業的經營中經營中，最難得的是人的才干的才干，有了將帥之才企業也就有了生機了生機。在奇門遁甲的預測格局中格局中，天盤丁奇、人盤休門、神盤太陰盤太陰，這種現象叫人遁叫人遁。人遇人遁時人遁時，飛黃騰達黃騰達，名利雙收不等閑;事遇人遁時人遁時，謀職升官機緣顯機緣顯。人遁包含了人的智能、神能的超越的超越。在預測中預測中，既然有這種格局種格局，就說明大自然的變化有其自有的規律和內涵和內涵。在宇宙中宇宙中，人遁每百日出現一次自然變化現象化現象。這時如果人適時的按時機修煉靜坐煉靜坐，人的原神極易重新將靈與肉進行突變組合變組合。外變中人要外動要外動，我自靜我自靜，靜養或靜臥或靜臥，對功能和功力的變化的變化，有推波助瀾的影響的影響。
在人體修煉中修煉中，有一種超越自我的現象是人體的精、氣、神可三華聚頂飛離人體離人體，漫游宇宙游宇宙。人遁之時即是三華聚頂的最佳時刻佳時刻，在每百日的一個時辰中時辰中，人與宇宙成為最大限度的組合、融匯，故此時可主導人體神通功能的出現的出現，一般耳通、眼通、心通功能容易開發出來發出來，在此時丹也是人體八卦爐中乾坤自然定位之時位之時，把握火候可煉丹成象丹成象，法身自起身自起。因此在談論奇門遁甲門遁甲，人們經常把人的術功能聯系起來系起來，其實人在修煉高級境界時可能實現能實現，但不是什么人都能實現仙之境能之境能，但人體的超常功能則人人都能修煉能修煉。在天遁之時遁之時，人體的心臟病、血液病容易康復易康復，如氣功師針灸師針灸，此時治療疑難雜癥可使疑難逢兇化吉兇化吉。
在人遁的時務造化中造化中，關鍵是時空機遇的把握的把握。凡人遇人遁遇人遁，應不失時機地顯示自身才華身才華，凡事遇人遁人成為成功要素的焦點的焦點。故此時需要在人身上多打主意打主意，多求貴人相幫人相幫，可保障事情的成功的成功。
看了奇門遁甲之術是不是比算命的還要更高呢更高呢，那么現在是不是了解了奇門遁甲是之術了呢術了呢，還在去羨慕別人會嗎?
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奇門遁甲里面的壇子童結局

被炸死了炸死了。

《奇門遁甲》，壇子童其實是蝙蝠拐賣而來的小孩的小孩，用藥水潰爛他們的皮膚的皮膚，困在一個特質的壇子里壇子里，再敷上一些藥粉些藥粉，長時期吃特質的藥質的藥，同時被控制思想制思想，沒有死的有死的，就會在壇子里面長大面長大。

一開始就受到他人控制人控制，只能奉命去殺死主人要求殺掉的人掉的人，最后沒有完成任務被蝙蝠大給弄死了弄死了，就是在壇子里丟了一個圓圓球圓圓球，然后爆炸了爆炸了，應該是一種具有腐蝕性的東西的東西，皮都爛了都爛了。

《奇門遁甲》：

該片主要講了：新上任的捕快刀宜長（李治廷 飾）奉旨判案旨判案，誤打誤撞救下了精通“奇門遁甲”之術的江湖組織“霧隱門”女弟子鐵蜻蜓（倪妮 飾）。鐵蜻蜓受門派老大（伍佰 飾）之托，調查神秘的天外來物蹤跡物蹤跡。

當眾人慘敗之際敗之際，二師兄諸葛青云（大鵬 飾）卻帶著神秘少女小圓圈（周冬雨 飾）歸來，并稱此人是新任掌門任掌門，鐵蜻蜓與諸葛青云陷入芥蒂入芥蒂，另一邊老大與其它幾大門派長老也因為搶奪神器而開始廝殺始廝殺。

著名易學家、作家袁東峰老師的簡介?

袁東峰袁東峰，易學學者、作家、理學家、文化活動家活動家。八宅真法秘傳風水鐵口斷正宗傳人宗傳人。擔任中華網絡周易聯誼沙龍秘書長秘書長。國際華夏風水堪輿峰會特聘專家團顧問團顧問。武漢市民網特約顧問約顧問。創辦袁東峰國學易學文化網（點擊進入）。在國學易學上融匯皇家奇門遁甲門遁甲，四柱八字、密宗玄空風水、梅花易數、地理五訣楊公風水、八宅秘傳真法鐵口斷風水、鐵口風水直斷、鐵口擇日法等諸多秘法多秘法。在蜻蜓FM電臺（點擊下載到手機APP）袁東峰周易風水講座節目座節目。
被評為“中國年度國學人物”、“中國當代十大青年風水堪輿大師”、“中國周易突出貢獻人物”。著有易學專著《袁東峰周易四柱八字實踐講義筆記》《袁東峰講國學易學》《風水216坐山向全解》《袁東峰國學感悟札記》《袁東峰四柱八字與奇門遁甲講義合集》《袁東峰八字奇門與梅花易數講義》《奇門遁甲微觀象學實戰解析講義》《袁東峰皇家奇門遁甲實戰解析》等著作等著作，并著有文學作品多部品多部，在數百家文學雜志上發表文學作品學作品。既為易學界之易學家易學家，又為文學界之作家詩人家詩人。在文化和易學上都被稱為奇才為奇才，并且都有突出成就出成就。
諸多易學見解先后被清華大學培訓網、搜狐網、新浪網、中華國學網、中國學術論壇、新浪網、阿里巴巴、中國易經新聞網、天津在線網、念網、參考網、青年導報網、易經中國網、河南文化產業網、中國國際產業文化網報、記者傳媒聯合會網、易經文化網、山東在線網、承德旅游網、避暑山莊官方網站等數十多家媒體轉載與報道與報道。很多易學風水、奇門遁甲、八字學、梅花易數等文章理論被百度文庫、道客巴巴文庫、豆丁文庫、中華文本庫等收錄等收錄。2013年中國玄學書畫聯合會學術研究局在“玄學書畫是書畫造詣的最高境界”一文中專門提到袁東峰老師為當代奇門遁甲代表人物之一物之一。

奇門遁甲是什么東西?奇門遁甲是怎么來的?

