如何問長輩名字,取名與長輩重字會怎樣

時間：2024-05-13

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一、如何問長輩名字,取名與長輩重字會怎樣

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你可以說你父母貴姓呀貴姓呀，一般人就會直接說名字的名字的，問的時候應該注意語氣意語氣，要面帶微笑帶微笑，不要讓別人覺得你沒禮貌沒禮貌。

問長輩的名字怎么問?

一種是跟別人打聽人打聽，避免直接詢問接詢問。一種是“您貴姓”，一般情況下情況下，我們是不需要知道某長輩的全名的全名的，只要知道其姓即可姓即可。因此，我們可以面帶微笑的說：請問您老貴姓呀貴姓呀？名字能不問就不問就不問，如果需要知道名字道名字，那就在語句里加上您加上您，或者尊稱等等稱等等。在說的時候首先要叫上對方的尊稱比如說比如說，叔叔(阿姨)或者別的符合年齡的稱呼的稱呼。然后在問年齡問年齡，給你舉個例子吧:"叔叔，我怎樣稱呼您呢?"

如何高情商問別人名字

1、以調查為借口 就說自己是兼職的,邀請女生做個調查問卷,然后問卷上面寫上名字,和相關調查內容查內容。如果女生填了,你就能知道好多信息了(前提是你的調査女生感興趣,或者有小禮品相送) 2、幫助他人 在女生遇到小困難的時候,出手幫助一下,人家總要說謝謝你,這個時候再互通姓名,女生出于感激心理不...

晚輩如何問長輩的姓氏!

可是可以是可以，但我覺得不妥得不妥，因為直接用“貴姓”有點突然點突然，要先奪得人家的信任的信任，覺得你是一個可以跟我聊得來的人來的人，讓人毫無顧忌無顧忌，到那時到那時，你再去問他您姓什么姓什么，這樣比較好比較好。

尊稱長輩要直言名姓嗎?

我國的風俗習慣對待長輩的稱謂大多還是不直言名姓的名姓的，只是隱含的提示就可以了可以了，直呼其名就是對長輩的不尊重不尊重。

直呼長輩姓名對嗎,怎么訓他?

是堅決不對的不對的。因為這是我國的一種傳統尊老統尊老。一開始你可以說服教育他講明原因明原因。然后給他改正錯誤的機會和時間和時間。如果她再犯她再犯，你可以對他懲戒措施如罰站如罰站，跑步。或者說打她的屁股等屁股等，他就會重視起來視起來，慢慢的改變了改變了，因為這是一個人性格的培養的培養。千萬不能掉以輕心以輕心。這反應了一個人的禮貌和素質和素質。

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二、風水大師咨詢工廠風水專家網,找風水大師

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Q3：網上咨詢風水大師之路

你在網上的咨詢都不會太準會太準，因為你對所看見的現實景象的描述都不一定是專業的專業的，如果你是專業的話業的話，你就不可能去咨詢去咨詢。問題的關鍵是景與人人與景的關系是個重點個重點，每個人都知道都知道，在同樣的環境下對有的人好的人好，對有的人就不一定好的道理的道理。更關鍵的問題在于-----每個人都不會左右自身遺傳下來的根本的根本，這個就是全世界的許多專家都沒有破解的DNA的遺傳密碼傳密碼，這些是否對后代環境生存有那些影響些影響？根據這個就可以說明為什么環境是對人而言人而言，只有在發現問題后才去探究去探究。所以在“網上咨詢風水大師之路”的問題就可以理解了理解了。1.為什么問什么問？2.問什么問什么？3.怎么問怎么問？4.想知道什么道什么？5.需要解決你的什么問題么問題？6.中國地大環境條件不同方法各異法各異，你在什么地方就應該與什么地方的環境和諧境和諧，這樣才能產生好的共鳴的共鳴。

