沖羊煞東如何化解,牛日沖羊煞東是什么意思

時間：2024-05-13

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一、沖羊煞東如何化解,牛日沖羊煞東是什么意思

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沖羊煞東適合坐飛機

沖羊煞東怎么化解本人就屬羊?

沖羊煞東的意思是什么

“牛日沖羊,煞東”是啥意思?

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搬家吉日解說:沖羊煞東是什么意思

沖羊煞東適合坐飛機

沖羊煞東適合坐飛機坐飛機，因為它是一個極具吸引力的旅游目的地目的地，擁有許多美麗的風景和歷史文化遺跡化遺跡。它也是一個非常安全的旅游地旅游地，有許多安全的機場和航空公司空公司，可以讓您安全、舒適地抵達沖羊煞東羊煞東。此外，沖羊煞東的機場也提供了許多便利的服務的服務，可以讓您在旅行中節(jié)省時間和金錢和金錢。所以，沖羊煞東是一個非常適合坐飛機旅行的地方的地方，可以讓您享受到安全、舒適、便捷的旅行體驗行體驗。

沖羊煞東怎么化解本人就屬羊?

沖羊煞東羊煞東，沖羊有正沖與偏沖與偏沖，偏沖就沒有關系有關系。

沖羊煞東的意思是什么

性別：女
公歷：1991年11月14日13時
坤造：辛未 己亥 戊子 己未 8歲運
大運：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
您的八字性格分析:
●性格頗為極端為極端，若朝好的方面則名留青史;做朝壞的方面則有犯罪的傾向的傾向。注重社交重社交，友情濃厚情濃厚，反應快反應快，觀察敏銳察敏銳，可以看透對方的心思的心思。
●認真而渴望的天性的天性，聰慧能干慧能干，深沈而實際而實際，很獨立很獨立，樂意幫助不幸的人幸的人，有時為了自己的好處的好處，可能太寬懷大度了大度了，財務上保守些較好些較好，尊敬上司敬上司，能創(chuàng)造自己的命運的命運。
您的八字命造批斷
◎人際關系：可以受到姊妹或女性朋友的幫助
◎有組織領導能力導能力，精明能干明能干，能成大事成大事，享有聲譽有聲譽。
◎喜作領導作領導，不喜受他人支配人支配，有威權有威權，不易屈服易屈服，適合從政或管理工作理工作。
◎但剛愎自用愎自用，喜歡大權獨攬權獨攬，造成下屬有怨言有怨言，應注意避免意避免，多納忠言為好言為好。
◎其人溫良恭儉良恭儉，信守公德和傳統(tǒng)和傳統(tǒng)，待人親切人親切，樂善好施善好施，富于同情心同情心。
◎命中有貴人相助人相助，能得上司或長輩賞識提拔識提拔，遇難呈祥難呈祥，逢兇化吉兇化吉。
◎祖上貧寒上貧寒，出身不高身不高，幼年生活拮據(jù)活拮據(jù)，長大后與父親不睦親不睦。
◎資財難聚財難聚，喜歡投機性的財源的財源，自尊心強尊心強，較重視外表穿著表穿著，情緒喜怒無常怒無常。
◎與兒子的緣份薄緣份薄，或生不肖之子肖之子，或因子女而花費大量錢財量錢財。
◎命主難享祖業(yè)享祖業(yè)，祖上曾有重大災難發(fā)生難發(fā)生，或父親早孤親早孤。
◎幼年生活艱苦活艱苦，上學聰明學聰明，學業(yè)出眾業(yè)出眾，但個性很犟性很犟。
◎小時身體不好體不好，或有傷災而導致身上明顯部位留下疤痕下疤痕。
◎為人大方開朗方開朗，喜交朋友交朋友，不過于計較錢財?shù)檬ж數(shù)檬Вぷ骱褪杖肓鲃有暂^大性較大。
■為人計算聰明算聰明，精通文武通文武，早生兒女克兒女克，遲生保平安保平安，夫妻和順妻和順，有財益之命益之命，晚年大興旺相興旺相，女人賢良人賢良，發(fā)達之命達之命。
■父母難為母難為，刑克妻子克妻子，兄弟無靠弟無靠，中限驚恐限驚恐。
■適合的職業(yè)：土木業(yè)、電氣商、建筑業(yè)、木器商、酒類商酒類商。忌水類忌水類。
■應該注意年限：十九歲十九歲，廿六歲廿六歲，五六歲五六歲，七十歲七十歲。
性別：男
公歷：1991年11月14日13時
乾造：辛未 己亥 戊子 己未 2歲運
大運：戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
您的八字性格分析:
●性格頗為極端為極端，若朝好的方面則名留青史;做朝壞的方面則有犯罪的傾向的傾向。注重社交重社交，友情濃厚情濃厚，反應快反應快，觀察敏銳察敏銳，可以看透對方的心思的心思。
●認真而渴望的天性的天性，聰慧能干慧能干，深沈而實際而實際，很獨立很獨立，樂意幫助不幸的人幸的人，有時為了自己的好處的好處，可能太寬懷大度了大度了，財務上保守些較好些較好，尊敬上司敬上司，能創(chuàng)造自己的命運的命運。
您的八字命造批斷
◎人際關系：可以受到姊妹或女性朋友的幫助
◎得妻扶助成功助成功，白手成家自然富貴然富貴。
◎有組織領導能力導能力，精明能干明能干，能成大事成大事，享有聲譽有聲譽。
◎喜作領導作領導，不喜受他人支配人支配，有威權有威權，不易屈服易屈服，適合從政或管理工作理工作。
◎但剛愎自用愎自用，喜歡大權獨攬權獨攬，造成下屬有怨言有怨言，應注意避免意避免，多納忠言為好言為好。
◎其人溫良恭儉良恭儉，信守公德和傳統(tǒng)和傳統(tǒng)，待人親切人親切，樂善好施善好施，富于同情心同情心。
◎命中有貴人相助人相助，能得上司或長輩賞識提拔識提拔，遇難呈祥難呈祥，逢兇化吉兇化吉。
◎祖上貧寒上貧寒，出身不高身不高，幼年生活拮據(jù)活拮據(jù)，長大后與父親不睦親不睦。
◎資財難聚財難聚，喜歡投機性的財源的財源，自尊心強尊心強，較重視外表穿著表穿著，情緒喜怒無常怒無常。
◎與兒子的緣份薄緣份薄，或生不肖之子肖之子，或因子女而花費大量錢財量錢財。
◎命主難享祖業(yè)享祖業(yè)，祖上曾有重大災難發(fā)生難發(fā)生，或父親早孤親早孤。
◎幼年生活艱苦活艱苦，上學聰明學聰明，學業(yè)出眾業(yè)出眾，但個性很犟性很犟。
◎小時身體不好體不好，或有傷災而導致身上明顯部位留下疤痕下疤痕。
◎為人大方開朗方開朗，喜交朋友交朋友，不過于計較錢財?shù)檬ж數(shù)檬Вぷ骱褪杖肓鲃有暂^大性較大。
■為人計算聰明算聰明，精通文武通文武，早生兒女克兒女克，遲生保平安保平安，夫妻和順妻和順，有財益之命益之命，晚年大興旺相興旺相，女人賢良人賢良，發(fā)達之命達之命。
■父母難為母難為，刑克妻子克妻子，兄弟無靠弟無靠，中限驚恐限驚恐。
■適合的職業(yè)：土木業(yè)、電氣商、建筑業(yè)、木器商、酒類商酒類商。忌水類忌水類。
■應該注意年限：十九歲十九歲，廿六歲廿六歲，五六歲五六歲，七十歲七十歲。

“牛日沖羊,煞東”是啥意思?

每年365天，天天都對應一個生肖個生肖。有鼠日、牛日、虎日……豬日。
“牛日沖羊”就是當天為牛日為牛日，今天辦事對屬羊的人有影響有影響，不利。比如當天結婚天結婚，屬羊的人過去參加婚禮就很出現(xiàn)一些不好的事情（對屬羊的人自己不利），比如生病、破財……
12 生肖每隔6個就相沖就相沖，鼠和馬互沖馬互沖，牛和羊互沖……
煞東：
中國傳統(tǒng)舊歷（黃歷）中的說法
東,也就是方向,煞東： 指不要向東面行走或者辦事的路途的路途，避免朝該方面行事.
煞東、煞西、煞南、煞北,是指某一個屬相在某一個時間段時間段，不適宜往某一個方向..

...10月3號想舉辦婚禮辦婚禮。但是黃歷上面寫著沖羊煞東羊煞東。對結婚有什么妨礙嗎...

古人擇日人擇日，沖羊，就是對屬羊的人不利人不利。煞東，就是東方有煞氣有煞氣，修房造屋、裝修等裝修等，如果大門朝東方的就應該避免該避免。（煞：就是兇氣的意思的意思，這是）

搬家吉日解說:沖羊煞東是什么意思

現(xiàn)在的我們年輕一輩輕一輩，往往很少了解些老黃歷里的良辰吉日了吉日了，我們對很多概念總是模糊不清糊不清，比如煞比如煞，比如宜做什么做什么，不宜做什么做什么。我們對老一輩流傳下來的老黃歷已經不甚了解甚了解，那么接下來就一起到 搬家吉日 來了解一下沖羊煞東的意思吧意思吧。

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沖羊：是指對這個生肖不利

煞東：指不要向東面行走或者辦事的路途的路途，避免朝該方面行事

連在一起就是：“煞東”是方位是方位，即今天的煞神方位在東位在東，對屬羊的不利的不利，諸事不宜事不宜。

東方煞氣重不利重不利。 五行通天地、陰陽定乾坤定乾坤。采用五行通關、陰陽交泰之法來化解來化解。具體操作分兩步： 1、一命二運三風水三風水，可在臥室、客廳等關鍵房間貼五行八卦福鎮(zhèn)宅護佑宅護佑，理氣化解氣化解。五行八卦福催動五行流通行流通，調節(jié)陰陽和諧陽和諧。五行流通行流通，旺氣生發(fā)；陰陽和諧陽和諧，人宅安寧宅安寧。 2、以人為本人為本，自我調節(jié)護佑節(jié)護佑。請陰陽五行符隨身攜帶身攜帶，催動自身五行氣場生克流通、陰陽能量平衡和諧衡和諧，以趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。

屬羊的回避的回避。不要請屬羊的親戚朋友來幫忙搬家忙搬家。如果你新居的大門對著東方著東方，請不要選擇這一天搬家天搬家。

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二、大驛土雞男命,屬雞大驛土命是什么意思

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己酉大驛土命是什么命,大驛土命的精華

1969年農歷10月初六寅時出生男五行屬什么?

大驛土命的男人的命運,1969年陰歷9月初六出生大驛土命運配帶什么...

大驛土命男人命好不好,大驛土命和大溪水明的男女能結婚嗎?

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沙中土命人芒種交運忌什么屬相,土命人是什么屬相的

己酉大驛土命是什么命,大驛土命的精華

提起己酉大驛土命是什么命什么命，大家都知道都知道，有人問己酉年是什么命什么命，另外，還有人想問大驛土命的介紹的介紹，你知道這是怎么回事么回事？其實大驛土命是什么意思么意思，下面就一起來看看大驛土命的精華的精華，希望能夠幫助到大家到大家！

己酉大驛土命是什么命

戊申己酉大驛土：大驛土者堂堂大道坦坦平途坦平途，九州無所不通所不通，萬國無行不至行不至，此乃位屬坤方屬坤方，德乃厚載乃厚載，輪天轉日負海乘山之土山之土，發(fā)生萬物生萬物，以木為基木為基，戊申長生之土生之土，德厚無疆厚無疆，見三四木皆能滋生能滋生，己酉自敗之土敗之土，木多則竊氣則竊氣，大林合中逢沖主夭沖主夭，別木則吉木則吉，更以祿貴參之貴參之，井泉澗下二水清貴不燥貴不燥，如戊申見丁丑或乙酉見丙子或甲申謂之官貴主吉貴主吉。天河丙午而己酉得之酉得之，丁未而戊申得之亦為貴祿主福長流福長流。戊申見癸巳見癸巳，己酉見壬辰亦吉辰亦吉，多逢則不寧靜不寧靜，大溪乙卯為東震發(fā)生之義單見亦吉見亦吉。海水對穿土不能勝不能勝，日時遇主夭遇主夭，得山稍輕山稍輕，內戊申見癸亥戊癸合戊癸合，申亥為地天交泰反吉泰反吉。火見太陽霹靂謂之最能發(fā)生此土生此土，如逢水助主顯達主顯達。其余凡火再逢木生之更燥之更燥，主兇夭主兇夭。五行見土惟路傍最宜屋上壁上砂中縱先得木亦為泯絕為泯絕，城頭有水稍吉水稍吉。命若有金若有金，清秀吉清秀吉，釵釧得辛亥金泊得壬寅得壬寅，戊申遇之申遇之，柱中更加水助乃天地交泰地交泰，水繞山環(huán)大格主貴格主貴。己酉見庚戍癸卯稍次卯稍次。砂金造化金造化，亦同劍金須候木得用不然無益然無益。

