占卜為什么那么準心理,為什么占卜很準

時間：2024-05-13

“算命”為什么聽上去這么準？經驗說：ta不認識我，卻把我描述得頭頭是道，知道我的前世今生，真是太神了！實驗說：即使ta把所有話都反過來說，你一樣會覺得頭頭是道，因為你的大腦會自覺地進行“主觀驗證”。

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一、占卜為什么那么準心理,為什么占卜很準

“算命”為什么聽上去這么準這么準？

經驗說：ta不認識我認識我，卻把我描述得頭頭是道頭是道，知道我的前世今生世今生，真是太神了太神了！
實驗說：即使ta把所有話都反過來說過來說，你一樣會覺得頭頭是道頭是道，因為你的大腦會自覺地進行“主觀驗證”。
1948年，Bertram R. Forer 教授進行了一項實驗項實驗。他讓他的學生們做一份性格測試問卷試問卷，同學們辛辛苦苦地填完問卷后問卷后，Forer 告訴大家訴大家，老師會對各位同學的問卷進行分析行分析，每個人都可以得到針對自己的性格分析結果析結果。第二天第二天，Forer 教授準備了一堆一摸一樣的性格分析報告來到教室到教室，發給同學們人手一份手一份，然后讓同學們對這份山寨的性格分析報告與自己性格的相符程度打分度打分。結果顯示果顯示，平均符合程度竟然高達85%！同學們紛紛表示：老師您太牛逼了牛逼了！
上述實驗只是Forer教授所做的大量研究中的一小部分小部分。 Forer教授的研究發現究發現，面對一個模糊的描述的描述，人們往往會將它與自己的情況對號入座號入座，然后就覺得很準得很準。這種傾向被叫做“Forer效應”。心理學家認為家認為，“Forer效應”可以解釋為什么有些人會對偽科學信以為真以為真，比如占星術、塔羅牌、心理測試游戲等等戲等等。
在心理學上理學上，“Forer效應”產生的原因被認為是“主觀驗證”（subjective validation）的作用的作用。主觀驗證的意思是意思是，當有一條觀點專門來描述你本人的時候的時候，你就很有可能會接受這一觀點一觀點。
在我們的頭腦中頭腦中，“自我”占據了大部分的空間的空間，所有關于“我”的東西都是很重要的重要的。我們的車牌號碼、手機鈴聲、電腦桌面、臥室的墻紙自己都會精心設計心設計，為的就是體現自己獨特的個性的個性。
從基因角度上來看上來看，每個人幾乎都是一樣的一樣的。相似的基因造出了相似的大腦的大腦，大腦中相似的機制引發每個人的思維的思維。盡管不同的生長環境長環境，不同的文化背景會對每個人的思維產生影響生影響，但大體上來說上來說，每個人的情感、個性上總有很多共性的共性的。
某占星網站上有一段星座運勢分析：“在今天的某一個時間個時間，你會覺得自己工作的不夠努力夠努力，不足以達到自己的目標的目標，因此你會感到焦慮到焦慮。這種焦慮的情緒也許會成為你更加努力的工作的動力的動力，但你不必給自己太大壓力大壓力，只要把工作按部就班做好班做好，一切都會很順利的順利的。”星座運勢網還有一段給你的忠告：“如果已經太晚經太晚，就不要逼自己繼續伏案了伏案了，你應該去打打游戲、逛逛街逛逛街，好好休息放松息放松，明天才能充滿能量地繼續工作續工作。”
星座運勢基本上講的都是我們每天經歷的事情的事情。于是，我們就會將星座運勢與自己的實際經歷聯系起來系起來。這樣一看樣一看，星座運勢上說的上說的，還真的挺準的挺準。這一切這一切，正是主觀驗證在起作用起作用。
主觀驗證能對我們產生影響生影響，主要是因為我們心中想要相信要相信。如果想要相信一件事一件事，我們總可以搜集到各種各樣支持自己的證據的證據。就算是毫不相干的事情的事情，我們還是可以找到一個邏輯讓它符合自己的設想的設想。隔壁寢室的小強撞車了撞車了，為什么為什么，誰叫這小子不信春哥呢春哥呢？
那些星座運勢就是利用了人們這種容易受主觀驗證影響的天性的天性。星座專家們根本不用動腦筋看水晶球占卜球占卜，他們只要隨便信口開河說一些模棱兩可的話可的話，你們的大腦便會自動通過主觀驗證將這些話與自己的生活細節聯系起來系起來，然后再通過“證實偏見”加以確認以確認。可能這些話最終在每個人腦中留下的觀念都不一樣不一樣，但在每個人眼里人眼里，星座運勢都是對的是對的。所以星座運勢這么流行么流行，算命先生經久不衰久不衰，其實一直是有廣泛群眾基礎的基礎的。當然，這也帶來了巨大商機大商機，1990年代，美國的一家名為“占星之友”（The Psychic Friends network）的公司通過電話聲訊臺提供占星服務星服務，年營業額最高可以達到1.15億美元億美元，賺地盆滿缽滿滿缽滿。
心理學家Ray Hyman也是一位多年研究主觀驗證的專家的專家。在搞科學研究之前究之前，他原本是一位正宗的魔術師魔術師。后來，他發現每天玩撲克耍花樣賺不到什么錢什么錢，于是他嘗試起給人看看手相看手相，做做“心理輔導”。Hyman使用冷讀法（ Cold Reading ），不需過多言語多言語，通過對細節的觀察對客戶進行分析（比如看到穿白褂穿白褂，身上一股蔥油味兒的味兒的，這人八成就是個廚子），然后根據客戶眼神、動作的反應的反應，判斷對方的真實想法實想法。幾個回合下來便對對方了解個大概齊大概齊，這時就可以做出一些比較靠譜的分析了分析了。有時分析中可能會有一些紕漏些紕漏，但咨詢者往往只記住那些說得對的地方的地方，而忘記有紕漏的地方的地方。很快， Hayman 先生的心理輔導獲得了客戶們的絕口稱贊口稱贊， Hayman 自己甚至都開始相信自己真的有超能力了能力了。
這時，另一名心理學家理學家，Stanley Jaks給了他一個建議：你下次給人看手相的時候的時候，可以試試照著與你原本想法完全相反的方向去說向去說。結果讓人意外：前來心理診所的人依舊很滿意 Hayman 醫生的心理輔導理輔導。Hayman發現，冷讀術是很管用很管用，但就算不用這些伎倆些伎倆，一樣可以把客戶忽悠地團團轉團團轉。
這時Hayman如夢方醒夢方醒，原來自己不是什么通靈專家靈專家。不管自己說什么說什么，對方總會與他本人的實際經歷對號入座號入座。自己能受到這些客戶的贊同的贊同，只是靠著他們腦中主觀驗證的作用罷了用罷了。
實際上實際上，我們自己欺騙自己的能力強過任何江湖騙子湖騙子。人類依靠希望才能生活能生活，為了給自己希望己希望，我們會只關注符合我們期望的一面的一面，而忽略那些自己不愿看到的一面的一面。

占卜人在占卜時如果有強烈的心理暗示理暗示，會影響占卜結果嗎結果嗎？

哪些算命的人往往會用一些很模糊籠統的話統的話，比如“你很希望別人尊重你”，想想看想想看，有誰不希望別人尊重他呢重他呢？而且，去找別人算命的人命的人，一定是心里有了心事了心事，對方很容易抓住這種心理種心理，告訴你這些籠統的話統的話，因為你是去依靠他的靠他的，所以會覺得很準得很準，事實上事實上，幾乎所有的塔羅書上都有提到這個問題個問題。只是，有的書說的詳細的詳細，有的書說的片面的片面。

很多書上都提到一個“誠心”的問題的問題，然后據Jn心靈卜手所知手所知，大多數對塔羅保持懷疑態度的人度的人，對這個詞深深地鄙視著鄙視著，認為“心誠則靈誠則靈，心不誠則不靈”只是塔羅占卜師的推托之詞托之詞，簡直就像江湖騙子湖騙子，當初Jn心靈卜手剛開始接觸塔羅牌的時候的時候，也是這么認為的認為的。但是，隨著越來越深入的接觸的接觸，翻閱了好幾本書幾本書，再加上自己的個人經驗人經驗，Jn心靈卜手認為心誠只是塔羅牌心態的一個重要方面要方面，不是全部是全部。而且塔羅牌的“心誠”和拜佛或者基督教徒的“心誠”是兩回事兩回事。

