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時間：2024-05-13

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你好，那些所謂的運勢都是忽悠的忽悠的，純屬心里自我安慰罷了慰罷了。還有所謂的運勢網站或APP，其實都是提前做好幾十種或幾百種不同的內容罷了容罷了。

星座運勢座運勢，黃歷運勢和考試有關系嗎關系嗎？

不是的與你說否努力有關系了

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在2024年是一個大轉機、大機會大機會，水瓶座一直受到木星的沖擊的沖擊，年已經受到木星獅子在對宮的影響的影響，在2024上半年木星仍然在獅子座獅子座，仍然受到影響到影響。雖然對宮是一個很大的沖擊的沖擊，如果能夠招架住的話住的話，就會變成很大的機會的機會，然而招架不住的話就會被擊垮被擊垮。所以要迎接別人帶來的沖擊的沖擊，將沖擊變成轉機成轉機。水瓶座還是可以把這些機會轉為成功的契機的契機，所以整體可以歸為好運的好運的。2024下半年木星就進入處女座處女座，此時可以說另辟格局辟格局，不需要再去面對龐大的沖擊的沖擊，或者已經轉化了這些沖擊些沖擊，將機會落實下來實下來，有心力去實現所有的事情的事情，所以你的理想應該下半年可以達成以達成，要能夠抓住契機就需要在目前頂得住強大的獅子座沖擊座沖擊。如果頂不住的話住的話，收獲就沒有那么多那么多。得失之間失之間，心里面的充實感或者失落感都會比較大比較大。

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二、惹怒天蝎座的下場,天蝎男最愛什么樣的女人

內容導航：

惹毛了天蝎座女有啥下場

天蝎座被徹底激怒了,會怎樣

如果得罪了天蝎座會怎么樣?

得罪天蝎座是怎樣的下場

得罪了天蝎座的人,會不會遭遇到他們恐怖的報復?

欺負天蝎座會有什么后果、天蝎座被欺負時會如何面對

Q1：惹毛了天蝎座女有啥下場

啥下不下場的下場的，國外的星座跟中國的生肖差不多差不多！想跟人家好就多唬著點人家點人家，是不？

Q2：天蝎座被徹底激怒了,會怎樣

作為天蝎男天蝎男，很認真的說不要試圖惹怒天蝎座天蝎座，天蝎有多狠連我自己都不知道不知道，只知道后果的嚴重性是你想象不到的不到的，真到那個時候一切都晚了都晚了，結果只有一個就是等死吧等死吧，并且一般最后連怎么死的都不知道不知道。即使被激怒當時天蝎表面沒什么反應么反應，但別天真的以為就沒事了沒事了，可能是出于其他原因一時忍住了忍住了，但只要天蝎真怒了真怒了，惹怒天蝎的人進了天蝎心里的黑名單黑名單，弄死對方只是時間上的事上的事，并且有無數種方法另對方崩潰…總之認為自己活夠了就去激怒天蝎座天蝎座，如果只是好奇心作祟千萬別拿天蝎練手蝎練手，會死無葬身之地

Q3：如果得罪了天蝎座會怎么樣?