己酉大驛土命是什么命：己酉年是什么命

己酉年生酉年生，本命屬雞命屬雞，大驛土命驛土命。

己酉年出生是什么命

年是農歷己酉年己酉年，年。己酉大驛土命忌土命忌。

生于（）五行屬大澤土命澤土命，報效之雞效之雞。己亥平地木之喜忌之喜忌。

為人心性聰明性聰明，衣祿有足祿有足，六親難靠親難靠，兒女早見女早見，做事如意事如意，百事皆通事皆通，凡事寬量事寬量，女人計較多變較多變。己酉雞大驛土喜神土喜神。

大驛土命是什么意思么意思？

意思是大男子漢堂堂正正堂正正，光明磊落明磊落，可成大器成大器。大驛土命出自匯通論匯通論，是算命的一種的一種。己酉大驛土怎樣能改變命運變命運。

大驛土命的人如果手有斷掌不同一般命數(shù)的斷掌佩戴掌佩戴，女子要帶藍絨晶和紫冰銀鑲嵌的項墜的項墜，但是石碑需要以“須羅、影子石、紅竹石”制作而成作而成，最最重要的是需要請?zhí)砑?道結印“石疊結印、日足結印、冰蝶結印、橘梗結印”4道結印才可以封住斷掌對女性的影響

大驛土的男士要激活運程活運程，需要帶紅竹石的飾品的飾品，之后請用“紅竹石、影子石、緣金、須羅”制作而成的石碑的石碑，最重要的是請在結印冊上加上6道結印“竹內古河結印、無音響子結印、日足結印、山岐幡結印、千與香穗結印、菊葵結印”才可以徹底激活命中的福運的福運。大驛土命最忌諱什么諱什么。

大驛土的人土的人，事業(yè)上大的進步很難出現(xiàn)難出現(xiàn)，小人阻礙很大礙很大，特別是關鍵時候的晉級或生意合同意合同，如果希望求事業(yè)、財運。就需要做風水局風水局，求福常見的都是用三元風水局風水局，“三元”是指有三種不同的法器組成器組成，“風水局”是指方法指方法。大驛土命2024年運勢年運勢。

大驛土命是什么意思

三元風水局合起來的意思就是思就是，用3種法器組成的求福方法福方法。女士需要帶紫冰銀鑲嵌的藍絨晶飾品、男士需要帶紅竹石飾品石飾品。之后需要請用“影子石、黃金、玫瑰金、法體鹽”制作成石碑放在身邊在身邊，石碑是配合飾品合飾品，發(fā)揮功效的第2種法器種法器，真正的四個孤鸞日孤鸞日。

之后請師傅在結印冊上按照本人生日添加“橘梗結印、葉影結印、石疊結印”。結印冊就是和飾品互相配合發(fā)揮功效的第3種法器種法器，飾品與石碑和結印冊結印冊，三種法器組合起來合起來，就形成了三元風水局風水局，這樣組合可以助事業(yè)、財運。

以上就是與大驛土命的精華相關內容關內容，是關于己酉年是什么命的分享的分享。看完己酉大驛土命是什么命后么命后，希望這對大家有所幫助所幫助！

1969年農歷10月初六寅時出生男五行屬什么?

公歷：1969年11月15日4點
農歷：1969年十月初六寅時
干支：己酉 乙亥 甲午 丙寅
1969年是己酉年己酉年，己酉年出生的人生肖屬雞五行屬土行屬土，是大驛土大驛土。10月初六那天出生的人日主天干屬木干屬木。
信息來源：華·····網

大驛土命的男人的命運,1969年陰歷9月初六出生大驛土命運配帶什么...

提起大驛土命的男人的命運的命運，大家都知道都知道，有人問1969年正月十五凌辰二點出生的男孩命運孩命運，另外，還有人想問大驛土命是什么意思么意思？你知道這是怎么回事么回事？其實大驛土命是什么意思么意思？大驛土命好不好好不好，下面就一起來看看年陰歷9月初六出生大驛土命運配帶什么飾品可以避可以避，希望能夠幫助到大家到大家！

大驛土命的男人的命運

黃瑪瑙帶給屬雞之人創(chuàng)意與靈感與靈感，讓他們在工作上發(fā)揮無限的想象力想象力，屬相標識與金德星君會給屬雞之人帶來強烈的自信能量信能量，讓他們不再懼怕困難與失敗、用最積極自信的姿態(tài)應對未來的一切挑戰(zhàn)切挑戰(zhàn)，活出只屬于他們的不一般精彩人生彩人生。

屬雞人可以佩戴[鳳舞求凰]和玉墜保個人平安順暢安順暢，此玉墜為鳳和凰之共舞之共舞，鳳凰為鳥中之王者之王者，形成一幅吉祥富貴圖景貴圖景。雄為鳳雄為鳳，雌為凰雌為凰，總稱為鳳凰為鳳凰，常用來象征祥瑞征祥瑞，《山海經·圖贊》形容鳳凰言道：“首文曰德文曰德，翼文曰順文曰順，背文曰義文曰義，腹文曰信文曰信，膺文曰仁文曰仁。”鳳凰性格高潔格高潔，非晨露不飲露不飲，非嫩竹不食竹不食，非千年梧桐不棲桐不棲，象征著美好著美好，順暢，高潔，好運，財富。和玉亦為世間名器間名器，可，增運添財運添財。同時，屬雞可在家中或辦公室擺放[龍鶴獻瑞]擺件調和風水和風水，以保家宅運、旺事業(yè)運事業(yè)運。若想化煞擋災煞擋災，尋得貴人得貴人。大驛土命的貴人是貴人是。

大驛土命的男人的命運：年正月十五凌辰二點出生的男孩命運

公歷出生時間：年3月3日丑02:00-02:59

農歷出生時間：己酉年正月十五日丑時大驛土命2024年運勢年運勢。

八字：己酉丙寅丁丑辛丑

大驛土命是什么意思么意思？大驛土命好不好

五行：土金火木火土金土戊申大驛土在2024年財運好嗎運好嗎。

納音：大驛土爐中火洞下水壁上土

本命屬雞命屬雞，大驛土命驛土命。五行[土旺][缺水]，日主天干為[火]，生于[春季]。

[同類火木類火木，異類水金土]大驛土命男是什么意思么意思。

生辰八字五行算命1991年路旁土命詳解命詳解。

八字五行個數(shù)：2個金，1個木，0個水，2個火，3個土大驛土命最怕長流水嗎流水嗎。

四季用神參考：日主天干[火]生于[春季]，此時必為丙火或丁火或丁火，大都不錯都不錯，但忌木多、土多。

窮通寶鑒調候用神參考：丁火生于寅月于寅月，用庚金劈甲引丁甲引丁。

[五行生克制化宜忌]

火旺得水旺得水，方成相濟成相濟。屬雞1993劍鋒金命晚婚命晚婚。

火能生土能生土，土多火晦；強火得土火得土，方止其焰止其焰。千金難買子時命男孩命男孩。

火能克金能克金，金多火熄；金弱遇火弱遇火，必見銷熔見銷熔。

火賴木生賴木生，木多火熾；木能生火能生火，火多木焚多木焚。

[五行之性]

火主禮火主禮，其性急其性急，其情恭其情恭，其味苦其味苦，其色赤其色赤。火盛之人頭小腳長小腳長，上尖下闊尖下闊，濃眉小耳眉小耳，精神閃爍神閃爍，為人謙和恭敬和恭敬，純樸急躁樸急躁。火衰之人則黃瘦尖黃瘦尖，語言妄誕言妄誕，詭詐妒詭詐妒，做事有始無終始無終。大驛木男命木男命。

[四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位]大驛土命的人命運如何運如何。

心臟與小腸互為臟腑表里腑表里，又屬血脈及整個循環(huán)系統(tǒng)環(huán)系統(tǒng)。過旺或過衰或過衰，較宜患小腸患小腸，心臟，肩，血液，，臉部，牙齒，腹部，舌部等方面的疾病的疾病。大驛土女命性格命運格命運。

[宜從事行業(yè)與方位]

宜火者宜火者，喜南方喜南方。可從事放光事放光，照明，光學，高熱，易燃，油類，酒精類酒精類，熱飲食熱飲食，食品，理發(fā)，化妝品化妝品，人身裝飾品裝飾品，文藝，文學，文具，文化學生化學生，文人，作家，寫作，撰文，教員，校長，秘書，出版，公務，正界等方面的經營和事業(yè)和事業(yè)。

丁日辛丑時生丑時生，丑為丁的財庫的財庫，丁以丑中辛為偏財為偏財，以丑中己為食神為食神，丑位使辛金健旺金健旺，暗里的己土得位土得位，使丁火氣息微弱息微弱，如有失天時失天時，且沒有扶助的扶助的，入贅女家才能發(fā)跡;如果有補救的補救的，命主財富充盈富充盈。

丁丑日辛丑時生丑時生，生于申月或酉月或酉月，以財格論財格論，財旺能生官能生官，因此顯貴此顯貴。生于午月于午月，自身健旺身健旺，但有比肩奪財肩奪財，此命主有俸祿有俸祿。年月支只有子或寅子或寅，從事武職事武職，官至三品至三品。月支屬水支屬水，辛苦勞力苦勞力，生于辰月于辰月，此命有好有壞好有壞。

以上就是與年陰歷9月初六出生大驛土命運配帶什么飾品可以避相關內容關內容，是關于1969年正月十五凌辰二點出生的男孩命運的分享的分享。看完大驛土命的男人的命運后命運后，希望這對大家有所幫助所幫助！

大驛土命男人命好不好,大驛土命和大溪水明的男女能結婚嗎?

提起大驛土命男人命好不好好不好，大家都知道都知道，有人問沙中土命日柱逢大驛土好不好好不好？另外，還有人想問大驛土命是什么意思么意思？大驛土命好不好好不好，你知道這是怎么回事么回事？其實大驛土和路旁土是什么意思么意思？命好不好好不好？下面就一起來看看大驛土命和大溪水明的男女能結婚嗎?，希望能夠幫助到大家到大家！

大驛土命男人命好不好

大驛土命屬雞性格特點格特點。

夫妻兩都是大驛土命好嗎

只要不相克就可以

大驛土命配什么命好

土命，配金命配金命，最好1968年大驛土命財運如何運如何。

己酉大驛土命好不好 己酉筑地稼穡也稼穡也，雖坐長生坐長生，實未腴熱未腴熱，砌斜 為正，筑虛為實

具有豐富的想象力和創(chuàng)造力創(chuàng)造力，藝術才華很高；有與眾不同的看法和想法和想法，特立獨行立獨行，表現(xiàn)不是卓越不凡就是驚世駭俗世駭俗。優(yōu)點是才華橫溢華橫溢，有獨特的自我主張和過人的勇氣的勇氣，引人注目人注目。缺點是作風獨特風獨特，曲高和寡高和寡，與現(xiàn)實脫離實脫離，易被孤立被孤立。擁有翩翩風度翩風度，善解人意解人意，屬於博愛型的人型的人。您是異性心中的白馬王子馬王子，在朋友堆中容易找到戀人到戀人，但您要小心界定友情和戀情和戀情，不要為本身擁有的條件而自滿而自滿，虛心一點您會更有魅力有魅力。大驛土命發(fā)財方向財方向。

〖花〗:您應該勇於承認自己做錯的事錯的事。68年的猴大驛土命好不好好不好。

大驛土命男人命好不好：沙中土命日柱逢大驛土好不好好不好？

沙中土命日柱逢大澤土命這個是比較好的因為這兩個土命互相相生不相克所以運氣肯定是不錯

老公天河水命本驛土命女兒劍峰金命大驛土命最怕什么相克么相克。

你們三個純屬命純屬命，命長啊

我是天河水命我老公是大驛土命我們能過好嗎?

