易經讀法指導,怎樣讀懂易經

時間：2024-05-13

如何學習易經易經，其實是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方式方法，來判斷推導已經或即將發生的事情，就是占卜，實際上占卜術只是易經當中一個很小的分支。比如中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。

---

一、易經讀法指導,怎樣讀懂易經

如何學習易經

易經，其實是一門哲學門哲學，是一種世界觀和方法論方法論。通過易經的方式方法式方法，來判斷推導已經或即將發生的事情的事情，就是占卜是占卜，實際上占卜術只是易經當中一個很小的分支的分支。比如中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學多科學，都與易經有著緊密的聯系的聯系。
要想學好易經好易經，要改變一些思維方式方法式方法。
我們現在使用的推導世界的方式方法是：數理化數理化。數理化是現代科學賴以生存的基礎的基礎，是科學表達事物之間相互關系的最主要方式要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式達方式，用物理說明作用明作用，用化學體現變化現變化，并從規律和本質上得到重復性的驗證的驗證。這種方式即使抽象的抽象的，也是直觀的直觀的。而這種推導方式也有局限性局限性，就是將事物越分越細分越細，就像把整個科學歸結為一片森林片森林，然后細分為樹木為樹木，再分為細胞、分子、原子等等子等等，以至于在觀察某件事物時事物時，只看到了點而不能看到面一樣面一樣。
而易經使用的推導方法是象數理象數理。雖然只有一字之差字之差，但方式方法卻截然不同然不同。主要是使用類比推衍變化衍變化。是由點到面的推導方法導方法，比如：手面相手面相，通過一個人的掌紋的掌紋，來推導這個人的疾病的疾病，事業、婚姻、財富等等富等等。再比如：一葉知秋的成語的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來了要來了。再就是董仲舒、邵康節提出的天人感應理論應理論，通過天象的變化的變化，來推導出人間的事情的事情，是用一種系統論的方法來觀察世界察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象個卦象，來推導世界萬事萬物事萬物。但這種方式方法也有局限性局限性，就是推導出的事情是模糊的模糊的，比如：《黃帝內經》中可以通過某一年的氣候、風向、溫度的變化的變化，來推導來年流行的疾病的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病的疾病，就很難推導了推導了。再比如：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演覆表演，預測對方吃的是什么是什么？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的紅色的，水分很大的的東西的東西，這樣就出現了好幾種可能種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性上特性，具體是哪一種就很難分清了分清了，只能根據時令等選擇其中一種中一種，西瓜。雖然最終結果是對的是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西種東西。
就像畫畫一樣畫一樣，西方的油彩畫油彩畫，主要是寫實是寫實，可以把一個人一個人，一件物一件物，畫的惟妙惟肖妙惟肖，活靈活現靈活現，但卻很難看出畫的氣勢和意境和意境。而中國畫中國畫，不講求形似求形似，而講求神似求神似，就像齊白石的蝦石的蝦，起初畫八條腿感覺不像覺不像，后來減了兩條腿兩條腿，成了六條腿六條腿，但出來的畫更生動了生動了。還有張大千的《千里長江圖》將長江的氣勢和意境和意境，全部描述到了一頁紙上頁紙上，如果通過油彩寫實的方法的方法，就很難做到了做到了。
實際上實際上，通過西方人和東方人觀察事物的方式方法上可以看出一些不同些不同。西方人看畫是看細節看細節，東方人看畫是看整體看整體。觀察的太細致太細致，無法看到整幅畫的意境；看到整幅畫的整體的整體，卻無法觀察到畫的細微之處微之處。各有所長有所長，各有所短有所短。
另一種是邏輯方法的不同的不同。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯證邏輯，形式邏輯取法于亞里士多德士多德，辯證邏輯取法于黑格爾黑格爾。我們現在自小學習的思維方式維方式，受西方的思維方式的影響根深蒂固深蒂固。西方的推理方式是方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式斷形式。例如：球是圓的是圓的，籃球是球球是球，所以籃球也是圓的等圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方為東方，五色為綠色、五位為酸位為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長狀為長，為動等等動等等。這些都有曲直的特性的特性，因為春天是木生長的時節的時節，木是長形的長形的，綠色的綠色的，人體中的手也是長的是長的，人體中肝膽也是綠色的綠色的，龍蛇也是長的是長的，春天萬事萬物都開始動了始動了，這些都有類比性類比性。
我認為學好易經首先要理解他的世界觀和方法論方法論，正如古人所說人所說，知其要者其要者，一言而終言而終，不知其要知其要，流散無窮散無窮。

易經八卦如何讀

要辯證客觀地讀
千萬別與的東西聯系在一起讀一起讀，那就降低了易經的地位的地位，自己也會誤入歧途入歧途。
善讀易者不卜者不卜。要從萬事萬物發展變化的規律中解讀易經的道理的道理，指導我們做人、做事、做學問做學問。

如何讀懂易經

如何讀懂《易經》在網上讀到一篇有關《易經》的文章的文章，其中概括了《易經》的四大技術大技術，這四大技術是：

1.全息對應論：萬事萬物都是相互對應的對應的，沒有單獨存在的道理的道理，一件事情的發生的發生，往往預示著另一件事情也會發生會發生，就像食物鏈與食物網一樣網一樣，人、事、物都是相互關聯的關聯的，一個人改變了改變了，必會影響與其相關聯的所有事物有事物，一件事情改變了改變了，必將影響與其相關的所有人所有人，我們都生活在一個全息網絡中網絡中。

