易經巽上乾下,易經上巽下乾是什么卦

時間：2024-05-13

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一、易經巽上乾下,易經上巽下乾是什么卦

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求解:《易經》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下

易經全文

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第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下 請大師幫忙解一解

上巽下乾是什么卦?

我卜了卦問工作,上巽下乾是小畜卦嗎?九二變卦,但是我不會看,大師_百度...

求解:《易經》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下

姤之乾：姤為天災人禍卦；乾為重新做人卦；卦象巽為風/虛象、變出乾為天/正象；事業運作有起色有起色，但是要注意用人；得辭：
姤女壯勿用取女（不要沾花惹草）；
初六系于金柅貞吉有攸往見兇羸豕孚蹢躅（不要過于艱苦于艱苦，該花的還是要花）；
乾元亨利貞（原來的事業也算是有成是有成，但還有失誤）；
初九潛龍勿用（做人要光明正大明正大，不必思慮陰謀）；

易經全文

易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞?！?
初九曰：「潛龍勿用龍勿用?！?何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」 九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！?君德也君德也?！?
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎?！?何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣?！?
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎?！?何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎?！?
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔?！?何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！?
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
發揮，旁通情也通情也。 時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。 云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行
而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。
君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見
龍在田龍在田，利見大人見大人?！?君德也君德也。
九三， 重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。 故乾乾故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣無咎矣。
九四， 重剛而不中而不中，上不在天不在天， 下不在田不在田，中不在人不在人，故或
之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。
夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與
鬼神合其吉兇其吉兇。 先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。 天且弗違且弗違，而
況於人乎於人乎？ 況於鬼神乎鬼神乎？
亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。
其唯圣人乎圣人乎？ 知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 見
乾卦終
《易經》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。 君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，
東北喪朋北喪朋。 安貞，吉。
彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。 坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。 含弘光

2 易經全文
大，品物咸亨物咸亨。 牝馬地類馬地類，行地無疆地無疆，柔順利貞順利貞。 君子攸行子攸行，先
迷失道迷失道，后順得常順得常。 西南得朋南得朋，乃與類行；東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。
安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
初六：履霜，堅冰至堅冰至。
象曰：履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也始凝也。 馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利無不利。
象曰：六二之動二之動，直以方也以方也。 不習無不利無不利，地道光也道光也。
六三：含章可貞章可貞。 或從王事從王事，無成有終成有終。
象曰：含章可貞；以時發也時發也。 或從王事從王事，知光大也光大也。
六四：括囊；無咎，無譽。
象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。
上六：戰龍於野龍於野，其血玄黃血玄黃。
象曰：戰龍於野龍於野，其道窮也道窮也。
用六：利永貞利永貞。
象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。
文言曰：坤至柔坤至柔，而動也剛動也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。
坤其道順乎道順乎？ 承天而時行而時行。
積善之家善之家，必有馀慶；積不善之家善之家，必有馀殃有馀殃。 臣弒其君弒其君，子
弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。 易
曰：「履霜堅冰至堅冰至?！?蓋言順也言順也。
直其正也其正也，方其義也其義也。 君子敬以直內以直內，義以方外以方外，敬義立敬義立，而
德不孤德不孤。 「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也所行也。
陰雖有美雖有美，含之；以從王事從王事，弗敢成也敢成也。 地道也地道也，妻道也妻道也，臣
道也。 地道無成道無成，而代有終也有終也。
天地變化地變化，草木蕃； 天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。 易曰：「括囊；無咎，
無譽。」 蓋言謹也言謹也。
君子黃中通理中通理，正位居體位居體，美在其中在其中，而暢於四支於四支，發於事業於事業，
美之至也之至也。
陰疑於陽疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，
故稱血焉稱血焉。 夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。
坤卦終
《易經》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草
昧，宜建侯而不寧而不寧。
象曰：云，雷，屯；君子以經綸以經綸。
初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。
象曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。 以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
六二：屯如□如，乘馬班如馬班如。 匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。
象曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。 十年乃字年乃字，反常也反常也。
六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞鹿無虞，以縱禽也縱禽也。 君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。
六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。
象曰：求而往求而往，明也。
九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
象曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。
上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
象曰：泣血漣如血漣如，何可長也可長也。
□ ＝ 辶 ＋ 顫 －頁
屯卦終
《易經》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。 匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。 初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利
貞。
彖曰：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也時中也。匪我求童蒙求童蒙，
童蒙求我蒙求我，志應也志應也。 初噬告初噬告，以剛中也剛中也。再三瀆再三瀆， 瀆則不告則不告，瀆
蒙也。 蒙以養正以養正，圣功也圣功也。
象曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。
初六：發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏，以往吝以往吝。
象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家子克家。
象曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
象曰：勿用娶女用娶女，行不順也不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。
蒙卦終
《易經》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也在前也。 剛健而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。 需有孚需有孚，光
亨，貞吉。 位乎天位乎天位，以正中也正中也。 利涉大川涉大川，往有功也有功也。