第一種：玉樹臨風型天河水和山頭火誰克誰誰克誰。

當選理由：他的外貌會讓你想起潘安或者宋玉者宋玉，他站在那里本身已是一道風景道風景。當他看你的時候的時候，他的眼睛是最閃亮的星星；當他微笑的時候的時候，陽光也沒有他燦爛多彩爛多彩。無論在哪里在哪里，他都是人們第一眼矚目的對象的對象。提到他提到他，所有人都會伸出大拇指大拇指，有力地說出一個字：帥！偶像級的人氣指數(shù)氣指數(shù)，放電般的力般的力，誰說只有美女才讓人一見鐘情見鐘情？帥哥同樣是大家夢寐以求的對象的對象。能夠嫁給模特般完美外形的男人的男人，那么少女時代的夢想才算得以算得以，作為一個女人夫復何求復何求？

不要忘了要忘了，做潘安宋玉易宋玉易，做難呀做難呀。

第二種：才子型大驛土命最怕什么怕什么。

當選理由：指點、激揚文字是他的拿手好戲手好戲，無論他開口說什么說什么，都會跟隨一大堆；無論他下筆寫什么寫什么，都會成為當時最受注意的話題的話題。在聚會里他是人群的中心的中心，在家里他是百曉生、是諸葛亮、是唐伯虎唐伯虎。他樣樣精通樣精通，寫得一手好詩手好詩，他會用最迷人的言語來夸贊你夸贊你，也會用最的文字來打動你打動你，更會用最幽默的話語來逗你笑逗你笑。他的思路比你的永遠要快上3倍，你想不到的他想到了想到了，甚至連美國沒想到的他也想到了想到了。他上知五百年中知五百年下知五百年五百年，在任何領域里都是不可多得的奇才的奇才。

選擇這么聰明的男人的男人，你將面臨的是一刻不放松的智力斗爭力斗爭，不怕累的就上的就上。

第三種：買單高手型大海水女遇到大驛土男驛土男。

當選理由：他的事業(yè)絕對有成對有成，進入富豪排行榜指日可待日可待。不管你想要什么東西么東西，他都毫不猶豫立刻就買刻就買。你要鉆戒要鉆戒，他給你揀最大的；你要汽車要汽車，他給你選最新款的；你要房子要房子，他給你挑最豪華地段的；你要天上的星星的星星，他雖然買不來買不來，也會給你開張支票張支票，讓你找部門商量去……所有物質上的要求的要求，他都能易如反掌地滿足你滿足你。

有沒有想過有想過，他能給你買給你買，也能給別人買別人買？69年大驛土命住幾樓好幾樓好。

第四種：流浪歌手型

當選理由：和他相戀將是你一生中最浪漫的事漫的事。給你閣樓上的夕陽或是春雨中的吻中的吻，給你騎著單車吹風的記憶以及坐在酒吧里聽他唱情歌的甜蜜的甜蜜。父母天河水孩子山頭火山頭火。

他可以在大雪的夜里坐在你窗前彈吉他彈吉他，也可以在情人節(jié)送你朵玫瑰朵玫瑰，或者在無聊的聚會中突然拉起你的手你的手，說：走，我們一起去看星星吧星星吧。

他的終身是獻給藝術的藝術的，一年半載才是獻給你的給你的，別弄錯了弄錯了。大驛土是什么上的土上的土。

第五種：陽光少年型大驛土命的女人的命運的命運。

當選理由：健康活潑的男人的男人，渾身都是結實的結實的，不但手感不錯感不錯，萬一崴了腳、摔了腿摔了腿，還可以讓他背著上樓呀上樓呀。平時打掃衛(wèi)生、修理電器這些活兒些活兒，不用說都歸他包圓兒了圓兒了，一放假就可以跟著他打球、爬山、旅行、慢跑，有無窮的運動樂趣動樂趣，并且可以永遠不擔心他的身體狀況體狀況，給人以無安全感安全感。他寬厚的胸膛將是你最舒服的港灣的港灣，和他在一起你也會感到渾身充滿力量滿力量，朝氣蓬勃氣蓬勃。

你聞過他踢完球以后的鞋子的味道沒有道沒有？

第六種：熱愛家庭型

當選理由：家庭對他來說永遠是第一位的一位的，你不用擔心他下班會跟同事去混事去混，他肯定趕最早的車回來收拾屋子、做飯。他愛這個小家庭就像愛護自己的眼睛一樣睛一樣，絕對不會有一絲一毫的旁心的旁心。如果你為他生下一個小寶寶小寶寶，他就會感覺到自己是世界上最幸福的男人的男人，并且井井有條地將所有家務都包攬在自己身上己身上。心中所求的事情只有一樣：天長地久長地久，永遠和你廝守在陽臺上一起看日出月落出月落。

他把身心都奉獻給家庭了家庭了，拿什么獻給事業(yè)呢事業(yè)呢？

第七種：文明標兵型

當選理由：他跟你相敬如賓地過著日子著日子，逢年過節(jié)給老人送禮物并且殷勤探望勤探望。做家務時喜歡和你細分究竟分究竟，該的他絕不偷懶不偷懶，該你干的他也絕不插手不插手。你生病了生病了，他體貼關照；你發(fā)脾氣發(fā)脾氣，他謙遜有禮遜有禮。60歲了你為他盛碗飯他還會說聲“謝謝”；70歲了他出門前照樣會吻你的臉頰說再見；80歲了他在搖椅上睡著以前還會跟你說晚安……他永遠都和你著不能逾越的距離的距離，以行動告訴你：距離產生美產生美。

打是親打是親，罵是愛罵是愛，不打不罵算什么生活么生活？

第八種：精致生活型

大驛土和路旁土是什么意思么意思？命好不好好不好？

當選理由：他的衣服都是在大百貨商廈里買的里買的，也禁止你去服裝批發(fā)市場購物；他喝的咖啡要用咖啡豆研磨后烹煮后烹煮，也禁止你買袋泡花茶喝；他習慣在國貿飯店一層吃西餐吃西餐，也禁止你去熱鬧夜市吃街邊小攤……家中的一切都依他所言用最精巧（致？）的陳設：燈是玻（波？）西米亞水晶的水晶的，墻是進口環(huán)保涂料的涂料的，沙發(fā)是宜家的宜家的，床罩是出口的出口的，茶幾上散放的必須是精裝銅版紙銅版紙，絕對不能有故事會或者幽默大王……你的朋友們都驚訝于你們生活的精致程度致程度，時常會在你家中發(fā)現(xiàn)某一小擺飾都價值千金值千金，并且還恰到好處到好處。

你能想像下班累了想穿著睡衣光著腳坐在地板上吃釀皮兒釀皮兒，他會有什么臉色嗎臉色嗎？桑柘木命生于哪月好哪月好。

第九種：豪放俠客型

當選理由：對于你和他所有的朋友而言友而言，他都是仗義執(zhí)言的代表的代表。他可以為了朋友兩肋插刀萬不辭萬不辭，身上充滿古典式的俠客色彩客色彩。重承諾重承諾，輕財物輕財物，大義凜然、拔刀相助絕不猶豫不猶豫。你小鳥依人地偎在他身邊他身邊，看他與朋友對飲三箱不醉箱不醉，看他為朋友奔走之中走之中，看他被眾人交口稱贊口稱贊，心中也會油然升起對他的敬佩和欣賞和欣賞，以及滿足與自豪與自豪。這才是真的漢子的漢子，才能托付終生付終生。被他愛上就要感謝上天眷顧天眷顧，而他一旦愛上你愛上你，就此生此世不會更改會更改。

其實他要是別人的老公就更理想了理想了，反正一樣的講義氣講義氣，又不貼自家老本兒……

第十種：自由放任型

當選理由：他不怎么管你么管你，你也不用去管他去管他。他餓了他餓了，你給他吃煳鍋巴他也能吃得挺香；你給他穿什么他都好意思穿出去也不嫌寒磣；給他用什么他都不在乎不在乎，只要有他自己那點子樂趣子樂趣，不管是看球也好打游戲也好戲也好，他就心滿意足了意足了。在他玩兒的時候你也可以干很多自己想干的事干的事，有足夠的時間去寫東西、上網、看電視、招貓逗狗貓逗狗，也許很多個夜晚你們互不交談不交談，但是偶爾累了爾累了，躺在床上的時候的時候，他仍然會像個孩子一樣摟著你說：老婆，你真好你真好，要是沒有了你我可怎么辦呀么辦呀！

當然，你要是對自己要求也挺低的挺低的，自己也挺懶的挺懶的，那他就最適合你了合你了。

無情未必真豪杰真豪杰，戀子如何不丈夫不丈夫？考核男人無外乎從收入、性情、人品等幾個方面考慮面考慮，如果你是一個女人個女人，要想去選男人選男人，以上所述的十種參考標準你看好了嗎好了嗎。

以上就是與大驛土命和大溪水明的男女能結婚嗎?相關內容關內容，是關于沙中土命日柱逢大驛土好不好好不好？的分享的分享。看完大驛土命男人命好不好后不好后，希望這對大家有所幫助所幫助！

大驛土與天河水怎么化解 大驛土命缺什么會怎么樣

我們常常說婚姻最主要的是要雙方能合得來合得來，要是合不來就要進行化解行化解，所以結婚可不是一件很簡單的事情的事情，在風水我們常常說想要家庭幸福首先就是夫妻的婚姻的婚姻，然后土命和水命在命運里有缺五行就要去看自己的五行的五行。

什么是大驛土命

在風水里大驛土命驛土命，五行算命中年命的一種的一種，在六十甲子納音五行中五行中，對應著戊申年、己酉年己酉年，也就是1968年、1969年出生的人為大驛土命驛土命，對應的生肖為猴和雞猴和雞。戊、己屬土己屬土，申、酉象征大地和湖泊和湖泊。此時飄蕩的塵土最終又回歸自然歸自然，與大地合為一體為一體，因此稱為大驛土大驛土。大驛土雖然是強勢的土勢的土，但是性質卻是平和寧靜的寧靜的，所以大驛土命人并不熱衷名利衷名利，錢財夠用便會滿足會滿足。所以大驛土命是這樣來的樣來的。

大驛土命缺什么會怎么樣

在風水里五行大驛土命缺金木水土也是有講究的講究的，分別是：

1、大驛土命缺金的人金的人，事業(yè)一般業(yè)一般，財氣一般氣一般，很難得到他人的相助的相助。感情上對另一半不滿意不滿意，關鍵在于另一半給予的關心太少心太少。

2、大驛土命缺木的人木的人，方向感不好感不好，經常迷路常迷路，很孤單很孤單，身邊適合婚配的優(yōu)秀人士太少士太少。事業(yè)上很少有被重用的機會的機會。

3、大驛土命缺水的人水的人，常有疾病的發(fā)生的發(fā)生。

4、大驛土命缺火的人火的人，工作上很難有上升的空間的空間，是非麻煩事多煩事多，能受到很多異性的喜歡的喜歡，在真命天子來臨時卻不能把握住把握住。

5、大驛土命缺土的人土的人，空有一身的才華的才華，得不到發(fā)揮到發(fā)揮。愛情很難有圓滿的結局的結局。

兩者之間結婚的運勢化解方法

在風水里丈夫或妻子可以選擇對妻星或夫星的方位有幫助的地方的地方，來進行工作亦或生活或生活。五行與五方存在著對應關系應關系，木代表東方、火代表南方、土代表中央、金代表西方、水代表北方表北方，由此可見此可見，假如說你八字中的夫星或妻星五行屬木行屬木，那么適合選擇東部工作亦或生活或生活。所以要這樣才能化解他們的運勢的運勢。

沙中土命人芒種交運忌什么屬相,土命人是什么屬相的

提起沙中土命人芒種交運忌什么屬相么屬相，大家都知道都知道，有人問交運對忌諱的屬相的屬相，見該屬相的人相的人，或者與該屬相的人打的人打，再或者想到該屬相是不是對交運都會收到影響到影響？另外，還有人想問屬鼠芒種后三天轉運忌什么屬相么屬相？你知道這是怎么回事么回事？其實交運的時候是不是不看見相克的屬相就行相就行，下面就一起來看看土命人是什么屬相的屬相的，希望能夠幫助到大家到大家！

沙中土命人芒種交運忌什么屬相

俗話說“土命的人善思考”，土命具體指的哪個屬相個屬相？

土命人的屬相非常多年屬狗年屬狗，年屬豬年屬豬。都是土命人年屬馬年屬馬，年屬羊年屬羊，也是土命人年屬龍年屬龍，年屬蛇年屬蛇。也是土命人年屬猴年屬猴。年屬雞年屬雞，也是土命人土命人。什么是土命是土命？

庚午年生：年納音是路旁土命旁土命，屬相為堂里金馬里金馬。

辛未年生：年納音是路旁土命旁土命，屬相為得祿金羊祿金羊。

戊寅年生：年納音是城墻土命墻土命，屬相為過山黃虎山黃虎。

己卯年生：年納音是城墻土命墻土命，屬相為出林黃兔林黃兔。

丙戌年生：年納音是屋上土命上土命，屬相為自眠紅犬眠紅犬。丁亥年生：年納音是屋上土命上土命，屬相為過山火豬山火豬。

庚子年生：年納音是壁上土命上土命，屬相為梁上金鼠上金鼠。

辛丑年生：年納音是壁上土命上土命，屬相為路途金牛途金牛。

戊申年生：年納音是大驛土命驛土命，屬相為獨立黃猴立黃猴。

己酉年生：年納音是大驛土命驛土命，屬相為報曉黃雞曉黃雞。

丙辰年生；年納音是沙中土命中土命，屬相為天上火龍上火龍。

丁巳年生：年納音是沙中土命中土命，屬相為塘內紅蛇內紅蛇。

土命的年份：庚午年生路旁土命（，）辛未年生路旁土命（，）

戊寅年生城頭土命（，）己卯年生城頭土命（，）

丙戌年生屋上土命（，）丁亥年生屋上土命（，）

庚子年生壁上土命（，）辛丑年生壁上土命（，）

戊申年生大驛土命（，）己酉年生大驛土命（，）

丙辰年生沙中土命（，）丁巳年生沙中土命（，）

交運對忌諱的屬相的屬相，見該屬相的人相的人，或者與該屬相的人打的人打，再或者想到該屬相是不是對交運都會收到影響到影響？

有些事情你不要想的太認真太認真，也不是太計較這些東西里有的時候是讓你避諱一點諱一點，不是說這些人就不能見了能見了，不能聯(lián)系不能打了能打了，根本就沒必要因為現(xiàn)實生活中這些人肯定也會遇見的遇見的。

