五行屬金帶水的字,五行屬金最吉利的名字

時(shí)間：2024-05-13

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一、五行屬金帶水的字,五行屬金最吉利的名字

內(nèi)容導(dǎo)航：

五行屬金,屬水的漢字有哪些?

五行中屬金屬水的字有那些!幫忙找?guī)讉€(gè)吧!!!

含有金,木,水的字有?

五行屬金和水的字有哪些

五行屬水和金的好字有哪些,女孩用

姓劉有金有水的男孩名字

Q1：五行屬金,屬水的漢字有哪些?

峻宏五行金水
貴姓

Q2：五行中屬金屬水的字有那些!幫忙找?guī)讉€(gè)吧!!!

五行屬水的是由水、辶、廴、冫、氵等組成的字：浩、海、雪、霞、汁、求、汝、汪、沈、沐、沛、河、油、治、況、泉、泊、泰、泳、洛、洞、津、洪、洳、浚、浦、浩、浮、涂、涓、涵、涼、淄、淅、淋、淼、淇、淞、深、淳、清、添、淦、涪、淀、淙、渦、測(cè)、湘、湄、溱、滄、滋、滎、滿、漂、漆、演、潁、潔、潘、潤(rùn)、澄、澎、澧、濃、濂、濟(jì)、濠、浚、濰、濱、瀅、瀛、瀝、等。
五行屬金的是由金、申、辛、酉等組成的字：銅、欽、剛、劍、創(chuàng)、釗、乾、銳、兌、伸、申、辛、鎮(zhèn)鎖、鐵、剛等。
根據(jù)周易五行與數(shù)字關(guān)系字關(guān)系，尾數(shù)3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則的原則。凡漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義等的義等的，其五行的性質(zhì)便由其筆畫數(shù)確定數(shù)確定，尾數(shù)3、8畫的字五行屬木行屬木，2、7畫的字五行屬火行屬火，5、0畫的字五行屬土行屬土，4、9畫的字五行屬金行屬金，1、6畫的字五行屬水行屬水。
切忌五行是相生相克的相克的，如果是要起名字起名字，最好配合好姓氏好姓氏，同一個(gè)屬性個(gè)屬性，配合不同姓氏同樣會(huì)產(chǎn)生不同的相生相克的效果

Q3：含有金,木,水的字有?

鈴、鈐、鎂、林、桃、洋、濤、

Q4：五行屬金和水的字有哪些

鑫，鏡，錦，鏱，淼，海，清

Q5：五行屬水和金的好字有哪些,女孩用

五行屬水金的名字
妤鈺
文兮
妘朝
海靖
穗真
潤(rùn)羲
泛瑞
洋金
玟夕
霓青
溪阡
媲寵
明姒
子佩
涓純
合雙
妍憧
平綝
霄春
雨才
渝旋
汝西
雯師
澤心
佩聰
瀅星
滎绱
凝孜
函鈴
舞衫
湯稹
希鎮(zhèn)
沂笑
潞錦
琀嫦
貝初

Q6：姓劉有金有水的男孩名字

劉金水

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二、五行木在年柱上代表什么 納音五行算命看一生

五行木代表什么

五行中木代表方位東方位東方。代表的季節(jié)（節(jié)令）：春季；四季每季末月土末月土。

木主仁木主仁，其性直情和直情和，其味酸其味酸，其色青其色青。木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗姿秀麗，發(fā)美，面色青白色青白。為人有博愛(ài)惻隱之心隱之心，質(zhì)樸無(wú)偽樸無(wú)偽。木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)子瘦長(zhǎng)，性格偏狹格偏狹，嫉妒不仁妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正眼不正，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)長(zhǎng)喉結(jié)，肌肉干燥肉干燥，為人鄙下吝嗇下吝嗇。

五行中木代表什么

在天干中代表甲、乙；在地支中代表寅、卯；生肖代表虎、兔；月份為正月、二月；五臟為肝；五腑為膽；五季為春；五體為筋；五竅為目；五華為爪；五色為青；五味為酸；五方為東方為東，五志為怒志為怒，五藏為魂；五常為仁；五勞為行勞為行，五侯為風(fēng)侯為風(fēng)，五液為淚；五嗅為臊；五聲為呼聲為呼。

木代表生發(fā)力量的性能的性能，標(biāo)志宇宙萬(wàn)物具有生生不息的功能的功能。凡具有這類特性的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，都可歸屬于木屬于木。

五行當(dāng)中木代表什么

東方；生長(zhǎng)；植物；在中醫(yī)理論上代表肝臟

五行中的木代表什么

五行中木和土代表什么 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗, 骨骼修長(zhǎng), 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛(ài)惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無(wú)偽. 木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng), 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正,處項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長(zhǎng), 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語(yǔ)言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無(wú)終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠(chéng), 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過(guò)則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財(cái)仗義, 深知廉恥. 太過(guò)則有勇無(wú)謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語(yǔ)言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識(shí)過(guò)人. 太過(guò)則好說(shuō)是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小,性情無(wú)常, 膽小無(wú)略, 行事反覆.

五行中木代表什么 ？五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的出來(lái)的。他們認(rèn)為世紀(jì)萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)的表現(xiàn)。 比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂(lè)、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等智等等，每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序行順序。 五行有生成、相生、相克的順序的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水土克水。 陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論種理論。和命相學(xué)是預(yù)測(cè)未來(lái)的一種活動(dòng)種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下力低下，對(duì)個(gè)人命運(yùn)就更難把握難把握，也就更想知道想知道。命相學(xué)就利用了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的命運(yùn)的命運(yùn)。主要的一種方法就是用生辰八字來(lái)推算命運(yùn)算命運(yùn)。 我國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，“五行”即宇宙中的五種基本元素本元素。代表很廣泛很廣泛。 1、代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中央土中央土。 2、代表季節(jié)（節(jié)令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土末月土。 3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。 4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。 5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。 6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土戊己土。 7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土丑未土。 8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土坤艮土。 木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青其色青。木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗,骨骼修長(zhǎng),手足細(xì)膩,口尖發(fā)美,面色青白色青白。為人有博愛(ài)惻隱之心,慈祥愷悌之意,清高慷慨,質(zhì)樸無(wú)偽樸無(wú)偽。木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng),頭發(fā)稀少,性格偏狹,嫉妒不仁妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正,項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié),肌肉干燥,為人鄙下吝嗇下吝嗇。 火主禮,其性急,其情恭,其味苦,其色赤其色赤。火盛之人頭小腳長(zhǎng),上尖下闊,濃眉小耳,精神閃爍,為人謙和恭敬,純樸急躁樸急躁?；鹚ブ藙t黃瘦尖楞,語(yǔ)言妄誕,詭詐妒毒,做事有始無(wú)終始無(wú)終。 土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黃其色黃。土盛之人圓腰廓鼻,眉清木秀,口才聲重才聲重。為人忠孝至誠(chéng),度量寬厚,言必行,行必果行必果。土氣太過(guò)則頭腦僵化,愚拙不明,內(nèi)向好靜向好靜。不及之人面色憂滯,面扁鼻低,為人狠毒乖戾,不講信用,不通情理通情理。 金主義,其性剛,其情烈,其味辣,其色白其色白。金盛之人骨肉相稱,面方白凈,眉高眼深,體健神清健神清。為人剛毅果斷,疏財(cái)仗義,深知廉恥知廉恥。太過(guò)則有勇無(wú)謀,貪欲不仁欲不仁。不及則身材瘦小,為人刻薄內(nèi)毒,喜淫好殺,吝嗇貪婪嗇貪婪。 水主智,其性聰,其情善,其味咸,其色黑其色黑。水旺之人面黑有采,語(yǔ)言清和,為人深思熟慮,足智多謀,學(xué)識(shí)過(guò)人識(shí)過(guò)人。太過(guò)則好說(shuō)是非,飄蕩貪淫蕩貪淫。不及則人物短小,性情無(wú)常,膽小無(wú)略,行事反覆事反覆。相關(guān)閱讀：四柱算命五行缺什么 名字筆畫數(shù)與五行 二十八星宿五行

