易經里面說了什么,易經講的是啥
易經里面說了什么,易經講的是啥
時間：2024-05-13
快速找答案：易經講的是什么?《易經》講的到底是什么?易經講的是什么?周易講的是什么內容?易經是什么什么是易經?易經講的是什么?易經講的是什么?《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書；其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周易》。《易經》長期被用作“卜筮”。
一、易經里面說了什么,易經講的是啥
快速找答案：
易經講的是什么?
《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典老經典，是博大精深的辯證法哲學書哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書；
其中《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，現存于世的只有《周易》。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。
擴展資料：
《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律的規律，這個規律被稱為"道"。這規律揭示了整個宇宙的特性的特性，囊括了天地間所有事物的屬性的屬性。
易：
一是“變易”：指變化之道化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化；
二是“簡易”：一陰一陽陰一陽，囊括了萬種事物之理物之理，有天就有地就有地，有上就有下就有下，有前就有后就有后，都是相反相成反相成，對立統一；
三是“不易”：雖世間的事物錯綜復雜綜復雜，變化多端化多端，但是有一樣東西永遠不變的不變的，那就是規律；天地運行地運行，四季輪換季輪換，寒暑交替暑交替，冬寒夏熱寒夏熱，月盈則虧盈則虧，日午則偏午則偏，物極必反極必反，這便是規律是規律。
參考資料：百度百科-易經
《易經》講的到底是什么?
《周易》的整本書就是給人們說明們說明，各種態勢下態勢下，環境的變化、以及自己的取舍與選擇、將會起到一個什么樣的結果的結果。如何才能趨吉避兇吉避兇。而這一切都是屬于后天卦屬天卦屬。
《易經》作為群經之首經之首，是中國文化非常重要的部分的部分，也是我們元派學說中的核心的核心。《易經》分為經、傳兩部分兩部分。由于元派是以卦象變化為基點解讀易經的易經的，所以元派不怎么說到《易傳》，常只講《周易》。
《周易》的六十四卦十四卦，都是萬物取象而成象而成，也就是六十四卦就包含了世間萬事萬物的各種現象種現象。而這六十四卦十四卦，每兩卦一組卦一組，互為陰陽為陰陽，成一個太極個太極。所以要了解《周易》還必須先了解太極陰陽的概念的概念。
世間萬物起于“無極”，“無極”無極而太極而太，是謂“太極”。太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦。兩儀就是陰陽是陰陽，“陰”的特質就是凝、縮、止、寒、靜??，“陽”就正好相反相對反相對。太極是運動的變化態變化態，其中的陰陽消長通常是以慣性發展的發展的，但如果發展到一方強勢到了極點了極點，這個狀態就會傾覆會傾覆，也就是物極必反極必反，陰（陽）極陽（陰）生。所以，太極的最佳狀態是維持一個相對狀態的平衡的平衡。
擴展資料：
誤區
很多人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實是錯誤的錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關系上的不同的不同，易經包含了周易了周易，照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在于：
相傳《周易》是周文王在坐牢的時候的時候，他研究《易經》所作的結論的結論。我們儒家的文化、道家的文化的文化，有部分是從文王著作了這本《周易》以后，開始發展下來的下來的。所以諸子百家之說家之說，都淵源于《易經》所畫的這幾個卦幾個卦。其實易經有三易之說易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
參考資料來源：百度百科—易經
易經講的是什么?
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《易經》主要思想講的是樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想證思想。《易經》從整體的角度去認識和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體，即“天人合一”。
周易講的是什么內容?
