墳墓最好風水,墓地風水口訣

時間：2024-05-13

內容導航：怎么樣的墓地才是好風水墓地風水怎么選擇在選墓地的時候,怎樣的風水才算好風水?怎樣選擇好的風水墓地墓地風水口訣墳墓風水如何看?Q1：怎么樣的墓地才是好風水墓葬風水是一門科學，一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的和諧。二墓地的好壞，首先就需要選擇。那么如何選擇墓地風水呢?下面風水網給大家簡單的介紹幾點。

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一、墳墓最好風水,墓地風水口訣

內容導航：

怎么樣的墓地才是好風水

墓地風水怎么選擇

在選墓地的時候,怎樣的風水才算好風水?

怎樣選擇好的風水墓地

墓地風水口訣

墳墓風水如何看?

Q1：怎么樣的墓地才是好風水

墓葬風水是一門科學門科學，一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的和諧的和諧。二墓地的好壞的好壞，首先就需要選擇要選擇。那么如何選擇墓地風水呢?下面風水網給大家簡單的介紹幾點紹幾點。
1.坐山立向
凡坐山立向山立向，先要觀山水堂局是否完美否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄不氣蓄，形止聚氣止聚氣，有山有水山有水，山管人丁管人丁，水管財富管財富。福力厚薄力厚薄，由堂局之完美大小而定小而定。勾搭小地搭小地，福力較薄力較薄，完美壯觀美壯觀，福力較厚力較厚。巒頭決定后人之成就之成就，向水決定后人之財富之財富。山勢走向勢走向，一脈相連脈相連，中間不要有江河分隔為原則為原則。中間若有江河分隔河分隔，那就是認錯山勢錯山勢。所謂來龍入首之處首之處，就是山勢之盡頭之盡頭。
2.周圍建筑
選擇墓地一定要注意周圍的建筑的建筑，如果墓地滴有建筑有建筑，如橋梁、村莊，火窯、工廠等工廠等，一定要在明堂外50-100米，名叫外案山外案山，都為吉祥之物祥之物，十年之久家人必有小功名出現(或大學、中專、鄉村十部等)，如離墳明堂3-10米為兇象為兇象，其家人時運不濟運不濟，破財連續財連續，如果四方全有更有驗證有驗證。還有不能建造墓地的墳墓是神前廟后前廟后，如要選此地叫做占神靈風水靈風水，會引起神鬼之怒鬼之怒，其家兇禍無比禍無比。
3.周圍橋
橋如果不出現在向前水口之內口之內，在100米之外無害為吉害為吉，反之如果在15米之內米之內，有橋口對著墳構成直線成直線，在左方為龍吞人不吉人不吉，如果在右方位為虎得食也不大吉祥大吉祥，四方以此類推此類推。如在陽宅的西南角出現上述情況事發更兇發更兇。

Q2：墓地風水怎么選擇

建造墳墓時墳墓時，選擇一塊好的墓地風水地風水。首先要從選擇墓地開始地開始。因為墳墓就是陰極是陰極，所以如查選擇陽光照不到的地點的地點，其家運就無法冒隆法冒隆。下面就來針對選擇墓地風水地時的兇相或吉相加以說明以說明。墓地風水怎么選擇要先擇從早上到下午一點半一點半，陽光都能照射的地方才為吉相為吉相。要選擇寬兩坪以上--十坪之間坪之間，且會形成直角的地方的地方，才為吉相為吉相。要在墓地建造界線造界線。沒有界線的墳墓的墳墓，主很容易與他人發生糾葛生糾葛。最理想的境界的境界，就是建造圍墻造圍墻，然而入口一定要在正中央正中央。沒有入口的墳墓的墳墓，主家運也無法發展法發展。墓地的入口的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相為吉相。有高壓線通過的墓地的墓地，主家運衰退運衰退。附近因有大樹遮蔽天日蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地紅土地，才為吉相為吉相。墓地的土質的土質，是屬于古代或舊墓土時墓土時，就要從吉方運來新土加以取代以取代。建筑在山的凌線或山頂的墳墓的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題的問題，而帶來勞苦之兇相之兇相。墳高的墓地的墓地，主家運無法進展法進展。如果是因周圍的關系而不得不填高時填高時，也只能填高一尺高一尺。以高墻圍起來的墓地的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面的局面。附近有濃蔭密布的大樹的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓的墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者的患者。因墓地內的樹木是屬于兇相于兇相，如果不加以砍伐的話伐的話，其樹木越大木越大，則財產越少產越少。墓附近的雜草的雜草，如果蔓延到自家墓地內的先端時先端時，就會變成兇相成兇相，主其家中會出現身體虛弱的人或病人或病人。所墓地一年至少要清掃一次掃一次。有水從周圍高處流下的墓地的墓地，是為兇相為兇相。主其家中經常有病弱者出現者出現。所以選擇墓地時墓地時，應該要避免這種地形種地形。在整塊墓地上墓地上，鋪設石板、水泥石頭時石頭時，主其家中入不敷出不敷出，是為散財之兇相之兇相。

Q3：在選墓地的時候,怎樣的風水才算好風水?

歷代古人建墓人建墓，都要求靠山求靠山，也就是在山中尋找陽位找陽位，但是找到的陽位的陽位，也是在平坦開闊的山地中山地中，而不是建在懸崖上懸崖上。所以，墓地選址要平址要平。

好的墓地要求有所謂有所謂，也就是見光比較好的山頭的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓勢建墓，意思就是有山神鎮壓神鎮壓，野鬼不敢前來打擾來打擾。好的墓地的墓地，一定要有水要有水，山位陽山位陽，水為陰水為陰，要做到陰陽調和陽調和。雙水環繞水環繞，真龍顯象龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的出來的，就是因為這個為這個。有山有水有植物有植物，那才是比較好的墓地風水寶地水寶地。

墓地選址不要在低洼的地方的地方，地勢要稍微高一點高一點，這種做法是為了防止雨天露水天露水，水進墓以后會將墓道沖壞道沖壞，壞了之后再修很麻煩很麻煩。

墓地風水如果夾拱的山較低山較低，這樣的墓地是發科甲之地甲之地，后代人能讀書當官書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱攔夾拱，是一馬平川之地川之地，那么這樣的墓地是下等之地等之地。

