中醫人體五行相克圖,五行相生相克規律圖

時間：2024-05-13

快速找答案：中醫是怎么根據五行相克來治病的？請問中醫說的五行相克怎么理解？五臟六腑是如何相生相克五行圖（關于五行相生相克）?誰知道,五行的相生相克?水生什么?什么生水??“五行相克”，分別是什么克什么？

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一、中醫人體五行相克圖,五行相生相克規律圖

快速找答案：

中醫是怎么根據五行相克來治病的治病的？

請問中醫說的五行相克怎么理解么理解？

五臟六腑是如何相生相克

五行圖（關于五行相生相克）?

誰知道,五行的相生相克?水生什么?什么生水??

“五行相克”，分別是什么克什么克什么？

Q1：中醫是怎么根據五行相克來治病的治病的？

根據五行相克規律確定的治療方法療方法，臨床常用者有如下幾種：
抑木扶土法：是通過疏肝健脾以治療肝氣亢逆脾虛失運病證的一種方法種方法，又稱疏肝健脾法健脾法。主要適用肝郁脾虛病證虛病證，臨床可見胸悶脅脹悶脅脹，不思飲食思飲食，腹脹腸鳴脹腸鳴，大便或溏便或溏，或見脘痞脹痛痞脹痛，噯氣，矢氣多等癥多等癥。
培土制水法：是通過文運脾陽運脾陽，或健脾溫腎方法腎方法，用以治療水濕停聚病證的一種方法種方法，又稱健脾溫腎利水法利水法。主要適用于脾虛不運或脾腎陽虛腎陽虛，水濕泛濫而致的水腫脹滿證候滿證候。
左金平木法：是通過清肅肺氣肅肺氣，以抑制肝火亢盛的一種治療方法療方法，又稱瀉肝清肺法清肺法。主要適用于肝火亢逆火亢逆，灼傷肺金傷肺金，影響肺氣清肅之“木火刑金”之證候之證候。臨床可見脅痛見脅痛，口苦咳嗽咯血嗽咯血，或痰中帶血中帶血，急躁煩悶躁煩悶，脈弦數等癥數等癥。
瀉南補北法：即瀉心火瀉心火，補腎水的一種治療方法療方法，又稱為瀉火補水法或滋陰降火法降火法。主要適用于腎陰不足陰不足，心陽偏亢陽偏亢，水火失濟火失濟，心腎不交的病證的病證。臨床可見腰膝酸軟膝酸軟，心煩失眠煩失眠，男子遺精子遺精，心悸健忘悸健忘，或潮熱盜汗等癥汗等癥。

Q2：請問中醫說的五行相克怎么理解么理解？

五行相克比較好理解：水可以滅火以滅火，火可以融化金融化金，金(斧頭)可以砍斷木砍斷木，木可以控制土流失(砍伐樹林造成土流失)，土可以擋住水擋住水。
五行相生難以從形象直觀把握觀把握，那么我們結合四季更替來幫助記憶五行相生行相生。
首先我們解釋四季的對應關系：
木對應春對應春，火對應夏對應夏，土對應長夏應長夏，金對應秋對應秋，水對應冬
注意：夏和秋之間有個長夏個長夏，是古人為了使四季和五行對應而劃分的劃分的，特指中醫范疇醫范疇，具體時間段是從立秋到秋分到秋分。
如何先形象地記住四季和五行的對應關系呢關系呢，我們借助一些詞句些詞句，春天樹木發芽了發芽了，火熱的夏天的夏天，金秋十月秋十月，冰冷的冬天(水凝成冰)。是不是很快就明確了對應關系呢關系呢？有人問有人問，土怎么辦怎么辦？好，我們現在把木火金水按順序排順序排，馬上發現火向金的傳變是相克關系克關系，肯定不是相生是相生，那么，我們加入土加入土，成為木火土金水土金水，則相生關系成立系成立。由此可見此可見，土這個行相當重要當重要，我們馬上又可以解決五臟中“脾為后天之本”難題。
五行五臟的對應關系：
木對應肝對應肝，火對應心對應心，土對應脾對應脾，金對應肺對應肺，水對應腎
現在我們可以判斷以判斷，拿掉脾會怎么樣怎么樣？五行不能相生能相生，夏秋不能更替能更替，產生嚴重的后果的后果，影響人體的生命機能命機能。
另外：理解五臟的相生關系：肝生心肝生心，心生脾心生脾，脾生肺脾生肺，肺生腎肺生腎，腎生肝腎生肝，個人認為結合四季更替更容易些容易些，春天養肝天養肝，夏天養心天養心，長夏養脾夏養脾，秋天養肺天養肺，冬天補腎天補腎。
在理解五行相生和相克關系時關系時，多運用聯想用聯想，形象，類比的思維方式去思考去思考，這才是中醫的思維模式維模式，切勿落入西方呆板的分析還原的思維模式維模式。

