復卦六二的爻辭是,復卦上六爻辭

時間：2024-05-13

內容導航：復卦·《周易》原文注解與鑒賞復卦的白話解析頤卦第65、66天做生意。易經算卦但是有些看不懂。卦簽是復卦.第二爻。

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一、復卦六二的爻辭是,復卦上六爻辭

內容導航：

復卦·《周易》原文注解與鑒賞

復卦的白話解析

頤卦 第65、66天

做生意做生意。易經算卦但是有些看不懂看不懂。卦簽是復卦.第二爻第二爻。爻辭。六二...

地雷復感情會復合嗎 地雷復卦詳解姻緣?

《易經》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下 問婚事,因緣

Q1：復卦·《周易》原文注解與鑒賞

復卦　《周易》

(下震上坤)

《復》：亨。出入無疾入無疾，朋來無咎來無咎。反復其道復其道，七日來復日來復。利有攸往有攸往。

《彖》曰：“《復》，‘亨’，剛反。動而以順行以順行，是以‘出入無疾入無疾，明來無咎’。‘反復其道復其道，七日來復’，天行也天行也。‘利有攸往’，剛長也剛長也。《復》，其見天地之心乎之心乎？”

《象》曰：“雷在地中在地中，《復》。先王以至日閉關日閉關，商旅不行旅不行，后不省方不省方。”

初九：不遠復不遠復，無祇悔無祇悔。元吉。

《象》曰：“‘不遠之復’，以修身也修身也。”

六二：休復，吉。

《象》曰：“‘休復之吉’，以下仁也下仁也。”

六三：頻復，厲無咎厲無咎。

《象》曰：“‘頻復之厲’，義無咎也無咎也。”

六四：中行獨復行獨復。

《象》曰：“‘中行獨復’，以從道也從道也。”

六五：敦復，無悔。

《象》曰：“‘敦復無悔’，中以自考也自考也。”

上六：迷復，兇，有災眚有災眚。用行師用行師，終有大敗；以其國君兇國君兇，至于十年不克征不克征。

《象》曰：“‘迷復’之‘兇’，反君道也君道也。”

〔注釋〕 復：卦名，象征返回、回復之義復之義。反復：往返。攸：所。剛反：震為陽剛之卦剛之卦，坤為陰柔之卦柔之卦，所以剛反是指剛反于內反于內，即剛者返回之義回之義。剛者可指君主、父親、男子、君子等君子等。七日來復：據高亨《周易大傳今注》，七日表數七表數七，七日來復是說以七為一周期一周期，如正月陰氣始退氣始退，到八月而復來；八月陽氣始退到正月又漸盛又漸盛。卦象也如此也如此，卦爻有六爻有六，數至第七至第七，則又為另一卦另一卦。天行：天道。剛長：指復卦最下之陽爻之陽爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上確定上確定。復卦表明陽、剛開始增強始增強。天地之心：天地之本地之本，即天地萬物循環(huán)往復的生生不息之規(guī)律之規(guī)律。以：因此。至日：冬至之日至之日。閉關：封閉城關閉城關。后：指君主指君主。省：視察。方：邦國。不遠復：不遠而返遠而返。祇(qí)：大。悔：較小之不幸之不幸。休：欣喜，也作辭官退休官退休。休復：欣喜而返喜而返，也作辭官退休官退休，返其故居其故居。下仁：讓其位給仁人給仁人。頻：同“顰”，皺眉也皺眉也。厲：危險。厲無咎：指人們出行們出行，遇到危險到危險，皺眉而返眉而返，知難而退難而退，故無兇故無兇。義：同“宜”。行：道。中行：中道、中途。中行獨復：意思是中途獨自而返自而返。敦：考察。敦復：指經過考察而返察而返。自考：自我考察我考察。中以自考：意為自我反省以守中正之道正之道。迷復：迷路后返回后返回。眚(shěnɡ)：災禍。克：能。

(施忠連)

〔鑒賞〕 復卦在《周易》中位居第二十四二十四，與剝卦成倒爻對立卦、即綜卦即綜卦。剝卦一陽爻孤懸于五根陰爻之上爻之上，表明陽剛將盡剛將盡，為大兇為大兇。但是《周易》總是以動態(tài)、轉化的眼光看世界看世界，以為否極泰來極泰來，大兇中也蘊涵著轉機著轉機，因此接著推出復卦出復卦。“復”有返回、回復之義復之義，預示生機再來機再來，所以《序卦》說：“物不可以終盡以終盡，剝，窮上反下上反下，故受之以《復》。”而從卦象看卦象看，雖然上面五根陰爻相重爻相重，陰勢極盛勢極盛，但是下面已有一根陽爻出現爻出現，說明一陽返回陽返回，就將橫掃蕭瑟凋零之象零之象，再度勃發(fā)生機發(fā)生機。而從兩經卦的組合來看合來看，復卦的下卦是震卦是震，象征雷；上卦為坤卦為坤，象征地象征地，因此復卦顯示陽剛初生剛初生，如初春之驚雷之驚雷，必將奮發(fā)顯威于大地之上地之上。因此，此卦自然是吉利的吉利的。

復卦的卦辭“反復其道復其道，七日來復”，本來是說旅行七天后安全回到家中到家中。《彖傳》從中體悟到一個哲學道理：事物的運動都有周期性周期性，這就是它所理解的“復”，并把這種周期性說成是“天行”、即天道即天道，也就是宇宙的普遍法則遍法則。實際上《彖傳》把這種周期性看成是萬事萬物運動、發(fā)展的普遍規(guī)律的一種表現種表現。天行是一種不以人的意志為轉移的客觀必然性必然性，荀子的《天論》中“天行有常行有常，不為堯存為堯存，不為桀亡”之語就是對此最精辟的表述的表述。看起來《彖傳》很可能是荀子學派的著作的著作，所以《彖傳·復卦》說“動而以順行以順行，是以‘出入無疾入無疾，朋來無咎’”，以為人們遵循這種具有某種周期性的客觀規(guī)律是求得成功的必要條件要條件。“順動”是《彖傳》中經常出現的用語的用語，可見它高度重視客觀規(guī)律觀規(guī)律。

特別值得注意的是《彖傳》中“《復》，其見天地之心乎之心乎？”之說。通覽全部《彖傳》或整本《周易》，我們發(fā)現“天地”的用語是指大自然、客觀世界或宇宙或宇宙，從來沒有用來稱呼超自然的人格神人格神。既然這樣然這樣，何來“天地之心”？南宋有個學人黃樵仲就曾向他的老師朱熹提出過這樣的問題的問題。朱熹對這個問題的回答揭示了《彖傳》中一個很有價值的思想的思想。他提出“天地”不是神不是神，就此而言是可以說天地無心地無心。但是大自然是有秩序的秩序的，冥冥之中似乎有個什么東西在決定著一切著一切。他說：“若果無心果無心，則須牛生出馬生出馬，桃樹上發(fā)李花發(fā)李花，他又卻自定卻自定。”(《朱子語類·理氣上》)因此他認為“心”就是“主宰”的意思的意思，就是理：“心便是他個主宰處主宰處，所以謂天地以生物為心……某謂天地別無勾當無勾當，只是以生物為心物為心。”(同上)他又說：“天地以此心普及萬物及萬物，人得之遂為人之心人之心，物得之遂為物之心物之心，草木禽獸接著遂為草木禽獸之心獸之心，只是一個天地之心爾之心爾。”(同上)通過朱熹的解釋的解釋，我們從《彖傳》的這一表述中看到廣闊無垠的宇宙中充滿了生機、生氣，整個世界既有特定的秩序的秩序，又是一個生命流暢不滯、盎然不竭的大化流行的過程的過程。復卦的卦象最生動地表現了宇宙生命力的深刻含義刻含義，其中一根陽爻處在五根重疊的陰爻之下爻之下，表明陽氣復生于下生于下，雖然力量尚小量尚小，但是生機不可抑制可抑制，內在的活力終將爆發(fā)將爆發(fā)。這種卦象最能說明哲學上的生命意義：內在的、不竭不滅的生機的生機，腐朽的事物中產生新事物新事物，使一成為多、柔弱變剛強的生命力生命力，正如朱熹所說：“萬物生長物生長，是天地無心時；枯槁欲生槁欲生，是天地有心時有心時。”(同上)復卦告訴人們大地蕭瑟凋零之時生機常存機常存，正如《彖傳》所說：“《復》，‘亨’，剛反。”“一陽來復”在中國傳統(tǒng)的話語中具有極其巨大的鼓舞力量舞力量，不論是久病未愈的病人的病人，還是事業(yè)處于極度困難境地的人地的人，看到“一陽來復”就會信心百倍心百倍，以最大的精神力量經受磨難受磨難，爭取最后的勝利的勝利。