很多人都不了解奇門遁甲是什么?接下來跟著我一起欣賞起欣賞。

相信很多朋友都聽說過奇門遁甲門遁甲，但對于奇門遁甲的真正含義卻不是很了解很了解。其實奇門遁甲是古代層次最高的一門預測學預測學，號稱“帝王之學”。利用術數來揭秘天文物理文物理，后來經過無數人的發展的發展，又將奇門遁甲推至各個方面個方面，在古代無論是日常生活還是戰爭都可以見到奇門遁甲的身影的身影。下面就來簡單介紹下奇門遁甲的起源的起源，以及其中的代表人物表人物，想了解的朋友就來看看吧看看吧。

自國家考古發掘出土的文物來看物來看，目前中華文明已經有了5800年的歷史痕跡史痕跡。早在6000年前的華夏大地上大地上，我們的祖先就開始遵循天地法則地法則，日出而作出而作，日落而息落而息，勤勞的在這片土地上耕耘繁衍耘繁衍。

千百年來百年來，道門五術——山醫命相卜流傳于皇廷宮觀廷宮觀，云煙凡塵煙凡塵，對我華夏子孫研究人文、自然與天道產生了不可代替的作用的作用，也間接衍生了許多道文化、神學文化以及神話傳說話傳說。

今天，我們將五術拆分術拆分，一一為大家介紹道門里的術里的術，以供各位品鑒賞析鑒賞析。(順序依本號“哪家術數最精準?你最中意哪種?”結果而論)

奇門遁甲

第一名第一名，卜術：奇門遁甲門遁甲。

創始人：九天玄女

聯合創始人：軒轅黃帝、風后

代表人物：

姜子牙

姜尚，字子牙字子牙，周朝家、軍事家、戰略家、預言家預言家，推演《奇門》72局，創立《太公兵法》，演兵布陣兵布陣，輔佐周武王推翻夏王朝夏王朝，統國。

孫武

春秋時期軍事家、戰略家戰略家，以《奇門》著《孫子兵法》，輔佐吳王成為春秋五霸之一霸之一。

孫臏

孫臏，戰國時期軍事家、戰略家戰略家，著〈孫臏兵法〉，輔佐齊王成為戰國七雄之一雄之一。

張良

張良，字子房字子房，漢朝家、軍事家、戰略家戰略家，推演《奇門》18局，定計奇謀計奇謀，運籌帷幄籌帷幄，決勝于千里之外里之外，輔佐劉邦佐劉邦，取得楚漢勝利漢勝利，建立了漢朝天下朝天下。師從黃石老人石老人，后于大彭氏國修道國修道，鑒黃石公造墓種生基種生基，至于死地而后生而后生，采集日月精華月精華。后人為紀念道祖念道祖，以張良字命名此地——子房山子房山，并修建子房祠子房祠。(今江蘇徐州)

諸葛亮

字孔明字孔明，三國時期家、軍事家、戰略家、預言家預言家，推演〈奇門〉得〈八陣圖〉，輔佐劉備取西蜀而建立蜀國立蜀國。

劉文靜

劉文靜劉文靜，唐朝戰略家戰略家，得〈奇門〉助李淵太原起兵;李靖，唐朝軍事家軍事家，得〈奇門〉助李家得天下;郭子儀郭子儀，唐朝家、軍事家軍事家，平定安史之亂史之亂。

趙晉

宋朝家、軍事家軍事家，以〈奇門〉輔佐趙匡胤統國胤統國。岳飛，軍事家軍事家，得〈奇門〉統兵而拒胡人黃河以北河以北。

劉秉忠

劉秉忠劉秉忠，元朝家、軍事家軍事家，得〈奇門〉助忽必烈統國烈統國，定大都(北京)。

明朝家、軍事家、戰略家、預言家預言家，修〈奇門〉，輔佐朱元璋統國璋統國。

名稱及由來

卜下有：天乙、奇門、六壬三式壬三式。(太乙神數、奇門遁甲、大六壬)分別對應天、地、人三才人三才。古時奇門遁甲只流傳于皇宮之內宮之內，民間百姓無從習得從習得，窺學更是斷首之罪首之罪。被尊為：“卜下三式之首式之首，最有理法有理法。”因起斷事精準細膩準細膩，理法分明法分明，千年來如鎖深宮鎖深宮，世人只問其名問其名，少見其用見其用。遂也被稱為“帝王之學”。

奇門遁甲發展史奇門遁甲在發展的每一個時期都有不同的名稱的名稱。周秦時期叫作陰符;漢魏時叫作六甲;唐宋時叫作遁甲;只有在明清時才真正被叫作奇門遁甲門遁甲。

關于奇門遁甲的起源的起源，在古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載有記載，大致為當年蚩尤作亂尤作亂，黃帝頻戰不克戰不克，九天玄女授奇門遁甲術于軒轅黃帝轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤滅蚩尤，以此來推此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史的歷史。

軒轅黃帝戰蚩尤戰蚩尤，涿鹿經年苦未休苦未休，

偶夢天神授符訣授符訣，登壇致祭謹虔修謹虔修。

神龍負圖出洛水出洛水，彩鳳銜書碧云里碧云里，

因命風后演成文演成文，遁甲奇門從此始從此始。

——《煙波釣叟賦》

注解：傳說古代黃帝與蚩尤大戰于涿鹿于涿鹿，雙方相持不下持不下，若干年戰事也無法停止法停止。于是黃帝向天神祈禱神祈禱，夢見九天玄女授以符訣以符訣，即河圖、洛書之訣書之訣。彩鳳銜書鳳銜書，即指太乙、六壬、奇門三式之書式之書。

在古代在古代，奇門遁甲往往被用來演兵作戰兵作戰。奇為天干“乙丙丁”，門為八門“休生傷杜景死驚開”，而遁甲而遁甲，則是甲木隱藏于六儀之下的六員大將員大將。即“甲子(遁于)戊，甲寅癸甲寅癸，甲辰壬甲辰壬，甲午辛甲午辛，甲申庚甲申庚，甲戌己甲戌己。”

