子女運(yùn)勢是什么意思(女人子女運(yùn)好是什么意思)

時(shí)間：2024-05-13

八字算子女運(yùn)如何通過八字看你的子女運(yùn)勢 八字算子女運(yùn)通常情況下，正官一般代表兒子，七殺代表女兒，也有的說法是，以七殺為兒子，正官為女兒，這個(gè)說法只是以和命主之陰陽對照不同而分。假如官殺在命主為喜用時(shí)，都會和女兒、兒子之緣份較好，關(guān)系會比較融洽；假如官殺并不為喜用時(shí)，通常與兒女的緣份較薄，關(guān)系相對來說也不理想。假如官殺過旺令日主不勝其克，將會難有子息，或是一生可能都會子女為操心，除非有印化或食制，平衡五行之氣，否則，是為物極而反。

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一、子女運(yùn)勢是什么意思(女人子女運(yùn)好是什么意思)

• 八字算子女運(yùn) 如何通過八字看你的子女運(yùn)勢

  八字算子女運(yùn) 通常情況下情況下，正官一般代表兒子表兒子，七殺代表女兒表女兒，也有的說法是說法是，以七殺為兒子為兒子，正官為女兒為女兒，這個(gè)說法只是以和命主之陰陽對照不同而分同而分。 假如官殺在命主為喜用時(shí)喜用時(shí)，都會和女兒、兒子之緣份較好份較好，關(guān)系會比較融洽；假如官殺并不為喜用時(shí)喜用時(shí)，通常與兒女的緣份較薄份較薄，關(guān)系相對來說也不理想不理想。假如官殺過旺令日主不勝其克勝其克，將會難有子息有子息，或是一生可能都會子女為操心為操心，除非有印化或食制或食制，平衡五行之氣行之氣，否則，是為物極而反極而反。 命理學(xué)上有假如身旺如身旺，命局透財(cái)才透財(cái)才，行官殺運(yùn)官殺運(yùn)，財(cái)生官旺生官旺，可富貴兼有；假如身旺如身旺，命局透正偏印正偏印，行官殺運(yùn)官殺運(yùn)，官印生身印生身，如身旺太過旺太過，又官生印而奪食而奪食，不利于功名；假如身弱如身弱，命局透財(cái)才透財(cái)才，行官殺運(yùn)官殺運(yùn)，財(cái)生殺旺生殺旺，克身為忌身為忌，多有疾病或官非等；假如身弱如身弱，命局透正偏印正偏印，喜行官殺運(yùn)官殺運(yùn)，官印生身印生身，有貴人相助人相助，可得功名得功名。八字算子女運(yùn)

• 子女運(yùn)勢折損什么意思?

  這就是這就是。自慰命的意思吧意思吧，就是一些他們會到些挫折的

• 子女運(yùn)稍差,是什么意思?生孩子難養(yǎng)還是孩子不肖?還是生的孩子不爭氣沒...

  子女的運(yùn)氣很差氣很差，也就是說以后跟孩子的感情不是很好是很好。
  不要過多的相信算命的算命的，生了孩子要好好的養(yǎng)大孩子大孩子，跟孩子有感情有感情，孩子會對自己好的己好的，也不會像他說的這樣的這樣。

• 子女宮星運(yùn)帝旺是什么意思

  子女宮星運(yùn)帝旺是指子女宮的星運(yùn)表現(xiàn)極佳現(xiàn)極佳，有著極強(qiáng)的帝旺之力旺之力。在命理學(xué)中理學(xué)中，子女宮的星運(yùn)是指控制子女宮的星體的星體，如太陽、月亮、水星、金星等金星等，以及它們之間的關(guān)系的關(guān)系，它們能夠影響一個(gè)人的子女運(yùn)勢女運(yùn)勢，只有當(dāng)子女宮星運(yùn)帝旺時(shí)帝旺時(shí)，一個(gè)人才能得到幸福的子女和孩子和孩子。

• 一生幾個(gè)孩子早已命中注定 看三處斷定子女運(yùn)?

