抽簽一直顯示出錯了,抽簽抽不出來簽是什么意思

時間：2024-05-13

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1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間宗教信仰的一部分一部分。
自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。漢族北方各地每到本命年時命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
道教是在我國土生土長的本土宗教土宗教，創始于東漢時期漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義心教義，在陰陽五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內現存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。
按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標志肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的， 生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現的表現，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里國家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表對照表。
各族十二生肖對照表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日肖紀日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動物時動物時，由于生存環境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀歷相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年紀一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月二個月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和。”合乎上述口訣者為相合為相合，不合也不十分嚴格分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族十二生肖
根據張公謹先生的觀點的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀年來紀年，還用來紀月和紀日和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛為廣泛。
(3)藏族十二生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀年肖紀年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點的特點，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對上五對，每對中前者為陽者為陽，后者為陰者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。
(4)納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內的少數民族數民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀日肖紀日，方法獨特法獨特，配以方位以方位。他們將一年十二個月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日.

姓黃取什么名字好聽有寓意?黃姓大氣的男孩名字精選!

黃姓是一個非常古老且興旺的姓氏的姓氏，據史書記載黃姓起源于遠古時期古時期，乃是伯益的后裔的后裔，在《百家榜》中黃姓雖位列第96位，但是卻占據了全國總人口數的2.2%，全國黃姓人口約有2900萬人，由此可以看出以看出，黃姓確實是一個非常龐大的姓氏之一氏之一。那么對于黃姓的父母來說母來說，給孩子取名字卻成為了一件非常令人頭痛的事情的事情，由于姓黃的人口非常多非常多，如果想要降低同名的幾率的幾率，爸媽們必須要認真給孩子取名才行名才行，倘若是黃姓男寶寶的話寶的話，什么樣的名字才足夠特別且有好的寓意呢寓意呢？


黃姓大氣的男孩名字精選：

黃瑋舟：
黃瑋舟這個名字辨識度很高度很高，一聽就知道是個典型的男孩名字孩名字，能夠凸顯出性別出性別。并且瑋舟這個名字寓意很深意很深，瑋：是一種玉器的名字的名字，引申之義為珍愛、重視、貴重的意思的意思。舟：原義是指一條小船條小船，用于為名之中則表示五州四海、心懷大志、前程遠大的意思的意思。取名黃瑋舟則寓意著男孩今后成為一個品學兼優學兼優，品相端正相端正，為人正直的人直的人，同時也說明了家人十分的疼愛男孩愛男孩。

黃皓哲：
黃皓哲是一個非常儒雅常儒雅，有內涵的男孩名字孩名字，能夠給人留下非常美好的印象的印象。皓的本義為潔白、明亮的意思的意思，引申之義為太陽出來時天地光明的樣子的樣子，哲形容的是智慧卓越慧卓越，才學出眾的人眾的人。取名黃皓哲則希望男孩將來成為一個很有擔當有擔當，有男子氣概子氣概，聰慧靈敏的男子漢男子漢，同時也預示著男孩今后會收獲光明的未來的未來，美好的人生的人生。

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黃棋泰：
黃棋泰是一個非同凡響的好名字好名字，給人一種氣宇軒昂的感覺的感覺，棋：本義是指圍棋的意思的意思，用于人名之中則代表著品性端正性端正，學術精湛術精湛，是一個大吉大利的文字的文字。泰本是指安寧、平安的意思的意思，引申之義為寬裕、奢侈的含義的含義，用于男孩的名中則寓意著飛黃騰達黃騰達，前程似錦的意思的意思。取名黃棋泰則希望男孩將來學識廣博識廣博，才華橫溢華橫溢，為人坦蕩人坦蕩，一帆風順帆風順。

黃姓男孩取名大全：

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姓黃取什么名字比較好聽?黃姓可愛又好聽的男孩名字及寓意!

對于一個家庭來說庭來說，迎接新生寶寶的降臨是一件無比喜悅和幸福的事情的事情，對于每一位父母而言母而言，自己的孩子都是最珍貴最獨特的獨特的，父母們迫切的想要給予他們最寶貴最全面的愛護的愛護，就連名字也想給孩子取最好聽最特別的特別的。例如黃姓來說姓來說，取什么樣的名字才比較有意義有意義，適合黃姓男孩取的好名字有哪些呢哪些呢？

黃姓男寶取名方法：

1、取含義深刻的字：
想要給黃姓男孩取一個有寓意的名字的名字，父母們可以選擇含義深刻的文字取名字取名，這樣取出來的名字才會富有內涵很有深意的感覺的感覺，而且相信名字也不容易與別家的小孩撞名孩撞名。滿足以上標準的文字有：睿、德、賢、儒、君、彥、竣、宸、皓等等皓等等。

2、根據古詩詞取名：
從古代流傳下來了很多經典巨作典巨作，這些史詩名著中的文字非常的優美的優美，而且每一個字都包含了深刻的含義的含義，非常適合用于取名于取名。而值得借鑒的取名寶典有《詩經》、《楚辭》、《唐詩》、等等，現在很多家長在給孩子取名時都參考這些文學著作學著作。

3、根據生辰八字取名：
八字五行取名是比較古老的取名方法名方法，但是既然是老一輩流傳下來的好辦法就自然有它的道理的道理，根據生辰八字和五行取名能夠有助于運勢于運勢，起到逢兇化吉化險為夷的效果的效果，為孩子帶來好的發展和運氣和運氣。