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Q5：廠房風水有哪些需要注意要注意，風水知識

工廠門前廠門前，或者門兩邊側角邊側角，不宜為廁所為廁所，尤其是公共廁所共廁所，氣雜，而且是污穢之源穢之源，直接沖走了貴人運貴人運。
解決方法：
1，在大門口放石頭獅子一對子一對，然后放一些盆栽在廠房兩邊房兩邊，挨著圍墻拍成一行放一行放，而且要真盆栽真盆栽，不要假的要假的。
2，在廠門內廠門內，空間上對著衛生間的門或者內墻的區域的區域，掛上專門化解門沖的五帝錢五帝錢，五帝錢指的是清帝順冶、康熙、乾隆、嘉慶、雍正五位皇帝時代所使用的古錢幣古錢幣，五帝錢一定要選真的選真的，如果當地有古玩市場可以自己去集齊5枚，用黃繩子串起來（也有用紅繩的但是紅色屬火容易產生對沖生對沖，最好是黃色屬土的繩子正好和家居建筑物的土更加親融合一），如果當地古玩市場少沒有找到合適的合適的，可以直接去網上找化煞最為經典的真品的久遇五帝錢這種道家設計的設計的，必定風水屬于道家于道家，這類利用錢幣皆屬圓形屬水而金生水泄和法器擋其煞氣其煞氣，再加上黃色五行屬土的東西的東西，其非對稱結構比單獨五枚銅錢擋煞效果好很多好很多，能很好的使氣沖溶于吸納之土納之土，和房子建筑物和諧共氣諧共氣，非常適合別墅、大戶型和大工廠、店面等使用等使用，當然小工廠也完全能勝任能勝任，直接掛到背后即可后即可，以其化解其化解，即可抵擋陰煞沖煞煞沖煞，還可以轉運招財運招財。

Q6：風水師傅怎樣看工廠風水

從古相來說相來說，箏為木箏為木，弦為器弦為器，屬木，古時屬個人隨帶的器樂的器樂，從房子的風水來說水來說，此類東西都是放在內房在內房，衛生間朝南的話還是較好的較好的，灶也應該偏南該偏南，爐子的方向不能坐北能坐北，西北均不可均不可，北屬寒不易熱不易熱，沖火.位置應該在偏南偏東方向為好向為好，西南和西比較西比較，西南較好南較好，若有條件應向東應向東，古灶都為東的方向的方向，在古代表示日頭升起灶便熱了便熱了，也就是說常年累月都有五谷之說谷之說。柳洲劉相士鑒相士鑒。

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三、天府廣場風水布局

成都天府廣場是個大的太極圖這有什么風水講究水講究？

太極圖在風水上講究作用究作用。

成都華陽南湖公園片區風水如何

南湖夢幻島成都華陽城市規劃的核心區-南湖度假風景區風景區，是府河是府河，天然半島的江安河交匯的天然外殼然外殼。夢幻島成湖明珠湖明珠，海神碼頭神碼頭，精靈惡魔島惡魔島，叢林之旅林之旅，愛神湖共五個區域個區域，每個區域呈現不同的風格的風格，鬼和奇怪的建筑景觀筑景觀。這里的綜合濱海風情的漁人碼頭人碼頭，海散漫隨意的紅酒精華“藝術源日”橫濱港橫濱港，并充分利用兩江環繞江環繞，在茫茫畝水域離自然濕地的地理優勢理優勢，在即將到來的楠開了獨特的個性娛樂基地樂基地，商品糧座區糧座區，品牌活動中心廣場心廣場。
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成人票（乘車23）零售價98元
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南湖夢幻島騎

旋轉迪斯科舞廳科舞廳，瘋狂迪斯科舞廳科舞廳，旋轉木馬轉木馬，海嘯迷情嘯迷情，峰值飛過值飛過，沖出亞馬遜亞馬遜，海神，風箏飛行器飛行器，微型旋轉杯旋轉杯，瘋狂的章魚的章魚，有種喜悅的錨悅的錨，夢想探險者探險者，翻滾飛船滾飛船，快樂的小蜜蜂小蜜蜂，瘋狂巴士狂巴士，泰山，自旋波擊中了船中了船，袋鼠跳袋鼠跳，超級旋轉級旋轉，叢林火車林火車，快樂蹦蹦跳蹦蹦跳，音頻和四維動感影院感影院，魔幻
自駕車路線：
（1）天府廣場-人民南路-人民南路拓-華陽-南湖度假風景區
乘車路線：