  都說孩子是一個(gè)家庭的希望的希望，對于已經(jīng)成婚的夫妻來說妻來說，擁有孩子們的歡聲笑語仿佛才讓家庭變得更加完整和溫馨和溫馨。在備孕與懷孕生子的過程中過程中，準(zhǔn)媽媽們常常會好奇自己會有幾個(gè)孩子個(gè)孩子，而根據(jù)中華古籍的記載的記載，一位女性一生中會有幾個(gè)孩子早已是命中注定的注定的，有以下幾種方法可以判斷以判斷。
  女性的子女運(yùn)從三處身體特征可以判斷出來斷出來，分別是子女線、小拇指和婚姻線婚姻線。
  一看子女線
  子女線有幾種不同的形狀的形狀，線條直而粗壯的粗壯的，主要是生男生；線條比較淺的較淺的，一般只能生女孩生女孩，比較少生男孩；如果這條線出現(xiàn)了彎曲了彎曲，則可能孩子容易生病難養(yǎng)病難養(yǎng)，尤其是在孩子小的時(shí)候的時(shí)候，但只要多加照拂加照拂，仔細(xì)看護(hù)細(xì)看護(hù)，或者母親在生養(yǎng)前好好調(diào)理身體理身體，也無大礙無大礙。特別地特別地，如果末端出現(xiàn)了開叉了開叉，則雙生貴子的表征的表征。
  二看小拇指
  我們判斷小指長短指長短，有句術(shù)語叫做“小指過沒過三關(guān)”，我們將小指與無名指合攏指合攏，如果小拇指有沒有達(dá)到無名指的最上邊一個(gè)指節(jié)的分界線分界線，那就叫做：“小指沒過三關(guān)”，這種小指的長度的長度，就代表與孩子緣薄子緣薄，需要特別地準(zhǔn)備來生養(yǎng)孩子才行子才行，而且如果這樣的女性不多加注意和提早調(diào)理早調(diào)理，孩子小的時(shí)候容易多疾病多疾病。
  三看婚姻線
  婚姻線不僅僅代表的是婚姻狀況姻狀況。婚姻線還能側(cè)面反映你的生育能力育能力，如果太淺很可能會導(dǎo)致不孕致不孕。從婚姻線中也能夠分析出具體的生育情況育情況，看婚姻線主要看豎紋看豎紋，沒有豎紋代表沒有子女有子女，有類似Y紋的代表能生雙胞胎雙胞胎，而豎紋等長粗代表生男孩子的可能性比較大比較大，反之生女孩的可能性比較大比較大。
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• 生辰八字預(yù)測命子女運(yùn)?

  很多為人父母的父母的，會比比較關(guān)心兒女未來的運(yùn)勢如何勢如何，選擇何適懷孕也能對兒女將來的命運(yùn)造成影響成影響，所以現(xiàn)在很多的準(zhǔn)父母都會選擇時(shí)間來備孕來備孕，除了女方的八字外還需要兼顧男方的八字情況字情況，那么如何通過八字推算子女運(yùn)到底是如何呢如何呢？
  看子女星對于女命而言命而言，食神和傷官星分別代表自己的女兒、兒子，如果八字里食神、傷官星在月支得令、得生，或者在地支有根支有根，不被克制太過制太過，就說明子女緣運(yùn)勢不錯(cuò)勢不錯(cuò)，會有不錯(cuò)的生育能力育能力。如果八字里印星太盛星太盛，克制食傷星太過星太過，或者財(cái)星太盛星太盛，泄化子女星太甚星太甚，說明她在生育方面會不太順利；子女星在八字中不太明顯的話顯的話，想要懷上孩子會比較艱難較艱難。因此，如果女人行食傷歲運(yùn)傷歲運(yùn)，子女星得根星得根，或者行財(cái)星歲運(yùn)星歲運(yùn)，克制印星得力星得力，子女星得救星得救，最容易開枝散葉枝散葉，是備孕生育的最好時(shí)機(jī)好時(shí)機(jī)。
  看子女宮八字四柱當(dāng)中的時(shí)柱就是子女宮子女宮，從中可以看出兒女今后的大概運(yùn)勢概運(yùn)勢，在原局大忌被沖合太過合太過，也不宜處于衰、病、死、絕之地絕之地，或者有空亡神煞亡神煞，不然就表示此女想要求子會十分困難分困難，福緣淺薄緣淺薄。所以，如果女人行的大運(yùn)或者流年天干地支以沖解合沖解合，或者以合解沖合解沖，或者地支刑、害引動子女宮子女宮，說明這個(gè)時(shí)間點(diǎn)是適合傳宗接代的接代的。
  男命中官殺得用殺得用，女命中食傷得用傷得用，自然子女富有水平較高命中若有官殺有官殺，就說明子女值得依靠得依靠，假如再來財(cái)星相生星相生，則財(cái)運(yùn)上漲運(yùn)上漲，可以讓兒女擁有富貴之命貴之命，不必為錢財(cái)感到擔(dān)憂到擔(dān)憂。假如這個(gè)官星個(gè)官星，坐下有印星化泄星化泄，有傷官制克官制克，自然兒女命主注定不能擁有富貴有富貴。同理，女命中食傷為用傷為用，闡明子女有靠女有靠，假如這個(gè)食傷與日干、或者比劫緊貼劫緊貼，則食傷源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長，以后的兒女在財(cái)運(yùn)方面發(fā)展會不錯(cuò)會不錯(cuò)。反之假如這個(gè)得用的食傷的食傷，在八字中遭遇印梟克伐梟克伐，財(cái)星化泄星化泄，官殺牽袢殺牽袢，今后的兒女財(cái)運(yùn)運(yùn)勢較差勢較差，將會不太富有太富有。
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二、酒紅色在五行中屬什么,酒紅色屬于五行屬什么