公路是車水馬龍的地方的地方，所以公路的磁場是很不穩定的穩定的，墳墓背靠公路靠公路，會對祖輩不好輩不好。這所謂沒有了靠背了靠背，也被破壞了破壞了，對墳墓很不好的不好的。不過陰宅風水是很講究的講究的，沒有能夠到達實地去考察過考察過，也很難作出準確的評價的評價。

我們還要知道一些不利于風水的朝向的朝向，例如西方、例如北方如北方，都是非常不利于墓地風水地風水，不利于逝者的朝向的朝向。首先西方乃是風非常大的方位的方位，若是墓地朝向西方向西方，便會導致逝者每日都受到狂風影響風影響，且朝向西方還有“喝西北風”的寓意的寓意，這樣的朝向顯然會有損子孫后代的運勢的運勢，顯然是不利于逝者的安息的安息，所以墓地朝向忌諱朝西方朝西方。

而北方的地理位置五行屬水行屬水，同時又是極陰的陰寒之地寒之地，再則北方風大方風大，可見若是墓地朝向北方向北方，一來會加深墓地的陰氣的陰氣，二來無法聚氣法聚氣，不利于陰宅藏風納氣風納氣，所以墓地也不宜朝向北方哦北方哦！

Q4：怎樣選擇好的風水墓地

選墓地其實就與選房大致一樣致一樣，墓地稱為“陰宅”，房屋稱為“陽宅”。墓地也是根據八卦二十四山形勢山形勢，及其所代表的子女狀態女狀態，來判斷對后代的影響作用的作用的。比如從大環境看環境看，正北層巒迭嶂巒迭嶂，正南活水靈照水靈照，這樣環境中的墓地的墓地，如果選對了吉祥的穴位的穴位，則一般是子孫興旺孫興旺，或旺官旺財的旺財的。比如正北有群山環抱的墓地的墓地，原則上是有利中男婚姻的婚姻的，而北面有窮山惡水的墓地的墓地，則是妨害中男婚姻的婚姻的。比如正西開闊平坦的墓地的墓地，是有利少女婚姻的婚姻的，而正西窮山惡水的墓地的墓地，則是妨害少女婚姻的婚姻的。比如北面低洼或見水的墓地的墓地，一般是旺女兒的女兒的，多生女兒生女兒，并且女兒比較強悍有為悍有為。而北面或東面較高朝陽的墓地的墓地，一般是旺男孩的男孩的，多生男孩生男孩，并且男孩比較事業有成業有成。自古以來古以來，人們都很重視墓地的選擇的選擇，無論如何論如何，一般都要選擇“前有照前有照，后有靠”的地方的地方，即前有水流穿過流穿過，后有山峰為靠峰為靠，境內層巒疊翠巒疊翠，就是說墓地要枕山面水山面水。當然還有許多其它講究它講究。墓地也要陰陽和諧才好諧才好。因為墓是陰極是陰極，太陽是陽極是陽極，陰陽互動才能產生氣氣生氣氣，對子孫后代產生影響生影響，所以墓地的入口的入口，一般開在東南或正南方向南方向，使上午與中午都能見到陽光到陽光。而且宜土質肥厚質肥厚，周圍植物茂盛物茂盛，有樹木相伴為好伴為好。中國自古就有土葬與火化兩種形式種形式，傳統遺體直接土葬接土葬，對后代有重要的影響的影響，現代火化以后化以后，因為信息會隨著骨灰而聚集而聚集，所以影響也還是存在的存在的，所以也是相當重要當重要，不可忽視的忽視的。人死以后死以后，一般應早些入土安葬土安葬，俗話說“入土為安”，使之落葉歸根葉歸根，也使其與地氣結合氣結合，產生生氣生生氣，有利子孫后代孫后代，而不宜長期暫存或寄放或寄放，否則遺體不能很好地與自然環境結合產生生氣生生氣，而不利后代運勢代運勢。墓地對后代的影響的影響，一般以隔代最為明顯為明顯，就是爺爺與孫子輩最能產生共振生共振。根據墓地風水的不同的不同，其對后代產生的影響也不同也不同，有的墓地旺人丁旺人丁，有的墓地旺財富旺財富，有的墓地旺官運旺官運，有的墓地有利婚姻利婚姻，而有的墓地不利婚姻利婚姻，有的墓地旺男子旺男子，有的墓地旺女孩等女孩等。首先應該明確穴的來水與去水的方位的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位致方位，再根據穴的座向及分金五行配合行配合，確定土地神位的準確方位確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢的形勢，又符合其理氣其理氣。使其墳墓更加符合風水要求水要求，使其更好地蔭益子孫后代孫后代。