天蝎座究竟可怕不可怕不可怕？單純從字面上理解上理解，答案絕對是肯定的肯定的。從外表上看表上看，他們與生俱來帶著一種警惕性和距離感距離感，讓你感覺這人不太好搞太好搞，不太容易取悅和接近和接近。從內心來講天蝎是驕傲的驕傲的，他們不論貧富論貧富，都帶著一腔無可匹敵的自尊心自尊心，不容別人踐踏和損壞和損壞。但要明確的是確的是，天蝎的極端和冷酷和冷酷，只是他們自我保護的方式的方式，他們絕對絕對、絕對沒有要傷害別人的意思的意思，他行動的時候的時候，都是他覺得自己要受到威脅的時候的時候，雖然大多數動得早了點兒~
而他們之所以警惕之所以對什么都要加以分析和猜測和猜測，是根本上安全感的缺失的缺失。往往越演變越演變，越會成為一種敏感、多疑的性格的性格。當然還有那讓然吐槽一億次都不嫌多的被害妄想癥妄想癥，總是對這個世界保持距離持距離，好像時時刻刻都會有人來算計他算計他。情緒就像冰山像冰山，給你露出來的出來的，永遠只是那微乎其微的一小角~誰也不知道泰坦尼克啥時候咣嘰一下嘰一下，就掛了就掛了。
不過要說明的是明的是，天蝎已經把最堅硬、看起來最強大的地方都擺在外頭了外頭了，所以他們很純粹的純粹的，甚至是天真的天真的。不知道你們發現沒發現沒，天蝎雖然看上去冷血去冷血，但往往是最具有同情心的星座的星座，而那可貴的同情心同情心，卻都送給了那些八竿子打不著莫名其妙的人妙的人，七大姑八大姨什么的什么的，都能讓他動惻隱之心隱之心，讓他眼眶潮濕眶潮濕，可是尼瑪是尼瑪，對待親近的人近的人，他們就一條活路不帶給的啊給的啊！所以，伴蝎如伴虎如伴虎，彼此珍重吧珍重吧！
天蝎座優點
強大、冷靜、爆發力、不妥協
說到天蝎的優點的優點，那確實是實打實的有料的有料。據不完全統計全統計，天蝎座是出產富豪最多的星座的星座，最容易小兵變大將的星座的星座，最能夠亂世出英雄的星座的星座。
當然，所有所有的優點的優點，都跟他們的感情無關情無關，感情這一趴這一趴，咱們一會兒嘮會兒嘮。
這個星座是不能活在安逸中的逸中的，這么說看似有點兒殘酷兒殘酷，但恰恰是最關鍵的問題的問題。大部分天蝎的實力和潛能都是被“逼”出來的出來的，他們雖然討厭打醬油、討厭落后厭落后，但總歸都是在班級考個前五個前五，在單位評個優秀什么的什么的。真正能讓他們強大起來的起來的，還是要有危險有危險，危機越多機越多，他的嗅覺越靈敏越靈敏，能夠跨越的障礙、完成的不可思議的任務就越多就越多。那些還沒體驗到自個兒爆發力的天蝎們啊~別辜負了老天爺的一番苦心哦苦心哦，好么！
天蝎的冷靜的冷靜，出于他們對人性的特殊理解殊理解，你也可以說他們把大多數人都想成壞人成壞人，如果結果是好的是好的，就賺到了賺到了，如果是不好的不好的，那就跟預期一樣期一樣。所以你才感覺他們一年四季同一個溫度個溫度，就那么若即若離地看著你看著你，敲神秘敲神秘！
天蝎的性格很臭很硬臭很硬，自己特有堅持有堅持，討厭別人篡改人篡改，被別人挾持人挾持。比如他心里想的是什么是什么，他就會像最原始動物一樣物一樣，必須要按照自己的想法去走一遭走一遭，你說啥都沒用都沒用，很多天蝎也正是這種堅持、不妥協的性格才能絕處逢生處逢生，成大事成大事。
嗯，天蝎是絕對的好老板和好員工好員工，他們在工作上的勤奮用心有口皆碑口皆碑，同時也非常討厭標新立異新立異，在他們心里們心里，所有的規則都是為了讓大家井然有序而存在的存在的，只有遵守和執行和執行，才能感到自己融入了這個社會個社會。天蝎不管性別和年齡和年齡，都是接受新事物比較慢的較慢的，但這會讓他們顯得踏實得踏實，對已有的事物更加專注加專注，不會三天打魚兩天曬網天曬網。反之，要是讓他們去想鬼點子鬼點子，或者天馬行空馬行空，真不如要了他們的命們的命。
除了以上幾點上幾點，天蝎是一個非常非常重視親情的星座的星座。神馬友情、愛情，在他們眼里都是屁（噓，他不會承認的）。因為地球太危險太危險，只有血濃于水的親情才能讓天蝎放下警惕下警惕，回到真實的自己的自己。所以如果你有了天蝎爹媽、或者天蝎娃天蝎娃，雖然跟他們相處需要費一番功夫番功夫，但總是好的哈好的哈！
天蝎座缺點
多疑、極端、虐、掌控欲

Q4：得罪天蝎座是怎樣的下場

得罪十二星座都會有什么悲慘的下場

Q5：得罪了天蝎座的人,會不會遭遇到他們恐怖的報復?