紅字五行屬什么

火屬性火屬性。笑納。

顏色的五行屬性?

雅紅在五行中屬什么

祖先幾千年經(jīng)過實(shí)踐過實(shí)踐，總結(jié)，統(tǒng)計(jì)，歸納，研究的智慧的智慧，文化讓你一句話否定了否定了，真不知道是你太聰明太聰明，還是前輩的圣賢們太愚蠢了愚蠢了！？

五行分別代表什么顏色

五行木代表的顏色!
木：青色、綠色
屬木的是青色綠色色綠色，草木代表青色表青色，它代表向上、永遠(yuǎn)、代表和平的意義的意義。
五行火代表的顏色!
火：紅色、紫色
火是屬于赤色于赤色，就是紅色的意思的意思，中國人喜歡用紅色的紅色的，紅色代表喜悅的意思的意思，可是如果整間房子都是紅色是紅色，除非是大禮堂大禮堂，要不然的話整間客廳都是紅色是紅色，這也不是很恰當(dāng)很恰當(dāng)，紅色應(yīng)該用來搭配來搭配。
五行土代表的顏色!
土：黃色
土是黃色是黃色，紅色有幸福喜悅福喜悅，土有力量和富有的意義在里面在里面。
五行金代表的顏色!
金：白色、金色
五行白色含有悲哀、平和的意思;因?yàn)橹袊宿k喪事的時(shí)候是白色的白色的。除非是辦公樓辦公樓，比較需要亮度大的空間的空間，白色的東西會有所改變所改變，沒有溫暖的感覺的感覺。
五行水代表的顏色!
水：黑色、藍(lán)色
水用黑色代表色代表，水在【五行中】是以黑為主黑為主，水以一切的黑做代表做代表，黑在方位上是在北方在北方，所以水是以黑色為代表為代表。

棗紅色和酒紅色有什么區(qū)別么區(qū)別？

子23-1
丑1-3
寅3-5
卯5-7
辰7-9
巳9-11
午11-13
未13-15
申15-17
酉17-19
戌19-21
亥21-23

酒紅色是暖色的還是冷色呢冷色呢？

新武大郎外傳
http://www.tudou.com/programs/view/AJKQdetb7zk/
憨妮唱歌憨小跳舞搞笑安徽民間小調(diào)
http://v.ku6.com/show/CLXc3eKw7M_Y2-Xd.html

關(guān)鍵字：酒紅色屬于五行屬什么

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三、周易正版書

想買一部易經(jīng)書那里有賣正版書'

我買過宋惠彬老師的奇門遁甲和外應(yīng)學(xué)的書看著都很好都很好，希望對你有幫助

那里有賣正版的《易經(jīng)八卦》書的，（帶注釋的）

你簡單的理解一下就可以自己制作八卦作八卦。
但如果想買書的話可以這樣跟你說跟你說，肯定沒用
易經(jīng)八卦
帶注釋的書釋的書。
現(xiàn)在買的到的只有易經(jīng)和
易傳
結(jié)合的書合的書。不過建議可以買一些關(guān)于
解讀易經(jīng)
的書但一定要看作者是誰者是誰，你去大書店問問就行了

哪里有周易正版全文的書啊的書啊？

正版的一般都很貴都很貴，如新華書店、大型圖書市場書市場。周易的版本有很多有很多，經(jīng)過人們各種刪減、增加、改動。個(gè)人以為如果以研究的心態(tài)去做可以訪問易經(jīng)協(xié)會經(jīng)協(xié)會。

易經(jīng)全書正版什么內(nèi)容

易經(jīng)全書包括易經(jīng)和易傳兩部分兩部分，易經(jīng)部分包括六十四卦十四卦，易傳部分包括十篇文章篇文章，是專門解釋易經(jīng)的易經(jīng)的，俗稱“十翼”。包括乾坤文言、象傳上、象傳下、彖上、彖下、系辭上、系辭下、說卦傳、雜卦傳、序卦傳序卦傳。