黃姓有寓意的男孩名字推薦：

黃熙晗：
黃熙晗是一個很溫暖儒雅的男孩名字孩名字，熙用于人名之中表示繁榮興盛榮興盛，吉祥如意祥如意，陽光自信的意思的意思，晗字取名則代表了才華橫溢華橫溢，文采飛揚的含義的含義。取名黃熙晗說明男孩將來的學習成績非常好非常好，會成為一個十分優秀分優秀，具有書生氣質的男子的男子，彰顯出與眾不同的魅力的魅力。

黃楷博：
黃楷博是一個很大氣體現學識的男孩名字孩名字，楷字的本義是指一種書寫體書寫體，但是用于取名代表的是出類拔萃類拔萃，博學多才學多才，受人稱贊的意思的意思。博字取名表示豐富寬廣富寬廣，志向高遠向高遠，才華橫溢意思溢意思。取名黃楷博預示著男孩將來才華出眾華出眾，學貫中西貫中西，黃爾不群爾不群，未來會成為一個值得他人稱贊和學習的人物的人物。

黃姓好聽的男孩名字大全：

黃鴻羲 黃嘉澤 黃濱海 黃涵涵

黃子晉 黃德潤 黃和安 黃旭鵬

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黃鴻德 黃運凡 黃建樹 黃振翱

黃振鳴 黃先鳳 黃余旺 黃松揚

黃桐輝 黃韶華 黃禹中 黃孟然

黃心萱 黃泓名 黃伊嬈 黃小健

黃姓男孩叫什么名字

1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間宗教信仰的一部分一部分。
自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。漢族北方各地每到本命年時命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
道教是在我國土生土長的本土宗教土宗教，創始于東漢時期漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義心教義，在陰陽五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內現存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。
按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標志肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的， 生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現的表現，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里國家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表對照表。
各族十二生肖對照表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日肖紀日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動物時動物時，由于生存環境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀歷相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年紀一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月二個月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和。”合乎上述口訣者為相合為相合，不合也不十分嚴格分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族十二生肖
根據張公謹先生的觀點的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀年來紀年，還用來紀月和紀日和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛為廣泛。
(3)藏族十二生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀年肖紀年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點的特點，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對上五對，每對中前者為陽者為陽，后者為陰者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。
(4)納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內的少數民族數民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀日肖紀日，方法獨特法獨特，配以方位以方位。他們將一年十二個月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日.

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09.黃楷林黃楷林，黃楠福黃楠福，黃鼎誠黃鼎誠，黃楷豪黃楷豪，黃千林黃千林，黃新嘉

10.黃敬嘉黃敬嘉，黃川昊黃川昊，黃圣林黃圣林，黃敬瑋黃敬瑋，黃圣果黃圣果，黃敬奇

11.黃圣榮黃圣榮，黃熙明黃熙明，黃楠昌黃楠昌，黃靖瑜黃靖瑜，黃祺華黃祺華，黃新碩

12.黃鼎福黃鼎福，黃川杭黃川杭，黃熙昌黃熙昌，黃祺昌黃祺昌，黃靖昌黃靖昌，黃新誠

13.黃靖林黃靖林，黃圣豪黃圣豪，黃敬寧黃敬寧，黃鼎維黃鼎維，黃敬林黃敬林，黃鼎齊

14.黃圣明黃圣明，黃楷昌黃楷昌，黃圣圖黃圣圖，黃鼎秉黃鼎秉，黃靖瑞黃靖瑞，黃圣齊

15.黃川青黃川青，黃楠齊黃楠齊，黃圣碩黃圣碩，黃熙寧黃熙寧，黃敬季黃敬季，黃敬易
16.黃裕誠黃裕誠，黃敬岸黃敬岸，黃圣寧黃圣寧，黃祺林黃祺林，黃敬昊黃敬昊，黃千昊