塔羅牌的心誠的心誠，主要指的是占卜塔羅牌時的認真態度真態度。這里Jn心靈卜手從兩個角度分開來說開來說。首先先說為自己占卜的心態的心態。塔羅牌和超心理學有一定的關系的關系。從某一方面來說面來說，它能夠反映我們自己也不曾發現的潛意識意志識意志。美國的伊莎·勒恩納曾經提出過提出過，塔羅牌是否占卜的準卜的準，關鍵是要看人們對塔羅牌的圖案所隱含的意義的了解的深度的深度，以及是否進入潛意識相通的狀態的狀態。那么這里塔羅牌的心態的心態，主要看的就是你是否進入潛意識相通的狀態的狀態。

也就是你是否專注于你要思考的問題的問題，是否讓顯意識與潛意識達到完全的統一和溝通和溝通。所以，如果你保持著游戲的心態的心態，沒有認真的態度的態度，就不可能發揮你潛意識的最大潛能大潛能。套句向日葵小姐的話姐的話，真正神奇的是人的是人，不是牌不是牌！所以，準不準準不準，不是塔羅牌準不準準不準，而是你讓它準不準準不準。如果你用游戲的心態的心態，怎么可能讓它反映出你的潛意識呢意識呢？

為啥算命說的那么準那么準？

其實這就涉及到心理學了理學了，有人說街頭算命的算命的，基本都是心理大師理大師，這句話還真是有一定道理的道理的，他們不會喊人來算卦來算卦，而是靜靜的坐在那里在那里，愿者上鉤者上鉤，只要有人愿意去愿意去，那就證明這個人起碼是相信一點算命的算命的，這個時候他們就完成了初步的篩選的篩選，通過這樣的篩選的篩選，他們能夠杜絕大部分的麻煩的麻煩。
第二步自然就是聊天了聊天了，通過閑聊過閑聊，他能猜出很多東西多東西，他們光是看你的外形和談吐就能大致判斷出來一些事情些事情，可以說是很厲害了厲害了，而他們給了建議之后議之后，你就會覺得符合你自己你自己，在心理暗示下暗示下，自然就會覺得他們算得準了得準了。
而且從一個人的面相上能看出許多出許多，比如一個人最近心情郁悶情郁悶，那肯定是很難笑出來的出來的，即使笑出來了出來了，也是很難看的笑看的笑，算命的人由此就能判斷這個人最近不順近不順，再旁敲側擊一下擊一下，自然就能明白能明白。

算命為什么這么準這么準？

1、心理專家覺得家覺得，算命先生算卦算得準的原因是利用了人們的“自我求證”心理，使人們陷進他的“陷阱”里面。
2、算命先生比較善于察看人們的心理的心理，而且他可以利用這些心理些心理，從而使自己的目的達到的達到。算命先生所提問的問題都是語意不鮮明的鮮明的，因為語意不鮮明的問話的問話，可以讓人們向自己認定的方向去推測和想象和想象。
3、比如有時算命先生會問：“你在家有沒有養寵物?”假如有假如有，你就會覺得他的確能掐會算;假如你說沒有說沒有，它就會很嚴肅地說：“嗯，沒有最好有最好。”好似他一開始就希望你家里沒養寵物養寵物。諸如此類等此類等。不用算命先生說出些什么些什么，你自己已經聯想了很多了很多。
4、“自我求證”的心理很多人都有人都有，當受到某種示意后示意后，大腦中就會迅速閃現出和他示意有關的內容的內容。所以，當算命先生講到你“和什么比較有緣”的時候的時候，你的大腦就會情不自禁浮現出所有和它有關的事物和經歷和經歷，來證實自己的確和它有關它有關。因此，你會覺得：真是神了!他怎么知道我的命和水有緣呢?
5、算命先生就是抓準了這一心理一心理，因此才向大家提供一些含糊不清的信息的信息，好讓我們自己去證實去證實，從而使他提出的含糊不清的問題具體化具體化，讓被算命的人認為他果真掐指能算指能算，能夠洞察天機察天機。而實際上這一切卻是被正在算命的人自己“算”出來的出來的。
6、那些“算”術好的算命先生都比較會設置“心理陷阱”，他們可以從細節里面觀察到人的心理的心理，在提問和談話中對被算命人進行不露聲色的暗意的暗意，使其主動鉆進自己設計好的“陷阱”之中。

塔羅牌的意義的意義？

雙魚座
雙魚座的日期：2月20日 - 3月20日

所有塔羅牌的意義

去找幾本入門書看就有了就有了。圖片本身是一種含義種含義，還要看具體問題結合圖片元素里帶有的含義分析

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二、十二生肖作息 十二生肖動物的作息時間

十二生肖的生活習性是什么?

十二生肖二生肖，為什么排在首位的偏偏是小小的鼠小的鼠，而不是騰云駕霧的龍霧的龍，也不是百獸之王的虎王的虎？為什么不看中強勁溫順的牛順的牛？為什么不選出靈巧異常的猴常的猴？眾說紛紜說紛紜，其中有「道教玉帝說」，有「佛祖如來說」，有「先祖黃帝說」，有「天象星宿說」，有「原始部落圖騰說」等等。我認為我認為，十二生肖的排列順序列順序，是古人依據十二種動物的生活習性和活動特點來安排的安排的。
天文學家將晝夜分為十二個時辰個時辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。為什么以這幾個字定時辰呢時辰呢？分析一下這十二個字的原形和本義和本義，我們就會看得十分清楚分清楚。
子：像孩子在襁褓之中褓之中。子的本義為：幼小的、卵。古代指兒女指兒女。二十三點至一點為子時為子時，正是夜深人靜的午夜時分夜時分，正是今明兩天的臨界的臨界，也可以說「明天」這個「產兒」就要誕生要誕生，或者已在襁褓之中褓之中。子時，是孕含著什么孵化著什么的時刻的時刻。
丑：為「扭」的本字的本字，像手指抓住一物而扭動而扭動。扭，也作轉動講轉動講。子時過后時過后，一點至三點為丑時為丑時。夜正深夜正深，但「第二天」已經開始了開始了。無形之中形之中，似乎有一只大手在轉動天體－－夜幕即將被轉過去轉過去，白天即將被扭過來扭過來。
寅：有說像黃泉欲出泉欲出，又說像雙手捧矢手捧矢，即「引」的古字的古字。引，可釋為牽引、引導、引起、離開。黎明前的三點至五點為寅時為寅時，正是黑夜即將離開將離開，熹微即被牽引而來的時刻的時刻。
卯：有說為冒說為冒，像開門之形門之形，又有 之體，又說像斷物形斷物形，為劉的本字的本字。黎明時分的五點至七點為卯時為卯時，天亮了天亮了，太陽冒出來了出來了，人家的門該打開了打開了。卯時，黑、白不再混淆再混淆，而是斷然分開的分開的。
辰：有說像貝殼形貝殼形。我以為它有托出云氣之意氣之意。云氣之上有日上有日，為「晨」；無日，則云氣彌漫氣彌漫。夏日的早晨的早晨，七點至九點至九點，大霧茫茫霧茫茫。
巳：有說像胎兒形突出頭部和蜷曲的身體；又說為蛇的象形的象形。上午九點至十一點十一點，霧氣消失氣消失，正是暖融融的時刻的時刻，蛇從洞穴中爬出來了出來了。
午：有說像木杵之形杵之形，「杵」的本字；又說為「牾」，抵牾為矛盾為矛盾。將一木杵立在日光下日光下，木杵沒有影子有影子，因為日光是從頭頂之上照射下來的下來的。古人依形造字形造字，又依形取義形取義，以形、義命物義命物。由此，日中的時候的時候，即十一點至十三點為午時為午時。
未：像樹木枝葉重疊葉重疊，物長成后才有滋味有滋味。「味」的本字的本字。午后十三點至十五點未時點未時，示意只有經過陽光的強烈照射烈照射，樹木才會枝繁葉茂、果子才能成熟能成熟。成熟的果子的果子，才會有滋有味滋有味。
申：有說像閃電形閃電形，又說為「神」。十五點至十七點十七點，風雨帶著閃電和雷鳴來了鳴來了。古人不知閃電和雷鳴為何物為何物，以為神在天上為之上為之。
酉：像裝酒的壇子的壇子，「酒」的本字的本字。十七點至十九點十九點，傍晚時分晚時分，勞作了一天了一天，此時正是吃飯的時候的時候，就簡稱「酒時」吧。
戌：人、戈會意戈會意，指人持戈（武器）守護。十九點至二十一點十一點，酒足飯飽以后飽以后，一家老小該入睡了入睡了。但是不能大意能大意，還要預防外敵或野獸的侵害的侵害，所以要手持武器進行護衛行護衛。
亥：有說像豬說像豬，「豕」字的變體的變體。有草根－說。二十一點至二十三點十三點，主人被豬拱槽的聲音攪醒了－－要想豬肥想豬肥，就得夜半起身給它添食它添食。此外，草根與植物的塊莖有關莖有關，那是豬的飼料的飼料。
十二時辰的十二個字二個字，竟是記述并描繪了一幅夏日的古代農家生活作息圖作息圖！就連自然景觀也歷歷在目歷在目，可謂言簡意賅簡意賅。
從出土文物來看物來看，早在殷商時期就已經有了以天干、地支計紀歲的方法的方法。干、支先用來紀日來紀日，后來發展為紀月、紀年。
那么，十二時辰是怎么與十二生肖相結合的呢合的呢？
觀天象的最佳時機應是夜深人靜、繁星滿天的時候的時候。子夜時分（二十三點至一點），人（天文學家或道家）仰望天空良久空良久，忽然聽得周圍有細碎的聲音的聲音，低頭一看頭一看，原來是老鼠在活動在活動。天長日久長日久，古人發現鼠類出沒頻繁的時刻是子時是子時。于是，子時便與鼠聯系在一起在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始的起始，排在屬相的第一位第一位。
「馬無夜草不肥」，牛當然也是如此是如此。農家以牛耕田牛耕田，喂好牛是農家的大事的大事。丑時（一點至三點），農家自會起身喂牛身喂牛。牛與丑時聯系在一起在一起，便成了「丑牛」。
凌晨三點至五點至五點，晝伏夜行的虎最兇猛最兇猛，農家常常會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲虎嘯聲。于是，虎與寅時相聯系相聯系，有了「寅虎」。
五點至七點至七點，天亮了天亮了，兔子跑出窩跑出窩，去吃帶著露水的青草的青草。于是，兔子與卯時相聯系相聯系，便有了「卯兔」。
七點至九點至九點，是容易起霧的時刻的時刻。據說龍能騰云駕霧云駕霧，大霧之中才會「神龍見尾不見首」。不過龍是傳說中的動物的動物，或者說是人用幾種動物的「零件」拼湊起來的「人造動物」，在現實中看不到看不到，只有大霧蒙蒙之中蒙之中，人們才會產生龍的幻象的幻象。如此，龍才會在辰時的霧中「出現」。龍和辰時相聯系相聯系，便有了「辰龍」。
九點至十一點十一點，大霧散去霧散去，艷陽當空陽當空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽曬太陽。無論有毒還是沒有毒的蛇毒的蛇，都是可怕的可怕的，蛇最活躍的時刻的時刻，便是「巳時」。在造字時造字時，「巳」被畫成了一條蛇的象形的象形。「巳蛇」，是天然地聯系在一起的一起的。
十一點至十三點十三點，烈日當頭日當頭。這「烈」，使人想到了人類「得力助手之一」的馬。紅鬃烈馬是良駒是良駒，但它的性子就像午時的太陽一樣火烈樣火烈。馬與午時相聯系