Q3：五臟六腑是如何相生相克

如木生火木生火，即肝木濟心火濟心火，肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮。火生土火生土，即心火溫脾土溫脾土，心主血脈、主神志主神志，脾主運化、主生血統血血統血，心主血脈功能正常能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能的功能。土生金土生金，即脾土助肺金助肺金，脾能益氣能益氣，化生氣血生氣血，轉輸精微以充肺以充肺，促進肺主氣的功能的功能，使之宣肅正常肅正常。金生水金生水，即肺金養腎水養腎水，肺主清肅主清肅，腎主藏精主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功水之功。水生木水生木，即腎水滋肝木滋肝木，腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，腎精可化肝血化肝血，以助肝功能的正常發揮常發揮。這種五臟相互滋生的關系的關系，就是用五行相生理論來闡明的闡明的。用五行相克說明五臟間的相互制約關系：如心屬火心屬火，腎屬水腎屬水，水克火水克火，即腎水能制約心火約心火，如腎水上濟于心濟于心，可以防止心火之亢烈之亢烈。肺屬金肺屬金，心屬火心屬火，火克金火克金，即心火能制約肺金約肺金，如心火之陽熱之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過之太過。肝屬木肝屬木，肺屬金肺屬金，金克木金克木，即肺金能制約肝木約肝木，如肺氣清肅太過肅太過，可抑制肝陽的上亢的上亢。脾屬土脾屬土，肝屬木肝屬木，木克土木克土，即肝木能制約脾土約脾土。如肝氣條達氣條達，可疏泄脾氣之壅滯之壅滯。腎屬水腎屬水，脾屬土脾屬土，土克水土克水，即脾土能制約腎水約腎水，如脾土的運化的運化，能防止腎水的泛濫的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系約關系，就是用五行相克理論來說明的說明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系的關系。五臟之間的生克制化克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助的資助，不致于虛損于虛損，又能克制另外的臟器的臟器，使其不致過亢致過亢。本臟之氣太盛氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損氣虛損，則又可由他臟之氣補之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢氣過亢，土可克之可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體個整體，從而保證了人體內環境的對立統一立統一。 就五行的相互關系而言系而言，除五行之間的生克制化勝復外勝復外，尚有五行互藏行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜既有雜，故一行當體行當體，即有五義”（《五行大義·卷二》）。而明代張景岳則明確提出了五行互藏行互藏，“五行者五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五之為五，而不知五者之中者之中，五五二十五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼·五行統論》）。即五行的任何一行中一行中，又復有五行有五行。如木行中更具火土金水成分水成分，余類推余類推。中醫學根據五行互藏而形成了五臟互藏理論藏理論，即五臟的網絡調節機制節機制。 人體內臟器官之間官之間，不但有結構上的某種聯系種聯系，而且在功能上也是密切聯系、相互協調的協調的。某一生理活動的完成的完成，往往有多臟器的參與的參與，而一個臟器又具有多方面的生理效能理效能。內臟之間的這種相互聯系是人體內臟生理活動的整體性的表現的表現。因此內臟發生病變后也可以相互影響互影響。 臟與臟之間的關系 1．心與肺：心主血心主血，肺主氣肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持的維持，是有賴于氣血循環來輸送養料送養料。血的正常運行雖然是心所主心所主，但必須借助于肺氣的推動的推動，而積存于肺內的宗氣的宗氣，要灌注到心脈到心脈，才能暢達全身達全身。 2．心與肝：心為血液循環的動力的動力，肝是貯藏血液的一個重要臟器要臟器，所以心血旺盛血旺盛，肝血貯藏也就充盈就充盈，既可營養筋脈養筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動常活動。如果心血虧虛血虧虛，引起肝血不足血不足，則可導致血不養筋不養筋，出現筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥搐等癥。又如肝郁化火郁化火，可以擾及于心及于心，出現心煩失眠等癥眠等癥。 3．心與脾：脾所運化的精微的精微，需要借助血液的運行的運行，才能輸布于全身于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉輸的水谷精微所生成所生成。另方面另方面，心主血心主血，脾統血脾統血，脾的功能正常能正常，才能統攝血液攝血液。若脾氣虛弱氣虛弱，可導致血不循經不循經。 4．心與腎：心腎兩臟腎兩臟，互相作用相作用，互相制約相制約，以維持生理功能的相對平衡對平衡。在生理狀態下狀態下，心陽不斷下降斷下降，，呂陰不斷上升斷上升，上下相交下相交，陰陽相濟陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理情況下情況下，若腎陰不足陰不足，不能上濟于心濟于心，會引起心陽偏亢陽偏亢，兩者失調者失調，稱“心腎不交”。 5．肝與脾：肝藏血肝藏血，脾主運化水谷精微而生血而生血。如脾虛影響血的生成的生成，可導致肝血不足血不足，出現頭暈、目眩、視物不清等不清等。肝喜條達而惡抑郁惡抑郁，若肝氣郁結氣郁結，橫逆犯脾逆犯脾，可出現腹痛、腹瀉等腹瀉等。 6．肝與肺：肝之經脈貫脂而上注于肺注于肺，二者有一定聯系定聯系，肝氣升發氣升發，肺氣肅降氣肅降，關系到人體氣機的升降運行降運行。若肝氣上逆氣上逆，肺失肅降失肅降，可見胸悶喘促悶喘促。肝火犯肺火犯肺，又可見胸脅痛、于咳或痰中帶血等癥血等癥。 7．肝與腎：腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，肝血需要依賴腎精的滋養的滋養，腎精又需肝皿不斷的補充的補充，兩者是互相依存相依存，互相資生相資生。腎精不足精不足，可導致肝血虧虛血虧虛。反之，肝血虧虛血虧虛，又可影響腎精的生成的生成。若腎陰不足陰不足，肝失滋養失滋養，可引起肝陰不足陰不足，導致肝陽偏亢或肝風內動的證候的證候，如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等抽搐等。 8．肺與脾：脾將水谷的精氣上輸于肺輸于肺，與肺吸入的精氣相結合相結合，而成宗氣(又稱肺氣)。肺氣的強弱與脾的運化精微有關微有關，故脾氣旺則肺氣充肺氣充。由脾虛影響到肺時到肺時，可見食少、懶言、便搪、咳嗽等癥嗽等癥。臨床上常用“補脾益肺”的方法去治療去治療。又如患慢性咳嗽性咳嗽，痰多稀白多稀白，容易咳出易咳出，體倦食少等癥少等癥，病證雖然在肺然在肺，而病本則在于脾在于脾，必須用“健脾燥濕化痰”的方法的方法，才能收效能收效。所謂“肺為貯痰之器痰之器，脾為生痰之源”，這些都是體現脾與肺的關系的關系。 9l脾與腎：脾陽依靠腎陽的溫養的溫養，才能發揮運化作用化作用。腎陽不足陽不足，可使脾陽虛弱陽虛弱，運化失常化失常，則出現黎明泄瀉明泄瀉，食谷不化等癥化等癥。反之，若脾陽虛衰陽虛衰，亦可導致腎陽不足陽不足，出現腰滕廢冷、水腫等水腫等。 10．肺與腎：肺主肅降主肅降，通調水道調水道，使水液下歸于腎歸于腎。腎主水液主水液，經腎陽的蒸化的蒸化，使清中之清中之清，上歸于肺歸于肺，依靠脾陽的運化的運化，共同完成水液代謝的功能的功能。肺、脾、腎三臟腎三臟，一臟功能失調能失調，均可引起水液媚留而發生水腫生水腫。肺主呼吸主呼吸，腎主納氣主納氣，兩臟有協同維持人身氣機出入升降的功能的功能。 1．心與肺：心主血、肺主氣肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持的維持，是有賴于：氣血的循環輸送養料的養料的，血的正常運行雖然是心所主宰所主宰，但必須有賴于肺氣的推動；而積存于肺的宗氣的宗氣，要貫注到心脈到心脈，才能暢通全身通全身。 2．心與腎：心腎兩臟互相作用相作用，互相制約以維持生理功能上的相對平衡對平衡，稱為“心腎相交”；如果腎陰不足陰不足，心火過盛火過盛，失去協調去協調，稱為＜心腎不交＞而出現健忘、失眠、心悸、遺精等癥狀等癥狀。 心與腎還有另一種生理病理關系?就是心陽和腎陽的相萬：作用，相互促進互促進。心的陽氣足陽氣足，表現著血液循環暢旺環暢旺，如果腎的元陽衰微(命門火衰)叮以導致心m的不足；心陽不足陽不足，也可以影響腎陽的不足的不足。 3．心與肝：心為一身血液循環的中心的中心，肝是貯藏血液的—…個重要肥器要肥器。所以心血旺盛血旺盛，肝血也就貯藏充盈藏充盈，就可以營養筋脈養筋脈，促進人體及四肢屈仲的五批活功批活功。如果血液不足液不足，損耗過度耗過度，以致血．虧肝虛虧肝虛，血不養筋不養筋，則出現筋‘繹痙浦繹痙浦，手足痔孿、抽搐等癥狀等癥狀，這說明心血過耗血過耗，肝失所養造成的病理變化理變化。 4．心與脾：脾的運化功能化功能，需要心陽的推動的推動，而心血的生成的生成，又必須依賴于脾所吸收相轉輸的水谷精微谷精微。另一方面一方面，心主血而脾統血脾統血，脾的功能正常能正常，才能很好的統攝血液；若脾陽慮衰陽慮衰，就要導致血不循經等疾病等疾病。 5．肝與脾：肝藏血肝藏血，脾主運化營弊化營弊，化生血液生血液，如脾虛如脾虛，彤響血的生成的生成，則肝血不足血不足，在臨床上表現為頭暈眼花暈眼花，視物模糊等模糊等。 肝膽幫助脾胃消化運輸化運輸，這是一方面一方面，但當肝氣不調氣不調，也可導致肝脾不和脾不和，出現脅痛、腹脹、滿悶不舒、厭食吞酸等癥狀等癥狀。如肝氣橫逆氣橫逆，肝氣犯脾氣犯脾，可5：U現腹痛、腹泄等癥狀等癥狀，特別是脾虛的時候的時候，更容易發生這種現象種現象，所以有“見肝之病肝之病，知肝伶腫肝伶腫，當先實脾”的說法的說法。 6．脾與肺：肺氣的強弱南·賴于水谷之‘天的供給的供給，水谷之氣與脾的遠化是曉切相夫切相夫，故脾虛影響到肺時到肺時，常出現面色蒼白、懶言、少食、消瘦、咳嗽、便溶等癥狀等癥狀。治療上常用“補脾益肺”的方法的方法。又如慢性咳嗽的痰多而稀白而稀白，身倦氣促倦氣促，食欲不振等癥狀等癥狀，病變雖在肺而病本在于脾在于脾，必須用健脾化痰的方法的方法，才能奏效能奏效。所謂“肺為貯痰之器痰之器，脾為生痰之源”， 由此就可以體現脾與肺的關系的關系。 7．脾與腎：脾陽依靠腎陽的溫養才能發揮運化作用化作用。腎陽不足可致脾陽虛弱陽虛弱，運化失職化失職，出現腹膿、消化不良、大便搐泄或浮腫、腹水等腎虛癥狀虛癥狀，治療必須用健脾補腎的方法的方法。 8．肺與肝：肝火盛時可以灼肺以灼肺， 出現干咳或痰血、胸脅痛、易怒等癥狀等癥狀，肝氣上逆又可影響肺氣失降氣失降，而見胸脂脹滿不舒等不舒等。 9． 腎與肝：腎藏精腎藏精，肝得腎精的滋養的滋養， 可維持肝臟的功能正常能正常。如腎陰不足陰不足，肝失滋養失滋養，就會引起肝陰不足陰不足，肝陽上亢陽上亢，或肝風內動的疾病的疾病，如頭昏眼花、耳鳴、肌肉跳動、肢體麻木、下膠無力等無力等。常常是肝腎同治腎同治，采用滋腎養肝的方法而獲得療效得療效。 10． 腎與肺：(1)從水液代謝方面來說面來說， 腎的經脈上連于肺連于肺，管理三焦理三焦，腕磅上靠肺的通調的通調，下靠腎的開合的開合，中靠脾的運化的運化，故肺、脾、 腎三臟對全身水液代謝都有密切關系切關系，一臟功能失職能失職，均會使水液滯留而發生水腫生水腫。 (2) 從氣的關系來說系來說，肺主呼吸而腎主納氣主納氣，二臟有協同維攤人身氣機出入升降的功能的功能。 腑與腑之間的關系 六腑是傳導飲食物的器官的器官，它們既分工又協作又協作，共同完成飲食物的受納、消化、吸收、傳導和排泄過程泄過程。如膽的疏泄膽汁泄膽汁，助胃化食；胃的受納腐熟納腐熟，消化水谷；小腸的承受吸收受吸收，分清泌濁；大腸的吸收水分和傳導糟粕；膀腕貯存和排泄尿液；三焦是水液升降排泄的主要通道等等道等等，它們之間的關系是十分密切分密切，其中一腑功能失常能失常，或發生病變生病變，都足以影響飲食物的傳化的傳化，所以說六腑是瀉而不藏而不藏，以通為用通為用。 六腑是傳化食物的器官的器官，它們即分工又協作又協作，共同完成飲食物的消化、吸收、轉輸和排泄和排泄。