比索（1）現在可以通過以下公交線路采取華陽客運站（查看地圖）：801,803,805,807,809,811,813,817,819,821,823,825A，825B，828829，然后將兩路B，4A，到達古城的下一個四路交叉口乙叉口乙。

日（2）直線：815A（火車南站-南湖公園），501（媯公交站-南湖公園）。

比索（3）乘坐地鐵一號線也可達夢幻島夢幻島。

天府廣場的歷史變遷

太陽系(solarsystem)九大行星以西方神話諸神的名字命名,并且各有相應的符號.
水星Mercury
金星Venus
地球Earth
火星Mars
木星Jupiter
土星Saturn
天王星Uranus
海王星Neptune
冥王星Pluto

成都天府廣場的歷史背景

公元前347年，相當于中原的戰國時期國時期，蜀國開明王九世遷都成都都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府廣場”以北的五擔山一帶山一帶。較為罕見是罕見是，蜀王沒有采用當時西周營國制度對正南北中軸線的要求的要求，而因地制宜、依勢傍路地采用了一條北偏東約30度的軸線來定位建城位建城。至此，這條偏心的中軸線中軸線，以及沿這條軸線在后來的秦大城、唐羅城中發展出的方格路網結構網結構，一直沿襲至明初至明初，總共近一千七百多年不曾改變曾改變。
公元前311年，秦滅蜀后滅蜀后，秦惠文王派大夫張儀仿咸陽城咸陽城，在緊鄰蜀王城的南邊和西邊分筑“大城”和“少城”。“少城”因其中移民多為商賈和手工業者而成為城市商貿活動頻繁的經濟中心；“大城”則為、軍事機關和秦移民住地民住地。從此，成都城在其后的兩千三百多年中多年中，雖屢有興廢修葺廢修葺，但其城市位置一直沒有更移有更移。今天的“天府廣場”，即處在當時秦“大城”中心略偏西之處西之處。
漢代的成都曾在“大城”外出現過幾個不同功能的小城的小城，但其中心城市仍基本延續了秦“大城”和“少城”的格局的格局。
公元876年，唐朝，四川節度使高駢以“秦大城”為中心為中心，呈同心圓狀向“秦大城”外擴出一圈新城圈新城，為“唐羅城”。原內部城市“秦大城”被改建為“子城”。
公元908年，王建割據四川稱帝川稱帝，國號“大蜀”，史稱“前蜀”。次年，王建改“子城”為皇城為皇城，改其中“蜀王府”為宮殿為宮殿。公元925年，“前蜀”為后唐滅后唐滅。兩年后兩年后，成都尹孟知祥在“唐羅城”外再次加建“羊馬城”。934年，孟知祥在成都稱帝都稱帝，國號“蜀”(史稱“后蜀”)。至此，成都已形成一個單中心、多重城池相套的格局的格局，“蜀王府”雖歷經戰火經戰火，多次興廢次興廢，都始終維持在城市的正中心位置未變置未變。
公元1371年，明朝，朱元璋之子朱椿被封為“蜀王”，將漢唐、前后蜀遺留下來的“子城”全部拆毀部拆毀，在舊址上重新修建“蜀王府”。新“蜀王府“一改過去歷代成都城主軸偏心的布局的布局，首次確立正南北的中軸線中軸線，從而形成類似北京紫禁城的沿南北中軸線東西相對稱的龐大建筑群建筑群。雖為王府為王府，它卻儼然有皇宮的巍峨氣派峨氣派，故老百姓稱之為“皇城”。其前面的牌樓、拱橋和一大塊空地塊空地，則被稱為“皇城壩”。“皇城”和“皇城壩”的位置的位置，便在今天的“天府廣場”北端和展覽館一帶館一帶。
公元1644年，張獻忠攻陷成都陷成都，曾以“蜀王府”為宮，兩年后撤離時縱火焚城火焚城，“蜀王府”再次毀于一旦于一旦。
公元1655年，清將“蜀王府”的舊址改成了“貢院”，成為全四川省考試舉人之地人之地，最大規模時可讓13,900多人同時進考時進考，成為“巴蜀文膽之所在”。貢院中主體建筑為“明遠樓”和“至公堂”，皆沿南北中軸線建造在“蜀王府”宮殿舊址上舊址上。東西兩邊則為鱗次櫛比的考棚的考棚。