3 易經全文

象曰：云上於天上於天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
初九：需于郊需于郊。 利用恒利用恒，無咎。
象曰：需于郊需于郊，不犯難行也難行也。 利用恒利用恒，無咎；未失常也失常也。
九二：需于沙需于沙。 小有言小有言，終吉。
象曰：需于沙需于沙，衍在中也在中也。 雖小有言小有言，以終吉也終吉也。
九三：需于泥需于泥，致寇至致寇至。
象曰：需于泥需于泥，災在外也在外也。 自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
六四：需于血需于血，出自穴出自穴。
象曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。
九五：需于酒食于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。
上六：入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。
象曰：不速之客來之客來，敬之終吉之終吉。 雖不當位不當位，未大失也大失也。
需卦終
《易經》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
訟：有孚，窒。 惕中吉惕中吉。 終兇。 利見大人見大人，不利涉大川涉大川。
彖曰：訟，上剛下險剛下險，險而健訟而健訟。訟有孚窒有孚窒，惕中吉惕中吉，剛來而得中也得中也。終
兇；訟不可成也可成也。 利見大人；尚中正也中正也。不利涉大川；入于淵也于淵也。
象曰：天與水違行水違行，訟；君子以作事謀始事謀始。
初六：不永所事永所事，小有言小有言，終吉。
象曰：不永所事永所事，訟不可長也可長也。 雖有小言有小言，其辯明也辯明也。
九二：不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人三百戶三百戶，無眚。
象曰：不克訟不克訟，歸而逋也而逋也。 自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。
六三：食舊德食舊德，貞厲，終吉，或從王事從王事，無成。
象曰：食舊德食舊德，從上吉也上吉也。
九四：不克訟不克訟，復自命復自命，渝安貞渝安貞，吉。
象曰：復即命復即命，渝安貞；不失也不失也。
九五：訟元吉訟元吉。
象曰：訟元吉訟元吉，以中正也中正也。
上九：或錫之□帶，終朝三褫之三褫之。
象曰：以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。
□ ＝ 上般 下革
訟卦終
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下
師：貞，丈人，吉無咎吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也貞正也，能以眾正以眾正，可以王矣以王矣。 剛中而應中而應，行險而順險而順，
以此毒天下毒天下，而民從之民從之，吉又何咎矣何咎矣。
象曰：地中有水中有水，師；君子以容民畜眾民畜眾。
初六：師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
象曰：師出以律出以律，失律兇也律兇也。
九二：在師中在師中，吉無咎吉無咎，王三錫命三錫命。
象曰：在師中吉師中吉，承天寵也天寵也。 王三錫命三錫命，懷萬邦也萬邦也。
六三：師或輿尸或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸或輿尸，大無功也無功也。
六四：師左次師左次，無咎。
象曰：左次無咎次無咎，未失常也失常也。
六五：田有禽田有禽，利執言利執言，無咎。長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
象曰：長子帥師子帥師，以中行也中行也。弟子輿師子輿師，使不當也不當也。
上六：大君有命君有命，開國承家國承家，小人勿用人勿用。
象曰：大君有命君有命，以正功也正功也。 小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。
師卦終
《易經》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比：吉。 原筮元永貞元永貞，無咎。 不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也順從也。 原筮元永貞元永貞，無咎，以剛中也剛中也。
不寧方來寧方來，上下應也下應也。 后夫兇后夫兇，其道窮也道窮也。
象曰：地上有水上有水，比；先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
初六：有孚比之孚比之，無咎。 有孚盈缶孚盈缶，終來有他來有他，吉。
象曰：比之初六之初六，有他吉也他吉也。
六二：比之自內之自內，貞吉。
象曰：比之自內之自內，不自失也自失也。
六三：比之匪人之匪人。
象曰：比之匪人之匪人，不亦傷乎亦傷乎！
六四：外比之外比之，貞吉。
象曰：外比於賢比於賢，以從上也從上也。
九五：顯比，王用三驅用三驅，失前禽失前禽。 邑人不誡人不誡，吉。
象曰：顯比之吉比之吉，位正中也正中也。舍逆取順逆取順，失前禽也前禽也。 邑人不誡人不誡，上
使中也使中也。
上六：比之無首之無首，兇。
象曰：比之無首之無首，無所終也所終也。
比卦終
《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
小畜：亨。 密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。
彖曰：小畜； 柔得位柔得位，而上下應之下應之，曰小畜曰小畜。 健而巽健而巽，剛中而志行而志行，乃
亨。 密云不雨云不雨，尚往也尚往也。 自我西郊我西郊，施未行也未行也。
象曰：風行天上行天上，小畜；君子以懿文德懿文德。
初九：復自道復自道，何其咎何其咎，吉。
象曰：復自道復自道，其義吉也義吉也。
九二：牽復，吉。

