2024犯太歲飾品

時間：2024-05-13

怎么化太歲20242024年化解太歲最簡單的方法放置擺件在犯太歲的年份，不管是辦公室還是家里面，最好都要放置開運的擺件，這樣能夠有效化解厄運，提升個人氣場。家中的客廳可以放置擺件，不僅會讓自己運勢變得更好，對于全家人也大有好處。車子里面最好可以懸掛平安符掛件，這樣有助于減少意外事件發生的可能性，保證出入平安。

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一、2024犯太歲飾品

怎么化太歲2024

2024年化解太歲最簡單的方法
放置擺件
在犯太歲的年份的年份，不管是辦公室還是家里面家里面，最好都要放置開運的擺件的擺件，這樣能夠有效化解厄運解厄運，提升個人氣場人氣場。家中的客廳可以放置擺件置擺件，不僅會讓自己運勢變得更好得更好，對于全家人也大有好處有好處。車子里面最好可以懸掛平安符掛件符掛件，這樣有助于減少意外事件發生的可能性可能性，保證出入平安入平安。辦公室里可以放置綠色植物色植物，注意桌子上千萬不要放鏡子放鏡子，這樣會加重犯太歲帶來的低氣壓低氣壓。
佩戴飾品
2024想要化解太歲的話歲的話，可以在身上佩戴一些開運的小飾品小飾品，可以在手腕上佩戴轉運珠轉運珠，或者干脆直接系一根紅色的繩子的繩子。還可以佩戴以佩戴，一定要貼身佩戴身佩戴，不要隨意取下來取下來，更不要弄丟或是弄碎了弄碎了。男性的話可以佩戴一根玉扳指玉扳指，不僅能讓整個人看起來更有氣場有氣場，而且還能化解不好的局勢的局勢，給自己帶來更多的好運氣好運氣。
布局
犯太歲的年份的年份，家中的風水布局一定要多上點心上點心。不能進行大規模動土模動土，更不要隨便改變格局變格局，否則一旦觸怒了太歲爺太歲爺，后果肯定會更為嚴重為嚴重。要找到家中的太歲方位歲方位，然后保證清潔干凈潔干凈，通風散氣風散氣。太歲方位不要堆放過多笨重的家具或是家電產品電產品，更不能當成是儲物間儲物間。但也沒必要對太歲方位進行精心布局心布局，否則會讓糟糕的運勢變得更加低迷加低迷。
多做善事
想要化解太歲帶來的負面影響面影響，無論是犯太歲的年份還是平時的日子里日子里，都要始終懷有一顆善良的心良的心。不要有太強的攀比心和嫉妒心嫉妒心，看到處于困境中的人也要能夠積極伸出援助之手助之手。沒事的時候的時候，可以多去福利院或者敬老院做做義工做義工，這樣都能不斷積聚福德聚福德，從而讓自己的氣場得到有效提升效提升，還可以在遇到困難之時得到上天的庇佑的庇佑。
求神拜佛
在犯太歲的年份的年份，可以經常去寺廟轉轉廟轉轉，多去燒香拜佛香拜佛，只要心地虔誠的話自然能夠得到神明的保佑的保佑。如果條件不允許去不了寺廟的話廟的話，也可以在家中供奉佛像奉佛像。一定要通過正規渠道獲取道獲取，而且要擺放供品放供品，需要定期更換期更換，最好能夠保證每天上香天上香。長此以往此以往，可以逐漸感受到感受到，原本霉運連連的自己的自己，生活和事業上好像都在變得更為順暢舒心暢舒心。但千萬不能大喜過望喜過望，一定要繼續保持原本的生活節奏活節奏，這樣才能將平順的運勢一直延續下去

屬羊人2024年犯太歲配帶什么能保佑工作步步高升步高升？

2024年是辛丑年辛丑年，對于屬羊的人來說人來說，這一年是命犯太歲的動蕩之年蕩之年，因為命理地支與生肖牛丑未相沖未相沖，所以屬羊人在2024年犯了沖太歲沖太歲。犯太歲的形式有刑、沖、克、害等幾種等幾種，其中以沖太歲最為嚴重為嚴重，對人的運勢沖擊最大擊最大。那么生肖羊在2024年沖太歲對于運勢會帶來怎樣的影響呢影響呢？屬羊人在2024年可以用什么方法來化解太歲的影響的影響，2024年生肖羊犯太歲佩戴什么最合適呢合適呢？
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一、2024年生肖羊沖太歲
丑未相沖
進入2024年，屬羊人的命理地支與流年地支丑未相沖未相沖，丑牛五行為土行為土，未羊為木羊為木，土木相克互不相容不相容，屬羊人運勢逢沖勢逢沖，流年運勢可以說是兇多吉少多吉少。“沖”又為沖擊、沖突，是犯太歲中影響力最大的一種形式種形式，給個人運勢帶來的破壞力也最大也最大，屬羊人在2024年會受到歲星的不利能量波及量波及，運勢比較起伏較起伏，容易大起大落起大落，可能會面臨一些難以調和的沖突的沖突，使自己的生活陷入動蕩不安的狀態中狀態中。
今年屬羊人最可能會面臨搬家、職位變動、跳槽轉行等變動等變動，而且這些變動往往是被迫發生的發生的，所以機遇來臨也帶來許多不安定的影響因素響因素。今年還要警惕親友反目、意外血災、與人結怨、感情破裂等問題等問題，一旦發生旦發生，生活和工作上都會有接連不斷的煩惱的煩惱。所以運勢不順者要及早化解太歲的影響的影響，除了在日常生活中做到趨吉避兇吉避兇，還可以通過吉祥物的加持的加持，來增強和激發命理的五行能量行能量，強旺命格來改善流年運勢年運勢。而這就需要利用一些風水開運之物了之物了。
二、2024年生肖羊犯太歲佩戴什么好
佩戴化太歲錦囊
根據民俗傳統俗傳統，新年有祈太歲福的風俗的風俗，屬羊人在2024年可以在拜太歲之后請一個化太歲錦囊回家囊回家。化太歲錦囊是專門針對流年犯太歲之人提出的化太歲吉祥物吉祥物，錦囊中一般有五帝錢五帝錢，財神米財神米，七寶石七寶石，黑曜石葫蘆石葫蘆，艾草，化太歲符等開運化煞物品煞物品，具有良好的辟邪化煞、開運轉運、旺運祈福的效果的效果，有助于消除犯太歲帶來的消極影響極影響，趨吉避兇保平安保平安。此錦囊可以隨身帶著身帶著，也可以掛放在臥室床頭室床頭，放在車上或自己的包包里包包里。犯太歲的屬羊人還可在2024年新年前后年前后，按照傳統民俗奉請一件【易明居楊信鎮歲錦盒】擺放于床頭柜床頭柜，寓意新年平平安安平安安，如意順遂意順遂。
戴轉運珠飾品
開運飾品首先就要推選轉運珠了運珠了，轉運珠是民間常用于旺運轉運、招財納福的風水吉祥物吉祥物，有化解不利氣場、提升運勢的開運作用運作用。一般采用金、銀、玉石、水晶、檀木或者蜜蠟等材質制成珠子成珠子，再用紅線穿成手鏈、項鏈或者戒指耳墜等飾品等飾品，樣式簡單大方單大方，寓意吉祥意吉祥，適合任何年齡層的人隨身佩帶身佩帶。對于2024年沖太歲的屬羊人來說人來說，佩戴一串轉運珠能改善運勢消沉阻滯的情況的情況，保佑運勢否極泰來極泰來，時來運轉來運轉，所以還沒有佩戴的朋友在2024年不妨佩戴一條來幫助開運轉運運轉運。
戴天然水晶項鏈
水晶也是非常受大眾喜歡的一種寶石種寶石，天然寶石都蘊含著能量著能量，水晶對于改善個人健康、增強運勢、聚旺財氣也有很好的效果的效果，是風水中常用的開運旺財吉祥物吉祥物。而且水晶色彩絢麗彩絢麗，男女都適合佩戴合佩戴，隨身佩戴還能提升個人氣場氣質場氣質，兼有旺人緣桃花的作用的作用，所以也常用于男女之間互贈定情贈定情。對于沖太歲的屬羊人來說人來說，想要改善事業財運的朋友可以多使用白水晶、黃水晶、金發晶、綠幽靈水晶等水晶等，在家中或辦公室擺放一個水晶球水晶球，寓意財運滾滾運滾滾。想要改善人緣桃花的朋友的朋友，可以隨時一些紫水晶、粉晶的飾品的飾品，能讓自己在人群中更氣質出眾質出眾，吸引眾人好感不成問題成問題。
佩戴屬羊人本命佛
屬羊人在經歷了鼠年害太歲之后歲之后，進入2024年又受沖太歲的沖擊的沖擊，運勢起伏不定伏不定，生活中也會面臨各種難以預料的煩惱的煩惱，接二連三的打擊難免讓屬羊人在這一年心情抑郁低落郁低落，而越是郁郁寡歡郁寡歡，個人的運勢就越可能陷入倒霉的循環中循環中。所以屬羊人今年要想轉運想轉運，心態上就要調整好調整好，為此建議屬羊人在2024年不妨佩戴一件自己的本命佛飾品佛飾品。屬羊人的本命守護佛是大日如來佛如來佛，“大日”有光明遍照之意照之意，代表著光明、智慧，能夠幫助屬羊人消除煩惱蒙昧惱蒙昧，明亮心智亮心智，啟悟人生悟人生，堅定個人信心人信心，而心態好了態好了，正能量提升量提升，自然能帶動運勢好轉勢好轉。
三、2024年屬羊人如何化解犯太歲
事業上躲小人
就整體運勢來看勢來看，屬羊人2024年兇星當旺星當旺，吉星受到壓制到壓制，可以說是諸事不順事不順，流年不利年不利。事業和財運的運勢都會有比較嚴重的下滑的下滑，今年主變動主變動，屬羊人可能會有職業的上調動上調動，被外派出去或者降職者降職，此變動可能會徹底打亂屬羊人這一年的事業規劃業規劃，所以還是要提前做好多方面的準備的準備。另外今年的職場壓力會特別大特別大，會出現多個有力競爭者競爭者，加上以往不合的同事今年會持續發難續發難，處處壓制屬羊人屬羊人，所以今年還需要小心小人阻礙人阻礙，明處的競爭尚且可以應對以應對，若是暗中破壞中破壞，也會導致屬羊人錯失大好機會好機會。
經商者今年的盈利也不是很理想很理想，甚至還面臨倒閉破產、破財散財等財運危機運危機。要想順利度過事業上的危機的危機，屬羊人今年還需要有貴人從中相助中相助，而這些貴人就是屬羊人的三合和生肖和生肖。在2024年屬羊人適合與生肖兔、生肖豬、生肖馬的一起共事合作事合作，借助這些貴人的力量的力量，屬羊人在事業上的壓力才可能會有所減緩所減緩。屬羊人今年還可在床頭柜或者辦公室的左手邊擺放一個【易明居豬兔賜祿琉璃擺件】來作為財運事業的吉祥物吉祥物，寓意2024年的財運和事業步步高升、財庫穩固、財源廣進源廣進。
感情上避免爭吵
在沖太歲之年歲之年，屬羊人的生活可能會到處充斥著沖突和爭吵和爭吵，事業上人事不合事不合，多意見爭執見爭執，而在個人的感情生活上生活上，關系也是難以維持和諧持和諧。屬羊人今年的感情運勢一般勢一般，桃花平平無奇平無奇，想要脫單的朋友可能還是處在尋找等待的狀態的狀態，因為受運勢不順的打擊的打擊，個人對感情之事也不是特別期待和主動和主動，就算有值得發展的感情出現情出現，維持地也比較辛苦較辛苦，能否長久發展還需要屬羊人多轉變心態變心態，對待感情積極一點極一點。
對于有對象的人來說人來說，今年要面對的煩惱就比較多了較多了，屬羊人今年對待身邊人的態度會尖銳很多銳很多，面對越是親密的關系的關系，越容易釋放負面情緒面情緒，所以情侶和夫妻之間因為瑣事小事爭吵的頻率會明顯增多顯增多。這一點屬羊人一定要有改正的意識的意識，及早認錯挽回錯挽回，能忍則忍忍則忍，盡量避免爭吵免爭吵，不然很可能會面臨分手或離婚的結果的結果。今年要想穩固情緣固情緣，無論是單身還是有伴侶的屬羊男女羊男女，2024年皆可隨身佩戴或者在床頭放一串【易明居結瑞保歲手繩】，寓意今年感情順遂穩定；單身人士寓意提升自信升自信，增添魅力添魅力，期盼早日遇到良緣；而有對象的屬羊人則寓意感情的和睦穩固睦穩固，與伴侶恩愛如初愛如初。