五行中木代表什么表什么，五行中木的代表意義 木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”?！扒薄?，實(shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物的事物，均歸屬于木屬于木。

五行中木代表的字有哪些 吉
吉字的五行屬性為木性為木。
字義吉表示善美、吉星、吉兆，意義優(yōu)美義優(yōu)美。
吉為上下結(jié)構(gòu)下結(jié)構(gòu)，6畫；字型優(yōu)美型優(yōu)美，利于書寫于書寫。
意蘊(yùn)名字可以趣解為：“ 吉慶”。成語(yǔ)出谷遷喬 良辰吉日擴(kuò)展了名字的意境的意境。

嘉
嘉字的五行屬性為木性為木。
字義嘉表示吉祥、歡樂(lè)、幸福，意義優(yōu)美義優(yōu)美。
嘉為上下結(jié)構(gòu)下結(jié)構(gòu)，14畫；字型優(yōu)美型優(yōu)美，利于書寫于書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為16-19-14，五格俱佳格俱佳。
意蘊(yùn)名字可以解為：“嘉禎”。成語(yǔ)嘉言懿行擴(kuò)展了名字的意境的意境。

佳
佳字的五行屬性為木性為木。
字義佳表示美好、吉祥、佳冶，意義優(yōu)美義優(yōu)美。
佳為左右結(jié)構(gòu)右結(jié)構(gòu)，8畫；字型優(yōu)美型優(yōu)美，利于書寫于書寫。
意蘊(yùn)名字可以解為：“吉祥”。

琦
琦字的五行屬性為木性為木。
字義琦表示珍奇、奇麗、美玉，意義優(yōu)美義優(yōu)美。
琦為左右結(jié)構(gòu)右結(jié)構(gòu)，12畫；字型優(yōu)美型優(yōu)美，利于書寫于書寫。
意蘊(yùn)名字可以解為：“ 琦瑋”。成語(yǔ)不次之遷 瑰意琦行擴(kuò)展了名字的意境的意境。

皓
皓字的五行屬性為木性為木。
字義皓表示明亮、光明、潔白，意義優(yōu)美義優(yōu)美。
字型皓為左右結(jié)構(gòu)右結(jié)構(gòu)，12畫；字型優(yōu)美型優(yōu)美，利于書寫于書寫。
意蘊(yùn)名字可以趣解為：“ 潔白”。成語(yǔ) 皓月千里擴(kuò)展了名字的意境的意境。

五行中屬于木的有什么東西 五行屬木的行業(yè)命局喜木者：以從事和木有關(guān)的職業(yè)為佳業(yè)為佳，如木材、木器、家俱、裝潢、園藝、苗圃、服裝、造船、茶葉、藥材、水果、棉布、紙業(yè)、敬神用品、香料、文教、作家、出版、書店，另旁及、文書、工商、教育、等業(yè)。如文化界文化界，文藝界文藝界，文具用品業(yè)用品業(yè)，文化用品業(yè)用品業(yè)，文人，作家，抄寫員抄寫員，教師，教育用品業(yè)用品業(yè)，書店，出版業(yè)出版業(yè)，印刷業(yè)印刷業(yè)，公共事務(wù)業(yè)事務(wù)業(yè)，花卉業(yè)花卉業(yè)，花店，植物栽種業(yè)栽種業(yè)，生物工程業(yè)工程業(yè)，木材，木器業(yè)木器業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師，繪圖員繪圖員，家具業(yè)家具業(yè)，裝修業(yè)裝修業(yè)，紙業(yè)，竹業(yè)，種植業(yè)種植業(yè)，樹(shù)苗業(yè)樹(shù)苗業(yè)，藥物業(yè)藥物業(yè)，學(xué)校，培育人才業(yè)人才業(yè)，布業(yè)，佛具店佛具店，用品店用品店，香料店香料店，業(yè)，素菜館素菜館，商務(wù)中心 . 喜木者:迎客松圖案松圖案，室內(nèi)萬(wàn)年青、富貴竹等生命力旺盛植物盛植物，植物盆景物盆景，家居多置草木置草木，裝飾壁畫以綠色或草木類為宜類為宜。住朝東的房子較吉利,睡房在房子的東方較好,睡房的東方有窗字較順利,木床有利健康,辦公桌朝東有助工作效率 。吉祥顏色是綠色、碧、青色,室內(nèi)裝璜用綠色系統(tǒng),穿衣用綠色系列,開(kāi)綠色車子較平安易發(fā)財(cái),多喝點(diǎn)酸性飲料性飲料，忌生氣忌生氣，注意神精系統(tǒng)、肝、膽,多打高爾夫球、公園散步、徒步樹(shù)林等戶外運(yùn)動(dòng),和木有關(guān)的工作較佳作較佳。

五行分別代表什么表什么？ 1、金的特性:
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性的特性。其性剛其性剛，其性烈其性烈，四柱中金旺者金旺者，面方而白骨骼清秀骼清秀，體健神清健神清，為人義氣人義氣，剛毅果斷毅果斷，不畏 *** ，仗義疏財(cái)義疏財(cái)，嫉惡如仇惡如仇，有自知之明知之明，深知廉恥知廉恥。四柱金太過(guò)為忌者為忌者，作事魯莽、有勇無(wú)謀勇無(wú)謀，好斗貪婪斗貪婪，不仁不義仁不義，不及者優(yōu)柔寡斷柔寡斷，貪淫好殺淫好殺，茍刻狠毒刻狠毒。
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2、木的特性:
木主仁,木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性伸之性，木納水土之氣土之氣，可生長(zhǎng)發(fā)育長(zhǎng)發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長(zhǎng)的柔和、仁慈之性慈之性。其性直其性直，其性和其性和，四柱中木旺者木旺者，仁慈、溫和、博愛(ài)、有惻隱之心隱之心，樂(lè)于助人于助人，慷慨，身材修長(zhǎng)、舉止瀟灑止瀟灑，頭發(fā)濃密光亮、活潑、積極、上進(jìn)心強(qiáng)進(jìn)心強(qiáng)。四柱中木太過(guò)為忌過(guò)為忌，則為固執(zhí)、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負(fù)義、冷酷。
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3、水的特性:
水主智,水曰“潤(rùn)下”，潤(rùn)者，濕潤(rùn)也濕潤(rùn)也，下者，向下也向下也，故水具有滋潤(rùn)向下潤(rùn)向下，鉆研掩藏的特性的特性。其性聰、其性善其性善，四柱中水旺者水旺者，面里有神里有神，頭腦靈活腦靈活，足智多謀智多謀，才識(shí)過(guò)人識(shí)過(guò)人，應(yīng)變力強(qiáng)語(yǔ)言伶俐言伶俐。四柱中水太過(guò)為忌者為忌者，貪婪淫欲婪淫欲，詭計(jì)多端計(jì)多端，言語(yǔ)激進(jìn)語(yǔ)激進(jìn)，易惹是非惹是非，不及者身材矮小材矮小，面色黑暗色黑暗，為人反復(fù)無(wú)常復(fù)無(wú)常，膽小無(wú)謀小無(wú)謀，心胸狹窄.
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4、火的特性:
火主禮,火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者向上者。故火有發(fā)熱溫暖熱溫暖，向上之性上之性，火具有驅(qū)寒保溫之功溫之功，鍛煉金屬之能屬之能。其性急其性急，其性恭,四柱中火旺者火旺者，精神閃爍神閃爍，積極上進(jìn)極上進(jìn)，謙恭有禮恭有禮，注重儀表重儀表，熱情豪邁情豪邁，坦誠(chéng)友好誠(chéng)友好。四柱中火太過(guò)為忌者為忌者，面紅聲燥紅聲燥，性情急躁情急躁，容易沖動(dòng)易沖動(dòng)，逞強(qiáng)好勝?gòu)?qiáng)好勝，易惹是非惹是非，不及者瘦尖額瘦尖額，妄言是非言是非，奸詐嫉妒詐嫉妒，有始無(wú)終始無(wú)終。
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5、土的特性:
土主信,土曰“稼穡”，播種為稼種為稼，收獲為穡獲為穡，土具有載物有載物，生化藏納之能納之能，故土載四方載四方，為萬(wàn)物之母物之母，具貢獻(xiàn)厚重之性重之性。土：其性重其性重，其情厚其情厚，四柱中土旺者土旺者，圓腰潤(rùn)鼻腰潤(rùn)鼻，眉清目秀清目秀，口才聲重才聲重，為人忠孝至誠(chéng)孝至誠(chéng)，膽量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果，樂(lè)于奉獻(xiàn)兼收并蓄收并蓄。?四柱中土太過(guò)土太過(guò)，為忌、性格內(nèi)向格內(nèi)向，愚頑不化頑不化，生性固執(zhí)性固執(zhí)，不明事理明事理，不及者不及者，面偏鼻低偏鼻低，神色憂滯色憂滯，言而不信而不信，狠毒吝嗇毒吝嗇，自私自利私自利，不通情理通情理。