三奇、六儀與八門、九星、八神、八卦九宮等用神相互作用互作用，以現時四柱(即事發時間)起卦，揭示了太陽系內八大行星與地球磁場的相互作用互作用，構成了天地合一地合一，人神通氣神通氣，一卦可知周天萬物的“時空數理模型”。

仿古奇門盤式模型

奇門遁甲流傳幾千年幾千年，初創時四千三百二十局二十局，被后世姜子牙、張良等人不斷改良優化良優化，至今流傳陰遁九局遁九局，陽遁九局遁九局，共一十八局十八局。由于奇門遁甲斷事精準細膩準細膩，卦理清晰明確晰明確，不似其他術數模棱兩可棱兩可，是是而非是而非。又可身在家中在家中，斷環境于千里之外里之外。被稱為黃老道家最高層次的預測學預測學。

坊間流傳：

學好奇門遁奇門遁，來人不用問不用問。

學好麻衣相麻衣相，敢把生死量生死量。

其準確度之高千百年來被不斷驗證斷驗證，被高師易友冠以一個又一個美名個美名。又與卜下分支的兄弟術數——梅花心易齊名

“透地奇門地奇門，刀骨梅花骨梅花。”

奇門起局穿山透地山透地，梅花一卦如刀剔骨刀剔骨。

其中，奇門又分陽盤陰盤盤陰盤，年家、月家、日家、時家、刻家，拆補、置閏、茅山排盤山排盤，轉盤、飛盤、小奇門等等流派等流派，近年來近年來，遁甲穿壬(奇門遁甲穿插大六壬大六壬，飛布十二神將)也逐漸興起漸興起，更有甚者創十三宮奇門宮奇門。

電影《奇門遁甲》講的什么故事,撲街原因有哪些?

《奇門遁甲》的劇情非常空洞常空洞，故事性不強性不強，且純粹以敘述劇情為主情為主，根本沒有什么深刻的立意和想表達的核心觀點心觀點，所以讓觀眾看著感覺很膚淺很膚淺。但是服化道的精良的精良，以及武戲動作設計的新穎程度穎程度，觀眾一眼便可知是大制作的手筆的手筆。

《奇門遁甲》是一部已于2024年上映的作品的作品，但是不得不說它和2024年上的那部的爛片《武林怪獸》，就像是一對雙生子雙生子，有著異曲同工之爛工之爛。但是因為《奇門遁甲》早一年誕生年誕生，所以很多人都說《武林怪獸》不僅抄襲了《奇門遁甲》的元素和表現形式現形式，就連《奇門遁甲》的爛，《武林怪獸》也一并抄了過去了過去。

我覺得造成《奇門遁甲》失敗的原因的原因，主要來自于導演袁和平袁和平。因為目前中國的電影制作體系作體系，還是以學習歐美的三幕劇形式為基準為基準，但是因為研究的不夠透徹夠透徹，所以僅學到皮毛后展示刻畫出的人物的人物，就會特別的單薄且單一且單一。而且目前大多國內電影的主心骨是導演是導演，因為整個大環境都是以導演中心制為主制為主，所以所有的把控安排控安排，以及演員的說戲的說戲，都是以導演為基準為基準。

很多人都知道都知道，袁和平導演是武術指導出身導出身，所以他的戲文把控并不是很到位很到位，因此就導致《奇門遁甲》表現出來的導演個人特色人特色，就是武術動作的設計特別出彩別出彩，而文戲和敘事相對較若對較若。可是一個武俠作品的主要精髓要精髓，其實還是在于文化藝術性內容的輸出的輸出，所以這就直接導致了《奇門遁甲》的豆瓣大眾評分僅為4.4分，距離6分的及格線及格線，仍有著不小的距離的距離。

所以由《奇門遁甲》就能看出現在電影制作的一個辯證性的弊端的弊端，那就是絕對化的導演中心制中心制。我覺得其實還是應該以劇作中心制為主制為主，因為當導演有些偏離或者立意闡述不明時不明時，可以及時根據劇本內容來進行自糾行自糾，這般便能至少保證不偏離不偏離，不松散不松散。

奇門遁甲口訣是什么?

奇門遁甲口訣是九字真言字真言，又名奧義九字義九字，分別為：

臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行九字行九字，往往也有人將“陣”做“陳”字。

與它們相對應的九個手印（說是九個是九個，其實不過是個虛名個虛名，可以從中化出恒河沙數的手印來手印來，又名奧義九字切九字切，括號內是異譯法）分別為：

不動根本印（獨占印、普賢三昧印）、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印（知券印）、日輪印和寶瓶印（隱形印）

奇門遁甲是一種比較科學的算命方法命方法，它與磁場有關場有關。在古代通常是用來排兵布陣或者調兵遣將兵遣將，可以達到出奇制勝的效果的效果。

在現代可以用來推測摸個時間的吉方的吉方，這樣可以增加事情的成功率成功率。在現實生活中生活中，經常用它來算財運、事業，以及其他方面的問題的問題。

擴展資料：

臨：身心穩定心穩定，表示臨事不動容不動容，保持不動不惑的意志的意志，表現堅強的體魄的體魄。結合天地靈力——降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 咒語：金剛薩埵剛薩埵。

兵：能量，表示延壽和返童的生命力生命力。行動快速如鏢速如鏢，降三世羯摩會 手印：大金剛輪印 咒語：降三世明王世明王。

斗：宇宙共鳴宙共鳴，勇猛果敢猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現的表現。統合一切困難切困難，趣會 手印：外獅子印 咒語：金剛薩埵法身咒法身咒。

者：復原，表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量的力量。萬物之靈力之靈力，任我接洽我接洽，印會手印：內獅子印 咒語：金剛薩埵降魔咒降魔咒。