健康整體無障礙,但不可以熬夜晚睡的生肖都有哪些?

熬夜晚上對于人來說是一個非常不好的習慣的習慣，對于身體的傷害是非常大的常大的，經常熬夜晚睡的人往往在第二天沒有精力有精力，無法在生活和工作當中保持充沛的精神狀態神狀態。在生活當中有一部分人非常注重自己的身體健康體健康，一直保持著早睡早起的健康作息規律息規律，今天給大家從十二生肖的角度講一下講一下，有哪些生肖是從不熬夜晚睡的代表的代表，其中有羊中有羊，兔，馬三個生肖個生肖。

一、羊

屬羊的人一般注重自己身體健康狀況康狀況，所以熬夜這種危害身體的行為的行為，他們是絕對不會去做的去做的。即便有工作沒有完成有完成，那么也是不會占用晚上睡覺的時間去處理工作的工作的，一般會在第2天的清晨早起去處理工作問題作問題。屬羊的人由于生活作息十分規律分規律，一般身體健康狀況比較好比較好，是人們應該學習的榜樣的榜樣。

二、兔

屬兔的人一般注重生活上的享受的享受，睡覺對于屬兔的人來說是非常舒服的事情的事情，在日常生活當中活當中，如果有閑暇時間也會小憩一會兒一會兒，更別說在晚上寶貴的時間當中了當中了，屬兔的人一般睡眠時長達到八九個小時個小時，并且在第2天還會有賴床的念頭的念頭。屬兔人的理念就是人是鐵人是鐵，床是磁鐵是磁鐵，睡覺大于一切于一切。

三、馬

屬馬的人一般在日常工作當中非常的努力的努力，導致自己身體到了晚上就會有疲憊的感覺的感覺，所以在晚上的時間一般是不會選擇去熬夜晚睡的晚睡的，非常注重身體的保養的保養。屬馬的人并不是對睡覺有著強烈的需求的需求，只是以理智的角度來約束自己束自己，早睡早起睡早起。

從生肖角度上來看喜歡早睡早起的生肖是這三個這三個，從現實角度上說度上說，很多人都保持著早睡早起的好習慣好習慣，與生肖并沒有太大的聯系的聯系，所以要理智看待以上的分析的分析。

十二生肖的動物習性和愛好是什么

十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。[1]
十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。[1]
十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為民間文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。
生肖作為悠久的民俗文化符號化符號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品藝作品。除中國外中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福的祝福。[1]
中文名
十二生肖
外文名
12 Symbolic Animals
別名
十二屬相
地區
中國及東亞地區
意義
紀時 民俗 信仰 文學 藝術 收藏
熱點關注
解讀 十二生肖的排序是怎么來的么來的，老鼠最弱為何能登頂第一
不知道各位喜歡歷史的朋友們想過沒有過沒有，十二生肖的排序為什么是這樣的這樣的？而老鼠這樣一個又小又討厭的生物的生物，為什么會成為十二生肖之首肖之首？...
2024-08-22
文獻考
1975 年12 月，湖北云夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡代竹簡，其中有關“盜者”的內容：[2]
“子，鼠也，盜者銳口者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，盜者男子者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”[3]
上述與現代生肖次第基本相同本相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊對老羊。[2]
1986 年4 月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近簡相近。甲種竹簡也有盜者的記錄：[2]
十二生肖雙喜圖
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

時辰生肖配對表,十二生肖及時辰的排列

時辰生肖配對表

十二地支與生肖

十二地支與生肖與生肖，十二地支也叫十二支十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱的總稱。中國古代拿它和天干相配干相配，用來表示年、月、時的次序的次序。舊式記時法也用地支表示次序示次序，如子時、丑時等丑時等。

含義解釋

子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下

丑是紐丑是紐，陽氣在上未降上未降。

寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬物始生寅然也寅然也。

卯是茂卯是茂，言萬物茂也物茂也。

辰是震的意思的意思，物經震動而長動而長。

巳是起巳是起，指陽氣之盛氣之盛。

午是仵的意思的意思，指萬物盛大枝柯密布柯密布。

未是味未是味，萬物皆成有滋味也滋味也。

申是身的意思的意思，指萬物的身體都已成就已成就。

酉是老的意思的意思，萬物之老也之老也。

戌是滅的意思的意思，萬物盡滅物盡滅。

亥是核的意思的意思，萬物收萬物收。

讀音

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

代表的時間

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的之一個時辰個時辰。（時間23時至01時）。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰個時辰。（時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際替之際。（時間03時至05時）。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的那段時間段時間。（時間05時至07時）。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間飯時間，（時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中為隅中。（時間09時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（時間11時至13時）。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌為日跌。（時間13時至15時）。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（時間15時至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。（時間17時至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山經落山，黑未黑黑未黑。天地昏黃地昏黃，萬物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。（時間19時至21時）。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深色已深，人們也已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜是人靜。（時間21時至23時）。