4 易經全文
象曰：牽復在中復在中，亦不自失也自失也。
九三：輿說輻輿說輻，夫妻反目妻反目。
象曰：夫妻反目妻反目，不能正室也正室也。
六四：有孚，血去惕出去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出孚惕出，上合志也合志也。
九五：有孚攣如孚攣如，富以其鄰以其鄰。
象曰：有孚攣如孚攣如，不獨富也獨富也。
上九：既雨既處雨既處，尚德載尚德載，婦貞厲婦貞厲。 月幾望月幾望，君子征兇子征兇。
象曰：既雨既處雨既處，德積載也積載也。 君子征兇子征兇，有所疑也所疑也。
小畜卦終
《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下
履：履虎尾履虎尾，不□①人，亨。
彖曰：履，柔履剛也履剛也。說而應乎乾應乎乾，是以履虎尾履虎尾，不□①人，亨。剛中正剛中正，
履帝位而不疚而不疚，光明也光明也。
象曰：上天下澤天下澤，履；君子以辨上下辨上下，安民志安民志。
初九：素履，往無咎往無咎。
象曰：素履之往履之往，獨行愿也行愿也。
九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。
象曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。
六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾履虎尾，□①人，兇。 武人為于大君于大君。
象曰：眇能視；不足以有明也有明也。跛能履；不足以與行也與行也。□①人之兇；
位不當也不當也。 武人為于大君；志剛也志剛也。
九四：履虎尾履虎尾，□②□②終吉。
象曰：□②□②終吉，志行也志行也。
九五：□③履，貞厲。
象曰：□③履貞厲履貞厲，位正當也正當也。
上九：視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。
象曰：元吉在上吉在上，大有慶也有慶也。
□① ＝ 口 ＋ 至
□② ＝ 上朔 ＋ 下心
□③ ＝ 炔 － 火
履卦終
《易經》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大來往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來往大來，吉亨。則是天地交天地交，而萬物通也；上下交上下交，而其志
同也。內陽而外陰而外陰，內健而外順而外順，內君子而外小人外小人，君子道長子道長，小
人道消也道消也。
象曰：天地交泰地交泰，后以財（裁）成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。
初九：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，征吉。
象曰：拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。
九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺，朋亡，得尚于中行于中行。
象曰：包荒，得尚于中行于中行，以光大也光大也。
九三：無平不陂平不陂，無往不復往不復，艱貞無咎貞無咎。 勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。
象曰：無往不復往不復，天地際也地際也。
六四：翩翩不富翩不富，以其鄰以其鄰，不戒以孚戒以孚。
象曰：翩翩不富翩不富，皆失實也失實也。 不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。
六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。
象曰：以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。
上六：城復于隍復于隍，勿用師勿用師。 自邑告命邑告命，貞吝。
象曰：城復于隍復于隍，其命亂也命亂也。
泰卦終
《易經》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞，大往小來往小來。
彖曰：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞。 大往小來往小來， 則是天地不交地不交，而萬物不通
也；上下不交下不交，而天下無邦也無邦也。內陰而外陽而外陽，內柔而外剛而外剛，內小人
而外君子外君子。 小人道長人道長，君子道消也道消也。
象曰：天地不交地不交，否；君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。
初六：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，貞吉亨貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉茅貞吉，志在君也在君也。
六二：包承。 小人吉小人吉，大人否亨人否亨。
象曰：大人否亨人否亨，不亂群也亂群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當也不當也。
九四：有命無咎命無咎，疇離祉疇離祉。
象曰：有命無咎命無咎，志行也志行也。
九五：休否，大人吉大人吉。 其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。
象曰：大人之吉人之吉，位正當也正當也。
上九：傾否，先否后喜否后喜。
象曰：否終則傾終則傾，何可長也可長也。
否卦終
《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人于野人于野，亨。 利涉大川涉大川，利君子貞君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中位得中，而應乎乾應乎乾，曰同人曰同人。 同人曰同人曰，同人于野人于野，亨。
利涉大川涉大川，乾行也乾行也。 文明以健明以健，中正而應正而應，君子正也子正也。 唯君子為
能通天下之志下之志。
象曰：天與火天與火，同人；君子以類族辨物族辨物。
初九：同人于門人于門，無咎。
象曰：出門同人門同人，又誰咎也誰咎也。
六二：同人于宗人于宗，吝。
象曰：同人于宗人于宗，吝道也吝道也。
九三：伏戎于莽戎于莽，升其高陵其高陵，三歲不興歲不興。