Q5：墓地風水口訣

墳墓風水知識口訣十忌
1、墓穴有十忌；
一忌后頭不來；
二忌前面不開；
三忌朝水反弓；
四忌凹風掃穴；
五忌龍虎直去；
六忌直射橫沖；
七忌淋頭割腳；
八忌白虎回頭；
九忌龍虎相斗；
十忌水口不關；
2、平原十不葬
一不葬粗頑怪石；
二不藏急水爭流；
三不葬溝壕絕境；
四不葬孤獨山頭；
五不葬神前廟后；
六不葬水口不定；
七不葬開塘傷龍；
八不葬草木不盛；
九不藏人居稠密；
十不葬龍虎尖頭虎尖頭。
3、山地十不葬
一不葬童山；
二不葬斷山；
三不葬石山；
四不葬過山；
五不葬獨山；
六不葬逼山；
七不葬破山；
八不葬側山；
九不藏陡山；
十不葬禿山葬禿山。
4、墓有十不向
一不向流水直去；
二不向萬丈高山；
三不向荒島怪石；
四不向白虎過堂；
五不向斜飛破碎；
六不向外山無案；
七不向面前逼宮；
八不向山凹崩缺；
九不向大山高壓；
十不向山飛水走飛水走。
5、遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷；
二觀草木枯死遷；
三觀淫亂風聲遷；
四觀男盜女娼遷；
五觀怪病顛狂遷；
六觀夭亡敗家遷；
七觀官牢絕嗣遷；
八觀魚龜蛇不遷；
九觀藤纏官不遷；
十觀溫乳氣不遷氣不遷。
6、八龍立向決
點穴立向須貫通；
八龍順逆要分清；
火龍切莫造水克；
木局生助火龍興；
木龍切莫造金克；
水局生助木龍歡；
陰陽兩字有大關；
吉兇就在一向間；
點穴不知生與克生與克。
陰宅墳墓風水口訣
一進人家墳人家墳，便知其家人其家人。
左高發長子發長子，右高發次門發次門。
墳后高又高高又高，子孫稱英豪稱英豪。
墳后向外低又低低又低，子孫到老無衣食無衣食。
墳前一洼坑一洼坑，人活百歲翁百歲翁。
墳后慢慢低慢慢低，必定取三妻取三妻。
墳后一尺低一尺低，輩輩子孫稀子孫稀。
墳后四尺低四尺低，子孫皆無妻皆無妻。
墳后有大坑有大坑，平常子不興子不興。
墳前如牛槽如牛槽，斷子又絕苗又絕苗。
墳后慢慢低慢慢低，輩輩人煙稀人煙稀。
凹坑葬一墳葬一墳，缺少拜孝人拜孝人。
東南有凹坑有凹坑，婦女命早傾命早傾。
西南有凹坑有凹坑，繼母到家中到家中，
東北有凹坑有凹坑，男女淫亂行淫亂行。
墳后有凹坑有凹坑，老公敗門風敗門風。
墳后有凹坑有凹坑，淫敗有聲名有聲名。
左右有高崗有高崗，富貴有名聲有名聲。
西北有高崗有高崗，老翁百歲零百歲零。
東北有高崗有高崗，子孫排重重排重重。
東南有高崗有高崗，少年有功名有功名。
西南有高崗有高崗，老母壽如松壽如松。
墳后路沖墳路沖墳，男女萬人論萬人論。
西北路沖墳路沖墳，老公亂人倫亂人倫。
左右路沖墳路沖墳，婦女敗家門敗家門。
東北路沖墳路沖墳，賊子滿家門滿家門。
東南路沖墳路沖墳，官司僅接臨僅接臨。
西南路沖墳路沖墳，老母萬人論萬人論。
墳前十字路十字路，必有刀傷槍決之人決之人。
墳墓風水知識口訣大全
墳后十字路十字路，武將兵權人兵權人。
東北水沖墳水沖墳，絕敗亂人倫亂人倫。
東南水沖墳水沖墳，寶貴也主淫也主淫。
西南水沖墳水沖墳，老母兒孫淫兒孫淫。
西北水沖墳水沖墳，老公亂人倫亂人倫。
左右水沖墳水沖墳，男女敗家門敗家門。
水從墳后出墳后出，男女絕財又主淫又主淫。
水從西北出西北出，沖斷子孫福子孫福。
水從東北出東北出，子孫養不住養不住。
水從左右出左右出，必死男子又克婦又克婦。
前后左右水射墓水射墓，定主輩輩出絕戶出絕戶。
左邊高右邊低右邊低，輩輩要克婦要克婦。
高坡之上埋一墳埋一墳，風吹水沖走女人走女人。
墳前水積聚水積聚，代代有食祿有食祿。
最怕水沖墳水沖墳，兄弟不和人財稀人財稀。
墳前東西路東西路，分叉東南去易出吊死人吊死人。
墳前近處有東西大路西大路，主人路上死路上死。

Q6：墳墓風水如何看?

主要看山要看山，山肥人富肥人富，山瘦人饑瘦人饑。

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二、學易經的好處 易經學了有什么用

學習易經有什么好處?

《易經》是一部總結預測規律的書．學習它學習它，能夠對未來的事態進行正確的預測讓事情向好的方向發展；它又是一部哲學著作學著作，學習它．人們能認識更多 的深奧道理奧道理，掌握為人處世的方式方法式方法。
《易經》對人類社會有著非常大的價值 與作用與作用。從它誕生的那一天起就對后世乃至當今社會的經濟軍事和人 們的日常生活常生活，產生了極大的影響的影響。《易經和中醫建筑現代物理學現代遺傳 學等學科存在著緊密的聯系醫易同源中醫的理論經典《黃帝內經》充分吸取了它的精華的精華，并把它創造性地與醫學相結合相結合，讓中醫稱為一門具有很高哲理水平的自然科學然科學。《易經》以其“意與“象”的思維模式和陰陽協調的原理的原理，孕育了世界上獨特的中國古代風水學風水學。同時讓這一學問在中國的建筑學領域發揮得淋漓盡致漓盡致。
《易經》和物理學本來并不存在直接的聯系的聯系，然而因為現代科學內部產生的新自然觀和新科學觀科學觀，使得一些科學家以為他們的新觀念的發展方向與 《易經》的思想差不多一樣多一樣。《易經》強調的生命演化思想化思想，在卦爻的設置上采取 卦六爻的形式和西方新近興起的現代遺傳學里的遺傳算法的精神和具體計算步驟內容相近容相近。這一切皆說明《易經》具有強大的生命力生命力，特別值得現代人學習及應用及應用。

學易經有什么好處

可以很好的指導你如何去經商去經商，如何去從事經濟貿易濟貿易，正確處理好你的得與失得與失，使你在商場上做到縱橫馳騁橫馳騁，游刃有余刃有余。
《易經》被譽為群經之首、大道之源道之源，它是中華民族五千年智慧的結晶的結晶。中華一切優秀傳統文化都扎根于《易經》，了解了《易經》，就了解了中華傳統文化統文化。《易經》的本質是一本博大精深的辯證法哲學書哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然法則與和諧辯證的深刻思想刻思想。掌握了《易經》，就掌握了一門科學的世界觀和方法論方法論。

學易經好處和壞處都有哪些?