十二地支

生肖簡介

生肖也稱屬相稱屬相，是中國和東亞地區的一些用來代表年份和人的出生年的十二種動物種動物。生肖的周期為12年。每一人在其出生年都有一種動物作為生肖為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支二地支，是中國計算年齡的年齡的，也是一種古老的紀年法紀年法，亦稱十二生肖二生肖。十二生肖（獸歷）廣泛流行于亞洲諸及東歐和北非的某些之中些之中。

十二生肖在古代作為記年之用途之用途，而用干支來計時來計時，也是漢朝以后才有的才有的。古人根據太陽升起的時間的時間，將一晝夜區分為十二個時辰個時辰，用十二地支為代號為代號，方便熟記便熟記。中國用地支計時法計時法，叫做十二時辰（「大時」），也就是我們當下所稱的二十四「小時」。

后來這記年、記時之用的天干和地支才會和十二生肖扯上關系上關系。十二生肖是由十二種 自然界的動物：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬狗和豬，還有中的龍所組成的組成的。古人以這十二中動物的習性來為分配格個地支個地支，例如：老鼠是夜間活動的動物的動物，因此以子時（午夜11時至1時）配合鼠、兔在日出之時出來覓食來覓食，因此以卯（5時至7時）配兔，和當時農業的生活起居作息系系相關系相關。

十二生肖對應十二地支的關系：

十二生肖是如何與十二時辰相對應的對應的？

子（鼠）（午夜23時至1時）：

在一日中一日中，子時一天的最后時刻后時刻，也是新一天的開始的開始。在十二生肖中屬于鼠屬于鼠。

丑（牛）（凌晨1時至3時）：

丑時指的是黎明前的黑暗階段暗階段。據說是牛開始日出耕田的時刻的時刻。在十二生肖中屬于牛屬于牛。

寅（虎）（凌晨3時至5時）：

在一日中一日中，天方大白之時白之時，正是老虎開始活動的時刻的時刻，因此在十二生肖中屬于老虎于老虎。

卯（兔）（清晨5時至7時）：

卯時是太陽已太陽已，開始放萬丈光芒的時候的時候。在十二生肖中屬于兔屬于兔。

辰（龍）（清晨7時至9時）：

辰時太陽光熱增強時刻強時刻，據說是群龍行西的時刻的時刻，因此在十二生肖中屬于龍屬于龍。

巳（蛇）（上午9時至11時）：

巳時太陽光熱更強了更強了，在十二生肖中屬于蛇屬于蛇。

午（馬）（上午11時至下午13時）：

在一日中一日中，陽光最為猛烈為猛烈。在十二生肖中屬于馬屬于馬。

未（羊）（下午13時至15時）：

在一日中一日中，未時是暑氣將消之時消之時。在十二生肖中屬于羊屬于羊。

申（猴）（下午15時至17時）：

在一日中一日中，申時的暑氣已快過去了過去了。在十二生肖中屬于猴屬于猴。

酉（雞）（下午17時至晚上19時）：

在一日中一日中，酉時是夜晚將來臨所的時刻的時刻。在十二生肖中屬于雞屬于雞。

戌（狗）（晚上19時至21時）：

在一日中一日中，戌時正是黑夜擴散夜擴散，華燈初上時分上時分。在十二生肖中屬于狗屬于狗。

亥（豬）（晚上21時至午夜23時）：

在一日中一日中，亥時是一日將盡日將盡，要邁向明日之前時分前時分。在十二生肖中屬于豬屬于豬。

歷法年

古代干支歷法

干支歷法就是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配合十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）組成六十甲子十甲子，用來循環紀年、紀月、紀日、紀時的紀時的。十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及中的龍所組成所組成，每種動物用以個地支表示支表示。順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖其實就是十二地支的形象化形象化。

歷史背景

在夏代就有了十天干的記日法記日法，而商代而商代，也出現了十二地支紀日支紀日，商代還沒有發現十二獸紀年法的使用的使用，這說明十二獸記年法形成于商代之后代之后，同時也說明十二地支早于十二獸十二獸，十二獸的起源與十二地支有著密切的關系的關系。

十二地支又通稱為十二辰十二辰， 十二辰的產生的產生，古今學者也有過不少的爭論的爭論。

其一認為十二地支由十二獸而來獸而來。但在甲骨文中沒有十二獸只有十二辰的記載的記載，這足以說明十二辰起源于十二獸的說法是不能成立的成立的。

其二認為十二地支 于一日十二時的劃分的劃分。但根據顧炎武的古無一日分為十二時及趙翼的一日十二是始于漢的說法的說法，一日十二時的劃分應晚于十二辰十二辰。所以第二種說法也就不攻自破攻自破。

其三認為十二地支源于十二月的劃分的劃分。會據古代歷法代歷法，十二辰與十二月相配月相配，并不是各按順序按順序，而以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。徐墨認為墨認為，持此說者此說者，均以轉注之法為牽就為牽就，其非十二辰哉二辰哉，所以古之十二辰決非十二月之號月之號。

其四認為十二地支源于十二宮十二宮。徐墨在分析了大量史料后得出中國古代之十二辰實無殊于之十二宮十二宮。其順序逆轉者乃十二支之順序如是序如是，十二辰環帶圍繞周天繞周天，其次自無終無始終無始，無順無逆順無逆。

以上資料表明料表明，十二地支起源極早源極早。從眼下的資料看來料看來，對十二生肖最早的記載是春秋戰國時期國時期，因此十二地支應早于十二生肖或十二獸十二獸。大概由于干支紀年法不易記不易記，可能主要用于朝廷和知識階層識階層，而十二獸紀年法形象易記象易記，所以后來就主要采用十二獸紀年法紀年法。

互相關系

其實，十二地支之間是存在互相作用關系的關系的。這些關系包括：三合，，三刑，六害申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉丑三合金局合金局。用大家容易理解的生肖來舉例：屬猴的屬猴的，屬鼠的屬鼠的，屬龍的在一起合作最有利最有利，是個互幫互助的團隊的團隊。

子丑合子丑合，寅亥合寅亥合，卯戌合卯戌合，辰酉合辰酉合，巳申合巳申合，午未合午未合。一共六對生肖相合肖相合，這叫。用生肖來舉例：屬鼠的和屬牛的是更佳搭檔伴侶檔伴侶，其余類推余類推。

寅申巳三刑；丑戌未三刑；子卯刑；辰午酉亥自刑亥自刑。這是地支里的刑里的刑，有刑罰有刑罰，沖突的意思的意思。用生肖來舉例：屬虎的屬虎的，屬猴的屬猴的，屬蛇的人不能組成團隊合作隊合作，一旦合作必定發生矛盾沖突盾沖突。

子未相害未相害，丑午相害午相害，寅巳相害巳相害，卯辰相害辰相害，申亥相害亥相害，酉戌相害戌相害。一共六對地支相害支相害，這叫六害叫六害，意思是妨害是妨害。舉例：屬鼠的和屬羊的不適合在一起合作或婚配或婚配，很容易壞事易壞事，產生矛盾生矛盾，最終分開終分開。

十二生肖的排列的排列，還有各種有各種，這類故事類故事，或似開心解悶的笑談的笑談，或似貶惡揚善的寓言的寓言，文學成分較濃分較濃。但是，十二地支之間的作用關系用關系，用于預測學中卻是很有用的有用的，頗具準確率準確率。

地支與生肖

在使用干支的同時的同時，古代對地支又有一種新的用法的用法，即用12種動物名稱配套12地支。這就是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。人們把它稱為十二生肖或十二屬相二屬相。

在使用干紀年時紀年時，同時以十二生肖稱呼肖稱呼。如甲子年稱為鼠年、丙寅年稱為虎年、甲戌年稱為犬年等犬年等，一直沿用到當下到當下。有些地區對于支紀日也以十二生肖稱呼肖稱呼。如辛丑日為牛日為牛日，癸卯日為兔日、甲子日為鼠日等等日等等。中國的十二生肖二生肖，在科學上是作為記年、記時之用時之用。

十二生肖為何會與此掛鉤呢掛鉤呢？追根究底根究底，其實中國古代有六種歷法種歷法，分別是黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷和魯歷。而我們眼下所通用的陰歷或“農歷”，其實就是夏歷是夏歷。