5 易經全文
象曰：伏戎于莽戎于莽，敵剛也敵剛也。 三歲不興歲不興，安行也安行也。
九四：乘其墉乘其墉，弗克攻弗克攻，吉。
象曰：乘其墉乘其墉，義弗克也弗克也，其吉，則困而反則也反則也。
九五：同人，先號啕而后笑而后笑。 大師克相遇克相遇。
象曰：同人之先人之先，以中直也中直也。 大師相遇師相遇，言相克也相克也。
上九：同人于郊人于郊，無悔。
象曰：同人于郊人于郊，志未得也未得也。
同人卦終
《易經》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位得尊位，大中而上下應之下應之，曰大有曰大有。其德剛健而文明而文明，應
乎天而時行而時行，是以元亨以元亨。
象曰：火在天上在天上，大有；君子以竭惡揚善惡揚善，順天休命天休命。
初九：無交害無交害，匪咎，艱則無咎則無咎。
象曰：大有初九有初九，無交害也交害也。
九二：大車以載車以載，有攸往有攸往，無咎。
象曰：大車以載車以載，積中不敗也不敗也。
九三：公用亨于天子于天子，小人弗克人弗克。
象曰：公用亨于天子于天子，小人害也人害也。
九四：匪其彭匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭匪其彭，無咎；明辨晰也辨晰也。
六五：厥孚交如孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如孚交如，信以發志也發志也。 威如之吉如之吉，易而無備也無備也。
上九：自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
象曰：大有上吉有上吉，自天佑也天佑也。
大有卦終
《易經》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙：亨，君子有終子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道
變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而
不可□①，君子之終也之終也。
象曰：地中有山中有山，謙；君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。
初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。
象曰：謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。
九三：勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。
象曰：勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。 六四：無不利無不利，□②謙。
象曰：無不利無不利，□②謙；不違則也違則也。
六五：不富，以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。
象曰：利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。
上六：鳴謙，利用行師用行師，征邑國征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也未得也。 可用行師用行師，征邑國也邑國也。
□① ＝ 足 ＋ 俞
□② ＝ 扌＋為
謙卦終
《易經》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行師侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行而志行，順以動順以動，豫。豫，順以動順以動，故天地如之地如之，而況建
侯行師乎行師乎？天地以順動以順動，故日月不過月不過，而四時不忒；圣人以順動以順動，
則刑罰清而民服而民服。 豫之時義大矣哉大矣哉！
象曰：雷出地奮出地奮，豫。 先王以作樂崇德樂崇德，殷薦之上帝之上帝，以配祖考配祖考。
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫六鳴豫，志窮兇也窮兇也。
六二：介于石介于石，不終日不終日，貞吉。
象曰：不終日不終日，貞吉；以中正也中正也。
六三：盱豫，悔。 遲有悔遲有悔。
象曰：盱豫有悔豫有悔，位不當也不當也。
九四：由豫，大有得大有得。勿疑。 朋盍簪朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也大行也。
六五：貞疾，恒不死恒不死。
象曰：六五貞疾五貞疾，乘剛也乘剛也。 恒不死恒不死，中未亡也未亡也。
上六：冥豫，成有渝成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上豫在上，何可長也可長也。
豫卦終
《易經》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
隨：元亨利貞亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔而下柔，動而說動而說，隨。大亨貞大亨貞，無咎，而天下隨時下隨時，隨之
時義大矣哉大矣哉！
象曰：澤中有雷中有雷，隨；君子以?晦入宴息入宴息。
初九：官有渝官有渝，貞吉。 出門交有功交有功。
象曰：官有渝官有渝，從正吉也正吉也。 出門交有功交有功，不失也不失也。
六二：系小子系小子，失丈夫失丈夫。
象曰：系小子系小子，弗兼與也兼與也。
六三：系丈夫系丈夫，失小子失小子。 隨有求得有求得，利居貞利居貞。
象曰：系丈夫系丈夫，志舍下也舍下也。
九四：隨有獲隨有獲，貞兇。有孚在道孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲隨有獲，其義兇也義兇也。 有孚在道孚在道，明功也明功也。
九五：孚于嘉孚于嘉，吉。
笤唬烘謨詡危??晃徽?幸病?/p>
上六：拘系之拘系之，乃從維之從維之。 王用亨于西山于西山。
象曰：拘系之拘系之，上窮也上窮也。

6 易經全文

隨卦終
《易經》第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下
蠱：元亨，利涉大川涉大川。 先甲三日甲三日，后甲三日甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下而柔下，巽而止巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也下治也。 利涉大
川，往有事也有事也。 先甲三日甲三日，后甲三日甲三日，終則有始則有始，天行也天行也。
象曰：山下有風下有風，蠱；君子以振民育德民育德。
初六：干父之蠱父之蠱，有子，考無咎考無咎，厲終吉厲終吉。
象曰：干父之蠱父之蠱，意承考也承考也。
九二：干母之蠱母之蠱，不可貞不可貞。
象曰：干母之蠱母之蠱，得中道也中道也。
九三：干父小有晦小有晦，無大咎無大咎。
象曰：干父之蠱父之蠱，終無咎也無咎也。
六四：裕父之蠱父之蠱，往見吝往見吝。
象曰：裕父之蠱父之蠱，往未得也未得也。
六五：干父之蠱父之蠱，用譽。
象曰：干父之蠱；承以德也以德也。
上九：不事王侯事王侯，高尚其事尚其事。
象曰：不事王侯事王侯，志可則也可則也。
蠱卦終
《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下
臨：元，亨，利，貞。 至于八月有兇月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長浸而長。 說而順說而順，剛中而應中而應，大亨以正亨以正，天之道也之道也。 至于
八月有兇月有兇，消不久也不久也。
象曰：澤上有地上有地，臨； 君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉臨貞吉，志行正也行正也。
九二：咸臨，吉無不利無不利。
象曰：咸臨，吉無不利；未順命也順命也。
六三：甘臨，無攸利無攸利。 既憂之既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也不當也。 既憂之既憂之，咎不長也不長也。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎臨無咎，位當也位當也。
六五：知臨，大君之宜君之宜，吉。
象曰：大君之宜君之宜，行中之謂也之謂也。
上六：敦臨，吉無咎吉無咎。
象曰：敦臨之吉臨之吉，志在內也在內也。
臨卦終
《易經》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下
觀：盥而不薦而不薦，有孚□若。
彖曰：大觀在上觀在上，順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下。觀，盥而不薦而不薦，有孚□若，下
觀而化也而化也。 觀天之神道之神道，而四時不忒時不忒， 圣人以神道設教道設教，而天下
服矣。
象曰：風行地上行地上，觀；先王以省方以省方，觀民設教民設教。
初六：童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。
象曰：初六童觀六童觀，小人道也人道也。
六二：窺觀，利女貞利女貞。
象曰：窺觀女貞觀女貞，亦可丑也可丑也。
六三：觀我生觀我生，進退。
象曰：觀我生觀我生，進退；未失道也失道也。
六四：觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。
象曰：觀國之光國之光，尚賓也尚賓也。
九五：觀我生觀我生，君子無咎子無咎。
象曰：觀我生觀我生，觀民也觀民也。
上九：觀其生觀其生，君子無咎子無咎。
象曰：觀其生觀其生，志未平也未平也。
□ ＝ 禺 ＋ 頁
觀卦終
《易經》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
噬嗑：亨。 利用獄利用獄。
彖曰：頤中有物中有物，曰噬嗑曰噬嗑，噬嗑而亨嗑而亨。剛柔分剛柔分，動而明動而明，雷電合而章合而章。柔
得中而上行而上行，雖不當位不當位，利用獄也用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法罰敕法。
初九：履校滅趾校滅趾，無咎。
象曰：履校滅趾校滅趾，不行也不行也。
六二：噬膚滅鼻膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻膚滅鼻，乘剛也乘剛也。
六三：噬臘肉噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰：遇毒，位不當也不當也。
九四：噬乾□，得金矢得金矢，利艱貞利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉艱貞吉，未光也未光也。
六五：噬乾肉噬乾肉，得黃金得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎厲無咎，得當也得當也。
上九：何校滅耳校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳校滅耳，聰不明也不明也。
□ ＝ 月 ＋ 姊 － 女
噬嗑卦終
《易經》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下
賁：亨。 小利有所往有所往。
彖曰：賁，亨；柔來而文剛而文剛，故亨。分剛上而文柔而文柔，故小利有攸往有攸往。天文
也；文明以止明以止，人文也人文也。觀乎天文乎天文，以察時變；觀乎人文乎人文，以化成
天下。
象曰：山下有火下有火，賁；君子以明庶政明庶政，無敢折獄敢折獄。
初九：賁其趾賁其趾，舍車而徒車而徒。
象曰：舍車而徒車而徒，義弗乘也弗乘也。
六二：賁其須賁其須。
象曰：賁其須賁其須，與上興也上興也。
九三：賁如濡如如濡如，永貞吉永貞吉。
象曰：永貞之吉貞之吉，終莫之陵也之陵也。
六四：賁如皤如如皤如，白馬翰如馬翰如，匪寇婚媾寇婚媾。