《周易》講了如下：
第一，宇宙是從無到有的到有的，這個無卻又不是一個絕對的無對的無，所以我們所面對的世界是一個非空非有、非非空非非有的世界的世界。后世的學者經過不懈的努力的努力，初步描繪出《周易》的宇宙生成論生成論。
第二，萬物之間皆有聯系有聯系，宇宙是全息的全息的。
第三，宇宙從創生開始生開始，就處在永不停歇的變化之中化之中，也就是說宇宙是永動的永動的。反過來說過來說，宇宙中分布的所有時空點又都是絕對靜止的靜止的，是我們的認知把這些時空點串連起來連起來，所以宇宙才表現為永動為永動。
第四，宇宙和宇宙中萬事萬物永不停歇的變化有它自身的規律的規律。比如物極必反極必反，比如陰陽互根陽互根，比如有陽必有陰、有生必有死、有利必有弊必有弊。生活當中活當中，有所得就必有所失有所失，此刻的好事未必是他時的好事的好事，對甲有利的事未必對乙有利乙有利，等等。所以勿求完美求完美，因為完美是毀滅前最后一道絢麗的光焰的光焰。
第五，宇宙以及宇宙間萬事萬物的運動和變化都是采用一種旋轉方式轉方式，無論是球形、弧形，還是螺旋形螺旋形，都是一種旋轉種旋轉，并在旋轉中循環往復環往復，以至無窮至無窮。
《周易》由兩部分組成：
《易經》：共六十四卦十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。
形象地說象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻多一爻，所以共386條爻辭條爻辭。
《易傳》：有十篇有十篇，又稱“十翼”，是對《易經》的注釋的注釋。
《十翼》包括：一、彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話）；二、彖下傳；三、象上傳（又稱“大象”）；四、象下傳（又稱“小象”）；五、系辭上傳；六、系辭下傳；七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語）；八、序卦傳；九、說卦傳；十、雜卦傳雜卦傳。
易經是什么
易經講是什么呢什么呢？ 易經講的是什么是什么。為什么只講八卦圖八卦圖。
易經，就是講八卦圖八卦圖。原易經中易經中，前象后辭象后辭。可以認為以認為，易經就只八卦圖的注解的注解。
易經，是用哲學來解釋天地四方地四方，古往今來往今來。你也可以把他說的對象看成是人本身人本身。
易經，經過陰陽結合陽結合，一共推演出64種大的狀態的狀態，又經過各卦象結合象結合，沒個打的卦象有6個小卦象小卦象。所以一共是384種卦象種卦象。者384種卦象種卦象，對應一切事物的運行狀態行狀態。
所以，易經就是八卦圖八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書態的書。具有很高的價值的價值。
易經與算命與算命。
八卦，是伏羲發明的發明的。流傳幾百年后百年后，夏朝，商超都對其有改動有改動。當時的周西伯傾其畢生所學生所學，一為避難為避難，一為講自己的所學傳于后人于后人，一為提醒朝廷醒朝廷，一為造反為造反，便修改了其中的一些內容些內容。后至孔子作象辭作象辭。而成為完整的著作的著作。這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因的原因，是因為周西場位于虎穴于虎穴，不敢直言敢直言。一共經歷了2500年左右年左右，為我們今天看見的易經最終形態終形態。又流經了2200多年才到今天到今天。
其中，無數高明人士對其注解其注解，增加新的血液的血液。在漢朝時漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究分研究。術數，即是算命之類的之類的。
因為易經中記錄的是各個狀態個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為的行為，所以它能夠算命夠算命，是正確的正確的。
易經是寫的是什么 孔子對于《易》及其卜筮態度筮態度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之書筮之書，卻并不主張卜筮張卜筮，認為缺乏智謀的人才頻繁卜筮繁卜筮。他以前也是這樣教授弟子的弟子的。易經講的是什么所以么所以，當看到老師“老而好《易》，居則在席則在席，行則在賀”時，作為學生的子贛(即子貢）覺得老師前后矛盾后矛盾，因而才迷惑不解地詢問地詢問。孔子不僅指出他理解上的錯誤的錯誤，而且耐心地開導他開導他，指出《易》一書產生于“紂乃無道乃無道，文王作”的年代的年代，是周文王“諱而避咎”之作，反映了文王的仁義思想（“文王仁”）和憂國憂民意識（“其慮”）。孔子是“樂其知(智）”，賞識蘊藏在《易》一書里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度熱衷于占筮于占筮。這從“吾百占而七十當”一語可以看得出看得出。