《象傳》賦予復的概念以倫理學意義學意義。第一根陽爻的爻辭“不遠復不遠復，無祇悔”本來是說旅行不遠就返回了返回了，但是《象傳》把此語當作一種隱喻種隱喻，說明一個人迷途未遠途未遠，幡然悔改然悔改，回歸正道歸正道，所以說：“‘不遠之復’，以修身也修身也。”“六四”爻辭的詮釋與此相似此相似。儒家認為人的本心是善的是善的，因為人人都有惻隱之心隱之心，所以都有內在的精神生命力生命力。人走入歧途入歧途，是因為一時喪失本心失本心，只要努力修身養(yǎng)性身養(yǎng)性，復其本心其本心，就能變成有道德的人德的人。因此復的觀念對于儒家倫理學具有重要作用要作用，它能增強人們求善棄惡的自信心自信心，幫助人們調動修身的內在動力在動力，提高自我完善的自覺性自覺性。

Q2：復卦的白話解析

復①：亨，出人無疾人無疾，堋②來無咎來無咎，反復其道復其道，七日來復日來復，利有攸往有攸往。
【白話】筮得復卦得復卦，亨通，出門歸來順利來順利，沒有生病有生病，賺了錢回來錢回來，也沒有災難有災難，旅途往返要花七天時間天時間，這利于有所作為所作為。
【注釋】①復：卦名，返，還，歸，回。②堋：假借為“朋”，朋貝。
【講解】復卦卦圖由一個陽剛之爻與五個陰柔之爻組成爻組成。這個陽剛之交在五個陰柔之爻的下面的下面，表示陰柔到了極限了極限，陽剛反回卦中回卦中。夏歷十月陰柔極盛柔極盛，到十一月冬至節(jié)冬至節(jié)，陽剛之氣生長于地中于地中，所以《序卦傳》說：“物不可以終剝以終剝，剝窮上反下上反下，故受之以復之以復。”《彖傳》說：“復，亨，剛反，動而以順行以順行，是以‘出入無疾入無疾，朋來無咎’。‘反復其道復其道，七日來復’，天行也天行也。‘利有攸往’，剛長也剛長也。復，其見天地之心乎之心乎？”
初九：不遠復不遠復，無提①悔，元吉。
【白話】筮得復卦得復卦，占得初九爻初九爻，出門不遠而歸遠而歸，沒有大的悔恨的悔恨，大吉。
【注釋】①提：假借為“只”。只：大也。
【講解】復卦以陽剛之爻回歸出現于第一爻而得名而得名，初九位于復卦的初爻的初爻，最早得到回歸的陽剛之爻剛之爻，象征君子失之不遠便復歸于初歸于初，所以沒有大的悔恨的悔恨。復歸那君子修身的正道的正道，所以復有復歸人性、復歸善良品德等含義等含義。
六二：休①復，吉。
【白話】筮得復卦得復卦，占得六二爻六二爻，歡歡喜喜歸來喜歸來，吉善美好善美好。
【注釋】①休：歡喜。
【講解】六二阻柔之爻居于陰柔之位柔之位，而且居于下體的中央的中央，與六四陰柔之爻沒有陽剛接應剛接應，反比于下爻的初九的初九，象征人行仁義于下義于下，所以斷以吉占以吉占。王弼說：“得位處中位處中，最比于初比于初，上無陽爻無陽爻，以疑其親疑其親。陽為仁行為仁行，在初之上初之上，而附順之附順之，下仁之謂也之謂也。既處中位處中位，親仁善鄰仁善鄰，復之休矣之休矣。”
六三：編①復，厲，無咎。
【白話】筮得復卦得復卦，占得六三爻六三爻，頻繁地往返地往返，處于危厲之境厲之境，但沒有災難有災難。
【注釋】①編：假借為“頻”。
【講解】六三陰柔之爻處于下體之終體之終，離開初九陽剛之爻較遠爻較遠，象征人離開正道已經很遠了很遠了，很難復歸人的本性的本性。然而仍然追求歸復人的本性的本性，因而厲而無咎而無咎。
六四：中行①獨復。
【白話】筮得復卦得復卦，占得六四爻六四爻，中軍單獨歸來獨歸來。
【注釋】①中行：中軍。
【講解】六四陰柔之爻柔之爻，處于下上兩體的中間的中間，又居于復卦五陰爻的中央的中央，所以爻辭用“中行”，五陰爻僅有六四陰爻獨與初九陽剛之爻為正應為正應，所以爻辭為“中行獨復”。
六五：敦①復，無悔。
【白話】筮得復卦得復卦，占得六五爻六五爻，匆匆忙忙回來忙回來，但沒有大問題大問題。
【注釋】①敦：迫促。
【講解】六五陰柔之爻居于復卦上體坤卦之中卦之中，坤卦品德厚道柔順道柔順，六五爻居中自守中自守，能復于正道于正道，能復歸人性歸人性。所以爻辭謂“敦復無悔”。王弼說：“居厚而履中而履中，居厚則無怨則無怨，履中則可以自考以自考，雖不足以及‘休復’之吉，守厚以復厚以復，悔可免也可免也。”
尚六：迷復，兇，有茲省①，用行師用行師，終有大敗有大敗，以其國君兇國君兇，至十年弗克正②。
【白話】筮得復卦得復卦，占得尚六爻尚六爻，軍隊不熟悉地形迷路而歸路而歸，真是災難深重難深重，出師就不吉利不吉利，用這樣的軍隊打仗是注定要失敗的失敗的。這是國君荒淫所致淫所致，以至于十年內不能用兵打仗兵打仗。
【注釋】①茲省：災眚。茲，通災。省，通眚。傷害曰災害曰災，妖祥日眚祥日眚。
②弗克：不能。弗，不。克，能。正，假借為“征”。
【講解】尚六陰柔之爻居于復卦的終點的終點，距離初九陽剛之爻最遠爻最遠，迷而不能自返于正道于正道，不能復歸人的善良的本性的本性，所以禍莫大焉莫大焉。用這喪失了人性的瘋人去行師打仗師打仗，終將大敗將大敗。用這喪失了人性的病態(tài)心理的人去治理國家理國家，國君必然遭受災難受災難。等到造成重大損失時再復歸正道則已晚矣已晚矣。《象傳》說：“迷復之兇復之兇，反君道也君道也。”關鍵是違背君子之道子之道，喪失了人性了人性。

Q3：頤卦 第65、66天

頤養(yǎng)之道 第65天

物畜然后可養(yǎng)后可養(yǎng)，故受之以頤之以頤。——《序卦傳》
上山下雷山下雷，就像吃東西上面不動下面拼命的嚼動的嚼動。民以食為天食為天。

頤，養(yǎng)正也養(yǎng)正也。——《雜卦傳》

要用正當的方式的方式，正當的方法來益頤養(yǎng)自己養(yǎng)自己。

卦辭:頤，貞吉。觀頤，自求口實求口實。

只有守正道才會吉祥會吉祥。看一個人吃飯的樣子的樣子，就知道一個人的修養(yǎng)的修養(yǎng)。自食其力食其力，口中的食物才是最甜美的甜美的。

彖辭:頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也所養(yǎng)也。自求口實求口實，觀其自養(yǎng)也自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民及萬民，頤之時大矣哉大矣哉！

頤:口養(yǎng)；深養(yǎng)（有內涵）養(yǎng)正:有內涵的飲食之道食之道。

好好吃飯好吃飯，好好養(yǎng)生好養(yǎng)生。管好自己的嘴巴自然很順利很順利，不會有什么毛病么毛病。吃東西不止要顧自己顧自己，還要照顧到其他人的所需的所需。要注意什么東西該吃什么東西不該吃不該吃，以及所吃食物的先后順序后順序。天地不求回報的供養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，圣人培養(yǎng)賢能的有能力的人力的人，并且照顧所有的老百姓老百姓。吃飯的時間比皇帝還大帝還大，最起碼跟皇帝一樣大一樣大。
頤卦的初九爻與復卦的初九爻一樣象征著大地回春生機勃發(fā)機勃發(fā)。頤卦的上九爻象征著天空中的太陽的太陽，陽光普照光普照，給予萬物生長的動力的動力。古人根據這種天地依時養(yǎng)育萬物的卦象推演出人類也應該在自足自立之后推己及人己及人，懂得關懷供養(yǎng)他人的道理的道理。