17.黃鼎瑋黃鼎瑋，黃熙碩黃熙碩，黃楠嘉黃楠嘉，黃裕嘉黃裕嘉，黃祺巖黃祺巖，黃新昌

18.黃楷東黃楷東，黃暉昌黃暉昌，黃敬暢黃敬暢，黃湛明黃湛明，黃鼎承黃鼎承，黃裕昊

19.黃鼎昊黃鼎昊，黃熙昊黃熙昊，黃楠豪黃楠豪，黃靖榮黃靖榮，黃裕明黃裕明，黃祺睿

20.黃敬秉黃敬秉，黃熙坤黃熙坤，黃圣誠黃圣誠，黃敬碩黃敬碩，黃琪忠黃琪忠，黃熙榮

21.黃敬承黃敬承，黃琪碩黃琪碩，黃敬華黃敬華，黃敬東黃敬東，黃靖坤黃靖坤，黃熙瑜

22.黃楠瑋黃楠瑋，黃琪昌黃琪昌，黃靖睿黃靖睿，黃楠奇黃楠奇，黃裕瑋黃裕瑋，黃楠枝

23.黃琪嘉黃琪嘉，黃楠明黃楠明，黃識君黃識君，黃炫績黃炫績，黃柏鴻黃柏鴻，黃鏡志

24.黃肖澤黃肖澤，黃泰遙黃泰遙，黃鵬君黃鵬君，黃星陽黃星陽，黃建聰黃建聰，黃星勵

25.黃炫鴻黃炫鴻，黃瀚帆黃瀚帆，黃瀚羽黃瀚羽，黃鵬志黃鵬志，黃信聰黃信聰，黃柯鴻

26.黃識谷黃識谷，黃泰隆黃泰隆，黃鏡杉黃鏡杉，黃風遠黃風遠，黃思遠黃思遠，黃俊聰

27.黃識佑黃識佑，黃柏遠黃柏遠，黃識宏黃識宏，黃幽遠黃幽遠，黃南澤黃南澤，黃冠燦

28.黃炫謙黃炫謙，黃瀚舟黃瀚舟，黃泰鴻黃泰鴻，黃春鴻黃春鴻，黃寶帆黃寶帆，黃柏霜

29.黃風臨黃風臨，黃鏡佑黃鏡佑，黃瀚光黃瀚光，黃冠遙黃冠遙，黃鏡言黃鏡言，黃識辰

30.黃幽鴻黃幽鴻，黃泰謙黃泰謙，黃鏡余黃鏡余，黃風遙黃風遙，黃星遠黃星遠，黃瀚西 推薦名字解析 1． 【黃宇俊】huáng、yǔ、jùn
字義：宇表示風度、儀容、天地；俊表示卓越、出眾、雄健，意義優美義優美。
意蘊名字可以趣解為：英俊瀟灑、氣宇軒昂宇軒昂。成語閎宇崇樓 旁求俊彥擴展了名字的意境
2． 【黃嘉樂】huáng、jiā、lè
字義：嘉表示吉祥、歡樂、幸福；樂表示喜悅、和諧、歡喜，意義優美義優美。a-418/
意蘊名字可以趣解為：閭里謳歌聞樂愷聞樂愷，軒窗煙景遍清嘉遍清嘉。成語嘉言懿行 為善最樂擴展了名字的意境
3． 【黃立華】huáng、l、huá
字義：立表示立志、立功、立勛；華表示繁盛、光輝、華翰，意義優美義優美。
意蘊名字可以趣解為：立志為中華民族爭光族爭光。成語建功立業 風華絕代擴展了名字的意境
4． 【黃思賢】huáng、sī、xián
字義：思表示思緯、思理、思慕；賢表示人才、賢能、賢良，意義優美義優美。
意蘊名字可以趣解為：篤志詩書志詩書，思入圣賢絕域（清?車萬育《聲律啟蒙》卷上?十一真）。成語見賢思齊擴展了名字的意境
5． 【黃維勇】huáng、wi、yǒng
字義：維表示保持、思考、空間；勇表示果敢、勇毅、勇悍，意義優美義優美。
意蘊名字可以趣解為：空間 ? 果敢。成語維妙維肖 智勇雙全擴展了名字的意境的意境。

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三、六爻預測斷數字(六爻解卦對照表數字)

地支十二屬在六爻預測中代表的數字分別是多少是多少。如何斷數字的個.十.百...

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
103852709456

六爻占卜方法

好幾種方法種方法，可以用時間用時間，數字，一句話一句話，銅錢，或者鳥叫聲都可以

六爻怎么算出數字?

很多五行多五行，八卦，太玄，天干，地支，想很詳細很詳細，那是做夢

六爻什么代表破財的數字

六爻什么代表破財的數字——答案：4。

1、破財

【讀音】

pócái?

【基本解釋】

意外地或命定地遭受財物損失物損失。

2、六爻

【讀音】

?liùyáo?

【基本解釋】

《易》卦之畫曰爻畫曰爻。六十四卦中四卦中，每卦六畫卦六畫，故稱。爻分陰陽分陰陽，“－”為陽爻為陽爻，稱九；“－－”為陰爻為陰爻，稱六。每卦六爻卦六爻，自下而上數：陽爻稱初九、九二、九三、九四、九五、上九；陰爻稱初六、六二、六三、六四、六五、上六。

【出處】

《易·系辭上》：“六爻之動爻之動，三極之道也之道也。”孔穎達疏：“言六爻遞相推動而生變化生變化，是天、地、人三才至極之道極之道。”后因以指占卜指占卜。?

明謝讜《四喜記·瓊英閨悶》：“夢短欹孤枕欹孤枕，憂多問六爻問六爻。”?

清尹會一《上車軒先生書》之四：“敬以揆百務之幾務之幾，謙以收六爻之吉耳之吉耳。”

求您解卦～跪求!!

干支：癸巳年　庚申月　癸亥日　癸亥時（日空：子丑）
神煞：驛馬－巳　桃花－子　日祿－子　貴人－卯，巳
　離宮：火山旅　　乾宮：火地晉(游魂)
六神伏神　本　卦　變　卦
白虎　兄弟己巳火▅▅▅▅▅　兄弟己巳火▅▅▅▅▅
騰蛇　子孫己未土▅▅　▅▅　子孫己未土▅▅　▅▅
勾陳　妻財己酉金▅▅▅▅▅應妻財己酉金▅▅▅▅▅世
朱雀官鬼己亥水妻財丙申金▅▅▅▅▅　○→父母乙卯木▅▅　▅▅
青龍　兄弟丙午火▅▅　▅▅　兄弟乙巳火▅▅　▅▅
玄武父母己卯木子孫丙辰土▅▅　▅▅世子孫乙未土▅▅　▅▅應
卦上看,她已經有男朋友了,并且條件不錯沒有必要發展,空付出
干支：癸巳年　庚申月　癸亥日　癸亥時（日空：子丑）
神煞：驛馬－巳　桃花－子　日祿－子　貴人－卯，巳
　乾宮：火地晉(游魂)離宮：火山旅　
六神伏神　本　卦　變　卦
白虎　官鬼己巳火▅▅▅▅▅　官鬼己巳火▅▅▅▅▅　
騰蛇　父母己未土▅▅　▅▅　父母己未土▅▅　▅▅　
勾陳　兄弟己酉金▅▅▅▅▅世兄弟己酉金▅▅▅▅▅應
朱雀　妻財乙卯木▅▅　▅▅　╳→兄弟丙申金▅▅▅▅▅　
青龍　官鬼乙巳火▅▅　▅▅　官鬼丙午火▅▅　▅▅　
玄武子孫甲子水父母乙未土▅▅　▅▅應父母丙辰土▅▅　▅▅世
也不成.兄弟持世,不是生離就是死別.理解你的心情,你找時間搖卦貼上來看看,報數準確率低