年輕時不主張占卜的孔子的孔子，為什么老了卻又熱衷于占了呢占了呢？這大概與孔子50歲后，尤其是在周游列國時所經歷的人生坎坷和挫折有關折有關。在到處碰壁、壯志難酬的境況下境況下，孔子一度感到力不從心、吉兇難料兇難料，因而不得已利用《易》來占卜來占卜，看看運氣如何氣如何。這其實與他以前所教導學生的“知謀遠者謀遠者，卜筮之繁”也正相吻合相吻合。表明即使圣賢使圣賢，在遭遇坎坷、陷人窮途末路之際路之際，也會一時陷人迷茫而求助于占卜于占卜。
其三，一度頻繁地占筮使孔子對《易》不時翻閱、詳加研究、反復玩味復玩味，以至于“韋編三絕”，最終琿解了《易》的本質的本質，從而“不安其用而樂其辭”，即不滿足于卜筮而喜歡其文辭了文辭了。正是在這樣的過程中過程中，孔子形成了對《易》的全新認識新認識。發現《易》有“古之遺言”，即文王遺教王遺教。在孔子看來子看來，“文王仁文王仁，不得其志以成其慮成其慮。紂乃無道乃無道，文王作文王作。諱而辟咎而辟咎，然后《易》始興也”。這與《論語?八佾》所記載的孔子關于“周監于二代于二代，郁郁乎文哉乎文哉，吾從周”之感嘆之感嘆，正相吻合相吻合。正是在“古之遺言”里，孔子發現了《易》所蘊含的深刻哲理刻哲理，即“故《易》剛者使知瞿使知瞿，柔者使之剛；愚人為而不忘而不忘，x人為而去詐”。這也就是孔子所認可的《周易》之“德義”所在。
其四，孔子發現《易》所蘊含的“德義”后，就把“德義”認作《易》之本質之本質，因而放在首要的位置的位置。易經講的是什么這從他一再強調“《易》，我后其祝卜矣祝卜矣，我觀其砸宥也”，就可以看出來看出來。盡管如此管如此，孔子也并不否定卜筮定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子將《易》的內容大致分為三個層次個層次，即“贊”、“數”、“德”，并認為：“幽贊而達乎數達乎數，明數而達乎德達乎德，又仁〔守〕者而義行之耳行之耳。贊而不達于數達于數，則其為之巫；數而不達于德達于德，則其為之史為之史。史巫之筮巫之筮，X之而未也而未也，好之而非也而非也。”可見，“德”在三者中域于最高的層次的層次，是《易》的本質之體現之體現。沒有達到這個層次均為“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德義本質后本質后，雖然并不否定卜筮定卜筮，但強調以德行仁義來求福求吉福求吉，而把卜筮視為最后的選擇：“君子德行焉求福焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉焉求吉，故卜筮而希也而希也。
祝巫卜筮其后乎其后乎。”這與其以前對于弟子關于“德行亡者行亡者，神靈之趨；知謀遠者謀遠者，卜筮之繁”的教誨的教誨，是完全一致的一致的。可見，在這一點上一點上，孔子學《易》之前與學《易》之后的認識的認識，是一以貫之的貫之的。在孔子看來子看來，沒有德行的人行的人，神靈也不會去幫助他幫助他，所以這種人也不必占筮必占筮，誠如《論語?子路》所說：“‘不恒其德恒其德，或承之羞承之羞。子曰：‘不占而已矣而已矣。”
由于孔子晚年特別喜好《易》，以至達到著迷的程度的程度，所以他留下了大量關于《易》的言論的言論，其中的一部分一直保存到現在到現在。它們和其他西漢以前古書中連續記載的有關孔子的文獻一樣獻一樣，并非假托非假托，當為《論語》一類的文獻的文獻。鮮為人知的是知的是，孔子晚年（很可能在68歲返魯之后），曾對成于他之前的幾種《易》文獻進行過系統整理和研究和研究，并為之作序之作序。
馬王堆......>>
什么叫易經 《易經》是中國最古老的文獻之一獻之一，并被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀宇宙觀。它的中心思想心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物間萬物。
《易經》最初用於占卜於占卜，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面各方面。自從十七世紀開始紀開始，《易經》也被介紹到西方到西方。