如膽的疏泄膽汁泄膽汁，助胃化食；胃的受納、消化、下灌腸道；小腸的承受吸收、分別清濁；大腸的吸收水份和誹便和誹便，膀骯的貯存和徘出尿液等等．o三焦則聯系各部分的功能的功能，協同蒸發氣化發氣化，又是水液升降排泄的主要通道要通道。它們的關系十分密切分密切，一腑失職或病變或病變，都要影響飲食物正常的傳化的傳化。 臟與腑之間的關系 臟與腑是表里互相配合的配合的，一臟配一腑配一腑，臟屬陰為里陰為里，腑屬陽為表陽為表。臟腑的表里是由經絡來聯系來聯系，即臟的經脈絡于腑絡于腑，腑的經脈絡于臟絡于臟，彼此經氣相通氣相通，互相作用相作用，因此臟與腑在病變上能夠互相影響相影響，互相傳變相傳變。 臟腑表里關系是：心與小腸相表里；肝與膽相表里；脾與胃相表里；肺與大腸相表里；腎與膀骯相表里；心包與三焦相表里相表里。 1。心與小腸：經絡相通絡相通，互為表里為表里。心經有熱可出現口舌糜爛舌糜爛。苦心經移熱于小腸于小腸，則可兼見小便短赤便短赤，尿道澀痛等癥痛等癥。 2。肝與膽：膽寄于肝寄于肝，臟腑相聯腑相聯，經絡相通絡相通，構成表里成表里。膽汁來源于肝源于肝，若肝的疏泄失常泄失常，會影響到膽汁的正常排泄常排泄。反之，膽汁的排泄失常泄失常，又會影響到肝響到肝。故肝膽癥候往往同時并見時并見，如黃疽、脅痛、口苦、眩暈等眩暈等。 3．脾與胃：在特性上特性上，脾喜燥惡濕燥惡濕， 胃喜潤惡燥；脾主升脾主升，胃主降胃主降。在生理功能上功能上，胃為水谷之海谷之海，主消化；脾為胃行其津液其津液，主運化主運化。二者燥濕相濟濕相濟，升降協調降協調，胃納脾化納脾化，互相為用相為用，構成了既對立義統一的矛盾運動盾運動，共同完成水谷的消化、吸收和轉輸的任務的任務。 胃氣以下行為順行為順，胃氣和降氣和降，則水谷得以下行以下行。脾氣以上行為順行為順，脾氣上升氣上升，精微物質得以上輸以上輸。若胃氣不降氣不降，反而上逆而上逆，易現呢逆、嘔吐等癥吐等癥。脾氣不升氣不升，反而下陷而下陷，易現久泄、脫肛、子宮下脫等癥脫等癥。由于脾胃在生理上密切相關切相關，在病理上互相影響相影響，所以在臨證時常脾胃并論胃并論，在治療上多脾胃并治胃并治。 4．肺與大腸：經絡相連絡相連，互為表里為表里。若肺氣肅降氣肅降，則大腸氣機得以通暢以通暢，以發揮 其傳導功能導功能。反之，若大腸保持其傳導通暢導通暢，則肺氣才能清肅下降肅下降。例如：肺氣蠻滯氣蠻滯，失其肅降之功降之功，可能引起大腸傳導阻滯導阻滯，出現大便秘結便秘結。反之，大腸傳導阻滯導阻滯，又可引起肺肅降失常降失常，出現氣短咳喘等咳喘等。又如：在治療上肺有實熱有實熱，可瀉大腸瀉大腸，使熱從大腸下泄腸下泄。反之，大腸阻滯腸阻滯，又可宣通肺氣通肺氣，以疏利大腸的氣機的氣機。 5．腎與膀骯：經絡相通絡相通，互為表里為表里。在生理上一為水臟為水臟，一為水腑為水腑，共同維持水液代謝的平衡(以腎為主)。腎陽蒸化陽蒸化，使水液下滲膀骯滲膀骯，膀骯又借腎陽的作用的作用，通過自身的功能而排泄小便泄小便。在病理上病理上，腎陽不足陽不足，可影響膀骯功能減弱而出現小便頻數或遺尿；膀骯濕熱骯濕熱，又可影響腎臟而出現腰痛、尿血等尿血等。 6．心包與三焦：經絡相通絡相通，互為表里為表里。例如，臨床上熱病中的濕熱合邪熱合邪，稽留三焦留三焦，出現胸悶身重悶身重，尿少便塘少便塘，表示病在氣分在氣分。如果未能制止其發展其發展，溫熱病邪熱病邪，便由氣分入營分入營分，由三焦內陷心包陷心包，而出現昏迷、譫語等癥語等癥。 內臟之間的聯系是很廣泛的廣泛的。它們之間既有結構上的聯絡的聯絡，更有功能上的聯系的聯系。例如脾的主要功能是主運化主運化，以為全身的營養來源；但脾的運化的運化，除了胃為主要配合外配合外，也要依靠肝氣的疏泄、肺氣的輸布的輸布，心血的滋養的滋養，腎陽的溫煦的溫煦，膽亦參予其間予其間。內臟之間的相互關系構成了人體活動的整體性整體性，使得各種生理功能更為和諧協調諧協調，這對于維持人體生命活動命活動，保持健康有重要意義要意義。 臟腑之間有互為表里的關系的關系。臟屬陰為里陰為里，腑屆陽為表陽為表， 陰經屆臟而絡腑； 陽經屆腑而絡臟而絡臟。臟腑在經脈上相互銜接互銜接，在病變上互為影響為影響。 1．心與小腸相表里：芳心經有熱循經移于小腸于小腸，在臨床上可見舌赤糜爛或口舌生瘡舌生瘡，心中煩熱、小便黃赤、尿道澀痛等癥狀等癥狀。 2．腫與膽相表里：肝主疏泄膽汁而下注于膽注于膽，膽能儲藏膽汁排泄于小腸以助消化助消化。若濕熱內蘊熱內蘊，影響肝或膽肝或膽，都可引起脅部脹痛部脹痛，胸悶，食減，黃應等癥應等癥。 3．脾與胃相表里：脾主運輸而胃主受納消化納消化。因此，脾病及胃影響運輸消化功能化功能，就會出現院腹脹滿、消化不良化不良。 4．肺與大腸相表里：肺主氣能輸布津液布津液，大腸主吸收水液而排泄糟粕泄糟粕。如果肺熱果肺熱，肅降失常降失常，往往出現大便秘結；反之，大腸氣滯郁熱滯郁熱，亦能影響肺氣肅降氣肅降， 而引起胸悶喘滿等癥滿等癥。在治療上肺有實熱有實熱，可泄大腸泄大腸，使熱從大腸下瀉；大腸氣閉腸氣閉，亦可宣通肺氣以通大腸通大腸。 5． 腎與膀腕相表里：腎主水液主水液，膀骯主排泄尿液泄尿液。但尿液的排出則有賴于腎陽于腎陽。如腎陽虛腎陽虛，氣化失常化失常，可導致膀骯虛寒而失約而失約，就會出現小便淋漓不禁或遺尿等癥尿等癥。 6．心包與三焦相表里：心包是心的外圍組織圍組織，三焦是臟腑的外圍組織圍組織，其經脈互相聯絡而相表里相表里。臨床上熱性病濕熱合邪熱合邪，稽留三焦階段焦階段，表示病邪仍在氣分在氣分，如果向里傳變里傳變，內陷心包陷心包，出現神志昏迷等就是邪熱轉入營分丁營分丁。 臟腑相表里的理論的理論，在針刺治療上也具有實踐意義：例如手太陰肺經的哮喘病哮喘病，常配用手陽明經的合谷穴合谷穴，足陽明胃經的胃皖南胃皖南，常配用足太陰脾經的陰陵泉久等進行治療行治療，都收到滿意的效果的效果。這些都是根據臟腑表里經氣相通的理論來運用的運用的。 脾胃是生命的根本 人體是由臟腑、經絡、皮毛、肌肉、筋骨、精髓和氣血津液等組成的一個整體個整體。 臟腑學說就是研究人體的臟腑生理功能和病理變化及其相互關系的學說的學說。 臟，包括心、肝、脾、肺、腎，稱為五臟為五臟。另外心包位于心臟的外圍的外圍，附有絡脈有絡脈，是通行氣血的徑路的徑路，并有保護心臟的作用的作用，故亦稱為臟稱為臟。腑，包括膽、胃、小腸、大腸、膀骯和三焦和三焦，稱為六腑為六腑。 臟腑是化生精血津液血津液，促進新陳代謝陳代謝，維持人體機能活動的主要器官要器官。分別來說別來說，五臟是貯藏精氣的(精氣，指精血津液)，六腑是主食物的受納、消化、吸收、傳導和排泄的排泄的。因而臟以藏為主藏為主，腑以通為用通為用。 臟腑之間無論是臟與臟、腑與腑腑與腑，還是臟與腑都是互相聯系的聯系的。五臟與“五體”等組織以及“五官”、“七竅”等器官等器官，也都有密切的聯系的聯系。五臟與五體的關系是：心主脈、肝主筋、脾主肌肉、肺主皮毛、腎主骨腎主骨。五臟與五宮七竅的關系是心開竅于舌、肝開竅于目、脾開竅于口、肺開竅于鼻、腎開竅于耳和二陰(鼻、目和耳各有兩個與口稱為七竅為七竅，再加“前陰”與“后陰”二竅，又稱九竅)。因為五臟與五體、五官七竅相關聯相關聯，所以五臟的變化的變化，常常反映到其所屬的體表組織與孔竅與孔竅。 中醫對臟腑功能和病變的認識的認識，因受當時歷史條件的限制的限制，概括的比較粗略較粗略。臟腑在中醫學里不但是一個解剖的概念的概念，而更重要的還是一個生理和病理的概念的概念，所以祖國醫學里“臟腑”的概念的概念，與現代醫學“臟器”的概念是不同的不同的。例如：中醫學里的“心”，并不完全等于現代醫學的心臟的心臟，它除了在解剖上代表心臟以外臟以外，還在生理上包括了現代醫學中循環系統和神經系統一些器官的功能的功能。我們在學習祖國醫學時醫學時，應當以辯證唯物主義的觀點的觀點，結合現代醫學代醫學，抓住它的實質進行分析研究析研究，去蕪存營蕪存營，去偽存真偽存真，為創造我國統一的新醫學作出貢獻出貢獻。 陰：三焦 臟腑之間通過經絡的聯系和氣血的貫注的貫注，構成了一個有機的整體的整體。在生理狀態下狀態下，它們之間既分工又合作又合作，構成復雜的生理活動理活動。在病理狀態下狀態下，也是互相影響的影響的。因此它們之間的關系的關系，可從生理和病理變化上反映出來映出來。掌握這些臟腑關系的理論的理論，對臨床辨證施治證施治，有一定的指導意義導意義。 臟腑與形體組織 形體組織主要指脈、筋、肌肉、皮膚、骨等。它們與五臟的關系是心主脈心主脈，肝主筋肝主筋，脾主肌肉(及四肢)，肺主皮毛主皮毛，腎主骨腎主骨。同時，人體臟氣的盛衰的盛衰，又會反應到最明顯的部位的部位。如；心，其華在面；肝，其華在爪；脾，其華在唇；肺，其華在皮毛；腎，其華在發華在發。可見臟器和肌體的關系是密切的密切的。 此外，肝有病變有病變，病人可出現抽筋現抽筋，指甲變薄變軟；心有病變有病變，可使血脈衰弱脈衰弱，面色無華；脾有病變有病變，可使肌肉消瘦肉消瘦，口唇談白；肺有病變有病變，可使皮毛枯搞；腎有病變有病變，可使骨生長不正常不正常，毛發稀少等等少等等。這都說明了臟器的病變反映到相應的形體組織體組織。 中醫認為“脾”、“胃”、“小腸”、“大腸”之間的相互關系如何?中醫認為,人體是一個有機的整體,各臟腑、組織、器官的功能活動不是孤立的,而是相互有關聯的,是整個機體活動的一部分一部分。它們以經絡為通道,在各臟腑組織之間,相互傳遞著各種信息,在氣血津液環周全身的情況下,形成一個非常協調的統一整體一整體。 脾與胃通過經絡相互絡屬而構成表里關系里關系。胃主受納,脾主運化,共同完成飲食物的消化吸收及其精微的輸布,滋養全身,故脾胃共為“后天之本”。脾主升,胃主降,“脾宜升則健,胃宜降則和”。脾喜燥而惡濕,胃喜濕而惡燥,兩者相反相成,共同完成飲食物的轉化過程化過程。如果脾氣不升,則胃氣就會失降,會出現納差、惡心、腹脹、便秘等癥;如果飲食不節,使胃失和降, 則會影響脾的升清,使運化失司,出現腹脹、腹瀉等癥瀉等癥。 同樣,胃與小腸、大腸的關系也相當密切,它們之間的關系主要體現在飲食物的消化、吸收和排泄過程的密切配合切配合。小腸接受經胃腐熟及初步消化的飲食物后,進一步消化、泌別清濁,清者即精微物質,上輸于脾,經脾轉輸于全身,以起營養作用,水分則吸收后成為滲入膀胱的尿液的尿液。濁者,為食物的糟粕,下達于大腸,經大腸的傳導與糟化,再由肛門排出體外出體外。所以, 傳化水谷的過程,需要不斷地受納、消化、傳導和排泄,虛實更替,宜通而不宜滯,即飲食物在胃腸內必須更替運化,而不能久留能久留。 當胃內有實熱,消灼津液,則可導致大腸傳導不利,大便秘結不通;而大腸燥結,便閉不通,就會影響胃的和降,出現惡心、嘔吐、食少等癥少等癥。 中醫認為“腎”與“脾”、“胃”之間的關系如何?中醫認為腎為“先天之本”,脾胃為“后天之本”,所以腎與脾胃是相互資助、相互依存的依存的。腎的精氣有賴于水谷精微的培育和充養,才能不斷充盈和成熟,而脾、胃轉化水谷精微則必須借助于腎陽的溫煦的溫煦。故有“非精血無以立形體之基,非水谷無以成形體之壯”之說法之說法。 如果腎陽不足,不能溫煦脾陽,則會出現腹部冷痛、下利清谷或五更泄瀉及水腫等脾陽虛的證候;如果脾陽虛,日久則會導致腎陽虛,脾腎陽虛則導致腸道傳送無力,使大便艱澀、排出困難,伴有腹中冷痛,四肢不溫,腰膝酸冷等癥冷等癥。 肝、脾、肺、三焦、小腸如何參與水液代謝?(1)肝對水液代謝的調節 水液代謝的調節和肝有密切關系切關系。肝主疏泄主疏泄，調暢氣機暢氣機，而水的運行亦有賴于氣的推動的推動。肝調節水液代謝液代謝，主要通過三個途徑來實現：一是調暢三焦氣機焦氣機，使三焦水道通利；二是促進肺、脾、腎等臟腑氣機的升降的升降，從而發揮它們主持水液代謝的作用；三是氣行則血行則血行，血行則水利則水利，氣血運行通利行通利，水液運行也就正常就正常。若肝有病變有病變，疏泄不利泄不利，氣機不調機不調，則影響氣、血、水的運行；血瘀水阻瘀水阻，氣滯水停滯水停，從而導致水液代謝障礙謝障礙。臨床可見臌脹、腹水等病癥等病癥。 (2)脾對水液代謝的調節 脾主運化主運化，在人體水液代謝過程中過程中，發揮著重要作用要作用。 運化水液的含義是很廣泛的廣泛的，包括“脾氣散精氣散精，上歸于肺”，以及水液在體內各臟腑組織器官的轉輸、布散、排泄等升降出入過程入過程。脾居中焦居中焦，為全身氣機升降、水液代謝的樞紐的樞紐。水液在體內由肺而下降于腎降于腎，或由腎蒸騰氣化而上升于肺升于肺，均需靠脾的轉輸作用輸作用，方能維持正常持正常。脾氣充足氣充足，運化水液功能健旺能健旺，人體水液代謝才能協調平衡；若脾虛失運虛失運，則水液難于轉輸排泄輸排泄，導致水濕內停濕內停，產生多種病癥種病癥。故《素問·至真要大論》說：“諸濕腫滿濕腫滿，皆屬于脾屬于脾。”即是強調了脾在水液代謝過程中的重要作用要作用。 (3)肺對水液代謝的調節 肺主宣發、肅降、通調水道調水道。水液有清有濁清有濁，其中之清者之清者，經肺的宣發布散作用散作用，分布到體表和臟腑和臟腑，以滋養濡潤臟腑、肌腠、皮毛；而其中之濁者之濁者，則通過肺的肅降作用降作用，經過三焦水道下降于腎降于腎。所以，肺對水液代謝的調節作用節作用，主要是通過調節排汗和通調三焦水道來實現的實現的，故“肺為水之上源”。肺病，則水液代謝失常謝失常，可形成水腫、小便不利等不利等。