請算下我的交運時間運時間，和什么屬相犯沖相犯沖？

屬相為虎的人較不利較不利，與屬豬的人相沖人相沖，屬相為雞、牛、猴的人婚配較為有利

交運的時候是不是不看見相克的屬相就行

起大運周歲：6歲3個月10天，每一交大運年8月2日起運(公歷)。

土命交運忌諱哪幾個屬相個屬相？

五行相克行相克，好比戰(zhàn)爭比戰(zhàn)爭，彼此敵對此敵對。據(jù)《白虎通義》載：五行所以相害相克者相克者，天地之性地之性。眾勝寡眾勝寡，故水勝火也;精勝堅精勝堅，故火勝金;剛勝柔剛勝柔，故金勝木;專勝散專勝散，故木勝土;實勝虛實勝虛，故土勝水也勝水也。五行循環(huán)相生相克生相克，凡事由天定由天定，半點不由人不由人。木能克土,土多木折多木折，土力作用大則反克木反克木。與木相克木相克，五行土旺缺金;日主天干為土;必須有金助有金助，但忌水太多水太多。土主信土主信，其性重其性重，其情厚其情厚，其味甘其味甘，其色黃其色黃。土盛之人圓腰廓鼻腰廓鼻，眉清目秀清目秀，口才聲重才聲重。

沙中土命人芒種交運忌什么屬相：屬鼠芒種后三天轉運忌什么屬相么屬相？

既然是本命年屬鼠犯太歲犯太歲，運氣差運氣差，建議您趕緊去您家附近宮觀安太歲并點光明燈化煞解厄煞解厄，若沒有辦法有辦法，可再留言諮詢本人詢本人。

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三、易經的智慧復興之路(易經的人生智慧)

易經是講什么?

文章導讀：古代中華民族曾長期遙遙領先于世界于世界，發(fā)達程度遠超同期的歐洲的歐洲。為此，他經久苦思久苦思，仰天長問天長問，究竟為什么為什么，當代科技沒產生于古文明如此發(fā)達的中華的中華，卻產生在17世紀的西方的西方，特別是文藝復興之后的歐洲的歐洲。

文/?首席科學家??田園

01

我們是“炎黃”子孫還是“伏羲”兒女？

佇立長江立長江，靜坐黃河坐黃河，舉目蒼穹目蒼穹，神游宇宙游宇宙。智慧先哲慧先哲，瑰麗自然麗自然，激蕩胸襟蕩胸襟。感嘆個人之渺小之渺小，伏羲創(chuàng)易之偉大之偉大，自然力量之偉大、民族精神之偉大之偉大。澎湃激情湃激情，揮之不去之不去！

在伏羲數(shù)千年之后的春秋時代秋時代，有位圣人嘗道：必也正名乎正名乎！對伏羲易而言易而言，正本清源是個不可不察的大事的大事。

研究伏羲易不能脫離我們對祖先伏羲的正確認識確認識，不能無視這位中華民族人文始祖在中華文明中的奠基作用基作用，不能不探究他浩瀚思想的深邃內涵邃內涵。

長期以來期以來，每每談起伏羲女媧羲女媧，人們總會聯(lián)想起美麗的神話與似有似無的神奇?zhèn)髡f奇?zhèn)髡f。每每談起中華兒女華兒女，必稱自己是炎黃子孫黃子孫。那么，在近代文明史上明史上，為什么伏羲之名反而不如黃帝、炎帝之盛呢之盛呢？

隨手拈來人民網上的一篇文章篇文章，是曾聯(lián)合全球百余位史學家倡議重寫中華古史的史式老的訪談錄訪談錄，這位85歲的“不老”學者，有這么一段話一段話，算給我們民族的人文始祖伏羲做了些正名工作名工作。他談道：

“中國最早的古史框架史框架，是由司馬遷構建的構建的。”“自從有了‘正史’，歷代讀書人談古史談古史，都以‘正史’《史記》為根據(jù)為根據(jù)。《史記》以黃帝為中華民族人文初祖文初祖，把許多古圣先王都編派為黃帝子孫帝子孫。這就是傳統(tǒng)說法的來源的來源。”

“司馬遷記載的古史不夠真實夠真實，最重要的原因是囿于見聞于見聞。其次，他寫《史記》受到漢武帝壓制帝壓制，不敢暢所欲言”“漢武帝的歷史知識極為有限為有限，但好談神仙”“《史記·封禪書》中有記載有記載，他自比黃帝”“一定要以黃帝作為人文初祖文初祖，而置時間更早的伏羲、神農于不顧”“司馬遷屈從于漢武帝漢武帝，并非貪生怕死生怕死，而是怕毀掉他的《史記》。如讓司馬遷秉筆直書筆直書，他一定能夠寫出伏羲、神農及南方百越部落的傳說的傳說，使《史記》更為豐富”種種跡象表明象表明，伏羲“正名”工作終于有了盼頭了盼頭。我不是考古專家古專家，但，即便有所爭議所爭議，我也愿意相信伏羲這位偉大智者的存在的存在。自古以來古以來，文化傳承就有口傳、筆錄之分錄之分，無非是記錄形式、記錄載體的差異的差異。口傳如果堅決不信決不信，那筆錄也就大可不必理睬必理睬。畢竟，筆錄之前的歷史的歷史，首先要靠口傳靠口傳。沒有口傳有口傳，筆錄就失去了依據(jù)了依據(jù)。口傳有誤傳有誤，筆錄亦然錄亦然。就長期而言期而言，形式不是決定內容的關鍵的關鍵。

神話，首先就得是“人話”。傳說，總要先得有人這么說這么說。伏羲女媧的傳說恐怕不是僅僅“有人這么說的”問題了問題了，是整個中華民族都這么說這么說。我想其間必有道理有道理。這不僅是人之常情之常情，也是簡明之至的合理推斷理推斷。

02

“易”是科學還是謬誤是謬誤？道之不存久矣存久矣！

很多朋友曾問我一系列問題列問題，易學究竟是不是科學是科學？從哲學角度來看度來看，易學究竟屬于唯心主義還是辯證唯物主義物主義？普及易學智慧是否會產生一些消極作用呢作用呢？為什么古人對“易”推崇備至崇備至，而當代卻未聞所謂易學大家取得令人信服的現(xiàn)實成就呢成就呢？易學造就了中華文明的璀璨智慧璨智慧，為什么沒能造就中華民族近代的科技文明與經濟強盛呢強盛呢？易學與當代自然科學之間究竟存在什么樣的關系呢關系呢？

憑心而論心而論，這些問題不但現(xiàn)實但現(xiàn)實，而且尖銳且尖銳，也未必僅是少數(shù)朋友的疑問的疑問。我雖勉為其難為其難，但在這里做點交代也還是必要的必要的。

那么“易”究竟是不是科學呢科學呢？在回答這個問題之前題之前，我們先要明確要明確，究竟什么是科學是科學。這里，不妨先看兩個假設個假設。

其一，假設科學被定義為近幾百年來百年來，甚至是近百年來源于西方于西方，由西方傳入中國的“關于自然、社會和思維的知識體系”（出自《辭海》），那么，我們可以毫不猶豫地說豫地說，易學根本就不是“科學”。易學的起源與發(fā)展要比西方現(xiàn)代科學早得多早得多，不僅兩者起源時間不同、萌發(fā)地點相異點相異，而且發(fā)展路徑、思維方式更是迥然不同然不同，差之千里之千里。

其二，假設科學被定義為經過實踐檢驗踐檢驗，人類認識宇宙萬物規(guī)律的觀點與方法與方法，那么我的看法是看法是，易學不僅是科學是科學，而且是迄今為止超出一般認識水平的尖端科學端科學，是科學中的科學的科學。其獨特的宇宙觀與方法論在指導人類認識創(chuàng)新上創(chuàng)新上，具有超出想象的作用的作用。

我想，這個說法會有很多朋友并不同意不同意，真可謂“道之不存久矣”！學院派注重義理考據(jù)理考據(jù)，江湖派看中的是相術占卜術占卜，不管是哪一種哪一種，不管是高深艱澀深艱澀，還是神秘難測秘難測，都不是“易”真正的面目的面目，更不是“易”的價值所在值所在。

要搞清易學究竟是不是科學這個問題個問題，回顧中華古代文明史文明史，恐怕是個必經之路經之路。在此領域此領域，我們不能不提及一位偉大西方智者方智者，他高瞻遠矚瞻遠矚，極富造詣、舉世矚目世矚目。

1995年，聯(lián)合國教科文組織出版了一本傳記本傳記，名字叫《20世紀的文藝復興人》，盛贊一位科學家為“文藝復興人”。對文藝復興藝復興，恩格斯曾有名言：“文藝復興是一個確實產生了“巨人”的時代”。

稍對文藝復興有所了解的朋友都知道都知道，18世紀以后紀以后，在世界范圍內范圍內，再出現(xiàn)象達芬奇那樣的“科學多面手巨人”已不可能不可能。那么，究竟是誰獲得了“文藝復興人”這個舉世殊榮呢殊榮呢？

他就是享譽世界的生物化學家、中國古代科學史專家、英國劍橋大學名譽校長李約瑟博士瑟博士。李約瑟自31歲，陸續(xù)出版《化學胚胎學》、《生物化學形態(tài)學》和《胚胎學史》，被譽為“化學胚胎學之父”。于1941年當選為英國皇家學會會員會會員，其1954年所著《中國科學技術史》被譽為“20世紀最佳西方漢學巨著”。

不過，令人深感遺憾感遺憾，在獲此殊榮之前榮之前，李約瑟已于1995年3月24日駕鶴西去了西去了。一顆巨星顆巨星，就此隕落此隕落，斯人雖去人雖去，光輝永存輝永存。

李約瑟平生最令舉世矚目的工作的工作，就是研究中華古代科技史科技史，提出了著名的李約瑟問題瑟問題。他發(fā)現(xiàn)他發(fā)現(xiàn)，在公元前1世紀到公元16世紀，在長達近2000年的歷史里歷史里，中華民族比西方更有效地掌握了自然知識然知識，就是說就是說，在科學技術方面術方面，古代中華民族曾長期遙遙領先于世界于世界，發(fā)達程度遠超同期的歐洲的歐洲。為此，他經久苦思久苦思，仰天長問天長問，究竟為什么為什么，當代科技沒產生于古文明如此發(fā)達的中華的中華，卻產生在17世紀的西方的西方，特別是文藝復興之后的歐洲的歐洲。

03

注意！一列火車會遮擋視線中的一列火車列火車！

事實上事實上，提出此一問題一問題，李約瑟并非開天辟第一人第一人。追溯歷史溯歷史，在近代中國傳播西方科學的更早先驅是意大利人利瑪竇利瑪竇。1583年，他經澳門到大陸到大陸，中華高度發(fā)達的文明使其震驚其震驚，親眼所見的繁榮與文明使他發(fā)自內心感到震撼到震撼，在他眼中他眼中，許多事情簡直不可思議可思議。

因為，當時西方人認定人認定，整個東方都是蠻荒之地荒之地，居住著“不信上帝的野蠻人”。但利瑪竇發(fā)現(xiàn)竇發(fā)現(xiàn)，中國人竟如此博學此博學，有本民族獨立的認識自然的知識體系識體系，并且發(fā)達程度絕不亞于西方于西方。1584年秋，在肇慶在肇慶，他用西班牙文給友人寫了一封信一封信，信中感嘆：“中國人極度博學度博學。對自然科學、醫(yī)學、數(shù)學和天文學都十分精通分精通，用完全不同于西洋的方法正確推算出了日食、月食。”