《易》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》[1]，但《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，於是一般所稱《易經》即指《周易》。
《周易》相傳為周文王主編王主編，成書大約在西周時期周時期，可分為《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦。由於隨時代演變代演變，《周易》的文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂便讀懂，為了注解《周易》，春秋戰國時代的人物（史記記載為孔子）[2]撰寫了〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉（大象）、〈象下傳〉（小象）、〈系辭上傳〉、〈系辭下傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等著作等著作，統稱《十翼》，後世又稱為《易傳》。廣義的《易經》包括《易傳》在內。
《易經》或「周易」，在幾種較早期的文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》等）稱為《易》。
「易」有幾種解釋：
必須指出須指出，理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件為條件。禮指“從容之節”，易即雅樂即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓民百姓，維護宗法制度的手段和工具和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的想象的。
日月為易月為易，象徵陰陽徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》
日出為易出為易。陳鼓應認為這個意思個意思，也是「乾」的本義的本義。
易是占卜之名卜之名。
變易、變化的意思的意思，指天下萬物是常變的常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書易的書。物質世界是絕對運動的運動的，思維反映存在映存在，所以思維也應當是不斷變化的變化的，與時俱進的,即天人合一人合一。
交易，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣的一樣。
『易』即是「道」，恒常的真理的真理，即使事物隨著時空變幻空變幻，恒常的道不變道不變。
《系辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新新又新。）
《易經》的「經」是指經典的著作的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說文所說，「經」是後來為了尊稱這些書這些書，而加上的稱呼的稱呼，原來《五經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。
易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦十四卦。每一卦由六層組成層組成，每一層稱為「爻」（yao2）。每一爻以一條長的橫線「―」代表陽代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「--」代表陰代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數起層數起，總共有六爻有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭陽配搭，形成六十四種不同的組合的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分半部分，而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭陽配搭，形成多種不同的組合的組合，稱為卦稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之（上卦）或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。