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二、占星術入門書籍,占星書籍排行榜前十名

1、占星中文版入門書籍有哪些值得推薦的

第一階段
基本是了解一些基本信息
《當代占星研究》蘇·湯普金斯
這本書基本可以做個大概在我們剛接觸占星的時候進行一個非常全面的了解占星的時候進行使用的一本非常好的工具書工具書。
當然這些信息很多雜亂信息的網上可以搜到
第二階段
這階段主要對基本的東西進行拓展深入
《內在的宇宙》《人際占星學》《生命四元素》
這些都可以讓你對很多基本的信息進行深入的體會與那種意義的拓展
比如金星在廟旺的金牛的金牛，天秤，雙魚，這些星座細微的區別的區別，他們的優勢甚至
各自的弱勢與彼此之間的弱勢
然后他們各自在不同方面去怎么發揮么發揮，不過這些需要自己去細微的體會
這時候開始是真的“學”，類似我們“看書”與“讀書”的區別
像《順逆皆宜的人生》這本書對相位有非常深入的解讀
同樣比如對沖的180度相位度相位，簡單的一階的時候的時候，我們只要知道他們是互相矛盾的具有沖突的就足夠了
而這個階段我們需要在兩個極端的天平兩個進行調和游走和游走，
人不能左右晃蕩右晃蕩，最終還是需要融合到一點進行展示的
所以這些需要我們真正的體會和學習的
第三階段
這階段基本就是方向了
你需要決定你的學習的方向
比如我喜歡心理學也就是研究人的心理行為或者說是內心根源深處的一些東西
我更喜歡麗茲格林的一些東西些東西，感覺她說的寫的很多東西會與我有很深的共鳴的共鳴。
或者是如果喜歡推運的推運的，古占，中世紀占星或者印度占星之類的
或者只是對個人星盤的一些現實層次的解讀的解讀，婚姻事業類似~
這階段基本你自己已經知道自己喜歡哪些書了
個人意見

2、星相學入門類書籍；學著分析星盤的書籍的書籍。

同上中文的基本都沒意思沒意思，要想真的學習得看英文版的 蘇湯普金的《最好是看英文的英文的。優秀的很多的很多。

3、想學占星應該看什么樣的書

先買一部單反來單反來，或者是具有手動功能的機子的機子！自己先練著先練著！
PS：到書店看一下就知道了知道了，有很多關于基礎攝影的書籍的書籍！

4、介紹幾本占星學的書籍

書籍：
1、輕松學占星
2、太陽星座的倆人關系
3、星座的性話題
4、占星漫談
5、電腦占星術
6、吠陀占星
7、關于學習占星的幾點看法
8、十二宮位的飛星專論
9、十二星座雜談
10、西洋占星學入門（現代占星學基礎）
11、現代占星學的進階一
12、現代占星學的進階二
13、新浪文章匯總
14、星座的性趣
15、星座關鍵字解讀
16、星座網占星書
17、學會占星的第一本書
18、循序漸進學占星
19、伊麗莎白·泰西埃《大預測》
20、伊麗莎白·泰西埃《大預測》讀后感
21、醫藥占星學資料集
22、擇日占星學
23、占星術
24、占星學家談占星
25、組合盤比較盤經驗談
26、星座網資料
27、諸世紀

5、讀到的哪一本書讓你學會了溫柔待人柔待人？

傅俊麗：秀麗。適用于女孩取名字取名字。出自宋代蘇軾《薦宗室令畤狀》：“吏事通敏事通敏，文采俊麗采俊麗，志節端亮節端亮，議論英發論英發。”

名字取自經典詩句典詩句，富于文化氣息化氣息，于內有助于培養孩子謙虛博大的胸懷和善于學習和觀察的習慣以及高潔自愛的道德胸懷德胸懷，更有助于培養孩子從小對中國古典文學和傳統文化的興趣；于外能彰顯家庭長輩的文化素養和志趣品味趣品味，有助于得到高素質人士對孩子名字的欣賞和好感和好感。

6、關于星象學的書籍

當代占星研究,《占星全書》,《學會占星的第一本書》,《西洋占星學入門》,《星座第一書》,《占星其實很簡單》,《占星玩家手冊》,《生命的軌跡》,《內在的天空》

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三、天星斗數秘笈是算命術書嗎,算命天斗星是什么

快速找答案：

算命書籍有哪些,必須學習的那些?

紫微斗數真的很準嗎,紫微斗數很準的秘訣

算命書有哪些

如果是想要學會指迷算命,要看哪些算命書才能學會指迷算命

天星日日什么日子

七政四余天星擇日應用

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明朝的了凡四訓凡四訓。必須看

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斗數真的很準嗎

學

1. 斗數

斗數以恒星的星性構造的人類思想類思想，也叫主命叫主命。

構造人類運氣是為十二長生二長生，也叫主運叫主運。

因其系統里以星為諸星之首星之首，故得名故得名。

星交移至天錢至天錢，現今人類是天錢主命錢主命，這也叫易宿叫易宿，命主與星無直接關系接關系。

和八字一樣字一樣，都是中國人發明的算命術算命術，發明者相傳為宋代的夷代的夷。

斗數在古代被尊稱為“帝王學”，并在皇宮中設有“欽天監”對其進行研究行研究，能接觸到斗數的人只限于皇族中人或是有皇帝欽點的欽點的。

這也就是為什么八字在流傳較廣傳較廣，而斗數卻少為人知的原因的原因。

2. 與星座學的對應

斗數就是東方的星座學星座學，命盤對應星盤應星盤。

占星中有12星座，斗數也有14主星。

主星的類型（開創型、型、支援型、合作型）與星座四象（火象、土象、風象、水象）較為相似為相似。

但是，斗數需要出生的年、月、日、時四個參數個參數，每差一個時辰個時辰，命盤就完全不同全不同，計算更為精準為精準。

3. 評價

因此，斗數不僅是世界上最早的行為心理學心理學，也是最為精準的算命術算命術。

經過多年的發展的發展，當今的斗數已經集中國傳統文化與現代管理學、心理學、人際學……等多種學科于一體于一體，融入觀及現代價值觀價值觀。

教導大眾打破眾打破，知命造命命造命，遠遠超越了傳統算命預測的界限的界限，成為對人生命運具有至關重要指導意義的成功學及幸福學幸福學。

4. 斗數與人的關系

斗數——星象布局

每一個恒星都有著不同的性情和天賦和天賦，從心性上來說上來說，人的想法除了由本性產生以外生以外，還會受到其它因素的影響的影響，或是它人是它人，或是。

每一種都有著不同的想法 ，這些想也 著愿望著愿望，學術，靈感，避害信息等等息等等。

這就是斗數的星象布局象布局。

星相斗數——構造人類心性

人的命運都決定于自已的性情的性情，人的處境都取決于人的內心的內心，同樣經歷一件事一件事，每個人的感受是不一樣不一樣，同樣做著一件事一件事，每個人的出意卻不同卻不同。

