周易君子之道,周易的道論

時間：2024-05-13

1、關于易經中講到的君子之德，有多少條？各是什么意思！君子不器。

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一、周易君子之道,周易的道論

1、關于易經中講到的君子之德子之德，有多少條多少條？各是什么意思么意思！

君子不器子不器。效法天地法天地，隨時改變時改變。你所提到的只是對君子一部分的描述的描述。很少人能夠完整的定義的定義。現在語言中對君子的解釋與古籍中的君子意義有很大的不同

2、求《周易·系辭》全文及翻譯

天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩，鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨；日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。干道成男道成男，坤道成女道成女。干知大始知大始，坤作成物作成物。干以易知以易知，坤以簡能；易則易知則易知，簡則易從；易知則有親則有親，易從則有功；有親則可久則可久，有功則可大；可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故君子所居而安者而安者，《易》之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也；悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過者也過者也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。是故卦有小大有小大，辭有險易；辭也者辭也者，各指其所之其所之。《易》與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故；原始反終始反終，故知死生之說；精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違；知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過；旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂；安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而《易》無體。一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉！富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂干之謂干，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。夫《易》廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。夫干，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。子曰：「《易》，其至矣乎至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。天地設位地設位，而《易》行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門義之門。」 圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻，言天下之至賾而不可惡也可惡也。言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎！」「《同人》：先號啕而后笑而后笑。」子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」 「初六，藉用白茅用白茅，無咎。」子曰：「茍錯諸地而可矣而可矣，藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。」「勞謙，君子有終子有終，吉。」子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭；謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。」 「亢龍有悔龍有悔。」子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」「不出戶庭出戶庭，無咎。」子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也。」 子曰：「作《易》者，其知盜乎知盜乎？《易》曰『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』負也者負也者，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。《易》曰：『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』盜之招也之招也。」大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以像兩以像兩，掛一以像三以像三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五。五位相得而各有合各有合，天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。《干》之策二百一十有六十有六，《坤》之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎。」《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響。無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物。非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此。參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數。通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此。《易》無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此。夫《易》，圣人之所以極深而研幾也研幾也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯幾也唯幾也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：「夫《易》何為者也為者也？夫《易》開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。」是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知明睿知，神武而不殺者夫殺者夫。是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之干謂之干，一闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通，見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。是故《易》有大極有大極，是生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象。四象生八卦生八卦。八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人像之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。《易》有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。《易》曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以『自天佑之天佑之，吉無不利』也。」子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。」然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言。變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」乾坤，其《易》之邪？乾坤成列坤成列，而《易》立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器。化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業之事業。是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。

3、"君子之道廢而隱"有什么現實意義嗎意義嗎？

君子的道廣大而又精微又精微。普通男女雖然愚昧然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方的地方，普通男女雖然不賢明不賢明，也可以實行君子的道子的道，但它的最高深境界深境界，即便是圣人也有做不到的地方的地方。大地如此之大此之大，但人們仍有不滿足的地方的地方。所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都載不下；君子說到“小”，就小得連一點兒也分不開分不開。《詩經》說：“鳶鳥飛向天空向天空，魚兒跳躍深水躍深水。”這是說上下分明下分明。君子的道子的道，開始于普通男女通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個天地個天地。
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基本沒什么現實意義實意義，
古人之不過都是弄一些虛假的大話來襯托自己的清高的清高。
無聊無趣亦無知亦無知！

4、君子之道 或出或處 或默或語 同心之言 其臭如蘭

出自《周易》
原話是原話是，子曰：“君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。
二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。”