犯太歲化解方法2024

2024年化解太歲最簡單的方法
放置擺件
在犯太歲的年份的年份，不管是辦公室還是家里面家里面，最好都要放置開運的擺件的擺件，這樣能夠有效化解厄運解厄運，提升個人氣場人氣場。家中的客廳可以放置擺件置擺件，不僅會讓自己運勢變得更好得更好，對于全家人也大有好處有好處。車子里面最好可以懸掛平安符掛件符掛件，這樣有助于減少意外事件發生的可能性可能性，保證出入平安入平安。辦公室里可以放置綠色植物色植物，注意桌子上千萬不要放鏡子放鏡子，這樣會加重犯太歲帶來的低氣壓低氣壓。
佩戴飾品
2024想要化解太歲的話歲的話，可以在身上佩戴一些開運的小飾品小飾品，可以在手腕上佩戴轉運珠轉運珠，或者干脆直接系一根紅色的繩子的繩子。還可以佩戴以佩戴，一定要貼身佩戴身佩戴，不要隨意取下來取下來，更不要弄丟或是弄碎了弄碎了。男性的話可以佩戴一根玉扳指玉扳指，不僅能讓整個人看起來更有氣場有氣場，而且還能化解不好的局勢的局勢，給自己帶來更多的好運氣好運氣。
布局
犯太歲的年份的年份，家中的風布局一定要多上點心上點心。不能進行大規模動土模動土，更不要隨便改變格局變格局，否則一旦觸怒了太歲爺太歲爺，后果肯定會更為嚴重為嚴重。要找到家中的太歲方位歲方位，然后保證清潔干凈潔干凈，通風散氣風散氣。太歲方位不要堆放過多笨重的家具或是家電產品電產品，更不能當成是儲物間儲物間。但也沒必要對太歲方位進行精心布局心布局，否則會讓糟糕的運勢變得更加低迷加低迷。
多做善事
想要化解太歲帶來的負面影響面影響，無論是犯太歲的年份還是平時的日子里日子里，都要始終懷有一顆善良的心良的心。不要有太強的攀比心和嫉妒心嫉妒心，看到處于困境中的人也要能夠積極伸出援助之手助之手。沒事的時候的時候，可以多去福利院或者敬老院做做義工做義工，這樣都能不斷積聚福德聚福德，從而讓自己的氣場得到有效提升效提升，還可以在遇到困難之時得到上天的庇佑的庇佑。
求神拜佛
在犯太歲的年份的年份，可以經常去寺廟轉轉廟轉轉，多去燒香拜佛香拜佛，只要心地虔誠的話自然能夠得到神明的保佑的保佑。如果條件不允許去不了寺廟的話廟的話，也可以在家中供奉佛像奉佛像。一定要通過正規渠道獲取道獲取，而且要擺放供品放供品，需要定期更換期更換，最好能夠保證每天上香天上香。長此以往此以往，可以逐漸感受到感受到，原本霉運連連的自己的自己，生活和事業上好像都在變得更為順暢舒心暢舒心。但千萬不能大喜過望喜過望，一定要繼續保持原本的生活節奏活節奏，這樣才能將平順的運勢一直延續下去續下去。

2024屬馬犯太歲佩戴觀音可以嗎可以嗎？

觀世音菩薩是安置供奉的供奉的，佩戴觀世音菩薩音菩薩，去廁所、洗澡、隨身出下氣等下氣等，那是嚴重的褻瀆觀世音菩薩音菩薩，日日折損你的福報的福報，這個印光大師早就開示過開示過，建議千萬不要跟隨世間的風氣造業佩戴佛菩薩佛菩薩，阿彌陀佛彌陀佛！

臨沂附近哪里有送子觀音神像

你百度搜索：臨沂寺廟沂寺廟。這樣臨沂周圍的寺廟地址就都出來了出來了，一般的寺廟都有觀世音菩薩像菩薩像，求子不一定非要標明送子觀音的觀音的。
另外，佛門中有求子的方法的方法，我給你介紹一下紹一下。
我們看一下經書：《觀世音菩薩普門品》中，是如何說的何說的。
若有女人有女人，設欲求男欲求男，禮拜供養觀世音菩薩音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女欲求女，便生端正有相之女相之女，宿植德本植德本，眾人愛敬人愛敬。
所以，你可以去寺廟請一尊觀音菩薩音菩薩，供在家中客廳或書房或書房，每天上香天上香，禮拜。供品可以有五樣東西樣東西，分別是：花，燈，香，水，果，不可用肉類用肉類，切不可因上供而殺生而殺生。
菩薩像不要供在臥室在臥室，因為臥室穿衣脫衣衣脫衣，行男女不凈女不凈，對菩薩是不禮貌的禮貌的，如果空間狹小間狹小，只能供在臥室的話室的話，平時可以用一塊布蓋上布蓋上。
如果是去寺廟禮拜的話拜的話，不一定非要是送子觀音子觀音，普通的觀世音菩薩即可薩即可。
禮拜供養觀世音菩薩完畢后完畢后，你可以念誦《觀世音菩薩普門品》一遍，然后念誦南無觀世音菩薩圣號多遍號多遍，最后回向一句：愿以此功德此功德，讓我有個兒子個兒子。就可以了可以了。
《觀世音菩薩普門品》這部經書部經書，可以寺廟里請到里請到，經文內容網上也有上也有，可以搜索到搜索到。
最后，建議你請一本佛學入門書籍《認識佛教》來具體了解一下佛法下佛法，佛法不僅能幫助我們求子們求子，還能幫助我們消災們消災，除苦，除病，轉運獲福運獲福，達成心愿成心愿，所以說所以說，佛法是一個大寶庫大寶庫，很是值得我們學習們學習。《認識佛教》這本書寺廟里有請里有請。
補充一點充一點，如果一時沒有求到兒子到兒子，不要著急要著急，切不可怪罪菩薩罪菩薩，并非菩薩不靈薩不靈，而是自己的業力太大力太大，比如你的前世或今生或今生，大量殺生食肉生食肉，讓動物斷子絕孫子絕孫，那你此生就不容易在孩子問題上如愿上如愿。只有多學佛多學佛，多修佛多修佛，多行善積德善積德，多念佛誦經來化解來化解。

藍藍天空丑小鴨,風水寶地葬富人,是指什么動物么動物？

是指白天鵝

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二、看易經對人有什么好處嗎(學易經的人是怎樣的人)

學易經有什么好處

《易經》即是中華文化之源化之源，亦是天地運行規律之根律之根。
具體來說體來說，學習《易經》的好處的好處，至少有三點：
一、培養哲學思辨能力辨能力。
《易經》的本質是一門哲學理論學理論，它是博大精深的辯證法哲學書哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辯證的深刻思想刻思想。掌握了《易經》，就掌握了一門科學的世界觀和方法論方法論。
二、滋養優秀國學底蘊學底蘊。
《易經》被譽為群經之首、大道之源道之源，它是中華傳統文化的總綱領總綱領，是中華民族萬千年智慧的結晶的結晶。中華一切優秀傳統文化都扎根于《易經》，了解了《易經》，就了解了中華傳統文藝、、生活等方方面面方面面。
三、掌握明辨是非能力、避免上當受騙當受騙。
俗話說俗話說，“善《易》者不卜”，真正洞悉了《易經》的人，已然洞悉了人生了人生。即便占卜便占卜，也只是在自己心有困惑不能定奪的情況下情況下，才借助《易》理解惑理解惑，而不是心存僥幸自欺欺人欺欺人。少了投機取巧的僥幸心理幸心理，也就不會輕易地陷入騙局入騙局。學了《易經》，自然就明白趨吉避兇的法則——“無咎”。
《易經》曰：“參(叁)伍以變伍以變，錯綜其數綜其數。通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此？”
這里“參伍”的意思的意思，是《易經》留給后人的諸多奧秘之一秘之一，兩千余年來余年來，向來是仁者見仁智者見智者見智。
“參”，在古代有時候寫作“叁”，是數字“三”字的大寫的大寫，而不是人參的參參的參。“伍”，則是數字“五”字的大寫的大寫。
關于“參伍”，歷來有很多爭議多爭議，而本文贊同應從歷法的角度來理解來理解。
為什么呢什么呢？《易經》有言：“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則察法于地法于地。”
天上有什么有什么？天上有日、月、星，稱為三辰為三辰。
地上有什么有什么？地上有金、木、水、火、土，稱為五行為五行。
正如《左傳》中所說：“天有三辰有三辰，地有五行有五行。”
所以，“參伍以變”就是說就是說，我們要觀察、研究天地間各種自然現象和四時的季節變化節變化，從中找出變化趨勢和變化規律化規律。
“錯綜”，在《易經入門·基礎篇》中我們講過們講過，它本來是指八卦和六十四卦的卦形之間的關系的關系，這里是用錯綜來表示各種現象交錯、綜合在一起在一起，從而顯得情況異常復雜常復雜。
然而不管情況如何復雜何復雜，事物之間都存在某種聯系種聯系，也就是相互之間存在邏輯關系輯關系。這種邏輯關系在《易經》里面體現為數的關系的關系，我們稱之為易數為易數。
“錯綜其數”，就是按照《易經》所揭示的規律進行易數的推演的推演。
“通其變”，這個“通”表示了解、精通；
“遂成天下之文”，這個“遂”表示于是、就；
這個“文”，現在我們寫作有“纟”的“紋”，表示紋理示紋理。自然界中萬物都有紋理有紋理，紋理的形成有一個復雜的過程的過程。
由于我們通曉了“參伍以變”，所以也就知道了紋理形成的原因和形成過程成過程。相應地相應地，我們也就知道了事物的變化趨勢和發展規律展規律，同時這也是《易經》中卦辭和爻辭的創作依據作依據。
“極其數極其數，遂定天下之象”，這個“極”表示窮極示窮極，窮極什么呢什么呢？即通過易數的推演的推演，窮極數的變化的變化。
就像現在的軍事演習一樣習一樣，并不需要實兵、實彈演習彈演習，只需通過計算機兵推機兵推，輸入各種參數種參數，也就是模擬數據擬數據，基本上就能達到實兵、實彈演習的同等效果等效果，這也是對未來戰爭結果進行預測的一種方式種方式。
通過“極其數”，你就能知道、了解、掌握天下各種事物的變化之象化之象，這個變化之象包括過程之象和結果之象果之象。
一卦里面卦里面，你既可以看整個卦的卦象的卦象，也可以看動爻的爻象的爻象，也可以看到從初爻到上爻的所有爻象有爻象，從而看出事物的變化之象化之象，這就是“遂定天下之象”。
“非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此？”，是作者對《易經》的又一次贊嘆次贊嘆，所謂“天下之至變”，是對日月運行和天地四時變化規律的認識的認識，這一規律的核心就是歷法是歷法。
如果說《易經》所顯示的顯示的，不是天下萬事萬物的變化之象化之象，那么還有誰能夠做到這一點呢一點呢？
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讀易經的好處

《易經》被譽為群經之首、大道之源道之源，它是中華民族五千年智慧的結晶的結晶。中華一切優秀傳統文化都扎根于《易經》，了解了《易經》，就了解了中華傳統文化統文化。
孔子說過子說過，善《易》者不卜者不卜，真正熟悉了《易經》的人，已然看透了人生了人生。即便占卜便占卜，也只是借助《易》理解惑理解惑，而不是自欺欺人欺欺人。
《易經》的本質是一本博大精深的辯證法哲學書哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然法則與和諧辯證的深刻思想刻思想。掌握了《易經》，就掌握了一門科學的世界觀和方法論方法論。
國經乃國學文化之根源之根源，我們學習它一定要抱以端正的態度的態度，首先要確定一點定一點。如果在不熟悉每一卦的前提下前提下，千萬不要嘗試占卜試占卜。再者，如果心術不正之人學習易經習易經，一定不會有好結果好結果。也要知道一點道一點，如果讀了半天只想從中的好處的好處，只想把自己的壞處推給別人給別人，那還不如不讀如不讀。易經讀出許多的小人的小人，因為黑暗的心去學習易經習易經，只會學到黑暗的一面的一面，時刻要保持持正向善的心才是最為關鍵為關鍵。
如果學會了《易經》的易理的易理，就懂得如何做人處世人處世。比如時刻謹記居安思危、謙虛自處、持盈保泰盈保泰，相信會對你日后生活有莫大的幫助的幫助。
在易理方面理方面，我們明白人生最重要的是自我修煉：德行、能力、智慧，提升自我的修為和創造能力造能力，讓無窮的靈感常伴你左右你左右。《易經》是一本天書本天書，說的是天道是天道，天地尚且不違背自然的規律的規律，更何況人呢況人呢。所以我們要學習易經關鍵點在于不去違反自然反自然。

學習易經有什么好處?