1 開發智慧發智慧，增進學業進學業。易經是國學之本學之本，能通易經則諸學易通學易通。
2 鍛煉心性煉心性，提高境界高境界。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密。

學易經有什么好處?

可以說可以說，【易經】是門自然科學然科學。你跟我說跟我說，學習一門科學有什么好處么好處？有意思嗎意思嗎？
這么跟你說吧你說吧，【易經】告訴我們了一個自然科學和自然規律然規律，就是自然界中萬事萬物發展變化的基本規律本規律，通過【易經】理論，我們可以得知怎樣改造管理自然界一切事物切事物，如何醫治救治自然界中的一切事物切事物。
可以說可以說，易經包羅萬千羅萬千，它是神的啟示的啟示，是造物主的創造萬事萬物的法典的法典，通過易經過易經，我們就可以獲得永生得永生！
【易經】是治國良方國良方，救世之術世之術。是醫之道醫之道，是為人處世之道世之道，是養生之術生之術，是管理之道理之道，是兵法是兵法，是可以起死回生的靈丹妙藥……可以說可以說，【易經】幾乎無所不能所不能！
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學易經的人都沒有好下場?

自古以來古以來，許多人對周易進行過學習過學習，也有許多有成就的人都不得善終得善終，相信很多人也聽過“學易經的人都沒有好下場”這句話這句話，那這到底是為什么呢什么呢？

? ? 在天體運行之初行之初，就已經將所有人的命運安排好了排好了，但是有的人學習易經并通過生辰八字陰陽命格等對事情的發展進行預測行預測，甚至改變結果變結果。且一定會引起相關事情的變化的變化，比如使一件原本要失敗的事情成功了成功了，那相應的一定會有一件原本應該成功的事情變得失敗了失敗了，這就像是能量守恒定律一樣律一樣。許多人常說“天機不可泄露”，其實并不是不可泄露可泄露，而是一旦泄露旦泄露，就會有相應的事物發生改變生改變。所以歷史上許多學習易經的人都不得善終得善終。而不同的人學習易經的結果是不一樣的一樣的，學習易經的結果要看個人的修為的修為。

? ? 有的人學習易經是為了修身養性身養性，而有的人學習易經是為了騙人了騙人，但是不管是想要問事還是修身養性身養性，都應該有一個好的心態的心態，積德行善才是改變命運最好的方法的方法。

有人說學易經沒好下場,這樣的說法哪些理論依據?

因為普通人接觸易經觸易經，大多和算命、等聯系到一起到一起，在科學上來說這是不成立的成立的，容易誤人子弟人子弟。

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三、乾卦有哪些卦位和卦象 乾卦有哪些卦位和卦象圖

乾卦~對應物象

乾卦? ? 卦象為三陽爻純陽之卦、其數1、
? ? ? ? ? ? 五行屬金? ? 居西北方? ? 色～白。

? ? ? ? ? ? 天、圓、君、父、剛強堅固、金、玉、冰、火紅、馬、總之凡是積極的、向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的寒冷的，堅硬易碎的等等事物等事物，都歸于乾卦于乾卦。
象意：老成、激烈、決斷、威嚴、統一、老、擴大、任性、懲罰、制裁、強制、壓抑、專橫、獨霸等獨霸等。
人物：上層人物、有地位的人、實權者、君王、圣人、廠長、經理、書記、一把手、名人、惡人、祖父、父親、軍警、執法者、經濟工作者、管錢的人錢的人。
性格：剛健武勇、重義氣、動、威嚴、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道。
人體：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體寒 骨瘦之人瘦之人。
疾病：頭面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒癥、硬化性疾病、老病、急性病、變化異常 之病、結腸病、便閉壅結閉壅結。
天象：太陽、晴、冰、雹、寒、涼。
物象：金、玉、珠寶、瑪瑙、寶物寶器、高檔用品、金錢、鐘表、鏡子、眼鏡、古董文物、神物、首飾、高級車輛、火車、飛機、水果瓜、珍珠、帽子、機器、實心金屬制品、圓形物體、辛辣之物辣之物。
動物：龍、馬、天鵝、獅、象。
場所：建筑物、皇宮、京城、都市、博物館、寺院、名勝、古跡、機構、大會堂、 廣場、車站、彎曲的大道、郊野、遠處、學校樓學校樓。
有利時間：庚辛 申酉，戊己 辰戌 丑未? 年月日時月日時，