Q4：五行圖（關于五行相生相克）?

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Q5：誰知道,五行的相生相克?水生什么?什么生水??

水生木
金生水
土克水
水克火

Q6：“五行相克”，分別是什么克什么克什么？

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

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二、五行相生相克對人的影響,五行相生相克對照表

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五行相生相克的關系

中醫五行五臟相生相克

身體五行相生相克

金木水火土五行相生相克表 金木水火土五行相生相克

五行相生相克的原理

五行的相生相克原理?

五行相生相克的關系

很多人都有聽說過五行的知識的知識，但是隨著年齡的增長對于這些方面的東西越來越不感興趣了興趣了，你是不是也對五行相生相克不怎么了解呢?和我一起看看大師講解五行相生相克的關系

五行相生相克

天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關系：

五行相生：金生水金生水，水生木、木生火、火生土、土生金土生金。

金生水金生水，因為金若被烈火燃燒火燃燒，便溶為液體為液體，液體屬水

水生木水生木，因為水灌溉樹木溉樹木，樹木便能欣欣向榮

木生火木生火，因為火以木料作燃料的材料的材料，木燒盡木燒盡，則火會自動熄滅動熄滅。

火生土火生土，因為火燃燒物體后物體后，物體化為灰燼為灰燼，而灰燼便是土

土生金土生金，因為金蘊藏于泥土石塊之中塊之中，經冶煉后才提取黃金

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。

金克木金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木

木克土木克土，因為樹根苗的力量強大量強大，能突破土的障礙

土克水土克水，因為土能防水

水克火水克火，因為火遇水便熄滅便熄滅。

火克金火克金，因為烈火能溶解金屬

以下是五行所主的事物

一、金——主西方主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺臟、大腸。

二、木——主東方、春天、風、青色綠色、筋、眼睛、肝、膽。

三、水——主北方、冬天、寒、黑色藍色、骨、耳朵、腎臟、膀胱。

四、火——主南方、夏天、暑、紅色紫色、脈、舌頭、心臟、小腸。

五、土——主中央、長夏、濕、黃色啡色、肉、嘴巴、脾臟、胃。

五行相生相克關系圖

五行在八字論命中用到的最多的最多。大家都知道有金木水火土水火土，常有人說我是金命、我是土命之等類的話類的話，其實這樣講不大準確大準確。因為金也好土也好土也好，都是在命局里相對而論的而論的，它是相對與其它屬性而言的而言的，單拿出來論是不準確的準確的。

大家都知道五行相生相克的基本原理本原理，如果以金為出發點出發點，順而生水而生水，水再生木再生木，木再生火再生火，火再生土再生土，土再生金再生金，這是五行最基本基本簡單的循環原理環原理。

根據上面的圖例的圖例，先以“財”來講，“財”是我們此生要服務的顧客的顧客，財星重就說明要服務的客戶多客戶多，這大多是我們前世發愿要幫助的人助的人，或是他們前世服務我們很多們很多，這世我們想要服務他們務他們。“官”是管制、指導、我們的人們的人，這種關系比較被動較被動。“印”是無私給我們愛的人愛的人，或是一種推動力推動力。“傷”是我們用來服務客戶的方法或物質或物質。

我們以人的事業為例淺析這五種力量所代表的主要內涵：

身主 代表我們自身們自身，以及我們的兄弟姐妹朋友同事友同事。

食傷 代表我們的學業、才藝、服務精神、解決問題的辦法、愛心、免疫力免疫力。在五親中則代表男子的外祖父外祖父，或男子的岳母的岳母。相對女子則代表孩子表孩子。

妻財 妻財代表此生中我們很主動要服務的對象的對象。 妻財也分正偏兩種偏兩種，以男子為例子為例，正財代表固定的服務對象務對象，也就男子的妻子的妻子，偏財主不固定的服務對象務對象，是男子的服務客戶、妻妾等妻妾等。

官殺 代表壓力、約束的力量的力量。相對對男子代表男子的老師、孩子、上司、物質財富質財富。 相對女子則代表老師、丈夫、上司，物質財富質財富。官殺的屬性對人來講相對被動對被動，因為官殺有具指導的特性的特性。

印綬 在物質的方面則代表我們真正所受用的如陽光、空氣、飲食受用、睡眠、衣服車馬等等……總之是滋養我們的力量就是印綬是印綬，在人事方面則代表我們的母親、后 母，姨媽等姨媽等。

五行循環關系

金生水 金代表本人表本人，那么相對水就是我們的泄星的泄星，代表學業、工作方法、聰明才智明才智。

水生木 用代表聰明才智的水去生代表“客戶”的木。

木生火 客戶(妻財)如果對我們的服務(食傷)滿意的話意的話，自然付費然付費，這即是我們賺 取到的財物也就是“官殺”

火生土 做為“官殺”的財物本身物本身，對常人來說是物質保障質保障，但如果真正受用正受用，還必需將其轉化成我們真正能為身體所受用的衣、食、車、睡眠等等眠等等。

土生金 即使是有代表土印的衣食受用也不是越多越好多越好，關鍵要適量要適量，多則難消化難消化，使 人沉埋人沉埋，少則衣食不周食不周。

五行即金、水、木、火、土。

①五行相生規律： “生”，是含有資生、助長的意義的意義。在五行之中行之中，具有相互促進、相互依存的關系的關系，這種關系就稱為“相生”。五行相生的規律是：水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水;如此循環生生化化生化化，無有終時有終時。它們彼此間的關系的關系，也可以理解為一種推動發展的作用的作用。在五行相生中相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯系的聯系，也就是母子關系子關系，以水為例：生我者“金”，則金為水之母;我生者為木者為木，則木為水之子其余類推余類推。

②五行相克的規律：“克”，是含有制、勝的意義的意義。在五行之中具有相互制約、相互克服的關系的關系。這種關系稱為“相克”。

五行相克的規律為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，如此相互制約、循環不已、無有終時有終時。在正常情況下的相克的相克，也是一種維持平衡的力量的力量。如果五行相克太過克太過，則會起到傷害的作用而產生異常變化常變化。在五行相克中相克中，任何一行都有克我、我克的聯系的聯系，也就是“所勝”和“所不勝”的關系的關系，以木為例：克我者為金者為金，我克者為土者為土，那么，土就是木之“所勝”，金就是木之“所不勝”。其余類推余類推。

中醫五行五臟相生相克

中醫陰陽五行相生相克生相克，何謂“五行相生相克”呢?與我們人體的五臟有什么什么關系呢?我在此整理了中醫五行與五臟相生相克的關系的關系，希望大家有所收獲!

中醫五行五臟相生相克原理

胃為脾之腑脾之腑，脾為胃之臟胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化陽性化，陰性藏陰性藏。藏者藏其所化其所化，化者化其所藏其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑而生腑，秉造化的陰氣而生臟而生臟。腑為陽腑為陽，其色明其色明。臟屬陰臟屬陰，其色暗其色暗。陽而明陽而明，故能化故能化。陰而暗陰而暗，故能藏故能藏。此臟腑二字之意也之意也。他臟他腑仿此腑仿此。

人身肝木之氣木之氣，疏泄不及泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經來遲等病遲等病。疏泄太過泄太過。則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶人白帶，月經來早等病早等病。疏泄不及者不及者，水中的火氣不足氣不足，疏泄太過者太過者，金氣不足也不足也。

人身肺金之氣金之氣，收斂不及斂不及。則現汗多現汗多，頭暈，發熱，咳逆，上氣，遺泄，尿多，痿軟等病軟等病。收斂太過斂太過，則現惡寒、糞艱，胸悶，無汗等病汗等病。收斂不及者不及者，木氣過于疏泄于疏泄。收斂太過者太過者，火氣不能煊通也煊通也。

人身心火之氣火之氣，煊通不及通不及，則現血痹現血痹，神倦，口淡，血寒等病寒等病。煊通太過通太過，則現舌痛現舌痛，喉痛，心跳，心煩等病煩等病。煊通不及者不及者，木火之氣虛之氣虛。煊通太過者太過者，中氣虛中氣虛，金氣不降也不降也。

人身腎水之氣水之氣，封藏不及藏不及，則現陽越現陽越，頭暈，發熱，足腫等病腫等病。封藏不及者不及者，金氣收斂之力衰之力衰，木氣疏泄太過也太過也。腎水無封藏太過之病過之病，腎水愈能封藏能封藏，陽根愈堅固也堅固也。

人身脾土之氣土之氣，運化不及化不及，則現腹滿現腹滿，停食，上吐，下瀉，四肢不舉肢不舉，全身倦怠等病怠等病。運化不及者不及者，水火之氣虛也氣虛也。脾土無運化太過之病過之病，有土氣填實之病實之病。土氣填實氣填實，則不能運化也運化也。

人身相火之氣火之氣，燔灼不及灼不及。則現下寒現下寒，腎寒，脾胃衰弱胃衰弱，二便不固等病固等病。燔灼不及者不及者，相火的本氣少也氣少也。相火無燔灼太過之病過之病，有相火不降之病降之病。相火降于水中于水中，水中有火中有火，則生元氣生元氣。相火不降火不降，則燔灼于外灼于外，而發燒熱也燒熱也。外之燒熱愈大熱愈大，內之相火愈少也愈少也。

圓運動的五行的五行，是融合不能分析的分析的。五行之病行之病，皆運動不圓動不圓，作用分離用分離，不能融合所致合所致。以上各病上各病，略舉數端舉數端，以概其余概其余。

大氣的五行的五行，是融合的融合的，分析不開的不開的，人身亦然身亦然。五行融合行融合，中氣之事氣之事，造化個體的中氣的中氣，在地面之際面之際，而分布于整個造化之間化之間。人身的中氣的中氣，在胸下臍上之際上之際，而分布于整個人身之間身之間。中氣如軸氣如軸，四維如輪維如輪。軸運輪行運輪行，輪運軸靈運軸靈。軸則旋轉于內轉于內，輪則升降于外降于外。此中醫的生理也生理也。中醫的病理的病理，只是軸不旋轉不旋轉，輪不升降而已降而已。中醫的醫理的醫理，只是運動軸的旋轉的旋轉，去運動輪的升降的升降，與運動輪的升降的升降，來運動軸的旋轉而已轉而已，由輪而軸輪而軸，是為先天為先天，由軸而輪軸而輪，是為后天為后天。易經河圖所以表示先天后天的生理的運動的運動，病理醫理理醫理，都在其間矣其間矣。

中醫五行之五臟與五情

1、心在志為喜”

“心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關。《素問?舉痛論》說：“喜則氣和志達和志達，營衛通利”。喜悅的過程的過程，猶如人體能源(精神能源和機體能源)的釋放過程放過程，獲得釋放的能源的能源，將形成原動力原動力，展開新的精神活動神活動，并支配著身體活力體活力，創造出新的業績的業績。如：能提高人的大腦及整個神經系統的活力的活力，充分發揮機體的潛能的潛能，提高腦力和體力勞動的效率和耐久力耐久力，使人感到生活和工作中充滿樂趣和信心和信心，從而動作起來顯得輕松有力、敏捷、準確、精力充沛;能使心臟、血管的肌肉運動加強動加強，血液循環加快環加快，新陳代謝水平提高;能擴張肺部張肺部，使呼吸運動加強動加強，肺活量增大量增大，有利于肺部二氧化碳和氧氣的交換;能加強消化器官的運動的運動，增加消化液的分泌的分泌，從而增進食欲進食欲，幫助消化助消化，促進新陳代謝陳代謝。

2、“肝在志為怒”

怒是人們受到外界刺激時的一種強烈的情緒反應緒反應，是一種不良的情志刺激志刺激。怒與肝的關系最為密切為密切，故稱“肝在志為怒”。一方面一方面，大怒可以傷肝以傷肝，導致疏泄失常泄失常，肝氣亢奮氣亢奮，血隨氣涌隨氣涌，可見面紅目赤紅目赤，心煩易怒煩易怒，甚則可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事省人事。另一方面一方面，如肝失疏泄失疏泄，也可致情志失常志失常，表現為情緒不穩緒不穩，心煩易怒煩易怒。

3、“脾在志為思”

脾在志為思志為思。思，即思慮、思考，是人體意識思維活動的一種狀態種狀態。人的思慮的情志活動主要是通過脾來表達的表達的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志種情志。當人沉湎于思考或焦慮時焦慮時，往往會出現飲食無味、食欲下降欲下降。有的婦女可以因為工作緊張作緊張，思想高度集中導致月經量少經量少，經期紊亂等紊亂等，這與脾主統血的功能相一致相一致。

4、“肺在志為憂(悲)”

古代醫家對憂愁的患者仔細觀察分析后發現后發現，肺是表達人的憂愁、悲傷的情志活動的主要器官要器官。當人因憂愁而哭泣時哭泣時，會痛哭流涕哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液的黏液。人哭泣的時候的時候，肺氣盛肺氣盛，黏液分泌增多泌增多，而肺開竅于鼻竅于鼻，所以涕就從鼻中流出了流出了。肺主氣肺主氣，為聲音之總司之總司，憂愁悲傷哭泣傷哭泣，還會導致聲音嘶啞、呼吸急促等急促等。肺主皮毛主皮毛，故憂愁會使人的面部皺紋增多紋增多。

5、“腎在志為恐”

恐為腎志為腎志，腎是人們表達驚恐之志的主要臟器要臟器。恐是人們對事物懼怕的一種精神狀態神狀態，對機體的生理活動是一種不良的刺激的刺激。《素問?舉痛論》說：“恐則氣下則氣下，驚則氣亂則氣亂。”即是說明驚恐的刺激的刺激，對機體氣機的運行可產生不良的影響的影響。“恐則氣下”，是指人在恐懼狀態中狀態中，上焦的氣機閉塞不暢塞不暢，可使氣迫于下焦于下焦，則下焦產生脹滿生脹滿，甚則遺尿則遺尿。“驚則氣亂”，則是指機體正常的生理活動理活動，可因驚慌而產生一時性的擾亂的擾亂，出現心神不定神不定，手足無措等現象等現象。