如果你得罪了天蝎座的人的話人的話，你會不會遭遇到他們恐怖的報復，關于這個問題的話題的話，我覺得其實是有一點點嚴重了嚴重了，因為我們人就是由十二個星座組成的組成的，你如果星座與星座之間相處的這樣不愉快的話快的話，那真的是沒有必要有必要，因為大家都是兄弟姐妹是一家子一家子。

如果你得罪了天蝎座的人的話人的話，其實只要你的初衷以及動機及動機，不是那種惡意的想要去搞的人家家破人亡的那一種惡劣情況劣情況，那么我覺得天蝎座他還是能夠理解你的解你的，雖然說他們是比較腹黑的一個星座個星座，但是出現報復這樣一個嚴重的詞語還是不會的不會的，他們很有可能會給你搞惡作劇惡作劇，就比如你不小心打碎了他們的杯子的杯子，他們很有可能會在你的座位上面放上一些小蟲子小蟲子，然后去嚇得你尖叫你尖叫，讓你害怕之類怕之類，他們會在旁邊哈哈大笑哈大笑，然后這就是他們所謂的腹黑心理黑心理。

說到報復其實在我理解是非常恐怖的一個事情因為經常看新聞然后覺得報復這個詞通常都是伴隨著一些不好的傷害人的行為的行為，而我們的天蝎座天蝎座，他們的腹黑的腹黑，只能說是到了惡作劇這一個地步個地步，再往更深的層次的層次，他們也不會去多想去多想，因為我們的星座本身都是非常善良的善良的，就算天蝎座他是一個腹黑的星座的星座，他的本意也都是善良的他可能只是想跟你鬧著玩鬧著玩，但是絕對不會有傷害你的意思的意思，所以就算你得罪了天蝎座的人座的人，也盡管放寬心放寬心，他們是不會做出報復你的行為的行為，更不要說是恐怖的報復的報復，他們只有可能會惡作劇惡作劇，前提是你也不要做得太過分哦過分哦。

Q6：欺負天蝎座會有什么后果、天蝎座被欺負時會如何面對

欺負天蝎座的后果因人而異一般我們天蝎的不會發火
但是很容易記仇
如果是天蝎座不太在乎的人
也許報復比較輕一些如果是在乎的人欺負
背叛的話
后果會很嚴重很嚴重總之不要隨便欺負咱們天蝎的啦
毒刺長在我們身上不是我們的錯~

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三、易經馬王堆版本,易經馬王堆版本是那本書

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《周易》這本書

開始之前始之前，先看看我們的研究對象究對象。當然，如果你手頭上有一本就更好了更好了。

只要一本簡簡單單的《周易》就好。翻開它——當然，你需要注意的是意的是，它跟以前的《周易》是有區別滴區別滴。

過去的《周易》是什么樣子的樣子的？

下面你看到的看到的，就是一個兩千多年前版本的《周易》。
這個版本的《周易》，于1973年12月在長沙的馬王堆三號漢墓出土墓出土，墓主人是漢初長沙丞相轪侯利蒼的兒子的兒子，據專家判斷家判斷，此卷抄寫的時間約在西漢文帝初年（約公元前180年至170年間）。由于是抄寫在帛上的書上的書，所以叫做“帛書周易”，簡稱“帛書易”或“帛易”。

除了抄寫在布帛上布帛上，《周易》還有抄寫在竹簡上的簡上的。

1977年，安徽省阜陽市雙古堆1號漢墓出土了抄在竹簡上的《周易》。由于墓主是西漢第二代汝陰侯夏侯灶夏侯灶，卒于漢文帝十五年（公元前165年），所以可以確定以確定，這部《周易》的年紀至少和馬王堆的帛書《周易》不相上下相上下，可是不知道這什么這什么，這竹簡卻比帛還脆弱還脆弱，爛成了一堆小片片小片片，專家們費了九牛二虎之力虎之力，才終于把它的殘片七拼八湊的八湊的，勉強看出這上面原來抄的是《周易》，真不容易呀容易呀！
前面這兩部《周易》，都已經是兩千多年前西漢時代的版本了版本了，但還不是最古老的版本的版本。