不利時間數：丙丁 巳午 年月日時月日時，次壬癸 亥子? 年月日時月日時。
有利方位：西北、西、東北、西南方西南方，忌南方、次北方次北方。
所喜顏色：黃、白色、

忌：紅色、次黑色次黑色。

乾卦什么意思么意思。

乾卦，是周易 易經學說專用名詞用名詞，是易經六十四卦的第一卦第一卦，上上卦上上卦，象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息，卦辭，元亨利貞亨利貞。乾卦主顯卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱卦主隱，是隱學是隱學。兩卦不可分割可分割，乃是一個整體個整體，是萬物運動最本質的過程的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程的過程，即春生--夏長，與坤卦相反卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。 象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。 文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用龍勿用。”何謂也何謂也？ 子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。” 九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人。’君德也君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若,厲無咎厲無咎。”何謂也何謂也？ 子曰：“君子進德修業德修業，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎。”何謂也何謂也？ 子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。” 九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也。” 上九曰：“亢龍有悔龍有悔。”何謂也何謂也？ 子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。” 潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。 君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。 九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？ 亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得初九得初九，就應該象臥龍那樣龍那樣，潛伏隱居伏隱居，不用于世用于世。 【注釋】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻構成爻構成，其位自下而上下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位第一位，所以稱“初九”，九，代表陽爻表陽爻。六，代表陰爻表陰爻。②潛龍勿用：爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。“初九”一陽在下陽在下，故謂“潛”，龍：古代神話中神奇剛健的動物的動物，《周易》取之為“乾卦”六爻的象征物象征物。潛龍勿用龍勿用，比喻圣人、君子、學者不為世俗所移易所移易，隱伏晦養伏晦養，深臥韜光以俟時機俟時機。 【講解】龍，古代中國傳說中的神物的神物，中國神秘文化的核心的核心，中國古代帝王的象征的象征。龍在中國傳統文化中文化中，是能陰能陽、能幽能明、能大能小、能細能巨、能屈能伸、能短能長、能下能上、能臥能飛臥能飛，既能云變、蛇變、魚變，又能鳥變能鳥變，唯所欲化所欲化，而不失其本形的神能之至的靈物的靈物。 【說明】第一爻是事物的發端的發端，位卑力微卑力微，須養精蓄銳精蓄銳，其目的在于進一步發展步發展。因此《乾·初九》誡以”勿用“，實為時機未到機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可勢許可，就要步步進展步進展，以達”飛龍在天“的境界的境界。 九二：見龍①在田，利見大人②。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得九二得九二，龍出現在田野在田野，利于拜見大人見大人。 【注釋】①見龍：現龍，龍現。見：現，顯現，出現。②大人：一般有兩種含義種含義，其一指有道德有作為的人為的人，其二指有道德并居高位的人位的人，這里指第一義第一義。 【講解】九二，是數與位的結合的結合。九，是筮策數筮策數，四象之一象之一，陽爻的象征的象征。二，是爻位是爻位。陽爻居于卦下第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中間不偏不倚偏不倚。由第一爻潛伏而進入第二爻顯現爻顯現，所以叫“見龍”。二于三才為地道為地道，地上即田上即田，因此稱作“在田”。“見龍在田”是自然之象然之象，“利見大人”是指導問卦人行為的占語的占語。 【說明】九二陽剛漸增剛漸增，頭角出露角出露，邁開了重要的一步的一步，雖距離最后成功尚遠功尚遠，但居中不偏中不偏，已經具備成功的素質的素質，固有”大人“之稱。 九三：君子①終日乾乾日乾乾，夕惕若②，厲無咎③。 【白話】九三，君子整天健強振作不已作不已，直到夜間還時時警惕慎行惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害遭咎害。 【注釋】①君子：與”大人“意思相近思相近，指有道德者道德者，往往也兼指居于尊位者尊位者。②惕：警惕。若：助詞，無意義無意義。 乾乾：健而又健而又健。③厲：危也，咎：病也。 【講解】從卦位說卦位說，三于三才為人道為人道。終日鍵鍵日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一則之一。陽爻而得陽位得陽位，故稱君子稱君子。君子遵守人道原則道原則，不斷進取斷進取，便能化險為夷險為夷，轉危為安危為安。 九四：或躍在淵①，無咎。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得九四得九四，或者騰躍上進躍上進，或者退處在淵處在淵，必無咎害無咎害。 【注釋】①或：用作副詞作副詞，表示不確定之意定之意。本句省略主語”龍“。 【講解】九四以陽爻居于陰位于陰位。九，陽爻。四，陰位。陽象征前進征前進，陰象征后退征后退。有魚在深淵之中淵之中，象征進退未定退未定。從卦上體來說體來說，四居于上卦的最下一爻下一爻，居上卦則欲前進欲前進，居上卦之下爻之下爻，則又未必迅速前進速前進，也是進退未定之象定之象。所以斷之以“無咎”。 【說明】《周易》的第三第四爻第四爻，均處于比較難處的低位；三雖居于下掛之上掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦入上卦，卻又居于上卦之下卦之下。這兩種位置若處之不妥之不妥，往往導致下受詆下受詆，上遭壓上遭壓，所以《系辭下傳》指出”三多兇“，”四多懼“。 九五：飛龍在天龍在天，利見大人①。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得九五得九五，其卦象為飛龍在天龍在天，其占語為利見大人見大人。巨龍高飛天上飛天上，利于出現大人現大人。 【注釋】①大人：指有道德并居高位者高位者。與”九二“所稱大人有別人有別。 【講解】九五剛健居中得正以居尊位居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一樣位一樣。九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道為天道，天位。易卦每卦六爻卦六爻，初爻、二爻為地道為地道，三爻、四爻為人道為人道，五爻、上爻為天道為天道。鍵卦六爻卦六爻，只有第二爻和第五爻得中爻得中，所以都有“利見大人”之占。 上九：亢龍有悔①。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得上九得上九，其卦象為“亢龍”，其占語為“有悔”。 【注釋】亢：kang，過甚，嫉妒。曰”窮高曰亢“。此處形容龍飛到極高的程度的程度。悔：悔恨，其勢已過勢已過，有所追悔所追悔。 【講解】事物的發展的發展，物極必衰極必衰。”亢龍“高飛窮極飛窮極，勢必遭受挫折受挫折。朱熹曰：”當極盛之時盛之時，便須慮其亢慮其亢。“
卜卦么……其實我不太了解 總之不同卦象有不同解釋的

乾卦在什么方位,坎卦在什么方位?

乾卦——開門——西北

坎卦——休門——正北

艮卦——生門——東北

震卦——傷門——正東

巽卦——杜門——東南

離卦——景門——正南

坤卦——死門——西南

兌卦——驚門——正西

周易八卦實際運用上水平的高低的高低，差異在于各人對它涵義理解之深淺之深淺。大凡精通者精通者，當為賢哲、英雄人物雄人物，有通天澈地之能地之能。

擴展資料：

易經中的八個卦象個卦象，先天八卦創始人為伏羲為伏羲，后天八卦創始人為周文王周文王。《易經》，天地萬物變易之學易之學，《八卦》，用八種符號代表自然界的八種現象種現象。用來算命來算命，預測吉兇測吉兇。

《易經》，天地萬物變易之學易之學。易是變化是變化，經是道理是道理。探究自然發展變化規律化規律，揭示真理示真理，進而引及人事及人事，用于指導人們的生產生活產生活。《八卦》，用八種符號代表自然界的八種現象種現象，并通過這八種自然現象的演變規律變規律，進而推及人事規律事規律，企圖達到天人合一的世界觀世界觀。