2.五行生克制化論：萬事萬物都可以歸類到五類元素：既：金木水火土水火土，一物生一物生一物，一物克一物克一物，沒有最強者最強者，也沒有最弱者最弱者。事物在相生相克中才能得到發展到發展，我們人也分為五種人五種人，相生規律是：金水木火土金火土金，相克規律是：金木土水火金水火金，從此可以看出只有相對最強與最弱與最弱，沒有絕對最強與最弱與最弱。

3.陰陽論：萬事萬物都分陰陽分陰陽，陽中有陰中有陰，陰中有陽中有陽，純陽純陰的事物是不存在的存在的，大慈善家也有見不得人的一方面一方面，十惡不赦的罪人也是有良心的良心的，陽久必陰久必陰，陰久必陽久必陽，陰陽是互相轉化的轉化的，一個人的成就到達最高峰時必將走向衰弱向衰弱，一個人失敗到極點時極點時，也是成功開始的時候的時候，萬事不能做得太絕得太絕，太絕對了容易出問題出問題，要窮寇莫追、網開一面開一面。

4.時空論：萬事萬物的變化都隨著時間、空間的變化而變化而變化，時間或空間變了間變了，事物也會隨著變化著變化，做事情不可冒進可冒進，也不可畏縮不前縮不前，不僅要逢時要逢時，還要逢位要逢位。

杰克韋爾奇是世界管理大師理大師，讓他來管理中國的企業的企業，他也許或成為一個大笨蛋大笨蛋，因為空間變了間變了，你在這個工作崗位不順心不順心，你可以換一個工作崗位作崗位，因為空間變了間變了，人也會變化的變化的，今年你非常倒霉常倒霉，喝涼水都塞牙都塞牙，說不定明年你就大展宏圖展宏圖，商場得利場得利，官場得權場得權，情場走桃花運桃花運，因為時間變了間變了，人也會隨著變化著變化。 贊同之余同之余，思緒頓開緒頓開，提筆千言筆千言，一揮而就揮而就。 《易經》被稱為中華文化的根化的根，大約在新石器時代就誕生了誕生了，是中國進入文明社會的重要標志要標志。它不但是最早的文明典籍明典籍，也對中國的道教、儒家、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化等產生了重要影響要影響。 當然，現代人對《易經》的了解并不多并不多，很多人僅把它當作是一本占卜之書卜之書。也有不少學者從宗教、哲學、、軍事、藝術等多個角度去詮釋《易經》。但我認為我認為，如果不能真正明了《易經》的本質的本質，僅從應用的角度去理解《易經》，終究還是“只知其然而不知其所以然”。 也許有人不知道不知道，以計算機為代表的數字化技術化技術，其基本原理正是來源于《易經》。但是，現代科學并未能實現對《易經》的破譯的破譯。在現代人眼中人眼中，《易經》依然是神秘莫測、晦澀難懂澀難懂。而《易經》在預測中的應用的應用，更是現代科學難以接受的接受的。那么，《易經》到底是是一部什么樣的經典呢經典呢？ 據史料記載料記載，《易經》是遠古眾多圣人根據大自然的發展變化規律經過很長的年代創作并不斷修改而成的而成的。

其中，經上古圣人某一時期集成為《連山古易》。圣人盤古之后世之后世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代長年代，圣人觀察大自然變化然變化，重修易經修易經，作成《歸藏易》傳于伏羲于伏羲。《歸象易》偏重于個人修行及人類發展的問題的問題。到周文王時文王時，自然及社會環境又發生變化生變化，文王對易經進行了演繹發展繹發展，而名《周易》（“周”意為周朝為周朝，圓周，周轉回歸）。到孔子時孔子時，其在《易》的基礎上增加了釋義（經），被后人合稱為《易經》，不過，其所增修偏重于義理（哲學）。 所以，后人對于“易”解釋，基本有四種有四種，1、上日下月為易月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。 對于“經”的釋義的釋義，也有三個有三個，1、通“徑”字，路徑；2、經典；3、方法。

綜合起來合起來，《易經》的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值大價值。 下面，我們以乾卦為例卦為例，領略一下的《易經》精妙。 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。 九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。 九四：或躍在淵躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。 上九：亢龍有悔龍有悔。 用九：見群龍無首龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。 可以看出《易經》的表述形式雖然非常簡明常簡明，但其內涵卻頗為豐富為豐富。這也是現代人難以全面、深入理解《易經》的重要原因要原因。 以筆者之見者之見，《易經》的思想可概括為以下兩個方面：

一、《易經》是對世界的數字化描述化描述。 從現代科學的觀點看觀點看，《易經》是一種人工編碼系統碼系統。它由陰陽卦符組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同水平的系統層次統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明字說明，有著嚴密、完美的內碼數理結構理結構，是目前所知的上古文明中層次最強、結構最嚴密的符號系統號系統，也是最早運用系統論的典型的典型。《易經》系統的開放性和兼容性為后世系統論應用樹立了典范了典范。 通俗的講俗的講，《易經》用“陰”、“陽 ”兩個符號對世間萬物進行系統分類編碼類編碼，如“乾”表示為六個(—)，“坤”表示為六個（--）。如果用現代數字化方式表示式表示，即乾為（111111）、坤為（000000）。有了這樣一個基本思路本思路，時空中的任何的事物都可以用兩個基本符號表達了表達了。這一思路一思路，正是現代數字化技術的基礎的基礎。 更重要的是要的是，這種表示方法不僅將看似沒有關聯的具體事物抽象為可以進行數學運算的二進制編碼制編碼，更突破了時空維度對事物的限制的限制。在《易經》的編碼系統中系統中，任何維度空間中的事物的事物，都可通過一組編碼來進行表示行表示，只是其編碼的長度將有很大的不同的不同。