1994年，上海博物館從文物市場上購藏了一批戰國楚竹書楚竹書，是為上海博物館藏戰國楚竹書楚竹書。從這批竹簡中竹簡中，整理出了目前所見最早的一種《周易》版本，其年代為戰國晚期國晚期。（據說，2008年7月，清華大學通過校友的捐贈的捐贈，自搶救收藏的2388枚戰國竹簡中也有與《周易》有關的內容的內容，由于專家們在研究完竹簡之前是不肯把所有照片公布的公布的，所以，據鄙人觀察人觀察，目前流出的清華簡照片中尚未發現《周易》文本。因此，目前為止前為止，我們可以放心地說心地說，上海博物館藏的《周易》，是我們可以看到的最早版本的《周易》了。）

下圖便是上海博物館藏的楚簡版《周易》
現在，有了上述三個版本的《周易》，我們已經可以放心大膽地說膽地說，我們站在了一個很高的起點上起點上。為什么捏什么捏？因為這三個版本都是在20世紀70年代以后才問世的問世的，在此之前的眾多易學大師和專家們專家們，根本連看到它們的機會都沒有都沒有。從唐代至今代至今，大家看到的《周易》版本，都是官方公布的正式版本式版本，也就是說就是說，我們目前市場上可以買到的《周易》，除去排版、注釋和繁簡字體的區別外區別外，跟一千多年前的唐代讀書人手里的教科書是一模一樣的一樣的。

話說唐朝初年朝初年，印刷術未發達未發達，讀書人想找本標準教科書很困難很困難，為了方便大家學習家學習，唐文宗太和四年（公元830年），在鄭覃、唐玄度的建議下建議下，皇帝派人花了七年時間年時間，把12部經典在了石頭上石頭上，這就是有名的“開成石經”。12部經典中經典中，第一部刻在石頭上的就是《周易》。

下圖是“開成石經”版的《周易》拓本：
那么，“開成石經”上的《周易》，究竟又是從哪個地方抄來的呢來的呢？原來，唐朝初年朝初年，為了精神文明建設的需要的需要，整頓混亂的學術界和教育界教育界，朝廷決定出面撰修并頒布統一經義的教科書教科書。 唐太宗下令宗下令，由國子祭酒孔穎達召集當時一些著名的學者的學者，共同撰修《五經正義》。所謂的五經的五經，就是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮》和《春秋》。由于孔穎達精通魏時《王氏易》（王弼曾注《周易》），于是就將王弼注本中的《周易》經文選為《五經正義》的官方版本方版本。貞觀十六年(642年)，《五經正義》撰成，王弼所注的《周易》版本從此成為正式版本式版本。“開成石經”上所刻的《周易》，其實也就是王弼版本的《周易》，也就是我們目前市場上所有通行版本的最初面目初面目。

那么，王弼（公元226－249年）版的《周易》，又跟漢代的周易又有何不同呢不同呢？

目前我們能夠找到的漢代版本的《周易》，除了前面提到的馬王堆帛書版和阜陽竹簡版外簡版外，還有一個“熹平石經”版。熹平石經刻于東漢熹平年間（172－178年），由東漢著名書法家蔡邕親自書丹自書丹，將《周易》等經典刻于石碑于石碑，立于太學于太學。熹平石經是最早的刻于石碑上的官方教科書教科書，比唐代的開成石經要早了好幾百年幾百年。雖然石碑自漢末以來屢經劫難經劫難，如今已經殘存不堪存不堪，但是經過屈萬里等學者的精心搜集心搜集，我們仍然可以找到一部分石經殘石上的《周易》。

下圖就是熹平石經的《周易》殘片拓本：
經過比對過比對，我們發現們發現，東漢熹平石經版的《周易》和唐代開成石經版的《周易》，雖然同是官方教科書教科書，但是個別字的寫法上還是有差異的差異的。當然，這并不是什么大問題大問題，兩者最大的不同的不同，體現在排版上面版上面。

熹平石經中石經中，《周易》的經文原本是與易傳分開刻的——所謂易傳謂易傳，就是對《周易》的注釋了注釋了，包括《彖》、《象》、《系辭》、《文言》等一系列作品列作品。我們看到們看到，在唐代的開成石經中石經中，這些《彖》呀《象》呀的注釋的注釋，已經全部混在經文里面了（據說最早這么干的人是東漢的著名經學大師鄭玄師鄭玄，他覺得這樣有助于大家理解）。所以我們今天打開《周易》時，常常會看到經文里夾雜著什么“《象》曰”、“《彖》曰”、“文言曰”的話，請暫時不要理會它們會它們，因為這不是《周易》原本的內容的內容，雖然讀了它們有助于我們了解古人們是怎么看待《周易》這本書的本書的，但目前為止前為止，我們完全可以拋開別人的注釋的注釋，不管他是古代某著名圣人或是現代某知名大師名大師，用自己的眼光來看一看《周易》。