這一現(xiàn)象不僅引起了西方人的關注的關注，也同樣使中國20世紀上半葉最優(yōu)秀的一批知識分子陷入深思入深思，其中不乏今人難望項背的泰斗大家斗大家。從時序上講序上講，較早的如任鴻雋任鴻雋，他是當時中國科學運動的強力推動者和科學活動的優(yōu)秀組織家組織家，他1915年所著《說中國無科學之原因》一文，開啟了中國學者對此問題的討論思潮論思潮。此后，大思想家梁啟超、胡適、馮友蘭等紛紛涉足其間；科學家如化學家王琎、數(shù)學家錢寶琮、氣象學家竺可楨、心理學家陳立家陳立，經濟學家冀朝鼎、王亞南、吳大琨等等也紛紛傾注其中注其中。一時之間時之間，風云際會云際會，宏論激昂論激昂，百家爭鳴家爭鳴。在20世紀30至40年代，形成了討論這一學術問題的高峰的高峰。凡此種種此種種，均在李約瑟出版《中國科學技術史》之前。但不可否認可否認，最為系統(tǒng)研究中國科技史的巨匠還是李約瑟李約瑟。

事實上事實上，自2500年前,乃至更久遠以前遠以前，人類存在兩大獨立文明體系明體系。一是源于古代中國的東方文明方文明，一是源于古希臘的西方文明方文明。前者是整體論思想論思想，方法是實用化研究方法究方法。后者屬還原論思想論思想，方法是公理化研究方法究方法。

顯然，科學由文明孕育而生育而生，必后生于文明于文明，東西方文明有異明有異，所孕育的“科學”也當會有所差異所差異。雖是有異是有異，但我從不懷疑中國古代存在“科學”。文明古國早有“科學”應不言而喻言而喻。

畢竟，事實勝于雄辯于雄辯，歷史早已證明已證明，中國古代不僅有科學有科學，而且還取得過頗多科學奇跡學奇跡，尤其在天文學、數(shù)學和醫(yī)學、預測學等領域等領域。時至今日至今日，很多極富價值的天文數(shù)據(jù)仍源于中國古代國古代。大運河和都江堰的修建都達到了極高的工程水平程水平。對這些對這些，任何人都無法視而不見而不見。

大約在1964年，李約瑟寫了一篇題為《東西方科學與社會》的文章的文章，部分闡述了東西方文明在近代的表現(xiàn)的表現(xiàn)，開篇說：“大約在1938年，我醞釀寫一部系統(tǒng)、客觀、權威性專著性專著，以論述中國科學史、科學思想史、技術史及醫(yī)學史醫(yī)學史。當時，我注意到：近代科學只在歐洲文明中發(fā)展中發(fā)展，而未在中國或印度文明中成長中成長。”接著他比喻他比喻，“在陽光明媚的法國的法國，人們常說：‘注意！一列火車也許會遮擋視線中的另一列火車列火車！’”。

在李約瑟看來瑟看來，源于古代中國的東方科學與源于古希臘的西方科學是兩列火車列火車，公元前2世紀至公元16世紀，前者遠超后者超后者，只不過在近四百年中百年中，后者蓬勃呼嘯勃呼嘯，暫時遮擋了前者了前者。

國學大師誰能幫助企業(yè)科學發(fā)展?