同樣說這一樣的話樣的話，每個人給別人的感受是不同的不同的。

這就是人類不同的心性構造性構造。

而構造人類心性的就是星相斗數相斗數。

良性與惡性的區別

同樣做了一件違背良心的事心的事，良性的人會產生內咎和罪惡感罪惡感。

惡性的人會認為自已比別人聰明而產生優越感優越感。

人都做過違背良心的事心的事，所以人是越缺德越開心越開心，但是這種開心必將轉瞬即逝瞬即逝。

十四主星

1. 十四主星

十四主星是一種叫斗數的卜卦所用到的周天十四顆主星顆主星，源于古代對星辰的自然崇拜然崇拜。

北斗七星斗七星，南斗六星斗六星，北極星北極星，太陰太陽陰太陽。共十六星十六星。

排除北斗七星之第三（祿存）、第四（文曲），剩下就是十四主星了主星了。

這里排除的北斗第三星（祿存）為斗數之輔星；北斗第四星（文曲）為斗數之吉星之吉星。

了解一個人的主星的主星，就可以了解他的個性特質和喜好和喜好。

十四主星

2. 個性決定命運

星【尊】

星是一顆尊貴之星貴之星，具備的特質的特質。

太陽星【耀】

如同天上的太陽照耀陽照耀，象徵著光明與博愛與博愛。

太陰星【斂】

英華內斂而能散發光輝發光輝，沉穩而不輕浮不輕浮，靜而不外放不外放。

北斗五星

貪狼星【貪】

貪不一定是貪得無厭得無厭，而是代表內心比較強烈的欲望的欲望。

巨門星【暗】

自身的光芒容易被掩蓋或遮暗或遮暗，所以得經常藉由『言語』來表達自己、突顯自我顯自我。

廉貞星【囚】

對事情的看法容易畫地自限而局局限在某個范圍之內不易跳脫易跳脫。

武曲星【剛】

武曲星心性堅毅剛強、不服輸不服輸，精神世界容易感到孤寂到孤寂。

破軍星【耗】

耗就是耗用、消耗的意思的意思，破軍星有拼勁有拼勁，容易過度消耗體力與體力與。

南斗六星

天府星【庫】

庫有收的意義如財庫、倉庫等倉庫等，具擁有的欲望及謹慎保存收的心態的心態。

天梁星【蔭】

天梁星是助人之星所以稱是蔭星是蔭星，蔭星的含義有二義有二，一是喜歡幫助照顧別人顧別人，二是得到別人的幫助的幫助。

星【謀】

星是反應敏捷、善用智慧之星慧之星。

天同星【福】

如同小孩子受到父母的照顧而無憂無慮憂無慮，有福可享福可享。

天相星【印】

代表一個人對自己的言行有一定的規范的規范。

七殺星【烈】

七殺星有如古代的將軍一般軍一般，好勝心強勝心強，個性倔強性剛果決、倔強性剛果決、喜怒常形于色形于色。

十二宮——命運預測

如果說斗數可以用來做人生指標生指標，那么宮位就是這滿盤星斗的指標的指標。

12個宮位分別影響著你人生當中的各個方面個方面，如愛情、事業、財富等財富等，就相當于將你的人生切成一小塊一小塊一小塊，再拼合一起合一起。

當各主星落入這些宮位些宮位，就能反映出你各方面會呈現怎樣的命運軌跡運軌跡。

命盤十二宮

十二宮代表的意義

流傳最廣的就是生辰八字辰八字，現在仍有不少人去“算命”，推測日子測日子。

而曾經皇家用來推理命運的斗數的斗數，或許在某些方面要比八字更加全面、精確。

而的十二星座占星學畢竟文化根源不同源不同。

所以斗數或許仍有較大的發展空間展空間。

以上就是與斗數真的很準嗎相關內容關內容，是關于斗數的分享的分享。看完斗數很準的秘訣后秘訣后，希望這對大家有所幫助所幫助！

算命書有哪些

神奇之門奇之門，最好的預測書預測書，不僅可以算命還可以就事論事

如果是想要學會指迷算命,要看哪些算命書才能學會指迷算命

太多了太多了。在中國傳統的術數中術數中，揀我看過的權威級別的書籍的書籍，分類回答吧回答吧。
第一：四柱類四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學習子平術子平術，這幾本精研就可以了可以了。
北師大有一本《星學大成》，可以翻翻以翻翻。
第二類：易術類易術類，這個基礎的書籍必須看必須看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏學》，然后就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這里邊已經包含了好幾種方法了方法了，《高島易斷》有唐宋易卜之風卜之風，《梅花易數》是宋明的路子的路子，《增刪卜易》切于今人實用人實用，亦且易學且易學。
關于周易類的易類的，我還想再說幾句說幾句。要明漢易明漢易，唐宋易唐宋易，明清易明清易，甚至先秦易之不同之不同，確實難事實難事，然而對于一般想學習算卦的來說的來說，只學明清易就夠了就夠了。易學在變化在變化，算命術也在變化在變化，這就是天道吧天道吧。
第三類：三式，三式是易術之流緒之流緒，然而非周易非周易，太乙類的只看過一本《太乙神數》
奇門類《奇門遁甲秘笈大全》《諸葛亮金函玉鏡奇門遁甲全書》這兩本就夠了就夠了，其余的《奇門遁甲統宗》《奇門法竅》《奇門一得》《登壇必究》之類，隨便翻翻就可以就可以，法術奇門術奇門，可以置之不理之不理，讓大仙兒們玩吧們玩吧。
奇門學說門學說，古為秘術為秘術，理論創新不夠新不夠，實例也少例也少，研究起來不容易不容易，要靠自己靠自己。不要貪圖神奇圖神奇，總要切于實用為第一為第一。
六壬類六壬類，這個建議好好研究好研究，書籍也多籍也多，似乎出過一本《六壬全集》，搜羅完備羅完備，我沒有見過；以我看過的看過的，值得研究的有《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬說約》《大六壬探源》《壬學瑣記》《六壬輯要》《御定六壬直指》，這些書讀完弄懂完弄懂，怕也要十年要十年，十年之后年之后，你自己就有判斷有判斷，不必我來說了來說了。
還有一種小六壬小六壬，據說有《小六壬金口訣》，沒有看過有看過。
第四類第四類，其他雜學他雜學，《紫微斗數》，《卜筮正宗》，《風角》這些我雖有我雖有，還沒有來及看來及看，說不出什么道道兒道道兒。
中國書籍出版社有一本《中國術數概觀》，我讀過一遍過一遍，講了不少非主流的占卜方法卜方法。民間流傳的一些其他方法他方法，凡是說理的說理的，大概都不出五行八卦的范圍的范圍，或者有秘術有秘術，卻未必有書傳世；而頂仙之類仙之類，入了左道了左道，怕也不會有書的有書的。