說到此說到此，我們手上已經擁有了五個版本的《周易》，依年代分別是：

上海博物館藏楚竹書版（戰國后期）

西漢馬王堆帛書版（公元前180－前170年）

西漢阜陽竹簡版（公元前165年以前）

東漢熹平石經版（公元175年）

唐開成石經版（公元830年）

經過對這五個版本的比較的比較，專家們得出的結論是：這些《周易》的經文（除去傳文后）基本上是完全一致的一致的。也就是說就是說，最早的版本（上海博物館版）與目前的通行本通行本，基本沒有經過任何刪節和改動和改動。唯一不同的是字的寫法：前一種是用戰國時的楚國文字抄寫字抄寫，而我們手中的通行本子上是簡化字簡化字。

其他證據也表明也表明，至少在戰國時期國時期，《周易》的經文內容就已經定型了定型了。據《晉史》載，西晉武帝時（約公元280年左右），一個偉大的盜墓賊在汲郡(今河南汲縣)的一座戰國古墓中古墓中，發現了一大批竹簡古書（即著名的“汲冢古文”），其中就有古本《周易》。

這個偉大的考古發現被官方得知方得知，并派出荀勗、和嶠、衛恒、束皙等學者對這些古籍進行整理行整理。由于這批古書都是用戰國文字書寫字書寫，西晉時人已經不易辨認易辨認，所以頗花了好些年功夫年功夫，后來，據《晉書 束皙傳》載，專家組整理出“《易經》二篇，與《周易》上下經同”。雖然專家們還在爭論汲冢的墓主人究竟是魏安厘王（公元前243年卒）還是魏襄王（公元前296年卒），但我們已經可以肯定以肯定，戰國后期的《周易》在內容上已經和我們今天看到的沒有什么兩樣么兩樣，除了它是用一種蝌蚪樣的文字抄寫下來的下來的。

所以，丟開易傳等注釋后注釋后，我們就得到了原汁原味的《周易》，一部至少從戰國晚期就完完整整地流傳到了今天的古書的古書。如果你覺得看專家大師們的解釋不夠過癮夠過癮，你也可以直接找到這部書兩千多年前的最原始版本始版本，自己來讀它來讀它。

有人會覺得會覺得，啊呀，這太難了太難了，蝌蚪文寫的文寫的，怎么看得懂啊得懂啊？

沒有關系有關系，因為事實上事實上，古文字專家們讀起這個原始版本的《周易》時也是頭疼無比疼無比，他們時常拿著現在的版本跟那一堆發黃的竹片對比半天后半天后，恍然大悟地說：“啊，原來古時候這個字以前是這樣子寫的呀寫的呀！”而大部分的易學大師們大師們，相信我相信我，他們在閱讀蝌蚪文方面的能力并不比我們強多少強多少。

有人又會問：既然所有版本的內容其實沒有變化跟變化跟，為什么不直接看通行本呢行本呢？

原因很簡單：因為不同版本的文字寫法差異太大了太大了。

舉個簡單的例子的例子，乾坤的“坤”字，在東漢時熹平石經上的寫法居然是“巛”，而“乾”字在西漢時馬王堆帛書上的寫法居然是“鍵”！如果你仔細比對過以上五個版本的《周易》，就會發現百分之八十的字都出現了不同的寫法的寫法！

以馬王堆帛書版為例版為例，下圖中很小塊文字中就出現了八個與今天寫法不同的字：
有人會問：為什么會這么混亂啊混亂啊？難怪要把標準版的經文刻碑了刻碑了。

沒錯，這種文字混亂的現象的現象，學名叫做“通假字”。所以，身為一個對國學有興趣又不想被忽悠的人悠的人，首先第一件要記住的事情的事情，就是：

……古代所有的錯別字都是通假字通假字，是合理而且合法的合法的。

馬王堆帛書周易六十四卦校注之(一)鍵卦

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卦名：鍵（jiàn），鍵下鍵上下鍵上。

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解析：“鍵”，本指鎖須指鎖須，今謂之鑰匙之鑰匙。卦名以鍵卦列于六十四卦之首卦之首，為六十四卦之門戶之門戶，故也為關鍵之意鍵之意。