數字算命1到9代表什么數字算命法各數

數字算命字算命，1到9代表什么表什么？數字算命法個數
數字算命1到9代表什么數字算命法各數字含義
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到9代表什么數字算命法各數字含義
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1：這個數字單獨或個體或個體。屬于“1”的人非常獨立、專注、誠實而且意志堅定志堅定。他們為自己定一個目標然后就會勇往直前地去實現它實現它。他們不喜歡和別人一同工作同工作，也不愿意發號施令號施令。他們可能會以自我為中心、比較任性而且作威作福威作福。通常他們都是獨往獨行的人行的人。
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2：代表了互動和雙向溝通、合作和平衡的能力的能力。擁有這個數字的人非常有想象力、有創造性創造性。他們的個性甜蜜、自然、和平。他們有很好的協調性協調性，忠誠并勇于承擔責任擔責任，而且非常公平常公平。但是“2”這個數字也代表了矛盾了矛盾，是正反兩方面的混合體混合體。它往往代表著事物截然相反的兩方面：白天和黑夜、正義與邪惡等邪惡等。屬于這個數字的人可能會比較內向、孤僻、喜怒無常、優柔寡斷并會比較自省較自省。
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3：代表了完整和完成的概念的概念。就像語言中的三種時態：“過去時、現在時、完成時”和我們通常所說的“意識、身體和精神”等。畢達哥拉斯學派認為“3”這個數字是第一個完成的數字的數字，因為“3”可以是一列數字列數字，它包括了開始、中間和結尾和結尾。“3”代表了天才、能量、藝術方面的修養和才華和才華，幽默感和社交能力交能力。屬于這個數字的人通常都非常平易近人且富有且富有。他們取得成功的概率很大率很大。但是他們也同樣存在缺點在缺點，他們可能不太能專注與某件事某件事，容易覺得受到冒犯而且比較注重表面重表面。
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4：就像數字有四條腿一樣腿一樣，四代表了穩定和堅實和堅實。屬于“4“的人也是勤懇工作的代表的代表。他們非常實際常實際，注重實效重實效，讓人覺得值得信賴得信賴。他們喜歡邏輯思維和推理和推理，不喜歡虛幻的東西的東西。他們很有組織能力織能力，能夠確保工作順利完成利完成。就行春夏秋冬四季輪回那樣回那樣，這類人毫無懸念可言念可言，他們的行動都是猜得到的得到的。他們可能比較固執、愛猜疑愛猜疑，而且有的時候可能讓人覺得過于注重實效了實效了。他們經常疲勞過度勞過度，凡是在“2”上面適用的矛盾性到了“4”這里只會加倍會加倍。
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5：代表著不穩定性和不均衡性均衡性。它揭示著改變和不確定性確定性。屬于這組數字的人可能會被許多件事所吸引所吸引，但做中只會選擇其中的一件的一件。他們喜歡冒險、敢作敢為作敢為。他們還喜歡旅行、愿意結交新朋友新朋友，但是可能不喜歡在一個地方停留過久留過久。這樣的人有時愛逞能、責任感不強而且脾氣也比較急躁較急躁，沒有什么耐心么耐心。
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6：代表了和諧、友誼和家庭觀念庭觀念。屬于這個數字的人事忠誠的、有責任感和愛心的愛心的。他們有很好的適應環境的能力的能力。在數學或是文學藝術領域術領域，他們的才能非常突出常突出。但是做生意往往不太容易成功易成功。他們有時喜歡傳閑話傳閑話，喜歡沾沾自喜沾自喜。畢達哥拉斯學派認為“6”是一個完美的數字的數字，因為它可以同時被“3“和”2“整除。而且它是前三個自然數的和數的和，也恰好是這三個數的乘積（1+2+3=6，1×2×3=6）。
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7：認知能力強、聰明且有悟性有悟性。屬于這個數字的人喜歡努力工作也喜歡挑戰歡挑戰。他們通常都很嚴肅很嚴肅，很有學究氣質究氣質，而且對所有神秘的事情都感興趣感興趣。對他們來說們來說，創造性和想象力遠遠比財富和金錢更有吸引力吸引力。但同時它也可能帶有悲觀、喜歡諷刺和缺乏安全感的特性的特性。“7”被認為是一個神秘、有魔力的數字的數字，因為在圣經中上帝用7天創造世間萬物間萬物。古代天文學中也有7大行星的說法（太陽、月亮、水星、金星、火星、土星和木星）。
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8：代表著商業上的成功的成功。這種成功還可能體現在金融、等方面等方面。屬于這個數字的人非常實際、胸懷大志懷大志，勇于承擔責任而且工作努力作努力。但是同時是同時，他們也可能會有愛嫉妒、貪婪、喜歡發號施令的毛病的毛病。他們對權利非常渴望常渴望。很多人認為“8”是一個無法預測的數字的數字，它即可以代表成功的頂峰也可能是失敗的低谷的低谷。無論走向哪個方面個方面，事情都可能繼續發展下去展下去。