5、周易與易經的區別

周易賦
胡秉言
鴻濛混沌兮混沌兮，孕盤古孕盤古，無極始出兮始出兮，太極來太極來。初生兩儀兮兩儀兮，列四象列四象，衍生八卦兮八卦兮，智慧開智慧開。始祖伏羲祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣風之氣，觀草長鶯飛長鶯飛，審雷霆雨雪霆雨雪，察四季消長季消長，度鷹翔魚躍翔魚躍，悟八卦之魂卦之魂，生八卦之理卦之理。開陰陽之道陽之道，正姻緣、和人倫秩序倫秩序。“涂光休氣兆北閾兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神之為神，尊八卦祖師卦祖師。開華夏之文明之文明，蘊奧妙神奇矣神奇矣。
西伯姬昌兮姬昌兮，演文王八卦王八卦。推論解讀兮解讀兮，八八六十四六十四。疊加成象加成象，鑒析準確析準確。乾坤立道列南北列南北，造化天地成萬物成萬物。雷聲震震曰善教曰善教，巽逐陰風曰進退曰進退。坎險陷陷心憚慮心憚慮，離麗附和柔順心柔順心。艮止審慎動靜適動靜適，兌喜悅悅善照臨善照臨。
下古孔子兮孔子兮，精修十翼修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說位之說，闡陰陽之對立之對立。成系統之世界觀世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化之變化。強宇宙變化之生生不息生不息，說“天地之大德”，提“窮則變窮則變，變則通變則通，通則久”之精論之精論，。告后人“物極必反”之思想之思想，調“居安思危”之憂患之憂患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息強不息，變革以成偉業成偉業。以“保合太和”之最高理想目標想目標，承“和諧”之思想之思想。立“易與天地準”。拓模糊解釋現實之精確之精確，確立易卦包羅萬象之精髓之精髓，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。人更三圣更三圣，世歷三古歷三古。陰陽互應陽互應，剛柔相濟柔相濟，厚德載物德載物，唯有周易有周易。易道深矣道深矣。“求千太萬后之果后之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年幾千年，收無數仁人志士之鑒析之鑒析，成群經之首而不愧而不愧。
古哉周易哉周易，新哉周易哉周易，東方文化之核心之核心。天開新宇兮新宇兮，浩正氣浩正氣，地現阡陌兮阡陌兮，展心懿展心懿。古為今用取精華取精華，陰陽二進舉世奇舉世奇。揭示二元之規律之規律，珍惜瑰寶悟易理悟易理。智慧若清泉若清泉，綿遠若流長若流長，用之不完之不完，汲之不盡之不盡。“鴛鴦繡罷從君看從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放枕邊放，怎舍一時離己身離己身。

6、《周易》和《易經》的區別的區別？

《易經》是中國儒家典籍家典籍，六經之一經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。古人向神靈卜問吉兇的方法的方法，有龜卜和占筮和占筮。筮用蓍草用蓍草，按一定法式推算出數目出數目，求得某種卦象種卦象，依據卦辭、爻辭推測所問事情的后果的后果。據《周禮·春官·宗伯》記載，上古時太卜“掌三易之法：一曰連山曰連山，二曰歸藏曰歸藏，三曰周易曰周易。其經卦皆八卦皆八，其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚易皆佚，僅《周易》存世。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變目之變，推求問事之變事之變，借以釋疑以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易遍之易，即探求普遍的變易法則易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分兩部分，傳是對經的解釋的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言辭而言。
《易經》成書于何時,作于何人,迄今無定論無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經以解經。“五四”運動以后動以后，史學界對傳統說法提出懷疑出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物史人物，足證《易經》成書非出于一時一人之手人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說戰國說，所據不一據不一。
《易經》的卦象指卦的圖象的圖象，由陽爻“—”和陰爻“—”兩種爻象種爻象，按每卦六畫排列組合而成合而成，共六十四種卦象種卦象。卦中六畫的排列從下到上下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序示位序，陽爻稱九爻稱九，陰爻稱六爻稱六，爻象共三百八十四八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭為卦辭，系于卦象之下象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭為爻辭。
六十四個卦象的排列順序列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經上下經，上經始于乾卦于乾卦，次為坤卦為坤卦，下經終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本帛書本，首卦為乾卦為乾，次卦為否卦為否，終于益卦于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化的變化，用來比擬人事擬人事，如大過卦九五爻辭說：“枯楊生華楊生華，老婦得其士夫”；二是講人事的得失,如漸卦九三爻辭說:“夫征不復征不復，婦孕不育孕不育，兇”；三是判斷吉兇的辭句的辭句，如坤卦卦辭說：“元亨，利牝馬之貞馬之貞。”據研究據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活會生活。
《易經》雖屬占卦書占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念證觀念。例如，它承認事物存在著對立面對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象的現象，《莊子·天下篇》將其概括為“易以道陰陽”。它還承認對立事物的互相轉化相轉化。如泰卦卦辭說：“小往大來”；否卦卦辭說：“大往小來”；泰卦九三爻辭說：“無平不陂平不陂，無往不復”；乾卦九五爻辭說：“飛龍在天”；上九爻辭則說：“亢龍有悔”，這些都表現了物極則反的觀點的觀點。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位要地位。
戰國后期國后期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來集起來，匯成《易傳》。秦代（前221～前206）焚書，不焚易書焚易書。至漢代（前206～公元220），經學興起學興起，其中關于《周易》經傳的解釋的解釋，稱為“易學”。易學源遠流長遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派多流派，如象數學派、義理學派等學派等。許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系學體系。
《易經》的版本的版本，流傳下來影響大的是魏王弼注本、唐孔穎達疏穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易本義》，為宋代以后通行本通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年帝初年，與傳世各家《易》本均不同均不同，是現存《周易》中最早的別本的別本。古今解易者解易者，多達數百家數百家，在儒家經書中為數最多數最多。影響較大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。