夏歷用天干、地支編排年號和日期和日期，天干共十個字十個字，因此又稱為“十干”，地支則共十二個字二個字。

與地支相對應

生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

地支：子丑寅卯辰已午未申酉戍亥

中國獨具特色的干支歷法一直沿用至今用至今，我們每個人的生肖其實就 干支紀年支紀年。

天干、地支順序

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

十天干和十二地支的配合的配合，十天干六輪干六輪，十二地支五輪支五輪，才演變為六十個代號個代號，用來記載年、月、日、時的。歷法家、星相學家都稱它為“六十甲子”。

夏族使用歷法

一月：月球繞地球一周的時間——29.5天

一年：地球繞太陽一周的時間——365.2天

為了使一年的平均天數與回歸年（一輪）的天數相天數相，設置潤月置潤月。

后來古人命定十二生肖二生肖，使其與記年之用的天干和地支掛鉤支掛鉤。十二生肖是由十一種 自然界的動物：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬狗和豬，還有中的龍所組成的組成的。每一年是某一生肖年生肖年，因此根據農歷來計算來計算，每個人都有自己的屬相的屬相。

注：圖文均 絡，如有 ，請 。

以上就是與時辰生肖配對表相關內容關內容，是關于生肖的分享的分享。看完十二生肖及時辰的排列后排列后，希望這對大家有所幫助所幫助！

十二生肖對應的日子

十二生肖與月份和日子如何對應何對應？ 正月為寅(虎),二月為卯(兔),三月為辰(龍),四月為巳(蛇)...
日子面逢子為鼠,逢丑為牛,逢寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇...

十二生肖對應的日子 正月為寅(虎),二月為卯(兔),三月為辰(龍),四月為巳(蛇)...
日子里面逢子為鼠,逢丑為牛,逢寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇

十二生肖對應的日子 你沒具體說那一天那一天，這就難說了難說了。
比如今日：
2024年8月1日，農歷丙申年六月廿九日廿九日，天干地支紀日就是丙申年乙未月乙卯日

十二生肖所對應的日期 時間我到知道
子 下午 11 時正至上午 1 時正
鼠 鼠在這時間最躍間最躍。
丑 上午 1 時正至上午 3 時正
牛 牛在這時候吃完草吃完草，準備耕田備耕田。
寅 上午 3 時正至上午 5 時正
虎 老虎在此時最猛時最猛。
卯 上午 5 時正至上午 7 時正
兔 月亮又稱玉兔稱玉兔，在這段時間還在天上在天上。
辰 上午 7 時正至上午 9 時正
龍 相傳這是「群龍行雨」的時候
巳 上午 9 時正至上午11時正
蛇 在這時候隱蔽在草叢中
午 上午11時正至下午 1 時正
馬 這時候太陽最猛烈最猛烈，相傳這時陽氣達到極限到極限，陰氣將會產生會產生，而馬是陰類動物類動物。
未 下午 1 時正至下午 3 時正
羊 羊在這段時間吃草
申 下午 3 時正至下午 5 時正
猴 猴子喜歡在這時候啼叫
酉 下午 5 時正至下午 7 時正
雞 雞於傍晚開始歸巢
戌 下午 7 時正至下午 9 時正
狗 狗開始守門口
亥 下午 9 時正至下午 11 時正
豬 夜深時分豬正在熟睡

十二生肖日子對照表 十二生肖的由來十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”20世紀70年代中期代中期，在湖北出土的上千枝竹簡枝竹簡，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。從文獻記載來看載來看，黃帝時代就有十二地支二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字的文字，后來研究命理的人把它稱為天干為天干，并使之與地支結合運用合運用，如甲子、乙丑等乙丑等，用于計年、月、日、時。
相傳以十二種動物取代十二地支二地支，來代表十二個月令個月令，是漢朝東方朔的想法的想法。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱的名稱。用十二生肖來計年來計年，也起于東漢于東漢。至于為什么要選定十二種動物作標志作標志，最早可能與圖騰有關騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物的動物，以其圖案作為本部落標志落標志。也有人認為人認為，十二生肖首先出現于記時于記時。一晝夜是二十四小時四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰二時辰。同時他們在觀天象時天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰的時辰，確定十二生肖二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點晨一點，屬子時屬子時，正是老鼠趁夜深人靜頻繁活動之時動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點至三點，屬丑時屬丑時，牛習慣夜間吃草間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛燈喂牛，故稱“丑牛”。
凌晨三點至五點至五點，屬寅時屬寅時，此時晝伏夜行的老虎最兇猛最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點至七點至七點，屬卯時屬卯時，天剛亮天剛亮，兔子出窩子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草的青草，故為“卯兔”。
早晨七點至九點至九點，屬辰時屬辰時，此時一般容易起霧易起霧，傳說龍喜騰云駕霧云駕霧，又值旭日東升日東升，蒸蒸日上蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點至十一時十一時，屬巳時屬巳時，大霧散去霧散去，艷陽高照陽高照，蛇類出洞覓食洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點至一點至一點，屬午時屬午時，古時野馬未被人類馴服類馴服，每當午時當午時，四處奔跑嘶鳴跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點至三點至三點，屬未時屬未時，有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點至五點，屬申時屬申時，太陽偏西了偏西了，猴子喜在此時啼叫時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點至七點，屬酉時屬酉時，太陽落山了落山了，雞在窩前打轉前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點至九點，屬戌時屬戌時，人勞碌一天碌一天，閂門準備休息了休息了。狗臥門前守護前守護，一有動靜有動靜，就汪汪大叫汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點十一點，屬亥時屬亥時，夜深人靜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于紀年于紀年，就出現了十二生肖二生肖。

十二生肖各自代表的時間 用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二生肖與十二時辰
子（鼠）時（23點――0點）、丑（牛）時（1點――2點）、寅（虎）時（3點――4點）、卯（兔）時（5點――6點）、辰（龍）時（7點――8點川、巳（蛇）時（9點――10點）、午（馬）時（11點――12點）、未（羊）時（13點――14點）、 申（猴）時（15點――16點）、酉（雞）時（17點――18點）、戌（狗）時（19點――20點）、亥（豬）時（21點――22點）。

十二生肖對應的子丑寅卯什么的 是怎么排的呀排的呀？ 一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。
漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。
黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。巳 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，巳時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，巳屬蛇巳屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。
動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿?十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行......>>

如何知道日子的屬相 古時，計時方法以天干地支為標準為標準，天干即是“甲乙丙丁..”地支“子丑寅卯..”就是十二生肖二生肖，
買一本萬年就可以查出以查出，對應的什么年什么年？什么月什么月？什么日什么日，什么時唬就是常說的四柱八字柱八字。
例如08年奧運會開幕式是八月八號月八號，天干地支就是戊子年戊子年，庚申月庚申月，庚辰日；即是，鼠（子）年，猴（申）月，龍（辰）日。希望能幫助把你理解你理解。

今天是十二生肖的什么日子 今天是乙巳日乙巳日，巳屬蛇巳屬蛇。

十二生肖的順序是什么是什么？ 1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清?趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經?小雅?吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小Q，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡?物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝?陳?詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡悠哉蠡悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯......>>

十二生肖排列順序表

十二生肖排列順序 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
十二生肖二生肖，是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、龍，蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成，用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬

十二生肖順序排列表 鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

十二生肖排列順序 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。
漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較琺番較琺，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。
黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。巳 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，巳時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，巳屬蛇巳屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。
動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿?十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰......>>