天星日日什么日子

天星是指天上的星球的星球。擇日也稱擇吉稱擇吉，即選擇吉利的時間的時間。天星擇日法擇日法，又稱七政四余擇日法擇日法，是利用天上星體變化來選擇用事時間的方法的方法。古代，擇日方法非常雜亂,百二十家渺無訣渺無訣，公說公有理公有理，婆說婆有理婆有理。普通百姓知之甚少之甚少，因此無所適從所適從。一些民間師傅選日子就看自己哪天有空就選哪天選哪天。要不翻開老黃歷老黃歷，撿一個現成的日子的日子。也許這并不是他們的錯們的錯，他們也很無奈很無奈。因為正宗而高深的擇日法他們根本就不會就不會。的確難為他們了他們了。
眾多的擇日法中日法中，風水宗師楊筠松非常重視天星擇日星擇日，他認為這是最正宗的擇日法擇日法。在他的《千金造命歌》中曾提到了該擇日法的部分概念和內容和內容。
目前他的《千金造命歌》有好幾種版本種版本，
第 2 頁
這是我所選擇的一個：
天機妙訣值千金值千金，不用行年與姓音與姓音。專看山龍并命位并命位，五行旺相好推尋好推尋。
一要陰陽不混雜不混雜，二要坐山逢三合逢三合。三要明星入向來入向來，四要帝星當六甲當六甲。
四中失一還無礙還無礙，若還平分便非法便非法。煞上山頭怎耐何怎耐何，貴人祿馬喜相過喜相過。
三奇諸德能降煞能降煞，吉制兇神發福多發福多。二位尊星宜值日宜值日，一氣堆干為第一為第一。
拱祿拱貴喜到山喜到山，飛馬臨宮為愈吉為愈吉。三元合格最為上最為上，四柱喜見財官旺財官旺。
用支不可有損傷有損傷，取干最宜逢健旺逢健旺。生旺得合喜相逢喜相逢，須避克破與刑沖與刑沖。
第 3 頁
吉星有氣小成大小成大，兇曜休囚不降兇不降兇。山家造命既合局既合局，更喜金水來相逢來相逢。
日光照處自光輝自光輝，周天度數看緾伏看緾伏。六個太陽三個緊三個緊，中間歷數第一親第一親。
前后照臨扶山脈扶山脈，不可坐下空氣脈空氣脈。更得玉兔照坐處照坐處，能使生人沾福澤沾福澤。
既解天機字字金字字金，精妙選擇可追尋可追尋。不然背理庸師術庸師術，執著浮文枉用心枉用心。
字字千金實可夸實可夸，泄露天機井上花井上花。不得真龍得年月得年月，也應富貴旺人家旺人家。
歌中提到了 “貴人、祿馬、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念等概念。這些皆是天星擇日中的概念的概念。
第 4 頁
楊筠松是唐朝國師朝國師，是一代風水大宗師大宗師，后世風水學者皆尊稱“楊公”。有他此歌他此歌，天星擇日法便被認為是最正宗的擇日法擇日法。
楊公之后公之后，明末清初的風水大家蔣大鴻在《天元五歌》中更加明確地指出了天星擇日法是最正宗的擇日法擇日法。這是其中的部分內容：
諸家選擇最紛紜最紛紜，拘忌多端誤殺人誤殺人。此家言吉彼家兇彼家兇，對盡諸書總不同總不同。
諸書克擇盡荒唐盡荒唐，斗首元辰失主張失主張，奇遁演禽皆亂倒皆亂倒，不經神授莫猜洋莫猜洋。
故有先人造命訣造命訣，不是干支子平說子平說，渾天寶照候天星候天星，此是楊公親口訣親口訣。
第 5 頁
日月五星大象同大象同，一時八刻一移宮一移宮，造命時作主時作主，毫厘千里不相通不相通。
先將晝夜別陰陽別陰陽，晝夜晨昏出沒詳出沒詳。十二宮中三十度三十度，大約六度是分疆是分疆。
盈縮授時毫末細毫末細，量天廣尺未能量未能量。二十八宿七政明七政明，論宮論度要平分;
深則論宮淺論度淺論度，一分一秒不容輕不容輕。命入躔度別五氣別五氣，日月隨度分五行;
五曜四余扶日月扶日月，生克衰旺準天平準天平。最取旺星為福曜為福曜，有恩有用作干城作干城，
用若專權為上格為上格，忌星一到福斯輕福斯輕。
蔣大鴻在歌中明確地指出了天星擇日法
第 6 頁
最正宗最正宗。只有懂得天星擇日的人才能讀懂此歌懂此歌。
有這兩大風水泰斗級人物的推崇的推崇，天星擇日法自然成了擇日的正宗之法宗之法。
二、最實在
眾多的擇日法里有各種各樣的星曜神煞曜神煞。大多都是虛構的虛構的，是根本不存在的存在的。
第 7 頁
很多擇日法是從預測術演化而來的而來的。如奇門遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等法等等。
天星擇日有實實在在的星體存在體存在，這些星體大都是看得見的得見的。星體對地球上的人事也產生一定的影響力影響力，這是現代物理學、生理學都能加以解釋的解釋的。如太陽如太陽，它是太陽系的主宰的主宰。萬物生長靠太陽靠太陽，好日子有時就靠太陽照太陽照。所以閻老師認為師認為，擇日有時就是擇太陽擇太陽。除了太陽了太陽，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都運用起來用起來。有時你不得不驚嘆古人的想象力想象力。天上的星球都被他們用來為人民服務民服務，這是何等的氣魄與思維啊思維啊？
第 8 頁
比起現代那些在室內放點花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來說師來說，古人利用宇宙星體的力量來改變人的運勢的運勢，其想法是何等的雄偉的雄偉！諾大的星體都成了他們的兵將的兵將，成了風水師手中的“靈丹妙藥”，這不是普通風水師能做到的做到的。
所以古人說：“一流地師觀星斗觀星斗，二流地師看水口看水口，三流地師滿山走滿山走。”能觀星斗的風水師那才是高水平的地師的地師，不是現代那些教你在家里擺放個玩意兒就許諾讓你發福發貴、擺脫霉運的大師的大師。
三、最隱秘
古往今來紛繁雜亂的擇日法多半是由易學學者自己編造出來的出來的，然后由他們的
第 9 頁
門徒一代一代傳下來傳下來。很多方法雖然有一定的應驗率應驗率，但卻不如天星擇日法正宗法正宗。為什么正宗大法沒能得到流傳而只有少數人知道呢知道呢？原來在古代要學天星擇日是一件非常冒險的事險的事。
為什么呢什么呢？
因為古人認為人認為，天星擇日涉及到天文學天文學，涉及到占星學占星學。而天文星象涉及到國家大運家大運，因為君權神授權神授，天子都是受命于天的于天的。
在古代在古代，朝廷皆設置有專門的機構來研究天文星象文星象。秦漢時期有太史令太史令，唐宋時期叫渾天監渾天監，明清時期稱作欽天監欽天監。他們的任務一來指導歷法的制定、修正，
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一來占卜預測國家大事家大事。在這些機構里面構里面，低級的官員是不敢學占星的占星的，高級官員才有資格學習格學習。楊筠松是唐朝僖宗時的國師的國師，是皇帝的高級參謀級參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫祿大夫。這個官銜當時是個正三品正三品。他主要負責靈臺地理之事理之事，專門為皇家選擇風水寶地水寶地。因此它能學到天文占星學占星學。
而普通百姓則是不準學的準學的。因為，從晉朝開始朝開始，統治者就禁止私習天文習天文。而后歷朝皆未開禁未開禁，違者必罰者必罰。如《唐律》規定私習天文星算的懲罰是“徒二年”。《唐律疏議》卷九有記載：“諸玄象器物象器物，天文圖書文圖書，讖書，兵書，七曜歷七曜歷，太一，雷公式雷公式，私家不得有不得有，違