《易經》是一部總結預測規律的書．學習它學習它，能夠對未來的事態進行正確的預測讓事情向好的方向發展；它又是一部哲學著作學著作，學習它．人們能認識更多的深奧道理奧道理，掌握為人處世的方式方法式方法。
《易經》對人類社會有著非常大的價值與作用與作用。從它誕生的那一天起就對后世乃至當今社會的經濟軍事和人們的日常生活常生活，產生了極大的影響的影響。《易經和中醫建筑現代物理學現代遺傳學等學科存在著緊密的聯系醫易同源中醫的理論經典《黃帝內經》充分吸取了它的精華的精華，并把它創造性地與醫學相結合相結合，讓中醫稱為一門具有很高哲理水平的自然科學然科學。《易經》以其“意與“象”的思維模式和陰陽協調的原理的原理，孕育了世界上獨特的中國古代風水學風水學。同時讓這一學問在中國的建筑學領域發揮得淋漓盡致漓盡致。
《易經》和物理學本來并不存在直接的聯系的聯系，然而因為現代科學內部產生的新自然觀和新科學觀科學觀，使得一些科學家以為他們的新觀念的發展方向與《易經》的思想差不多一樣多一樣。《易經》強調的生命演化思想化思想，在卦爻的設置上采取卦六爻的形式和西方新近興起的現代遺傳學里的遺傳算法的精神和具體計算步驟內容相近容相近。這一切皆說明《易經》具有強大的生命力生命力，特別值得現代人學習及應用及應用。

讀周易有什么好處

讀周易的好處是有很多的很多的，因為周易講究的就是萬物合一物合一，陰陽有序陽有序，陰陽和諧陽和諧，平衡的道理的道理。
我覺得從周易的角度出發度出發，能夠給現代人看世界更多的啟迪的啟迪，從周易的角度出發度出發，看到世界上的萬物都是有好有壞好有壞，有聯系的聯系的，而且周易講究的是自然循環平衡的道理的道理，也就是說就是說，我們在日常生活中做一些事情的話情的話，不能有固定固有的思維的思維，我們還是要再做一件事情的時候思考它的平衡之道衡之道，不能太過于極端于極端，這對于我們做人的心里健康也是有很大的影響的影響的。
所以我覺得讀周易對人的發展的發展，對人的身心健康心健康，以及對人對社會的認識都有很大的好處

為什么學易經沒好下場(為什么會有人說學易經沒好下場)

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一個學生的父親禁止他再繼續讀關于易經方面的書面的書，學生不解的問解的問，為什么為什么？結果父親回答：學易經沒好下場好下場，學生很不理解的問我的問我，為什么學易經沒好下場好下場。

記得當時有一位同窗跟教授專攻《易經》，同學都笑說他已入古董仙班董仙班，與我們仿佛絕塵而去塵而去，難見其蹤影其蹤影，從此大家一聽《易經》、老子等古籍都視為天書為天書，莫不望書興嘆書興嘆。可話說回來說回來，不懂《易經》又不象學文的人文的人，但沒有人指點人指點，《易經》實在不好看懂好看懂。

一是它神秘它神秘，二是它艱深難懂深難懂，讀它需要大智慧大智慧。唐代宰相虞世南說世南說，不讀《易》不可為將相!我信這一句這一句，曾仕煌教授也說過也說過，包青天斷案如神案如神，這與他善演周易也有很大關系大關系，諸葛亮、耶律楚材、這些歷史上名相上名相，哪個不擅長演周易呢周易呢？當然，我們讀易經不為王侯將相侯將相，只為了解古人智慧人智慧，怡情解頤罷了頤罷了。

二《易經》又名《周易》，被人我國最古老的一部占筮書。其實它是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作學著作。由于未進入學校教材校教材，始終給國人造成最難懂的假象的假象。本書艱深難懂深難懂，涉及天文地理方方面面知識面知識，為了理解周易基本知識本知識，須由易到難易到難，從易入手：今人多把易經當作算命書來研究實是大謬是大謬。

周易

易經描述的是世界萬物發展變化的規律的規律。其主題思想是變化是永恒的.任何事物都遵循孕育、出生、成長、壯大、衰弱、滅絕再到孕育.周而復始生生不息生不息。從觀察春夏秋冬夏秋冬，做出春耕秋收耕秋收，夏勞冬休的行為的行為。從觀察十二時辰二時辰，做出日出而作出而作，日落而休息的習慣的習慣。從觀察一個人的八字、風水、精氣神、品德，而推測出一生人的富貴貧賤貴貧賤，人生際遇生際遇。簡單來說單來說，觀察事物察事物，得出運行規律行規律，做出適當的安排的安排，達到較好的結果的結果。

易經陰陽思想的積極意義：

一、在這個思想的長期熏陶下熏陶下，中國人比較能夠從變化發展的角度來看待客觀事物觀事物。例如對自然現象講“日中則昃中則昃，月盈則食”；對人生經歷講“月有陰睛圓缺睛圓缺，人有悲歡離合”。

二、中國人通過陰陽交替認識到事物向對立面轉化的必然性必然性，又進而認為“駕馭陰陽”、“抓住機遇”的關鍵的關鍵，在于把握轉化的契機與苗頭與苗頭。因此強調“機者，動之微”，講“月暈知風暈知風，礎潤知雨”，“狂風起于青萍之末”，“千里之堤里之堤，潰于蟻穴”；要求人們能夠“由小見大小見大，見微知著”，善于“洞燭機先”，“識微觀復”，以恰當的措施來適應變化乃至利用變化用變化。

三、以陰陽思想為哲學指導學指導，中國人在人事處理中總是重視中和、中庸，對人對事強調“和而不同”，不強求一致求一致，認為“水至清則無魚則無魚，人至察則無徒”，主張“執兩用中”，過猶不及猶不及。以求保持平衡持平衡，實現中和現中和。

總之，不論待人處事人處事，都應有適當的度當的度，不可趨于極端；趨于極端于極端，就意味著將要走向反面向反面。

易經成為經典為經典，不是靠算命算得準算得準。而是其中的哲理被人所認可所認可，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書哲學書。什么樣的人學習易經其結果都是不一樣的一樣的。

易經三圣

孔子弟子三千子三千，圣賢七十二七十二。孔子教學生學習易經是針對性的學習的學習，不是什么樣的人都用一種方式去教的去教的。有些人學習易經是為了修身了修身，有些人學習易經去算命騙人命騙人。學習易經后的下場如何要看個人的修為的修為。

我國著名的大學的大學，清華大學的校訓：自強不息、厚德載物德載物，就是來自易經自易經。

自古很多種智者和領袖都研讀過易經過易經，并將易經中的哲理利用到治國或者經商中經商中，都取得了驕人的成績的成績。

希望學習易經的人能用正確的觀念看待易經待易經，學習易經中的哲理的哲理，學習易經中的智慧

誰說學《易經》沒有好下場好下場？古往今來往今來，那個易學大師沒有好下場呢下場呢？

歷史上歷史上，只要是易學大師學大師，那個不是赫赫有名赫有名，三圣就不說了不說了，張良，諸葛亮諸葛亮，袁天罡袁天罡，李淳風李淳風，邵雍，朱熹，程頤，這些人這些人，那個沒有好下場呢下場呢？

人之命運之命運，萬有不齊有不齊，確實會有不好的遭遇的遭遇，但是這跟學《易經》有什么關系么關系？學習《易經》只有好處有好處，沒有害處有害處。孔子說孔子說，“樂天知命而不憂”，“自天佑之天佑之，吉無不利”，“無有師保有師保，如臨父母”這些對于《易經》的描述的描述，哪一個不好呢不好呢？

所以說所謂學習《易經》沒有好下場好下場，多是故意玄化意玄化，讓后人望而卻步；當然還有一個問題個問題，就是態度是態度，學習《易經》就去坑蒙拐騙蒙拐騙，去害人去害人，這種人我們怎么可能希望他們會有好的下場呢下場呢？

有人說學易經沒好下場,這樣的說法哪些理論依據?

因為普通人接觸易經觸易經，大多和算命、占卜等聯系到一起到一起，在科學上來說這是不成立的成立的，容易誤人子弟人子弟。

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三、怎樣推算陰府太歲,陰符太歲怎么推算

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請教一下制正陰府法

丙子水氐除:忌什么神煞

屬金局遇金煞是什么意思?

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什么是陰府太歲?

壬寅年怎么知道午山犯陰府呢?

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陰府要成雙才有煞的制法有三, 頭兩種不便告知, 第三種是用符咒