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9：它代表著完成和圓滿的成就的成就。這個數字也是“圓滿完成”的數字的數字。它是“3”的三倍（3×3=9）。屬于這個數字的人愿意向他人提供服務供服務，他們中的很多人都是老師、科學家或人道主義者主義者。他們意志堅定志堅定，工作起來勇往直前往直前，從不覺得疲倦得疲倦。他們也常常帶給別人啟迪人啟迪。但是同時是同時，這樣的人很可能會比較傲慢較傲慢，當事情沒有向他們的既定方向發展的時候的時候，他們可能會表現的比較自以為是以為是。
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生日數字算命
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方法：計算你的出生年月日「數字」中，擁有多少個主宰不同能量的1至9數目。如1971年12月27日出生的出生的，便有3個1，兩個2，兩個7，1個9；再依據每個「數字」的數量的數量，查出你擁有的愛情能量情能量。
注意：每個數字擁有太多未必便是好事是好事，因為不是每個人都能承受得起；若缺少某數字的特質亦毋須害怕須害怕，大可朝那方向改進向改進。
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1情感表達能力
1個1：屬于理智、固執、不懂表達情感的人；你也許愛得深愛得深，但卻很少宣之于口；常忽略別人感受人感受，不易被感動被感動。
2個1：個性靈活性靈活，懂得表達情感達情感，能大膽的說出'我愛你'。你喜怒形于色形于色，令交往過程變得順利得順利。
3個1：你表面喋喋不休喋不休，卻不易透露心底秘密底秘密，須深思熟慮才會說出事情出事情，所以做你的情人要很有耐性有耐性，助你放松神經松神經，以疏導難以表達的壓抑的壓抑。
4個1：十分敏感分敏感，易激動易激動，你對情感雖有深刻體會刻體會，卻難于表達于表達，常意志消沉；需要情人的鼓勵的鼓勵，即使一點點溫柔點溫柔，足以令你神魂顛倒魂顛倒。
5個1或以上：你極度敏感與情緒化情緒化，近乎難以控制以控制，甚至會身不由己地傷害別人來保護自己護自己！作為你的情人的情人，一定要以極大的耐心與關懷與關懷，建立真誠溝通誠溝通，才可一起走上幸福之路福之路。
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2直覺
1個2：你很敏感很敏感，也能設身處地顧及別人感受人感受，了解對方需要方需要，懂得討好愛侶好愛侶。
2個2：善解人意解人意，樂于助人于助人，性格溫和格溫和。感情上感情上，你愛給予愛給予，對異性來說很有吸引力吸引力。
3個2或以上：喜歡變化歡變化，精力充沛力充沛，熱衷。對你來說你來說，愈神秘、難得的愛得的愛，才最吸引最吸引。
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3想像和思維能力
1個3：想像力令你發個人品味人品味，喜愛溫柔的戀人和浪漫的談情環境情環境。
2個3：你的行為常超出社會常規會常規，給人一種意外驚喜外驚喜。與愛侶相處時相處時，你常心不在焉地想別人的事人的事，令他感到沒趣味沒趣味。
3個3或以上：代表極高智商高智商，多才多藝才多藝，無法忍受單調生活調生活，如沒有機會發揮才能揮才能，你會變得神經緊張經緊張，但可透過運動或性愛來放松來放松。而你的異想天開想天開，易被他人誤解人誤解。
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4實際行動和自信
1個4：忠誠而熱情而熱情，能大膽表露內心情感心情感，重視身體接觸體接觸，對性需求也較強也較強。
2個4或以上：你害怕變動怕變動，缺乏信心乏信心，要偉大的愛情才可給你安全感安全感。你性愛至上愛至上，藉大量性愛作為松弛神經的方法的方法，對戀人忠貞不二貞不二，也期待同樣的回報的回報。
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5意志與情感
1個5：你有決心和毅力和毅力，思想單純想單純，不管成功與否依然勇往直前；即使情人見異思遷異思遷，也不會放棄會放棄。你常被情感支配感支配，一旦戀愛旦戀愛，生活會變得充滿陽光滿陽光。
2個5：你需好好控制和發揮你的情感和意志力意志力，最好把多余的精力應用在創造性的活動上活動上。
3或4個5：你內心有無法遏止的熱情的熱情，做事容易沖動易沖動，硬要情人聽你指使你指使。
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6美感與浪漫
1個6：你天性敏感性敏感，能察覺伴侶些微變化；你認為愛撫比更重要更重要。在和諧與被欣賞的氣氛中氣氛中，你才會感到自由到自由。
2個6：生性敏感性敏感，多愁善感愁善感，但缺乏自信；伴侶的尊敬與愛敬與愛，是你開發才華的重要能量要能量！
3或4個6：是超級浪漫戀人漫戀人，為了討好對方好對方，不惜惟命是從命是從，投其所好；與情人抱作一團作一團，你會感到如擁有全世界全世界。
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7同情心與公義
1個7：愛戀中你考慮周到慮周到，情感治愈力亦強；有時即使傷感使傷感，你也會裝作不在意不在意。
2個7：太同情人往往使你受傷害；有時為了幫人了幫人，令自己勞累不堪累不堪。
3或4個7：不易愛上別人上別人，但一旦戀愛旦戀愛，會是個忠誠的理想情人想情人。若遭拋棄遭拋棄，你會難以忍受那巨大的痛苦的痛苦，要花長時間長時間，甚至報復方能釋懷能釋懷。