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者徒二年徒二年。”那個時候判個兩年有期徒刑似乎不重乎不重。
到了宋朝宋太宗時太宗時，這一懲罰變成違反者全部斬首部斬首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書詔》明確說：“天文星算……不得存留及衷私傳習私傳習。……隱藏違犯藏違犯，并當處死當處死。”《宋刑統》里也有相關規定關規定。
明朝的《大明律》里也有相關規定關規定。明人沈德符的《野獲編》由記載：“國初學天文有厲禁有厲禁，習歷者遣戍者遣戍，造歷者殊死者殊死。”明朝法律甚至規定至規定，欽天監人員終生不得再從事其它職業它職業，其子孫也不得學與欽天監無關的知識的知識，以接替世襲替世襲，
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否則也要遣戍要遣戍。后來，因欽天監補充官員充官員，朝廷曾向全國召集民間會天文歷算的進京任職京任職。誰知因禁錮太久錮太久，舉國上下居然沒人應征人應征。
元朝、清朝也禁止私習天文習天文，處罰也非常嚴厲常嚴厲。
不學天文就不懂天星擇日星擇日。因此許多民間風水大師或擇日大師日大師，只聞其名聞其名，欲學無門學無門。例:廣東廣西交界文樓與華東交界的雙坡有一戶人建房擇一日建房連三天下雨,苦不堪言不堪言。
四、最復雜
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大師們都想學天星擇日星擇日。然而天星擇日不是誰都能學會的學會的。
天星擇日涉及到復雜的天文運算文運算。古代專門研習天文星算的人其成就并不一定很高定很高。原因就在于那些人并不一定真正的學懂、學精了學精了。所以出現了一個奇怪的現象的現象，一些天文大家卻來自民間自民間。如
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唐代著名天文學家僧一行僧一行，他是一位民間自學成才后又為官方效力的典型的典型。他不但沒有受到懲罰到懲罰，反而還受重用受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家文大家，也是如此是如此。（見江曉原《天文外史》）。看來真正學懂了天文的人不會受到懲罰到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人事的人。
朝廷專業人士都不一定能學好能學好，可見天文星算之難算之難。因此，天星擇日是最難學的擇日學擇日學。我們來看看天星擇日是怎么個難法個難法。
1.推算星球的準確位置很難置很難。要把太陽系的太陽、月亮、金木水火土五星等精
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確位置推算出來是一件很不容易的事易的事。沒專業知識或者不借助專業工具很難做到難做到。古代的歷法學家通過觀測天象測天象，借助非常復雜的古法進行運算行運算，達到了很高的精度的精度。現代專業人士要借助天文望遠鏡及電子計算機等先進的工具才能精確計算確計算。而普通老百姓呢百姓呢？只能望空興嘆空興嘆！
2.要計算太陽到山到向很難向很難。在擇日時擇日時，有時需要結合房屋、墳墓的坐山朝向山朝向，求出太陽到山到向的準確時間確時間。因為“太陽一照化百煞”，太陽是眾神之主神之主，所到之處兇煞回避煞回避。可太陽到山到向的時間很短暫很短暫，如果嚴格要求就那么幾分鐘幾分鐘。要準確推算出那幾分鐘是非常
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困難的事情的事情。因為不同季節、不同經度、不同緯度都有差異有差異。如廣州和北京的正午就有半小時左右的時差的時差。即使在廣州在廣州，東邊的和西邊的也有幾分鐘的時差的時差。不考慮這些因素些因素，就很難求得太陽到山到向的精確時間確時間。這就需要熟悉球面弧三角等數學運算學運算。復雜的球面三角不是人人都能學好的學好的，沒有一定的數學、幾何基礎猶如登天如登天。不懂得這些計算些計算，怎么能說精通天星擇日呢擇日呢？再如，風水師或擇日師都知道都知道，在擇日用事時用事時，絕對不能選擇日食發生的時間的時間。請問，有幾位風水大師會推算日食發生的時間的時間？
為了求得一個日子個日子，要進行很多的推算的推算。
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有時要花費數天的功夫的功夫。這不是普通擇日法所能比的能比的。
據說在港臺在港臺，有人教授太陽到山到向計算法計算法，光學費就十幾萬元幾萬元。不知道那些老師是否教會了那些學員些學員。
有人會問了會問了，現在不是有各種軟件嗎軟件嗎？可以不用自己計算了計算了。說來也是來也是。但是，不同軟件計算出來的結果居然不一樣不一樣。叫人如何適從何適從？
中國古代雖然沒有復雜的三角函數、球面幾何面幾何，但中國古人用自己的方法進行推算也達到了相當高的精度的精度。有時利用古法和今法推算結果誤差僅幾十秒幾十秒。你不得不驚嘆中國古人在這方面的努力的努力。
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可那是專門研究星象歷算的人算的人。民間風水大師、擇日大師能達到那個境界嗎境界嗎？
民間的擇日法五花八門花八門。好些都是出自《協紀辨方書》、《象吉通書》、《鰲頭通書》、《玉匣記》等大眾化的擇日書籍日書籍。現在的各種歷書都注明了每天用事的宜忌的宜忌，基本都不是用天星法選出來的出來的。廣東的羅氏農歷和四川成都三元堂的黃歷基本上類似上類似，都說是天星擇日星擇日，但都難以精確以精確。
五、最精確
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一般情況下情況下，擇日師傅求出來的時間精確在一個時辰以內辰以內。而天星擇日法則精確多了確多了。根據用事地點的經緯度經緯度，可以求出不同山向太陽、月亮到山到向的精確時間確時間。求出的結果不僅僅是某一時辰一時辰，還可以精確到幾分幾秒分幾秒。這是其它擇日法難以做到的做到的。
因此，專業的天星擇日師求出的時間一般來說要精確到一個小時以內時以內，更高的要求就是精確到分鐘到分鐘。這就是天星擇日精確度高的體現的體現，其它擇日方法是難以達到的達到的。
六、最靈驗
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擇日也是為了趨吉避兇吉避兇。古往今來一些天星擇日大家都說天星擇日是最靈驗的擇日法擇日法。楊筠松認為天星擇日有“造命”的功能的功能。所謂造命就是運用天星擇日為人造葬之后能預定后人的出生時間生時間。能預先設定人的出生時間生時間，這可神奇啊神奇啊！現代有些大師也說這是能夠實現的實現的。所以楊筠松的歌賦千金難買金難買，被稱作《千金造命歌》。
呵呵，歷代風水大師都有各種宣傳語、廣告詞廣告詞，其實很多都是在夸大宣傳大宣傳。如說自己的擇日法可以讓人朝貧夕富、寅造卯發、寅葬卯發葬卯發。大家不可盡信可盡信！
其實擇日的作用是有限的有限的。風水宗師蔣