丙子水氐除:忌什么神煞

前言：作為傳統文化的一種的一種，神煞之說由來已久來已久，并為歷代擇日家所重視所重視，用之利者可以趨吉避兇吉避兇，誤者破財傷人財傷人！今人在風水趨避或擇日方面日方面，有不知神煞而誤犯者誤犯者，有知道神煞而不知如何制化者制化者，危害日重害日重。近來，濟賢易齋薛鄧林老師哀憫眾生憫眾生，號召門人學生刊出自己學習過程之中的實例或經驗或經驗，以便澤被有用被有用。為此，在老師指導下指導下，我將多年前老師講解擇日基礎的時候的時候，整理的這篇《神煞等級性質及制化》公布出來布出來，以饗讀者饗讀者。
一、太歲
性質：1、木星也木星也，一切神煞皆由太歲遁出歲遁出。若國家巡守省方、出師略地、營造宮闕、開拓疆土拓疆土，不可向之可向之，黎庶修營宅舍、筑壘墻垣壘墻垣，并須回避須回避。
2、太歲疊吉神則吉神則吉，疊兇神則兇神則兇，在山在方皆大兇不可犯不可犯。若不疊兇煞疊兇煞，則坐太歲與修太歲亦無傷亦無傷，惟太歲在向歲在向，即坐歲破極兇無制兇無制。太歲方疊吉神疊吉神，宜造葬、移徙、捕獵，皆為修太歲修太歲，吉。必要八節、三奇、太陽、紫白諸吉星同到、本命祿貴臨之尤妙之尤妙。若挖地窖、開池、拆毀，乃犯太歲犯太歲，極兇。月建與太歲同論歲同論。
3、開山、立向、修方神煞之一煞之一。
力量等級：—-
二、歲破
性質：1、即大耗即大耗，太歲所沖之辰沖之辰。其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主損財物及害家長害家長，惟戰伐向之吉向之吉。大耗，歲中虛耗之神耗之神，太歲擊沖破散之神散之神。物擊則破擊則破，沖則散沖則散，破散則耗散則耗。所理之地不可營造倉庫、財物，犯之有寇賊驚恐之事恐之事。
2、不拘在山、在方俱不可犯不可犯。
3、開山、立向、修方大兇神大兇神！
力量等級：—-
制化運用：理無制法無制法，即太陽到太陽到，亦不能制化能制化。
月破的力量等級同歲破同歲破。
三、三煞
性質：《永吉通書》作出這樣的解釋：“三煞，太歲中殺也中殺也。每年占絕胎養三方養三方，絕為劫殺為劫殺，胎為災殺為災殺，養為歲殺為歲殺。”由此可見此可見，三煞實際上是劫殺、災殺、歲殺三者的合稱的合稱。
推算方法：寅午戍三煞在北煞在北，占亥子丑三方丑三方。巳酉丑三煞在東煞在東，占寅卯辰三方辰三方。亥卯未三煞在西煞在西，占申酉戍三方戍三方。申子辰三煞在南煞在南，占巳午未三方未三方。年、月、日、時起例皆同例皆同，只不過是年月三煞為禍更為兇猛為兇猛，而日時三煞為禍稍輕而已輕而已。
《沈氏玄空學》曾有論述：“年煞宜向不宜坐不宜坐，如子年立巳午未三山未三山，是為坐煞為坐煞，立丙丁二山則為夾煞為夾煞，立亥子丑為向煞為向煞，修巳丙午丁未五山即為犯煞為犯煞，雖有吉神臨方神臨方，不能化解能化解，不得已向之無妨之無妨，然須有吉神到向方可……月煞按月遷移月遷移，宜向不宜坐不宜坐，犯則兇禍立見禍立見，遲則一月則一月，速則旬日……”
注意：三煞所臨之方臨之方，忌修造動土、豎柱上梁、進人口……對已經進住的陽宅來說宅來說，大門或房門犯流年三煞年三煞，可能會出現家人受傷人受傷，或患病破財等較嚴重的問題的問題。
三煞可向不可坐不可坐。這是用三煞的方法之一法之一。意思是指造葬新建開山建開山，則只論座山的三煞的三煞，而不怕向上的三煞的三煞。修向修方則首論向上方上的的三煞的三煞，同時也要避免座山三煞山三煞。
力量等級：—
制化運用：1、《協紀辯方書》說：“三煞可制煞可制，亦宜斟酌宜斟酌，俟其休囚之月囚之月，以三合克之合克之，吉星照之星照之。然葬可而造險而造險，蓋葬暫而造久也造久也。”假設三煞方必須修造須修造，應從吉方起手方起手，由此及彼此及彼，最后回歸福德之方德之方。一起修造無礙造無礙，切忌獨修三煞方三煞方。所以古人也有木不煞西不煞西，火不煞北之說北之說。很多人用三煞也并無大禍反而大吉而大吉。或許是原因之一吧之一吧。
2、《宗鏡》曰：三煞乃極猛之煞猛之煞，伏兵大禍次之禍次之，要制伏到倒伏到倒，至占山造葬皆忌葬皆忌，惟占方可制而修也而修也。制法有三：一要三合局以勝之；二要三合得令之月令之月，三煞休囚之月；三要本命貴人祿馬及八節三奇節三奇，或太陽太陰以照臨之照臨之。小修則或月或日納音日納音，克三煞方之納音之納音，得一吉星到方可也方可也。蓋三煞在南方巳午未則屬火則屬火，月日時用申子辰水局克之局克之，如誤用寅午戌火局及亥卯未木局未木局，則助煞矣助煞矣。三煞在東方寅卯辰則屬木則屬木，月日時用巳酉丑金局克之局克之，若用亥卯未木局及申子辰水局辰水局，則助煞矣助煞矣。三煞在西方申酉戌則屬金則屬金，月日時用寅午戌火局克之局克之，若用巳酉丑金局則助煞矣助煞矣，禍不旋踵不旋踵。三煞在北方亥子丑則屬水則屬水，三合無土局不能制不能制，忌用辰戌丑未相沖未相沖，取月日時納音制三煞方之納音之納音，如甲午年煞在亥子丑方子丑方，用五虎遁五虎遁，遁得丙子丁丑水音丑水音，宜用月日時土音克之音克之，余同此推同此推。務要制伏得宜伏得宜，方為無害為無害，否則未可輕試可輕試。
又曰：太歲可坐而不可向不可向，三煞可向而不可坐不可坐，蓋三煞必宜用克宜用克，在向則可用制可用制，故曰可向曰可向。若在山則不宜制不宜制，制三煞則克倒坐山矣坐山矣，故曰不可坐也可坐也。（劉氏加藏言三煞宜用三合局補之局補之，如煞在巳宜用巳酉丑局酉丑局，煞在午宜用寅午戌局午戌局，煞在未宜用亥卯未局之類局之類，象吉依之吉依之，如使宜補使宜補，則三煞可坐矣可坐矣，何言可向而不可坐也可坐也，劉氏之說斷不可從不可從，詳辯土修方納音內也）
曾文迪為壬申宅主修午未三煞方三煞方，取甲辰年、戊戌月、壬子日、庚子時庚子時，四柱與壬申年生命年生命，會成申子辰水局以克火煞克火煞，一吉也；（按：三合可以解年月相沖）甲戊庚天干三奇干三奇，又辰子兩支不雜支不雜，二吉也；谷雨前太陽在戌陽在戌，與午方三合方三合，而甲戊庚貴人在未人在未，三吉也；甲年午未方午未方，遁得庚午辛未納音屬土音屬土，而戊辰月、壬子日納音皆木音皆木，以木克土木克土，四吉也；命馬壬寅馬壬寅，祿，歲馬丙寅俱到離俱到離，五吉也；八白在坎照離坎照離，九紫正在未坤在未坤，六吉也六吉也。古人之妙用如此用如此。
疑問：1、三合可以解年月相沖月相沖？
薛鄧林老師答：此例月柱應為戊辰為戊辰，甲年辰月為戊辰為戊辰，戌月為甲戌為甲戌，且谷雨前太陽到戌陽到戌，明顯為辰月為辰月。
2、壬申命壬申命，命馬壬寅馬壬寅，甲辰年入中年入中，壬寅在震不在離；
1是用三合用三合，太陽，祿馬貴人解三煞解三煞。2甲辰入中辰入中，甲寅到乾寅到乾，甲子到兌子到兌，甲戌到艮戌到艮，甲申到離申到離，甲午到坎午到坎。丙寅在甲子旬甲子旬，甲子在兌子在兌，乙丑在艮丑在艮，丙寅在離寅在離。壬寅在甲午旬甲午旬，甲午在坎午在坎，乙未在坤未在坤，丙申在震申在震，丁酉在巽酉在巽，戊戌在中戌在中，己亥在乾亥在乾，庚子在兌子在兌，辛丑在艮丑在艮，壬寅在離寅在離。）
李氏曰：三煞誤坐山逢旺候逢旺候，殺人極速人極速。余于丙午年十一月（庚子月），親見人家埋一十余歲夭子歲夭子，誤犯子山午向山午向，坐三殺坐三殺，向太歲；其兄年十五歲十五歲，登山送葬山送葬，夜歸得病歸得病，狂言三人打己一人己一人，其家雖竭力保護力保護，卒不可救不可救，三日竟死日竟死。又三煞旺相之候相之候，妄爾破伐開池挖窖池挖窖，必主一方不寧方不寧。三煞極兇猛之神猛之神，太歲三合之中煞也中煞也，惟年上最重上最重，月家無妨家無妨，日時不必論論矣論論矣。
予按丙午年三煞歲破同在子同在子，犯之極兇之極兇，故利用編謂乎子卯酉年災煞最兇煞最兇，難以制伏以制伏，難以言吉以言吉，李氏謂其誤坐三煞以致殺人致殺人，猶未窮其兇之由也之由也。其曰三殺誤坐山逢旺候逢旺候，殺人甚速人甚速。又曰三煞旺相之候相之候，妄爾砍伐開鑿伐開鑿，必主一方不寧方不寧，則知三煞宜制不宜補不宜補，而與劉氏言煞在巳煞在巳，用巳酉丑局酉丑局，煞在午煞在午，用寅午戌局午戌局，煞在未煞在未，用亥卯未局卯未局。誤以三合補煞為補山者補山者，大相遠矣相遠矣。
利用編曰：三煞為太歲三合之沖合之沖，可向不可坐不可坐，故占山造葬皆忌葬皆忌，占方則可制而修也而修也。然各年不可概論可概論，寅申巳亥年巳亥年，煞在生我之方我之方，為開收閉之位閉之位，又當休氣當休氣，辰戌丑未年丑未年，煞在我生之方生之方，為初滿平之位平之位，又當相氣當相氣，制化之法化之法，雖輕重也有不同有不同，而要可制之化之之化之，變兇而為吉也為吉也。若子午卯酉年卯酉年，則三煞與歲破同方破同方。對方太歲又與大煞同位煞同位，雖有制伏有制伏，也難以吉論矣吉論矣，故子午卯酉年卯酉年，災煞最兇煞最兇，劫煞歲煞次之煞次之。辰戌丑未年略與子午卯酉等卯酉等，若寅申年之劫煞之劫煞，卯酉年之歲煞與太歲為太歲為，其兇尤小兇尤小。
如壬寅年壬寅年，用壬寅月日時月日時，修亥方修亥方，則四壬祿聚亥祿聚亥，乙酉年乙酉年，用庚辰月日時月日時，修辰方修辰方，則一氣皆金氣皆金，并不以歲煞論矣煞論矣。又寅午戌、亥卯未年卯未年，為煞克歲煞克歲，申子辰、巳酉丑年酉丑年，為歲克煞歲克煞。煞克歲者克歲者，待其休囚之令用之令用之，歲克煞者克煞者，則惟忌子午卯酉四旺月四旺月。余月皆可用皆可用，只取吉神到方八字成格而已格而已。
又化煞變克為生克為生，與制變之義有別義有別。煞克歲者克歲者，用煞之子煞之子，歲克煞者克煞者，用煞之財煞之財。煞克歲煞克歲，如金煞克木歲克木歲，用水局月日時月日時，則瀉金以生木矣生木矣。歲克煞歲克煞，如水歲克火煞克火煞，用金局月日時月日時，則瀉火以生水矣生水矣。用子煞休用財煞囚具有妙義有妙義，惟木煞無土局無土局，則不用化而用制可也制可也。水煞無土局無土局，則不用制而用化可也化可也。曾文迪取用甚精用甚精，夫也舉一隅且引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，選擇之能事畢矣事畢矣。
月家三煞仿此煞仿此。
四、大將軍
性質：歲之大將也大將也，統御威武御威武，總領戰伐領戰伐，若國家命將出師、攻城、戰陣，則宜背之宜背之，凡興造不可犯不可犯。主要忌修方忌修方。
排法：從方起從方起，亥子丑年返兩位在酉方在酉方，寅卯辰年返兩位在子方在子方，巳午未年返兩位在卯方在卯方，申酉戌年返兩位在午方在午方。子午卯酉乃水火木金之旺方之旺方，其氣專而猛專而猛。
還宮者還宮者，如壬申年大將軍在午軍在午，正月壬寅入中寅入中，吊丙午到離午到離，名為還宮復位宮復位，該月不可修午方修午方，火命人尤忌人尤忌。
力量等級：–
制化運用：太陽，尊帝、紫白、三奇、二德同道德同道，即可制化不忌；若寅申巳亥年與太陰、吊客同位客同位，名為“群丑”略兇，必須真太陽到方、到宮乃可修乃可修。