五行分別代表什么數(shù)字么數(shù)字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土五曰土。
水、北方子之位也之位也，子者，陽(yáng)之初一之初一，陽(yáng)數(shù)也陽(yáng)數(shù)也，故水曰一；
火、南方午之位也之位也，午者，陰之初二之初二，陰數(shù)也陰數(shù)也，故火曰二；
木居?xùn)|方居?xùn)|方，東，陽(yáng)也，三者，奇之?dāng)?shù)奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也亦陽(yáng)也，故木曰三；
金居西方居西方，西，陰也，四者，偶之?dāng)?shù)偶之?dāng)?shù)，亦陰也亦陰也，故金曰四；
土應(yīng)西南長(zhǎng)夏南長(zhǎng)夏，五著，奇之?dāng)?shù)奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也亦陽(yáng)也，故土曰五土曰五。

五行當(dāng)中木代表什么 1、代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中央土中央土。
2、代表季節(jié)（節(jié)令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土末月土。
3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。
4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊海土戊海土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土丑未土。
8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土坤艮土。

五行中木代表什么表什么，缺木會(huì)怎樣會(huì)怎樣？詳解 您好樓主好樓主。 五行金木水火土水火土，按自己的八字五行屬性來(lái)說(shuō)性來(lái)說(shuō)，可分為： 水(主自己主自己，指總體) 木 (體智，身體) 火 (物質(zhì)享受) 土 (職位，工作) 金 (智慧求知） 缺木的話木的話，指的是身體可能并不是太強(qiáng)壯太強(qiáng)壯。 因?yàn)槲乙惨?jiàn)過(guò)木旺的人旺的人，身體黑黝體黑黝，軀干強(qiáng)健干強(qiáng)健，如果缺木就是相反的相反的，不是太強(qiáng)壯太強(qiáng)壯。 如有疑問(wèn)可以提出以提出，希望對(duì)您有幫助有幫助。

五行屬木的行業(yè)有哪些 每個(gè)人出生都有生辰八字辰八字？訂據(jù)五行喜忌可使人生創(chuàng)業(yè)少走些彎路些彎路。四柱喜木柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準(zhǔn)），不利西方利西方，西南；其人喜綠色喜綠色，不利白色利白色，喜居住坐東朝西的房子的房子，床的放置東西向東西向，床頭在東頭在東，名字加木字旁有利旁有利，房間里適宜擺放綠色植物色植物。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等盡可能涉及到生活中的方方面面)四柱喜木柱喜木，應(yīng)從事與木有關(guān)的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，文學(xué)、文藝、文具店、文化事業(yè)的文人的文人，教育界、書店、出版社、公務(wù)界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創(chuàng)設(shè)計(jì)、特殊動(dòng)植物生長(zhǎng)界之學(xué)者、植物載種試驗(yàn)界試驗(yàn)界。木材、木器、木制品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹(shù)苗界、青果商、草界、藥物界（開(kāi)藥房或藥劑師）、醫(yī)療界醫(yī)療界。培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、應(yīng)用物界、家之事業(yè)、或售賣植物性之素食品素食品，以上均屬木之事業(yè)之事業(yè)。五行屬木的職業(yè)行業(yè)五行屬木行業(yè)：最正確以命局八字五行善用配合方位（即是東南西北方向）求財(cái)創(chuàng)業(yè)財(cái)創(chuàng)業(yè)，好比我們要了解自己善用（動(dòng)態(tài)或靜態(tài)行業(yè)）比喻找適合的鞋子穿－樣合適一定健步愉快步愉快，不合適會(huì)費(fèi)力辛苦力辛苦，所以挑選適合自己的行業(yè)是非常重要的重要的，雖然「努力」是會(huì)彌補(bǔ)不足補(bǔ)不足，但努力不等于成功于成功，不努力更是不會(huì)成功會(huì)成功，所謂四兩搏千斤搏千斤，合適的配合的配合，自然會(huì)水到渠成到渠成。方位也一樣的重要的重要，俗語(yǔ)有云：財(cái)在東方君在西君在西，方向位置走錯(cuò)了財(cái)運(yùn)當(dāng)然波折難求成敗那是一線之差線之差?！策x擇行業(yè)以命格五行喜忌〕五行屬金的職業(yè)：宜選鋼鐵、汽車、金融、電線電纜、電機(jī)、金屬類五行屬水的職業(yè)：宜選化學(xué)、飲料、海運(yùn)、海產(chǎn)、美容化妝品、水性類五行屬木的職業(yè)：宜選紡織、造紙、農(nóng)業(yè)、橡膠、盆栽、花店、木產(chǎn)品之類五行屬火的職業(yè)：宜選電器、電子、塑料、百貨、燒烤、火行業(yè)五行屬土的職業(yè)：宜選水泥、營(yíng)造、礦業(yè)、土制藝術(shù)品五行屬木的行業(yè)八字后天補(bǔ)救事業(yè)發(fā)展利東、東北，不利西、西南。吉祥數(shù)字為 1、2。應(yīng)擇選門牌、車牌、電話號(hào)碼、抽獎(jiǎng)、樓層、房號(hào)等數(shù)字有1、2的比較幸運(yùn)較幸運(yùn)。此信息完全根據(jù)您填寫的信息所運(yùn)算出來(lái)的出來(lái)的，八字后天補(bǔ)救不是簡(jiǎn)單的看八字缺少某五行而補(bǔ)某五行那么簡(jiǎn)單么簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诎俗謱?shí)際預(yù)測(cè)當(dāng)中有很多的八字缺少的五行正是八字所忌諱的忌神的忌神，所以八字后天補(bǔ)救不能那么看那么看，應(yīng)該嚴(yán)格的按照八字格局搭配結(jié)合旺弱分析最后才能得出某某五行是八字的用神的用神，某某五行是八字的忌神的忌神，本程序的分析結(jié)果請(qǐng)您放心使用心使用，是嚴(yán)格按照八字格局搭配和日干的旺弱分析所得出的結(jié)果的結(jié)果，八字后天補(bǔ)救大致可以應(yīng)用在個(gè)人民宅、公司辦公場(chǎng)所、出行、購(gòu)物等事情上事情上，友情提示：八字預(yù)測(cè)的根本原則就是追求八字的溫冷燥濕和格局平衡局平衡，后天補(bǔ)救的時(shí)候切忌不可補(bǔ)救太過(guò)救太過(guò)，不要一味的看某五行是用神就在住宅、購(gòu)物、選號(hào)、起名、風(fēng)水策劃等事情上面猛補(bǔ)此五行此五行，這樣反而會(huì)造成八字格局的破壞的破壞，卻起到了事得其反的效果的效果，如本八字應(yīng)該補(bǔ)木該補(bǔ)木，但是木無(wú)水不活水不活，水大則漂大則漂，水才是木的根本的根本，所以建議在后天補(bǔ)救的時(shí)候以木為主要補(bǔ)救對(duì)象救對(duì)象，但是適當(dāng)?shù)难a(bǔ)救點(diǎn)水救點(diǎn)水，要掌握好八字干支每個(gè)五行的旺弱程度弱程度，做到恰到好處補(bǔ)救才能起到預(yù)期的效果的效果，否則建議看看知道即可道即可。