二、《易經》是多維認知的三維化三維化。 上面，我們只講了《易經》對宇宙萬物的描述方法述方法，更進一步進一步，我們需要深入了解《易經》的產生及應用機理用機理。

1、為什么要用(—)和（--）兩個符號而不是十個符號來表示事物示事物？ 在日常生活中生活中，一切事物都包含于兩個最基本、最穩定的屬性之中性之中。如生命的生與死；天氣的涼與熱；天象的夜與晝；事件的成與敗；方位的前與后；事物的有與無等等無等等。所以，用陽(—)和陰（--）這兩個符號表達事物決非人的主觀選擇觀選擇，而是古代圣賢對自然事物敏銳而精準地把握地把握。

2、符號與事物的對應關系是人為的嗎為的嗎？ 在現代計算機的編碼過程中過程中，符號與其所表達的事物之間的關系確是人為的人為的，這一點是無法否認的否認的。但《易經》的編碼規則卻并非人為的人為的，要想說明這一點這一點，我們就不得不談到另外兩個概念個概念，即天人合一與多維思維維思維。 天人合一是中國傳統文化中一個最為核心的概念的概念。從《易》的產生來看生來看，即有“河出圖河出圖，洛出書”的說法的說法。說明《易》本身就是古人對自然感悟的結果的結果，即《易經》的編碼規是建立在對整體把握基礎之上的之上的。 當然，不是所有的人都可以從自然現象中感悟出宇宙的規律的規律，就如螞蟻無法理解飛鳥的境界一樣界一樣，認識能力與思維能力的局限決定了對同一現象的理解差異解差異。以實證和思辨為基礎的西方文明方文明，推動了物質文明的不斷發展斷發展。而被西方稱為神秘主義文化的東方文明方文明，卻造就了《易經》、《黃帝內經》、《道德經》等一大批讓現代文明無從超越的精神財富神財富。究其原因其原因，就是因為這些古代圣賢具備“天人合一”的整體思維能力維能力，我把這種整體把握的思維方式稱作“多維思維”。（雖然這樣的提法讓很多人難以接受以接受，但如果不能深刻理解古代圣賢的思維方式維方式，《易經》將成為永遠無法破解的迷解的迷。）當然，這種多維思維的認知結果是常人用邏輯思維（或稱作三維思維）難以理解的理解的。《易經》是古代圣賢為我們編譯的多維認知的三維讀本維讀本。

3、為什么《易經》可以用來預測未來測未來？ 《周易》在我國古代是一部用來占筮的書筮的書，那么這種預測的理論基礎是什么呢什么呢？ 根據現代科學的普遍認同的觀點的觀點，我們所處的世界是由四維時空構成的世界的世界，但時間是單向流逝的流逝的，即只能從過去指向未來向未來。所以，我們只能了解過去而無法預知未來知未來。 但根據《周易》的思想的思想，萬事萬物都是緊密聯系、相互對應的對應的，每個事物都是宇宙整體網絡中的一個節點個節點。一個事件的發生的發生，是宇宙整體運行的結果的結果，同時也預示了其它事物的變化的變化，就像食物鏈與食物網一樣網一樣。人、事、物都是相互關聯的關聯的，一個人改變了改變了，必會影響與其相關聯的所有事物有事物，一件事情改變了改變了，必將影響與其相關的所有人所有人。世界是一個全息的網絡的網絡。 同時，由于網絡中的每個節點都可按照自然規則進行數字化編碼化編碼，所以，通過數學推演學推演，即可獲得每個節點在任何時空中的狀態與運行規律行規律，這就是我們常說的預測的預測，只是以《易經》為理論基礎的預測的預測，更強調“算”的運用的運用。

4、《易經》的演算方法及其解釋其解釋。 根據《易經》的思想的思想，預測包括以下三個基本步驟： ①、進行事件關聯件關聯。即確定要預測的事件并將其與某一具體操作事件關聯件關聯，如想好要預測的事件并通過投擲硬幣來實施來實施。 ②、對關聯事件進行數字化編碼化編碼。如通過投擲三枚硬幣來獲得一組符號信息號信息。 ③、通過推演獲得一組編碼信息并加以解釋以解釋。即將獲得的編碼信息與《易經》中的卦辭、爻辭對照并分析得出結果出結果。 這里，人們通常會存在以下幾個疑問： ①、事件與偶然事件的關聯有意義嗎意義嗎？ 在多維思維狀態下狀態下，事物在四維時空中的運行變化規律是確定的確定的。但對大多數人而言人而言，這種多維思維的狀態的很難領會的領會的。事實上事實上，《易經》為多維思維向三維思維進行變換提供了一個思路個思路，即通過對三維事件的數字化編碼化編碼，并進行四維變換而獲得對時間維的定位分析位分析。當然，從三維思維的角度看角度看，這種變換必然是偶然且不可控的可控的。所以，占卜的方法都是用三維思維能力無法控制的控制的。 ②、偶然事件可以判定未來的客觀事物嗎事物嗎？ 前面我們已經講過經講過，根據《易經》思想，萬事萬物都是緊密聯系、相互對應的對應的，每個事物都是宇宙整體網絡中的一個節點個節點。所以，不存在真正意義上的偶然事件然事件。 ③、編碼信息的解釋一定是正確的嗎確的嗎？ 這是預測準確與否的關鍵環節鍵環節。事實上事實上，對于具備了穩定多維思維能力的人而言人而言，占卜的方法都是多余的多余的。但對于尚未具備這種能力的預測者而言者而言。對編碼信息的解釋與心理測驗的解釋一樣釋一樣，需要一定的知識、經驗與悟性與悟性。 綜上所述上所述，我們不難發現難發現，真正讀懂《易經》是件既簡單又困難的事情的事情。對于具備了多維思維能力的人而言人而言，《易經》不過是一本多維思維智慧的三維譯本維譯本，根本就是多余的；但對于無法領悟多維思維的人而言人而言，《易經》是一本叩開多維思維的敲門磚敲門磚，透過它透過它，您可以感受到多維智慧與多維世界的美妙境界妙境界。

如何學習易經?