大將軍：如癸酉年正月年正月，甲寅入中寅入中，吊戊午到離午到離，與戊都天同位天同位，該月忌修午方；若二月乙卯入中卯入中，己未到離未到離，大將軍戊午到艮也游于艮游于艮，修午方不妨方不妨，但是大將軍戊午納音天上火天上火，金命人忌之人忌之。
五、戊己都天
性質：戊己都天忌動土忌動土，辰戌丑未月土王用事后不得用戊己日；
余月不忌；每年戊己之間為夾都天夾都天，也不可犯不可犯。戊癸年戊為歲德、甲己年為歲德合歲德合，可以化之以化之，不作兇訟作兇訟。修方兇神方兇神。
力量等級：–
制化運用：戊己都天如下不疊太歲、不并五黃并五黃，即為次兇為次兇，有吉
神如太陽、紫白、三奇、歲德、歲德合、陽貴、陰貴、歲祿可解祿可解，（造葬皆吉），但宜慎但宜慎。
麥秋嬋的看法：戊己加臨寅卯辰是木煞是木煞，加臨巳午未是火煞是火煞。加臨申酉戌是金煞是金煞，加臨亥子丑是水煞是水煞。均按相應五行克制行克制。又取貴人加臨而用之而用之。
鐘義明經驗：無己都天若不會和五黃則可用麥秋嬋的方法治化法治化，會和五黃則無制則無制。
六、大小月建
性質：小兒煞小兒煞，忌諱修方諱修方，《宗鏡》認為小月建忌諱占方、占山、占向也忌向也忌。大月建也忌諱修方動土方動土。
排法：
1、小月建：子寅辰午申戌是陽年是陽年，正月從中宮開始宮開始。丑卯巳
未酉亥是陰年是陰年，正月從離九宮開始宮開始，都是順飛九宮飛九宮。
2、大月建：子午卯酉年正月從艮宮起艮宮起，辰戌丑未年正月從中宮起中宮起，寅申巳亥年從坤宮起坤宮起，皆逆飛九宮飛九宮。
力量等級：–
制化運用：小月建只忌諱修方諱修方，可用祿馬、太陽、紫白、母倉（春月亥子日亥子日，夏月寅卯日寅卯日，冬月申酉日;秋月辰戌丑未日?）制之；大月建尤其為兇其為兇。
七、陰府太歲
性質：本年的化氣克山家的化氣的化氣。又，日課四柱中天干合化五行克山頭和納卦合化之陰府五行府五行。屬于開山兇神山兇神。忌諱歲月日時克坐山克坐山。
甲己年月日時屬土時屬土，克艮丙巽辛山；乙庚年月日時屬金時屬金，克乾甲兌丁山；丙辛年月日時屬水時屬水，克坎癸坤乙申辰山；丁壬年月日時屬木時屬木，克離壬寅戌山；戊癸年月日時屬火時屬火，克震庚亥未山亥未山。
如甲己年月日時化氣屬土氣屬土，土克水土克水，而水是丙辛相合所化的氣化的氣，艮納丙、巽納辛巽納辛，所以，甲己年用艮巽山是正陰府正陰府，丙辛山是傍陰府傍陰府。乙庚年的年月日時化氣屬金氣屬金，金克木金克木，而木是丁壬相合之氣合之氣，兌納丁、乾納壬乾納壬，所以，兌乾二山是正陰府正陰府，丁壬二山是傍陰符傍陰符。丙辛年的年月日時化氣屬水氣屬水，水克火水克火，而火是戊癸相合之氣合之氣，坤納癸、坎納戊坎納戊，所以，坤坎二山是正陰府正陰府，戊癸二山是傍陰符傍陰符。丁壬年的年月日時化氣屬木氣屬木，木克土木克土，而土是甲己相合之氣合之氣，乾納甲、離納己離納己，所以，乾離二山是正陰府正陰府，甲己二山是傍陰符傍陰符。戊癸年的年月日時化氣屬火氣屬火，火克金火克金，而金是乙庚相合之氣合之氣，坤納乙、震納庚震納庚，所以，坤艮二山是正陰府正陰府，乙庚二山是傍陰符傍陰符。
必須雙字全才忌全才忌。
力量等級：-
制化運用：解法一： 宜日課中有陰府之偏印（同陰陽生日主為裊）或是七殺制化殺制化，例如坐乾山為陰府為陰府，甲已化土已化土，夏至后夏至后，日課四柱中有丁壬化木壬化木，謂之單犯丁字時丁字時，可用乙日（丁的偏印）或是癸日（丁的七殺）去制化去制化。若日課四柱中有壬干有壬干，（要壬化木）。謂之單犯壬單犯壬，可用庚日（壬的偏印）或戊日（壬的七殺）制化。
注：一定要日來制化來制化，不能用年（其實用來制的哪天不管是偏印還是殺還是殺，均會與坐之天干成化為另一五行一五行。）
解法二：變活陰府：
活陰府： 流年安葬的哪一年哪一年，之天干合化五行和山運納音五行相同行相同，例如：子山陰府五行屬火行屬火，本忌丙辛（合化水）為水年為水年，但逢丙辛年用事庫運也遁壬辰水【備注：遁到的地支必須是四墓庫四墓庫，辰戍丑未才行未才行，子山的洪范五行是水行是水，故遁到水庫辰】（納音五行），與陰府太歲五行歲五行。
【丙辛合化水】相同，則為活陰府活陰府。例如：午山陰府五行屬土（甲已合化土），本忌陰府太歲丁壬合化木來克土來克土，如果用事年是丙辛年庫運也遁至四庫中的木庫的木庫，即戊戍木（納音五行）【因為午山的洪范五行為火行為火，須遁至火庫為戍】，與陰府太歲五行（合化丁壬木）相同，則為活府為活府。
八、天官府
性質：天官府為太歲三合、五行方旺之氣旺之氣，故修造避之造避之。忌修方忌修方。
申子辰年屬水年屬水，水臨官在亥官在亥，故以亥為天官府天官府。巳酉丑年屬金年屬金，金臨官在申官在申，故以申為天官府天官府。寅午戌年屬火年屬火，火臨官在巳官在巳，故以巳為天官府天官府。亥卯未年屬木年屬木，木臨官在寅官在寅，故以寅為天官府天官府。主官非主官非。
力量等級：- –
制化運用：遇天赦、解神到解神到，現訟反散訟反散，遇紫白、太陽、三奇及本命貴人到貴人到，則反為干科狀元之神元之神。還可以三合局制之局制之，年月納音克之亦可修（如甲子年遁得乙亥為天官府屬火府屬火，用一白水星或者納音水制之）。
九、地官府
性質：即五鬼方五鬼方，乃三合五行的生旺墓方旺墓方，居太歲前第五位第五位，忌興造忌興造。主官訟、暗病、犯小人；
力量等級：- –
制化運用：可用納音克制音克制，貴人、祿、三合局制之；亦可取竅馬、紫白、天赦（春戊寅春戊寅，夏甲午夏甲午，秋戊申秋戊申，冬甲子）、解神（正二月申二月申，三四月戌四月戌，五六月子六月子，七八月寅八月寅，九十月辰十月辰，十一十二月午）、喝散、皇恩等吉星化吉星化。如：壬申年壬申年，地官府在子府在子，用癸卯月癸卯月，官府（子水）死于卯死于卯，十八日丙申天解；若主命是癸酉是癸酉，則命祿在子祿在子，主命、太歲納音皆全音皆全，可制木之官府（遁壬子遁壬子，納音木）。
十、天地金神
性質：金神者金神者，太白之精白之精，百獸之神獸之神。主兵戈、喪亂、水旱、瘟
疫。所理之地忌筑城池、建宮室、豎樓閣、廣園林、興工、上梁、出軍、征伐、移徙、嫁娶、遠行、赴任，若干犯者干犯者，其忌尤甚忌尤甚。天金神犯之主患眼疾患眼疾。忌修方動土方動土，不忌葬事忌葬事，有制無妨制無妨。
排法：金神者金神者，以年干五虎遁得庚辛（天金神）及納音金之位（地金神）是也。
力量等級：- –
制化運用：《宗鏡》曰：金神忌修方動土方動土，犯之主目疾主目疾。蓋目屬肝目屬肝，金能克木也克木也。葬事不忌事不忌，制之之法之之法，以火克之而已之而已。庚辛木者辛木者，為天金神天金神，以丙丁干制之干制之，納音金者音金者，為地金神地金神，以納音火制之火制之。又八節之丙丁奇丙丁奇，或年家之九紫有氣紫有氣，皆能制之能制之，修作無害作無害，非甚緊煞也緊煞也。巳月金生月金生，申酉月金旺月金旺，則不可犯不可犯。金神在申酉方申酉方，謂生旺得地旺得地，則必于火旺之月旺之月，以寅午戌三合制之合制之。若在午未方午未方，則火地克之不得之不得，而自可修矣可修矣。
十一、馬前炙退
性質：三合五行的死方的死方，申子辰水死于卯死于卯，巳酉丑金死于子死于子，寅午戌火死于酉死于酉，亥卯未木死于午死于午。其方可向不可坐不可坐。為開山兇神山兇神。
力量等級：- –
制化運用：須取天道、天德、月德、歲祿、貴人制之人制之，三合局補之局補之。
十二、力士
性質：歲之惡神之惡神，掌刑威殺伐威殺伐，所居之方居之方，不宜抵向宜抵向，犯之令人多瘟疫多瘟疫。修方兇神方兇神。與五黃同位黃同位，大兇無制；與無己都天會都天會，也兇。其余可用余可用。
排法：起于會方于會方。寅卯辰在巽辰在巽，巳午未在坤未在坤，申酉戌在乾戌在乾，亥子丑在艮丑在艮。
力量等級：- –
制化運用：除會五黃、都天無制外無制外，可以選擇吉方起工方起工，吉方收的方法的方法。
十三、五黃
五黃煞為大煞為大煞，五黃飛出中宮之外宮之外，名叫廉貞星廉貞星，是火星是火星，殺星，也叫桃花星桃花星。。五黃所在之方宜安靜宜安靜，不宜動作宜動作，若動作若動作，必主橫禍主橫禍，若會力士會力士，其禍更烈禍更烈。
河洛生克吉兇斷云：五黃土為戊己大煞己大煞，不論生克俱兇克俱兇，宜安靜宜安靜，不宜動作宜動作，年神并臨神并臨，即損人丁損人丁，輕則災病則災病，重則連喪五數止五數止，季子昏迷癡呆迷癡呆，孟促官訟淫亂訟淫亂。三元九運中九運中，唯有五黃居中不動中不動，謂之“皇極”。若得生旺得生旺，無比貴重比貴重，福壽俱全壽俱全，居臨正位臨正位，至大至尊大至尊，以制八方制八方。
玄空風水以年、月、日、時五黃所到之方到之方，忌開山、修建、動土。若五黃和太歲等兇星重合星重合，為大兇為大兇。若和力士重逢士重逢，其兇最大兇最大，因力士為太歲之惡神之惡神，形威。掌殺戮掌殺戮。五黃會力士會力士，犯之家長立死長立死，無法可解法可解。只有遇到紫薇帝星薇帝星，其災禍才有所減輕所減輕。
力量等級：- – –
制化運用：會太歲、力士、三煞時大兇無制兇無制，余時可用六白、八白、真太陽、巳酉丑三合泄之或亥卯未三合克之斟酌運用酌運用。
十四、暗建煞
只是不能動土而已土而已。動土則傷人則傷人，且傷人很重人很重。犯了暗建煞可能會比五黃還嚴重還嚴重。
子午卯酉年卯酉年，按八白起正月起正月，逆排，二月為七赤為七赤，三月為六白為六白，四月五黃月五黃，五月四綠……
辰戌丑未戌丑未，五黃起正月
申寅巳亥寅巳亥，二黑起正月
（暗建煞的排法與流月飛星相同）
每個月入中的那個字的本宮位為暗建煞暗建煞。五黃沒有暗建煞暗建煞。
如申年如申年，八月暗建煞為四綠巽宮綠巽宮。
暗建煞暗建煞，很少用到少用到，在動土時要看時要看。
暗建煞的月份的月份，不能動土能動土。
暗建煞之求法：
例辛卯年【2011年】的年九星是七入中值年中值年，卯配震卦三碧卦三碧，七入中順排中順排，八到乾八到乾，九到兌九到兌，一到艮一到艮，二到離二到離，三到坎三到坎，四到坤四到坤，五到震五到震，六到巽六到巽。其中三碧到坎宮到坎宮，坎宮包括壬子癸三山癸三山，坎的地盤是一白是一白，故一白就是當年的【暗建煞】，每月一白飛臨的山方便是【暗建煞】所飛臨的山方的山方，忌修造忌修造，動土，犯之兇禍立見禍立見。
接上例：根據口訣據口訣，【旺年八白中宮得中宮得，墓是五黃生是黑】。口訣中旺年是指子、午、卯、酉年，正月八白入中順飛中順飛，二月七赤入中順飛中順飛，以此類推；墓年即指辰、戌、丑、未年，正月五黃入中黃入中，順飛八宮飛八宮，二月四綠入中綠入中，順飛八宮飛八宮，以此類推；生年指寅、申、巳、亥年，正月二黑入中黑入中，順飛八宮飛八宮，二月一白入中白入中，順飛八宮以此類推；
辛卯年即是旺年是旺年，月飛星正月是八入中八入中，順飛九宮飛九宮，一白到七宮到七宮，七宮就是正月的【暗建煞】，二月一白到艮白到艮，艮宮就是二月的【暗建煞】，三月一白到離宮到離宮，離宮就是三月的【暗建煞】