中醫陰陽五行關系

1. 相生關系

木生火木生火，木材可做火的燃料的燃料。肝循環系統好系統好，可以促進心循環系統正常運行常運行。

火生土火生土，形象地用太陽對地面的照射的照射，經億年以上可化石為土作比喻作比喻。心循環系統好系統好，可促進脾循環系統正常運行常運行。

土生金土生金，金屬從土中而生中而生。脾循環系統好系統好，可以促進肺循環系統正常運行常運行。

金生水金生水，我們在自然界可以看到以看到，有石就有水就有水。石頭結構的山可以長樹以長樹，因為巖縫可以使水升達到山頂到山頂。所以民間有“山有多高、水有多高”之說。而土結構的山不能長樹能長樹，因為土克水土克水，土阻止了水的上行的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片禿一片。石頭中含有大量金屬元素屬元素，古人把這種現象概括為金生水金生水。肺循環系統好系統好，可促進腎循環系統正常運行常運行。

水生木水生木，樹木生長要靠水要靠水。腎循環系統好系統好，可促進肝循環系統正常運行常運行。

2. 相克關系

水克火水克火，水能滅火能滅火。腎循環系統不好統不好，心循環系統逐漸進入異常狀態常狀態，例如腎性心臟病等臟病等。但是，水不克火火會失控會失控。

火克金火克金，火可溶化金溶化金。心循環系統不好統不好，肺循環系統就會逐漸進入異常狀態常狀態，例如：心肺衰竭等等竭等等。但是，火不克金不克金，則金屬無所用途所用途。

金克木金克木，金屬可傷木可傷木。如果肺循環系統不好統不好，則肝循環系統就會逐漸進入異常狀態常狀態，例如肺陰虛引起的肝陽亢進等亢進等。但是金若不克木不克木。木則瘋長無序長無序。

木克土木克土，樹的種子破土而出土而出。如果肝循環系統不好統不好，則脾循環系統就會逐漸進入異常狀態常狀態，例如肝胃不和等不和等。但是土如果沒有草木的制約的制約，又會沙漠化沙漠化。

土克水土克水，土能阻擋水運行水運行。如果脾循環系統不好統不好，則腎循環系統就會逐漸進入異常狀態常狀態，例如脾虛引起的腎病等腎病等。但是土如果克不住水不住水，水又會泛濫會泛濫。

3. 相乘關系

相乘指相克太過克太過，超出了正常的制約關系約關系。事物相生相克均勻才能保持平衡持平衡，否則會出現連鎖失衡鎖失衡。例如肺(金)克肝(木)太過時肝(木)就會受損失常損失常，或克脾(土)，或化為火傷肺(金)。

4. 拒納關系

五臟之間生納相交為正常為正常。如肺(金)生腎(水)，腎接納肺氣納肺氣。五臟之間依次類推可形成一個良性循環體循環體。反之臟與臟之間互不接納不接納，即逐漸演化為病態為病態。拒納表現為：木不納水、水不納金、金不納土、土不納火、火不納木不納木。中醫理論稱“子病及母”。

木不納水不納水，可用水土流失現象作比喻作比喻。如有些地方砍樹方砍樹，破壞了植被不能吸納水吸納水，便會導致山洪暴發、山體滑坡以及泥石流等災害等災害。同樣，如果肝不納腎不納腎，腎的循環系統就逐漸進入非正常狀態常狀態，例如：肝郁氣滯引起的腎病等腎病等。

水不納金不納金，流水不腐水不腐，水滯則臭滯則臭，久之可以傷金器傷金器。肺為腎上之水上之水，腎不納肺不納肺，則腎循環系統就會逐漸進入異常狀態常狀態，例如哮喘、肺氣腫、肺積水等積水等。

金不納土不納土，土孕育了金屬元素包括微量元素量元素，微量元素供養植物養植物。如果金屬拒絕接納土的供養的供養，它本身就不存在了存在了，土也成了無用之土用之土。如果肺不納脾不納脾，脾的運化功能則失常則失常，例如營養不良等不良等。

土不納火不納火，北方生火爐有一種現象：火爐里抹一層濕泥土濕泥土，土未干時煤炭在爐中點燃后容易熄滅易熄滅，因為此時“土不納火”。待濕泥干了后干了后，煤炭可燃起很旺的火苗的火苗，因為此時已是“土克納火”了。脾胃不好的人會引起心臟病心臟病，甚至老年人吃的過飽都可引起心悶、心跳過速跳過速，重則心臟供血不足血不足。

火不納木不納木，木經過燃燒才能轉化為能量為能量，如果火熄滅火熄滅，木轉化能量的運動則受阻則受阻。心臟不正常不正常，久之會引起肝膽發病膽發病。

5. 反侮關系

前面講了五行相克行相克，但是有時也會出現反克現象克現象。反克也叫“反侮”，“侮”即侮辱即侮辱。例如木反克金反克金，金反克火反克火，火反克水反克水，水反克土反克土，土反克木反克木。

木反克金反克金，金能傷木能傷木。一般情況下木不能傷金能傷金，但是木燃燒時也可以傷害金傷害金。肝火過旺時可傷肺金傷肺金，這叫“木火刑金”。

金反克火反克火，火能傷金能傷金。一般情況下金不能克火能克火，但有時又是可以的可以的，如北方的火爐的火爐，只要把進氣口的鐵門關上門關上，把鐵煙筒堵死筒堵死，金即可把火憋死火憋死。肺長期不好期不好，可導致心臟衰竭臟衰竭。

火反克水反克水，水能滅火能滅火。一般情況下火不能克水能克水，但是火大于水也可把水燒干水燒干。心臟長期不好也可傷腎可傷腎，致腎水枯竭水枯竭。

水反克土反克土，土能制水能制水。一般情況下水不克土不克土，但是水大了也可沖破土堤破土堤。腎長期不好期不好，也可傷脾可傷脾，使人的脾胃功能下降能下降。

土反克木反克木，木能克土能克土，一般土不克木不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住種壓住，使其不能破土而死;脾胃長期不好可傷肝膽傷肝膽。

身體五行相生相克

五行相生相克的順序的順序？ 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為 五行是構成宇宙的基本物質元素 宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類 五行之間存在著一定的聯系 祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系 用以補充陰陽學說
(1) 五行相生相克 相 ，有相互滋生 促進 助長的意思；
相克 有相互制約 抑制 克服的意思的意思。
五行相生的規律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的規律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
丑辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分別相互對應)
東 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑

金木水火土五行是如何相生相克的 相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。 相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。怎樣理解樣理解，是這樣的這樣的。 相生：金經熱化了為水了為水，水澆潤草木后枝葉繁茂葉繁茂，木著了為火了為火，火溫了土溫了土，土中埋金中埋金。 相克：金為刀使木成形木成形，木穿土里穿土里，土擋水流擋水流，水淹滅火焰滅火焰，火能溶金變形金變形。 命學中命學中，把五行配上六親上六親，即按生克關系克關系，來批命來批命。 如父為木父為木，兒為金兒為金，因金克木金克木，就說父子犯克子犯克。反之父為木父為木，如兒為水兒為水，因水生木水生木，就說父子相生子相生。 水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克的順序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折. 金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變. 火: 火旺得水, 方成相濟. 火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔. 火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅. 水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞. 土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成棟梁. 木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷. 木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮. 如何根據五行選水晶呢水晶呢？ 朋友們都知道都知道，人體有五行：金、木、水、火、土，太多或太少都會影響命理的不順的不順。水晶是天然礦物石礦物石，生長于地心于地心，凝聚“地氣能量”，用科學來解釋是水晶能量與地球磁場產生互動生互動，從而可以調節人體五行的平衡的平衡，水晶的五行屬性行屬性，剛好彌補這一點這一點。因此，根據人體的五行缺屬行缺屬，選擇相應的水晶的水晶，則能較 *** 應到水晶在人體中發揮的靈性作用性作用。 五行可分為金、木、水、火、土，五行之間有相生相克的關系存在系存在。 五行相生：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五行相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 而五行與水晶的關系如下： 東方屬木方屬木，代表顏色是綠色系綠色系，對應的水晶如青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠等； 西方屬金方屬金，代表顏色是白色系白色系，對應的水晶如白水晶、銀發晶、白幽靈等； 南方屬火方屬火，代表顏色是紅色系紅色系，對應的水晶如紅發晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧璽、石榴石、紅寶石、櫻桃石等； 北方屬水方屬水，代表顏色是黑色系黑色系，對應的水晶如黑碧璽、黑曜石、黑發晶、黑瑪瑙、茶水晶等； 中央屬土央屬土，代表顏色是黃色系黃色系，對應的水晶如黃水晶、黃發晶、金發晶、鈦晶、黃兔毛、虎眼石等眼石等。 金、木、水、火、土相生相克生相克，演化萬物化萬物，萬物形成后形成后，形狀、顏色均反映出內在的五行特征： 五行 對應色系 對應水晶 金 白色 白水晶、銀發晶、白幽靈 木 綠色 青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠 水 黑色 黑碧璽、黑曜石、黑發晶、黑......>>

如何破解五行相生相克 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金
五行相克：金-》木-》土-》水-》火-》金

破解十二生肖相克肖相克？不是太明白...感覺應該是婚姻問題吧...不要太相信這些了...

一般人短期相處期相處，都會有種種不可調合的矛盾、沖突，父母與子女與子女，兄弟姐妹之間也會如此會如此。婚姻是終生的大事的大事，如有不可調合的矛盾的矛盾，更為父母及親人關切人關切。舊時的婚姻又是據媒妁之言妁之言，父母之命母之命，各種不合更為多見為多見，人們對婚姻的合順與否順與否，便謀求一種預知的辦法的辦法。在古人天命的認識下認識下，陰陽、術士等職業者便大鉆空子鉆空子，謊說是夫婦雙方結婚或出生的日期不合期不合，注定了婚姻的不合的不合。這種方法操作簡單作簡單，雖毫無道理無道理，卻盛行幾千年幾千年，至今還有不少的人相信人相信。
大約從漢代時就有這種有這種，即的說法的說法。傳為漢代的古詩《焦仲卿妻》中，母親為被趕回娘家的女兒另找好丈夫好丈夫，夫家視歷復開書復開書，便利此月內此月內，正相應正相應。這即選定吉日成婚日成婚。所謂吉所謂吉，是日期的干支用字陰陽相合陽相合，共有六種：子與丑、亥與寅、戌與卯、酉與辰、申與巳、午與未午與未。

但是，十個天干用字本身就屬陽就屬陽，十二個地支用字本身就屬陰就屬陰。因此，任何日子的干支用字本身就具備了陰與陽(即地支與天干)的相合的相合，本無所謂不合謂不合，無所謂選擇相合擇相合。把地支字分成陰陽的話陽的話，子、寅、辰、午、申、戌都屬陽都屬陽，丑、卯、巳、未、酉、亥都屬陰都屬陰。便應該是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合各相合。但這是許多人知道的知道的，偏不這么說這么說。為求騙人而神秘而神秘，創造者把正常的子、丑、寅、卯等順序等順序，改變成把子、丑放在中間在中間，說子與丑相鄰為合鄰為合，亥與寅等五種左右位置對稱也是相合是相合，就是所謂的所謂的。情況如下圖：

未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

很顯然很顯然，這純是一種人為的組合搭配合搭配。地支用字內部并無陰或陽的區別的區別，一個日子也僅有一個地支字地支字，并沒有陽的一層的一層。可見所謂是陰陽相合陽相合，是沒有道理的道理的，也是與陰陽學說矛盾的矛盾的。
說法，漢代已有代已有，指好日子好日子，直到《南齊書?禮志上》才給出一個解釋：五行說十二辰為 。寅與亥合與亥合，建寅月東耕月東耕，取月建與日辰合也辰合也。所謂月建謂月建，簡單說就是某月與十二支的某個字相配字相配，而日辰也就是某日用十二支的某個字相配字相配。也是沒有陽的一層的一層。實際上實際上，所謂月建與日辰相配辰相配，只是指月與日合成明字成明字，由此而附會成這個日子光明不暗明不暗。光明與吉祥相承應相承應，從而說這是良辰吉日辰吉日。
原來，這就是所謂吉日的道理與秘密與秘密，怪不得從來也沒有人敢于打開窗子說亮話說亮話，把理由講出來講出來，也沒有人來研究揭露究揭露。于是，千多年來多年來，術士、陰陽之類用此騙人此騙人，而者反而出錢來請他們欺騙自己騙自己。
騙人的手段又是以兇多吉少來嚇人來嚇人，吉日只有六種有六種，而兇日卻有六沖、六害、三刑類型的許多種許多種，解說與圖解如下文如下文。
十二地支、十二屬相二屬相，都是首尾相接尾相接，周而復始的循環的循環。設計者便把它們排成一個圓形個圓形，取任何一個地支字地支字，通過圓心與對面的地支字相連字相連，這六組關系就是所謂的 六沖兇日沖兇日。換一個辦法個辦法，不經圓心經圓心，從子與對面的對應的未(羊)相連，如此類推此類推，把其他十個字組成對應關系應關系，便就是所謂的&q......>>