...望高人指點,感激不盡《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下...

老婆要離婚要離婚，是你做的不好（如果不是她有外遇的話），跟卦象沒有關系有關系。夫妻兩人冷靜下來好好談談好談談，說說心里話心里話，表示你還是很愛他很愛他，平日她的辛苦也都看在眼里在眼里，也挺心疼她的疼她的，你是真的舍不得她不得她，如果你平日有什么做的不對的不對的，只有她提出來提出來，你以后一定盡力改正力改正?？梢宰屗o你1到3個月的考察期考察期，只要到時她要求你做的你做的，你沒有做到有做到，她再來提離婚提離婚。
只要她還有一點愛你點愛你，都會重新考慮的考慮的，但你一定要持之以恒的對她好對她好，不可以敷衍了事衍了事，一定要把她交代的事情放在心上在心上。女人如果不是忍無可忍無可忍，幾乎沒有人想離婚的離婚的。

第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下 請大師幫忙解一解

從卦象上看象上看，你們已經有了深厚的感情的感情。而你們的現狀卻讓你感到很辛苦很辛苦。原因是你的內心已沒有以前那么的火熱的火熱，而外界的壓力有非常大非常大。你們的婚姻肯定能成定能成，并在今年的農歷十一月就可以定下了定下了，到時還會很順利很順利。但是你必須做到對周圍的人以誠相待誠相待，贏得他們的信任的信任，從而使他們報之以誠之以誠，這樣就會促使你登上成功的寶座的寶座。這是動爻的意義的意義，一定要遵從要遵從。否則變卦不準卦不準，結果則難已推出已推出。

上巽下乾是什么卦?

這是風天小畜卦小畜卦。
有打下根基的意義的意義。但是也有似成未成之相成之相。
覺得我的回答有用答有用，請點擊采納擊采納，謝謝。

我卜了卦問工作,上巽下乾是小畜卦嗎?九二變卦,但是我不會看,大師_百度...

《小畜》：亨。密云不雨云不雨。自我西郊我西郊。
九二，牽復，吉。
《象》曰：牽復在中復在中，亦不自失也自失也。
從卦象上看象上看，九二這一爻與初九這一爻是相聯系的聯系的，都是涉及到回歸本位的問題的問題。初九是自己意識到而復回本位回本位，九二這一爻則是由于外力或外在的原因的原因，被迫必須要回歸本位歸本位。比如想出外闖蕩外闖蕩，可是父母或家人堅決阻止決阻止，這時最好就不要去了要去了。
本爻也指攜手返回原處回原處，或被強拉硬扯牽引回到原來的位置的位置，吉祥無災祥無災。當你想做某事時某事時，受到勸阻或阻撓或阻撓，那就放棄吧放棄吧，回歸到本位上本位上，會得到吉祥的吉祥的。