易學入門如何學習易經學習易經的順序因為我們一般接觸到的《易經》的經文的經文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印證了的事實的記錄的記錄。由于年代久遠代久遠，中國文字的廣泛內含性（一字多音、一字多義），學習起經文來是比較困難的困難的。為了能使大家較快的掌握《易經》的哲理內容理內容，從孔子時期就將其經文內容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經文的后面又加上了“十傳（又稱：十翼）”，將其親身用《易》、研《易》的體會附于經文之后文之后，告訴后人學《易》、效法《易》的方法的方法。要想學好《易經》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理的道理。“十翼”講的就是學習《易經》所應必備的基礎知識礎知識，這些基礎知識掌握了掌握了，《易經》經文就容易理解了理解了。所以，學《易》不能一開始就讀經文讀經文，否則，越讀越糊涂越糊涂。

下面我將“十傳”的具體內容歸納說明一下明一下，為朋友們提供掌握重點的方法的方法。

系辭上傳：主要講為什么要創立八卦、易學學說以及《易經》的世界觀世界觀。系辭下傳：具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們日常的客觀實踐觀實踐。彖傳上、彖傳下：從六十四卦中四卦中，每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義其意義。象傳上、象傳下：從六十四卦中四卦中，每個六爻卦內局部（三爻卦之間或每個爻）情況來解釋其具體意義體意義。文言傳：因為“乾坤易之門邪”，乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的含義的。說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義的含義，必須了解每一個三爻卦的具體意義體意義。“說卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個經卦（又稱、基本卦、八卦）各自的具體含義的含義的。序卦傳：因為任何事物的發展變化都是有一定規律的規律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發展規律性的律性的，只要我們遵循這個規律辦事律辦事，將無往而不勝而不勝。雜卦傳：打亂六十四卦的秩序的秩序，用最精煉的語辭的語辭，歸納了任何兩個互為反對卦（六爻卦）的卦義的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記便易記。

我們學習《易經》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經文其經文，而是為了通過熟記這些經文內容文內容，我們能深刻地學習《易經》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式維方式，用現代的術語說術語說，就是掌握研究分析認識事物規律的方式和方法和方法。

大家都要求“多講點算卦點算卦，起卦的方法的方法。”任何一個具體的推算方法算方法，都有它的局限性局限性，只是某種具體的技術的技術，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆準的哲理的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的只能歸類于下“三教九流”之列，不能登科學大雅之堂雅之堂。當我們熟知易理以后理以后，就可達到“善易者不占”之境界之境界。因為易理講“道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛。上下無常下無常，剛柔相易柔相易。不可為典要為典要，唯變所適變所適。”就是講任何事物都有其規律性的律性的，但要具體問題具體分析體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題析問題。任何一種具體技術體技術，都有其死的格式的格式，只適合于一定的具體條件下條件下。但如果我們掌握了一種科學思想學思想，在這種思想的指導下指導下，可以發明各種各樣的具體技術體技術。所以，學易主要是學習《易經》的世界觀、方法論方法論。而各種推算方法（在古時統稱為“射覆”），只是為了熟習及記憶卦象憶卦象，同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的之目的。“算卦”不等于《易經》！所以，我們一定要明確學習的目的的目的，“算卦”只是利用《易經》的道理在某個方面的具體應用技術用技術，不含有廣泛適用意義性意義性。而《易經》的道理確有廣泛的實用性實用性。易學入門如何學習易經知識根據張成老師喜馬拉雅FM易經應用智慧內容整理而成理而成。

怎么讀《易經》

若想進入《易經》的世界的世界，必須先學習它所特有的術語的術語。《易經》的主體是六十四個卦象個卦象，這些卦象都是由八個基本卦所構成的構成的。所謂基本卦基本卦，是指八個三爻卦三爻卦，就是我們在先天或后天八卦圖上所見的所見的。
為了記住八卦住八卦，有一個簡單的口訣：乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆盌艮覆盌，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。會背就會畫就會畫，然后兩兩相重就可以畫出六十四卦了四卦了。
接著，必須稍費心思費心思，依序背誦六十四卦十四卦。朱熹特地編寫了《周易卦序歌》，其文如后：
「乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否；
同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；
剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備。
咸恒遯兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽；
蹇解損益夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎震繼；
艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節兮中孚至；
小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四三十四。

易經怎么讀?六十四卦怎樣排列

六十四卦的卦名正確讀音介紹如下：

乾（qián）坤（kūn）屯（zhūn）蒙（méng）需（xū）訟（sòng）師（shī）比（bì）小畜（xiao xù）履（lǚ）泰（tài）否（pǐ）同人（tóng rén）大有（dà yōu）謙（qiān）。

豫（yǜ）隨（suí）蠱（gǔ）臨（lín）觀（guān）噬嗑（shì hé）賁（bì）剝（bō）復（fù）無妄（wú wàng）大畜（dà xù）頤（yí）大過（dà guò）坎（kǎn）。