大象:山下有雷下有雷，頤。君子以慎言語慎言語，節(jié)飲食節(jié)飲食。

吃飯不能發(fā)出太大的聲大的聲。君子講話要謹慎要謹慎，節(jié)制飲食制飲食，不要暴飲暴食飲暴食。定時定量時定量，不要吃零食吃零食，不要吃宵夜吃宵夜。禍從口出從口出，病從口入從口入。

飲食要均衡要均衡，不要偏食要偏食。現在很多人只吃菜不吃飯不吃飯，飯的功能就是把所吃的東西都吸收進來輸送到各個器官個器官。

養(yǎng)生最重要的四個方面是陽光是陽光，空氣，水，食物。陽光要適當的照一照照一照，空氣是最主要的食物的食物，房子一定要通風使空氣流通氣流通。

我們要學會自食其力食其力，懂得養(yǎng)生之道生之道。下節(jié)分析學習每個爻每個爻。

自作自受 第66天

養(yǎng)生只能靠自己靠自己，一個人的身體狀況如何況如何，只有自己清楚己清楚。
初九爻辭:舍爾靈龜爾靈龜，觀我朵頤我朵頤，兇。

舍:舍棄

初九陽爻陽位爻陽位，本來有靈龜有靈龜，但是把它舍棄了舍棄了。看九四如此享受跟著去學著去學。這就是失正是失正，沒有自知之明 ，自暴自棄暴自棄。

初九小象:觀我朵頤我朵頤，亦不足貴也足貴也。

本來是很珍貴的珍貴的，現在也沒有了價值了價值。

其實每個人都有管理自身健康狀況康狀況，以及自食其力的能力的能力，然而往往人們經受不住誘惑貪圖口腹之欲而招致疾病致疾病。或者因為貪圖享樂而期望依賴他人的頤養(yǎng)的頤養(yǎng)，這些都是人類需要克服的弱點的弱點。

六二爻辭:顛頤，拂經于丘頤于丘頤，征兇。

顛:顛倒 丘頤:頤丘養(yǎng)上

六二與六五不相應不相應，與上九隔了三個陰爻個陰爻，太遙遠了遙遠了。所以六二會很自然地與初九扯來扯去來扯去，因為異性相吸性相吸。本來應該向上的向上的，結果向下果向下，這就是顛倒是顛倒。上卦山上卦山，所以用丘以用丘。只要有所動有所動，只要往前走往前走，一定是兇的是兇的。我們常常說養(yǎng)小孩不是為防老的防老的，所以現在舍不得養(yǎng)小孩兒了孩兒了，要自己顧自己顧自己。養(yǎng)人和自養(yǎng)現在已經有隔閡了隔閡了，老人往往要先顧自己顧自己，一家人兩條心兩條心，那整個家就不和了不和了。上九代表老人表老人，初九代表小孩表小孩，人把孝顛倒過來了過來了，成了孝順下一代下一代，求養(yǎng)于下養(yǎng)于下，很可笑的現象的現象。
六二小象:六二征兇二征兇，行尸類也尸類也。類:類比

大家走同樣的路樣的路，奉行同樣的方式的方式。同樣是陰跟其它的陰做法不一樣不一樣，違反了天道一定兇一定兇。

六三爻辭:拂頤，貞兇，十年勿用年勿用，無攸利無攸利。

拂頤:違背飲食的正道

違背飲食的正常之道常之道，兇。守正才可以防兇以防兇。長期不可以輕舉妄動舉妄動，因為已經走錯方向錯方向。三歲看大歲看大，六歲看老歲看老。像飲食方面更是要小心要小心，家長要幫助孩子養(yǎng)成好習慣好習慣。

六三小象:十年勿用年勿用，道大悖也大悖也。

整個的道理都被扭曲了扭曲了。養(yǎng)生最要緊的是脊椎骨要正骨要正，規(guī)規(guī)矩矩的站有站相坐有坐相氣才會通才會通。脊椎就不會側彎會側彎，身體才會平衡會平衡。對自己的身體是不能客氣的客氣的，覺得舒服的對身體可能是不好的不好的，比如翹二郎腿二郎腿。

養(yǎng)生其實就是與習慣做斗爭的過程的過程。我們需要養(yǎng)成一些順應規(guī)律的好習慣好習慣，同時摒棄一些違背常理的壞習慣壞習慣。

當一個人喜歡吃喝玩樂喝玩樂，就會覺得沒有吃喝玩樂做不成生意成生意。當不喜歡吃喝玩樂的時候就會覺得只要生意正當生意也會很好會很好。一切都是自己編出來的理由的理由。

從初九到六三都透漏著兇禍著兇禍，把自己養(yǎng)好其實是一件需要費心對待的事待的事。必須抵御欲望的誘惑的誘惑，摒棄錯誤觀念誤觀念，戒除不良習慣才可能吉祥順意祥順意。我們看以看出以看出，我們本來是很懂得飲食的民族的民族，千萬不要“關我朵頤”，而把自己的文化舍棄掉舍棄掉。

下面的震卦是要求養(yǎng)己求養(yǎng)己，上面的艮卦開始照顧別人顧別人，要重視養(yǎng)人視養(yǎng)人。

六四爻辭:顛頤，吉。虎視眈眈視眈眈，其欲逐逐欲逐逐，無咎。

初九與六四是調和相應的關系的關系，相互給予所需要的東西的東西。威而不猛而不猛，各種不好的習慣會逐漸的消失的消失。供養(yǎng)賢能的人能的人，不一定要為自己做事情做事情，只要對社會大眾有益就可以就可以。

六四小象:顛頤之吉頤之吉，上施光也施光也。

六四基于上位于上位，但是它能夠向下施以光明以光明。

六五爻辭:拂經，居貞吉居貞吉，不可涉大川涉大川。

違反常道反常道，走正就會吉祥會吉祥。不可以沖的太遠的太遠。

拂經:離經叛道；通權達變權達變。

六五小象:居貞之吉貞之吉，順以從上也從上也。

雖然六五是國君上九是宰相是宰相，但上九是開國的元老的元老，所以委屈自己竭誠的請他幫忙他幫忙，這是吉順的吉順的。
上九爻辭:由頤，厲，吉。利涉大川涉大川。

由于懂得頤養(yǎng)之道養(yǎng)之道，能夠照顧到所有的各爻使他們能夠好好的飲食的飲食。但是自己處境是很危險的危險的，但是由于自己的貢獻的貢獻，也會吉也會吉，就這樣做沒關系沒關系。

上九小象:由頤，厲吉，大有慶也有慶也。

先把自己養(yǎng)好己養(yǎng)好，然后去照顧別人顧別人。不是自私自利私自利，雖然有人議論紛紛論紛紛。但是沒有關系有關系，只要心是為公也會大有慶大有慶。因為最后大家總會明白的明白的。

飲食也要注意自己的功德的功德，不要浪費要浪費，盡量減少垃圾對環(huán)境的污染的污染。

己所不欲所不欲，勿施于人施于人。——《論語》

但是也不能己所欲施于人施于人，要尊重每個人的飲食習慣食習慣。

長期以來整個都扭曲了以后要做一些非常行動常行動，必須要力挽狂瀾挽狂瀾，那個就叫做大過卦大過卦。下節(jié)學習大過卦大過卦。

Q4：做生意做生意。易經算卦但是有些看不懂看不懂。卦簽是復卦.第二爻第二爻。爻辭。六二...

不要相信這些樸塑迷離之說離之說，毫無科學依據和道理和道理，尊重事實重事實，努力做好該做的一切的一切，生意成敗取決于選項于選項，時機再加上一點運氣點運氣，祝你好運發(fā)財運發(fā)財。

Q5：地雷復感情會復合嗎 地雷復卦詳解姻緣?