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8智力與邏輯
1個8：喜歡不斷改變斷改變，個性幽默性幽默，令你的愛情充滿歡樂與新鮮感新鮮感。
2個8或以上：聰明、獨立、輕松自在、表達力強；面對喜歡的人歡的人，你會熱烈追求烈追求，大膽示愛膽示愛。但高潮過后潮過后，情緒很快放松；你應學習后學習后，別太冷漠太冷漠，保留溫柔氣息柔氣息。
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9分析力
1個9：是愛和智慧的結合的結合，你能理解別人的感情與渴求與渴求，努力找尋人生價值生價值，相信世間一切美好切美好。
2個9或以上：你的智力與精力都非常高和旺盛和旺盛，但太理想化理想化，常沉醉自己思想中思想中，令情人覺得難以捉摸以捉摸。你向往高層次的關系的關系，希望對方按自己意愿改變；對愛情專一情專一，渴望與情人斯守終生守終生。
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0精神力量
0：代表靈感、生機，蘊含無限力量限力量，所以生日中出現0被視作「天賦才華」，但需經過辛勞才能展開……
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數字1到9分別代表的含義
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1、正面意義：獨立、積極、創造、自主、領導、能量
負面意義：強勢、獨斷、浮躁、自私、懶散、吹牛
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2、正面意義：敏感、成全、體貼、柔順、和諧、依賴
負面意義：情緒不定、優柔寡斷、難以捉摸、膚淺不安
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3、正面意義：行動、樂觀、自信、表現、社交、創意
負面意義：欺瞞、虛榮浮華、憤世嫉俗、渙散不集中
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4、正面意義：忠誠、務實、次序、效率、助人、自律
負面意義：獨斷獨行、心胸狹隘、容易緊張、不易妥協
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5、正面意義：聰穎、自由、冒險、適應強、多變化、學習快
負面意義：博而不精、持續力差、毫不在乎、索求無度
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6、正面意義：穩定、信賴、熱情、責任、正義、奉獻
負面意義：缺乏自信、不切實際、好強爭辯、強行干涉
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7、正面意義：內省、沉默、直覺、真理、探究、理想
負面意義：過于冷漠、自大傲慢、自我放縱、鬼鬼祟祟
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8、正面意義：忠貞、持續、權威、堅定、誠懇、照料
負面意義：唯物主義、無道德感、心高氣傲、排除他議
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9、正面意義：人性、啟發、活力、可親、關懷、靈性
負面意義：卑躬屈膝、毫無原則、善于批評、沒有耐性
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數字占卜法
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塔羅占卜法之數字占卜法
這個占卜法只需要用一張牌一張牌，只得一個答案個答案，不拖泥帶水泥帶水，絕對一點也不復雜不復雜，很適合初學者用學者用。
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數字占卜法操作步驟
1.按照一般的洗牌、切牌程序牌程序。之后，把整疊牌面朝向上朝向上，面對著自己著自己。
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2.由上面數起面數起，取出第3、6、9、12、15、18和第21張牌。不必管正逆位正逆位，只要把這些牌面上的數字編號全部加起來加起來，得到總和到總和。
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數字占卜法結果分析：
1.如果剛剛的總和是在22以內，那就是該數字的牌的意思(不管正逆管正逆，以正位意思解說)，這樣就可以開始解牌始解牌。
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2.但如果是超過了22，就要把兩個數字相加(例如：得到的數字是34，將3+4=7)，得到新的數字(不管正逆管正逆，以正位意思解說)，這樣就可以開始解牌始解牌。
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數字吉兇表：