《說卦》云：“乾，健也”。孔穎達《正義》：“天 ，定體之名；乾者，體用之稱”。故言天之體天之體，以健為用健為用。

卦辭：鍵，元享（讀音“亨”），利貞。

解析：《子夏傳》曰：“元，始也”。朱熹《本義》云：“元，大也”。

孔穎達《正義》：“亨，通也”。“享”，篆文為“亯”（xiǎng）。《說文》曰：“亯，獻也”。《孝經》曰：“祭則鬼亯之”。故“亨”為祭亨之義亨之義，“元享”即“元亨”，“大亨”。

《說文·卜部》：“貞，卜問也”。大鄭云：“貞，問也。國有大疑有大疑，問于蓍龜”。后鄭云：“貞這為問這為問，問于正者于正者。必先正這先正這，乃從問焉”。“貞”，張公碑作“正”。《易·師》曰：“貞，丈人，吉”。故“貞”，訓為“卜問”，此“貞”之本義之本義，亦有“正”之義。“利貞”，謂利于卜問也卜問也。

意譯：鍵為關鍵為關鍵，如“鎖須”，問蓍有大的亨通的亨通，利于卜問于卜問。

“龜以兆成象告吉兇告吉兇，蓍以數成卦占禍福”

初九：濅（無“又”，讀音“潛”）龍勿用龍勿用。

解析：“濅”，帛書《二三子》作“寑”，“濅”即“寖”字，古通“浸”，均讀為“潛”。

《釋文》出“龍”云：“喻陽氣及賢人”。《說文·龍部》：“龍，鱗蟲之長蟲之長。能幽，能明，能細， 能巨，能短，能長。春分而登天而登天，秋分而潛淵”。“勿用”據王引之說引之說，乃“無所施行”之意。

爻象：陽氣初生氣初生，位卑身薄卑身薄，隱藏鋒芒藏鋒芒，自得其樂得其樂。

意譯：龍浸水中浸水中，無所施展所施展，問蓍得到“不用”之占。

九二：見（xiàn）龍在田龍在田，利見大人見大人。

解析：見龍即龍現即龍現，《釋文》出“見龍”：“賢遍反賢遍反，示也”。讓人看讓人看，顯示之意示之意。《釋文》出“大人”王肅云：“圣人在位之目”。

爻象：初九為地下為淵下為淵，九二為地上為地上，為田，為陽居陰位居陰位，有能力但發揮不出自己的才干的才干，可借助于大人物之力物之力。

意譯：看到龍出現在田間在田間，問蓍得到“利見大人”之占。

九三：君子終日鍵鍵日鍵鍵，夕泥（校為“沂”，讀為“昕”，xīn）若，厲，無咎。?

解析：“鍵鍵”，應讀為“乾乾”，乃剛健不已之貌已之貌。《呂覽》卷二十六《士容》：“乾乾乎取舍不悅”。高《注》：“乾乾，進不倦也”。故有“自強不息強不息，進取不已”之意。

“泥”，帛書《二三子》、《衷》引作“沂”，“夕”為日落；“沂”為“昕”之借字之借字，為太陽將要升起的時候的時候。昕夕即早晚即早晚。

“若”，如，一樣。“厲”，“礪”之本字之本字。舊釋為磨刀石磨刀石，一種修中石頭的方法的方法。?引申為仔細為仔細，認真，精心從事心從事，因石易碎裂易碎裂。此處非危險之意險之意，故謹慎小心更為確切為確切。

“咎”，災害，違背鬼神的意志的意志，也就是不按龜蓍所顯示的從逆行事而導致的災害的災害。《說文》曰：咎，災也。從人從各人從各。各者，相違也相違也。帛書周易出處次數多達92次，或為無有災害有災害，或為不受指責受指責， 為內省改過省改過，其義皆植根于毋違筮占龜卜意志是行事是行事，為占語為占語。

爻象：九三爻 于下卦之上卦之上，陽居奇位居奇位，得位，但雖得位但不得中不得中，猶如官大無權大無權，若要無災要無災，就得謹慎小心慎小心。

意譯：德才兼備之人自強不息強不息，進取不已取不已，夜以繼日謹慎從事慎從事，故問蓍得到了“沒有災咎”之占。

九四：或躍（左魚右龠魚右龠，yuè）在淵，無咎。?