正所謂感情天注定天注定，面對自己感情的分分合合分合合，很多人都對自己的選擇有所懷疑所懷疑，所以去求一卦能安定自己的內心的內心。如果你求卦恰好求到了地雷復卦雷復卦，有不清楚其中內涵中內涵。那么幸運的是運的是，有小編現在為你解析卦象析卦象。
周易第24卦地雷復卦辭‥ 上六：迷復，兇，有災眚有災眚。用行師用行師，終有大敗有大敗，以其國君其國君，兇；至于十年于十年，不克征不克征。‥ 六五：敦復，無悔。‥ 六四：中行獨復行獨復。‥ 六三：頻復，厲無咎厲無咎。‥ 六二：休復，吉。一 初九：不遠復不遠復，無只悔無只悔，元吉。循環(huán)往復環(huán)往復。生機復萌機復萌。成功在望功在望。性急即敗急即敗。
周易第24卦地雷復卦意“復”：回復、恢復的意思的意思。震下坤上下坤上，地雷復地雷復。陰陽一來一往的變化是大自然的規(guī)律的規(guī)律。陰陽兩氣相交、循環(huán)，才能使萬物生長物生長。也許是經過了一段不好的時期的時期，現在也該開始好轉了好轉了。必須循序漸進的成長的成長，沒有一蹴可幾的捷徑的捷徑，目前正是一個好的開始的開始，有“一元復始元復始，萬象更新”之態(tài)，要好好珍惜現有的優(yōu)勢的優(yōu)勢，把握良機握良機，目前正是適合重新開創(chuàng)新局面的時刻的時刻。
周易第24卦地雷復運勢分析過去的厄運與原來的阻礙的阻礙，在此已經獲得解除得解除，漸漸好運將至運將至。沉寂已久的運勢的運勢，終于要開始動起來了起來了，但在開始之初始之初，不適合大舉前進舉前進，必須一步一腳印一腳印，亦步亦趨的慢慢進行慢進行，才不會壞了剛來的好運的好運。所有的計劃必須由近到遠近到遠，積少成多少成多。
地雷復所顯示的事業(yè)運勢沉寂已久的機運的機運，現在開始有回復的跡象的跡象，雖然在事業(yè)開始之初始之初，即顯出旺盛的現象的現象，因而會吸引其他的投資者加入者加入。因此卦表示出：可能會有盛衰反覆的現象的現象，所以在開創(chuàng)之初、極旺之時旺之時，切記不要過于擴張于擴張，應謹慎觀望一段時間段時間，再做打算宜佳算宜佳。求職吉求職吉，不要過于著急于著急，就會找到適合的工作的工作。
地雷復對婚姻情感的啟示婚事可以按部就班的來班的來，不要著急便能成功能成功。
戀愛姻緣上地雷復的卦意你們的感情需要放慢腳步慢腳步，切莫性急莫性急，否則會導致失敗的失敗的，緩可得利可得利。
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Q6：《易經》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下 問婚事,因緣

復卦是坤宮第二卦第二卦，主要是第一爻開始變化始變化，可能就是說你在二十歲以前會有一段姻緣段姻緣。導致你第一爻發(fā)生變動生變動。復卦也是十二辭卦之首卦之首，代表一個新的開始的開始。作為女子為女子，我們本來是應該陰的該陰的，但是由于這段緣分你的內心開始開放始開放，你渴望戀人了解你了解你，又害怕對方辜負你辜負你，但是這都體現在心中在心中，所以外人不知人不知，你要不要接受這段姻緣全看你個人你個人。因為你走的不遠的不遠，所以不難回頭難回頭。

主題：地雷復卦預示什么復卦六二爻

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二、易經最吉利的數(易經中最吉利的數字13)

易經中最吉利的數字

易經中最吉利的數字

易經中最吉利的數字的數字，古人留給我們的智慧的智慧，在易經當中就有許多的吉利數字利數字，針對不一樣八字命局的人而言人而言，她們擊中的幸運數字也是不一樣的一樣的，那么你知道在易經中最吉利的數字是哪幾個嗎幾個嗎？

易經中最吉利的數字1

《易經》中6個神秘數字秘數字，一般人悟不透悟不透，看懂已是鬼才是鬼才？文/武士論歷史《易經》總共有三部有三部，里面的內容分類很明確很明確，它其中蘊含著我們民族古代儒家和道家的優(yōu)秀思想秀思想。但也就因為這個為這個，在秦始皇時期的“焚書坑儒”浩劫中浩劫中，它未能幸免能幸免，到現在其中很多都已經失傳了失傳了，我們再也沒有機會看到會看到。《易經》內容很多容很多，包含范圍很廣圍很廣，可以說是一部百科全書科全書。具有非常大的研究價值究價值，當然，也可以供我們現代人來自己學習一下習一下。今天我想要給大家講的就是這里面的六個數字個數字。這六個數字個數字，普通人參不透參不透，看懂已是鬼才那么這幾個數字是哪幾個呢幾個呢？

第一個是1

1我們看起來似乎很平常很平常，但事實上它很不平常不平常，它自身就是矛盾著的盾著的。在現代人們看來它只是一個阿拉伯數字伯數字，它代表的數量極少量極少，除了零之外它是最小的正整數正整數。但它有時候卻也代表著最大的含義的含義，例如在家中排行第一、考試中得了第一名等一名等，在這些時候它代表了一種地位種地位，有一些攀比的不好意思好意思，帶著些微的諷刺意味刺意味。但在《易經》中，它有著更深層的含義的含義。它被賦予了一種生命種生命，與的聯系緊密系緊密，有我們現代人所不知的含義的含義。但它也有孤獨的意思的意思，因為它是單數是單數，代表著單個著單個。像道家就認為它就是矛盾的綜合體綜合體。

第二個數字是3

在《易經》之中3是一個有著吉祥意義的數字的數字，它代表著好運著好運。它出自老子語錄子語錄，被認為是二的基礎的基礎。這個數字也被認為代表著世間一切的變化的變化，是萬物生存的基礎的基礎。它是一個多維度的數字的數字，它能給我們解釋萬物處于無限變化之中的道理的道理。對于我們來說它只是一個普通的不能再普通的阿拉伯數字伯數字，可是在古代卻恰好和現在相反在相反，它非常的重要的重要。

第三個數字是5

在《易經》里，5代表中庸之道庸之道，它表達了一種自然平衡的狀態(tài)的狀態(tài)，不夾雜任何別的因素的因素，完全是物體自身的相生相克的規(guī)律維持著這種平衡種平衡。它在古代有吉祥的意思的意思，古代人全都很重視5，例如太極圖中就是5為基礎建立的建立的，而且在很多成語中也都有這個數字個數字。

第四個數字是9

9在《易經》代表著陽表著陽，是很重要的重要的。另一方面一方面，它也有結果和結束的意思的意思，成語九九歸就是這個意思個意思。《西游記》我們也都知道都知道，里面的唐僧想要取得真經就必須經歷九九八十一難十一難，否則就不能成功能成功，由此可見9這個數字的重要性重要性。但不止這些止這些，它有時候也代表著權貴和尊貴和尊貴，例如古代的皇帝也用九五之尊來形容等形容等。

要說的第五個數字是10

用現代數學知識來說它是數字一和零的組合的組合，是最小的兩位數兩位數。但在《易經》中10是極為不好的不好的。它代表著兇表著兇，代表著無法擺脫的厄運的厄運。與此同時它也代表著陰和極端的意思的意思。它是最小的兩位數兩位數，這個一直如此直如此，不管是以前還是現在是現在，人們對這個數字都似乎有點避諱點避諱，不怎么用它么用它。但同時有時候它也代表著美好、圓滿的意思的意思，例如它在成語十全十美中就是這個意義個意義。

要說的最后一個數字是12

在《易經》中，與9相反，12代表陰代表陰，它在古代被認為是最吉利的數字的數字。在古代它的用途很廣途很廣，比如十二生肖中的運用的運用。現代12我們也經常用經常用，最基本的就是一年有十二個月二個月，十二點等等點等等。12在古代寓意萬物輪回物輪回，有互相交替的意思的意思，代表著一個生命終結時的同時另一個新的.生命的到來的到來，代表著永遠不會再回來的過去的過去，也代表著回頭來過頭來過，和數字1相似，它也是一個矛盾的象征的象征。

易經中最吉利的數字2

在周易中數據1到5都擁有好意頭的含意的含意，可是針對不一樣八字命局的人而言人而言，她們擊中的幸運數字也是不一樣的一樣的，因此在挑選幸運數字的情況下情況下，最好是或是參照自身的八字五行來開展分辨展分辨，才更為精確為精確。