離（lí）咸（xián）恒（héng）遁（dùn）大壯（dà zhuàng）晉（jìn）明夷（míng yí）家人（jiā）睽（kuí）蹇（jiǎn）解（xiè）損（sǔn）益（yì）夬（guài）姤（gòu）。

萃（cuì）升（shēng）困（kùn）井（jǐng）革（gé）鼎（dǐng）震（zhèn）艮（gèn）漸（jiàn）歸妹（guī mèi）豐（fēng）旅（lǚ）巽（xùn）兌（duì）渙（huàn）節（jié）中孚（zhōng fú）小過（xiǎo guò）既濟（jì jì）未濟（wèi jì）。

六十四卦上下經卦名次序歌介紹如下：

乾坤屯蒙需訟師需訟師， 比小畜兮履泰否履泰否。

同人大有謙豫隨謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤大畜頤， 大過坎離三十備三十備。

咸恒遁兮及大壯及大壯， 晉與明夷家人睽家人睽。

蹇解損益夬姤萃夬姤萃， 升困井革鼎震繼鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽， 兌渙節兮中孚至中孚至。

小過既濟兼未濟兼未濟， 是為下經三十四三十四。

---

二、六壬李法輝師傅 大六壬大師前十名

關于六壬的超級干貨?

南傳六壬法在民間可謂是廣為流傳為流傳，學此法的甚多的甚多。但其實很多人對六壬法的其實并不是很了解!那么這個有哪些訣竅呢?小編查閱了相關資料關資料，關于這個做了詳細的整理的整理，都有據可依!具體的我們一起來看看吧!
六壬法的根源：
六壬的根源在哪里?這個問題困擾太多學六壬的人壬的人。不同地方有不同的說法的說法，、內地、東南亞各執一詞執一詞，到底以哪個為準?其實這個問題是不用爭執的爭執的。六壬法的根源在內地在內地，難道在或者東南亞嗎?也可以這樣說這樣說，最原始最完善的六壬法在內地在內地。因為包括東南亞的六壬都是早期的六壬老前輩們帶過去的過去的，而經過多年的流傳的流傳，很多六壬法已經變質、變味。想學到原汁原味的六壬的六壬，只有在國內民間還可以尋找其蹤跡其蹤跡。
如果真要了解六壬法六壬法，就必須了解六壬法的歷史來源史來源。據我多年對南傳法的深入了解入了解，南傳法絕對是福建南少林傳出(在我福建閭山師兄就有一本老法本六壬煉法大成)，再流散在民間在民間。而貫穿的脈絡為(閩南)——(潮汕)——(客家)。那么我可以大膽的說膽的說，六壬法的根源在潮汕和客家地區家地區。為什么六壬法不能在福建流傳建流傳，這些都是有歷史原因的原因的。福建地區本身就有很完善的閭山法閭山法，六壬法也很難被當地人接受人接受。有部分學六壬的人會認為六壬的根源在江西在江西。江西流傳的六壬為(李法輝)師公一脈公一脈，這一脈再傳下給二曾(曾法妙、曾法平)兩位師公位師公，再由兩位老師公在發揚光大揚光大。
六壬法的流傳脈絡：
既然肯定六壬法是南少林傳出林傳出，現今流傳的四個大分支也代表六壬的流傳脈絡：
1、惠東法脈(客家)
2、江西法脈(客家)
3、潮汕法脈(潮汕)
4、電白法脈(客家)
至于東南亞的六壬弟子說六壬根源在他們那邊們那邊，那是他們不懂歷史根源史根源，不明法脈流傳而已傳而已。東南亞的六壬是由惠東法脈傳出脈傳出。而六壬是由福建閩南地區直接過去接過去。的六壬是由江西一脈傳出脈傳出。而我的六壬其中一脈就是電白傳出白傳出。這樣說這樣說，大家應該有個清晰的了解了了解了。
六壬中的三個分支：
很多人都知道都知道，六壬體系分三個“風火院”“群英館”“伏英館”。但為什么會有“一院二館”之分呢?不能是“兩院一館”或者是“三個館”呢?其實這里涉及到六壬法的秘密所在密所在。“風火院”其實是代表天庭的“正一沖天風火院”，院主為“風火郎君”。風火院的法均由此人傳出人傳出。(當然風火有特殊的意思的意思，在這里暫時不多說不多說，免得有些不學無術之人盜竊)。那么“群英”與“伏英”又有各自特殊意思(個中意思我只與我的學生分享)
六壬中的修煉方法：
在我與很多學六壬的道友們交流們交流，詢問有關六壬的修煉方法煉方法。大多數人都說沒有什么特殊修煉方法煉方法，只靠“吞符”“上僮”來維持功力持功力。也有部分人說師傅叫他們在壇前上香打坐香打坐，具體怎么坐?怎么觀想?打什么手訣?他們完全不知道不知道。難道真正的六壬法沒有修煉之法?當然不可能不可能。真正的六壬有系統的水法修煉和罡步修煉步修煉，完全超越一般的“吞符”和“打坐”。
六壬祖師是誰：
六壬祖師是誰?很多包括東南亞的六壬師傅說六壬祖師是“李淳風”。我很詫異很詫異，這些師傅“水平真高”，連最簡單的“數學知識”都不懂都不懂。連自己的祖師都亂拜的人都可以做別人的“師傅”?真無語!
其實本來是一道很簡單的數學題數學題，六壬法流傳有多久?反清復明之后才出現“南傳六壬法”，頂多也就是三百多年歷史年歷史。而唐朝的李淳風相差有1000年。試問這樣一個簡單的數學問題學問題，這些所謂的“六壬師傅”都不會嗎?那么六壬祖師在天也會被搞得“哭笑不得”。很多人認為六壬祖師的六壬跟易學預測三式中的六壬預測有關聯有關聯，自己的師傅不懂六壬祖師不是誰不是誰，徒子徒孫也就跟著不懂著不懂。反正就不懂下去懂下去。簡單的道理說一下說一下，或者東南亞的六壬師傅都知道的李嘉誠很有錢很有錢，但有一天在大陸農村又出生一個同樣叫“李嘉誠”的小孩的小孩，他們會驚呼會驚呼，大陸又出現一個很有錢的人錢的人。
六壬祖師就是六壬祖師壬祖師，何必明明不知道?又自己加個“唐朝的李淳風”下去硬說是六壬祖師壬祖師。李淳風也會在天上痛哭上痛哭，怎么以前的人都知道我的六壬預測很厲害很厲害，現在的人都只知道我走江湖走江湖，到處表演自殘節目“過刀”。
其實有一個很簡單的方法就可以證明“六壬祖師”不是李淳風李淳風。我翻查了很多歷史資料史資料，找出了唐朝李淳風的誕期的誕期。再對照一下“六壬祖師”的誕期是否一樣?就知道兩個人是否有關聯了關聯了。很顯然很顯然，兩個人什么關系都“木有”。
好了，說了這么多這么多，該為“六壬祖師”正本清源一下了一下了。
其實六壬祖師跟六壬三個分支之一的“風火院”有關系有關系。“風火院”在天庭法院為其中一個法院個法院，此法院的院主為“風火郎君”。“風火院”的火字為什么要調轉來寫轉來寫，其實是跟“六壬祖師”有關。寫到這里也要繼續賣些關子些關子，否則全部說出來說出來，會給很多六壬假師“抄襲”。“真相”我還是留給跟我學六壬的學生吧!他們應該得到的得到的。
六壬法中(教)：
在很多現今流傳的六壬法中壬法中，六壬有分中教、大教、三山、五雷、五雷頂等教頂等教。那么真正的六壬是否真的這樣分呢?據說某些東南亞的六壬師傅還將六壬分很多教很多教，你問他為什么有這么多教?他理直氣壯的說“不可以創教啊”?否則哪有那么多東西教啊?可能我孤陋寡聞吧!我跟了幾個民間六壬的師傅的師傅，只知道有小教、大教。至于什么五雷教?五雷頂教我一直沒有學到有學到。看來我還是法緣不夠緣不夠。
六壬法的內容有多少：
不知道學六壬的人是否會察覺會察覺，師傅流下來的六壬法本已經夠多了夠多了，當你看到東南亞的六壬法本你會發覺他們更多們更多。真的六壬法真有這么多內容嗎?我不敢相信敢相信，因為“真傳一句話一句話，假傳萬卷書”。當你看到六壬法本里面有什么“幾節論”“安土地”“十幾個掌”等等，你不覺得假嗎?末法時代法時代，“編法有理”。
測一測你的2024兔年運勢和未來十年大運是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會發大財嗎大財嗎？全方位解讀你的事業天賦業天賦，扭轉困局轉困局！點擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