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二、塔羅牌給別人算(塔羅牌可以替別人占卜嗎)

塔羅牌測感情真的很準嗎,為什么塔羅牌算別人的事不準?

提起塔羅牌測感情真的很準嗎很準嗎，大家都知道都知道，有人問塔羅牌算感情準不準準不準，另外，還有人想問塔羅牌算感情是真的嗎真的嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實塔羅牌占卜感情準確嗎準確嗎？下面就一起來看看為什么塔羅牌算別人的事不準事不準？希望能夠幫助到大家到大家！

塔羅牌測感情真的很準嗎

塔羅牌占卜感情準確嗎準確嗎？

這個倒不會啊不會啊，塔羅牌占卜主要就是為別人算塔羅牌啊羅牌啊，這個怎么可能不準呢不準呢。

塔羅牌78張，每張牌都能反映出我們生活中的方方面面方面面。

在塔羅牌占卜中占卜中，塔羅師可以利用塔羅牌幫助問卜者反應出內在的思想、潛意識、動機、隱的恐懼和渴望等渴望等。

塔羅牌測感情真的很準嗎：塔羅牌算感情準不準

幫助問問卜者理清自己到底想要干什么干什么，自己的未來可能會出現怎么樣的結果的結果。

塔羅牌有什么禁忌嗎禁忌嗎？

玩塔羅牌時羅牌時，要注意些什么些什么？塔羅占卜感情準嗎情準嗎。

塔羅24禁忌釋疑塔羅牌一直都蒙著一塊神秘的面紗的面紗，追根究底根究底，除了其令人訝異的準度外準度外，坊間流傳的一些禁忌也讓多數人對塔羅牌近而遠之而遠之。其實，塔羅牌是個平易近人的東西的東西，據殿主推測為何有這些禁忌的原因可能有下：1.因對塔羅牌的不了解而造成的幻想的幻想。2.刻意的神話好維持占卜師的神秘地位秘地位。3.希望藉此禁忌能夠與神更為接近為接近。1.逢時刻或是空時刻不能算牌2.拆牌一定要自己拆自己拆，不能讓別人拆3.不能讓別人碰到自己的牌4.算牌后會很累5.一天只能算一個問題嗎問題嗎？6.一個問題只能算一次嗎一次嗎？這個問題應該很多人聽過人聽過，大家或許也都知道答案是『YES』。有人說是因為你要相信塔羅牌塔羅牌，才會得到最正確的答案的答案，否則一直算一直算，出來的答案就是不對的不對的，有時更會招致厄運致厄運。其實在邏輯上來說上來說，這個問題是合理的（招致厄運的部分不算）。殿主請大家先想一下這個問題：『你要從塔羅占卜中得到什么到什么？』如果你希望得到真實的狀況以及援助及援助，占卜就可以看出端倪出端倪，為什么要再占卜第二次呢二次呢？如果你要求答案與你希望的相同的相同，那又何必占卜必占卜，自己想象不就可以了可以了？如果這個問題出現了巨大的變化的變化，當然是可以再占卜二次的二次的，否則一般是『沒必要』占卜二次以上的喔上的喔！7.一定要用黑布包牌嗎包牌嗎？這個答案同樣也是否定的否定的。殿主很早之前就跟朋友提過友提過，黑色的布只是為了防臟了防臟，所以一般會建議用深色會是黑色棉布包塔羅牌（這個在塔羅學習篇也都有提到過）。如果你有特殊喜好殊喜好，也可以用其它顏色的布包牌喔^^8.牌一定要按照順序收好序收好，不能亂收能亂收。9.不能使用二手牌二手牌。這似乎是蠻多人的困擾的困擾。一副塔羅牌（以進口的78張完整塔羅牌而言）動輒7-新臺幣甚至以上至以上，對一般學生似乎價錢算高了些高了些，所以有些人會選擇朋友使用過的二手牌二手牌，購買也便宜點便宜點。