五行木代表什么意思五行木代表的含義

1、五行中五行中，木主仁木主仁，其直，為人有仁愛(ài)側(cè)隱之心隱之心，性情溫和情溫和。五行木又代表人體的肝膽部位膽部位，八字五行木多的人肝火旺盛火旺盛。平時(shí)要注意此方面的身體疾病體疾病。
2、在天干中代表甲、乙；在地支中代表寅、卯；生肖代表虎、兔；月份為正月、二月；五臟為肝；五腑為膽；五季為春；五體為筋；五竅為目；五華為爪；五色為青；五味為酸；五方為東方為東，五志為怒志為怒，五藏為魂；五常為仁；五勞為行勞為行，五侯為風(fēng)侯為風(fēng)，五液為淚；五嗅為臊；五聲為呼聲為呼。

年柱是什么意思

;?????八字年柱代表什么呢?在八字命理中命理中，年柱有著不同尋常的意義的意義，因?yàn)樗求w現(xiàn)出一個(gè)人的本命與根基與根基，也是一個(gè)人命運(yùn)的立足點(diǎn)和起始點(diǎn)起始點(diǎn)。八字年柱怎么算呢?年柱，即人出生的年份用陽(yáng)歷的干支表示支表示，為干支紀(jì)年支紀(jì)年。一般說(shuō)來(lái)般說(shuō)來(lái)，年柱為正官、正印、正財(cái)、食神等善神等善神，或者有天乙、月德、天德、天月德合月德合，無(wú)論喜忌論喜忌，都是祖上具有福德的表現(xiàn)的表現(xiàn)。如果為兇神、惡神，則說(shuō)明祖上福德不足德不足，大多不是良善之人善之人。通過(guò)年柱查詢可以得知在八字中年柱占有著相當(dāng)重要的位置的位置，它體現(xiàn)著八字主人的祖上陰德好壞與否壞與否，也能夠反映出八字主人生下來(lái)家境如何境如何，與祖父輩兒的親疏程度如何度如何。往往一個(gè)人的年柱越好柱越好，得祖上福蔭越多蔭越多，其生下來(lái)時(shí)家境也就越好就越好。更多年柱的相關(guān)內(nèi)容介紹可以來(lái)神巴巴測(cè)試網(wǎng)測(cè)試網(wǎng)。

一、年柱是什么意思
??????年柱是一個(gè)人生辰八字的重要組成部分成部分，也是生辰八字的四柱之一柱之一，和月柱、日柱、時(shí)柱組成四柱成四柱。四柱則是由8個(gè)干支組成支組成，其中年干和年支組成年柱成年柱。年柱即人出生的年份用陽(yáng)歷的干支表示支表示，即干支紀(jì)年支紀(jì)年。年柱的更新以每年立春為準(zhǔn)春為準(zhǔn)。

二、年柱代表什么
??????在四柱中年柱為根柱為根，猶如花草樹(shù)木之根木之根，是查祖脈之盛衰之盛衰，看命造之根氣之根氣，觀幼年之禍福之禍福，推父母之蔭庇之蔭庇。年柱代表以下內(nèi)容:
??????1、代表父母宮父母宮，又代表祖父母宮父母宮。年干為祖父為祖父，年支為祖母為祖母。
??????2、代表一個(gè)人幼年的禍福及父母的興衰的興衰。
??????3、代表命造1~16歲少年運(yùn)少年運(yùn)。
??????4、在身體為頭面為頭面。

三、八字年柱怎么算
??????年柱占有相當(dāng)重要的位置的位置，體現(xiàn)命主祖上陰德好壞與否壞與否，也能夠反映出命主生下來(lái)家境如何境如何，與祖父輩兒的親疏程度如何度如何。
??????1、財(cái)、官、正印、貴人、祿神等坐在年上在年上，則主可得祖上之福上之福。
??????2、年支得死、墓、絕、或逢沖、克，主祖業(yè)難守刑克雙親克雙親。
??????3、七煞、陽(yáng)刃、劫財(cái)、敗財(cái)、梟神、食傷等坐在年上在年上，主祖上破敗寒薄、家業(yè)凋零業(yè)凋零。

??????4、年干與年支相克支相克，年干受克干受克，主祖父先亡父先亡，年支受克支受克，主祖母先亡母先亡，或可能祖父婚姻有問(wèn)題有問(wèn)題，或本身恐非祖上的直系親屬系親屬。
??????5、年干為忌神為忌神，年支為喜神或者用神者用神，命主的祖母身體比祖父身體好身體好，和祖母的關(guān)系更好系更好。反之，則祖父更好父更好。

請(qǐng)問(wèn)八字中說(shuō)的中年云云,中年一般指多少歲?