十二生肖先后的排行順序行順序？ 12生肖的順序
鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬
子時（夜11―12點），據說老鼠是深夜里最活躍的動物的動物，所以子時就是屬鼠；
丑時（午夜1―2點），因為牛是最早耕地的家畜的家畜，所以丑時就屬牛；
寅時（后半夜3―4點），寅解釋為害怕的意思的意思，古人最怕的動物是老虎是老虎，所以寅時就屬虎；
卯時（早晨5―6點），因為早晨5至6點鐘，還在“太陰”（即月球）時間內時間內，傳說月球中有玉兔有玉兔，所以卯時就屬兔；
辰時（早晨7―8點），傳說此時正是群龍行雨的時候的時候，所以辰時就屬龍；
已時（上午9―10點），據說蛇最愛在此時利用春草作掩護作掩護，出洞覓食洞覓食，所以已時就屬蛇；
午時（中午11―12點），陽氣到項氣到項，陰氣始再生始再生，而馬行千里行千里，屬于“陰”類動物類動物，所以午時就屬馬；
未時（下午1―2點），傳說羊在未時吃過的草過的草，草根再生力強生力強，所以，未時就屬羊；
申時（下午3―4點），因為天快晚了快晚了，猿猴要呻叫要呻叫，所以申時就屬猴；
酉時（下午5―6點），此時正當月出之際出之際，有“太陽金雞”的傳說的傳說，所以酉時就屬雞；
戍時（晚7―8點），因為此時是夜的開始的開始，犬是守夜的家畜的家畜，所以戍時就屬犬；
亥時（晚上9―10點），這個時間天地最混沌最混沌，而豬最愛睡覺愛睡覺，混沌不清沌不清，所以亥時就屬豬就屬豬。
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12生肖鼠為什么排在第一在第一？
分管十二生肖排行的家伙的家伙，是個貪贓枉法的貪官污吏官污吏，他收了老鼠的巨大好處而做了權錢交易的色當的色當，把第一名的金冕加在了無德無才的小小老鼠頭上鼠頭上。
這當然只是一個牽強附會的玩笑的玩笑。
但確確實實的是實的是，人類對此始終沒有找到令人信服的解釋的解釋。
不過，人類畢竟是動物里最聰明的高級動物級動物，在十二生肖確定了許多年后多年后，人們終于編出了一個或許是自欺欺人自圓其說的民間故事間故事，借以說明為什么老鼠在十二生肖排行第一行第一。
這個叫做老鼠第一大的故事流傳在中原的湘鄂一帶
老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后屬相后，老鼠說：
我應該擺在第一位第一位。
牛、馬、羊它們不服氣不服氣，說：
你憑什么排第一位呢一位呢？
鼠說：我大，所以我要排在第一在第一。
牛馬等忍俊不禁笑了：你有我們大嗎們大嗎？
老鼠說：我們幾個爭了不算數不算數，還是讓人來說吧來說吧。
牛馬羊等都同意讓人來評議來評議。
于是它們商量了辦法：由牛領頭牛領頭，馬、羊、鼠先后一個接一個從大街上走過上走過，看人們怎么評議么評議。
在大街上大街上，牛走過來了過來了，人們說：
這頭牛很壯牛很壯。
馬過來了過來了，人們說：
這匹馬真高馬真高。
羊走過來的時候的時候，人們說：
這只羊很肥羊很肥。
最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來走過來，人們看見大街上突然走出一只大老鼠大老鼠，都追著它喊：
好大一只老鼠呀老鼠呀，好大的一只老鼠呀老鼠呀！
這樣一來樣一來，牛馬羊也無話可說了可說了，讓老鼠排在了第一位第一位。...>>

十二生肖的排列順序是 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬

十二生肖按順序排列 1鼠 2牛3 虎 4兔 5龍 6蛇 7馬 8羊 9猴 10雞11 狗 12 豬
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所......>>

十二生肖的排列順序與相對應的時間 子(鼠)(午夜23時至1時)：
在一日中一日中，子時一天的最后時刻后時刻，也是新一天的開始的開始。在十二生肖中屬于鼠屬于鼠。
丑(牛)(凌晨1時至3時)：
丑時指的是黎明前的黑暗階段暗階段。據說是牛開始日出耕田的時刻的時刻。在十二生肖中屬于牛屬于牛。
寅(虎)(凌晨3時至5時)：
在一日中一日中，天方大白之時白之時，正是老虎開始活動的時刻的時刻，因此在十二生肖中屬于老虎于老虎。
卯(兔)(清晨5時至7時)：
卯時是太陽已東升已東升，開始放萬丈光芒的時候的時候。在十二生肖中屬于兔屬于兔。
辰(龍)(清晨7時至9時)：
辰時太陽光熱增強時刻強時刻，據說是群龍行西的時刻的時刻，因此在十二生肖中屬于龍屬于龍。
巳(蛇)(上午9時至11時)：
巳時太陽光熱更強了更強了，在十二生肖中屬于蛇屬于蛇。
午(馬)(上午11時至下午13時)：
在一日中一日中，陽光最為猛烈為猛烈。在十二生肖中屬于馬屬于馬。
未(羊)(下午13時至15時)：
在一日中一日中，未時是暑氣將消之時消之時。在十二生肖中屬于羊屬于羊。
申(猴)(下午15時至17時)：
在一日中一日中，申時的暑氣已快過去了過去了。在十二生肖中屬于猴屬于猴。
酉(雞)(下午17時至晚上19時)：
在一日中一日中，酉時是夜晚將來臨所的時刻的時刻。在十二生肖中屬于雞屬于雞。
戌(狗)(晚上19時至21時)：
在一日中一日中，戌時正是黑夜擴散夜擴散，華燈初上時分上時分。在十二生肖中屬于狗屬于狗。
亥(豬)(晚上21時至午夜23時)：
在一日中一日中，亥時是一日將盡日將盡，要邁向明日之前時分前時分。在十二生肖中屬于豬屬于豬。

十二生肖的順序到底是根據什么排的么排的？ 古代天文學家將晝夜分為十二時辰二時辰。同時他們在觀天象時天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰的時辰，確定十二生肖二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點晨一點，屬子時屬子時，正是老鼠趁夜深人靜深人靜，頻繁活動之時動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點至三點，屬丑時屬丑時。牛習慣夜間吃草間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點至五點至五點，屬寅時屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點至七點，屬卯時屬卯時。天剛亮天剛亮，兔子出窩子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草的青草，故為“卯兔”。早晨七點至釘點至釘點，屬辰時屬辰時。此時一般容易起霧易起霧，傳說龍喜騰云駕霧云駕霧，又值旭日東升日東升，蒸蒸日上蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點至十一時十一時，屬巳時屬巳時。大霧散去霧散去，艷陽高照陽高照，蛇類出洞覓食洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點至一點，屬午時屬午時。古時野馬未被人類馴服類馴服，每當午時當午時，四處奔跑嘶鳴跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點至三點至三點，屬未時屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點至五點，屬申時屬申時。太陽偏西了偏西了，猴子喜在此時啼叫時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點至七點，屬酉時屬酉時。太陽落山了落山了，雞在窩前打轉前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點至九點，屬戌時屬戌時。人勞碌一天碌一天，閂門準備休息了休息了。狗臥門前守護前守護，一有動靜有動靜，就汪汪大叫汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點十一點，屬亥時屬亥時。夜深人靜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于紀年于紀年，就出現了十二生肖二生肖。

十二生肖中排列順序最后一位的是什么動物 十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

十二生肖屬相的正確排列順序是什么 鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬雞狗豬，滿意請采納請采納，不滿意請追問請追問，謝謝

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三、水澤節卦詳解疾病,水澤節卦詳解考試

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解讀易經(第六十卦)——節卦

梅花易數水澤節什么意思

水澤節是吉卦還是兇卦

水澤節卦的含義

水澤節卦詳解感情 水澤節卦求財是吉還是兇?

周易六十四卦第六十卦 水澤節

解讀易經(第六十卦)——節卦

六十、節卦

節卦是《易經》六十四卦的第六十卦六十卦。水澤節（節卦）萬物有節物有節，是上上卦上上卦。象曰：時來運轉喜氣生喜氣生，登臺封神姜太公姜太公，到此諸神皆退位皆退位，縱然有禍不成兇不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤兌為澤，坎為水坎為水。澤有水而流有限流有限，多必溢于澤外于澤外。因此要有節度有節度，故稱節故稱節。節卦與渙卦相反卦相反，互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。天地有節度才能常新能常新，國家有節度才能安穩能安穩，個人有節度才能完美能完美。

60.1 節：亨。苦節，不可貞不可貞。

白話

節卦：亨通。假如以節制為苦制為苦，其兇吉則不可卜問可卜問。

解讀

節，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坎上)。上卦為坎卦為坎，坎為水；下卦為兌卦為兌，兌為澤兌為澤。水滿溢于澤外于澤外，務必高筑堤防以約束之約束之，所以卦名曰節名曰節。節，節制。用以警惕人們：天地有節度有節度，才能常新能常新，國家有節度有節度，才能安才能安，個人有節度有節度，才能全性能全性。苦，用如動詞如動詞。節，節制。苦節，猶言以節制為苦制為苦，即所渭以放肆為樂肆為樂。