管理大師乾泉解讀國學中的“財富哲學”
由國家“653工程”相關機構舉辦構舉辦，中國商學院聯(lián)盟、國學與管理高層論壇承辦的“國學與和諧企業(yè)文化建設”報告會報告會，近日在清華大學科技園科技大廈舉行廈舉行。來自包括企業(yè)界、管理學界和關注國學與管理問題在內的各方人士近200位人，懷著濃厚興趣聆聽了著名管理哲學專家乾泉教授“國學與中國企業(yè)創(chuàng)新管理方略”的主題報告題報告。“653工程”是國家“十一五”規(guī)劃中現(xiàn)代管理領域知識更新的大型長期項目期項目，由國家人力資源和社會保障部、中國企業(yè)聯(lián)合會共同主辦,其中的“國學與和諧企業(yè)文化建設”子項目由中國商學院聯(lián)盟與全息創(chuàng)新管理顧問機構承擔構承擔。面對21世紀環(huán)境、資源與文化沖突化沖突，企業(yè)家、職業(yè)經理人、管理學家、經濟學家、家們都在開始認真反思傳統(tǒng)經營方式、競爭手段和發(fā)展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰(zhàn)和挑戰(zhàn)，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式理模式，從工業(yè)文明的先鋒歐美帝國美帝國，還是到正在崛起的商業(yè)巨龍--中國，普遍出現(xiàn)了反思傳統(tǒng)、走向自然、文化回歸的思潮的思潮，國學再次成為社會關注的熱點的熱點，人們希望從中華民族文化傳承中破解迷思解迷思，汲取靈感、反哺修煉、追求超越求超越。作為國家“653工程---國學與和諧企業(yè)文化建設”項目組負責人、首席專家席專家，乾泉教授多年來致力在易學、國學等中國傳統(tǒng)文化的基礎上基礎上，建構中國管理哲學理哲學。乾泉認為泉認為，中國企業(yè)要經得起國際競爭際競爭，沒有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐是不可能的可能的。為此，他結合現(xiàn)代西方管理思想體系,深入研究中外成功企業(yè)管理案例理案例，升華企業(yè)實戰(zhàn)經驗,積極倡導秉承中國哲學和文化傳統(tǒng),以宇宙全息統(tǒng)一論為指導為指導，利用易學的全息思維解決企業(yè)管理難題,并創(chuàng)立了以“組織生命全息理論”為核心的中國管理哲學理論體系論體系。據(jù)了解據(jù)了解，乾泉先后為數(shù)以千計的企業(yè)高管官員和講學培訓學培訓，為眾多企業(yè)提供管理診斷或咨詢內訓詢內訓。他在中國管理哲學領域的全新思維、觀點和理論和理論，被越來越多的人視為科學而實用的決策、管理與經營診斷工具,引起了經濟界、企業(yè)界和社會有關各方人士的廣泛關注泛關注。
在報告中報告中，乾泉先生指出生指出，國學是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因秀基因，蘊涵著豐富的“財富哲學”。中國企業(yè)只有通過塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化業(yè)文化，才能贏得社會和國際同行的尊重的尊重。在中國要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因化基因。乾泉先生對《易經》、國學中的全息哲學思維研究有著獨到見解到見解。他認為他認為，《易經》中的五行八卦與現(xiàn)代企業(yè)的組織變革、商業(yè)模式、品牌質量、戰(zhàn)略決策、市場營銷、資本結構、文化價值、管控制度都是息息相關的相關的，《易經》全息思維為中國企業(yè)家破解企業(yè)組織基因密碼提供了直接的戰(zhàn)略管理模型理模型，為中國企業(yè)的創(chuàng)新管理提供了理論思考的依據(jù)的依據(jù)。乾泉先生認為生認為，中國文化的代謝周期影響著中華文明的歷史進程史進程，維護著中華民族的統(tǒng)一；同樣地,企業(yè)文化的進化和代謝規(guī)律也影響甚至決定著企業(yè)的生命周期命周期。他強調說強調說，團隊文化是構成企業(yè)文化的靈魂和基石和基石，國學則是企業(yè)團隊文化母體基因的源泉的源泉。建設和諧企業(yè)文化業(yè)文化，首先要實現(xiàn)團隊文化的和諧的和諧，必須重視從國學中汲取營養(yǎng)取營養(yǎng)。乾泉先生高深博大的理論體系、縱橫捭闔的引證和機智幽默的談鋒的談鋒，使與會者如飲醍醐飲醍醐，原定二個半小時的報告在不知不覺中過去中過去，不得不延長了一個小時個小時，“國學里面竟然有這么多寶貴的思想智慧和理論方法論方法，值得我們中國的企業(yè)管理者和企業(yè)家研究、借鑒和學習”，與會者的話語里大都是這樣的慨嘆的慨嘆。報告結束后結束后，還有很多企業(yè)界人士將乾泉先生團團圍住團圍住，或不斷追問著他們饒有興趣的問題的問題，或搶著與乾泉先生交換名片,或探問下一次報告的時間、地點……
據(jù)了解據(jù)了解，“653工程.國學與和諧企業(yè)文化建設”高級研修項目修項目，內容包括中國管理哲學與和諧文化基因化基因，道家思想與企業(yè)戰(zhàn)略管理文化理文化，佛墨哲學與和諧企業(yè)文化價值體系值體系，法家權變思想與和諧制度文化體系化體系，兵家思想與現(xiàn)代企業(yè)經營謀略營謀略，儒家文化、儒商精神與企業(yè)組織創(chuàng)新織創(chuàng)新，鬼谷子、中國企業(yè)市場創(chuàng)新與營銷戰(zhàn)略銷戰(zhàn)略，名家、實學思想與企業(yè)品牌文化建設化建設，企業(yè)核心能力、資本運營與資源稟賦等九大模塊大模塊，其體系完善系完善，內容豐富容豐富，被認為是中國企業(yè)界、管理界的最具系統(tǒng)性的和諧企業(yè)文化管理培訓項目訓項目。目前，在各地人力資源部門和中國企業(yè)聯(lián)合會地方機構的支持下支持下，通過與地方培訓機構聯(lián)合合舉辦高級研修班、國學與管理高層論壇、企業(yè)內訓等多種形式種形式，面向全國企業(yè)縱深推進深推進。
作者：中華工商時報高級編輯網絡新聞部主任譚俞雄
國學與管理學者乾泉
主要社會職務
乾泉教授現(xiàn)擔任聯(lián)合國人居署全球最佳范例項目（雜志）中國高級顧問級顧問，國際管理工程學會執(zhí)行副會長,兼國學研究院院長院院長，分別擔任中國和諧指數(shù)研究中,中國管理哲學論壇、中華國學教育工程、中國和諧發(fā)展論壇等活動執(zhí)行秘書長,被聘為清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、浙江大學、上海交大、中山大學、江西師范大學等知名高校國學教育項目兼職教授職教授，擔任國家十一五規(guī)劃653工程“國學與和諧企業(yè)文化建設”課題專家組成員組成員，同時擔任中國商學院聯(lián)盟、中華國學企業(yè)家俱樂部、全息創(chuàng)新管理研究院首席專家席專家，第二屆國際華夏易學文化大會和諧形象大使象大使。同時，兼任和諧國際投資集團等多家國際企業(yè)集團和知名中小企業(yè)的資深管理顧問；是國學教育、中國管理哲學、全息創(chuàng)新管理領域的知名學者名學者。
學術研究方向
乾泉教授一直致力于在易學、國學等中國傳統(tǒng)文化核心價值的基礎上基礎上，建構中國管理哲學理哲學，并認為中國的國際化應該是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和國際化國際化，中國企業(yè)要實現(xiàn)國際化國際化，中國企業(yè)文化首先要經得起國際競爭際競爭，中國創(chuàng)造如果沒有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐是不可能實現(xiàn)的實現(xiàn)的。其學術研究方向：國學教育、中國管理哲學、易經與管理、老子與管理、國學與管理、組織生命全息理論、全息創(chuàng)新管理理論、企業(yè)全息發(fā)展戰(zhàn)略研究、中國企業(yè)家精神、和諧企業(yè)文化、中國和諧發(fā)展指數(shù)理論體系等體系等。乾泉教授通過與知名高校合作校合作，先后有一萬多高管人員講學培訓學培訓，為100多家企業(yè)提供管理診斷或咨詢內訓詢內訓，先后擔任多家企業(yè)集團的管理顧問、經營策劃、獨立董事等董事等，積累了豐富的理論和實戰(zhàn)管理咨詢工作經驗作經驗。上月中旬華工商時報采訪報道乾泉教授的主要學術點《易經：中國管理哲學的核心的核心？》一文，新華網、中國經濟網、網易、新浪等數(shù)百家權威財經均予以轉載以轉載，引起社會各界的強烈反響烈反響。
主要學術成果
乾泉教授主要學術研究領域,涉及企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新,文化創(chuàng)新,制度創(chuàng)新,組織再造,資本運營,創(chuàng)業(yè)管理,組織生涯規(guī)劃,職業(yè)生涯設計,運行模式重塑等重塑等。多年在不斷研修易、老、國學的基礎上,結合現(xiàn)代西方管理思想體系,深入研究中外成功企業(yè)管理案例,主張屏棄傳統(tǒng)思維的局限性,積極倡導秉承中國哲學和文化傳統(tǒng),利用易學的全息思維,模擬組織主體生存、成、創(chuàng)新、發(fā)展和組織遺傳的原生生態(tài)環(huán)境,創(chuàng)立了《組織生命全息理論》、《自然管理法則》、《組織基因DNA結構模型》、《組織基因法則》、《全息能力理論》、《全息戰(zhàn)略管理》、《全息企業(yè)文化管理》和《中國企業(yè)超速成長模式》等理論體系論體系。乾泉教授在易學、五行學說等中國哲學的基礎上基礎上，結合生命科學、基因工程學、全息信息工程學、系統(tǒng)工程學、協(xié)同理論、現(xiàn)代控制論、宇宙物理學、量子物理學的最新成果新成果，對現(xiàn)代管理學理論體系的集成創(chuàng)新；全面解析了社會組織的DNA結構和遺傳密碼,詳細闡述了有機社會組織的生命周期、組織行為、組織進化與社會環(huán)境間的全息關系,填補了中國在創(chuàng)新管理理論方面的空白；作為科學適用的戰(zhàn)略決策,創(chuàng)新管理和經營診斷工具,引起了經濟界,企業(yè)界和新聞等社會各界的廣泛關注.
發(fā)起并擔綱中華國學企業(yè)家俱樂部首席專家
為繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，大力發(fā)掘、研究、推廣和普及國學核心價值心價值，提高國民尤其是廣大青少年、婦女兒童和企業(yè)員工的國學素養(yǎng)學素養(yǎng)，把握國學核心價值心價值，積極推動中華民族文化復興偉大事業(yè)大事業(yè)，以實際行動促進和諧社會建設；由民政部中華慈善總會、文化部國家博物館、中國科學院管理評論雜志、教育部中國實學研究會、教育部中國人生科學學會、中國經濟社會發(fā)展與創(chuàng)新決策中心、北京大學國民素質研究中心、北京師范大學易學文化研究中心、中國古代管理思想研究會、中華國學企業(yè)家俱樂部、和諧中國網、中國書畫家協(xié)會等數(shù)十家單位倡議發(fā)起“中華國學企業(yè)家俱樂部”，由乾泉教授擔綱中華國學教育工程首席專家席專家，并聯(lián)合開展“中華國學教育工程”、“國學與企業(yè)管理大講壇”、“2008國學勵志營”等大型系列公益活動益活動。各項活動贏得了全國主要城市的企業(yè)家組織、重點院校、教育部門和知名中小學的廣泛參與泛參與，得到了參與學習交流的廣大企業(yè)家群體、企業(yè)員工、高校師生、中小學生及其家長的熱烈歡迎烈歡迎。
乾泉教授國學演講和培訓課程
1、《易經》與財富智慧人生
2、易經與中國企業(yè)創(chuàng)新管理
3、國學與重塑企業(yè)和諧團隊文化
4、國學與構建中國管理哲學
5、國學與中國企業(yè)的執(zhí)行力
6、國學與中小企業(yè)快速成長
7、儒家文化與企業(yè)組織變革
8、老子《道德經》與人生智慧
9、《陰符經》、《陰陽五行》與全息管理
10、鬼谷子、毛澤東與企業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略
11、組織生命全息理論與企業(yè)管理診斷
12、中小企業(yè)HR資本化戰(zhàn)略
13、企業(yè)家全息戰(zhàn)略思維
14、人才全息能力評價與塑造方略
15、全息企業(yè)文化診斷、塑造與管理
16、國學與企業(yè)人力資源管理創(chuàng)新
17、國學的核心價值與學習方法
18、國學人文素養(yǎng)與命運
乾泉國學管理課程的八大特點
1、原創(chuàng)中國管理哲學思想與實踐操作
2、全面解析企業(yè)成長基因與管理瓶頸
3、比較中西方管理及其商業(yè)思想精華
4、主張道德結構與企業(yè)文化重建結合
5、個人職業(yè)生涯與企業(yè)目標戰(zhàn)略結合
6、倡導積極創(chuàng)立和諧企業(yè)文化新機制
7、講解獨創(chuàng)簡明實用的管理診斷工具
8、呼吁企業(yè)家與其職業(yè)經理一起成長
知名學者乾泉教授認為授認為，“國學”就是中國文化和中國傳統(tǒng)哲學統(tǒng)哲學，其基本結構按照河圖洛書、易經哲學傳統(tǒng)學傳統(tǒng)，也分為“八卦九宮”之型，即為“易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）”在2000多年前的先秦時中國文化已驅成熟驅成熟。因此，中國社會是一個主要靠完善、文明的文化驅動的理性文明社會明社會。中國在近代的落后有其自然生態(tài)突變等諸多原因多原因，不能因為此就一味否定中華文明的先進性先進性。
隨著中國經濟社會改革開放三十多年來的飛速發(fā)展速發(fā)展，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就大成就，中國傳統(tǒng)文化也隨贏得世界的尊重的尊重，中國人對自己的文化逐漸恢復了自信了自信，“國學”再度成為熱門話題門話題。乾泉教授認為“國學”在今天應為“中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”，意即“中華民族傳統(tǒng)價值觀”，是中華6000年文明的代名詞代名詞，實乃為“立國之本”也。
乾泉教授談管理
人是經濟動物的假設
兩百多年前多年前，亞當斯密提出“人是經濟動物”，體現(xiàn)了人類管理重心從管理向經濟管理的轉向的轉向，對財富的追求是人類的焦點的焦點，財富的主要表現(xiàn)形式是商品和貨幣和貨幣，誕生了以企業(yè)為財富創(chuàng)造中心的社會組織形態(tài)織形態(tài)，通過殖民地、市場行為和科學技術來掠奪資源奪資源，造就了西方空前的工業(yè)文明業(yè)文明。
人是文化動物的假設
近二十年來十年來，人類由工業(yè)社會向信息社會轉型會轉型，思想家卡西爾在50多年前就提出“人是文化動物”，勞動密集型產業(yè)逐漸向知識密集和智力密集型產業(yè)轉移業(yè)轉移，對文化價值的追求和全面實現(xiàn)成為人類的焦點的焦點，人們通過知識、信息資源的加工生產或利用其對傳統(tǒng)工業(yè)進行改造行改造，來獲取或分配財富配財富，財富的主要表現(xiàn)形式是知識產權和文化價值化價值，人類迅速走上信息文明息文明。
盡管人類的科學技術取得了史無前例的成就的成就，新經濟和后工業(yè)社會的時尚的潮流的潮流，在沖擊、改變著這個星球上每個角落里的每個人的生活方式和生產方式產方式，人們在享受著史無前例的信息文明、知識文明和物質文明的輝煌成果;但是，隨著信息化和全球化步伐的日益加快益加快，我們也應該看到該看到，世界上不同民族族群、不同地域文化和不同文明價值間的猜忌、不信任、沖突和矛盾還在加劇；人類面臨著恐怖主義、戰(zhàn)爭殺戮、瘟疫疾病、自然災害等新的陰霾；經濟、科技、信息、教育發(fā)展的不均衡不均衡，導致人口貧困、資源掠奪、貿易不平等、人群素質差異拉大等問題日益嚴峻；人類與大自然的關系也在急劇惡化劇惡化，大自然在用它們特有的方式——海嘯、颶風、洪水、瘟疫等自然災害然災害，肆虐、嘲弄和教訓著人類雜亂無章、傲慢偏執(zhí)的“科學技術”和“先進生產方式”。高度文明和高度不安全這對孿生兄妹生兄妹，悄然成為當今時代的形象代言人代言人。面對生存安全、組織成長、責任倫理、價值取向、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實的現(xiàn)實，人們深深地陷入了對人與自然、科學與發(fā)展、民主與管理、價值與傳統(tǒng)的困惑和迷思和迷思。
乾泉教授論企業(yè)管理的困惑
作為社會組織主體的現(xiàn)代企業(yè)代企業(yè)，其所賴以生存的市場環(huán)境、技術環(huán)境、生產環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境等均發(fā)生了天翻地覆的變化的變化，資源與環(huán)境、發(fā)展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾問題越來越難以調和以調和，甚至逐漸成為制約企業(yè)成長和經濟發(fā)展的瓶頸；組織生涯目標與員工職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)實沖突實沖突，企業(yè)官僚只注重過程細節(jié)的本位主義位主義，忽視企業(yè)運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點并存,企業(yè)創(chuàng)新管理缺失理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離相背離，信用、信任、信譽的危機就像病毒一樣侵襲著企業(yè)的肌體的肌體，產業(yè)發(fā)展周期、產品市場周期、技術變革周期成為決定著企業(yè)生長周期的宿命；當代西方管理文化和管理行為模式正面臨著文化“移植”和文明沖突帶來的嚴重的“排異反應”。
乾泉教授論國學與管理
如何科學地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，吸取國學精粹與人文素養(yǎng)文素養(yǎng)，融合西方先進的科學技術和管理思想理思想，如何科學地總結中國企業(yè)管理理論與實踐與實踐，對于探索適合中國國情的中國化管理之路理之路，自主創(chuàng)新主創(chuàng)新，順利實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略轉型略轉型，提升中國企業(yè)的生命力與核心競爭能力爭能力，構建和諧社會和培育中國優(yōu)勢企業(yè)勢企業(yè)，具有很強的現(xiàn)實意義實意義，也是時代賦予我們的責任和歷史使命史使命。
乾泉大師說大師說，中國的文化結構決定了中華民族特有性格有性格，決定了我們整個民族的思想精神和文明傳承明傳承。從伏羲到三皇五帝皇五帝，再經過西周、東周，歷數(shù)幾千年幾千年，直至春秋戰(zhàn)國時期國時期，以易學為起源為起源，形成了百家爭鳴的局面的局面，出現(xiàn)了西漢劉歆在《七略·諸子略》中提出的“九流十家”之說。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家和雜家。從管理哲學上講學上講，百家之中主要是五家是五家，即以老、莊為代表的道家的道家，以孔、孟為代表的儒家的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家的兵家，以墨翟為代表的墨家的墨家，以韓非為代表的法家的法家。在他們的哲學思想中思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道理之道。先秦以后的歷代家和哲學家哲學家，秉承易學和五家思想傳統(tǒng)想傳統(tǒng)，在他們的“文集”中進一步闡釋和總結出了中國的治國管理之道理之道。中國歷代文人學者浩瀚的作品中作品中，有深邃而睿智光芒的說理深邃的政論、奏議、書信、雜說，蘊含著豐富的中國管理思想理思想。系辭中道：易窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。中國古代文明的偉大成就大成就，無不閃耀著易學和合人文精神與可大可久的生命哲學智慧學智慧。
乾泉教授論中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的關系
乾泉大師說大師說，從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學、明清賢達清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想會理想，系統(tǒng)了解中國哲學發(fā)展歷程展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡要脈絡，系統(tǒng)學習中國文化和哲學智慧學智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾和矛盾，提高哲學思維能力維能力，倡導和諧管理諧管理，創(chuàng)新思維新思維，理智、科學和勇敢面對挑戰(zhàn)對挑戰(zhàn)。
乾泉教授研究認為究認為，很多專家和企業(yè)家已經認識到認識到，一流的企業(yè)做文化做文化，二流的企業(yè)做標準做標準，三流的企業(yè)做品牌做品牌，四流的企業(yè)做服務做服務，末流的企業(yè)做制造做制造。按照系統(tǒng)科學原理學原理，結構決定功能定功能，易學的結構決定了中國的文化特征和華夏文明的核心價值心價值。同樣的道理的道理，企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展的發(fā)展，企業(yè)的變革不能忽視企業(yè)文化的變革的變革，更不能脫離中華文化的大背景大背景。只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因秀基因，整合西方先進文化元素化元素，結合企業(yè)自身資源條件源條件，建設起頗具特色的企業(yè)文化業(yè)文化，才有可能塑造起自身企業(yè)的核心競爭能力爭能力。
乾泉教授指出授指出，國學與管理的全息邏輯關系企業(yè)管理的最高境界是經營和諧企業(yè)文化業(yè)文化，企業(yè)管理哲學是企業(yè)文化的基礎的基礎。中國企業(yè)不能滿足于只是輸出“廉價的”中國商品國商品。中國人、中國企業(yè)家企業(yè)家，應該摒棄自卑、盲目和不自信不自信，應該有勇氣和信心在輸出中國優(yōu)質產品的同時的同時，也能夠輸出具有悠久歷史和燦爛文化的中華民族的天人合一生活方式與和諧價值觀價值觀。魯迅先生講過生講過，愈是民族的民族的，愈是世界的世界的。
大道自然道自然。中國管理哲學大師乾泉教授倡導在繼承和回歸《易經》國學傳統(tǒng)價值的基礎上基礎上，整合和突破西方管理哲學的歷史局限史局限，通過對人類農業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的生產方式、管理方式、發(fā)展方式等社會實踐會實踐，進行系統(tǒng)的科學反思、哲學反思、文化反思化反思，秉承中國哲學和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)化傳統(tǒng)，認真探索和思考人類的終極價值極價值，探索自然管理法則理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型論模型，初步建立起全息的中國管理哲學理論體系論體系，包括理論法則、方法工具、實踐應用；為戰(zhàn)略管理、創(chuàng)新管理、危機管理、人本管理、情商管理、文化管理、和諧管理諧管理，建立起具有中國特色的創(chuàng)新管理理論平臺；為個人事業(yè)、企業(yè)組織的成長、變革、創(chuàng)新和發(fā)展和發(fā)展，提供普適化的簡單易行、科學實用的診斷和管理模型理模型，為全面建設創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的理論指導和戰(zhàn)略管理工具；為全球化文化融合與和諧世界構建界構建，做出一個擁有古老文明的偉大民族應有的貢獻的貢獻。
乾泉教授倡導以《易經》國學等中國管理思想價值為基礎為基礎，結合中國企業(yè)改革開放三十年來的管理實踐理實踐，建設具有中國特色的管理哲學與和諧企業(yè)文化思想體系；為此他創(chuàng)立了九大法則：
1、“《易經》與創(chuàng)新商業(yè)思維”
易:和諧、文明、發(fā)展與創(chuàng)新思維方式----全息能力法則
易學緣起與全息系統(tǒng)管理
和諧哲學與人生財富智慧
成功事業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃
2、道家思想與戰(zhàn)略管理
乾：道家與陰陽五行/皇天的昭示----目標戰(zhàn)略法則
我們要向何處去......
我們該選擇怎樣的發(fā)展之路......
陰陽五行與社會、市場、企業(yè)的變革
道家思想與企業(yè)戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略管理

3、墨家、釋佛與和諧企業(yè)文化
兌：墨子與釋佛的愛/湖泊的昭示----價值倫理法則
如何與這個世界相處
如何調節(jié)我們的心靈
和諧企業(yè)文化建設......
4、法家思想與創(chuàng)新管理
離：法家與權利藝術/陽光的昭示----激勵權變法則
激勵是生命的本能......
我們追求自由與平等......
制度創(chuàng)新與創(chuàng)新管理.....