解析：（左魚右龠），帛書《衷》作“左魚右翟”，《廣雅》云：上也。如魚躍龍門躍龍門。“在淵”，如復歸大海歸大海。“或”，《文言傳》：即訓“抑或”、“或許”也。故有不定之意定之意。

爻象：九四爻九四爻，陽居陰位不得位不得位，但其處于三才中的“人上”之位，雖在九五之下五之下，但也是萬人之上人之上。躍者，可成為九五之尊；淵者，可復回初九之位九之位，退隱而居隱而居， 都有選擇的余地的余地，所以沒有災咎有災咎。

意譯：根據時機據時機，可一躍成為九五之尊五之尊，亦可復沉于淵沉于淵，歸隱山林隱山林，故有選擇的余地的余地，問蓍得到“沒有災咎”之占。

九五：飛（上羽下非）蠪在天蠪在天，利見大人見大人。

解析：（上羽下非），帛書《二三子》作“蜚”，《正義》曰：蜚，古飛字古飛字。如《漢書·王莽傳》中有“大風蜚瓦”中“蜚”即“飛”之借字之借字。“蠪”，《說文》曰：丁螘也丁螘也。古書說的一種會飛的大螞蟻大螞蟻。

爻象：九五之尊五之尊，便是君王之位王之位，為天道為天道，為君王為君王，為大人物大人物。

意譯：看見飛龍遨游于天際于天際，問蓍得到“利見大人”之占。

尚（上）九：抗龍，有悔（上母下心母下心，讀為“悔”）。

解析：“尚”，讀為“上”，古字通用字通用。“抗”，在帛書《二三子》引作“杭”，而《衷》引作“炕”，《說文》作“忼”。《子夏傳》云：極也。《廣雅》云：高也。（上母下心），今本為“悔”，?《說文》曰：悔，恨也。后悔，悔恨之意恨之意。

爻象：上九，為六爻最上層最上層，貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，動而有悔而有悔。

意譯：龍飛過高飛過高，過極而反極而反，問蓍得到“悔恨”之占。

迵九：見羣龍無首龍無首，吉。?

解析：“迵”，《說文》曰：迵，迭也，通達之意達之意。李道平《篡疏》：劉注：凡卦皆有九六有九六，獨乾坤二卦言“用九”，“用六”，以乾純陽乾純陽，坤純陰也純陰也。蓋乾惟用九能變九能變，坤用六故能化故能化，陽變陰化變陰化，參展六十四卦十四卦，三百八十四爻十四爻，皆此用九此用九，用六為之也為之也。故“迵”應校為“用”，為包含有“總”，“統”之意。

爻象：用九，即乾卦六爻全變時的狀態的狀態，即不完全是坤全是坤，也非完全是乾全是乾，即剛健與柔順兼顧順兼顧，勇于進取于進取，是又柔和寬厚和寬厚，為無為之象為之象。即乾坤為易之門戶之門戶。

意譯：看到群龍沒有首領有首領，剛中有柔中有柔，柔中有剛中有剛，問蓍得到“吉祥”之占。

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《周易》的作者是誰

《周易》的作者是誰

歷來對《周易》的作者及其成書年代都頗具爭議具爭議。《漢書·藝文志》認為《周易》是由伏羲氏、周文王、孔子聯合編著的編著的。其中，《易經》在商末周初成書初成書，由伏羲氏畫八卦畫八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辭；春秋戰國時期《易傳》編著成書著成書，是孔子作傳解經之書經之書。但史學界對這種說法一直持懷疑的態度的態度，他們認為廣大勞動人民才是《周易》的作者的作者，成書時間也分別有周初說、春秋中期說、戰國說等不同觀點同觀點。

現存《周易》的版本主要有兩種有兩種，一為通行本通行本，一為馬王堆帛書本帛書本。其中“通行本”對后世有著較大的影響的影響，也有非常多的注本的注本，有魏王弼注本、唐孔穎達《周易正義》、宋朱熹《周易本義》本、現代聞一多《周易義證類纂》、高亨《周易古經今注》等。1973年，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《周易》是現存最早的版本的版本，均不同于傳世各家的版本的版本。