《易經(jīng)》原文及解釋

《易經(jīng)·說卦傳》全文原文解釋白話文
第一章昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數(shù).觀變於陰陽而立卦,發(fā)揮于剛?cè)岫?和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命.【白話】從前圣人的創(chuàng)作《易經(jīng)》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產(chǎn)生了很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經(jīng)》陽的數(shù)目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數(shù)目和符號.陽數(shù)陰數(shù)既立,又觀察陰陽的變化,而設(shè)立卦;發(fā)揮于陽剛陰柔的道理,而設(shè)置爻;和順于道德,調(diào)理于合誼的事理,創(chuàng)造了《易經(jīng)》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性,以至于探討天命的事理.【注釋】①蓍:古代的一種靈草.②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數(shù)用九,天為陽,陽數(shù)奇.③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數(shù)用六,地為陰,陰數(shù)偶.④倚數(shù):就是計(jì)算數(shù)字.參天為九,所以《易經(jīng)》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經(jīng)》陰爻都用六.第二章昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章.【白話】從前圣人的創(chuàng)作《易經(jīng)》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經(jīng)》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義,仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼?zhèn)涮斓厝巳诺牡览?而兩兩相合的,所以《易經(jīng)》以六個(gè)爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個(gè)位置,陽位在初三五的三個(gè)位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經(jīng)》六十四個(gè)卦,皆是有六爻的位置,迭有柔剛,而有章法,一點(diǎn)都不亂的.第三章天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯(cuò).數(shù)往者順,知來者逆,是故《易》,逆數(shù)也.【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候交互的通氣,而產(chǎn)生了冬夏的季風(fēng);震為雷,巽為風(fēng),風(fēng)雷是相互的迫擊而相應(yīng)的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌等八卦,是兩兩相互的交錯(cuò)的.要數(shù)以往的事理,須從順推,要預(yù)知將來的事理,要逆測,《易經(jīng)》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經(jīng)》是要用逆推的方法以測知天下的事理.【講解】宋儒根據(jù)此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖.邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北,自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯(cuò)的道理,這在漢儒,則叫做旁通.第四章雷以動之,風(fēng)以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之.【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風(fēng),風(fēng)是用以吹散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的.【注釋】①烜:照明之意.②說:即悅字,喜悅的意思.第五章帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮.【白話】宇宙造化的一切萬物,從震動產(chǎn)生的,整齊于巽(風(fēng)),相見于離(日),役養(yǎng)于坤(地),和悅于兌(澤),戰(zhàn)懼于乾(天),勞動于坎(水以洗濯,故勞),完成于艮(山,山為萬物所歸藏之處).萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養(yǎng)焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌.戰(zhàn)乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮.【白話】萬物出現(xiàn)于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物的整潔齊一呀,日照東南,在九點(diǎn),十點(diǎn)之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當(dāng)中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養(yǎng)育,所以說,致役于坤(于一天的時(shí)光,約下午三時(shí)).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時(shí)間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅).戰(zhàn)懼于乾,是因?yàn)榍俏鞅钡姆轿?這時(shí)正是將進(jìn)入完全黑暗的時(shí)候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰(zhàn)競的時(shí)候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時(shí)候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結(jié)的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時(shí)形成黎明之時(shí),黑夜將終,白天將臨的時(shí)節(jié).【講解】這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據(jù).第六章神也者,妙萬物而為言者也.動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風(fēng),燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風(fēng)不相悖,山澤通氣,然后能變化,既成萬物也.【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(fēng)(巽為風(fēng))更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強(qiáng)烈的了.能夠和悅?cè)f物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟(jì),相反相生的,雷和風(fēng)是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產(chǎn)生變化,而化成萬物呀.第七章乾,健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也.【白話】乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險(xiǎn)陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的.【講解】這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學(xué)者宜熟記勿忘.第八章乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊.【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征.【講解】這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學(xué)者亦切記勿忘.第九章乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口.【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征.【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學(xué)者亦當(dāng)深記.《易經(jīng)》卦爻之辭,多有本此取象,故學(xué)者欲明象數(shù),此等皆不可忽.第十章乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女.【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女.【講解】這是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務(wù)必要記得的.第十一章乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果.【白話】乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現(xiàn)象.【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學(xué)者應(yīng)當(dāng)知研.乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運(yùn)動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強(qiáng)堅(jiān)固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時(shí)變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果.坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑.【白話】坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征.【講解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋?zhàn)?.陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養(yǎng)于地,故為均.為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑.震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂,為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮.【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦?shù)南笳?又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現(xiàn)象.它終究會變成健,蕃鮮的現(xiàn)象.【注釋】①馵:馬左足白.音注.②的顙:白額之馬.【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅(jiān)作"旉",解作大布.虞翻認(rèn)為不對,當(dāng)作專,故本文從之.明儒來知德作車,以為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進(jìn)銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實(shí),而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃盛新鮮.巽為木,為風(fēng),為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進(jìn)退,為不果,為臭;其于人也,為寡發(fā),為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其究為躁卦.【白話】巽有木,風(fēng),長女,繩直,工,白,長,高,進(jìn)退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發(fā),廣顙,多白眼,近利市三倍的現(xiàn)象.它終究會變?yōu)樵曦缘?【講解】巽為入,木善入,風(fēng)善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風(fēng)無色,無臭,長在高空中,進(jìn)退不定,故為白為高,為進(jìn)退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發(fā),陽多故廣顙.為白,為進(jìn)退,不果,故多白眼.乾為金為玉,巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦.坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅(jiān)多心.【白話】坎卦有水,溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現(xiàn)象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現(xiàn)象.在車則有多眚的現(xiàn)象.又有通,月,盜的現(xiàn)象.在樹木,有堅(jiān)多心的現(xiàn)象.【講解】坎為水,故有溝瀆,險(xiǎn)陷,隱伏的現(xiàn)象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險(xiǎn)陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險(xiǎn)陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險(xiǎn)陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險(xiǎn)陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅(jiān)多心之象.離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵;其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁.【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現(xiàn)象.于人則有大腹和干燥之卦的現(xiàn)象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜?shù)认笳?在木而言,則有科上枯槁的現(xiàn)象.【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上下皆陽,外堅(jiān)銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內(nèi)柔,故為鱉,蟹,龜?shù)冉轭?火性炎上,故為科上槁.艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅(jiān)多節(jié).【白話】艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅(jiān)硬多節(jié)的現(xiàn)象.【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實(shí)曰果,草實(shí)曰蓏,實(shí)皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅(jiān)多節(jié).兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附?jīng)Q;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊.【白話】兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附?jīng)Q的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征.【講解】兌卦為澤,三索坤而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現(xiàn)象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現(xiàn)象.