每一卦代表一種狀態或過程或過程。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成的構成。太極（?）代表一代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二分為二，分開了陰和陽陰和陽，即是兩儀；二分為四分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八分為八，即是八卦；兩個八卦相疊卦相疊，即成八八六十四卦十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示料顯示，占筮......>>
易經是什么意思 直到現在到現在，人們對【易】中最重要的一個字一個字，缺少認識少認識。這個字就是“易”。易的意思是“換”。古代“易子而教”。現在說的“貿易”。易的意思就是換就是換。易經就是“交換法”。一些人把易的意思當作”變化”。把易經當作卜卦的書卦的書，應是研究方向的錯誤的錯誤。如果易經是卜卦用的卦用的，那么就不應該叫做易經做易經，而叫做卜經或算經或算經。在上古時代古時代，交換比較簡單較簡單，以物易物物易物。也用不著交換法或商業法商業法。所以我們必須研究“易”的是什么東西么東西。當時最重要的交換的交換，就是孩子――也就是婚姻是婚姻。因為交換孩子是部落結盟的最主要的手段的手段。我們知道古代結盟需要“易質”。也交換人質換人質。我把兒子給你子給你，你把兒子給我子給我。咱們的關系就密切了密切了。古代各部落之間必須有一個重要的“易”，就是婚姻是婚姻，就是交換孩子換孩子。A部落的孩子給B部落當女婿當女婿。B部落的孩子給C部落當女婿當女婿。如果這樣看這樣看，八卦就很容易解釋易解釋。八卦就是各部落互相之間換孩子的規則的規則。也就是8個部落個部落，結成一個聯盟個聯盟，互相換孩子（婚配）。但是換要有一個規則個規則，以使保持適當的親屬關系屬關系，不能造成近親婚配親婚配。八卦的特點就是正好在8個部落之間婚配間婚配，不會產生共祖（外祖）現象。這也正好符合現在的婚姻法婚姻法。這里說的上古時代的婚配的婚配，據目前對原始婚配的研究的研究，應該是同輩混合婚混合婚。也就是A部落的所有同一輩的男孩子男孩子，都送到B部落，和B部落的同一輩的女孩婚配孩婚配。這一輩分內部自愿混交愿混交。近代發現的原始部落中部落中，一般都有“長屋”，也就是年輕一輩住的地方的地方。他們男女住在一起在一起，實行自愿混交愿混交。當然他們的孩子算是下一輩下一輩。不能和他們住在一個長屋里長屋里。這個下一輩不知道父親是誰親是誰，他們都有一種父母標志母標志，比如AB。只有按八卦的辦法的辦法，才可能使所有的人都沒有共祖（外祖）的可能的可能。也就是符合現在的婚姻法婚姻法。這是數學規律學規律。四家和六家都不行都不行。至少需要8家。當然，如果部落聯盟增加到更多的部落的部落，就可以把八卦圖擴大圖擴大，就是現在的六十四卦十四卦。八卦和陰陽魚的畫法的畫法，也說明了這一用途一用途。陰陽就是兩性是兩性，互相交和的形狀就是交配是交配，圓形就是聯盟是聯盟，各自中間有一魚眼一魚眼，就是我孩子給你子給你，你的孩子給我子給我。八卦代表八個部落個部落。按卦相把孩子送給卦相相對的一方的一方。上古母系時代系時代，對婚配的規則的規則，極為重視為重視。比后來的父系社會要重視的的多的的多。因為父系時代實際上是一夫多妻時代妻時代。主婦，也就是大老婆大老婆，不是主要生育者生育者。孩子大多是小老婆生的婆生的。小老婆可以從各種地方找來方找來，主要靠戰爭中搶來或買來或買來。不用交換用交換。易經也就沒用了沒用了。易經也有占卜之用卜之用。所謂卜所謂卜，就是小棍子小棍子，一端有一個記號個記號，放在筒子里筒子里，大家抽簽家抽簽。這是部落聯盟分配任務的辦法的辦法。艱苦或危險任務險任務，必須抽簽須抽簽。大家知道青紅幫都實行這種規則種規則。那個部落抽到了死簽了死簽，就當敢死隊敢死隊。卜和前仆后繼的仆繼的仆，也就是仆告的仆告的仆，有關聯有關聯。仆的意思是拿著拼命簽的人簽的人。仆告也就是讓大家知道什么人要拼命了拼命了。但是有時候可能成功地完成任務而不死而不死，于是人們就把事情記下來記下來，看看有什么因素讓人死讓人死，或讓人不死人不死。就有點算命、看相，看風水的意思了意思了。這也就是最古老的歷史紀錄史紀錄。所謂算命謂算命，也不是憑空想象空想象，一定有先例――歷史紀錄史紀錄。所以歷史記載史記載，也正是算命的依據的依據。我們看看古代小說代小說，比如紅樓夢紅樓夢，說的是清朝的事情的事情，比較晚近較晚近，但是仍然留著這種部落家族聯盟的影子的影子。比如賈王薛史四大家族大家族，就是聯盟是聯盟。他們的聯盟就是用互相婚嫁來維持來維持。這種聯盟關系可以非常緊密常緊密。據歷史學家說學家說，賈家（曹家）虧空，欠朝廷銀兩很多兩很多，本該治罪該治罪，靠其他幾家湊錢補交錢補交，才逃脫被治大罪治大罪。但是他們是四家而非八家非八家，所以必然造成共祖（外祖）現象。比如寶玉和寶釵結婚釵結婚，他們共外祖共外祖。寶玉和黛玉結婚玉結婚，他的祖是她的外祖的外祖。八卦制度可能在母系時代盛行代盛行。那時候各部落交往最主要的主要的，就是基因和文化的交流的交流。所謂基因交流因交流，就......>>