我們身體里的五臟六腑是如何相生相克的 五行的相生和相克是密切關聯又不可分割的兩個方面個方面，掌握五臟六腑的生克規律將為你打開通往健康的大門的大門。 五臟之間的相生關系是怎樣的呢樣的呢？ 在我們的身體里身體里，腎屬水腎屬水，肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金。 按五行里面五行生克的規律的規律，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。換句話說句話說，肝好――心就好心就好，心好――脾就好脾就好，脾好――肺好，肺好――腎好，腎好――肝更好肝更好。用中醫的語言來說呢來說呢，就是肝（木）藏血以濟心（火），心（火）之熱以溫脾土溫脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肅下降以助腎（水），腎水之精以養肝（木）。 五臟之間的相生關系生關系，簡單來說單來說，其實就是一種互幫互補的良性循環關系環關系。 有一次我有一個朋友全身發燒身發燒，呼吸不暢吸不暢，還老是咳嗽是咳嗽，一檢查一檢查，肺有點問題點問題，后來病雖然治好了治好了，但是沒過多久過多久，我晚上開始頻繁地起夜地起夜，中醫認為醫認為，這是腎有問題了問題了。 用中醫的五行生克之理來分析：肺與腎的關系本來是金生水金生水，肺是腎的母親的母親，也就是說肺本來是一直給腎提供幫助的幫助的，但是現在肺有病了有病了，母病及子病及子，連自己都顧不過來了過來了，自然就不能再給腎幫助腎幫助，腎自然就出現問題現問題。 這時候這時候，如果不懂得肺與腎之間這種相生的關系的關系，一味地去補腎去補腎，效果不一定好一定好。想要治好夜間尿頻間尿頻，就必須想辦法先補肺先補肺。后來，我告訴她告訴她，去藥店買一種叫金水寶膠囊的中成藥回來吃回來吃，把肺補好了補好了，這個毛病就沒了就沒了。 五臟之間的相克關系又如何呢如何呢？ 有相生就有相克有相克，也就是木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。 五臟六腑其實是“五權分立”的關系的關系，它們既相互幫助互幫助，又相互約束互約束，這樣才能達到體內五行的和諧的和諧。如果說相生是一種你好我好好我好，相互幫助的關系的關系，那么相克首先是一種相制約的關系的關系。 肺氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽上亢陽上亢，即金克木；肝氣條達氣條達，可以疏泄脾土的郁滯的郁滯，即木克土；脾的運化的運化，可以避免腎水的泛濫的泛濫，即土克水；腎水的滋潤的滋潤，能夠防止心火的亢烈的亢烈，即水克火；而心火的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，即火克金火克金。 正常情況下情況下，這種相互約束就是一種良性循環的狀態的狀態。 但是，在身體有了某些病變的時候的時候，這種相克的關系的關系，往往表現為制約得太過頭太過頭，而使得壞的影響順著這個循環圈循環圈，相互傳染互傳染。 木克土木克土，對應到五臟里五臟里，就是肝克脾肝克脾，也就是說如果肝受傷了的話了的話，就會影響到脾響到脾，你就不想吃東西吃東西，覺得胃脹得胃脹，腹脹等等脹等等，這就是肝對脾產生了一個壞影響壞影響。所以，你胃不舒服的時候的時候，其實應該先去調調肝調調肝。 如果你的脾胃不好胃不好，不一定是脾本身出了問題了問題，很有可能是肝不好了不好了，而對脾產生了影響了影響。這時候這時候，好好調調肝調調肝，脾胃就能恢復正常復正常。 在生活中生活中，有很多人跟心臟病斗爭了幾十年幾十年，最后還是沒治好沒治好。其實這是忽視了五行養生里面水克火的道理的道理，也就是說腎克心腎克心，為什么很多心臟病人的腎都不太好不太好，腎不好就會影響到心響到心，所以，心臟病人如果能在養心的同時的同時，再好好地保養自己的腎己的腎，心臟病就能得到很大的緩解的緩解。 還有，當心有火時人會出現胸悶氣短悶氣短，前胸痛等癥狀等癥狀，因為心克肺心克肺。肺有火時有火時，肝火更旺火更旺，這就是肺克肝肺克肝。 五行的相克還體現在我們的情志上情志上，比如，為了避免樂極生悲極生悲，人得志的時候、大喜的時候的時候，應該想點“恐”，即還有什么自己怕的東西；憂慮過多慮過多，就找點喜事來樂一樂；需要慎重思考的時候的時候，千萬別發“怒”，要不事情就完蛋了；怒火中燒的時候的時候，就想點“憂”事；危急與恐懼時恐懼時，以“思”克服，就是沉著冷靜……如此等等此等等。 對女人來說人來說，要想保持健康和美麗和美麗，不管涂多少化妝品化妝品，吃多少保健品保健品，穿多么漂亮的衣服的衣服，必須首先弄懂五行懂五行，然后善用五行生克之理來護養自己養自己。 女人若懂得五行的生克之道克之道，方能享受不生病的幸福和由內養外之妙外之妙。

請問中醫的五行相生相克是怎么一回事一回事？謝謝 中醫的五行相生相克是中醫的基礎的基礎，中醫的靈魂的靈魂。它指導著中醫的一切的一切。現在新中醫已不講這個了這個了，只講化學成份學成份，中國藥典也是以化學成份去主導中藥導中藥，實在是誤導是誤導。為什么不以陰陽五行去主導西藥呢西藥呢？本人在十多年的中醫臨床中臨床中，發現陰陽五行的偉大的偉大，不能隨便糟蹋便糟蹋。 追問： 我很贊同你的看法的看法，西醫講究實證究實證，中醫講究辨證究辨證。但是現在的中醫卻遷就西醫探討化學成分學成分， 殊不知 如果單單探討化學成分的話就根本上喪失了中醫的宏觀 整體性 把握的辨證施治的原則的原則，也就失去的方子的平衡性作用性作用，搞成了西醫的實證醫學去了學去了。何況有些東西我們講究的是配伍是配伍，要是按照化學成分分析的話很多是無法徹底解釋清楚的清楚的。其實我們并不聰明不聰明，反而要用我們很有限的 化整為零 的分析方法去分析這個最全面精確的大自然的規律的規律，把五行中的相生關系膚淺的認為是一種 組合關系 是多么的 愚昧 ，我深刻的認識到 國學 的偉大的偉大，認識到我國古代先賢們利用 自然規律 的聰明方法明方法，確實比現在 高明 很多！！！ 回答： 其實不H是醫學是醫學， 陰陽五行 也應用到生活上生活上，在子平算命術算命術，風水術方面術方面，我也有一定研究定研究，運用陰陽五行的這些學術能更好地提高我們的生活質量活質量。可惜，現在還有很多人戴有色眼鏡去看待這問題這問題。

五臟六腑是如何相生相克 如木生火木生火，即肝木濟心火濟心火，肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮。火生土火生土，即心火溫脾土溫脾土，心主血脈、主神志主神志，脾主運化、主生血統血血統血，心主血脈功能正常能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能的功能。土生金土生金，即脾土助肺金助肺金，脾能益氣能益氣，化生氣血生氣血，轉輸精微以充肺以充肺，促進肺主氣的功能的功能，使之宣肅正常肅正常。金生水金生水，即肺金養腎水養腎水，肺主清肅主清肅，腎主藏精主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功水之功。水生木水生木，即腎水滋肝木滋肝木，腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，腎精可化肝血化肝血，以助肝功能的正常發揮常發揮。這種五臟相互滋生的關系的關系，就是用五行相生理論來闡明的闡明的。用五行相克說明五臟間的相互制約關系：如心屬火心屬火，腎屬水腎屬水，水克火水克火，即腎水能制約心火約心火，如腎水上濟于心濟于心，可以防止心火之亢烈之亢烈。肺屬金肺屬金，心屬火心屬火，火克金火克金，即心火能制約肺金約肺金，如心火之陽熱之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過之太過。肝屬木肝屬木，肺屬金肺屬金，金克木金克木，即肺金能制約肝木約肝木，如肺氣清肅太過肅太過，可抑制肝陽的上亢的上亢。脾屬土脾屬土，肝屬木肝屬木，木克土木克土，即肝木能制約脾土約脾土。如肝氣條達氣條達，可疏泄脾氣之壅滯之壅滯。腎屬水腎屬水，脾屬土脾屬土，土克水土克水，即脾土能制約腎水約腎水，如脾土的運化的運化，能防止腎水的泛濫的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系約關系，就是用五行相克理論來說明的說明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系的關系。五臟之間的生克制化克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助的資助，不致于虛損于虛損，又能克制另外的臟器的臟器，使其不致過亢致過亢。本臟之氣太盛氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損氣虛損，則又可由他臟之氣補之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢氣過亢，土可克之可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體個整體，從而保證了人體內環境的對立統一立統一。 就五行的相互關系而言系而言，除五行之間的生克制化勝復外勝復外，尚有五行互藏行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜既有雜，故一行當體行當體，即有五義”（《五行大義?卷二》）。而明代張景岳則明確提出了五行互藏行互藏，“五行者五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五之為五，而不知五者之中者之中，五五二十五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼?五行統論》）。即五行的任何一行中一行中，又復有五行有五行。如木行中更具火土金水成分水成分，余類推余類推。中醫學根據五行互藏而形成了五臟互藏理論藏理論，即五臟的網絡調節機制節機制。 人體內臟器官之間官之間，不但有結構上的某種聯系種聯系，而且在功能上也是密切聯系、相互協調的協調的。某一生理活動的完成的完成，往往有多臟器的參與的參與，而一個臟器又具有多方面的生理效能理效能。內臟之間的這種相互聯系是人體內臟生理活動的整體性的表現的表現。因此內臟發生病變后也可以相互影響互影響。 臟與臟之間的關系 1．心與肺：心主血心主血，肺主氣肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持的維持，是有賴于氣血循環來輸送養料送養料。血的正常運行雖然是心所主心所主，但必須借助于肺氣的推動的推動，而積存于肺內的宗氣的宗氣，要灌注到心脈到心脈，才能暢達全身達全身。 2．心與肝：心為血液循環的動力的動力，肝是貯藏血液的一個重要臟器要臟器，所以心血旺盛血旺盛，肝血貯藏也就充盈就充盈，既可營養筋脈養筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動常活動。如果心血虧虛血虧虛，引起肝血不足血不足，則可導致血不養筋不養筋，出現筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥搐等癥。又如肝郁化火郁化火，可以擾及于心及于心，出現心煩失眠等癥眠等癥。 3．心與脾：脾所運化的精微的精微，需要借助血液的運行的運行，才能輸布于全身于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉輸的水谷精微所生成所生成。另方面另方面，心主血心主血，脾統血脾統血，脾的功能正常能正常，才能統攝血液攝血液。若脾氣虛弱氣虛弱，可導致血不循經不循經。 4．心與腎：心腎兩臟腎兩臟，互相作用相作用，互相制約相制約，以維持生理功能的相對平衡對平衡。在生理狀態下狀態下，心陽不斷下降斷下降，，呂陰不斷上升斷上升，上下相交下相交，陰陽相濟陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理情況下情況下，若腎陰不足陰不足，不能上濟于心濟于心，會引起心陽偏亢陽偏亢，兩者失調者失調，稱“心腎不交”。 5．肝與脾：肝藏血肝藏血，脾主運化水谷精微而生血......>>