七政四余天星擇日應用

介紹
天星擇日法正因有如此之效用之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法擇日法，很多人學了一輩子擇日子擇日，也只是聞天星擇日之名日之名，而未睹天星擇日之術日之術，原因就是封建皇朝嚴禁老百姓學習天星擇日大法日大法，明朝初年頒布“習歷者遣戌者遣戌，造歷者誅死”之令，因為天星歷法準驗非常驗非常，造福神速福神速，禁止老百姓學習姓學習，就是為了讓皇位鞏固位鞏固，永遠接受皇家的奴役的奴役。

天星擇日法寶貴非常貴非常，故楊公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福緣之人緣之人，縱給千金也不能傳授能傳授，可見天道無親道無親，常與善人之理人之理。

既然天星擇日法是中國擇日界視為位階最高的一種的一種，僅在宮廷使用廷使用，所以一般民間不易窺知易窺知。清。光緒年間的《御覽天象淵源》，1-4為欽天監實務監實務，但內容艱深即使是飽學之士學之士，也難以入門以入門。而民間雖傳有《天步真原》，其中卷二中卷二，即在計算弧角天星的天宮圖及行星的位置的位置，但處處需要查對數表及行星位置的星歷表星歷表，在當時中國尚未有球面天文學的觀念的觀念，可以想象以想象，有心之士欲學無門學無門。而民間擇日學館日學館，又嚴禁私傳禁私傳，但大多也只處于不知真正原理正原理，僅懂得計算步驟而已驟而已，其中錯漏頗多漏頗多。

辨偽
烏兔太陽擇日法

其中較為典型的是型的是，民間俗師不懂天文懂天文，無法推算天星算天星，便偽造出“烏兔經”，即烏兔太陽擇日法擇日法，說是楊公擇日真訣日真訣，并摘錄蔣大鴻《天元歌》“一卷天元烏兔經烏兔經，留與人間作寶筏”之語，以示源于經典于經典。

那么烏兔太陽擇日法到底是怎么回事呢回事呢？下面作一簡要的介紹的介紹。

方訣法
起例歌訣：「冬至坎宮起甲子起甲子，立春艮上震春分震春分，立夏巽四順甲子順甲子，離夏至定逆輪定逆輪。立秋坤上秋分兌秋分兌，立冬日在乾上遁乾上遁。挨到用日止何位止何位，更從本起星名起星名，土金杰羅孛日月孛日月，計木九星依次行依次行。如遇日月金木吉金木吉，土杰羅孛計兇孛計兇。」

起例歌訣如下：
冬至起坎立春艮立春艮，（即冬至坎宮起甲子起甲子，立春艮宮起甲子）春分震上甲逆上甲逆，立夏巽宮從順走從順走，入立夏巽宮起甲子順行）夏至離宮定逆流定逆流，（夏至離起甲子逆行）立秋坤上秋分兌秋分兌，立冬乾上走無休走無休。

九宮
乾六←立冬兌七←秋分艮八→立春離九←夏至

中五
巽四←立夏震三←春分坤二→立秋坎一←冬至

冬至、立春、春分、立夏、順甲子順甲子，夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子逆甲子。

土、金、木、羅、孛、日、月、計、水九星水九星，由所到宮位推排（順隨節氣）

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