周易全書的目錄

第一編《周易》譯注
第一章周易
上經(jīng)
下經(jīng)
第二章傳文
文言傳
第三章彖辭傳
彖辭上傳
彖辭下傳
第四章象辭傳
象辭上傳
象辭下傳
第五章系辭傳
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
第二編《周易》解讀
第一章《易經(jīng)》概述
《周易》的定名
《易經(jīng)》的基本觀念——象、數(shù)、辭、義
象辭之間的關(guān)系
《易經(jīng)》的注釋和流傳
第二章《易經(jīng)》解讀
上經(jīng)解讀
下經(jīng)解讀
第三章《易傳》概述
先秦關(guān)于《周易》的解說
《易傳》的形成和篇目
《易傳》的象數(shù)體例
《易傳》的義理內(nèi)涵
第四章《易傳》解讀
系辭解讀
系辭傳上解讀
系辭傳下解讀
說卦傳解讀
序卦傳解讀
雜卦傳解讀
第五章《周易》典籍圖釋
宋·劉牧《易數(shù)鉤隱圖》
宋·朱震《漢上易傳·卦圖》
宋·朱熹《周易本義》
宋·朱熹《易學(xué)啟蒙》
宋·林至《易裨傳》
宋·稅與權(quán)《易學(xué)啟蒙小傳》
宋·朱元升《三易備遺》
元·張理《易象圖說內(nèi)篇》
元·張理《大易象數(shù)鉤深圖》
明·來知德《易經(jīng)來注圖解》
清·李光地《周易折中》
清·江永《河洛精蘊(yùn)》
第三編《周易》研究及其發(fā)展史
第一章易學(xué)概述
易學(xué)與經(jīng)學(xué)
易學(xué)中的兩大流派和演變
研究歷代易學(xué)的意義
第二章兩漢易學(xué)
漢易與今古文經(jīng)學(xué)
漢易的主要特征
孟喜與京房的易學(xué)
易緯
關(guān)于焦氏易林
鄭玄易學(xué)
荀爽、虞翻易學(xué)
王肅易學(xué)
第三章晉唐易學(xué)
易學(xué)與玄學(xué)
王弼易學(xué)
韓康伯易學(xué)
關(guān)于鄭王之爭
孔穎達(dá)與唐代易學(xué)
崔憬易說
第四章兩宋易學(xué)
……
《周易全書》第二冊
《周易全書》第三冊
《周易全書》第四冊

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