五行相生相克? 五行之間的相克關系
五行之間的相克關系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,同樣往復循環,無有窮盡,也就是《醫宗金鑒》中“木土水火金克制”。
五行中相克關系又稱為夫妻關系,即克我者為夫,我克者為妻者為妻。如金克木,則金為木夫,木為金妻為金妻。
李時珍說：“金乃西方之行,性能制木,故療驚癇風熱肝膽之病膽之病。”這是相克關系在醫療中的具體應用,因為驚、癇、風熱、肝、膽都屬木,而金克木,這樣就可以用屬金之物類去克制木性,屬木之病癥自可祛除可祛除。
“五行生萬物”,萬物都不能背離于五行中的這種相生和相克的關系的關系。 但時常卻被人們忽略了,也就是葛洪說的“百姓日用而不知”。
生蔥蘸大醬是北方人喜愛的一道菜,但有好多人在吃生蔥時拒絕水洗絕水洗。水生木,蔥屬木,水洗之后又促使了生蔥的繼續生長過程,而失去了原有的天然風味然風味。
金克木,傳統中有竹刀切菜,不用金屬刀具也是為了保持菜蔬的天然風味,還有用手撕菜也是如此是如此。
五行的不及、太過與人生健康關系密切,并與生克關系糾纏在一起而更具復雜性復雜性。
肝屬木,肝虛即不及,若得不到及時調整或不能根除,其后果是很嚴重的嚴重的。肝腹水和一部分高血壓都是由肝虛導致的后果;木生火,若肝氣過盛即太過,肝火旺盛,容易生氣發怒氣發怒。生氣上火可誘發出多種疾病,這以是熟知的常識了常識了。木又克土,脾胃屬土,肝有病的人脾胃都弱,飲食中的禁忌和無奈也較多也較多。

五行相生相克的順序 木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木；水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。

五行相生相克是什么意思么意思？ 五行相生相克理論認為：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木；水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。中醫的臟象學說和辨證施治原則都是對這一“放之四海而皆準”真理的擴展應用和延伸和延伸，然而，查閱文獻以及教科書對此相生相克原理的淵源和解釋始終是霧里看花里看花，似是而非是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代蕭吉《五行大義?論相生》解釋了五行相生關系生關系，而對相克關系未作闡述：“木性溫暖性溫暖，火伏其中伏其中，鉆灼而生灼而生，故木生火；火熱焚木熱焚木，木焚而成灰而成灰，灰即土也即土也，故火生土；金居石依山石依山，聚土成山土成山，津潤而生潤而生，山必長石必長石，故土生金；銷金亦為水亦為水，所以山石而從潤而從潤，故金生水；水潤木能出木能出，故水生木水生木。”此種解釋有的令人信服人信服，如木生火是顯而易見的；有的費解（如土生金土生金，金生水）值得商榷：對于水生木水生木，若用“水能浮木載舟”解釋應該比“水潤木能出”更為合理為合理。對于火生土的解釋是：“木焚而成灰而成灰，灰即土也即土也，故火生土”，若理解為：木燃燒后的灰燼即草木灰可增加土壤肥力是否也恰當也恰當？對于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一詞。至于五行相克行相克，筆者的理解為：植樹能放風固沙風固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤圍水或防洪是土克水原理在生活中的應用；火克金可理解為高溫能熔金能熔金，并鍛造出各種形狀；金克木的解釋是：刀劍斬木劍斬木，或砂石之地多為不毛之地；教材和教學中將金生水解釋為“銷金亦為水”，即金屬溶化為液體為液體，似乎牽強乎牽強，但查找國內文獻未見更合理解釋理解釋。

五行屬性 與什么相生相克 40分 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.

五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.（水比火多比火多，就能滅火）
精勝堅, 故火勝金.（金雖然堅硬然堅硬，但也能被精火融化）
剛勝柔, 故金勝木.（金比木頭剛強）
專勝散, 故木勝土.（木為專木為專，土為散土為散，聚在一起勝過分散）
實勝虛, 故土勝水.（土為實土為實，水為虛）

五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
償賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二個月）中衰旺情況旺情況，見下表：

季\態 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水

辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余氣）
季\態 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水

辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余氣）
五行歸類系統表
五行 木 火 土 金 水
方向 東 南 中 西 北
時序 春 夏 長夏 秋 冬
五氣 風 暑 濕 燥 寒
生化過程 生 長 化 收 藏
臟 肝 心 脾 肺 腎
腑 膽 小腸 胃 腸 膀胱
竅 目 舌 口 鼻 耳
體 筋 脈 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 憂 恐
色 青 赤 黃 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宮 商 羽
聲 呼 笑 歌 哭 呻

水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
根據客觀規律來規律來，還是蠻好記的
相克：
水滅火
火可以融化金（金屬）
金（金屬）可以砍斷木（樹木）
木可以從土中汲取營養
土克水（水來土掩）......>>

金木水火土五行相生相克表 金木水火土五行相生相克

五行不僅僅是相互獨立的五種元素種元素，它們之間也有著復雜的相生相克的關系的關系。通過金木水火土五行相生相克表我們可以知道以知道，不同元素之間或相生或相克或相克，對我們的命運有著很大的影響的影響。那我們該去金木水火土五行相生相克表呢克表呢？我下面就給大家準備好了備好了，不知道的朋友們趕緊來學習一下吧一下吧！

金木水火土五行相生相克表

金木水火土相生相克表查詢

1、五行生克

五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

2、五行生克制化宜忌

金：金旺得火旺得火，方成器皿成器皿。

金能生水能生水，金沉；強金得水金得水，方挫其鋒挫其鋒。

金能克木能克木，木多金缺；木弱逢金弱逢金，必為砍折為砍折。

金賴土生賴土生，土多金埋；土能生金能生金，金多土變多土變。

火：火旺得水旺得水，方成相濟成相濟。

火能生土能生土，土多火晦；強火得土火得土，方止其焰止其焰。

火能克金能克金，金多火熄；金弱遇火弱遇火，必見銷熔見銷熔。

火賴木生賴木生，木多火熾；木能生火能生火，火多木焚多木焚。

水：水旺得土旺得土，方成池沼成池沼。

水能生木能生木，木多水縮；強水得木水得木，方泄其勢泄其勢。

水能克火能克火，火多水干；火弱遇水弱遇水，必不熄滅不熄滅。

水賴金生賴金生，金多水濁；金能生水能生水，金沉。

土：土旺得水旺得水，方能疏通能疏通。

土能生金能生金，金多土變；強土得金土得金，方制其壅制其壅。

土能克水能克水，土流；水弱逢土弱逢土，必為淤塞為淤塞。

土賴火生賴火生，火多土焦；火能生土能生土，土多火晦多火晦。

木：木旺得金旺得金，方成棟梁成棟梁。

木能生火能生火，火多木焚；強木得火木得火，方化其頑化其頑。

木能克土能克土，土多木折；土弱逢木弱逢木，必為傾陷為傾陷。

木賴水生賴水生，木漂；水能生木能生木，木多水縮多水縮。

金木水火土五行相生相克

1、五行是創造的哲學思想學思想。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。五行學說是文明重要組成部分成部分。古代先民認為民認為，天下萬物皆由五類元素組成素組成，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關系的關系。五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化動變化。所以，在中國在中國，“五行”有悠久的歷史淵源史淵源。

2、木生火木生火，?是因為木性溫暖性溫暖，?火隱伏其中伏其中，?鉆木而生火而生火，?所以木生火木生火。火生土火生土，?是因為火灼熱火灼熱，?所以能夠木能夠木，木被后就變成灰燼成灰燼，灰即土灰即土，所以火生土火生土。土生金土生金，?因為金需要隱在石里在石里，?依附著山附著山，津潤而生潤而生，?聚土成山,?有山必生石必生石，?所以土生金土生金。金生水金生水，因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤潤流澤，?金靠水生靠水生，銷鍛金也可變為水變為水，?所以金生水金生水。水生木水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來長出來，?所以水生木水生木。

3、金克木金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木毀樹木。（有礦的土地不長草）木克土木克土，因為樹根吸收土中的營養的營養，以補己用補己用，樹木強壯了強壯了，土壤如果得不到補充到補充，自然削弱然削弱。土克水土克水，因為土能防水能防水。（兵來將擋水來土掩）水克火水克火，因為火遇水便熄滅便熄滅。火克金火克金，因為烈火能融化金屬化金屬。

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五行相生相克的原理

因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.

五行的相生相克原理?

五行學說是古人從生活實踐中總結出來的出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的構成的，在不同的事物上有不同的表現的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序行順序。五行有生成、相生、相克的順序的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水土克水。
陰陽和五行學說相結合相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動種活動。古代生產力低下力低下，對個人命運就更難把握難把握，也就更想知道想知道。命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運算命運。所謂生辰八字辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期秦時期，人們只用天干地支來記日來記日，但是后來是后來，年月日時都可以用天干地支來記了來記了。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，相者又叫它是人的四柱的四柱。生辰八字里也有五行有五行。在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水,所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.　
五 行 之 性
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小,性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
四柱五行宜從事的行業與方位
宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 家具, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育
樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經營和事業.
宜火者, 喜南方. 可從事放光, 照明, 光學, 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理發, 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 秘書, 出版, 公務, 正界等方面的經營和事業.
宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產, 地產, 農村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房產買賣, 雨衣, 雨傘, 筑堤, 容水物品, 當鋪,古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的
經營和事業.
宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產, 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄游, 奔波, 流動, 連續性, 易變化, 屬水性質, 音響性質, 清潔性質, 海上作業, 遷旅, 特技表演, 運動, 導游, 旅行, 玩具, 魔術, 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護士, 占卜等方面的經營和工作.
宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅硬, 決斷, 武術, 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機械等方面的經營和工作.
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰,
較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃,
肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸,
肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛,
足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

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三、五行分析八字算命,八字算命免費測八字婚姻

如何看如何看，八字算命字算命？

首先
我不知道你這八字算錯
沒有
因為一般網上排盤都是要輸入陽歷生日的　
另外正官星在流年里面出現也是婚期是婚期，不一定是在大運里面的　
如果你八字沒錯的話錯的話，那我對于你的婚姻真的不知道該說什么好了
很不順很不順。多婚之命婚之命！

五行 八字 算命

你好!請你參考:
排八字命理推算結果

姓名性別 女
出生日期 [公歷]1986 年 8 月 28 日 15 時 23 分
[農歷]一九八六年七月廿三日 申(丙寅年 丙申月 甲辰日 壬申時)
當月節氣 立秋(8月8日4:3) 處暑 (8月23日18:35)

此命盤的主人是綠龍是綠龍，出生于紅虎年紅虎年。日干代表命主表命主，所以屬木
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
丙陽火 丙陽木 甲紅虎 壬綠龍
寅陽火 申陽水 辰紅猴 申黑猴
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
五行得分和喜神
[同類得分]:木21.2,水21.6,計42.8分；[異類得分]:火23,土5,金15.96,計43.96分。[差]:-1.16分，[綜合旺衰得分]:-1.16分。〖八字比較平衡〗。[八字喜用神]：八字比較平衡較平衡，八字喜 木， 木 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 21.2 23 5 15.96 21.6
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選 木 當做此命的「喜神」。
命運中的大運
出生后從6歲9月26天上運天上運，逢癸、戊年的芒種后第17日（公歷6月25日前后）交運。
在交運期前后您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹慎!