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二、怎么暗示天蝎男你喜歡他

怎樣讓天蝎男喜歡你迷上你迷上你？

夢見會飛表示現在體力充沛力充沛，也暗示在現實里有排除工作上任何困難的能力和自信和自信。
夢見向星空飛去空飛去，表示將邁向新境界新境界。
如果夢見飛夢見飛，但飛不高則代表現實中的事未及你想象中的好中的好，這只是你要求太高罷了

怎樣向天蝎男表明自己喜歡他

我是87年02月19日農歷夜里12點出生的
她是88年9月6日農歷出生的（時間不詳）
本月為您二位結婚的吉月--極佳，無不利您的沖日的沖日！
2010年04月份恭候您二位結婚的黃道吉日是：
(您二位任選)
2010年04月02日星期五農歷二月18日丙子(沖鼠)
2010年04月04日星期日農歷二月20日戊寅(沖虎)
2010年04月10日星期六農歷二月26日甲申(沖猴)
2010年04月12日星期一農歷二月28日丙戍(沖狗)
2010年04月17日星期六農歷三月04日辛卯(沖兔)
2010年04月22日星期四農歷三月09日丙申(沖猴)
2010年04月23日星期五農歷三月10日丁酉(沖雞)
2010年04月26日星期一農歷三月13日庚子(沖鼠)
祝愿你們美滿幸福滿幸福！

如何暗示給天蝎男知道我也喜歡他喜歡他？

愛就大膽說!

怎樣吸引天蝎男天蝎男，如何讓天蝎男喜歡你

簡單！據我研究我研究，天蝎喜歡性感有女人味的女生哦女生哦！比如：…嘿嘿我相信你知道就不比如了…反正要性感要性感！我研究星座很多年哦多年哦！絕對不會錯的會錯的！
頭疼，手機打字好慢哦…

天蝎男不愛你的表現

天蝎是外冷內熱的內熱的，但他們永遠只關心他們在乎的事物和人物和人，在喜歡的人面前人面前，會保持一個很好的形象的形象。他們理智得驚人得驚人，如果你有辦法刺激他們激他們，他們要是肯為你失控你失控，生氣，那說明他們真的很在乎你在乎你，比如你被欺負了什么的什么的，如果他們把你當自己人自己人，就一定會很激動的幫你的幫你，他們自己都控制不住制不住，因為那是隱藏在他們內心的想法被激活了激活了，如果他們顯得無所謂無所謂，只在一旁冷眼相看眼相看，那他們絕對不在乎你在乎你。
也不一定啊一定啊！我的男朋友也是天蝎座天蝎座，我們剛開始的時候的時候，是有那么關心我關心我，可是沒多久沒多久，他就什么都不在意不在意，，，沒以前那么在乎我在乎我，或者可以說是更本不在乎不在乎。后來我們把話說開了說開了，我們互相都說再見說再見。他對我說我們還是可以做朋友做朋友，可我回答最好不在做那所謂的朋友了朋友了，我以后都不會打擾你打擾你。可是，僅僅沒過完一周完一周，他很卑微求我原諒我原諒，或許我沒什么骨氣么骨氣，或許是太愛他了愛他了，還舍不得舍不得。在面對他時對他時，我沒法反駁一樣駁一樣，于是對他說對他說，這是最后一次后一次，不要再傷害我了害我了。他很激動很激動。。。我們就和好了和好了，在以后的日子我都不敢想了敢想了，自從和他和好后和好后，他是對我百依百順依百順，不管做什么都依著我依著我，我就被別人說了一句了一句，他馬上站出上站出，還有等等有等等。。。和以前簡直判若兩人若兩人。。。其實不要看表面看表面，憑著感覺去愛覺去愛，該干什么就干什么干什么，覺得他沒以前那么愛你或者覺得他心里沒你里沒你，該分就分分就分。如果覺得他在快失去你的時候都沒好好把握好把握，或許他還不夠愛你夠愛你。分了也沒什么沒什么。如果他再次想把握好你握好你，不想失去你失去你，何不給他一個機會個機會，也算給自己一個機會呢機會呢！不要留下遺憾就行了就行了。。。

天蝎男不愛一個人的表現

金甄林

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三、大運走調候用神(丁火最怕什么大運)

調候用神詳解?

你看看書吧看書吧！一般夏冬喜調侯喜調侯？但也不適用于所有八字有八字！

如何根據大運走勢取喜用神?