看八字一般十年一個(gè)大運(yùn)個(gè)大運(yùn)，如果只是算青少年
中年
晚年，那就是太籠統(tǒng)了籠統(tǒng)了。

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三、比賽六壬哪方為主客,大六壬測(cè)來(lái)意

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關(guān)于六壬

請(qǐng)問(wèn)在同一時(shí)間如何用大六壬預(yù)測(cè)足球比賽

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太乙、奇門、六壬為三式之學(xué)式之學(xué)。而六壬一術(shù)壬一術(shù)，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹(shù)勛認(rèn)為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計(jì)神等項(xiàng)神等項(xiàng)，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術(shù)源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復(fù)織繁復(fù)，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當(dāng)在春秋時(shí)期秋時(shí)期，略晚于《周易》?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載有周景王向伶州鳩問(wèn)律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對(duì)曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿?！瓪q之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農(nóng)祥也農(nóng)祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數(shù)合之?dāng)?shù)合之，以聲昭之聲昭之。數(shù)合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數(shù)同其數(shù)，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當(dāng)辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當(dāng)看出是六壬術(shù)中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時(shí)將加時(shí)，演四課而發(fā)三傳發(fā)三傳，用以模擬事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程的過(guò)程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來(lái)比附六十四卦十四卦，但其內(nèi)在體系與周易卦爻并無(wú)相涉無(wú)相涉，二者是各自并行的學(xué)術(shù)系統(tǒng)術(shù)系統(tǒng)?！逗鬂h書·律歷志》亦有“古之人論數(shù)也論數(shù)也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數(shù)后有數(shù)。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數(shù)之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數(shù)首作數(shù)。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬(wàn)事管萬(wàn)事。”無(wú)片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說(shuō)約》，有謂六壬當(dāng)始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經(jīng)》、《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經(jīng)》之名。《隋書·經(jīng)籍志·五行類》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷。查《龍首經(jīng)》中所占諸術(shù)占諸術(shù)，第十法云：“功曹廷掾?yàn)橥凉佟獠坷艏皟?nèi)不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對(duì)計(jì)簿當(dāng)見(jiàn)上官知喜怒法”中有：“欲見(jiàn)王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長(zhǎng)以朱雀”，皆漢時(shí)官制時(shí)官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術(shù)下之術(shù)，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng)而后動(dòng)，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也?！币约啊皫煼ㄓ贸讲挥萌詹挥萌眨綖榭统綖榭停瑫r(shí)為主人為主人。見(jiàn)于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時(shí)邪正時(shí)邪，見(jiàn)者正見(jiàn)者正，侍者邪；辰邪時(shí)正邪時(shí)正，見(jiàn)者邪見(jiàn)者邪，侍者正侍者正?！奔词橇烧挤ㄈ烧挤ǎc《龍首經(jīng)》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經(jīng)》是漢時(shí)之書時(shí)之書，六壬術(shù)的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》雖亦為漢時(shí)之書時(shí)之書，似當(dāng)略早于《龍首經(jīng)》。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學(xué)六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無(wú)驗(yàn)求無(wú)驗(yàn)，尋亦悔罷亦悔罷?！鳖佒埔虿坏闷浞ǖ闷浞?，以致執(zhí)假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時(shí)東漢時(shí)，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內(nèi)容的內(nèi)容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭(zhēng)霸的史實(shí)的史實(shí)，主要是根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》，同時(shí)還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第二篇《神話與傳說(shuō)》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實(shí)本史實(shí)，并含異聞含異聞?！笨芍?，雖本史實(shí)本史實(shí)，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構(gòu)的地方的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說(shuō)間傳說(shuō)，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據(jù)二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術(shù)六壬術(shù)，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語(yǔ)焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術(shù)的一些術(shù)語(yǔ)些術(shù)語(yǔ)。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究?jī)r(jià)值究?jī)r(jià)值。
楚國(guó)的伍奢為太子太傅子太傅，因費(fèi)無(wú)忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費(fèi)無(wú)忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會(huì)親相會(huì)，伍奢說(shuō)長(zhǎng)子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞?wù)偌磥?lái)召即來(lái)，次子伍子胥少好于文好于文，長(zhǎng)習(xí)于武習(xí)于武，文能治邦國(guó)治邦國(guó)，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來(lái)能召來(lái)？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進(jìn)印綬進(jìn)印綬，要二人速往見(jiàn)父往見(jiàn)父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報(bào)子胥報(bào)子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見(jiàn)使可見(jiàn)使?！弊玉阍唬骸吧星野沧野沧?，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時(shí)加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見(jiàn)父耳見(jiàn)父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無(wú)往且無(wú)往。父當(dāng)我活當(dāng)我活，楚畏我勇畏我勇，勢(shì)不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫?！?
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽(tīng)子胥之勸胥之勸，隨使行數(shù)百里往見(jiàn)父往見(jiàn)父，立即被平王執(zhí)而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說(shuō)：“楚國(guó)君臣國(guó)君臣，將來(lái)必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國(guó)至宋國(guó)，后逃至吳國(guó)至吳國(guó)。
按，據(jù)伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時(shí)丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財(cái) 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語(yǔ)。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當(dāng)遭謀害遭謀害。河魁戌加干發(fā)用干發(fā)用，成“斬關(guān)課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見(jiàn)白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國(guó)至吳國(guó)，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復(fù)仇兵復(fù)仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國(guó)國(guó)都國(guó)國(guó)都，楚國(guó)幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實(shí)有此占課此占課，趙曄據(jù)史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無(wú)此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構(gòu)出一個(gè)惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實(shí)際事件之發(fā)展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭(zhēng)越相爭(zhēng)，越國(guó)戰(zhàn)敗國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入?yún)欠Q臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽(tīng)太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時(shí)加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會(huì)也后會(huì)也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時(shí)加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍?jiān)谇帻?，青龍?jiān)趧傧榷R酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時(shí)克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬(wàn)物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽(tīng)從王聽(tīng)從，不赦勾踐赦勾踐，復(fù)拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時(shí)課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財(cái) 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經(jīng)》或與此有相似內(nèi)容似內(nèi)容，書中《玉衡章》第五經(jīng)曰：“時(shí)克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內(nèi)戰(zhàn)將內(nèi)戰(zhàn)，是謂天罡四張罡四張，萬(wàn)物盡傷物盡傷?！祛刚咛祛刚?，時(shí)用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時(shí)舉事時(shí)舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡?！狈舱n，占時(shí)與用神同克日同克日，為天網(wǎng)課天網(wǎng)課。范蠡之占于卯時(shí)于卯時(shí)，發(fā)用寅發(fā)用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網(wǎng)課天網(wǎng)課。蓋時(shí)為目前為目前，用為事始為事始，時(shí)、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見(jiàn)天有網(wǎng)天有網(wǎng)，故名天網(wǎng)名天網(wǎng)。占者凡事不能踴躍登高至遠(yuǎn)高至遠(yuǎn)，乃羅網(wǎng)在頭之課頭之課，主有囚系災(zāi)傷系災(zāi)傷，甚至牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬(wàn)物盡傷”者也。據(jù)《玉衡章》第一經(jīng)之法經(jīng)之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變?yōu)椴患技?。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個(gè)月后個(gè)月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽(tīng)伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國(guó)踐回國(guó)。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負(fù)《玉門》之第九之第九，誠(chéng)事之?dāng)∈轮當(dāng)?，無(wú)咎矣無(wú)咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時(shí)加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會(huì)將也會(huì)將也。青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟希略谏系略谏希淘诮鹦淘诮?，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣節(jié)之臣?！笤?，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負(fù)前王負(fù)前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國(guó)置之國(guó)置之，勿復(fù)言矣復(fù)言矣。寡人不忍復(fù)聞忍復(fù)聞?！?
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時(shí)戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發(fā)用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟?，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣”。子胥認(rèn)定越王懷有虎狼之心狼之心，外執(zhí)美詞之說(shuō)以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽(tīng)王不聽(tīng)。
范蠡占越王歸國(guó)
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國(guó)王歸國(guó)，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執(zhí)御蠡執(zhí)御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰(shuí)念復(fù)生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時(shí)加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉(xiāng)歸故鄉(xiāng)，得無(wú)后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂當(dāng)有憂。”至浙江之上江之上，望見(jiàn)大越山川重秀川重秀，天地再清地再清?！藭r(shí)萬(wàn)姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時(shí)酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財(cái) 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發(fā)用干發(fā)用，得斬關(guān)課斬關(guān)課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關(guān)為天關(guān)，以木克土木克土，三天俱動(dòng)天俱動(dòng)，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬(wàn)里驥萬(wàn)里驥，可致遠(yuǎn)可致遠(yuǎn)，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒(méi)四煞沒(méi)，更吉。又傳見(jiàn)申乘白虎、為斬關(guān)得斷關(guān)得斷，逃者永不獲永不獲?！稌x書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當(dāng)時(shí)遜媚時(shí)遜媚，實(shí)懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮?！鄙w干為勾踐為勾踐，支為吳國(guó)為吳國(guó)，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂”，正是此理是此理。
越王歸國(guó)后歸國(guó)后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發(fā)圖強(qiáng)發(fā)圖強(qiáng)，富國(guó)強(qiáng)兵國(guó)強(qiáng)兵，連施陰謀詭計(jì)謀詭計(jì)，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占?jí)?
公孫圣公孫圣，吳國(guó)東掖門亭長(zhǎng)越公弟子公弟子，少而好游而好游，長(zhǎng)而好學(xué)而好學(xué)，多見(jiàn)博觀見(jiàn)博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國(guó)伐齊國(guó)，忽做一夢(mèng)做一夢(mèng)，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢(mèng)嚭解夢(mèng)。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢(mèng)大大吹噓了一番了一番，說(shuō)是大吉之兆吉之兆，吳破齊國(guó)、四夷將服、諸侯朝見(jiàn)、鄰國(guó)貢獻(xiàn)國(guó)貢獻(xiàn)，錢財(cái)無(wú)數(shù)云云數(shù)云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來(lái)占?jí)魜?lái)占?jí)?。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時(shí)加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠(chéng)傷吳王傷吳王?！?