乾卦詳解

如何從人生的六個階段來理解乾卦 一個伐功人士的一生可以用乾卦來簡要的解釋：
乾卦：元，亨，利，貞。一個人的一生應該是逐漸進步、和諧的
初九，潛龍勿用：當一個人在學習的時候的時候，不要讓他過早的接觸社會觸社會，避免半途而廢途而廢。
九二，見龍在田龍在田，利見大人：隨著學業有成業有成，見到招聘公告聘公告，可以找工作了工作了，見到老板也有底氣了
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎；工作后要自強不息強不息，晚上也不要懈怠要懈怠，這樣遇到危險也會逢兇化吉；
九四；或躍在淵躍在淵，無咎：隨著能力的提升的提升，現有的工作得不到滿足到滿足，需要升職或者跳槽者跳槽，沒事的沒事的，有能力的人是有這個本事的
九五；飛龍在天龍在天，利見大人：位置已經很高了很高了，能遇到更加德高望重的大人物了人物了。
上九，亢龍有悔：經過一輩子的努力的努力，位置也很高也很高，但是想想自己的一輩子一輩子，還有很多沒有做好的事情的事情，孩子老婆沒有照顧好照顧好，父母沒有照顧到照顧到，這一輩子過的啊過的啊！
很多人經歷了九二后就沒有終日乾乾日乾乾，再也沒有達到更高的境界的境界，或者升職后跳槽后沒有繼續努力續努力，也沒有達到九五的境界的境界，這就是不完美的人生的人生。
人生只要努力就能達到九五的境界的境界，這就是乾卦的人生

易經第一卦乾 乾為天 乾上乾下（求解） 沒有意外兌得
先看卦先看卦，乾卦有六爻有六爻，即：
初九，潛龍勿用；
九二，見龍在田龍在田，利見大人；
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕 若 歷，無咎；
九四，或躍 在淵，無咎；
九五，飛龍在天龍在天，利見大人；
上九，亢龍有悔龍有悔。
用九，見 群龍 無首，吉。
若從乾卦整體來看體來看，乾卦天道剛健道剛健，運行不已行不已，無限生命力生命力。正是，天行健天行健，君子自強不息強不息。但如果單看哪一爻的話爻的話，其實也是有好有壞的有壞的。
如，初九，潛龍勿用龍勿用。為什么要“潛龍勿用”呢？這是因為它的位置在乾卦的最下面最下面，局位低卑位低卑。所以你不要急不要急，“潛龍勿用”，慢慢來慢慢來，時候到了候到了，自然就有機會的機會的。
然后是“九二”“見龍在田龍在田，利見大人”意思是：“龍出現在地上在地上，適宜見到大人”。“大人”就是有德行有德行，有地位有地位，有本事的重要人物要人物。就好像一個大學畢業生畢業生，在二十歲以后到三十歲之間歲之間，他本身是個人才了人才了，但經驗還不夠還不夠，這時就得有人來賞識你賞識你，幫助你幫助你。但不要忘了要忘了，別人再怎么賞識你賞識你，你的位置還是“九二”。若到了九三了九三，就可能會有危險有危險，但是不會有災難有災難。因為“九三”卦處“下乾”與“上乾”的交接之處不居中位居中位。正所謂：“重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田”處于兩可之間可之間。所以君子要“終日乾乾”，順應時機應時機，隨時保持警惕持警惕，雖然還可能有危險有危險，但最終也不會有災咎有災咎。
“九四”“或躍在淵”的處境可能更差一些差一些。因為“九四”卦處中間位置間位置，“重剛而不中釘上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人”。上下無常下無常，進退無恒退無恒，所以“或躍在淵”。其實“或”也有疑惑的意思的意思，是指多方置疑方置疑，仔細審度細審度，謹慎周旋慎周旋，所以無咎以無咎。《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也無咎也。意思是說：龍或騰躍上進躍上進，或退處在淵”審時度勢時度勢，即使有違而進違而進，也不會有災難有災難。
到了九五就不一樣了一樣了，一般人都很喜歡“飛龍在天”。是最好的狀況了狀況了，在上卦的中間的中間，可以統攝全局攝全局。到了“上九”也不好也不好。“亢龍有悔”“亢”之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪，其唯愚人乎愚人乎！知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！”
而“用九”“見 群龍 無首，吉”。大概是對以上爻辭的總結的總結。“群龍 無首”代表一往平等往平等，因為乾卦六爻皆陽爻皆陽，都充滿活力滿活力，剛健不已健不已，有無限可能限可能。
所以占卦占到乾卦到乾卦，應該放心大膽去做膽去做，只要小心謹慎心謹慎，有厲也無咎也無咎。

八卦的劃分是：乾為天乾為天，坤為地坤為地，震為風震為風，巽為雷、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤兌為澤，是為八卦為八卦。天地，風雷 八卦：我國古代的一套有象征意義的符號的符號。用“一”代表陽代表陽，用“--”代表陰代表陰，用三個這樣的符號的符號，組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。每一卦形代表一定的事物的事物。乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，艮(gèn)代恭山代恭山，巽(xùn)代表風代表風，兌代表澤代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象事現象。在中醫中中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱的總稱。
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第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 1、30-39歲是你生命中最輝煌的10年，特別是明、后年，你的收入會非常多非常多。 2、從事與金屬制造屬制造，加工及相關行業最佳業最佳。 3、每年的農歷4、5月份是你容易得財的日子的日子。 4、每年的農歷3、6、9、12月你的花銷大的日子的日子。 5、事業的開始、中期都不錯都不錯，但最后結局不會像你想的那樣圓滿樣圓滿。