《節》卦是談節制自己行動的卦動的卦。此卦有些從上卦《渙》卦而來的意思的意思。任何事物皆有一個有盛有衰的過程的過程，也有一個有行有止的過程的過程，在一定的時候必須適當節制一下自己的行動的行動，這將會是極有益處的益處的，此卦就是從各方面來方面來。

60.2 《彖》曰

節，“亨”。剛柔分而剛得中剛得中。“苦節，不可貞”，其道窮也道窮也。說以行險以行險，當位以節位以節，中正以通正以通。天地節而四時成四時成。節以軌制以軌制，不傷財不傷財，不害民不害民。

白話

《彖辭》說：節卦，有亨通之象通之象。由于剛柔分別而位象恰當象恰當。像君臣各正其位正其位，各守其分守其分。卦辭說：“假如以節制為苦制為苦，其兇吉不可卜問”，由于違反綱常大義常大義，胡作妄為作妄為，必然走向窮途末路途末路。節卦具有臨難不茍難不茍，威武殉道的義蘊的義蘊，同時又體現了恪守天職守天職，遵禮守義的原則的原則，因而能達到中立不倚通行無阻的境地的境地。天地有節度而寒來暑往來暑往，形成四時節氣時節氣。國家有節度有節度，因而制定了君子教百姓教百姓，百姓養君子的社會通則會通則。君子不可以驕奢暴殄天物殄天物，不可以殘暴傷害人民害人民。

解讀

剛柔分而剛得中剛得中，本卦上卦為坎卦為坎，坎為陽卦為陽卦，為剛；下卦為兌卦為兌，兌為陰卦為陰卦，為柔。上陽下陰陽下陰，是為“剛柔分”。九二、九五陽爻五陽爻，為剛，分居于下卦、上卦的中位的中位，是“剛得中”。像君臣王位臣王位，各守其分民其分民。說以行險以行險，本卦內卦為兌卦為兌，兌義為悅義為悅，外卦為坎卦為坎，坎義為險義為險。臨難不茍難不茍，敢行險道是節卦的義蘊的義蘊。當位以節位以節，本卦上六陰爻居陰位居陰位，九五陽爻居陽位居陽位，六四陰爻居陰位居陰位，剛柔得當柔得當，爻象相通象相通，以像君臣各遵節度遵節度，有條不紊條不紊。

60.3 《象》曰

澤上有水上有水，節。君子以制數度制數度，議德行議德行。

白話

《象辭》說：本卦下卦為兌卦為兌，兌為澤；上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。澤中水滿中水滿，因而須高筑堤防筑堤防，這是節卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而建立政綱軌制綱軌制，確立倫理原則理原則。

梅花易數水澤節什么意思

水澤節卦是坎宮的第二卦第二卦，卦，有萬物均需節制之意制之意。

水澤節是吉卦還是兇卦

水澤節卦含義如下：
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤兌為澤，坎為_。《節》卦是談節制___動的卦動的卦。此卦有些從上卦《渙》卦_來的意思的意思。任何事物皆有_個有盛有衰的過程的過程，也有_個有_有_的過程的過程，在_定的時候必須適當節制_下__的_動，這將會是極有益處的益處的，此卦就是從各__來。
節卦強調的是_要有節制有節制。_若是不懂得節制得節制，會變得放縱、任性，會做出過分或越軌之事軌之事，這會遠離幸福與成功與成功。只有謹慎、適度和機警和機警，能適度地把握和控制__，_覺地培養節制的習慣的習慣，清理不必要的開_，不要被欲望牽引望牽引，不要成為欲望的奴_。當然，過分地節制、將__束縛得牢牢的牢牢的，也會失去_命的活_，像草_枯槁了_樣，這樣也是不合適的合適的。
代表節制之象制之象。主是個狀況卦狀況卦，吉兇未定之象定之象。卦中所現中所現，提醒_卦之_，事事有過于放縱之象縱之象，尤其是在_錢__，投資理財需節制有守為安守為安。感情則要多留意__的__舉_，已有過份之態或對對_過于放縱之勢縱之勢。

水澤節卦的含義

算命學是一門十分博大精深的學問的學問，一直以來受到人們的廣泛關注泛關注，那么對于水澤節卦的含義有哪些呢哪些呢？相信對于這個問題大家也很想知道答案道答案，那么接下來我們就一起來看看吧看看吧。

水澤節（節卦） 萬物有節

上上卦

象曰：時來運轉喜氣生喜氣生，登臺封神姜太公姜太公，到此諸神皆退位皆退位，縱然有禍不成兇不成兇。

這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤兌為澤，坎為水坎為水。澤有水而流有限流有限，多必溢于澤外于澤外。因此要有節度有節度，故稱節故稱節。節卦與渙卦相反卦相反，互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。天地有節度才能常新能常新，國家有節度才能安穩能安穩，個人有節度才能完美能完美。

事業：正處在發展時期展時期，一定要注意切勿冒進勿冒進。但更不應放棄良好的機遇的機遇，只要堅持遵利守義的原則的原則，可大膽行動膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達旺發達。

經商：市場行情好行情好，對自己很有利很有利，應該努力開拓力開拓，勿失去機會去機會。不過，頭腦一定要冷靜要冷靜，投入應有限度有限度，適可而止可而止，該收則收收則收。

求名：嚴格要求自己求自己，辦事知道節度道節度，不走極端走極端，可以通行無阻行無阻，順利前進利前進。

外出：大膽外出順利出順利。

婚戀：不要陷入情不自禁的地步的地步，順其自然會有好結果好結果。

決策：抓住機遇住機遇，勿失良機失良機。適當節制自己的行動的行動，不可勉強可勉強，更不可冒險可冒險，恰如其分如其分。一切不可拘泥可拘泥，該變就變變就變。但是，該節制的時候一定要節制要節制。節制必須有限度有限度，過于節制就成為苦成為苦，不會有好的結果的結果，這叫適得其反得其反，務必十分注意分注意。

水澤節卦

《節》：亨。苦節，不可貞不可貞。

《彖》曰：“節亨”。剛柔分而剛得中剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也道窮也。說以行險以行險，當位以節位以節，中正以通正以通。天地節而四時成四時成。節以制度以制度，不傷財不傷財，不害民不害民。

《象》曰：澤上有水上有水，節。君子以制數度制數度，議德行議德行。

初九，不出戶庭出戶庭，無咎。

《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也通塞也。

九二，不出門庭出門庭，兇。

《象》曰：“不出門庭兇”，失時極也時極也。

六三，不節若不節若，則嗟若則嗟若，無咎。

《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也誰咎也。

六四，安節。亨。

《象》曰：“安節之亨”，承上道也上道也。

九五，甘節，吉，往有尚往有尚。

《象》曰：“甘節之吉”，居位中也位中也。

上六，苦節，貞兇，悔亡。

《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也道窮也。

水澤節中的節卦為什么從泰卦而來

卦體內為悅內為悅，外為險外為險，剛柔平均分配均分配，九五當位而又陽剛得中剛得中。以愉悅節制險難制險難，得中得正中得正，就無往不通了不通了。圣人以適中為節制為節制，其節制無心：天地以回圈為節制為節制，其節制無形制無形。卦以坎兌相成為節成為節，其節制有形象有形象。圣人效法水土法水土，所以把這樣之象顯示給人示給人。《彖傳》說苦，說窮，

是為了禁戒人們的過失；說亨，說通，是為了著明節制的效果；說“得中”，說“當位元”，是為了顯示節制的法則；說“不傷財”，說“不害民”，是為了贊美合理節制的作用的作用。

節卦又是從泰卦而來卦而來，所以從節卦也可以看到天地交泰之象泰之象。水的流動遇到坎就會停止會停止，有通塞的含義的含義，所以六爻都用通塞來說明吉兇明吉兇。初爻知道應該塞止就塞止就塞止，所以“不出戶庭出戶庭，無咎”；二爻應該通達卻塞止卻塞止，所以“失時”而兇；三爻沒有阻塞有阻塞，卻不住地嗟嘆地嗟嘆，怎么能辭去過咎去過咎？四爻有阻塞而能安定能安定，體現了彖辭所說的亨；五爻為全封的主爻的主爻，中正而通達；上爻阻塞不通塞不通，象征“苦節”。

易道大抵以盈滿為戒滿為戒，而以節制防止盈滿止盈滿。但是倘若防止過分止過分，或者會因為遲疑而壞事而壞事，或者因為鄙吝面失當面失當，

違背天時背天時，拂逆人情逆人情，都難免于兇咎于兇咎。節道以剛中為吉中為吉，這就是圣人為什么以得時中為貴中為貴。《象傳》日：澤上有水上有水，節，君子以制數度制數度，議德行議德行。

“澤無水”的卦叫困卦叫困，“澤中有水’的卦叫節卦叫節。有水而不節制不節制，澤水就會十涸會十涸，所以君子取象于節象于節。“數度”，對權衡法度的稱謂；“德行”，道德性命的事情的事情。兌是從坤卦變來的變來的，坤為重坤為重，為寡，象征“數度”；坎是從乾卦變來的變來的，乾為道乾為道，為性，象征德行征德行。坎為平坎為平，象征裁制得當；兌為口兌為口，象征議論出自口頭自口頭，所以君子要“制數度制數度，議德行”。

水澤節卦詳解感情 水澤節卦求財是吉還是兇?