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第1數暗示意義為：（太極之數）太極之數極之數，萬物開泰物開泰，生發無窮發無窮，利祿亨通祿亨通。（吉）?
第2數暗示意義為：（兩儀之數）兩儀之數儀之數，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。（兇）?
第3數暗示意義為：（三才之數）三才之數才之數，天地人和地人和，大事大業事大業，繁榮昌隆榮昌隆。（吉）?
第4數暗示意義為：（四象之數）四象之數象之數，待于生發于生發，萬事慎重事慎重，不具營謀具營謀。（兇）?
第5數暗示意義為：（五行之數）五行俱權行俱權，循環相生環相生，圓通暢達通暢達，福祉無窮祉無窮。（吉）?
第6數暗示意義為：（六爻之數）六爻之數爻之數，發展變化展變化，天賦美德賦美德，吉祥安泰祥安泰。（吉）?
第7數暗示意義為：（七政之數）七政之數政之數，精悍嚴謹悍嚴謹，天賦之力賦之力，吉星照耀星照耀。（吉）?
第8數暗示意義為：（八卦之數）八卦之數卦之數，乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌，無窮無盡窮無盡。(半吉)?
第9數暗示意義為：（大成之數）大成之數成之數，蘊涵兇險涵兇險，或成或敗成或敗，難以把握以把握。（兇）?
第10數暗示意義為：(終結之數)終結之數結之數，雪暗飄零暗飄零，偶或有成或有成，回顧茫然顧茫然。（兇）?
第11數暗示意義為：（旱苗逢雨）萬物更新物更新，調順發達順發達，恢弘澤世弘澤世，繁榮富貴榮富貴。（吉）?
第12數暗示意義為：（掘井無泉）無理之數理之數，發展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。（兇）?
第13數暗示意義為：（春日牡丹）才藝多能藝多能，智謀奇略謀奇略，忍柔當事柔當事，鳴奏大功奏大功。（吉）?
第14數暗示意義為：（破兆）家庭緣薄庭緣薄，孤獨遭難獨遭難，謀事不達事不達，悲慘不測慘不測。（兇）?
第15數暗示意義為：（福壽）福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽貴榮譽，涵養雅量養雅量，德高望重高望重。（吉）?
第16數暗示意義為：（厚重）厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財官雙美官雙美，功成名就成名就。（吉）?
第17數暗示意義為：（剛強）權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。（半吉）?
第18數暗示意義為：（鐵鏡重磨）權威顯達威顯達，博得名利得名利，且養柔德養柔德，功成名就成名就。（半吉）?
第19數暗示意義為：（多難）風云蔽日云蔽日，辛苦重來苦重來，雖有智謀有智謀，萬事挫折事挫折。（兇）?
第20數暗示意義為：（屋下藏金）非業破運業破運，災難重重難重重，進退維谷退維谷，萬事難成事難成。（兇）?
第21數暗示意義為：（明月中天）光風霽月風霽月，萬物確立物確立，官運亨通運亨通，大搏名利搏名利。女性不宜此數宜此數。（吉）?
第22數暗示意義為：（秋草逢霜）秋草逢霜草逢霜，困難疾弱難疾弱，雖出豪杰出豪杰，人生波折生波折。（兇）?
第23數暗示意義為：（壯麗）旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。女性不宜此數宜此數。（吉）
第24數暗示意義為：（掘藏得金）家門余慶門余慶，金錢豐盈錢豐盈，白手成家手成家，財源廣進源廣進。（吉）?
第25數暗示意義為：（榮俊）資性英敏性英敏，才能奇特能奇特，克服傲慢服傲慢，尚可成功可成功。（半吉）?
第26數暗示意義為：（變怪）變怪之謎怪之謎，英雄豪杰雄豪杰，波瀾重疊瀾重疊，而奏大功奏大功。（兇）?
第27數暗示意義為：（增長）欲望無止望無止，自我強烈我強烈，多受毀謗受毀謗，尚可成功可成功。（兇）?
第28數暗示意義為：（闊水浮萍）遭難之數難之數，豪杰氣概杰氣概，四海漂泊海漂泊，終世浮躁世浮躁。女性不宜此數宜此數。（兇）?
第29數暗示意義為：（智謀）智謀優秀謀優秀，財力歸集力歸集，名聞海內聞海內，成就大業就大業。（吉）?
第30數暗示意義為：（非運）沉浮不定浮不定，兇吉難變吉難變，若明若暗明若暗，大成大敗成大敗。（半吉）?
第31數暗示意義為：（春日花開）智勇得志勇得志，博得名利得名利，統領眾人領眾人，繁榮富貴榮富貴。（吉）?
第32數暗示意義為：（寶馬金鞍）僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。（吉）?
第33數暗示意義為：（旭日升天）旭日升天日升天，鸞鳳相會鳳相會，名聞天下聞天下，隆昌至極昌至極。女性不宜此數宜此數。（吉）?
第34數暗示意義為：（破家）破家之身家之身，見識短小識短小，辛苦遭逢苦遭逢，災禍至極禍至極。（兇）?
第35數暗示意義為：（高樓望月）溫和平靜和平靜，智達通暢達通暢，文昌技藝昌技藝，奏功洋洋功洋洋。（吉）?
第36數暗示意義為：（波瀾重疊）波瀾重疊瀾重疊，沉浮萬狀浮萬狀，俠肝義膽肝義膽，舍己成仁己成仁。（半吉）?
第37數暗示意義為：（猛虎出林）權威顯達威顯達，熱誠忠信誠忠信，宜著雅量著雅量，終身榮富身榮富。（吉）?
第38數暗示意義為：（磨鐵成針）意志薄弱志薄弱，刻意經營意經營，才識不凡識不凡，技藝有成藝有成。（半吉）?