六壬和閭山道法的區別

閭山派自從并入凈明宗為官方所承認之后發展迅速展迅速，在其祖殿古田臨水宮每年都有舉行奏職法會職法會。各地前來進香火等活動更是絡繹不絕繹不絕。單從聲勢上來看上來看，已經超越了大部分的傳統名門統名門。近現代以來各個道派的傳承或多或少都有缺失有缺失，乃至于不少門派到了今天只剩下空名頭空名頭。相比之下比之下，閭山派在傳承和科儀的完整性當得上首屈一指屈一指。而且其行法霸道和靈驗也得到了廣泛的認可的認可。閭山派從唐末開始到現在已經有一千多年的歷史的歷史，以發源地福建為中心為中心，廣泛流行于福建、浙江、廣東和江西等地區等地區。到目前為止前為止，道教登記在冊的教職人員約為4萬左右萬左右。而據估算福建地區的閭山就超過了1萬，閭山派的繁盛可見一斑見一斑。
而六壬派的發展就比較曲折了曲折了。現在最流行的李法輝一脈六壬伏英館是上個世紀由曾法平和曾法妙兩位師公從廣東帶到發揚光大揚光大。而改革開放之后又從流傳回內地回內地。另外還有謝光明一脈的六壬伏英館近些年也在蓬勃發展勃發展。六壬法以其方便快捷為特點為特點。其他門派的科儀隨隨便便就是一兩個小時個小時，甚至有的可以達到一天以上天以上。一場科儀下來頗為麻煩為麻煩。而六壬法刪繁就簡繁就簡，一場快的幾分鐘就可以搞定以搞定。因此六壬派受到了廣泛的歡迎的歡迎，從二曾到現在已經有六七代弟子代弟子。