乾為天的爻辭解釋 初九，潛龍勿用龍勿用。 “象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。”（【白話】初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。）【白話】《象辭》說：龍象征陽象征陽。龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。“潛”是潛藏是潛藏。龍的活動的活動，屬于陽性于陽性，這一爻這一爻，雖然是陽爻是陽爻，但位置在最下方最下方，亦即陽氣剛在地下發生下發生，還不能對外活動的時刻；所以，用“潛龍”象徵。占斷為“勿用”，“用”是功用、行動；“勿用”是指還不能發生功用或采取行動取行動，有不可用不可用，不能用不能用，不必用的含意；但也有潛在的力量的力量，不可預測可預測，難以 *** 的意思的意思。當處于這種狀態時狀態時，就應當像潛藏的龍藏的龍，隱忍不可行動可行動，以等待時機待時機。一說，這是象徵文王被囚在?h里時。這一爻這一爻，說明在潛伏時期伏時期，應當隱忍待機忍待機，不可妄動可妄動。九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。“龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。”（【白話】九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。）【白話】《象辭》說：龍已出現在地上在地上，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。乾卦的第二爻第二爻，在下卦的中央位置央位置，因而“得中”，是有利的地位的地位。 “二”是偶數是偶數，屬于陰屬于陰，在陰的位置出現陽爻現陽爻，通常認為“不正”；但在乾、坤二卦坤二卦，并不發生正與不正的問題的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的相對的，“二”位應當是陰爻是陰爻，才能“相應”；但在乾卦在乾卦，雖然是陽爻是陽爻，仍然可以與“五”位“相應”。 “見”即現。“初九”潛藏的龍藏的龍，已經上升經上升，出現在田野在田野。由于陽爻剛健爻剛健，又在“二”得中的位置的位置，具備中庸的德行的德行。 “大人”是指圣明指圣明，位與德兼備的人物的人物，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物大人物，已由隱忍中出現中出現，必有所為有所為，他的德行的德行，必將惠及天下及天下，給人們帶來無比的生機與希望與希望。能見到這樣偉大的人物的人物，當然有利；所以，這一爻以“見龍在田”象徵；以“利見大人”比擬人事擬人事。不過，“二”與“五”的地位不同位不同，在“二”的位置的位置，還沒有得到權勢到權勢，?o不過偉大圣明的德行的德行，已經顯現而已現而已。“利見大人”也一定本身就是大人是大人，也可能是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意的含意。一說，這是象徵文王由?h里被釋放時釋放時。這一爻這一爻，說明當偉大人物顯現時顯現時，給天下帶來生機與希望與希望，有作為的人為的人，應當擁護與支持；同時本身也應當接近群眾近群眾，結合有作為的同志的同志。九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。“貴人整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。”（【白話】九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。）【白話】《象辭》說：整天自強不息強不息，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。 “乾乾”即健健即健健，努力不懈的意思的意思。“惕”是警惕是警惕，“若”與然同與然同。“厲”是嚴謹是嚴謹。“咎”是與群背離群背離，必然造成過錯成過錯，發生災難的意思的意思。 “九”是陽爻是陽爻，“三”是奇數的陽位的陽位，陽爻陽位爻陽位，因而陽剛得正剛得正。但已離開“二”的中位的中位，上升到下卦最高位置的“三”，過分剛正分剛正，反而有危險有危險。有德行的君子的君子，本性剛健正直健正直，如果終日奮發努力不懈力不懈，夜晚仍然戒慎恐懼慎恐懼，嚴謹惕勵謹惕勵，雖然處于危險的地位的地位，也不會發生過失與災難與災難。這一“爻辭”，完全是以人事說明卦象明卦象。當具備智慧與德行的君子的君子，已經顯現經顯現，受到注目到注目，就處于危險的地位的地位。這時，就必須時刻奮發刻奮發，努力不懈力不懈，日夜警惕夜警惕，不休不止的致力于德業的完成的完成，謹慎小心慎小心，才能避免過失與災難與災難，如果驕傲自大傲自大，就會招致危險致危險。一說，這是象徵文王返國后惕勵奮發的時期的時期。這一爻這一爻，說明在成長時期長時期，羽毛未豐毛未豐，應當奮發努力發努力，但必須戒慎恐懼慎恐懼，以防災禍防災禍。九四，或躍在淵躍在淵，無咎。“龍或者幫進深淵進深淵，沒有害沒有害。”（【白話】九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。）【白話】《象辭》說：&......>>

《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 朋友，起卦預測不是這么起的么起的，出來的卦也不是這樣的這樣的。一事一卦事一卦，起卦的方法方式很多式很多，出來的卦都有納干有納干，且只有一個變卦個變卦，主卦是有動爻的動爻的。根據這些干支和六親及五行和動爻的情況來預測的預測的。這樣的卦是不能進行預測的預測的。每個卦都有卦名有卦名，每個卦都有六個爻六個爻，每個爻都有多辭有多辭。你上面引用的都是乾卦的六個爻辭而已辭而已，對預測是沒有的沒有的。請完善后再原你預測你預測。

《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下什么意思 六十四卦是兩卦重復組成的組成的，三條橫線是乾卦是乾卦，六條自然就是一個乾卦在上卦在上，一個乾卦在下了在下了。

請解釋《乾卦》,《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的卦中的，如果用鐘表表盤代表先天八卦的位置的位置，乾卦位于12點處――象征“天”“南方”“男性”，屬于五行中的金；后面依次逆時針方向為兌卦、離卦（9點處）、震卦、坤卦（6點處）――象征“地”“北方”“女性”，屬于五行中的水中的水，再后邊是艮卦、坎卦（3點處）、巽卦。古代將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表的代表，認為坎水來自乾金自乾金。

乾為天的卦辭解釋 乾：元，亨，利，貞。“大通順大通順，占問有利問有利。”（【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。）【白話】《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。

六十四卦卦象詳解:坤卦卦辭內容

六十四卦 中，有六十四卦十四卦，也有乾坤有乾坤，乾代表天代表天，坤代表地代表地，各有各的意思的意思，各有各的代表的代表，也各有各的卦辭的卦辭，那么在六十四卦當中卦當中，坤卦代表什么表什么？坤卦的卦辭又是什么是什么？我們一起來看看來看看！

還想要了解》》 坤卦代表什么

坤卦展示像“坤”的形勢下各種變化的可能性可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態系狀態。相對于我們所在位置來說置來說，地是靜止的靜止的，代表當前關系是靜止狀態止狀態，變化較少；地是廣大的廣大的，地上萬物生長物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦卦坤卦，陽數都是是0。

靜止而廣大的兩方面兩方面，組合在一起在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系的關系。主方應當珍視這種關系種關系，順應形勢應形勢，努力維持目前的狀態的狀態。不過要注意要注意，靜止是暫時的暫時的，主方應當作應對變化的準備的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第二卦第二卦。坤為地（坤卦）柔順伸展順伸展。