第39數暗示意義為：（富貴榮華）富貴榮華貴榮華，財帛豐盈帛豐盈，暗藏險象藏險象，德澤四方澤四方。（半吉）?
第40數暗示意義為：（退安）智謀膽力謀膽力，冒險投機險投機，沉浮不定浮不定，退保平安保平安。（兇）?
第41數暗示意義為：（有德）純陽獨秀陽獨秀，德高望重高望重，和順暢達順暢達，博得名利得名利。此數為最大好運數好運數。（吉）?
第42數暗示意義為：（寒蟬在柳）博識多能識多能，精通世情通世情，如能專心能專心，尚可成功可成功。（兇）?
第43數暗示意義為：（散財破產）散財破產財破產，諸事不遂事不遂，雖有智謀有智謀，財來財去來財去。（兇）?
第44數暗示意義為：（煩悶）破家亡身家亡身，暗藏慘淡藏慘淡，事不如意不如意，亂世怪杰世怪杰。（兇）?
第45數暗示意義為：（順風）新生泰和生泰和，順風揚帆風揚帆，智謀經緯謀經緯，富貴繁榮貴繁榮。（吉）?
第46數暗示意義為：（浪里淘金）載寶沉舟寶沉舟，浪里淘金里淘金，大難嘗盡難嘗盡，大功有成功有成。（兇）?
第47數暗示意義為：（點石成金）花開之象開之象，萬事如意事如意，禎祥吉慶祥吉慶，天賦幸福賦幸福。（吉）?
第48數暗示意義為：（古松立鶴）智謀兼備謀兼備，德量榮達量榮達，威望成師望成師，洋洋大觀洋大觀。（吉）?
第49數暗示意義為：（轉變）吉臨則吉臨則吉，兇來則兇來則兇，轉兇為吉兇為吉，配好三才好三才。（半吉）?
第50數暗示意義為：（小舟入海）一成一敗成一敗，吉兇參半兇參半，先得庇蔭得庇蔭，后遭凄慘遭凄慘。（半吉）?
第51數暗示意義為：（沉浮）盛衰交加衰交加，波瀾重疊瀾重疊，如能慎始能慎始，必獲成功獲成功。（半吉）?
第52數暗示意義為：（達眼）卓識達眼識達眼，先見之明見之明，智謀超群謀超群，名利雙收利雙收。（吉）?
第53數暗示意義為：（曲卷難星）外祥內患祥內患，外禍內安禍內安，先富后貧富后貧，先貧后富貧后富。（兇）?
第54數暗示意義為：（石上栽花）石上栽花上栽花，難得有活得有活，憂悶煩來悶煩來，辛慘不絕慘不絕。（兇）?
第55數暗示意義為：（善惡）善善得惡善得惡，惡惡得善惡得善，吉到極限到極限，反生兇險生兇險。（半吉）?
第56數暗示意義為：（浪里行舟）歷盡艱辛盡艱辛，四周障礙周障礙，萬事齟齷事齟齷，做事難成事難成。（兇）?
第57數暗示意義為：（日照春松）寒雪青松雪青松，夜鶯吟春鶯吟春，必遭一過遭一過，繁榮白事榮白事。（吉）?
第58數暗示意義為：（晚行遇月）沉浮多端浮多端，先苦后甜苦后甜，寬宏揚名宏揚名，富貴繁榮貴繁榮。（半吉）?
第59數暗示意義為：（寒蟬悲風）寒蟬悲風蟬悲風，意志衰退志衰退，缺乏忍耐乏忍耐，苦難不休難不休。（兇）?
第60數暗示意義為：（無謀）無謀之人謀之人，漂泊不定泊不定，晦暝暗黑暝暗黑，動搖不安搖不安。（兇）?
第61數暗示意義為：（牡丹芙蓉）牡丹芙蓉丹芙蓉，花開富貴開富貴，名利雙收利雙收，定享天賦享天賦。（吉）?
第62數暗示意義為：（衰敗）衰敗之象敗之象，內外不和外不和，志望難達望難達，災禍頻來禍頻來。（兇）?
第63數暗示意義為：（舟歸平海）富貴榮華貴榮華，身心安泰心安泰，雨露惠澤露惠澤，萬事亨通事亨通。（吉）?
第64數暗示意義為：（非命）骨肉分離肉分離，孤獨悲愁獨悲愁，難得心安得心安，做事不成事不成。（兇）?
第65數暗示意義為：（巨流歸海）天長地久長地久，家運隆昌運隆昌，福壽綿長壽綿長，事事成就事成就。（吉）?
第66數暗示意義為：（巖頭步馬）進退維谷退維谷，艱難不堪難不堪，等待時機待時機，一躍而起躍而起。（兇）?
第67數暗示意義為：（順風通達）天賦幸運賦幸運，四通八達通八達，家道繁昌道繁昌，富貴東來貴東來。（吉）?
第68數暗示意義為：（順風吹帆）智慮周密慮周密，集眾信達眾信達，發明能智明能智，拓展昂進展昂進。（吉）?
第69數暗示意義為：（非業）非業非力業非力，精神迫滯神迫滯，災害交至害交至，遍償痛苦償痛苦。（兇）?
第70數暗示意義為：（殘菊逢霜）殘菊逢霜菊逢霜，寂寞無礙寞無礙，慘淡憂愁淡憂愁，晚景凄涼景凄涼。（兇）?
第71數暗示意義為：（石上金花）石上金花上金花，內心勞苦心勞苦，貫徹始終徹始終，定可昌隆可昌隆。（半吉）?
第72數暗示意義為：（勞苦）榮苦相伴苦相伴，陰云覆月云覆月，外表吉祥表吉祥，內實兇禍實兇禍。（半吉）?
第73數暗示意義為：（無勇）盛衰交加衰交加，徒有高志有高志，天王福祉王福祉，終世平安世平安。（半吉）?
第74數暗示意義為：（殘菊經霜）殘菊經霜菊經霜，秋葉寂寞葉寂寞，無能無智能無智，辛苦繁多苦繁多。（兇）?
第75數暗示意義為：（退守）退守保吉守保吉，發跡甚遲跡甚遲，雖有吉象有吉象，無謀難成謀難成。（兇）?
第76數暗示意義為：（離散）傾覆離散覆離散，骨肉分離肉分離，內外不和外不和，雖勞無功勞無功。（兇）?
第77數暗示意義為：（半吉）家庭有悅庭有悅，半吉半兇吉半兇，能獲援護獲援護，陷落不幸落不幸。（半吉）?
第78數暗示意義為：（晚苦）禍福參半福參半，先天智能天智能，中年發達年發達，晚景困苦景困苦。（兇）?
第79數暗示意義為：（云頭望月）云頭望月頭望月，身疲力盡疲力盡，窮迫不伸迫不伸，精神不定神不定。（兇）?
第80數暗示意義為：（遁吉）辛苦不絕苦不絕，早入隱遁入隱遁，安心立命心立命，化兇轉吉兇轉吉。（兇）?
第81數暗示意義為：（萬物回春）最吉之數吉之數，還本歸元本歸元，吉祥重疊祥重疊，富貴尊榮貴尊榮。（吉）
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