5、兵家思想與商業(yè)模式
震：兵家與經營謀略/雷電的昭示----效率模式法則
時間是生命的指針與坐標......
細節(jié)習慣決定我們的價值成就與效率......
商業(yè)模式時代的企業(yè)運營策略......
6、儒家思想與組織變革管理
巽：儒學與孔子哲學/長風的昭示----組織秩序法則
有秩序的組織團隊是成功的基礎......
性善禮樂的教化修煉使團隊更有力量......
和諧的倫理結構是組織變革的原動力......

7、縱橫家與市場營銷管理
坎：鬼谷子的縱橫智慧/弱水的昭示--—競爭生存法則
環(huán)境是決定事物生存發(fā)展的前提......
能否適應環(huán)境是生存競爭的根本......
市場創(chuàng)新、服務創(chuàng)新與戰(zhàn)略聯(lián)盟......

8、名家思想與技術品牌管理
艮：惠施和公孫龍/大山的昭示----理性價值法則
名實相符是科學與理性的基礎......
真理是不斷地反思與塑造個性價值......
技術創(chuàng)新、質量創(chuàng)新、品牌創(chuàng)新文化......

9、農家思想與企業(yè)資本運營
坤：上農與雜家思想/厚土的昭示----能力道德法則
資源不在于占有而在于如何支配......
能力的大小在于道德資本的修為......
《管子》經濟思想與資本運營管理......
《呂氏春秋》與企業(yè)擴張戰(zhàn)略......

10、國學的核心價值與和諧企業(yè)文化實踐
國學與和諧企業(yè)文化實踐
a、和諧倫理
b、和諧團隊
c、和諧組織
d、和諧文化建設
e、和諧價值管理
f、和諧與創(chuàng)新發(fā)展
g、人與自然的和諧
h、和諧社會實踐
乾泉:中國企業(yè)管理之痛乃人文之痛
來源：中華工商時報記者譚俞雄著名管理哲學專家、國際管理工程學會執(zhí)行副會長兼國學研究院院長乾泉教授近日在接受記者采訪時表示時表示，中國經濟的崛起還不足以支撐和詮釋中國和平崛起與構建和諧社會的價值理念值理念，中國文化的崛起才是中華民族真正的崛起的崛起。
要用中國管理哲學重塑中國商道文化道文化，共同探索和矯正我們的目標與行為方式為方式，共同履行我們的責任與倫理道德理道德，共同面對我們的未來的未來。從美國的金融危機融危機，華爾街的垃圾的垃圾，日本的黑大米事件米事件，再到中國的三鹿奶粉事件、襄汾潰壩事件壩事件，這些僅僅是經濟發(fā)展與社會文明沖突的小小的縮影的縮影。乾泉教授發(fā)現(xiàn)其中的共同“根源和“元兇”，就是沒有高尚文化、文明道德、價值倫理和規(guī)范制度約束的“資本的貪婪”。
時下，作為社會經濟組織主體的企業(yè)的企業(yè)，其所賴以生存的市場環(huán)境、技術環(huán)境、生產環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境都在不斷出現(xiàn)新的困惑的困惑。人們發(fā)現(xiàn)們發(fā)現(xiàn)，資源與環(huán)境、發(fā)展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾日益成為制約企業(yè)成長和經濟發(fā)展的瓶頸；忽視企業(yè)運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點并存,企業(yè)創(chuàng)新管理缺失理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離相背離。對于如此諸多現(xiàn)象多現(xiàn)象，乾泉一針見血指出：“中國企業(yè)的管理之殤是人文之殤,中國管理之痛是人文之痛”。他說，如何科學地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，吸取國學精粹與人文素養(yǎng)文素養(yǎng)，融合西方先進的科學技術和管理思想理思想，科學地總結中國企業(yè)管理理論與實踐與實踐，對于探索適合中國國情的中國化管理之路理之路，提升中國企業(yè)的生命力與核心競爭能力爭能力，具有很強的現(xiàn)實意義實意義。
到目前為止前為止，學術界對于國學尚沒有給出統(tǒng)一的界定的界定。乾泉認為泉認為，“國學”就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學統(tǒng)哲學，即中華民族傳統(tǒng)價值觀價值觀。按照河圖洛書、易經哲學傳統(tǒng)學傳統(tǒng)，其基本結構也分為“八卦九宮”之型，即：易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）。他說，國學是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值心價值，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結度總結，浸淫著每個中華兒女的血液和靈魂和靈魂，中華民族因為博大精深的文化而存續(xù)而偉大而偉大。改革開放三十年來十年來，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就大成就，中國傳統(tǒng)文化也隨之贏得世界的尊重的尊重。
“可以說可以說，國學就是中華民族的生存智慧與財富哲學”。乾泉說乾泉說，“在中國在中國，做好企業(yè)好企業(yè)，管理好企業(yè)好企業(yè)，首先必須了解中國人的性格、思想、價值觀與行為方式為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟的感悟，培育與他們的情感的情感，得到他們的價值認同值認同，那就成功了一半；一個不了解中華民族歷史文化的人化的人，一個不掌握這個民族生存智慧的人慧的人，在中國做企業(yè)或與中國企業(yè)打交道打交道，很難成功難成功。”
乾泉強調泉強調，企業(yè)管理的最高境界是經營和諧企業(yè)文化業(yè)文化，而企業(yè)管理哲學是企業(yè)文化的基礎的基礎。中國企業(yè)不能滿足于輸出“廉價的”商品，中國人、中國企業(yè)家應該有信心在輸出優(yōu)質產品的同時的同時，輸出中華民族“天人合一”的生活方式與和諧價值觀等具有悠久歷史的燦爛文化爛文化。他倡導他倡導，以《易經》國學等中國管理思想為基礎為基礎，結合中國企業(yè)的管理實踐理實踐，整合和突破西方管理哲學的局限的局限，系統(tǒng)反思人類文明的管理方式理方式，探索企業(yè)和人類的終極價值極價值，建立起全息的中國管理哲學理論體系和具有中國特色的創(chuàng)新管理理論平臺論平臺，為企業(yè)組織的成長、變革、創(chuàng)新和發(fā)展提供普適化的、簡易的、科學實用的管理模型理模型，為和諧企業(yè)與和諧世界做出中華民族的新貢獻新貢獻。老子云“上善若水”、“大道自然”。乾泉認為泉認為，中國企業(yè)家和管理者應該有勇氣和能力重新為“財富”進行定義行定義，財富是“言與行”、“品與牌”、“義與利”、“道與德”的高度統(tǒng)一度統(tǒng)一。今天，越來越多的學者和企業(yè)家已經認識到認識到，一流的企業(yè)做文化做文化，二流的企業(yè)做標準做標準，三流的企業(yè)做品牌做品牌，四流的企業(yè)做服務做服務，末流的企業(yè)做制造做制造。
乾泉呼吁并相信并相信，將會有更多的專家學者、企業(yè)家、家等精英界精英界，關注中國易經國學和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值實價值，關注中國管理哲學的建構與實踐

中國周易協(xié)會的發(fā)展歷史

中國周易協(xié)會由武漢大學教授唐明邦和山東大學教授劉大鈞等易學前輩發(fā)起于1989年3月，并召開了第一次常務理事會議事會議，確定中國周易協(xié)會是團結全國周易研究者開展學術活動的專門學術團休組織機構織機構，并擬定協(xié)會組織機構、制度、章程等事宜等事宜。會議選舉唐明邦教授擔任第一任會長任會長，劉大鈞擔任副會長和秘書長秘書長。1991年6月召開中國周易協(xié)會第三次常務理事會研究決定協(xié)會注冊事宜冊事宜，并于1991年12月注冊批復成立復成立，是一所集周易文化研究、應用、推廣、培訓為一體的具有獨立法團資格的全國性、公益性、學術型的文化研究機構究機構。
中國周易協(xié)會由熱衷于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的國內外著名易學專家及熱愛研究易學文化的知名人士組成士組成。協(xié)會將遵守國家法律法規(guī)律法規(guī)，擁護黨的領導的領導，團結廣大的易學工作者及愛好者、研究者研究者，傳播發(fā)展中華傳統(tǒng)易學文化學文化，探討、研究和創(chuàng)新易學文化學文化，取其精華其精華，去其糟粕其糟粕，并為現(xiàn)代企業(yè)和社會民眾提供多種新式的易學應用服務用服務。充分利用中國周易協(xié)會在易學界的優(yōu)勢的優(yōu)勢，大力開展與國內外易學團體的交流與合作與合作，提高國內易學文化的地位和水平和水平。竭誠為廣大易友提供多方面的服務的服務，健康發(fā)展中國的易學文化及應用市場用市場，努力把中國周易協(xié)會打造成易學文化的發(fā)展高地、研究中心和易學之家學之家。
中國周易協(xié)會本著弘揚祖國傳統(tǒng)文化、傳承中華智慧文明、科學研究易學的思想的思想，是當今國內乃至國際成立最早、最完善、最廣泛、最正規(guī)、最科學、最嚴謹、最具權威的易學研究機構和社會團體之一；憑借中國周易協(xié)會在易學界的地位和極為良好的影響力影響力，為推進易學發(fā)展和多領域的綜合運用取得了較大的成績的成績，提倡破除封建、倡導唯物研究物研究，為中國易學科學、良性的發(fā)揚光大做出了積極的貢獻的貢獻。
在研究周易學術傳統(tǒng)文化的過程中過程中，堅決擁護中國護中國，貫徹執(zhí)行黨、國家的各項方針、政策、法律法規(guī)律法規(guī)，維護國家和平統(tǒng)一平統(tǒng)一，模范發(fā)揚社會主義文明道德風尚德風尚，批判偽科學偽科學，破除封建除封建，在研究過程中對易經文化批判吸收兼顧收兼顧，去其粗粕其粗粕，取其精華其精華，客觀辨證地研究周易文化的起源、產生、發(fā)展，實際運用等客觀規(guī)律觀規(guī)律，堅持理論與實踐相結合相結合，融合東、西方文化精華化精華，正本清源本清源，傳承文明承文明，弘揚易學揚易學，以振興中華興中華，維護國家統(tǒng)一家統(tǒng)一，維護社會安定團結定團結，和諧文明為己任為己任，與時俱進時俱進，開拓創(chuàng)新拓創(chuàng)新。大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，引導人民群眾擁護眾擁護，執(zhí)行國家各項法令項法令，使國民正確認識和運用傳統(tǒng)文化知識為社會主義精神文明和物質文明建設服務設服務，促進人類社會文明進步明進步，共建和諧社會諧社會。協(xié)會提倡以科學的精神態(tài)度和方法和方法，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，提倡科學研究與應用與應用，堅決反對利用周易研究的名義從事違法活動法活動，堅決抵制違法犯罪分子及人員加入組織入組織。
中國周易協(xié)會作為權威的學術學會術學會，為中國周易學術的研究、改革和創(chuàng)新走出了一條發(fā)展之路展之路。中國周易協(xié)會作為中國周易學術研究領域的領航者領航者，將繼續(xù)乘改革之風揚帆領航于世界文化之巔化之巔，為中華民族的偉大復興夢而努力奮斗力奮斗。

怎樣用馬克思主義哲學看待《易經》?