公孫圣知若不說(shuō)實(shí)話說(shuō)實(shí)話，則身名可保全可保全，若對(duì)吳王實(shí)言王實(shí)言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺(tái)姑胥臺(tái)，仍不顧性命對(duì)夫差直言之直言之，據(jù)吳王之夢(mèng)王之夢(mèng)，解說(shuō)出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說(shuō)好戰(zhàn)者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無(wú)煙火之食火之食，越軍入?yún)菄?guó)伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認(rèn)為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時(shí)亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課?！读僧叿ㄙx》載有“彼此全傷防兩損”一節(jié)，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動(dòng)不利動(dòng)，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉(zhuǎn)為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發(fā)用為斬關(guān)為斬關(guān)，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關(guān)不斷關(guān)不斷，官鬼無(wú)制鬼無(wú)制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國(guó)君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國(guó)之象國(guó)之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國(guó)亡矣國(guó)亡矣。斬關(guān)逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠(chéng)傷吳王傷吳王?！焙髞?lái)的歷史發(fā)展史發(fā)展，一一如公孫圣所預(yù)言所預(yù)言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說(shuō)越國(guó)正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也?！眳峭踉唬骸昂沃^也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣?！眳峭醪宦?tīng)王不聽(tīng)，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時(shí)課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語(yǔ)，即指《黃帝金匱玉衡經(jīng)》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經(jīng)曰：“大吉?dú)⒋蠹獨(dú)ⅲ椅旒盒寥芍杖芍?，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長(zhǎng)日害長(zhǎng)，加辰害少辰害少?！缂泳耪呒泳耪?，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬(wàn)無(wú)全者無(wú)全者?！贝苏n雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據(jù)此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動(dòng)謀利動(dòng)謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗?！蔽樽玉闼灾昂先勺託q前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠(yuǎn)射為遠(yuǎn)射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見(jiàn)金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國(guó)居心險(xiǎn)惡心險(xiǎn)惡，將來(lái)必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國(guó)與吳國(guó)戰(zhàn)於艾陵之上陵之上，吳國(guó)與魯國(guó)聯(lián)合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時(shí)結(jié)盟時(shí)結(jié)盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說(shuō)伐齊無(wú)用齊無(wú)用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國(guó)不可不除可不除。吳差對(duì)伍子胥沒(méi)完沒(méi)了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會(huì)諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進(jìn)入?yún)堑膰?guó)都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數(shù)年后數(shù)年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國(guó)連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請(qǐng)降求和不成和不成，伏劍，身死國(guó)滅死國(guó)滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長(zhǎng)頸鳥(niǎo)啄頸鳥(niǎo)啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂(lè)同享樂(lè)，久之必被加害被加害，就勸文種離開(kāi)種離開(kāi)，文種不聽(tīng)種不聽(tīng)，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國(guó)游齊國(guó)，改稱陶朱公陶朱公，經(jīng)商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時(shí)蠡去時(shí)，陰畫六陰畫六，陽(yáng)畫三陽(yáng)畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關(guān)度天關(guān)，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復(fù)追也復(fù)追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽(yáng)畫三、玄武、天空、天關(guān)、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術(shù)語(yǔ)也術(shù)語(yǔ)也，有六壬中斬關(guān)課、游子課之課理之課理?！读烧n經(jīng)集》云：“（游子）或并斬關(guān)并斬關(guān)，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良?xì)w山良?xì)w山，不欲露跡之態(tài)跡之態(tài)?！贝文?，正如范蠡所說(shuō)：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國(guó)如滅國(guó)如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時(shí)馬衍時(shí)，公元339己亥年九月年九月，輔國(guó)將軍庾亮鎮(zhèn)武昌鎮(zhèn)武昌，將軍毛寶屯邾城時(shí)（今湖北黃岡），軍師戴洋預(yù)言有怨賊來(lái)報(bào)仇來(lái)報(bào)仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應(yīng)在五十日內(nèi)十日內(nèi)，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問(wèn)受死問(wèn)，昨朝大霧晏風(fēng)霧晏風(fēng)，當(dāng)有怨賊報(bào)仇賊報(bào)仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠(chéng)宜遠(yuǎn)偵邏遠(yuǎn)偵邏?！睂殕?wèn)當(dāng)在何時(shí)在何時(shí)，答曰：“五十日內(nèi)十日內(nèi)?！保┟珜氂谑前哑奘覂号仓迷谖洳谖洳?。不久便聞報(bào)趙王石虎遣兵來(lái)攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認(rèn)為邾城堅(jiān)固城堅(jiān)固，沒(méi)有迅速派遣援軍救應(yīng)軍救應(yīng)，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時(shí)課子時(shí)課，推知賊兵必來(lái)兵必來(lái)，但不敢攻武昌攻武昌，會(huì)撤退會(huì)撤退。戴洋丁亥日寅將子時(shí)成課時(shí)成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時(shí)得賊問(wèn)得賊問(wèn)，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時(shí)加子時(shí)，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來(lái)賊必來(lái)。寅數(shù)七寅數(shù)七，子數(shù)九子數(shù)九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進(jìn)武昌也武昌也?！币陨险颊n見(jiàn)《晉書·戴洋傳》，篇中占驗(yàn)甚多驗(yàn)甚多，稱其人“所占驗(yàn)者占驗(yàn)者，不可勝紀(jì)可勝紀(jì)?！?
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農(nóng)歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財(cái) 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無(wú)游都無(wú)游都，“不見(jiàn)游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發(fā)用干發(fā)用，故賊兵必來(lái)兵必來(lái)。“有時(shí)干上乘空者乘空者，正時(shí)加減不虛傳”，正時(shí)子正時(shí)子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數(shù)，子9數(shù)，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發(fā)用丁發(fā)用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應(yīng)了戴洋在九月時(shí)的預(yù)言的預(yù)言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無(wú)幸然無(wú)幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時(shí)善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅(jiān)志》載蔣堅(jiān)載蔣堅(jiān)，《稗史》、《堯山堂外紀(jì)》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時(shí)東方朔、翼奉，三國(guó)時(shí)管輅時(shí)管輅，晉時(shí)郭璞時(shí)郭璞，唐時(shí)李靖、李淳風(fēng)、徐道符、李筌，宋時(shí)楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達(dá)、邵彥和、徐復(fù)、凌福之、祝泌，元時(shí)耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時(shí)、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時(shí)郭御青、陳公獻(xiàn)、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國(guó)時(shí)張其鍠、袁樹(shù)珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風(fēng)從西南來(lái)西南來(lái)。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來(lái)見(jiàn)臣來(lái)見(jiàn)臣，皆以正辰加邪時(shí)加邪時(shí)。辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠(chéng)不敢以語(yǔ)邪人語(yǔ)邪人?！逼渲小罢鹿镂慈占由辍奔丛聦⒓诱龝r(shí)成六壬課六壬課，其余亦雜有“風(fēng)角”之術(shù)。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時(shí)加于卯加于卯，月宿亢災(zāi)宿亢災(zāi)，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時(shí)成課時(shí)成課。于術(shù)數(shù)占候之學(xué)候之學(xué)，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨(dú)行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗(yàn)者占驗(yàn)者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會(huì)占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經(jīng)》、《鬼賊中黃五變經(jīng)》、《六壬玉照定真經(jīng)》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理?！度龂?guó)志·管輅傳》載管輅之風(fēng)角占風(fēng)角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術(shù)兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農(nóng)王弘直許弘直許，有飄風(fēng)高三尺馀三尺馀，從申上來(lái)申上來(lái)，在庭中幢幢回轉(zhuǎn)幢回轉(zhuǎn)，息以復(fù)起以復(fù)起，良久乃止久乃止。直以問(wèn)輅以問(wèn)輅，輅曰：“東方當(dāng)有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問(wèn)其故問(wèn)其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長(zhǎng)子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風(fēng)發(fā)而風(fēng)發(fā)，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也?！?
據(jù)此文據(jù)此文，推其課當(dāng)為申月巳將乙卯日午時(shí)課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財(cái) 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據(jù)風(fēng)角書風(fēng)角書，凡占風(fēng)凡占風(fēng)，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無(wú)乖越無(wú)乖越，然后可驗(yàn)后可驗(yàn)。風(fēng)暴疾風(fēng)暴疾，南北無(wú)定北無(wú)定，交錯(cuò)離合錯(cuò)離合，氛埃相注埃相注，此風(fēng)之應(yīng)必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風(fēng)應(yīng)在主人王弘直王弘直，當(dāng)日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長(zhǎng)男為長(zhǎng)男，故又應(yīng)在王弘直的長(zhǎng)子的長(zhǎng)子。正時(shí)午正時(shí)午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍?bào)A馬龍?bào)A馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來(lái)官吏來(lái)，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當(dāng)有馬吏至馬吏至。風(fēng)從申上來(lái)申上來(lái)，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長(zhǎng)子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識(shí)射覆之術(shù)》一節(jié)，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關(guān)”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關(guān)”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關(guān)因斬關(guān)，鑄印乘軒印乘軒，始當(dāng)果斷當(dāng)果斷，終得嗣天得嗣天?！鄙匣恃谄淇谠唬骸爸挂?，默識(shí)之矣識(shí)之矣?！焙蠹次缓蠹次?，應(yīng)其術(shù)焉其術(shù)焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關(guān)課斬關(guān)課，以奇計(jì)出兵計(jì)出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨(dú)留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節(jié)度使節(jié)度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關(guān)”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時(shí)宣和時(shí)，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關(guān)役門關(guān)役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰(zhàn)死俱戰(zhàn)死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語(yǔ)用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無(wú)所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術(shù)占之術(shù)占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負(fù)國(guó)也負(fù)國(guó)也。能聽(tīng)吾言聽(tīng)吾言，當(dāng)令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義?！倍悠唬骸拔ㄎ岣该岣该??！泵魅?，城果破城果破，父子三人突圍力戰(zhàn)圍力戰(zhàn)，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開(kāi)封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術(shù)》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽(yáng)、星歷之?dāng)?shù)歷之?dāng)?shù)，間語(yǔ)休咎無(wú)不中無(wú)不中。自陳試《宣明歷》，補(bǔ)司天監(jiān)學(xué)生監(jiān)學(xué)生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數(shù)明歷數(shù)，授靈臺(tái)郎靈臺(tái)郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進(jìn)司天監(jiān)丞天監(jiān)丞，入隸翰林天文林天文?；视又谢视又?，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)司天監(jiān)。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對(duì)罷奏對(duì)罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術(shù)表面看是一種唯心的占測(cè)方術(shù)測(cè)方術(shù)，實(shí)
際上也包含著合理的內(nèi)核的內(nèi)核，乃是一種樸素的思維運(yùn)行方式行方式，能提高人們思考問(wèn)題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術(shù)蘊(yùn)涵的哲理和智慧和智慧，值得我們?nèi)グl(fā)掘、研究和應(yīng)用