1、這一數據獨立或個人或個人。

歸屬于“1”的人十分單獨、潛心、誠信并且意志堅定志堅定。她們給自己定一個總體目標隨后便會一往無前地去完成它完成它。她們討厭和他人一同工作中工作中，也不愿意作威作福威作福。她們很有可能會以自我為中心、較為驕縱并且作威作福威作福。一般她們全是獨往獨走的人走的人。

2、意味著了互動交流和雙重溝通交流、協(xié)作和均衡的工作能力作能力。

有著這一數據的人十分有想像力、有創(chuàng)造力創(chuàng)造力。她們的個性化甜美、當然、友誼。她們有非常好的靈活性靈活性，忠實并敢于負責任負責任，并且十分公平公正平公正。可是“2”這一數據也意味著了分歧了分歧，是正反兩方面的結合體結合體。它通常意味著著事情截然不同的兩層面：白晝黑夜、天使和魔鬼等魔鬼等。歸屬于這一數據的人很有可能會較為內向型、內向、敏感多疑、猶豫不決并會較為反省為反省。

3、意味著了詳細和進行的定義的定義。

如同語言表達中的三種語態(tài)：“過去式、現在時、過去進行時”和大家一般常說的“觀念、人體和精神實質”等。畢達哥拉斯流派覺得“3”這一數據是第一個進行的數據的數據，由于“3”能夠是一列數據列數據，它包含了逐漸、正中間和末尾和末尾。“3”意味著了奇才、動能、造型藝術層面的涵養(yǎng)和才氣和才氣，幽默風趣和人際交往能力往能力。歸屬于這一數據的人一般都十分和藹可親且頗具且頗具。她們獲得成功的幾率非常大非常大。可是她們也一樣存有缺陷有缺陷，她們很有可能不太會潛心與某事與某事，非常容易感覺遭受得罪并且較為重視表層視表層。

4、如同數據有四條腿一樣腿一樣，四意味著了平穩(wěn)和牢靠和牢靠。

歸屬于“4“的人也是勤勤懇懇工作中的意味著意味著。她們十分具體分具體，以問題為導向為導向，令人感覺可信賴可信賴。她們喜愛思維邏輯和邏輯推理輯推理，討厭虛無縹緲的物品的物品。她們很有組織協(xié)調能力調能力，可以保證工作中圓滿完成滿完成。就可以了一年四季四季輪回那般回那般，這種人毫無懸念可談念可談，她們的行動全是猜得出的得出的。她們很有可能較為執(zhí)著、愛猜忌愛猜忌，并且有的情況下很有可能令人感覺過度以問題為導向了導向了。她們常常過度疲勞度疲勞，但凡在“2”上邊可用的矛盾性到“4”這兒總是翻倍是翻倍。

5、意味著著多變性和不效率性效率性。

它揭露著更改和可變性可變性。歸屬于這組數據的人很有可能會被很多件事所吸引住吸引住，但做中總是挑選在其中的一件的一件。她們喜愛探險、胸懷坦蕩懷坦蕩。她們還喜愛旅游、想要結識新朋友新朋友，可是很有可能討厭在一個地區(qū)滯留太久留太久。這樣的人有時候愛逞強、使命感不強并且性子也較為心浮氣躁浮氣躁，沒有啥細心啥細心。

易經里陽數最大最吉利的數字是什么?

易經里13579為陽數
最大最吉利的陽數是9
9在五行為金行為金，代表西北表西北，代表天代表天，父親，男主人……

易經吉祥數字易經吉祥數字有哪些

1、數字“一”：天人本是合一的合一的。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范德規(guī)范，使人喪失了原來的自然本性然本性，變得與自然不協(xié)調不協(xié)調。人類修行的目的的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬的藩籬，將人性解放出來放出來，重新復歸于自然于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界神境界。

2、數字“三”：即三元即三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流的源流，隋唐以后又衍化為道教神仙和道教主要節(jié)日的名稱的名稱，延續(xù)至今續(xù)至今。道家著作原無“三元”之說，但是古歷法家以農歷正月初一為年、月、日之始日之始，稱三元日三元日，因為此日為“歲之元歲之元，時之元時之元，月之元”，此“元”當系開始之意始之意。

3、數字“五”：即五行即五行，是中國古代道教哲學的一種系統(tǒng)觀系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術和等方面等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài)：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。

4、數字“九”：在古代九被認為是最大的數字的數字，泛指多次或多數或多數。現在九在個位數中是最大的正整數正整數。在中國古代國古代，九為陽數的極數的極數，即單數最大的數大的數，于是多用九這一數字來附會帝王會帝王，與帝王有關的事物也多與九有關九有關。帝王之位稱“九五”。帝王稱“九五之尊’”。

5、數字“十二”：有十二生肖、十二個月等個月等。這個數字有萬物輪回物輪回，生生不息的含義的含義，過去的等于是新的開始的開始。

易經中手機號最吉利的數字

易經當中的絕佳號碼

易經里的數字6、9最吉利最吉利。數字9象征發(fā)達的想象力想象力，意味著無私的奉獻的奉獻。同時，它也是能量最強大的一個數字個數字，在易經當中有著富貴的意義的意義，而數字6在易經當中寓意者順遂圓滿遂圓滿，是非常適合當做手機號的一個數字個數字，這兩個數字外形相似形相似，只是上下顛倒下顛倒，所以如果能夠把這兩個數字合在一起使用起使用，就可以組成形似太極八卦圖一樣的圖形的圖形，會更加吉祥加吉祥。

數組吉祥的手機號碼

易經當中還可以選擇413、149、672、768、394、931、286、827這組數字非常吉利常吉利，如果從能量磁場上分析的話析的話，這組數字是天醫(yī)磁場加生氣磁場的組合的組合，天醫(yī)磁場有著非常好的旺財作用財作用，使用者可以通過這個數字來讓自己財源廣進源廣進，財運亨通運亨通。同時生氣磁場會讓使用者擁有著很好的貴人運貴人運，可以讓使用這個號碼的人在賺到錢的同時結交到很好的朋友的朋友。

為什么數字0在易經中寓意不好

在易經當中經當中，有很多與數字0有關的數組都是有著不吉祥的寓意的寓意，其實，數字0本身并沒有什么壞的能量的能量，只是因為它太過于靈活于靈活，意味著開始也意味著結束著結束，同時會讓使用者的運勢變得難以預料以預料，所以，很多擁有數字零的能量資產都不建議被當做手機尾號機尾號，而且易經中也很難見到數字0出現在大吉數組當中組當中，但是這不意味著數字0完全不可取有些人也是可以使用這個數字的數字的。

易經中最吉利的數字

易經中最吉利的數字

易經中最吉利的數字的數字，古人留給我們的智慧的智慧，在易經當中就有許多的吉利數字利數字，針對不一樣八字命局的人而言人而言，她們擊中的幸運數字也是不一樣的一樣的，那么你知道在易經中最吉利的數字是哪幾個嗎幾個嗎？

易經中最吉利的數字1

《易經》中6個神秘數字秘數字，一般人悟不透悟不透，看懂已是鬼才是鬼才？文/武士論歷史《易經》總共有三部有三部，里面的內容分類很明確很明確，它其中蘊含著我們民族古代儒家和道家的優(yōu)秀思想秀思想。但也就因為這個為這個，在秦始皇時期的“焚書坑儒”浩劫中浩劫中，它未能幸免能幸免，到現在其中很多都已經失傳了失傳了，我們再也沒有機會看到會看到。《易經》內容很多容很多，包含范圍很廣圍很廣，可以說是一部百科全書科全書。具有非常大的研究價值究價值，當然，也可以供我們現代人來自己學習一下習一下。今天我想要給大家講的就是這里面的六個數字個數字。這六個數字個數字，普通人參不透參不透，看懂已是鬼才那么這幾個數字是哪幾個呢幾個呢？

第一個是1

1我們看起來似乎很平常很平常，但事實上它很不平常不平常，它自身就是矛盾著的盾著的。在現代人們看來它只是一個阿拉伯數字伯數字，它代表的數量極少量極少，除了零之外它是最小的正整數正整數。但它有時候卻也代表著最大的含義的含義，例如在家中排行第一、考試中得了第一名等一名等，在這些時候它代表了一種地位種地位，有一些攀比的不好意思好意思，帶著些微的諷刺意味刺意味。但在《易經》中，它有著更深層的含義的含義。它被賦予了一種生命種生命，與的聯系緊密系緊密，有我們現代人所不知的含義的含義。但它也有孤獨的意思的意思，因為它是單數是單數，代表著單個著單個。像道家就認為它就是矛盾的綜合體綜合體。