人都有好奇心好奇心，尤其是對于喜歡研究傳統文化的人來說人來說，那個好奇心可是旺盛的不得了不得了。而本期而本期，小編要從《易經》六十四卦的角度的角度，為大家介紹《易經》六十四卦的第六十卦水澤節卦的相關內容關內容。其主題是：水澤節卦詳解感情解感情，水澤節卦求財是吉還是兇還是兇。

水澤節卦詳解感情
1、水澤節卦戀情是先兇后吉兇后吉，在開始的時候是正常的正常的，但是到后面可能會出現一些感情問題情問題，主要還是看自己的節制品德制品德。因為澤上再加水再加水，則必有調節的功能的功能，否則過多的水會泛濫會泛濫，太少的水會干涸會干涸，在此水澤卦就是發揮適當調節功能的意思的意思。
2、水澤節卦婚姻是比較平淡的平淡的，兩個人的目標都不是很高是很高，容易對眼前的東西產生滿足感滿足感。容易滿足既是一種好現象好現象，又是一種壞現象壞現象。它會給人幸福人幸福，卻又可以讓人們失去奮斗的動力的動力，所以是中性的中性的。求婚者先不用著急用著急，耐心的計劃的計劃，籌辦即可成功可成功。
水澤節卦求財是吉還是兇
水澤的意思就是說就是說，上卦是水卦是水，是坎；下卦是澤卦是澤，是兌。水在澤上在澤上，就呈現出自然相利的情況的情況，所以這是一種很吉利的卦象的卦象。當我們在求財的時候的時候，想要讓自己的財運得到增長到增長，那么持有水澤節卦的人就需要走正道走正道，無論是做生意還是參加社會工作會工作，想要財富就要憑借個人能力人能力。如果走了歪門邪道門邪道，或者貪得無厭的話厭的話，反而會得不償失不償失，最后甚至會給自己招惹災禍惹災禍。而且如果我們憑借個人才能得到財運的話運的話，這種財運維持的時間也會很長會很長，甚至會福澤子孫后人孫后人，所以水澤節卦是一種很好的卦象的卦象。
水澤節卦預示著什么
水澤節卦預示著卜卦之人卦之人，事事有過于放縱之象縱之象，尤其是在金錢方面錢方面，投資理財需節制有守為安守為安。感情則要多留意自己的言行舉止行舉止，已有過份之態或對對方過于放縱之勢縱之勢。另外，水澤節卦強調的是人要有節制有節制。人若是不懂得節制得節制，會變得放縱、任性，會做出過分或越軌之事軌之事，這會遠離幸福與成功與成功。只有謹慎、適度和機警和機警，能適度地把握和控制自己制自己，自覺地培養節制的習慣的習慣，清理不必要的開支的開支，不要被欲望牽引望牽引，不要成為欲望的奴隸的奴隸。當然，過分地節制、將自己束縛得牢牢的牢牢的，也會失去生命的活力的活力，像草木枯槁了一樣了一樣，這樣也是不合適的合適的。
水澤節卦六爻詳解
運程：總體運程是非常不利的不利的，占卦到這一艮卦的人很有可能會出現在或產生或產生，要想防止災難止災難，就不能抱持欲望持欲望，自以為是以為是，不然自掘墳坑掘墳坑。
宅運：正處在衰落之時落之時，艱辛勞神辛勞神，用心挽留者可獲得安獲得安，不然有分離之險象之險象。
病癥：病情嚴重之象重之象，防頭疼、胃腸、性等病癥等病癥。
胎孕：虛驚之兇象之兇象。
兒女：緣份淺薄份淺薄，不和，體弱多病弱多病。
資金周轉：遙遙無期遙無期。
交易：難成。若成亦不利于不利于。
等人：不容易來容易來。
尋找親人：在東北方向的山里或水邊尋之邊尋之。
遺失物：現階段還掩藏在家里地面上地面上，遺憾沒法發覺法發覺，沒多久會被掃掉被掃掉。
出門：延緩為好緩為好。可在準備工作以后出發后出發。
考試：落選。
起訴：因財而起爭奪起爭奪，小人得志人得志，宜避之則吉之則吉。
求事：順而止順而止，要謹慎行事慎行事，不能疏忽能疏忽。
轉行：不好，非常容易損財易損財。
開張：開業者有阻攔有阻攔，切忌感情用事情用事，不然有危害有危害，宜再待時再待時。
水澤節卦變地澤臨卦好嗎
改變初衷變初衷，別有洞天有洞天。這是個化六沖的卦沖的卦，并且“臨”坤土回克“節”坎水。單卦來看他過的不是太好是太好，還有事情有事情，是非起是非起。但這個人有個性有個性，做事不托三阻四三阻四，有行事方法與策略與策略，有頭腦有頭腦。不會發熱到濫為到濫為。放心通過它的努力事情終于可以平整以平整，到過年后就轉吉為安吉為安。
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周易六十四卦第六十卦 水澤節

卦象一直以來都是比較重要的重要的，而且我們也都清楚就是一部分在對命理的測算中通常都會用著一些卦象去看看今后的運勢走向勢走向，那么在命理學中理學中，周易六十四卦第六十卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

【節卦】

節。亨，苦節不可貞不可貞。

象曰：澤上有水上有水，節。君子以制數度制數度，議德行議德行。

白話文解釋：

節卦：亨通。倘若以節制為苦制為苦，其兇吉則不可卜問可卜問。

《象辭》說：本卦下卦為兌卦為兌，兌為澤；上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。澤中水滿中水滿，因而須高筑堤防筑堤防，這是節卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而建立政綱制度綱制度，確立倫理原則理原則。

邵雍河洛理數解卦：

操守節度守節度，適可而止；審時度勢時度勢，能知變通知變通。

小兇：得此卦者此卦者，宜安分守己分守己，切忌貪心不足心不足，諸事必須節制須節制，不宜過份宜過份，更要戒酒色戒酒色。

解卦手冊：

時運：品行端正行端正，名利自成利自成。

財運：正派經營派經營，富裕可求裕可求。

家宅：富有之家；婚姻吉祥姻吉祥。

身體：節制飲食制飲食。

【上上卦】：水澤節(節卦)：萬物有節

周易六十四卦第60卦

象曰：時來運轉喜氣生喜氣生，登臺封神姜太公姜太公，到此諸神皆退位皆退位，縱然有禍不成兇不成兇。

這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤兌為澤，坎為水坎為水。澤有水而流有限流有限，多必溢于澤外于澤外。因此要有節度有節度，故稱節故稱節。節卦與渙卦相反卦相反，互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。天地有節度才能常新能常新，國家有節度才能安穩能安穩，個人有節度才能完美能完美。

事業：正處在發展時期展時期，一定要注意切勿冒進勿冒進。但更不應放棄良好的機遇的機遇，只要堅持遵利守義的原則的原則，可大膽行動膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達旺發達。

經商：市場行情好行情好，對自己很有利很有利，應該努力開拓力開拓，勿失去機會去機會。不過，頭腦一定要冷靜要冷靜，投入應有限度有限度，適可而止可而止，該收則收收則收。

求名：嚴格要求自己求自己，辦事知道節度道節度，不走極端走極端，可以通行無阻行無阻，順利前進利前進。

外出：大膽外出順利出順利。

婚戀：不要陷入情不自禁的地步的地步，順其自然會有好結果好結果。

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