六壬淳風道的流派

李淳風祖師經三子傳下六壬大道 成為三大流派 大子傳六壬風火院 二子傳六壬群英館 三子傳六壬伏英館 即目前最廣為流傳的流派　
六壬神功屬于文教 首重心法 祖師云：法非法 本無法 法在我心 以行善積德之心 不存惡念 法門萬應萬靈 無往而不利而不利。
六壬神功屬道家 法門學習分為
中教
大教
三山教
五雷天庭教
淳風道原名流民派三十三天, 六壬鐵板正法三十七教十七教，簡稱六壬神功創九天玄女天玄女，玄女乃黃帝之師帝之師，受玉帝之命下凡命下凡，輔助軒轅黃帝之女神之女神。
史載，昔日黃帝大戰蚩尤于涿鹿之野鹿之野，蚩尤作大霧三日霧三日，內外皆迷外皆迷，帝師不勝師不勝，九天玄女受玉帝之命帝之命，下凡授黃帝以兵符及印劍及印劍，六壬天文術數之學數之學，造指南車指南車，辨方向辨方向，遂破蚩尤而滅之而滅之。
黃帝得兵信神符信神符，以一統山河統山河，六壬神功所以流傳于世傳于世，其后經唐后經唐，虞，夏，商，周，秦，漢之際漢之際，雖人才輩出才輩出，唯只至隋末年隋末年，群雄并起雄并起，英雄逐鹿于亂世于亂世，中華大地外有異族之虎視之虎視，如突厥時思入侵思入侵，內有流寇賊之四起之四起，民不聊生不聊生，歧州雍人李淳風李淳風，幼聰敏幼聰敏，博覽群書覽群書，得異人傳授六壬大道壬大道，通天地人三方之法方之法，其階段是先通神靈通神靈，再通塵世通塵世，后歸于仙界于仙界。祖師認為修行是要注重因果的因果的，多行善多種福報種福報，所作的善行回向世間向世間，報施眾生施眾生，渡眾生同歸極樂歸極樂，究竟涅盤竟涅盤。
祖師有感于六壬大道再不能只秘密傳承密傳承，而忽視世間民眾之疾苦之疾苦，遂起宏愿于亂世救渡蒼生渡蒼生，他首于靈山設壇山設壇，廣收四方弟子方弟子，祖師指導信眾先修入世法入世法，運用法門的修持改變原來生命的方向發展；在入世法的修煉達致到一個成果后成果后，繼而修煉出世法出世法，出世法是注重精神的修為的修為，注重布施重布施，和看重只問耕耘不問收獲的崇高精神高精神，以正確的心法的心法，磨煉自己的身心的身心，當出世法與入世法都能運用自如用自如，合而為一的時候的時候，自可隨意跳出三界外三界外，得到永恒到永恒。祖師藉此方法救疾民于苦海于苦海，惜一人之力尚未能使天下民眾共瞻法益瞻法益。
其后唐太宗李世民一統天下統天下，求賢若渴賢若渴，得悉李淳風乃奇人異士契天下契天下，通鬼神通鬼神，若能得助則唐朝國盛亦榮盛亦榮，故多番相求并拜為國師為國師，祖師被太宗真誠所動誠所動，亦有感于六壬大道如要廣助眾生助眾生，借助朝庭之力庭之力，是最便捷之途捷之途。故毅然拋卻閑云野鶴之生活之生活，入朝為官朝為官，助太宗皇帝一臂之力臂之力，而太宗得祖師之助師之助，乃成一代明君代明君，其貞觀之治更為后世歷史之典范之典范，祖師之奶ㄔi沒也。
祖師晚年已厭倦官場生活場生活，世間榮華富貴華富貴，亦過眼云煙眼云煙，故辭歸隱并將道術傳于三名兒子名兒子，遂形成三大流派大流派，大子傳六壬風火院風火院，二子傳六壬群英館群英館，三子傳六壬伏英館伏英館，亦為目前最廣為傳播之流派之流派，后再傳江西鳳陽府龍虎山老和尚老和尚，再傳安徽李法輝老師公老師公，再傳惠陽鴨仔渡企嶺鄉羅法明老師公老師公，再傳惠陽坪山曾法妙師公妙師公，再傳順德梁法楚師父楚師父，再傳梁法遇老師遇老師，再傳法于開平司徒法正徒法正，再傳林恒傳林恒。

六壬神功的簡介

起源
從本門記載引述六壬神功由江西省鳳陽府(鳳臺縣的玉臺山上鳳陽府)龍虎山甲智僧人傳下人傳下，后再傳授安徽省李法輝李法輝，再宏揚到各地到各地，門下弟子主要遍布于廣東、、澳門、以及東南亞地區亞地區，教下弟子約數萬人數萬人。
《 流民三十三靝六壬鐵板正法三七教 》(“靝”同“天”)奉祀主神為六壬仙師壬仙師，是道教其一的一門道術門道術，乃是中國文化其中的一類的一類，源遠流長遠流長。三十三靝意即中國道教三清圣境清圣境，而三清圣境清圣境，亦稱為清微天、禹余天、大赤天大赤天。 大赤天即太清境太清境，太清境上居道教道祖太上老君上老君，太上老君以重霄臺傳法臺傳法，亦即是在太清境之三十三靝圣境之上境之上。
有一說法創派師祖是大唐國師李淳風李淳風，在中國近代以后的六壬神功館廣泛流傳；又有說法創派祖師是春秋時期的謀略家、軍事家鬼谷子鬼谷子，經由蘇秦、張儀、孫臏及龐涓等風云人物傳承物傳承，至14世紀前后歸宗于江西龍虎山天師府萬法宗壇法宗壇。文革期間革期間，不少廟宇宗祠皆被拆毀被拆毀，法門傳承門傳承，亦不可公開傳授開傳授，有見及此見及此，江西龍虎山 天師府戴氏一脈氏一脈，遂將有關典籍藏於地下於地下，方得以存世以存世。
另外又據《云笈七簽》曰：玉清境有九圣有九圣，上清境有九真有九真，太清境有九仙；九仙是：“上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙”。
本門記載六壬神功源自中國道教三十六靝罡為修煉之派系之派系，根據《六壬神功-中教符書》記載：“五祖是流民是流民，三十六教真六教真，六壬為正主為正主，千變萬化身”。說明傳承自道教五祖教五祖，始自道教三十六靝教修煉符、箓一脈箓一脈。而六壬弟子奉仰本師六壬仙師乃位列三十六天教之正主之正主，六壬弟子深信本師六壬仙師乃是在中國大道神譜中屬于元始先天神明天神明。