屬金局遇金煞是什么意思?

楊筠松《千金歌》說“煞在山頭更若何更若何，貴人祿馬喜相過喜相過。三奇諸德能降煞能降煞，吉制兇神發福多發福多。”意思是說中小煞不必用克制之法制之法，只取吉星照臨即可臨即可。
制煞之法煞之法，除了太歲在山在方宜合不宜沖不宜沖，炙退在山在方宜補不宜克之外克之外，主要有以下幾種方法種方法。
一是干犯干制犯干制。如陰府太歲府太歲，天金神天金神，都可以干制干干制干。
二是支犯支制犯支制。如地官符之類符之類，擇其死月死日修之即可之即可。
三是三合犯三合制三合制。如三煞、打頭火、天官符之類符之類，以三合局克之即是之即是。
四是納音犯納音制納音制。如年克山家、地金神之類神之類，以四柱納音制之即可之即可。
五是化氣犯者化氣制化氣制。如陰府甲己屬土己屬土，則以丁壬木制之木制之，乙庚金用戊癸火制之火制之。
六是坐宮犯者坐宮制坐宮制。如病符、小耗、年家等不飛者不飛者，以年月日吉星照之即可之即可。
七是飛宮犯者飛宮制飛宮制。如月家打頭火打頭火，以月家一白或壬癸水德制之即是之即是。制煞全看月令看月令。一定要兇煞衰月煞衰月，制神旺月才可月才可，切不可用煞之生旺之生旺。如煞屬木者須忌春令并忌亥卯未日時未日時，若用午字則木煞死木煞死，用申子則木煞絕木煞絕。其余可類推《千金歌》“吉星有氣小成大小成大，惡曜休囚不降災”即此之謂此之謂。
太陽、三奇能降諸兇煞諸兇煞，紫白竅馬能制地官符、大將軍以下諸煞下諸煞，其中以本命飛到者最佳者最佳，太歲飛到者次之者次之，而同到者尤吉者尤吉。兇煞宜用四柱克制柱克制，而不宜沖不宜沖。因克之則伏之則伏，沖之責起而反為禍反為禍。除了太歲陰府在坐山不宜克外宜克外，其余諸煞余諸煞，如三煞、官符、大將軍伏兵大禍之類其在坐則重而難制而難制，若在向在方則均可降伏可降伏。制法。以其相克者制之者制之。屬金以火制之火制之，屬火以水制之水制之，屬水以土制之土制之，屬土以木制之木制之，屬木以金制之金制之。舊時通書云“若要貴若要貴，修太歲；若要發若要發，修三煞；要大興要大興，修火星；要小興要小興，修金神；要發畜要發畜，修官符；救冷退救冷退，修炙退修炙退。”又說“制煞修方反獲吉福”。這說的是修造而非葬修方而非修山非修山。因為兇煞必須克必須克，而坐山卻宜補卻宜補，克之責山傷責山傷，補之責煞旺責煞旺，所以知說制煞修方煞修方。只有方才能克制能克制。太歲為諸神之首神之首，力量最大量最大，待其疊吉不疊兇星而后修之后修之，君明臣良明臣良，吉不可量不可量，所以說大富大貴富大貴。
三煞（即歲煞災煞劫煞）連占一方占一方，力量十分強大分強大，制之得法之得法，自然可以發福以發福。但此煞極兇煞極兇，倘不得制法得制法，必至兇禍至兇禍。而且修主孱弱也難以駕馭以駕馭，所以不可輕試可輕試。
火星三合旺方合旺方，打頭火打頭火，克而修之而修之，旺氣越發氣越發，而大發人丁發人丁，所以說大興說大興。
火克金神為財神為財，以丙丁二奇制之則旺田產旺田產，所以小興以小興。
地官符為太歲三合歲三合，修之得法之得法，也是旺財所以說發富說發富。
三合死方為炙退為炙退，以月日旺相輔佐之輔佐之，使之有氣之有氣，所以說救冷退救冷退。
化煞之法煞之法，是根據兇煞的五行的五行，以其相生相親者化之擇吉會要說：如煞屬木煞屬木，用火局使木生火而生土而生土。則貪生忘克反為恩中之恩中之恩。又煞屬水煞屬水，用水局用水局，同類相親類相親，則煞又為比輔之神輔之神，據其所言其所言，若兇煞在東方寅位方寅位，用甲日（年月日時甲更妙）一方面甲屬木甲屬木，同類相親；另一方面一方面，甲祿在寅祿在寅，煞即轉為我之祿我之祿，若兇煞在北方亥位方亥位，則用酉日用酉日，或巳丑日（年月日時會巳酉丑局更妙）巳酉丑馬在亥馬在亥，煞即為我之馬我之馬。巳酉丑命之人用之人用之，又為生命之馬命之馬，巳酉丑山向用之向用之，并為山鄉之馬鄉之馬，諸如此類如此類，不但不為兇煞為兇煞，反為大吉為大吉。
制煞與化煞相比較相比較，古人認為人認為，制煞猶如以力服人力服人，萬一力不能勝不能勝，反而大張其兇焰其兇焰，為害更烈害更烈。即使果能降伏能降伏，也只是使之不敢為禍而已禍而已。而化煞而化煞，則好像是以德服人德服人，兇頑格心頑格心，即為善良為善良，不但不會為禍會為禍，還可以造福以造福，就像盜賊受朝廷招安廷招安，變作忠君愛國之臣一樣臣一樣，所以舊時有“制煞不如化煞高化煞高。”之語。選擇宗鏡說：“凡制神煞制神煞，先令其星失時元氣時元氣，更泊死絕休廢之分廢之分，得祿馬貴人當旺之令修之、化煞為權煞為權，較之克制尤穩制尤穩，恐壓伏太過或遇沖合遇沖合，反為禍也為禍也。”
擇吉當變通當變通，凡吉足以勝兇以勝兇，可從宜不從忌、凡吉兇相敵德喜之事乃忌事乃忌，若吉不勝兇不勝兇，則從忌不從宜不從宜。再則雖無吉日可取當選一吉時權且使用且使用，無吉時亦應擇一吉方亦可方亦可。
陰府是風水選課學中的一種天干最大兇煞大兇煞。年月日時同忌時同忌。只論開山論開山，不忌修方忌修方。只論座山論座山，不論向上論向上。犯之主損丁破財丁破財。
一：納卦陰府和納甲陰府的分別：
納卦陰府原理：源于納卦之化氣受克氣受克。納卦五行是乾卦外三爻納壬爻納壬，兌卦納丁卦納丁，丁壬化木壬化木，見乙庚化金克木金克木，所以為陰府為陰府。坤卦外三爻納癸爻納癸，坎卦納戊卦納戊，戊癸化火癸化火，見丙辛化水克火水克火，所以為陰府為陰府。艮卦納丙卦納丙，巽卦納辛卦納辛，丙辛化水辛化水，見甲己化土克水土克水，所以為陰府為陰府。震卦納庚卦納庚，乙庚化氣屬金氣屬金，見戊癸化火克金火克金，所以為陰府為陰府。離卦納己卦納己，甲己化氣屬土氣屬土，見丁壬化木克土木克土，所以為陰府為陰府。納甲陰府原理：源于納甲之化氣受克氣受克。乾卦納甲卦納甲，甲化氣屬土氣屬土，見丁壬化木克土木克土，所以為陰府為陰府。坤卦納乙卦納乙，乙化氣屬金氣屬金，見戊癸化火克金火克金，所以為陰府為陰府。坎卦納癸卦納癸，癸化氣屬火氣屬火，見丙辛化水克火水克火，所以為陰府為陰府。離卦納壬卦納壬，壬化氣屬木氣屬木，見乙庚化金克木金克木，所以為陰府為陰府。其他四卦與納卦陰府五行相同行相同。以上兩類上兩類，以何為真何為真。尚等繼續驗證續驗證。
二：正陰府與傍陰府的分別的分別。
正卦見單克干為正陰府正陰府，見化全雙干更忌干更忌。旁卦見單克干為傍陰府傍陰府，見化全兩干為正陰府正陰府。不忌旁陰府旁陰府。以下是納卦陰府的正傍陰府說明府說明。乾坤艮巽子午卯酉八山為正卦為正卦。乾山酉山見乙或庚單干庚單干，坤山子山見丙或辛單干辛單干，艮山巽山見甲或己單干己單干，卯山見戊或癸單干癸單干，午山見丁或壬單干壬單干。均為正陰府正陰府。一般不可用不可用。單干有制可用制可用。雙干全切不可用不可用。旁卦為傍陰府傍陰府，見單干為傍陰府傍陰府，不忌可用忌可用。見雙干全為正陰府正陰府，大忌。
乾內三爻納甲爻納甲，甲為旁卦為旁卦。兌納丁巳丑丁巳丑，丁巳丑為旁卦為旁卦，所以甲山丁山巳山丑山山丑山，見乙或庚單干為傍陰府傍陰府，可用不忌用不忌。見乙庚兩干全兩干全，為正陰府正陰府，大忌。坤內三爻納乙爻納乙，乙為旁卦為旁卦。坎納癸申辰癸申辰，癸寅戌為旁卦為旁卦，所以乙山癸山申山辰山山辰山，見丙或辛單干為傍陰府傍陰府，可用不忌用不忌。見丙辛兩干全兩干全，為正陰府正陰府，大忌。艮納丙艮納丙，巽納辛巽納辛，丙辛為旁卦為旁卦，丙山巽山山巽山，見甲或己單干為旁陰府旁陰府，可用不忌用不忌。見甲己兩干全為正陰府正陰府，大忌。震納庚亥未庚亥未，庚亥未為旁卦為旁卦，庚山亥山未山山未山，見戊或癸單干為旁陰府旁陰府，不忌可用忌可用。見戊癸兩干全兩干全，為正陰府正陰府，大忌。離納壬寅戌壬寅戌，壬寅戌為旁卦為旁卦，壬山寅山戌山山戌山，見丁或壬單干為旁陰府旁陰府，不忌可用忌可用。見丁壬兩干全為正陰府正陰府，大忌。傍陰府見三四位也宜避之宜避之。
三：正山陰府與兼山陰府的分別的分別。
陰府重在正山在正山，兼山所犯陰府犯陰府，一般不忌般不忌。兼山正陰府可避則避之則避之。略有制可用制可用。多兼略忌兼略忌，少兼不忌兼不忌。比如：亥山兼乾山兼乾，亥山的戊癸為陰府忌全見忌全見。所兼的乾山的乾山，乙庚全見則忌見則忌，單見則不用忌不用忌。
四：疑問之處問之處。
這理論有一個問題：既然原理源于化氣于化氣，那么，就不應該以納甲之山而忌納卦之克卦之克。如：壬雖納于乾納于乾，壬山化氣屬木為何不忌乙庚金克而忌丁壬木克壬木克？甲山化氣屬土氣屬土，為何不忌丁壬木克而忌乙庚金乙庚金？乙山化氣屬金氣屬金，為何不忌戊癸火克而忌丙辛水丙辛水？所以就有人把乙庚定為壬山的陰府的陰府，丁壬列為甲山的陰府的陰府，戊癸列為乙山的陰府的陰府。也不無道理無道理。
但是這樣是這樣，就引來了另外的一個問題：
既然壬山以乙庚克為陰府為陰府，那離納壬寅午戌寅午戌，那寅午戌山是不是也要以乙庚為陰府為陰府？既然甲山以丁壬克為陰府為陰府，那么乾納甲乾納甲，那乾山是不是也要以丁壬為陰府為陰府？既然乙山以戊癸克為陰府為陰府，那么坤納乙坤納乙，那 坤山是不是也要以戊癸為陰府為陰府？這樣一來樣一來，又全亂套了亂套了，豈不讓人無所適從所適從？
五：活陰府和死陰府的分別的分別。
死陰府是相對活陰府而言府而言，為兇神不可用不可用。活陰府為吉星為吉星，無兇反吉兇反吉，可作催福之用福之用。活陰府理論源于山運于山運。
推論山運的方法源于洪范五行：
洪范五行是：甲寅辰巽大江水大江水，戌坎辛申水一同水一同，艮震巳山原屬木原屬木，離壬丙乙火為宗火為宗，乾亥兌丁金生處金生處，丑癸坤庚未土中未土中。水土同庫于辰庫于辰，火庫于戌庫于戌，金庫于丑庫于丑，木庫于未庫于未。以用事太歲五子遁得四庫納音五行為山運五行運五行。
比如今年如今年，甲寅辰巽戌坎辛申（洪范水山），丑癸坤庚未（洪范土山）十三山皆庫于辰庫于辰，今年太歲為己丑為己丑，五子遁得戊辰得戊辰，納音屬木音屬木，所以這十四山的山運都為木都為木。艮震巳（洪范木山）皆庫于未庫于未，今年五子遁得辛未得辛未，納音屬土音屬土，所以這三山的山運都為土都為土。午壬丙乙（洪范火山）皆庫于戌庫于戌，今年五子遁得甲戌得甲戌，納音屬火音屬火，所為這四山的山運都為火都為火。乾亥兌丁（洪 范金山）皆庫于丑庫于丑，今年五子遁得乙丑得乙丑，納音屬金音屬金，所為這四山的山運都為金都為金。