此后的民國時期國時期，“貢院”雖先后被用作軍、學校和其他民政辦事機構事機構，其建筑群基本上被妥善保留善保留，而成都老百姓仍習慣稱之為“皇城”。
而進入五十年代以后代以后，在大規模的城市改造和轟轟烈烈的運動中運動中，“皇城”與“皇城壩”遭受了巨大破壞大破壞，直至消亡至消亡。
1951年，“皇城”的城門洞以南被拓開了70米寬的人民南路民南路。“皇城”從此開始進入危境入危境。
五十年中后期到六十年代中期代中期，在“大躍進”的狂飆推動下推動下，一些大型的公共建筑（如成都百貨大樓）、城市道路以及廣場的修建開始破壞“皇城”和周邊民居的布局的布局。
1966年開始的“文化大革命”使得“皇城”徹底走向消亡向消亡。
1968年，僅存的明代“蜀王府”城墻及城內明、清兩代的古建筑群被大部分拆毀分拆毀。
1969年，“皇城”遭受到了最致命的一擊：皇城門樓、“明遠樓”、“致公堂”等最后的古建筑被拆除被拆除。
1970年，“皇城”的護城河“金河”、“御河”被填平用以修筑地下防空工事空工事。而在老皇城原址上修筑的修筑的，則是存留至今留至今，布局狀若“忠”字的“毛澤東思想萬歲展覽館”和巨型毛主席塑像席塑像。
1997年，在擴建中心廣場的政令下政令下，廣場兩側的民居被迅速拆除速拆除。未經任何公開說明開說明，施工單位將廣場內部近百株茂密的梧桐樹砍光樹砍光，而不進行移植行移植。廣場西側歷經“十年浩劫”而幸存下來的清代“皇城清真寺”此次終于難逃劫數逃劫數，被夷為平地為平地。這使得成都在其城市“建設”史中再次犯下不可饒恕的錯誤的錯誤。該寺建于清初于清初，但其中很多建筑構件實為明代遺物代遺物。整個建筑群坐西向東西向東，占地5132平方米平方米，采用了中國傳統園林布局林布局。“寺前設照壁設照壁，形成小廣場小廣場。進大門進大門，迎面為“開天古教”牌坊，沿中軸依次為“邦克樓”和“禮拜殿”，兩側以廂房和走廊圍成院落成院落。中心建筑“禮拜殿”為單檐硬山式磚木結構木結構，小青瓦屋面……該寺建筑群雖為清初風格初風格，但裝修卻嚴遵伊斯蘭教規蘭教規，不用動物飛禽物飛禽，僅以植物和伊斯蘭經文占綴文占綴。”(圖19-22)“皇城清真寺”是四川省最大的清真寺清真寺，在東南亞影響頗大響頗大，也是伊斯蘭教會公認的全國24個大清真寺之一寺之一，與成都著名的道觀“青羊宮”一樣同屬市級文物保護古建筑古建筑。這樣一棟中心廣場邊僅存的文物建筑物建筑，在民間的抗議力量和長官意志之間相持了一年左右后左右后，最終還是被無情地拆除地拆除。而后，在面向“天府廣場”的基地邊線向西退后幾十米處新修了一幢四層高,表面覆蓋有穆斯林建筑拱券、中式大屋頂和挑檐等各種混雜符號的混凝土“仿古”建筑以示補償示補償。

成都市區哪些方位風水最好

成都市真要講究風水寶地的話主要在南北兩個方向上方向上，西北也不錯

成都合院的房子風水好嗎

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成建而成，只能按這種構思理念評估念評估。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方10米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，用現代科學常識也能解釋得通釋得通。

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