八字排盤大運喜用神怎么確定么確定？生辰八字辰八字，簡稱八字稱八字，是指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共四柱干支柱干支，每柱兩字柱兩字，合共八個字八個字。傳統命理通過八字來推算人們的運勢命運勢命運，八字算命專題帶你了解八字背后的秘密的秘密！
?
八字排盤大運喜用神怎么確定么確定？
用神就是八字的樞紐和靈魂和靈魂，幫助八字平衡字平衡，幫助五行之間生生不息的關鍵的關鍵。
八字是圍繞著日柱天干來看的來看的，日柱天干就代表了自己了自己。比如，你日柱天干是甲木是甲木，生在冬天在冬天，木就太寒就太寒，這時候一般取火為用神為用神，有火取暖火取暖，木才能有生機有生機。再比如再比如，你的日柱天干是丙火是丙火，生在夏天在夏天，火就太旺就太旺，這時候一般就取土為用神為用神，以火生土火生土，消化火的力量的力量。
用神取了之后了之后，喜神如何定呢?一般來說般來說，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行的五行，比如你的用神是土神是土，火生土火生土，火就可能是你的喜神的喜神。
找到了用神和喜神和喜神，你就可以知道對自己有利的運程、屬相、顏色、方位了方位了。比如，你的用神是木神是木，喜神是水神是水，那么，你去東方(屬木)或者北方(屬水)才有利才有利，同時，當你的流年和大運走到木、水之運的時候的時候，你便尤其幸運其幸運，做事一帆風順帆風順。關于運勢于運勢，大家可以期待我們的運程車軟件車軟件，它將利用喜用神的原理的原理，將你一生的大運流年起伏都計算出來算出來。
用神的基本取法本取法，我總結如下：
扶抑：旺則泄之則泄之，弱則助之則助之，有扶有抑扶有抑，到達中和達中和。
病藥：用神選定神選定，又被克害受傷時受傷時，傷用神者即是病即是病，必要病得去除得去除，才可反濁為清濁為清，有病有藥是上等八字等八字，有病無藥病無藥，一生難得顯貴得顯貴。
調侯：五行中和行中和，氣侯不得適中得適中，仍無生機不能奮發能奮發，特別是一些金寒水冷、火旺土燥之命燥之命，往往以濁而不清來看清來看，得一調侯用神侯用神，使命局寒熱適中熱適中，五行方可流通生化有情化有情。
通關：命局只有兩種五行種五行，如木土各半土各半，見火通關火通關，金火均衡火均衡，見土通關土通關，當兩種五行形成互不相讓之勢讓之勢，取中間能流通轉化的五行通關行通關，使命局的克戰變為生助為生助，化敵為友敵為友，生生不息生不息。
從格：當五行之力旺極無制或衰極無救時無救時，多以物極必反來論反來論，其中有從強、從旺、從弱、從財、從官等從官等。
下面給大家簡單列了一下五行對應的方位、顏色、職業和數字和數字。
五行適合方位適合的顏色適合的職業適合的數字
金西金色、白色金屬相關、首飾、金融業4、9
木東綠色、青色木材相關、文書、農業、服裝3、8
水北黑色、藍色水相關、交通、銷售1、6
火南紅色、橙色火相關、餐飲、文化、電子2、7
土中黃色、棕色土相關、律師、教育、房地產5、0
如何測八字喜用神
這是學八字的人一生研究探討沒完沒了的課題的課題。
初學者常常把八字排好之后就望著命盤乾瞪眼乾瞪眼，不知道該從何論起何論起。
通常我們把八字排好之后會先研究他的格局的格局，判定日主的強弱來取其喜用神喜用神，論定了喜用神之后才能夠準確地推論其一生的大運的大運，何時衰何時發、何時病何時掛何時掛，也就是說吾人一生的窮通夭壽通夭壽，全都決定在於喜用神喜用神，因此喜用神便是八字命理的精華所在華所在。
但是很多人不懂喜用神到底是什么意思么意思，作用何在?搞得一頭霧水頭霧水，因此轉而去專論神煞等等煞等等，實在是很可惜很可惜，我在此將八字喜用仇忌加以說明之說明之，讓有心想要學習八字的人有一些基本的概念的概念。
用神：在八字格局中格局中，對本命格最有幫助的五行稱之為用神為用神，在行運過程中走到用神運可說是最佳的運程的運程，好比古代將帥作戰帥作戰，最適合他使用的武器的武器。
喜神：次好的五行的五行，可以輔助用神助用神，增加用神的力量的力量，在現實生活中大多是指貴人指貴人，好比主帥身邊最得力的先鋒大將鋒大將。
閑神：不好不壞好不壞，對本命局沒有什么幫助也無害也無害，好比看熱鬧的路人甲乙丙丁乙丙丁，運程走到閑神運大多平平多平平，但流年的影響就會突顯會突顯，走閑神運的時候的時候，有時候流年太兇也是會死人的死人的。
仇神：次衰的運衰的運，通常走到這種運程種運程，很容易犯小人犯小人，或小病不斷病不斷，財來財去一場空一場空，或常發生血光之災光之災，騎車犁田車犁田，開車撞人賠錢等等錢等等。
忌神：顧名思義名思義，在命局中最忌諱的忌諱的，大多是命局之中的病根所在根所在，但不是一定是一定，有時候病根也有可能是仇神是仇神，忌神總是最差的運差的運，好比仇家派來取你性命的殺手的殺手，通常命盤十有八九是在忌神運壽終的壽終的，即使不死也半條命半條命，終究不會好過會好過，如窮困潦倒困潦倒，病弱殘疾弱殘疾，是非官司等等司等等。
研究八字先對喜用仇忌有正確的基本概念之后才能夠事半功倍半功倍。

生辰八字查喜用神忌神調候用神

每個人都是世間獨一無二的存在的存在，體現在不同的外貌面相與氣度談吐度談吐，但是究根結底最為不同的還是生辰八字辰八字，生辰八字隨著出生的時間地點都會有所變化所變化，能夠很好的體現出命主一生的得失起伏失起伏，那你們知道如何利用生辰八字查出喜用神與忌神嗎忌神嗎？