哲學研究的是萬事萬物的共同性質和規(guī)律和規(guī)律，以及人與外部世界的共同本質關系質關系。如果說西方近代哲學代哲學，尤指馬克思主義哲學是全部科學研究探索之母；那么，中國古典《易經》尤其是文王后天八卦天八卦，則是人類智慧登峰造極之父極之父。哲學言矛盾言矛盾，說明矛盾就是對立統(tǒng)一立統(tǒng)一，事物都是一分為二的；《易經》言陰陽言陰陽，強調太極生兩儀生兩儀，一陰一陽為之道為之道。哲學講主觀與客觀與客觀，指出一切要從實際出發(fā)際出發(fā)，使主觀符合客觀；《易經》講天道與人道與人道，指出趨利避害利避害，天人合一則順天者昌天者昌。哲學言內因與外因與外因，說明外因通過內因起作用起作用，它們都是事物發(fā)展的原因；《易經》言內卦與外卦與外卦，說明內卦與外卦結合卦結合，有動必生變卦生變卦。哲學講量變與質變與質變，認為事物變化超出了度出了度，某物就會轉為他物；《易經》講數(shù)變與象變與象變，認為不同的時空數(shù)據(jù)會有不同的時空卦象空卦象。哲學強調要透過現(xiàn)象看本質看本質，《易經》強調有諸外必有諸內有諸內。近代西方因為有偉人馬克思馬克思，得以使近代哲學更趨系統(tǒng)化、理論化理論化。古代中國因為有圣人孔夫子孔夫子，得以將古代《易經》預測加以哲理化、政教化政教化。清末民初末民初，一批又一批維新派、革命者在中西文化交匯口拋頭顱灑熱血灑熱血。唯有人用馬克主義哲學結合中國的國情并加以發(fā)展最終取得了革命的成功的成功。然而西學東漸學東漸，一代又一代的中國人中國人，年輕人在不斷西化的時代變遷中倍感迷失與困惑與困惑。唯有專家學者家學者，先行者用馬克思主義哲學結合中國的古典《易經》文化并加以發(fā)展以發(fā)展，最終才能實現(xiàn)中體西用與文理會通的溶合成功合成功。
但是，雖說西方馬克思主義哲學與中國古典《易經》都是以當時自然科學的研究成果為基礎為基礎，都以注重指導人類社會的發(fā)展為主要出發(fā)點出發(fā)點。卻因為種種的歷史原因史原因，都帶有濃厚的意識與色彩與色彩，都出現(xiàn)過教條主義或極左極右傾向右傾向。所以要會通古今中外哲學理論學理論，融合人文理工學術精華術精華。首先就要排除各種意識形態(tài)的影響的影響，立足純學術研究角度究角度，大膽地進行新的發(fā)展研究與探索與探索。例如道家與儒家對《易經》及八卦的不同解讀與應用等等用等等，要代之以現(xiàn)代最新的科學知識來檢驗論證驗論證。其次，再顛倒過來倒過來，用周易八卦與五行學說來指導更新導更新，更具挑戰(zhàn)性的新的科學領域探索域探索，例如：“梅花易數(shù)”反映了人類與時空的“關系數(shù)學原理”是什么是什么？六十四卦變化模型化模型，反映了人類社會的“物理磁場結構”又是什么是什么。五行生克原理及六十甲子十甲子。與《化學元素周期表》有什么關系么關系？對未來的人類基因工程又可發(fā)揮什么指導作用導作用？等等。最后再用陰陽八卦及五行學說細化并發(fā)展馬克思主義哲學義哲學，讓哲學不再成為空中樓閣中樓閣，讓社會科學不再僅僅以抽象理論形式存在式存在。也許只有中國人才能在“道術會通”的探索中首先取得突破得突破。也許其突破意義可以與工業(yè)革命、信息革命與人類基因工程相比美相比美。堅信源于人文于人文，基于理工的清華大學華大學，能夠在古今中外哲學互動學互動，與文理會通的探索上會有新的突破的突破，并再一次成為二十一世紀新的人文與科學思想誕生的搖藍的搖藍。而在未來國退民進中最活躍的商家學者家學者，則應是搖藍中最優(yōu)生優(yōu)育的新生兒新生兒。
總而言之而言之，對于清華首屆智慧總裁班來說班來說，學員們不管是為了總結過去結過去，還是為了展望未來望未來，古典《易經》都應該成為必修的核心課程；對于面對新世紀新變局的清華大學來說學來說，不管是為了人文與理工會通工會通，還是為了古今與中外融合外融合，古典《易經》都可成為創(chuàng)造新文化運動的里程碑里程碑。而對新世紀的中國社會來說會來說，不管是國退民進退民進，還是國退洋進退洋進，古典《易經》都必將成為中華民族復興的重要標志要標志。
但愿：敢問路在何方者何方者，也敢于捷足先登足先登！
但愿：通往世界學術頂峰之路峰之路，能從中國智慧總裁班開始班開始！

易經的智慧經典語錄

易經的智慧經典語錄【熱門篇】

1.天行健天行健，君子以自強不息強不息。地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。易經經典語錄典語錄，易經語錄經語錄，名言

2.夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。

3.《易》，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。

4.一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。

5.仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!

6.立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛柔與剛，立人之道曰仁與義仁與義。

7.君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。

8.居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。

9.方以類聚以類聚，物以群分以群分。

10.夫妻反目妻反目，不能正室能正室。

11.君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

12.唯君子為能通天下之志也之志也。

13.君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

14.有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉，有孚惠我德惠我德。

15.君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

16.君子敬以直內以直內，義以方外以方外。

17.積善之家善之家，必有余慶;積不善之家善之家，必有余殃有余殃。

18.含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成，有終。

易經的智慧經典語錄【最新篇】

1.坤至柔而動也剛動也剛，至靜而德方而德方。

2.君子以遏揚善遏揚善，順天休命天休命。

3.唯君子為能通天下之志也之志也。

4.尺蠖(之屈，以求信也;龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也;利用安身用安身，以崇德也崇德也。

5.君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

6.與天地相似地相似，故不違;知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過;旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂;安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。

7.君子敬以直內以直內，義以方外以方外。

8.極天下之賾(者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。

9.居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。

10.知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。天地設位地設位，而《易》行乎其中矣其中矣。

11.日月麗乎天麗乎天，百谷草木麗乎土麗乎土。

12.是故天生神物生神物，圣人則之;天地變化地變化，圣人效之;天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人像之;河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。

13.君子以蒞(眾用晦而明晦而明。

14.君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者此三者，故全也故全也。凡是常常被推翻的東西的東西，就是不成熟的成熟的。

15.成一家之言就是所有的學生把自己的創(chuàng)見的創(chuàng)見，當做是老師的延伸的延伸。

16.我們的學問是全盤了解盤了解，然后才展開的展開的，不想他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合去整合，到現(xiàn)在還整不齊整不齊。

17.為什么我們的祖先的祖先，就一輩子讀那幾本書幾本書，什么都通了都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書太多書，最后還是讀不通讀不通，就是因為我們現(xiàn)在是讀西方的東西的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西的東西。

18.《易經》給我們的不是知識是知識，而是思路是思路。

19.只要我們不忘記《易經》的道理的道理，哪怕有一天我們再倒霉再倒霉，我們還是會起來的起來的。

易經的智慧經典語錄【精選篇】

1.越有學問的人問的人，越是不敢回答問題答問題，就好像稻子一樣子一樣，越成熟就越往下垂往下垂。

2.陰就是陽就是陽，陽就使陰就使陰，陰可以變陽以變陽，陽可以變陰以變陰。

3.西方人的信仰只要為止要為止，我們的信仰比更高比更高，叫做道叫做道。

4.《易經》是經由宇宙萬象宙萬象，講出人生的道理的道理。

5.《易經》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理些道理。

6.休息是為了走更長的路長的路。

7.有例行就有例外有例外。

8.宇宙一切都是動態(tài)的動態(tài)的，隨時在改變;人的命運也是動態(tài)的動態(tài)的，隨時在改變在改變。

9.《易經》它是講合的講合的，所有的`分都是為了合為了合。

10.人應該有所畏懼所畏懼，不能為了自己的需求的需求，放縱自己縱自己，為所欲為所欲為。

11.任何事情何事情，你用得合理得合理，它都有價值有價值。

12.算命是說你算算看算算看，我聽聽看聽聽看，如果對我有利的有利的，我就盡量去達成;如果對我無利的無利的，那我盡量去避免去避免。這才是《易經》告訴我們的趨吉避兇的道理的道理。

13.人生經過更多的磨煉的磨煉，你才會成熟會成熟。

14.不可以完全相信占卜的結果的結果。

15.每個人都要有方法來了解自己解自己，因為了解別人很容易很容易，了解自己很難己很難。

16.《易經》里面是沒有好壞的好壞的，好會變壞會變壞，壞會變好會變好，意思就是好就是壞就是壞，壞就是好就是好。因為好的里面有壞的因素的因素，隨時會發(fā)生的;壞的里面的里面，它也有很多好的因素的因素，它會隨時翻過來翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉取代掉。

17.《易經》給我們的啟示：不要只看眼前看眼前，要知道未來的變化的變化。

易經給我們哪些人生啟示

1、養(yǎng)精蓄銳精蓄銳，把握機會握機會，自強不息
《易經》告訴人們訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的可分的，因而又是不能超越的超越的。
聰明的人明的人，總是善于養(yǎng)精蓄銳精蓄銳，并且默默等待時機待時機，一旦機會來了會來了，必然能因時乘便時乘便，做出一番事業(yè)番事業(yè)。《易經》中乾卦給我們的啟示主要有兩點：一是自強不息強不息，而是善于把握時機握時機。做到這兩點這兩點，可以說就得到了乾卦的大智慧大智慧。
2、厚德載物德載物，靜養(yǎng)光大養(yǎng)光大，利生萬物生萬物。
當人們浮躁的時候的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時間仍然堅守著自己的法則的法則，遵循自己的規(guī)律不動搖不動搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走劉備走，德川家康七十打天下打天下，姜子牙八十為丞相為丞相，佘太君百歲掛帥歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經修成佛修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛談戀愛。年輕人年輕人，你說你急什么急什么急？
3、鍥而不舍而不舍，奮發(fā)進取發(fā)進取，讀書明理
屯卦，即幼草曲折萌生發(fā)芽之狀引申而來申而來，它告誡我們：在這一非凡時期凡時期，不適合外出闖蕩出闖蕩，適合安居下來居下來，打造基業(yè)造基業(yè)。用當代時興的語言說語言說，就是不要瞎折騰瞎折騰，要量力而行力而行，不要好高騖遠高騖遠，異想天開想天開，應該安分地呆在家里在家里，苦練基本功基本功，先練就一身安身立命的本事再說事再說。根據(jù)這一思路一思路，我們可以舉一反三一反三，將這一卦對人生迷津的指點要義點要義，套用到現(xiàn)實生活中遇到的各種相應問題之中題之中。
4、目標明確標明確，果斷前行斷前行，戰(zhàn)勝疏懶
我們要找聰慧的啟蒙老師作為指導為指導，而不是啟蒙老師來找我們找我們，如果啟蒙老師指出我們的缺點和錯誤和錯誤，就應該積極主動地去接受去接受，去改正去改正。
5、等待時機待時機，慧眼明察眼明察，走向成熟
等待是一種智慧種智慧。等待是一種積蓄種積蓄。等待是一種信念種信念。人們之所以等待以等待，是因為時機還沒成熟沒成熟。
需的本意是需養(yǎng)是需養(yǎng)，比如軍需如軍需，給養(yǎng)，等等。從該卦的卦象來看象來看，云雨積于天上于天上，等待降下待降下。需的本意還有等待有等待，比如舊時的官吏受職后受職后，有按個人資歷依次補缺的制度的制度，稱之為“需次”，如某人調任某官任某官，需次三年次三年，意即要就任此職需要等待三年待三年。引申開去申開去，可以說可以說，任何人在主客觀條件不成熟時成熟時，要想擔任某項工作項工作，都會遇到需要耐心等待的時期的時期，這就是需的階段的階段，它是人生道路的必經階段經階段。如何度過這個階段個階段，正是需卦所要探討的探討的。
從該卦本經的含義來看義來看，等待時期態(tài)度需要真誠實意誠實意，只要光明雷諾堅守正道守正道，就一定能跨越艱難險阻難險阻，實現(xiàn)人生目標生目標。
然而，等待的過程有時候是漫長的漫長的，而且還會充滿變數(shù)滿變數(shù)，等待的過程應如何處理和應對錯綜復雜的情況的情況，就讓我們認真地看一看該卦象每一爻是怎么進行指點的指點的。
6、冷靜反省靜反省，心安理得安理得，避免爭執(zhí)
我們必須學會反省會反省，當我們做事之前反省了反省了，每個細節(jié)都考慮到了慮到了，辦事才能得心應手心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白的明白，心里也會有準備有準備，不至于最后會把事情辦砸情辦砸，甚至走向歧途向歧途。當我們做事之后反省了反省了，從中得到經驗教訓驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路鋪好路。
7、伸張正義張正義，寬厚仁慈厚仁慈，化干戈為玉帛
國家出師有名師有名，懲惡揚善惡揚善，是為了伸張正義張正義，為天下人謀福利謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名師有名，而這個「師」就是「小師」。就是人們心中的正義之道義之道，就是做正義之事義之事，這個義也是小義是小義。

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沖羊煞東如何化解,牛日沖羊煞東是什么意思擴展閱讀