比劫比肩 正印偏印 正官 七殺正財 偏財
乙未甲午 癸巳壬辰 辛卯 庚寅己丑 戊子
19932003201320242033204320532063
7 17 27 3747 57 67 77
近十年運氣
2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：
路逢蜀道多經險多經險，水入黃河便不清便不清。
財運差財運差，生挫折生挫折，身體欠健康欠健康，注意財物丟失物丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
支收自然星月朗星月朗，春回依舊草花香草花香。
福從天來從天來，合想得財想得財，較順利較順利，錄用提升用提升，公務員吉務員吉。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
夜色似年難得曉難得曉，燈光如豆不成紅不成紅。
操心浮動心浮動，防與人發生糾紛生糾紛，官場交際防官非防官非，沖長輩與長輩不和輩不和。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2008年 2月 4日～★2008年 6月 25日：
昨夜不知何處雨何處雨。今朝花木損精神損精神。
有得有失得有失，做生意者經營不可大不可大，或以工取財可也財可也，謹防耗財防耗財。
★2008年 6月 25日～2009年 2月 4日：
曉望山前霧色開霧色開，俄然風起雨又來雨又來。
財運一般運一般，有得有失得有失，存款宜購置宜購置。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
良馬努因離險路離險路，梅花今已發陽春發陽春。
有發展有發展，樹威信樹威信，財源通財源通。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
一池新水今朝雨今朝雨，滿地桃花昨夜風昨夜風。
生風波生風波，外出小心出小心，防與人發生糾紛生糾紛。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
謀耍未通不如意不如意，行船又遇打頭風打頭風。
建威信建威信，辦事會成功會成功，有購置好事置好事，但好事多磨事多磨。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
多因風雨花零落花零落，欲流清溪欠便盤欠便盤。
防小人暗算人暗算，做生意者應提高警惕高警惕，運氣收入一般入一般。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2013年 2月 4日～★2013年 6月 25日：
吩咐東君好護持好護持，奇花遭雨壞籬坡壞籬坡。
平穩上升穩上升，大利之運利之運，有購置建設等好事等好事。
★2013年 6月 25日～2014年 2月 4日：
口念彌陀不脫塵不脫塵，在家修道敬鬼神敬鬼神。
收入高收入高，有購置好事置好事，但須防破失防破失，守舊業為好業為好。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
后運正興家業盛家業盛，光風齊月樂悠悠樂悠悠。
平安平穩安平穩，財源一般源一般。益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2015年 2月 4日～2016年 2月 4日：
夫妻本是同林鳥同林鳥，宿在林中離去先離去先。
平運，財怕劫神勿遠道求財道求財，宜守舊業可也業可也。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
近十二個月運氣
2007年 12月 7日～2008年 1月 6日：
多因風雨花零落花零落，欲流清溪欠便盤欠便盤。
防小人暗算人暗算，做生意者應提高警惕高警惕，運氣收入一般入一般。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2008年 1月 6日～2008年 2月 4日：
吩咐東君好護持好護持，奇花遭雨壞籬坡壞籬坡。
平穩上升穩上升，大利之運利之運，有購置建設等好事等好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2008年 2月 4日～2008年 3月 6日：
下賀高帆游大海游大海，忽然一陣打頭風打頭風。
平安平穩安平穩，益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2008年 3月 6日～2008年 4月 5日：
七夕有云天淡淡天淡淡，中秋無月夜朦朦夜朦朦。
耗財傷體財傷體，駕車小心車小心，謹防財物注意丟失意丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：
時來興發如川至如川至，運到財源似水流似水流。
有意外來財外來財，收入高收入高，謀事能就事能就，可提升可提升。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：
財源好似春江水春江水，滾滾流來日夜長日夜長。
生挫折生挫折，不宜遠道求財道求財，守舊業則順序則順序。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：
財如春水源源進源源進，福似朝花朵朵新朵朵新。
平運，防得后復失后復失，存款宜購置宜購置，守舊業較好業較好。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：
改換門閭事更新事更新，錦衣玉食福乃臻福乃臻。
財源廣進源廣進，工作順利作順利，好運。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：
牡丹原是百花王百花王，開向人間分外香分外香。
工作浮動作浮動，防小人暗算人暗算，駕車謹慎車謹慎，夜勿遠走勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：
嫩竹出竿風勢惡風勢惡，全憑老竹傍其身傍其身。
財源廣進源廣進，有購置建設等好事等好事。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：
靜坐有經清白日清白日，閑赤無事伴紅塵伴紅塵。
傷威信傷威信，小耗財小耗財，求穩守舊業則可業則可。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：
數注紫衣人指人人指人，財祿功名自有期自有期。
大得幸運得幸運，有發展有發展，順利。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
對該命主的忠言
1、四柱喜木柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方利西方，西南；其人喜綠色喜綠色，不利白色利白色，喜居住坐東朝西的房子的房子，床的放置東西向東西向，床頭在東頭在東，房間里適宜擺放綠色植物色植物。
2、取名用字五行屬木的有利的有利。
3、四柱喜木柱喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人的文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界試驗界。
木材、木器、木制品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫療界醫療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品素食品，以上均屬木之事業之事業。
4、事業發展利東、東北，不利西、西南。
5、吉祥數字為: 1 2
6、吉利樓層末位數為：3 8

五行八字運程和八字算命有什么區別么區別？

算命的方法的方法，很多，至少有幾十種吧十種吧！你說的你說的，應該，五行八字運程字運程，在八字算命里就包括了包括了！八字（四柱）算命，對一個人一生人一生，各個方面的綜合測試包括這個人的父母、兄弟姐妹、配偶、兒女……

解析八字五行命理

性別：女 出生：公元2011年8月27日14時0分(陽歷) 農歷：二○一一年七月廿八日未時 當月節氣：立秋(8月8日5:35)； 中氣：處暑 (8月23日20:7) 生辰八字：辛卯年 丙申月 甲寅日 辛未時 一、你的八字命盤下列是你的八字命盤字命盤。你是 綠虎 ，出生於白兔年白兔年。 日天干代表你代表你，所以你是屬 木 。年(祖先) 月(父母) 日(自己) 時(子孫) 陰金 陽火 陽木 陰金 白兔 紅猴 綠虎 白羊 八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。二、你的五行得分和喜神下列算出你命盤中五行的分數五行 木(日主自己) 火(體智外泄) 土(錢財享受) 金(職位壓力) 水(保護求知) 分數 30.74 16 5 30.78 3.6 八字五行得分情況： 木30.74; 水3.6; (同類得分：34.34) 火16; 土5; 金30.78; (異類得分：51.78) 相差:-17.44 綜合旺衰得分:-17.44八字過弱 八字喜用神：八字過弱字過弱，八字喜水字喜水， 水 就是此命的「喜神」。
滿意請采納

五行八字查詢缺什么缺什么？

具體出生時間發出來看看

怎么看生辰八字中看自己五行缺什么

有些人總是以為是以為，八字缺了個啥五行啥五行，就是個天大的事大的事，就為此憂心忡忡心忡忡，就必須想方設法來補上來補上。其實這種想法或看法或看法，是非常片面的片面的，非常沒有意義的意義的，或是非常愚癡的愚癡的。
這個問題必須辯證來看證來看。因為易學測算的實質的實質，就是用辯證的觀點來看問題看問題，而《易經》的精髓的精髓，也就是辯證法辯證法。這可能是很多人不知道的知道的。因為人們總是認為易學是唯心的唯心的，而科學是唯物的唯物的，所以一直把易經當成唯心來看待的看待的，殊不知易經與易學與易學，才是真正的唯物的唯物，才是真正的辯證法辯證法，或是超脫于唯心唯物之上的哲學真理學真理。
所以這里面的核心的核心，就是一個八字喜忌問題忌問題，該補還是不該補不該補，都是由八字喜忌說了算說了算，并不是由八字缺啥說了算說了算。
那么怎樣知道八字喜忌字喜忌？這個問題講起來比較難比較難，學起來更難來更難，因為它太專業了專業了，沒有十年以上的學習與實踐經驗踐經驗，沒有明師指點師指點，沒有天賦智慧賦智慧，沒有辯證法的基礎的基礎，是很難徹底掌握的掌握的。我毫不客氣地說氣地說，即使是現在很多所謂的“大師”，能真正判準八字喜忌的喜忌的，也沒有幾個人幾個人。多數都在那里濫竽充數而已……抱歉，我以前從不評價別人價別人，但看到那些半瓶醋在迷害大眾時大眾時，也不得不啞巴開口說幾句說幾句。
因此在這里在這里，只能粗略地說一下判斷八字喜忌的原則供參考供參考。其中的一個重要原則要原則，就是“平衡”與“順勢”。所謂平衡謂平衡，并不是說八字平衡的就為貴就為貴，而是說八字偏頗的就需要使之平衡之平衡，或相互制約互制約。所謂“順勢”，是說如果不能平衡的就只能順勢而行勢而行。
生辰八字共有五種基本格局本格局，其中四種常見的常見的，分別是：
身旺格（需要抑制、忌諱生扶）、
從強格（順勢而行勢而行，需要生扶、忌諱克制）、
身弱格（需要生扶、忌諱克制）、
從弱格（順勢而行勢而行，需要克制要克制，忌諱生扶）；
還有一種不常見的化格的化格。
具體判斷方法是：1、八字中是以日干為核心為核心，所謂八字喜忌就是看日干需用什么用什么，忌諱什么諱什么。2、首先要判斷日干屬什么格局么格局，才能確定喜用什么忌諱什么諱什么。3、以月令為準繩為準繩，月令在八字中占一半的力量的力量，故要先看日干在此月得令還是失令是失令。4、月干、日支、時干，圍繞在日干周圍干周圍，是輔助力量助力量，就象天平上的法瑪的法瑪，有時也起到舉足輕重的作用的作用。5、如果日干得到月令生扶令生扶，那就旺了一半了一半，如再得到月干、日支、時干其中的一項生扶項生扶，那就是日干身旺格了旺格了。身旺則需要抑制要抑制，故克制日干的五行的五行，即為喜用五行用五行，生扶日干的五行的五行，即為忌諱五行諱五行。6、在確定日干已經身旺的前提下前提下，如果日干周圍全是幫扶是幫扶，或雖有克制但力量弱小量弱小，那時日干就旺極而從極而從，為從強格了強格了。從強為順勢而行勢而行，越強越好強越好，故生扶日干的五行的五行，即為需用五行用五行，克制日干的五行的五行，即為忌諱五行諱五行。從強格中強格中，食傷泄秀也為吉也為吉。7、如果日干受到月令克制令克制，那就弱了一半了一半，如再受到月干、日支、時干其中的一項克制項克制，那就是日干身弱格了弱格了。日干身弱干身弱，就需要生扶要生扶，生扶日干的五行的五行，即為需用的五行的五行，克制日干的五行的五行，即為忌諱的五行的五行。8、在確定日干已經身弱的前提下前提下，如果八字中再無其它有力的幫扶的幫扶，那就弱極而從極而從，屬日干從弱格了弱格了。日干從弱干從弱，為順勢而行勢而行，越弱越好弱越好，故克制日干的五行的五行，即為需用五行用五行，生扶日干的五行的五行，即為忌諱五行諱五行。
斷準了八字喜忌以后忌以后，就可以靈活運用到自己的生活、感情、事業、健康中去了中去了。就可以從五行、風水、心理、姓名、服飾、顏色等諸方面諸方面，來補充所需用的五行的五行，回避所忌諱的五行的五行，對自己的人生命運生命運，作一些趨吉避兇的調適與改善與改善。但千萬記住一點住一點，那就是按需而補需而補，不是缺啥補啥啥補啥，否則你就適得其反了其反了。
以上只是粗略地論述地論述，對于常見的八字來講字來講，也許你能偶爾斷準爾斷準，但對稍微復雜一些的八字的八字，你就愛莫能助了能助了。八字是非常復雜的復雜的，也是很難判斷的判斷的，故有時要超越以上這些方法些方法，從八字整體去看體去看，才能判斷準確斷準確。但請記住一點：那種按五行數理多少來判斷八字喜忌的方法的方法，是斷不可取的可取的，會誤人不淺人不淺！
在確定了日干喜忌之后忌之后，八字缺啥補啥的這個傻瓜問題瓜問題，其實已經迎刃而解了而解了。如果需要我再重復一遍復一遍，那就是：八字并不是按缺而補缺而補，而是按需而補需而補，缺了需用的就要大補特補補特補，缺了忌諱的那就不能再補能再補，否則不單是多此一舉此一舉，而且還會補上忌諱的五行的五行，使其在所代表的方在應兇了應兇了。
故八字五行問題行問題，要根據日干喜忌去看忌去看，不能缺啥補啥啥補啥。如果你看到別人都在買藥在買藥，你也去搶購一堆來吃堆來吃，而是藥三分毒三分毒，你不吃出病來才怪來才怪！
而且從實踐中看踐中看，八字五行齊全的齊全的，未必就是好命是好命，而八字五行缺這少哪的少哪的，反而更有作為有作為。
而且所謂的命運的命運，也是兩部分構成的構成的，一是八字命局字命局，而是大運運程運運程，只是命好但行不上好運上好運，照樣平庸坎坷；雖然命差但行上好運上好運，照樣飛黃騰達黃騰達。故命與運命與運，也要綜合來看才客觀正確觀正確。如果再推演到“人生命運”全局來看局來看，那命運也不是全部是全部，命占一分占一分，運占一分占一分，心占一分占一分，還有一分風水占風水占！故過度迷信命運信命運，也是傻瓜一個瓜一個，也會誤入歧途入歧途。因此命運與人生與人生，應該綜合來看合來看，辯證來看證來看，才有積極意義極意義，才有參考價值考價值。

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中醫人體五行相克圖,五行相生相克規律圖擴展閱讀