請(qǐng)問(wèn)在同一時(shí)間如何用大六壬預(yù)測(cè)足球比賽

以干為己方為己方，支為對(duì)方為對(duì)方，觀干支的生克關(guān)系克關(guān)系，參考干上神與支上神辯勝負(fù)辯勝負(fù)。也可以觀三傳觀三傳，初傳為一方為一方，中傳為一方為一方，未傳為一方為一方，觀各自加臨神將與相互間的生克關(guān)系辯名次辯名次。也可以觀三傳為己方直接定奪接定奪。

六壬排盤求解

你在哪里排的盤排的盤，亂七八糟的八糟的，連最基本的天地盤都弄錯(cuò)都弄錯(cuò)，所以全課都是錯(cuò)的是錯(cuò)的。正確的應(yīng)該是這樣：
朱 合 勾 龍
丑 寅 卯 辰
　蛇子 　 　 巳空　
　貴亥 　 　 午虎　
戌 酉 申 未
后 陰 玄 常

常 貴 貴 勾
未 亥 亥 卯
亥 卯 卯 丁
子 辛未 常⊙
父 丁卯 勾
官 　亥 貴◎
此為曲直課曲直課，四課三傳不離亥卯未木局未木局，回旋不已旋不已，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)依舊原地踏步地踏步。又官鬼臨空鬼臨空，四課不備課不備，這個(gè)狀況下難有對(duì)像有對(duì)像。你的年命也起錯(cuò)也起錯(cuò)，90年生女命~今年行年在戌年在戌，行年在戌年在戌，戌落空亡落空亡，今年都無(wú)機(jī)會(huì)無(wú)機(jī)會(huì)。反而去年似是錯(cuò)失了機(jī)會(huì)了機(jī)會(huì)?？上虮被驏|尋或東尋，但由於去年之錯(cuò)失之錯(cuò)失，過(guò)後幾年再遇姻緣的機(jī)會(huì)很微會(huì)很微。

大六壬斷卦時(shí)的程序是怎樣的?

問(wèn)題沒(méi)法說(shuō)的太細(xì)的太細(xì)，如果是問(wèn)事情起課情起課，4課可以先看以先看，因?yàn)樵诟芍шP(guān)系里關(guān)系里，干為人干為人，支為問(wèn)的事情的事情，干為動(dòng)方為動(dòng)方，支為靜方為靜方，干尊支卑尊支卑，這是陰陽(yáng)關(guān)系陽(yáng)關(guān)系，主客關(guān)系客關(guān)系，利害關(guān)系顯現(xiàn)明顯表示茅盾的主要點(diǎn)主要點(diǎn)，通過(guò)德通過(guò)德，合，鬼，墓，刑，沖，合，害，陰神，以及六親關(guān)系運(yùn)動(dòng)的形式告訴目前吉兇顯隱的大概情況概情況。后看三傳看三傳，主要三傳是說(shuō)動(dòng)態(tài)的情況的情況，說(shuō)六親的變化的變化，可能出現(xiàn)的過(guò)程的過(guò)程，以及結(jié)果及結(jié)果。如果射覆果射覆，就可以以發(fā)用為主用為主，這是另類是另類。正常斷課時(shí)當(dāng)然還要結(jié)合年命神煞氣數(shù)座宮外應(yīng)來(lái)綜合判定合判定。

大六壬入門基礎(chǔ)知識(shí),大六壬基礎(chǔ)?