易經是什么東西 在中國所有的經典當中典當中，最重要的一部經典部經典，叫做《易經》，通過學習這部經典部經典，培養了無數的人成為優秀的杰出的人才的人才，這本書的起源非常的不簡單不簡單，有兩句話兩句話，叫做“人更三圣更三圣，世歷三古”。每古三千年三千年，所以易經將近有九千年的歷史；而這個“三圣”事實上遠遠不止三圣止三圣，最早寫《易經》的人是伏羲氏伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”伏羲氏死了以后呢以后呢？神農氏作；神農氏死了以后呢以后呢？黃帝作；黃帝死了以后了以后，堯帝接著作；堯帝死了以后了以后，舜帝接著作；舜帝死了以后大禹接著作；大禹死了以后周文王接著完成；周文王死了王死了，他的兒子周公接著往下作往下作，這個過程大家可以數一數數一數，八九位圣人位圣人，周公死了以后孔子接著往下作往下作。
孔子在編訂經典方面做出非常了不起的偉大的貢獻的貢獻，孔子見到《詩經》的時候的時候，《詩經》有三千多首千多首，所以他說我們的后人想把三千首詩經學完經學完，那個難度太大了太大了，所以他大筆一揮筆一揮，現在《詩經》還有多少首多少首？對，三百零五首零五首。他看到《春秋》，他覺得他覺得，哎呦，這個《春秋》不行，我必須重新寫一部《春秋》。他看到《尚書》，看到《禮記》，他都覺得有問題有問題，進行修改行修改。唯獨當他看到《易經》，他有沒有進行修改呢修改呢？大家知不知道不知道？他一個字都沒改都沒改，而且寫了十篇文章去贊美她去解釋她解釋她，這叫十翼叫十翼。“天不生仲尼生仲尼，萬古如長夜如長夜。”要不是孔子是孔子，我們到現在可能就真的完全讀不懂《易經》了。
《易經》的重要的重要，可以用四句話來注釋來注釋，第一句叫做“群經之首”。首，是指其重要性重要性，要超過所有其他的經典；也指其源頭的作用的作用，中國所有的經典的經典，可以說可以說，起源都是《易經》；第二句第二句，是“文化之源”，中國文化國文化，儒釋道醫釋道醫，每一個文化派別化派別，它的源頭都在《易經》。比如說中醫說中醫，大家知道中醫講陰陽講陰陽，講辯證施治證施治，陰陽的概念就來自于《易經》，七日來復也出自《易經》，中醫開藥一般都是開七副；第三句第三句，是“智慧之海”，里面充滿智慧滿智慧，通過學習過學習，可以增長我們的智慧；第四句第四句，是“生命寶藏”。我們會給大家講講這個智慧的方面的方面。
《易經》的起源非常不簡單不簡單，在中國所有的經典中經典中，有一個現象個現象，一部經典部經典，凡是由圣人寫的人寫的，其能量都非常大非常大，而且必須是由圣人寫的才能叫做經叫做經。我們知道《道德經》很好，對不對對不對，是老子寫的子寫的，老子就是圣人是圣人，所以《道德經》非常有能量有能量，由一個圣人寫的能量就非常大了常大了，那么由很多位圣人共同寫的經典會會怎么樣呢么樣呢？我們有一句話一句話，“讀雜書萬卷書萬卷，不如真經一部”，這個真經指的就是《易經》，讀《易經》要比讀其他一萬本雜書都強書都強。
歷史上有很多人對《易經》給了很高的評價的評價，比如說藥圣孫思邈說過“不知易不知易，無以言太醫”，一個醫生沒有學過《易經》，不能說是一個真正的好醫生好醫生。“不知易不知易，不可為將帥”，這是唐代名相虞世南說的話說的話，一個人不懂《易經》不能當宰相當宰相，不能當統帥當統帥，這些話可以換個角度個角度，“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教育”，這些話都是成立的成立的。那么我們回過頭看一下看一下，我們的醫生有幾個讀過《易經》、讀過《黃帝內經》的？很少。我們的教育工作者工作者，有幾個讀過《易經》的，學過“蒙卦”的？很少，同樣也很少也很少。所以我們的教育的教育，醫療，房地產房地產，是壓在我們身上的身上的，新的三座大山座大山，我們怎樣才能推翻這三座大山座大山？所以聽到今天的課一定會有很多收獲多收獲，一會我們會告訴大家如何輕松地解決這三座大山的問題的問題。這是從很多方面多方面，告訴我們訴我們，中國歷史上下五千年五千年，《易經》不知成就了多少優秀的、杰出的人才的人才。
現在我們來看看《易經》到底有什么作用么作用。