第二個數字是3

在《易經》之中3是一個有著吉祥意義的數字的數字，它代表著好運著好運。它出自老子語錄子語錄，被認為是二的基礎的基礎。這個數字也被認為代表著世間一切的變化的變化，是萬物生存的基礎的基礎。它是一個多維度的數字的數字，它能給我們解釋萬物處于無限變化之中的道理的道理。對于我們來說它只是一個普通的不能再普通的阿拉伯數字伯數字，可是在古代卻恰好和現在相反在相反，它非常的重要的重要。

第三個數字是5

在《易經》里，5代表中庸之道庸之道，它表達了一種自然平衡的狀態(tài)的狀態(tài)，不夾雜任何別的因素的因素，完全是物體自身的相生相克的規(guī)律維持著這種平衡種平衡。它在古代有吉祥的意思的意思，古代人全都很重視5，例如太極圖中就是5為基礎建立的建立的，而且在很多成語中也都有這個數字個數字。

第四個數字是9

9在《易經》代表著陽表著陽，是很重要的重要的。另一方面一方面，它也有結果和結束的意思的意思，成語九九歸就是這個意思個意思。《西游記》我們也都知道都知道，里面的唐僧想要取得真經就必須經歷九九八十一難十一難，否則就不能成功能成功，由此可見9這個數字的重要性重要性。但不止這些止這些，它有時候也代表著權貴和尊貴和尊貴，例如古代的皇帝也用九五之尊來形容等形容等。

要說的第五個數字是10

用現代數學知識來說它是數字一和零的組合的組合，是最小的兩位數兩位數。但在《易經》中10是極為不好的不好的。它代表著兇表著兇，代表著無法擺脫的厄運的厄運。與此同時它也代表著陰和極端的意思的意思。它是最小的兩位數兩位數，這個一直如此直如此，不管是以前還是現在是現在，人們對這個數字都似乎有點避諱點避諱，不怎么用它么用它。但同時有時候它也代表著美好、圓滿的意思的意思，例如它在成語十全十美中就是這個意義個意義。

要說的最后一個數字是12

在《易經》中，與9相反，12代表陰代表陰，它在古代被認為是最吉利的數字的數字。在古代它的用途很廣途很廣，比如十二生肖中的運用的運用。現代12我們也經常用經常用，最基本的就是一年有十二個月二個月，十二點等等點等等。12在古代寓意萬物輪回物輪回，有互相交替的意思的意思，代表著一個生命終結時的同時另一個新的.生命的到來的到來，代表著永遠不會再回來的過去的過去，也代表著回頭來過頭來過，和數字1相似，它也是一個矛盾的象征的象征。

易經中最吉利的數字2

在周易中數據1到5都擁有好意頭的含意的含意，可是針對不一樣八字命局的人而言人而言，她們擊中的幸運數字也是不一樣的一樣的，因此在挑選幸運數字的情況下情況下，最好是或是參照自身的八字五行來開展分辨展分辨，才更為精確為精確。

1、這一數據獨立或個人或個人。

歸屬于“1”的人十分單獨、潛心、誠信并且意志堅定志堅定。她們給自己定一個總體目標隨后便會一往無前地去完成它完成它。她們討厭和他人一同工作中工作中，也不愿意作威作福威作福。她們很有可能會以自我為中心、較為驕縱并且作威作福威作福。一般她們全是獨往獨走的人走的人。

2、意味著了互動交流和雙重溝通交流、協(xié)作和均衡的工作能力作能力。

有著這一數據的人十分有想像力、有創(chuàng)造力創(chuàng)造力。她們的個性化甜美、當然、友誼。她們有非常好的靈活性靈活性，忠實并敢于負責任負責任，并且十分公平公正平公正。可是“2”這一數據也意味著了分歧了分歧，是正反兩方面的結合體結合體。它通常意味著著事情截然不同的兩層面：白晝黑夜、天使和魔鬼等魔鬼等。歸屬于這一數據的人很有可能會較為內向型、內向、敏感多疑、猶豫不決并會較為反省為反省。

3、意味著了詳細和進行的定義的定義。

如同語言表達中的三種語態(tài)：“過去式、現在時、過去進行時”和大家一般常說的“觀念、人體和精神實質”等。畢達哥拉斯流派覺得“3”這一數據是第一個進行的數據的數據，由于“3”能夠是一列數據列數據，它包含了逐漸、正中間和末尾和末尾。“3”意味著了奇才、動能、造型藝術層面的涵養(yǎng)和才氣和才氣，幽默風趣和人際交往能力往能力。歸屬于這一數據的人一般都十分和藹可親且頗具且頗具。她們獲得成功的幾率非常大非常大。可是她們也一樣存有缺陷有缺陷，她們很有可能不太會潛心與某事與某事，非常容易感覺遭受得罪并且較為重視表層視表層。

4、如同數據有四條腿一樣腿一樣，四意味著了平穩(wěn)和牢靠和牢靠。

歸屬于“4“的人也是勤勤懇懇工作中的意味著意味著。她們十分具體分具體，以問題為導向為導向，令人感覺可信賴可信賴。她們喜愛思維邏輯和邏輯推理輯推理，討厭虛無縹緲的物品的物品。她們很有組織協(xié)調能力調能力，可以保證工作中圓滿完成滿完成。就可以了一年四季四季輪回那般回那般，這種人毫無懸念可談念可談，她們的行動全是猜得出的得出的。她們很有可能較為執(zhí)著、愛猜忌愛猜忌，并且有的情況下很有可能令人感覺過度以問題為導向了導向了。她們常常過度疲勞度疲勞，但凡在“2”上邊可用的矛盾性到“4”這兒總是翻倍是翻倍。

5、意味著著多變性和不效率性效率性。

它揭露著更改和可變性可變性。歸屬于這組數據的人很有可能會被很多件事所吸引住吸引住，但做中總是挑選在其中的一件的一件。她們喜愛探險、胸懷坦蕩懷坦蕩。她們還喜愛旅游、想要結識新朋友新朋友，可是很有可能討厭在一個地區(qū)滯留太久留太久。這樣的人有時候愛逞強、使命感不強并且性子也較為心浮氣躁浮氣躁，沒有啥細心啥細心。

易經中1—100吉利數字

易經中1—100吉利數字

易經中1—100吉利數字利數字，吉利數字對我們的選擇也是很重要的重要的，比方說有人在買房子的時候要買幾樓買幾樓，車牌號喜歡什么數字等數字等，那你知道易經中1—100吉利數字是什么嗎什么嗎？

易經中1—100吉利數字1

1、易經1一吉祥數:1到100之內那個是吉利的數字

88（發(fā)發(fā)）

66（大順）車牌121解讀。

易經中的象數理分別是什么

18（是發(fā)）1～99的數字吉兇字吉兇。

16（是順）

6（順）

8（發(fā)）

98（久發(fā)——就是一直發(fā)）

96（久順——就是一直順）

99（天長地久）

拓展回答：

吉祥數字祥數字，是中國人們比較相信某些數字可以給自己帶來好運來好運，這些數字就是吉祥數字祥數字。

2、易經1一吉祥數:易經妙算中的幾組數字代表甚么

《易經》之陰陽兩儀,3寸3身,4梢4象,5行5臟,6合,7星,8卦,9宮，天干為10，地支。《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”:即“天1地2，天3地4，天5地6，天7地8，天9地10。”并且特以9、6為陰陽的代表的代表，凡陽爻皆稱為9，凡陰爻皆稱為6。“95”1詞來源于《易經》。現在流傳下來的《易經》版本聽說為周文王所演王所演，因此也稱為《周易》。

《周易》卦的首卦為乾卦為乾卦，乾者意味天意味天，因此也就成了代表帝王的卦象的卦象。乾卦由6條陽爻組成爻組成，是極陽、極盛之相盛之相。從下向上數向上數，第5爻稱為95，9代表此爻為陽爻為陽爻，5為第5爻的意思的意思。95是乾卦中**的爻，乾卦是卦的第1卦，因此95也就是卦3百爻的第1爻了，成了帝王之相王之相。這里的“9”本不是具體的數字的數字，而是辨別數字陰陽屬性的符號的符號。