八字喜用神查詢
那么如何進行八字喜用神的查詢呢查詢呢？
1、通關用神
財星與印星旺而相戰而相戰，有一點官殺星可通關；印梟與食傷旺而相戰而相戰，日干得令可通關；官殺與比劫旺而相戰而相戰，有一點印星可通關可通關。
2、調候用神
五行有燥濕之分濕之分，四時有暖寒之別寒之別，這點要心中有數中有數。命局炎躁喜濕潤喜濕潤，命局寒濕喜暖燠喜暖燠。此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方氣良方，調候之用神之用神。調候用神與通關用神是輔助扶抑用神的用神的，推命還需以生扶用神為主神為主。
以上便是對于八字喜用神的解說的解說。
何為八字忌神
八字有喜就會有忌神有忌神，八字的用忌神用忌神，不是一種真正意義上的“神”，而是指日元所喜、所忌的五行的五行。這就是說就是說，用忌神是相對日元來講的來講的，而且必須是八字中已出現的出現的，沒有出現的字不能簡單地確定用忌的用忌的。舉個例子來說子來說，八字：癸甲丁甲?巳子酉辰子酉辰，本來用神為月干甲木干甲木，甲木得令又有根有生根有生，非常旺非常旺，甲木代表名氣和事業和事業，甲木為用神為用神，此人能取得偉大事業的成功的成功，才能名垂千古垂千古。以其八字來看字來看，丁火是日元是日元，子水為令水為令，子令決定丁火弱丁火弱，為了取得平衡得平衡，它需要生和幫生和幫，那甲木是生丁火的丁火的，所以它是用神是用神，而坐下的酉金是耗丁火的丁火的，所以是忌神是忌神，這點需要注意要注意。

命格用神
命格用神是八字中的重要概念要概念，命運學中的生辰八字講究平和流通和流通，過旺和過弱都是不好的不好的，過旺需要平抑要平抑，過弱需要幫扶要幫扶。每個人的八字都不是絕對的平衡的平衡，有人偏旺人偏旺，有人偏弱人偏弱。無論是偏旺還是偏弱的八字的八字，當他們行忌神運時（大運、流年），都會使本來就旺的八字更旺字更旺，本來就弱的八字更弱字更弱，從而進一步影響了八字的平衡的平衡，使得運勢多阻勢多阻，事事不順事不順，這時候就需要采取措施彌補了彌補了。因為我們需要從姓名、住宅風水、服飾或者汽車顏色甚至食物中改善我們八字五行的偏頗的偏頗，找到自己的喜用神喜用神，本著"趨喜避忌"的基本原理本原理，從細微處著手調和八字的五行的五行。因此找到我們四柱八字的喜用神對我們的生活和運勢都是至關重要的重要的，尤其是寶寶起名的時候的時候，更要精準尋找到其八字的喜用神喜用神，再根據喜用神的五行來尋找適合他的命理的名字的名字，切不可隨心所欲心所欲。

什么是:調候用神:專取丙用,水多兼用戊

有一個信息就是你的八字很需要火需要火，丙就是火；水如果太多就要適當加土來制土來制，戊是土的意思的意思，水來土掩來土掩。生活中注意多接近或多使用屬火用屬火，屬土的物品、環境。

庚金的喜忌與偏好

庚金屬于陽金于陽金，性剛質烈特性尤其明顯其明顯。故此，《滴天髓》上說：“庚金帶煞金帶煞，剛健為最”。故此，庚金的喜好與禁忌如下：

1、最喜丁火打造；

屬于頑金于頑金，性燥情涼燥情涼，威嚴有余嚴有余，慈悲不足悲不足。故此，最需丁火需丁火，一來，庚金得丁金得丁，亦為歷練為歷練，亦為成材為成材，得火反銳；二來，庚金得丁金得丁，煞性受制性受制，能行正道行正道，故無情有義情有義。

2、亦喜見壬得清；

壬水為清水為清，庚金得壬金得壬，亥申皆壬申皆壬。金水自流水自流，流水自清；足以引通剛殺之性殺之性，足以令庚淬厲晶瑩厲晶瑩。故此，得水而清水而清。癸水不流水不流，庚不得清不得清，因此，庚金不太喜歡見癸歡見癸。

3、忌水之太多太旺；

金能助水能助水，水旺則奔旺則奔，奔水則無法生物；同時，水多金沉多金沉，金沉則庚失去自性去自性，就是無用之庚用之庚。

4、亦忌春木再旺；

春天木旺金絕旺金絕，氣絕之金絕之金，不足以伐木以伐木，不足以施威以施威。木旺金缺旺金缺，逞兇而取其辱取其辱，自找絕路之象路之象。

5、也怕土厚土重；

土能生金能生金，大多是土金適宜金適宜。就如水能載舟能載舟，亦能覆舟能覆舟，土厚土重亦能埋金能埋金。金之貴重之貴重，其顯有用顯有用，土埋之金埋之金，難以顯貴以顯貴。

6、最惱水土同旺；

水土同旺土同旺，就是水多土亦多土亦多，或者土多水亦多；水土相差無幾差無幾，水不為水不為水，土不為土不為土，水不清水不清，土不固；亦為水土混雜土混雜。這樣的局面的局面，就是水不泄金不泄金，土不生金不生金，濕泥蝕金泥蝕金，不敗自敗敗自敗，均不得其利得其利。

請問“庚金命,喜金土,走火運”是什么意思?

就是大運啊大運啊，喜用神

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