只是聽說二手牌有些禁忌些禁忌，所以頭有點大^^其實不用擔心用擔心，二手牌沒有那么多的禁忌的禁忌，『如果』覺得心里的心里的，可以試試站上提供的東、西洋別儀式別儀式，或是用熏香把牌熏過一遍就可以使用了使用了。對于完全不相信的人信的人，直接拿來使用也沒什么不可以喔^^10.塔羅牌是一種…11.算塔羅牌會折壽嗎折壽嗎？12.月不能算塔羅牌塔羅牌。13.每個人一生中只能找一位占卜師占卜師占卜。14.玩塔羅牌會折壽并且禍延家人延家人。15.塔羅牌有牌靈有牌靈，也有神的力量在背后支持16.所以基于上一題上一題，你不能隨意將牌棄置牌棄置，不然會有問題產生題產生。17.為了讓塔羅牌占卜中不會「生變」，所以占卜前要做「結界」。18.要用印有五芒星圖案的布巾做占卜桌布卜桌布，不然…19.使用塔羅牌因為會「聚氣」的關系的關系，身材會越用越肥用越肥。20.在月事期間不要用牌要用牌。21.一個人一生中只能有一副塔羅牌塔羅牌。22.在睡著時不能占卜能占卜。23.不能再飯后進行占卜行占卜，不然會影響準確度準確度。24.使用塔羅牌前一定要先施行別儀式別儀式，否則塔羅牌不會聽從主人的話人的話。

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自己能用塔羅牌幫家人算嗎?

當然可以呀可以呀，
塔羅
對我來說就是為別人算的工具
就像樓上的朋友說的友說的，塔羅都可以為自己算
一般來說如果算自己了解的人解的人，那么會更加準確的
只是注意不要加入自己的主觀情緒觀情緒，要客觀哦~~

塔羅牌能算別人嗎?

當然是可以的可以的。
但是，在使用塔羅牌的時候的時候，最后有一個抽牌的動作相當重要當重要，這需要凝聚求問者的精力、調動第六感第六感，以第一直覺作為基礎才能得到最正確的答案的答案。
塔羅牌的占卜分為三個大角度——你為自己占卜、以自己作為基準（站在自身立場上）；
為他人占卜人占卜，站在自己立場上（旁觀的第三者）；
為他人占卜人占卜，站在他人的立場上（感同身受）。
前兩種的占卜方式都不難做到難做到，畢竟是從自己的角度出發度出發。但是第三種就很難做到了做到了，首先你必須了解對方的心情、明了對方的情況、排除內心的雜念的雜念，完完全全以他人的角度和視點進行虔誠的提問的提問。
第二種的難度也較大也較大，畢竟要想完全不受自己心情影響是非常困難的困難的。
但是，只要占卜者專心致志還是可以做到的做到的，這是個人水平和集中力的問題的問題。
以上就是我的回答的回答，希望對你有...當然是可以的可以的。
但是，在使用塔羅牌的時候的時候，最后有一個抽牌的動作相當重要當重要，這需要凝聚求問者的精力、調動第六感第六感，以第一直覺作為基礎才能得到最正確的答案的答案。
塔羅牌的占卜分為三個大角度——你為自己占卜、以自己作為基準（站在自身立場上）；
為他人占卜人占卜，站在自己立場上（旁觀的第三者）；
為他人占卜人占卜，站在他人的立場上（感同身受）。
前兩種的占卜方式都不難做到難做到，畢竟是從自己的角度出發度出發。但是第三種就很難做到了做到了，首先你必須了解對方的心情、明了對方的情況、排除內心的雜念的雜念，完完全全以他人的角度和視點進行虔誠的提問的提問。
第二種的難度也較大也較大，畢竟要想完全不受自己心情影響是非常困難的困難的。
但是，只要占卜者專心致志還是可以做到的做到的，這是個人水平和集中力的問題的問題。
以上就是我的回答的回答，希望對你有所幫助所幫助。