六壬屬于妖法嗎

類似一個測試事情吉兇的工具的工具。

看鬼吹燈的有多少被御定六壬惡心到的

我剛看到這本書這本書，太垃圾了垃圾了，寫的真惡心

---

三、夢見自己突然掉了一束頭發

夢見自己掉一把頭發怎么解夢

見大把掉頭發是常見的夢境之一境之一，現代人大部分都感覺現實生活壓力很大力很大，是在提醒您提醒您，你的身體健康狀況出了問題了問題，或者是你的工作學習狀態很糟糕很糟糕，你需要改變現狀變現狀。夢見大把掉頭發掉頭發，說明你現在生活和工作壓力過大力過大，心態和身體健康都出了問題了問題，需要盡快做出改變出改變。
夢見大把掉頭發掉頭發，意味著憂愁著憂愁，會憂傷悲哀傷悲哀。頭發是厄運是厄運，也就是說就是說，你的厄運已經持續很久了很久了，已經不僅是外界強加的煩惱的煩惱，而變成了自己內心無法擺脫的折磨的折磨。這時，你就徹底被厄運打垮運打垮，要想改善處境善處境，只能從自己的心靈入手靈入手。
夢見大把掉頭發掉頭發，是生命力衰退的體現的體現，可能預示身體健康狀況下降況下降，也有可能預示你會經歷變故歷變故。
女人夢見大把掉頭發掉頭發，預示感情或生活有可能會遭遇挫折遇挫折，有可能會和戀人分手人分手，或是丈夫離開夫離開，甚至去世至去世。
心理學解夢
夢境解說：成人的身體在夢中象征這個人的完整形象(包括他的性格和特征)或意識自我識自我。當一個人還是嗷嗷待哺的嬰兒時嬰兒時，他的身體就成了自己最重要的信息來源息來源。
心理分析：頭發代表力量和生殖和生殖。在夢中注意到頭發時頭發時，表示你想要解開心中的某個疑問個疑問。夢見自己的頭發被剪發被剪，說明你希望自己能夠獲得平靜有序的生活的生活。夢見為別人剪頭發剪頭發，表示你的主觀意識非常強烈常強烈。夢見自己光頭則表示你對自己的才智非常有把握有把握。

夢見自己掉一束頭發是什么征兆么征兆？

夢見掉頭發、掉發_身體類_周公解夢夢見掉頭發表示生命力衰退力衰退，這是一種兇兆種兇兆，必須小心須小心。夢見頭發亂而掉落而掉落，則暗示子孫會發生不幸生不幸。夢見拔頭發表示借做夢來減輕心理的負擔的負擔。。

夢見自己掉很一大束頭發是什么征兆

解除煩惱除煩惱，解除羈絆除羈絆，祝你生活愉快活愉快！別想太多呵呵

昨晚夢見自己的頭發一揪就掉一大把一縷一縷的掉

那只是夢只是夢，不要自己嚇自己嚇自己，夢跟現實兩碼事兩碼事！安吧！

女人夢見自己掉了一大塊頭發,且有長出來的跡象

夢，，，，，

女人夢見頭發禿了一塊

夢見頭發禿了一塊：預示著運勢不佳勢不佳，最近可能會被小人小孩人小孩，自己要多注意才是意才是。
夢見一個夢見頭發禿了一塊：預示著最近的表現能力不錯力不錯，如果自己有一技之長不妨借此機會大展身手展身手，有利于個人魅力的提升的提升，對日后的發展有一定的促進作用進作用。
已婚女人夢見自己頭發亂：預示著婚姻生活不順利不順利，經常會因為一點小事和丈夫發生爭吵生爭吵，只要是因為你的丈夫可能在外面有小三有小三，建議你最好克制住自己的暴脾氣暴脾氣，凡事忍耐一下耐一下，找到好的解決方案才利于感情的繼續維系續維系，如果一味的爭吵只會讓感情早早瓦解早瓦解。
單身女人夢見自己頭發亂：預示著單身的日子會依舊會依舊，但自己不能自暴自棄暴自棄，你平時要多注意自己的形象的形象，把自己打扮的漂亮一點亮一點，才利新感情的開始的開始。
孕婦夢見自己頭發亂：預示著孕期的壓力有些大有些大，擔心或顧慮比較多比較多，建議你不要沮喪要沮喪，要調整好心態好心態，好的心態對自己和腹中的寶寶都會很健康很健康。
職場女性夢見自己頭發亂：預示著最近工作壓力有些大有些大，可能是老板布置的任務過重務過重，讓你的精神過于緊繃于緊繃，自己也會處在緊張中緊張中，也怕完不成任務被老板責罰板責罰，建議你不要想太多想太多，只要自己多多的努力的努力，盡自己所能把任務完成務完成，如果實在做不完要事先和老板解釋清楚釋清楚，避免因為自己耽誤了工作的進程的進程。

---

易經讀法指導,怎樣讀懂易經擴展閱讀