當用事年某山的山運為金時為金時，恰逢乙庚金為陰府時化為活陰府活陰府。當用事年某山的山運為木時為木時，恰逢丁壬木為陰府時化為活陰府活陰府。當用事年某山的山運為水時為水時，恰逢丙辛水為陰府時化為活陰府活陰府。當用事年某山的山運為火時為火時，恰逢戊癸火為陰府時化為活陰府活陰府。當用事年某山的山運為土時為土時，恰逢甲己土為陰府時化為活陰府活陰府。
比如去年戊子年戊子，巽辛山同屬水同屬水，山運同為丙辰納音屬土音屬土，那么，甲己土就成了巽辛山的活陰府了陰府了。比如今年己丑年己丑，乾山酉山丁山同屬金同屬金，山運同為乙丑納音屬金音屬金，那么，乙庚金就成了乾山酉山丁山的活陰府了陰府了。除了活陰府活陰府，其他的就是死陰府了陰府了。
陰府本來是化氣五行受克的神煞的神煞，有人卻將洪范五行和納音五行拉了進來了進來，推演出了活陰府活陰府，使兇神化為吉神為吉神，雖于理有悖理有悖，但實用卻真用卻真。其中奧妙中奧妙，難以言喻以言喻。
六：陰府的制化的制化。
古人說：欲要富欲要富，制陰府制陰府。說的是兇煞能制化反而大吉而大吉。這好比惡人能制伏能駕馭則為吉作用更大用更大。所以不要一見某兇煞就退避三舍避三舍，不敢冒犯半分犯半分。因為一個日課個日課，全是吉神固然很理想很理想，但這是不可能的事能的事。沒有哪個日課全是吉神的吉神的，只不過是神煞的多少和強弱不同罷了同罷了。有時會有某些兇煞克制煞克制，反而會是好事是好事。這好比一個八字個八字，日干太強干太強，無官殺克制殺克制，反而會無法無天的道理一樣理一樣。
選日課的兇煞制化方法要遵照一條基本原則：
陰犯陰制犯陰制，陽犯陽制犯陽制，干犯干制犯干制，支犯支制犯支制，正體犯正體制正體制，三合犯三合制三合制，化氣犯化氣制化氣制，納音犯納音制納音制。
總之：什么原理犯則用什么原理制（化）。
根據以上原則：
陰府的五行源于天干化氣干化氣，犯乙金煞乙金煞，應以辛水化泄之化泄之，癸火制克之制克之。犯庚金煞庚金煞，應以丙水化泄之化泄之，戊火制克之制克之。犯丁木煞丁木煞，應以癸火化泄之化泄之，乙金制克之制克之。犯壬木煞壬木煞，就以戊火化泄之化泄之，庚金制克之制克之。犯辛水煞辛水煞，就以丁木化泄之化泄之，己土制克之制克之。犯丙水煞丙水煞，就以壬木化泄之化泄之，甲土制克之制克之。犯癸火煞癸火煞，就以己土化泄之化泄之，辛水制克之制克之。犯戊火煞戊火煞，就以甲土化泄之化泄之，丙水制克之制克之。犯己土煞己土煞，就以乙金化泄之化泄之，丁木制克之制克之。犯甲土煞甲土煞，就以庚金化泄之化泄之，壬木制克之制克之。
古書說用七殺梟神制化者制化者。是古人張冠李戴的結果的結果。化氣所犯的兇煞的兇煞，怎么能用正五行制化呢制化呢，化氣的同性化同性化，不過湊巧也符合于正體七殺罷了殺罷了。化氣的同性制同性制，不過湊巧也符合于正體梟神罷了神罷了。
制化的另一基本原則：
兇煞弱者宜制宜化制宜化，兇煞強者宜化不宜制不宜制。兇神力大神力大，越制越兇制越兇。所以制的力量的力量，必須大大強于兇煞的力量才可量才可。化的力量的力量，也是越大越好大越好，力小也可取也可取，也有作用有作用。兇煞旺相于月令于月令，一般不能制不能制。還有用其他吉星制化者制化者，脫離了原理了原理，在此不述此不述。
三煞制化
三煞為日課學中最兇的兇煞之一煞之一。
犯之主亡人傷人之禍人之禍，重者可連殺三人殺三人。輕者也會連傷（病）三人（次）。
金煞犯金禍犯金禍，水煞犯水禍犯水禍，土煞犯土禍犯土禍，木煞犯木禍犯木禍，火煞犯火禍犯火禍。
原理一：
四柱三合局的絕胎養三方為三煞為三煞。絕為劫煞為劫煞，胎為災煞為災煞，養為歲煞為歲煞。寅午戌火局戌火局，絕在亥絕在亥，胎在子胎在子，養在丑養在丑，所以亥子丑三方為三煞為三煞。巳酉丑金局丑金局，絕在寅絕在寅，胎在卯胎在卯，養在辰養在辰，所以寅卯辰三方為三煞為三煞。申子辰水局辰水局，絕在巳絕在巳，胎在午胎在午，養在未養在未，所以巳午未三方為三煞為三煞。亥卯未木局未木局，絕在申絕在申，胎在酉胎在酉，養在戌養在戌，所以申酉戌三方為三煞為三煞。
按上述理論述理論，這有兩個問題個問題。
按五行的氣機狀態機狀態，本來應該是死墓絕為氣機最弱處最弱處，胎養方應該是死而復生而復生，絕處逢生處逢生，循環再生之處生之處，何來煞氣呢煞氣呢？
是要三合會局才算局才算，還是只有一字就算呢就算呢。如是只有一字就為三煞為三煞，那寅本木氣本木氣，巳本火氣本火氣，申本金氣本金氣，亥本水氣本水氣，辰戌丑未本土氣本土氣，不會成三合局本氣能變嗎能變嗎？難道中氣的力量能大于本氣于本氣？所以此原理有待推敲待推敲，可能是為了方便三煞推算而使用的方法的方法，并非三煞所形成的原理的原理。
原理二：
東南西北四面正五行正五行，見到對面五行三合局的年月日時為之三煞之三煞。南方屬火巳午未山午未山，見申子辰水年月日時克山為三煞為三煞。巳為劫煞為劫煞，午為災煞為災煞，未為歲煞為歲煞。丙丁山為夾煞為夾煞。巽兼巳、坤兼未為傍煞為傍煞。東方屬木寅卯辰山卯辰山，見巳酉丑金年月日時克山為三煞為三煞。寅為劫煞為劫煞，卯為災煞為災煞，辰為歲煞為歲煞。甲乙山為夾煞為夾煞。艮兼寅、巽兼辰為傍煞為傍煞。西方屬金申酉戌山酉戌山，見亥卯未木年月日時耗山為三煞為三煞。申為劫煞為劫煞，酉為災煞為災煞，戌為歲煞為歲煞。庚辛山為夾煞為夾煞。坤兼申、乾兼戌為傍煞為傍煞。北方屬水亥子丑山子丑山，見寅午戌火年月日時耗山為三煞為三煞。亥為劫煞為劫煞，子為災煞為災煞，丑為歲煞為歲煞。壬癸山為夾煞為夾煞。乾兼亥、艮兼丑為傍煞為傍煞。
上述這種應該是三煞形成的原理的原理。
不過這里面也有問題有問題，就是西方正體屬金體屬金，亥卯未耗論三煞論三煞，見寅午戌火局受克局受克，反而不論三煞論三煞？北方正體屬水體屬水，寅午戌耗論三煞論三煞，見辰未土克反而不論三煞論三煞？只有對面五行的三合局才論三煞論三煞？
還有就是唯年月支忌見支忌見，還是日時同樣不能見不能見？是見一位不為兇不為兇，還是定要見三合局才為兇才為兇？
還有寅(如沒有化火)卯月木旺克土旺克土，土山為何不忌何不忌？巳(如沒有化金)午月火旺克金旺克金，金山為何不忌何不忌？申(如沒有化水)月金旺克木旺克木，木山為何不忌何不忌？亥(如沒有化木)月水旺克火旺克火，火山為何不忌何不忌？未（如沒有化木）月土旺克水旺克水，水山為何不忌何不忌？
所以就有克煞和耗煞兩種煞兩種，克煞不可犯不可制不可制。耗煞龍旺則可用也可制也可制。
所以古人也有木不煞西不煞西，火不煞北之說北之說。
很多人用三煞也并無大禍反而大吉而大吉。或許是原因之一吧之一吧。
三煞可向不可座不可座。這是用三煞的方法之一法之一。意思是指造葬新建開山建開山，則只論座山的三煞的三煞，而不怕向上的三煞的三煞。修向修方則首論向上方上的的三煞的三煞，同時也要避免座山三煞山三煞。
西方諸山方諸山，寅午戌會火局才是真三煞真三煞。亥卯未會木局也是三煞是三煞，因為是耗煞是耗煞，不會局不論煞不論煞。北方諸山方諸山，辰戌未會土局會土局，才是真三煞真三煞。寅午戌會火局也是三煞是三煞，因為是耗煞是耗煞，不會局不論煞不論煞。
北方亥壬子癸丑水癸丑水，見戌未辰丑土有三者全局克為真三煞真三煞。戌為最兇（不可制）。未午為次三煞次三煞，寅可以不論三煞論三煞。丑辰有中余氣水不論煞不論煞。西方庚申辛酉戌乾金戌乾金，見寅午戌火全局克為真三煞真三煞，午為最兇（不可制），巳卯為次三煞次三煞，亥未可以不論三煞論三煞。戌山見戌為本位不論煞不論煞。
四隅辰戌丑未坤艮土坤艮土，見亥卯未全木局克為真三煞真三煞。辰未山有中余氣木犯亥卯未為輕三煞（單見不忌見不忌，化解可用）。
南方巳丙午丁未火丁未火，見申子辰水局克為真三煞真三煞。子為最兇（不可制），申辰輕三煞（單見不忌見不忌，化解可用）。東方寅甲卯乙辰巽木辰巽木，見巳酉丑金局克為真三煞真三煞。酉為最兇（不可制），巳丑輕三煞（單見不忌見不忌，化解可用）。
寅月有中氣火余氣土不煞土山煞土山，巳月有中氣金不煞金山煞金山，申月有中氣水不煞木山煞木山，亥月有中氣木不煞火山煞火山。辰月有中氣水丑月有余氣水不煞水山煞水山。
犯全局或三者全三者全，絕不可用不可用。年月犯最兇犯最兇，迭犯大忌犯大忌。日時單犯輕三煞可以不忌以不忌。
年支見煞支見煞，月令有制可用制可用。月令見煞令見煞，則不可制不可用不可用。因為月令五行司權行司權，不易化變易化變。
比如今年丑年年丑年，北方未月雖不犯三煞犯三煞，也不宜造葬宜造葬。比如今年丑年年丑年，東方雖犯三煞犯三煞，亥子卯寅午月也可造葬可造葬。
三煞并不可怕：
天星太陽照臨山向可用向可用。如本命祿馬貴人、八節三奇、尊帝星等大吉神多臨也可用也可用。龍旺山旺者耗煞可用煞可用。
休囚無力有制可用制可用。單犯寅或午或戌火煞用申子辰全水局制水局制。單犯申子辰水煞用未戌丑全土局制土局制，或用亥卯未木局化木局化。單犯亥卯未木煞用巳酉丑全金局制金局制。單犯巳酉丑金煞用寅午戌全火局制火局制，或用申子辰水局化水局化。單犯丑未戌土煞用亥卯未全木局制木局制，或用巳酉丑金局化金局化。
還有五虎遁得納音制者音制者，此法脫離了三煞原理煞原理，不可靠不可靠，在此不述此不述。
欲要發欲要發，斗三煞斗三煞。能制能化制能化，化煞生權煞生權，妙不可言不可言。
注意：非精通原理通原理，制化得宜者得宜者，切勿輕犯勿輕犯！！！
所謂的「五黃煞」指得是一顆屬“土”的兇星的兇星，命學上又稱之為「戊己大煞」，主意外、兇險、疾厄、瘟疫、血光及官訟及官訟，這顆兇星所飛臨之處宜靜不宜動不宜動，尤其不可在這方位上動土、裝修、拆卸，否則輕則災病、重損人丁損人丁，今年(甲申年)的五黃煞位在房子的正中央 一般都要化解的化解的，這個五黃最兇黃最兇！
一般制化“五黃”方法有四種：
（1）可以運用一個銅制羅盤制羅盤，按置在五黃飛臨的方位的方位，如果羅盤是一位風水師運用多年的舊羅盤舊羅盤，化煞力量最有效最有效。
（2）用一個銅鈴個銅鈴，六個小銅鈴小銅鈴，市面多見有售.系于五黃飛臨之方臨之方，主要運用金化五黃土的力量的力量。
（3）五黃所到的方位如果是在動方在動方，最簡單可以擺放一對銅貔貅化解貅化解。
　 （4）請一位師傅到家中到家中，在五黃煞飛臨之方臨之方，敲鐘磬誦“金剛經”60分鐘，以誦經之聲泄露五黃土之狠毒之狠毒。如果宅主本人是佛教信徒教信徒，自己也可以在五黃飛臨之方誦“金剛經”六遍。
上面三種化解五黃煞時黃煞時，必須要選擇一個年月日時六白金飛臨到五黃煞飛臨的方位的方位，以六白金泄五黃煞五黃煞，這樣對化解五黃煞自然會起到事半功倍的效果的效果。