坤為地卦象：上坤下坤坤下坤，純陰卦純陰卦。坤卦明柔卦明柔，地道賢生道賢生，厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之象暢之象。
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。

事業：諸項事業可以成功以成功，得到預想的結果的結果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進險急進，須小心謹言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業成事業。因此，應注重內心修養心修養，積蓄養德蓄養德，效法大地法大地，容忍負重忍負重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業的成功的成功。

經商：機遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務必即時總結經驗結經驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。
求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。
外出：宜結伴而行伴而行。可去陌生的地方的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛柔克剛，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠人真誠，熱心助人心助人，因此也能得到他人的幫助的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害到傷害，但無大礙無大礙。性格靈活格靈活，工作方法多樣法多樣，可以左右逢源右逢源，得到贊許到贊許。難，消除災難除災難。

坤卦詳解

坤卦的全文詳解 《坤卦》由地下地上組成上組成。卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義，由于《坤卦》為陰卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋。”這實際上都是錯誤的錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的進行的，有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主”是不恰當的恰當的。如果標點成這樣成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實際上實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息強不息，故有“ 后得”之結局之結局。由于如此于如此，故此卦“主利”。“西南得朋南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞，具體地說體地說，當與姬周王朝處境有關境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道于正道，則為吉祥為吉祥。初六“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期的初期，亦即一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易不容易。六二“六二”爻的“直方大直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時何事時，只要堅 持正直持正直，辦事有規矩方圓矩方圓，并懷有博大的德業的德業，既就是不用練習什么其它么其它，就此也足夠順利暢通無阻通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質而言質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語同義語。六三“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻的含義的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識素質識素質，能有一定的道德修養德修養，形質可嘉質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象好形象，就可以帥眾以從正以從正。后半句是說句是說，當此條件還不成熟之時熟之時，若要去從事王事帝業事帝業，那一定是無成的無成的，但最終還會有一個良好結局的結局的。此一爻有一個時空觀念空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事從王事， 無成”的用法的用法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐毛已豐，誰也奈何不了何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽么贊譽，但也不會有什么禍患么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時此爻時，切不可忘記此爻的時空概念空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣念一樣。還有一個問題個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷的變遷，而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容質內容。六五“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下臨天下，到了一個極盛時期盛時期，此時自當大吉大利吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天龍在天，利見大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發展到極限到極限，將有滅亡的危險的危險。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些是這些。“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話半句話，此爻有接上一爻的含義的含義，也即當此“龍戰于野”的非常時......>>

坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉。【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。【注釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。【注釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天順承天，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德， 《易經》常用以表示事物的形態性質的―個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區別加區別，不另出注另出注。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。【注釋】①坤， 《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也始凝也，馴致其道②，至堅冰也堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。《象辭》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了。【注釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也。”致，推進。馴致其道致其道，猶言遵循自然規律而發展推進展推進。 （第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利無不利。《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。【注釋】①習，熟習。 ②光，借為廣借為廣。 （第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞章可貞，以時發也時發也。或從王事從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商勝殷商。稱心的稱心的。有人服役于戰爭于戰爭，沒有取得戰......>>

男坤卦詳解 坤。
元，
亨，
利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，
先迷后得主后得主，
利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。

安貞吉安貞吉。（六爻皆陰）

坤卦怎么解釋么解釋？ 能用白話解釋清楚點嗎楚點嗎？回答：坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。

易經的乾卦和坤卦聯系實際怎么解釋呢解釋呢？要有詳細的例子的例子，具體到一個人為例 10分 乾為天乾為天，坤為地；乾為陽乾為陽，坤為陰；乾為男乾為男，坤為女；乾為首乾為首，坤為足

《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的萬物的，坤是順從天的從天的。因此坤卦為順從、柔善之意善之意。按照八卦方位卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居女所居，是坤的朋友的朋友。往西南方西南方，就會有同屬陰的朋友的朋友。而東是艮、震的攻位的攻位，北方是乾、坎的卦位的卦位，均屬陽均屬陽。非陰、非朋也非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道為正道，舍棄“三女之朋女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著祥執著，符合大地的德行的德行。象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。 （個人觀點）坤講德坤講德，順從天順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從的跟從，從天，是指從善之意善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從此順從。就如同大地上的五谷雜糧等雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏長收藏。天若為善時從善時從，天若變壞時藏壞時藏。此為從善從好善從好，而不是從惡從壞惡從壞。坤為地坤為地，大地承載萬物載萬物，具有博大無比的德行的德行。這里的萬物包括大地上的所有的所有，不論高山大海山大海，不論險澤洪流澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境受順境，卻不能承載惡劣載惡劣。面對歌頌贊揚則得意則得意，而對辱罵責問就失落就失落。喜有福有壽福有壽，厭無錢無勢錢無勢，愛妖嬈美麗嬈美麗，恨丑惡叛逆惡叛逆。近富貴權利貴權利，遠窮酸僻壤酸僻壤。終是不成大器成大器。此難為君子也君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔祥貞潔。物以類聚以類聚，人以群分以群分。得朋者得朋者，相知為君子為君子，失朋者失朋者，難為于路人于路人。坤：以身載物身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋下之朋，應以至善之美感化萬物之惡物之惡。方為大德、大善。

請解釋《乾卦》,《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的卦中的，如果用鐘表表盤代表先天八卦的位置的位置，乾卦位于12點處――象征“天”“南方”“男性”，屬于五行中的金；后面依次逆時針方向為兌卦、離卦（9點處）、震卦、坤卦（6點處）――象征“地”“北方”“女性”，屬于五行中的水中的水，再后邊是艮卦、坎卦（3點處）、巽卦。古代將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表的代表，認為坎水來自乾金自乾金。

本卦是坤卦變卦是風地卦怎么解釋 坤至陰陰極生陽極生陽，變卦觀可以觀察視情況而做決定做決定，斷事不成之兆成之兆。

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墳墓最好風水,墓地風水口訣擴展閱讀