幫別人算塔羅牌會影響自己運氣嗎

不會。塔羅牌是一種推算玩法算玩法，并沒有玄學角度在其中在其中，幫別人算塔羅牌也不會影響到自己的運氣的運氣，但思考會消耗自己一些精力與體力與體力。塔羅牌塔羅牌，由“TAROT”一詞音譯而來譯而來，被稱為“大自然的奧秘庫”。它是西方古老的占卜工具卜工具，中世紀起流行于歐洲于歐洲，其起源一直是個謎是個謎。

塔羅牌怎么分別正位逆位?

給自己算是切牌后切牌后，原來橫向的牌順時針轉90度，給別人算是逆時針轉90度，變成豎向的牌向的牌。這時候正放的就是正位是正位，倒置的就是逆位是逆位。記得采納啊

為他人算塔羅牌時的正反位怎么看哦?

應該以抽牌者為準者為準，因為你畢竟是為他算為他算。而不是你自己你自己。而且在抽牌過程中過程中，最好由他自己抽牌己抽牌，你只負責解說責解說。不要動他的牌他的牌。我是一直這樣的、
滿意請采納

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三、兔年犯太歲的人(兔年犯太歲怎么解)

• 本命年兔年犯太歲怎么化解

  注意家居布局居布局。
  犯太歲（太歲爺頭上動土），是普通老百姓對遭遇困難或對于當下發生了不好的事情的通俗叫法俗叫法。
  屬兔人在2024年本命年本命年，一定要注重家居布局居布局，家里要保持干凈整潔凈整潔，必須要每一天打掃天打掃，家里不要堆積太多的雜物或者是垃圾是垃圾，這樣會增加很多污穢氣息穢氣息，還會讓個人的運勢的運勢，變得更加糟糕加糟糕。

• 兔年犯太歲到哪里化解

  答：根據相關情形關情形，兔年犯太歲到太歲寺廟、祠堂和家里供奉的太歲排位祈求化解和化解和。

• 明年兔年哪些生肖犯太歲

  明年兔年會犯太歲的五個生肖屬相分別為：生肖鼠、生肖龍、生肖兔、生肖雞、生肖羊生肖羊。

  1、生肖鼠

  屬鼠人在兔年犯太歲的話歲的話，我們通常稱之為“刑太歲”，主要是表現在他們的事業運上面運上面。兔年的屬鼠人屬鼠人，好高騖遠高騖遠，鼠目寸光目寸光，他們不會從長遠的角度來看待問題待問題，因此若是事業有那么一點點小小的起色的時候的時候，他們就會開始得意忘形意忘形，這樣反而容易把自己的積累給搭進去了進去了。

  

  2、生肖龍

  屬龍人在兔年便是刑太歲與害太歲相結合相結合，那么各方面的運勢可想而知想而知，是非常差的常差的。

  

  3、生肖兔

  兔年是生肖兔的本命年本命年，本命年當然是犯太歲的了歲的了。因此，這一年里面年里面，屬兔人各方面的運勢都很差都很差，還多災多難災多難。但是好在是好在，還有貴人相助人相助，能在一定程度上面幫助他們化解這樣的災難的災難，讓他們不至于過得太慘得太慘。但是屬兔人還是需要注意了注意了，千萬不能掉以輕心啊輕心啊。

  

  4、生肖雞

  在兔年犯太歲的還有生肖雞生肖雞。事業方面業方面，屬雞人在這一年里會停滯不前滯不前，即便她們渴望突破望突破，想要大展拳腳展拳腳，但是卻始終不得法門得法門，只能干著急了著急了。愛情方面情方面，若是有另一半的話半的話，屬雞人很有可能會被綠會被綠。而財運方面運方面，兔年的屬雞人屬雞人，多有破財之舉財之舉，但是也沒辦法沒辦法，只能當做是破財消災了消災了。

  

  5、生肖羊

  屬羊的人在兔年犯太歲犯太歲，事業上會受到一些影響些影響，自己不能夠處理好處理好，更不要去參加一些小動作小動作，特別是那些接觸到了小人的背后給自己招惹是非惹是非，對自身的運勢造成很大的影響的影響。