陰府煞怎么化解

陰府忌山 戊己忌山向
金神忌山 困龍忌山
羅喉忌山 朱雀忌山
太歲忌向 歲破山向均忌
天官符山向均忌 天禁朱雀忌山
穿山羅喉忌山 山家困龍忌山
四大金星山向均忌 浮天空忌山
歲破五鬼忌山 九天朱雀山向均忌
大小耗忌方 流財忌方
巡山羅喉忌方
二、起天德法：
正丁二申宮 三壬四本同
五亥六甲上 七癸八艮逢
九丙十歸一 子巳丑庚中
三、起月德決：
寅午戌在丙 亥卯未在申
申子辰在壬 巳酉丑在庚
四、起歲德決：
甲巳歲德在甲 乙庚歲德在庚
丙辛歲德在辛 戊癸歲德在戌
五、九宮掌決：
一白 二黑 三碧 四綠 五黃
六白 七赤 八白 九紫
乾六白 兌七赤 艮八白 離九紫 巽四綠
震三碧 坤二黑 坎一白 五黃中
天 地
六、起戌己 金神都天決（均由五虎遁推出）
甲己之年丙寅、丁卯、戊辰、己巳、辰己、即戊己即戊己，中間夾巽方夾巽方，都是都天戊己天戊己。庚午辛未午辛未，二天干屬金是天金神天金神，壬甲、癸酉二支屬金是地金神地金神。其余以此法類推法類推。
七、正陰府歌決：
甲己二干忌艮巽 乙庚乾兌禍重重
丙辛坤坎君莫犯 丁壬離上主無蹤
戊癸震山為大煞 人口六蓄盡皆兇
八、傍陰府歌決：
甲己二干忌丙辛 乙庚己丑甲丁侵
丙辛乙癸甲辰是 丁壬寅戌壬莫臨
戌癸亥未庚是禍 傍陰府煞細推論
九、陰府造葬俱忌（忌坐山不忌方向）
陰府化氣乃年月日時月日時，天干克坐山所納之甲納之甲，是坐卦為正陰府正陰府，單犯乙字犯乙字，則起四柱中辛為七煞為七煞，癸為裊雄制之雄制之，犯庚字則起丙為七煞為七煞，戌為裊雄制之雄制之，乙庚化金庚化金，戊癸化火癸化火，以火克金也克金也，其余依此類推此類推。
十、年克山、忌坐山忌坐山，不忘方向忘方向，造葬俱忌葬俱忌。
年克山乃年家之納音之納音，克坐山乃墓運之納音是也音是也，另有月克山之說山之說，年為重年為重，月為次月為次，日俞輕也俞輕也。
十一、八山黃泉以山就論
乾山壬年不可當 乙卯坤山切需防
更有辛酉巽山忌 丙寅艮山仔細詳
坎山戊辰君莫犯 乙亥離山定遭殃
兌山黃泉怕丁己 庚申克卻震山傷
十二、八山實為八卦為八卦，不必論山必論山。（不管三山）
至于選用造命用造命，并年月日時中日時中，如值坎山忌用辰戌之數戌之數，水法亦依此推之此推之。又從本年從本年，本月日入中宮則戊辰戌到方不可選也可選也，坎屋修造屋修造，坎方墓向值坎山值坎山，葬坎山為八山歸宮山歸宮，定百日內大片兇禍片兇禍。
十三、八煞矅水
坎龍坤兔辰山猴 巽離乾馬兌蛇頭
艮山離豬為煞矅 高山惡水盡添愁
例如：子龍子山不宜山不宜，放長方水長方水，并見辰方沙辰方沙，水各為八山黃泉山黃泉。維子午卯酉午卯酉，乾坤艮巽八山會墓山會墓，它宅逢之一旦休一旦休。解之此以為向克龍身也龍身也。
十四、八路黃泉以向論之：
乙丙需防巽水先 庚丁坤上是黃泉
甲癸向中體見艮 辛壬水路怕當乾
注：乙丙向忌巽方水巽方水，巽向又忌乙丙方水丙方水，不宜來宜來去宜來去。主出少亡孤寡也孤寡也。
十五、救貧黃泉
辛入乾宮有萬莊 癸歸艮位發文章
乙向巽流清寶貴 丁坤終是萬斯箱
庚向水朝注入坤 管以此地出英賢
丙向水朝流入巽 兒孫萬代為官定
甲向水朝入巽流 管叫此地出公侯
壬向水朝流入乾 兒孫金榜姓名傳
十六、春秋社日
立春五戊為春社 立秋五戊為秋社
入霉何日芒種逢丙 出梅何日小暑逢未
進伏頁至后第三個庚日 出伏向日白露逢壬是也
冬至進九 八十一天也
十七、六蓄肥瘦日
春季：申子辰為肥辰為肥，巳酉丑為瘦丑為瘦。
夏季：亥卯未為肥未為肥，寅午戌為瘦戌為瘦。
秋季：寅午戌為肥戌為肥，亥卯未為瘦未為瘦。
冬季：己酉丑為肥丑為肥，申子辰為瘦辰為瘦。
十八、刀砧日
春月大忌亥子位 夏月頭在寅卯方
秋月休逢巳與午 三冬丁酉兩相防
十九、福德貴人決：
甲若逢寅是貴鄉 己逢未地姓名揚
乙逢丑亥庚屬午 辛巳丙寅子午當
丁唱金雞傳捷報 壬騎龍位見君王
戊猴癸兔登科甲 福星能教名利昌
二十、四絕日
四立（立春、立夏、立秋、立冬前一天）。
二十一、四離日
兩至（夏至、冬至前一天）
兩分（春分、秋分前一天）
二十二、論利方向決：
陽年東西向 陰年南北方
二十三、三煞方位論：
申子辰年屬水推 煞在南方巳午未
寅午戌年火為首 煞在北方亥子丑
巳酉丑本屬金年 煞在東方寅卯辰
亥卯未年木局位 煞在西方申酉戌

什么是陰府太歲?

乙年見乾為陰府太歲

壬寅年怎么知道午山犯陰府呢?

公元 2024年，農歷壬寅歷壬寅，大利東西利東西，不利北方利北方。
壬寅年壬寅年，太歲姓賀名諤賀名諤，生肖屬虎肖屬虎。太歲壓祭主壓祭主，庚申己巳戊寅丙申生人申生人，遇下葬時避之則吉之則吉。
壬寅年壬寅年，廉貞管局貞管局，干水支木納音金納音金。歲德在壬德在壬，歲德合丁德合丁，歲祿在中祿在中，歲馬在坤馬在坤，歲貴乾艮；歲破申歲破申，年殺亥子丑亥子丑。戌乾亥管山亥管山，辰巽巳管水巳管水。
壬寅年壬寅年，三煞在亥子丑亥子丑，夾煞在壬癸在壬癸，向煞已午未已午未，太歲寅方歲寅方，歲破申方破申方，五黃在中宮在中宮，二黑病符星在西南在西南，財位在東北與西北與西北，戊都天在申天在申，己都天在酉天在酉，陰府在離乾在離乾，天地同流格有壬寅年壬寅月壬寅日壬寅時壬寅時，公眾號陳炳森國學講堂原創堂原創。
【地母經】太歲壬寅年壬寅年，高低盡得豐盡得豐。春夏承甘潤承甘潤，秋冬處處通處處通。蠶桑熟吳地熟吳地，谷麥益江東益江東。桑葉不堪貴不堪貴，蠶絲卻半豐卻半豐。更看三秋里三秋里，禾稻穗重重穗重重。人民雖富樂雖富樂，六畜盡遭兇盡遭兇。
【地母曰】虎首值歲頭值歲頭，在處好田苗好田苗。桑柘葉下貴葉下貴，蠶娘免憂愁免憂愁。禾稻多成實多成實，耕夫不用憂不用憂。
【天赦】二月廿四戊寅日戊寅日，五月十二甲午日甲午日，七月廿六戊申日戊申日，十月十四甲子日甲子日，十二月十五甲子日甲子日。
【社日】春社二月十四日十四日，秋社八月廿七日廿七日。
【霉日】入霉：五月十四日十四日，出霉：六月十九日十九日。
【分龍】六月初四月初四。八龍治水龍治水，五牛耕地牛耕地，七日得辛日得辛，二姑把蠶姑把蠶，蠶食六葉食六葉。
【三伏】初伏六月十八日十八日，中伏六月廿八日廿八日，未伏七月十八日十八日。
【土王用事】三月十七庚子日庚子日，六月廿二甲戌日甲戌日，九月廿五丙午日丙午日，十二月廿六乙亥日乙亥日，公眾號陳炳森國學講堂原創內容創內容。
壬寅年廿四山吉兇】
北方：主聰明主聰明，貪狼星飛臨
壬山坐殺山坐殺，龍運甲辰運甲辰。子山災殺山災殺，龍運甲辰運甲辰。癸山坐殺山坐殺，龍運丁未運丁未。
東北：主財氣主財氣，左輔星飛臨
丑山三殺山三殺，龍運辛丑運辛丑。艮山大利山大利，龍運庚戌運庚戌。寅山太歲山太歲，龍運丁未
東方：防官非防官非，祿存星飛臨
甲山大利山大利，龍運丁未運丁未，卯山地金神地金神，龍運庚戌運庚戌，乙山大利山大利，龍運庚戌運庚戌，東南：主文氣主文氣，文昌星飛到

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