一些朋友想學(xué)習(xí)大壬六這種算命的方法的方法，但是不知道從什么地方來(lái)入手來(lái)入手，現(xiàn)在來(lái)給大家簡(jiǎn)要的分析一下大壬六入門基礎(chǔ)知識(shí)礎(chǔ)知識(shí)，幫助大家先了解一下大壬六大壬六，對(duì)學(xué)習(xí)大壬六也是比較實(shí)用的實(shí)用的。
大六壬入門基礎(chǔ)知識(shí)
五行干支提要
一、五行。
金、木、水、火、土謂之五行之五行。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。
二、天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天干十天干。
甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干為陽(yáng)干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。
甲乙為木乙為木，丙丁為火丁為火，戊己為土己為土，庚辛為金辛為金，壬癸為水癸為水。
干合：甲己化土己化土，乙庚化金庚化金，丙辛合水辛合水，丁壬合木壬合木，戊癸合火癸合火。
三、地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支二地支。
子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。
亥子水亥子水，寅卯木寅卯木，巳午火巳午火，申酉金申酉金，辰戌丑未土丑未土。
地支：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合子丑合。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害酉戌害。
地支六沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、丑未沖、巳亥沖、寅申沖寅申沖。
地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合卯未合。
地支相刑：子卯無(wú)禮刑、寅巳申無(wú)恩刑、丑戌未恃勢(shì)刑、辰酉午亥自刑亥自刑。
四、十二長(zhǎng)生訣長(zhǎng)生訣。
長(zhǎng)生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕胎 養(yǎng)
木： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌
火： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑
金： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰
水土：申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空戌亥空，甲戌旬中申酉空申酉空，甲申旬中午未空午未空，甲午旬中辰巳空辰巳空，甲辰旬中寅卯空寅卯空，甲寅旬中子丑空子丑空。
六壬起課三問(wèn)
一、 “六壬”是如何得名的?
答：關(guān)于六壬得名的說(shuō)法的說(shuō)法，歷來(lái)不一來(lái)不一。影響比較大的一種是：
所謂六壬謂六壬，就是在天干地支的六十花甲中花甲中，有六個(gè)天干為壬的干支組合支組合，因此叫六壬叫六壬。壬為北方屬水方屬水，在河圖中有“天一生水一生水，地六成之”的說(shuō)法的說(shuō)法。就是說(shuō)就是說(shuō)，水為萬(wàn)物之母物之母，其生數(shù)為一數(shù)為一，一加中數(shù)五變?yōu)榱優(yōu)榱?，六才成為水成為水。所以，萬(wàn)物從一開(kāi)始生成始生成。
壬為陽(yáng)水為陽(yáng)水，主生。所以壬水為萬(wàn)物生成之始成之始，也是一切事物發(fā)生發(fā)展的前提根源提根源。
六壬的演算的演算，完全是按照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的程序進(jìn)行序進(jìn)行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(yáng)(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時(shí)、四季等等自然界的周期變化為運(yùn)籌的依據(jù)的依據(jù)，用一套完整的模型的模型，把所有的時(shí)空關(guān)系納于其中于其中，生克為正克為正，制化為變化為變，以求得矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡和平衡，達(dá)到“天人合一”的最高境界高境界。
二、六壬課的基本構(gòu)成因素有哪些?
答：六壬與奇門一樣門一樣，基本上是以人動(dòng)問(wèn)或動(dòng)念的“時(shí)辰”為基礎(chǔ)演成課體成課體，在演成的課里的課里，可以看到明顯地分成三個(gè)部分：
1、天地盤天地盤，或稱式盤稱式盤，
2、四課。
3、三傳。
另外，斷課時(shí)尚要參考課之當(dāng)事者的本命、行年。
所以，起一個(gè)六壬課的程序就是：
第一步第一步，把月將加在占時(shí)上占時(shí)上，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤動(dòng)天盤，起出式盤出式盤。
第二步第二步，以占日的干支為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，起出四課出四課。
第三步第三步，根據(jù)九宗門的規(guī)則的規(guī)則，起出發(fā)用和中末傳中末傳，從而得出三傳出三傳。
大六壬基礎(chǔ)
天將起法
起貴人總訣：(《大六壬金口訣》古籍)
月將加時(shí)細(xì)究時(shí)細(xì)究，只尋神等候神等候。
自亥至辰順行辰順行，自戌至巳逆就巳逆就。
貴螣朱六勾青六勾青，空白常玄陰后玄陰后。
天將即金口訣所謂的十二貴神二貴神，它們是：
天乙貴神乙貴神，簡(jiǎn)稱貴人;
前有五位：前一螣蛇、前二朱雀二朱雀，前三，前四勾陳四勾陳，前五青龍五青龍。
后有六位：后一天后一天后，后二太陰二太陰，后三玄武三玄武，后四太常四太常，后五白虎五白虎，后六天空六天空。
天將都安在天盤上天盤上，方法是：
第一步第一步，確定天乙貴神“乘”在天盤何神上何神上。天盤之支又稱“神”，地盤之支又稱“宮”。
這個(gè)“乘”，與《易經(jīng)》中卦爻之“乘”不同，而有“附著、籠罩、占有”等意義等意義。
口訣是：
甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏蛇兔藏，六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。
就是說(shuō)就是說(shuō)，逢甲、戊、庚日起課日起課，白天貴人就乘在天盤丑支盤丑支，夜間貴人就乘在未支在未支。乙、己日起課日起課，白天貴人就乘在子支在子支，夜間貴人就乘在申支在申支。丙、丁日，白天貴人就乘在亥支在亥支，夜間貴人就乘在酉支在酉支。壬、癸日，白天貴人就乘在巳支在巳支，夜間貴人就乘在卯支在卯支。辛日，白天貴人就乘在午支在午支，夜間貴人就乘在寅支在寅支。
六壬起課中所謂的白天的白天，指的是從卯時(shí)到申時(shí)到申時(shí)，又稱“晝占”。夜間指的是從酉時(shí)到寅時(shí)到寅時(shí)，又稱“夜占”。
白天用牛、鼠……，又稱“用晝貴”;夜間用羊、猴……，又稱“用夜貴”。
第二步第二步，貴人的乘神既定神既定，其余十二天將乘神也就確定下來(lái)了下來(lái)了。
這又遇到了十二天將順逆的問(wèn)題的問(wèn)題。
當(dāng)貴人乘神加在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰六宮辰六宮，十二個(gè)貴人順時(shí)針布列針布列，為貴人順布人順布。
當(dāng)貴人乘神加在地盤巳、午、未、申、酉、戌六宮戌六宮，十二個(gè)貴人逆時(shí)針布列針布列，為貴人逆布人逆布。
舉例言之：
《大六壬指南》例：
丁丑八月己未日戊辰時(shí)戊辰時(shí)，經(jīng)筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相官拜相，吾今亦八年亦八年，枚卜如何卜如何，八專，子丑空、丑寅落空寅落空。
虎常
空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎
青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常
勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常
六 卯寅丑子 貴
朱蛇
斷：太史雖有公卿推薦卿推薦，恐不能也不能也。蓋因日比虎刃自他處發(fā)用處發(fā)用，突有秦人有秦人，任風(fēng)憲兵刑之職者之職者，不由詞館入閣;且中末干支年命俱見(jiàn)羅網(wǎng)見(jiàn)羅網(wǎng)，是秦晉梁益之人在中阻隔中阻隔。又夜貴居本命居本命，太史必賦歸來(lái)矣歸來(lái)矣。后果黜后果黜。秦中薛國(guó)觀先生、蜀中劉宗伯入閣伯入閣。
此課起法：
四課上下無(wú)克賊無(wú)克賊，且干支同位支同位，故以八專法取發(fā)用取發(fā)用。己為柔日為柔日，取第四課酉后二神為用神為用，酉逆推二位是未位是未，故未為初傳;中末都取干上的申上的申，三傳未申申未申申。
辰時(shí)占是晝占是晝占，用晝貴用晝貴，貴人乘在天盤子;而子臨地盤亥宮盤亥宮，按規(guī)定貴人就應(yīng)順布應(yīng)順布，蛇乘丑蛇乘丑，朱乘寅……陰乘戌陰乘戌，后乘亥后乘亥。
張洪先生解此課曰：
吳門申相公申相公，申時(shí)行申時(shí)行，長(zhǎng)洲人長(zhǎng)洲人，以萬(wàn)歷年間繼張居正為首輔為首輔。
蓋仕宦忌羅網(wǎng)忌羅網(wǎng)，以羅網(wǎng)為丁憂之象憂之象，主退職也退職也。
八專課不從四課上發(fā)傳上發(fā)傳，而自他處發(fā)用處發(fā)用，有驀然之意然之意。未分秦地雍州地雍州，申分晉地(晉地為今山西地)梁州(為今陜西漢中、安康二地區(qū)及四川省)，后梁又分出益州出益州。
以上這些就是大壬六的入門基礎(chǔ)知識(shí)礎(chǔ)知識(shí)，可以看出學(xué)習(xí)大壬六也不是一件容易的事易的事，需要有耐心和信心和信心，而且還要有時(shí)間和心思來(lái)慢慢的研究的研究，上面提到的僅僅只是基礎(chǔ)知識(shí)礎(chǔ)知識(shí)。
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六壬是什么

六壬是用陰陽(yáng)五行占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)。六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽(yáng)水、陰水。舍陰取陽(yáng)陰取陽(yáng)，六十甲子中壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬為六壬。六壬有六十四課十四課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤后得出所值的干支及時(shí)辰及時(shí)辰，判明吉兇明吉兇。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬(wàn)物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來(lái)壬而來(lái)，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說(shuō)的六壬一般通指大六壬大六壬。

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五行屬金帶水的字,五行屬金最吉利的名字?jǐn)U展閱讀