  

• 87年屬兔犯太歲是啥意思

  什么是犯太歲
  犯太歲從表面理解就是運勢不好勢不好。但是命數學認為學認為，每年都有一個值年太歲年太歲，像六十年一個甲子個甲子，一個輪回一樣回一樣，太歲也有六十位六十位。每年和值年太歲相克的人克的人，就叫犯太歲犯太歲。雖然都是犯太歲犯太歲，但具體也是有差別的差別的。嚴格說來格說來，犯太歲可以分為五種為五種，分別是值太歲值太歲，破太歲破太歲，沖太歲沖太歲，害太歲和刑太歲刑太歲。犯太歲這種說法種說法，本來就是道教的說法的說法，所以值年太歲也是道教的一個信仰個信仰。所以犯太歲這種事是人人都想避而遠之的遠之的。

• 2024本命年兔年犯太歲嗎 如何化解值太歲?

  犯太歲對于2024年之中的屬兔人來講非常常見常常見，畢竟本命年之中會有各種各樣方面的負面影響出現響出現。但是在2024年之中年之中，生肖兔不應該垂頭喪氣頭喪氣，也不應該氣餒該氣餒，應該為自己尋找新的出路的出路。可以為自己選擇一個化解犯太歲的最佳方法佳方法，這樣有利于今年整體運勢體運勢。
  2024本命年兔年犯太歲
  2024年為癸卯兔年卯兔年，所以屬兔人遇到的是本命年值太歲的情況的情況。對于屬兔人來說在2024年是犯太歲犯太歲，運勢會受到很大的影響的影響，在2024年的工作事業方面受托人會遇到很多的挫折和困擾和困擾，事業工作方面使我突然很難能夠有一個好的心態而且容易被一些事情干擾導致自己很難能夠專心夠專心，另外2024年屬兔人往往也會遇到一些事業方面的瓶頸期瓶頸期，導致自己很難能夠再上一層樓一層樓，除此之外屬兔人在2024年的財運方面也比較差比較差，財富肯定會受到影響的影響的。
  兔年犯太歲注意事項
  2024年屬兔人的人際交往關系往關系，相對于其他時間來講可能比較差比較差。在今年屬兔人最容易受到小人的困擾的困擾，如果對待小人不加謹慎的話那么很容易會被其影響工作響工作，事業方面會被牽著鼻子走鼻子走，甚至自己還會被穿小鞋穿小鞋，工作事業方面也會惹來很多的不必要的麻煩和是非和是非，另外對于屬兔人來說在2024年還要注意自己的健康狀態康狀態，如果健康狀態不佳的話那么應當及時的休息而且工作中也要學會勞逸結合逸結合。同時在本命年要注意一些忌諱些忌諱，如果不慎犯了忌諱了忌諱，對于自己的財富積累也是有影響的影響的。
  如何化解值太歲
  屬兔人可以選擇去化解值太歲值太歲，也就是進行躲太歲躲太歲。太歲開始的時候的時候，是立春這一天這一天，所以2024年化解太歲最好的時間的時間，當然是立春前后春前后。具體的做法也有很多有很多，2024年犯太歲的朋友的朋友，可能會遇到意外流血事故血事故，想要化解意外之災外之災，可以主動去獻血或者是洗牙是洗牙，這樣可以起到很好的效果的效果，還可以通過做好事做好事，幫助自己積攢福德攢福德。立春前后春前后，可以在家里進行徹底的大掃除大掃除，每一個角落都要清掃干凈掃干凈，這樣能夠以一種最佳的狀態的狀態，迎接犯太歲年份的到來的到來，遇到困難到困難，也能夠激發強大的能量的能量。立春前后還可以躲春以躲春，在立春這一天這一天，一定要一個人獨處在一個空間之內間之內。
  測一測你的2024兔年運勢和未來十年大運是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會發大財嗎大財嗎？全方位解讀你的事業天賦業天賦，扭轉困局轉困局！點擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

• 兔年犯太歲到哪里化解

  答：根據相關情形關情形，兔年犯太歲到太歲寺廟、祠堂和家里供奉的太歲排位祈求化解和化解和。

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周易君子之道,周易的道論擴展閱讀