后來人們把“9”和“5”作為具體的數字來應用來應用，竊以為1來是為了契合代表帝王的“95”之爻;再者，“9”和“5”兩個數字在建筑上的使用也是非常符合美學原則的原則的。車牌尾號21絕命怎么辦怎么辦。

3、易經1一吉祥數:易經中的象數理分別是什么

1、象，是卦象是卦象，《易經》有64卦構成卦構成，每一個卦都是大自然中天、地、山、火、水、風、雷、坎、澤等各種自然形態(tài)的組合變化所出現的自然現象然現象。卦有卦象有卦象，是指一個卦的總體現象體現象，也叫大象；還有對每個卦每一個爻在其位置中的現象也叫小象（爻辭），簡單地說就是各種現象種現象。這些現象既是自然和現實社會中、君子、民眾，家庭等的現象的現象。

這些現象中有真的有真的，也有假的有假的，有正面的正面的，也有反而的反而的，更有好與壞好與壞，真與假真與假，正與反等都包含其中的現象的現象。而正是這些復雜、雙重的象才包含著一定的理定的理。最不吉利的門牌號門牌號。

2、數，就是現象所包含的數含的數，《易經》所指的數指的數，不是數學上的定數的定數，明確且**。而是一種現象種現象，如一生二、即表示一樣事物包含著陰陽兩面陽兩面，一樣事情樣事情，包含著正反兩面反兩面，而陰陽這二面的結合的結合，又成了二儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦又進升到六十四卦十四卦，這就是說《易經》中的數中的數，不僅只是一種現象的數字的數字，而又是包含著一定理一定理。通常我們所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸辛壬癸，十大天干大天干，也同樣指1-10的.數字，其中，1、2，表示甲乙示甲乙，而甲乙也正是五行屬性的木性的木，甲為陽甲為陽，乙為陰乙為陰，如此，1、2不只是簡單的數字的數字，而是陰木和陽木的象征的象征。

當這些數字搭配在一起時一起時，就成了某種陰陽和五行搭配的暗示或表現了表現了。

3、理，是象跟數合起來所得的規(guī)律的規(guī)律。象離不開理不開理，象中有理；數也離不開理不開理，象是理的外在表現或載體或載體，理是透過象的背后的背后，所包含或人們推斷出來的理來的理，可以運用于其它事物且準確的理確的理，數也如此也如此。

《易經》通過一個個的象和若干的數干的數，闡明了大自然的規(guī)律的規(guī)律，君子處世之道乃至國事、家事、個人養(yǎng)身之事等無所不含的理含的理。

易經中1—100吉利數字2

易經里陽數最大最吉利的數字是什么是什么？

“1”。在中國傳統(tǒng)文化中文化中，“1”是最吉利的數字1、2、3、4、5依次與生、老、病、死、苦相對應（6又為生又為生，以此類推）。木匠做門的尺寸的尺寸，畫匠畫堂屋中梁所寫字的個數等都必須遵守此規(guī)則此規(guī)則。

“2”。“2”意味著完美著完美，意味著陰陽平衡陽平衡，二逢喜二逢喜。

“3”。古“有歲寒三友”，“三軍將士”。今又諧音為“升”、“上”。頗受不少人偏愛人偏愛。

“4”。與“2”一樣，“4”意味著完美著完美，意味著陰陽平衡陽平衡，天分四方分四方，年分四季分四季。可惜有人說它不該與“死”諧音。

擴展資料

《周易》內容包括《經》和《傳》兩個部分個部分，但一般認為它是秦漢時期融匯而成的作品的作品。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為之用為之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰；

一般認為它形成于秦漢時期漢時期，并非出自一時一人之手人之手。關于《易傳》為孔子所作的說法的說法，宋代以來學者已有疑議有疑議。《周易》占測只屬其中的一大功能大功能，其實《周易》囊括了天文了天文，地理，軍事，科學，文學，農學等豐富的知識內容識內容。

易經中1—100吉利數字3

1~9最吉祥的數字是哪一個哪一個？

最吉祥的數字是4。

近十幾年來幾年來，中國人對4這個數字似乎越來越忌諱越忌諱，原因即在于4與“死”諧音。但這個諧音諧的有點莫名其妙名其妙，它和普通話一點搭不上搭不上，一個去聲個去聲，一個三聲個三聲，這一音之差音之差，謬以千理以千理。這個謬誤原來源于現代南方某地的方言發(fā)音言發(fā)音，對于方言來講發(fā)音不準的話準的話，4和“死”很容易讀音相同音相同。

大量的古代風水文獻水文獻，梳理了中國南北的禮儀、風俗、傳統(tǒng)從來沒有發(fā)現說“四”是不吉利的數字的數字。實際上4自古以來就是被我們的先輩們在10個數字中專門挑選出來的吉祥數字祥數字，中國民俗中自古就有“喜四”之說，往往與富貴、幸運、吉祥連在一起在一起，而沒有任何災禍之意禍之意。

擴展資料：

一、“四”從字形上看：兒孫滿堂孫滿堂，人丁興旺

漢字“四”是四面用欄桿圍著個小“兒”，當寶貝一樣護著樣護著，平平穩(wěn)穩(wěn)平穩(wěn)穩(wěn)，意味著四方形的住宅里兒孫滿堂孫滿堂，人丁興旺丁興旺。筑建房宅的首要要求是“四平八穩(wěn)”，所以自古以來“四”就是房宅之吉數之吉數。

阿拉伯數字“4”象旗幟象旗幟。它是所有數字里面的旗幟標桿幟標桿。“0像雞蛋、1象鉛筆、2象小鴨、3象耳朵、4象旗幟、5象鉤子、6象豆芽、7象鐮刀、8象手銬、9象蝌蚪”。

二、“四”就諧音上看：神圣、祥和、傳承

諧音就是利用漢字同音或近音的條件的條件，用同音或近音字來代替本字替本字，產生辭趣的修辭格修辭格。

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三、八字怎么看事業(yè)財運好不好呢男生性格,八字事業(yè)運勢怎么看

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時辰要用出生地算出真太陽時才準確才準確！網上搜下“我要看風水網”有專家的專家的！

三步教你怎樣看八字財運的好壞!

;?????怎樣看八字財運好壞?財運對于你一個人來說非常重要常重要，好的財運能夠為你帶來更多的錢財的錢財，更好的改變你的物質生活質生活。每個人生來就有生辰八字辰八字，八字就如同是一把萬能鑰匙能鑰匙，它可以看出我們一生的運勢的運勢，其中就包括了財運了財運，那我們怎么樣從生辰八字去看一個人財運的好壞呢?話不多說不多說，我們一起來看看本期的破財的八字特征的相關內容吧!

一、怎么看八字財運好壞
1、首先看八字喜用神
??????一開始看財運看財運，那么就需要看自身八字所喜所忌的
??????五行
??????，一般所喜的五行則為喜用神喜用神，歲運干支中出現該五行或生助該五行的時候的時候，那么命主則會有好事上門事上門，能夠獲得增加收入的機會的機會，特別在財運方面運方面，偏財運顯得過于的旺盛的旺盛。
??????四柱八字財運分析詳解析詳解，看你做什么容易發(fā)家致富
2、看八字財星的方向
??????出生日的天干在命理中代表命主自己主自己，圍繞這個日干個日干，周圍的年月干支、日支、時干支代表命主的生活全部內容部內容，在不同的干支中找出所屬財星的方向的方向，那么則會代表著自身的財運的財運，其中五行也都分為偏、正財，偏財指的是意外獲得的財運的財運，而正財相當于穩(wěn)定的收入的收入。
??????八字財運看哪一柱?哪種情況可有殷實的家底
3、八字中所代表不同的財運
??????比肩
??????劫財
??????，
??????正印
??????偏印
??????，八字中的財星也會因為流年的變化而導致財運的起伏不定伏不定，在命理中命理中，財運是不可穩(wěn)定的穩(wěn)定的，八字有分強弱分強弱，如日元強旺的人去財星代表的方向求財便可財便可，而日元弱的人也去財星代表的方向求財則違背五行平衡基本原則本原則。日元旺者求財比較順利較順利，而日元弱者會有不喜財的說法的說法。