馬王堆易經和顯存本有哪些不同

一、回答馬王堆出土的帛書周易與現存本沒有根本的差別的差別，但有重大的特色：
1，易經部分經部分，卦序上異于傳本：傳本卦序是乾始、終為未濟為未濟，《序卦傳》談過其世界觀性質觀性質，是復雜性質的性質的，帛易的不同 ，沒有這種復雜性復雜性，是表達其它認識：其卦序是卦序是，縱以乾艮坎震坤兌離巽兌離巽，橫以天地山澤水火雷風火雷風，相疊而成六十四卦十四卦，清楚看到楚看到，縱是以陽一片陰一片陰一片，橫是以相對相錯構成錯構成。
2，易傳部分傳部分，有些內容是傳本沒有的沒有的，如《易之義》中孔子開宗明義之語“易之義易之義，唯陰與陽”，很重要的資料的資料。
3、另外，卦名有很多不同多不同。
二、擴展知識：
1、簡介：馬王堆帛書周易書周易。1973年12月出土于湖南長沙馬王堆漢墓3號，與其它27種帛書一起出土起出土。原盛于一漆盒內漆盒內。
2、帛書《周易》出土及整理概況：帛幅高約48厘米，寬約85厘米，墨書。由于是折疊后放置后放置，腐敗后而成片狀成片狀。所以從后來的拼接復原后可以推知以推知，其折疊方法是：先將帛卷首尾對折尾對折，并如法又對折兩次折兩次，然后再上下對折而成折而成。顯然這種方法雖然減少了存放空間放空間，但數以千年的埋藏的埋藏，疊狀的帛卷確殘損了不少文字少文字。
馬王堆帛易堆帛易，有經傳及經文及經文，六十四卦完整無缺整無缺，個別的字殘損字殘損，有一些通假字通假字。帛書易傳諸篇是《二三子問》上下篇、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》。
關于帛書《周易》的整理發表理發表，卻是相當漫長的漫長的，完全可以用“千呼萬喚始出來始出來，猶抱琵琶半遮面”來形容來形容。1973年帛易出土易出土，然而此后經過了約十二年十二年，即1984年的《文物》第三期才發表了帛書《周易》經文，即《馬王堆漢墓帛書〈六十四卦〉》。其易傳部分的整理公開就更晚了更晚了，其在帛易問世的30年后。1992年《馬王堆漢墓文物》刊載了帛書《周易》和《易傳》之《系辭》部分的全部照片和圖版釋文版釋文。13年陳鼓應先生主編的《道家文化研究》（第三輯）刊發了陳松長、廖名春合釋的《二三子問》、《易之義》、《衷》、《要》傳文。1995年后，朱伯昆先生主編的《國際易學研究》（第一輯）又收錄了廖名春的《繆和》、《昭力》之釋文之釋文。

易經共有幾種版本

我用的是高亨《周易古經今注》.比較通俗,有古今對照的!如果誰有帛書《周易》的請聯系我.回答樓主問題：現存主要版本有兩種︰通行本與馬王堆帛書本.影響最大的通行本有魏王弼注本、唐孔穎達疏本（即《周易正義》）、...

馬王堆帛書周易的馬王堆帛易經傳原文集圖

說明：雖然馬王堆一些文獻出版幾十年了十年了，雖然詞條創立者幾十年前早就粗粗閱覽過鄧球柏帛書易經專著（應該沒有附錄易傳），雖然很多年來時不時地對馬王堆易傳諸篇突然出現興趣現興趣，雖然多年來不時想讀讀它讀讀它，可惜，只看到某些研究文里的斷句引文句引文，沒看到過其中某文的全篇的全篇，多次在網上搜索總是不得是不得。這次機緣好機緣好，不到一小時一小時，居然找到了經傳兩系的文獻的文獻，而且是全篇而且是諸文是諸文，經過操作幾個軟件個軟件，幾次轉換次轉換，得到了帛易經傳文集傳文集，作為附錄吧附錄吧，以享愛好者愛好者。興趣更高的容易找到相關書籍關書籍。
1、帛易經文（續修四庫全書版）圖集：
2-1帛易《二三子》篇圖集：
2-2帛易《系辭》篇圖集：
2-3帛易《易之義》篇圖集：
2-4帛易《要》篇圖集：
2-5帛易《繆和》篇圖集：
2-6帛易《昭力》篇圖集：
篇名依主流名主流名。

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