二、破財的八字特征
1、八字原局帶“比劫”
??????“比肩”和“劫財”是指與日元陰陽不同但五行一樣的一樣的。舉個例子也就是說就是說，甲見甲為比肩為比肩，見乙為劫財為劫財。這就是類象意為同類為同類，合伙人合伙人，朋友，同事，兄弟姐妹等姐妹等。如果一個人的八字比劫為忌劫為忌，那說明他們非常難存住錢存住錢，即使存點錢了點錢了，也會遭到人為破壞為破壞，許多事情都需要用錢去解決去解決。
2、原局帶財庫又逢沖開
??????一個八字中帶有財庫的人庫的人，本身應該特別容易存錢并且財富非常豐厚才是厚才是，但是，如果原局帶財庫又逢沖開的話開的話，那就代表命主的錢財遭到震動與搶奪與搶奪。沖有猛的意味的意味，代表這種破財多數來的急來的急，不由你思量你思量，時機一到機一到，必定會破財會破財。所以這種人是想存錢也存不住的不住的。
3、財透天干的人
??????財透天干的人干的人，也就是八字原局財透天干透天干，也就是代表有錢愛顯擺愛顯擺，但是一但流年遇到比劫到比劫，必遇橫刀奪愛刀奪愛，也就是奪取財運取財運，發(fā)生破財生破財。這樣的人破財往往是階段性的段性的。
??????好啦，以上就是本期的怎樣看八字財運好壞以及破財的八字特征的全部內容了內容了，學會了的小伙伴快來看看你的財運好壞吧!
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提起八字看事業(yè)財運業(yè)財運，大家都知道都知道，有人問通過八字看事業(yè)看事業(yè)！，另外，還有人想問看八字測事業(yè)財運婚姻以及父母及父母，你知道這是怎么回事么回事？其實看看八字的事業(yè)和財運和財運，下面就一起來看看通過八字看事業(yè)看事業(yè)！，希望能夠幫助到大家到大家！

八字看事業(yè)財運

1、八字看事業(yè)財運:通過八字看事業(yè)看事業(yè)！

公歷日期：年12月30日星期三

農歷日期：一九八七年十一月(小)初十

**歲次：丁卯年壬子月癸丑日八字算一生的事業(yè)財運業(yè)財運。

生肖：生肖兔

星座：摩羯座一生財運測算免費算免費。

生肖本命佛：文殊菩薩生辰八字算財富算財富。

吉神宜趨：青龍時陰民日三合天恩時德臨日事業(yè)看月柱還是日柱是日柱。

兇煞宜忌：游禍月害死神五虛重日勾陳

**五行：火木水水水土水土

納音五行：[年]爐中火[月]桑柘木[日]桑柘木免費八字測一生財富生財富。

最近節(jié)氣：大雪：12月7日冬至：12月22日八字測試一生運勢高低曲線圖曲線圖。

命運分析：年12月30日出生屬兔的人中等坐庫通根庫通根，人秀氣人秀氣，坐下殺印生比肩生比肩，利兄弟利兄弟，吃力不討好不討好，勞累奔波累奔波。

五行分析：本日出生的人水主智水主智，性格聰性情善性情善，其味咸其味咸，其色黑其色黑。水旺的人面黑有采黑有采，語言清和言清和，做人深思熟慮思熟慮，足智多謀智多謀，學識過人識過人。太過則好說是非說是非，飄蕩貪淫蕩貪淫。不及則人物短小物短小，性情無常情無常，膽小無略小無略，行事反覆事反覆。（相同類型水金；不同類型土火木土火木。）生辰八字算事業(yè)和財運和財運。

性格分析：**出生之人逞能頑固能頑固，是努力家努力家，有耐力有耐力，熱情大方情大方，聰穎機靈穎機靈，但是心地狹窄地狹窄，容易摳門易摳門。

出生于年12月30日的人性格的人衣祿不少祿不少，一生尊重；莫惹是非惹是非，父母難為母難為。骨肉少靠肉少靠，，夫婦和睦相處睦相處，順利，兒女見遲；財物青年之時難聚時難聚，波折。測事業(yè)最準的免費的免費。

八字用神：此日誕生的人日主天干為水干為水，出生在冬季在冬季，必須有火相助火相助，喜水多喜水多，但忌金多

看看八字的事業(yè)和財運

2、八字看事業(yè)財運:看八字測事業(yè)財運婚姻以及父母

這命要晚婚要晚婚，己生辰月透出戊透出戊，劫財重重財重重，前期談女朋友女朋友，女朋友容易變心易變心。周易測事業(yè)運事業(yè)運。

因為劫財重重財重重，自然對父不利父不利，八字印星透出星透出，無根，又受坐支泄氣支泄氣，看來父母身體都不太好不太好。

乾造：四柱八字：

丁卯年·癸丑月·壬午日·己酉時己酉時。[生日屬水]

你是逢8歲交大運交大運，現在走的是28歲[庚戌]大運，流年是甲午年甲午年，今年你的事業(yè)可以業(yè)可以，婚姻不順利不順利，財運一般運一般，供參考供參考。祝你好運你好運。

3、八字看事業(yè)財運:看看八字的事業(yè)和財運

本命屬狗命屬狗，山頭火命頭火命。傷官格傷官格。日貴格日貴格。財位正南位正南。

正印坐華蓋坐華蓋，學業(yè)有成業(yè)有成，加以官透以官透，此人是行政官員政官員。免費測個人事業(yè)不付費不付費。

傷官太旺官太旺，不宜從政宜從政，否則易有官非口舌非口舌。

身弱印弱弱印弱，行財運防官職不穩(wěn)職不穩(wěn)。

柱無官殺無官殺，宜自由職業(yè)由職業(yè)。如何從四柱看事業(yè)看事業(yè)。

八字財旺字財旺，印星乏力星乏力，適宜經商宜經商，以巧制勝巧制勝。

柱中天醫(yī)星旺醫(yī)星旺，宜從事醫(yī)學事業(yè)學事業(yè)，醫(yī)生或藥劑師藥劑師。

有財星和驛馬和驛馬，做事容易得到收益到收益，且適合做交通做交通，運輸，買賣，資訊方面的職業(yè)的職業(yè)。

華蓋重重蓋重重，喜文學藝術學藝術，宗教哲學醫(yī)卜等醫(yī)卜等。

食傷格帶有印星者印星者，適合詩人、作家、詞曲作家等職業(yè)等職業(yè)。

日主天干坐地支是財支是財，對應地支運在死、墓庫之地庫之地，即使不得妻家遺產家遺產，也會因妻子嫁妝豐厚妝豐厚，或妻生子后生子后，妻家親朋賀禮很多而后得財后得財。月支傷官支傷官，重名譽甚于錢財于錢財，常助親友而耗財而耗財。乙未日柱男命事業(yè)命事業(yè)。

日時偏財時偏財，無刑沖比劫沖比劫，主中晚年發(fā)達年發(fā)達。

中年后財運漸佳運漸佳。柱中有正財有正財，易受長上或親友之助友之助，而掌財運掌財運。免費算命事業(yè)財運婚姻運婚姻。

日坐財日坐財，在死墓之地墓之地，其財力有多變化多變化。

送言到此言到此，順祝多福祝多福。感覺有助覺有助，采納為盼納為盼！八字看事業(yè)大運業(yè)大運。

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怎樣用生辰八字看你一生財運呢?

呃，這個沒那么容易的容易的，要學的東西很多西很多，要知道八字命理字命理，要知道五行、易學。

八字怎么看財運

祖上富有上富有，可惜沒能力去擔任這份財這份財，此八字不利父親利父親，兄弟姐妹想幫忙想幫忙，但是心有余而力不足力不足，剛開始兩部好運部好運，可惜那時太年輕太年輕。

八字如何看財運

一、如果你是初學者初學者，可以這樣看：
1、看財星看財星。
排出八字命盤字命盤，安上十神（正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財）。
看正財、偏財。
2、看喜忌看喜忌。
定出喜用神喜用神，看看財星是不是喜用神喜用神。如果是喜神是喜神，財星的力量越大越好大越好。
二、如果你對八字有深入的研究的研究，可以看格局看格局。
符合以下條件之一的為富命：
1、比劫旺財旺旺財旺，無食傷無食傷，有官殺護財；
2、印旺食傷輕食傷輕，有財來克印；
3、官弱食傷輕食傷輕，有財當令財當令，出現在月支上；
4、比劫旺無財印無財印，必有食傷生財；
5、財重無官印無官印，有比劫制財；
6、從財格從財格。

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復卦六二的爻辭是,復卦上六爻辭擴展閱讀