《易經》的思維方法維方法，我們可以簡單地給大家講一些講一些，讓大家體會《易經》的應用之妙用之妙。《易經》最簡單的思維叫做陰陽思維陽思維，《易......>>
易經的主旨是什么是什么？ 《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象切現象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律化規律，為的是把握人生立身處世之本世之本，以趨吉避兇吉避兇。所以，《易經》的哲理為后世崇仰深究仰深究，后人再以義理闡釋理闡釋，使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍的典籍。 《易經》說的是陰與陽的思想的思想，產物。它源自男女不同的性別的性別，是人類原始思想的產物的產物。它主要的目的是為了說明宇宙萬物中一切變化的現象的現象。 陽是以一來代表來代表，而以CC來代表陰代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化切變化。陽剛陰柔剛陰柔，陽動陰靜；自然界的一切事物都因時因地的以陰與陽陰與陽，也就是剛柔動靜的性質來變化來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬于陽、剛、動；而把地、女、義、下、后、暗、來、夜、卑、賤、禍等都屬于陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但并非不變非不變，而是動極則靜極則靜，靜極則動極則動，動中有靜中有靜，靜中有動；陽剛中孕育著陰柔著陰柔，陰柔也包含了陽剛了陽剛，相輔相成表里兩面里兩面。如：男對女為剛女為剛，女對男是柔；前對后是陽剛是陽剛，前對更前則成為陰柔為陰柔。 “系辭上傳”中說：“一陰一陽之謂道”。天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛成陽剛，或成為陰柔為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則化法則，正是宇宙的法則的法則，人生之律；也就是天理和人道和人道。 “說卦傳”中說：“昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以，立天之道天之道，曰陰與陽；立地之道地之道，曰柔與剛；立人之道人之道，曰仁與義；兼三才而兩之而兩之。”《易經》在這里所要闡明的天道、地道、人道的變化作用法則是一到的；這就是這就是，宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的法則的法則。所以稱作“天人合一”。這樣看來樣看來，“易”含有變易、簡易、不易的意思的意思，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易而不易，復雜而簡單而簡單，矛盾又統一又統一，對立又和諧；這陰陽論就在闡明這一現象；所以說所以說，它是《易經》的中心思想心思想。 《易經》思想中的這一陰一陽陰一陽，相對相反對相反，并不對立相克；而是相互錯綜變化不已化不已，并在變化中生成發展成發展，和諧與統一與統一。 我國古代傳統思想中的想中的，不主張斗爭張斗爭，和為貴和為貴，正淵源于此源于此。 “系辭上傳”中說：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。”“生”在這里不是產生而演變而演變。就是說就是說，八卦由四象演變而來；四象由兩儀演變而來；所以，八卦即四象即四象，四象即兩儀即兩儀，陰陽即太極即太極。 太極是什么是什么？從《易經》的本義去探索去探索，唐代孔穎達《正義》中說：“太極是天地未分前未分前，混而為一的元氣的元氣。”這一混沌不分的元氣的元氣，或者成為陽剛、或者成為陰柔為陰柔，變化無窮；并且以陽統御陰統御陰，以陰追隨陽追隨陽。這就是《易經》所要闡明的主旨的主旨。這一宇宙根源的元氣我們稱作“太陽”也就是太極是太極，也以━來表示來表示，其推演如“附圖”。儒家崇尚剛健正大其根本就在于此在于此。 而老子主張“無”；這并非一無所有無所有，而是存在的某種物質無聲無臭聲無臭。老子以“無”為道；“有”生于“無”，有形的物體產自無形的本體的本體，“有”與“無”異位而同體而同體。 莊子更將這一“無”的思想的思想，提升為“無無”，“無無無”。“齊物論”中說：“有有也者有也者，有無也者無也者，有未始有無也者無也者，有未始有無未始有無也者無也者。俄而有無矣有無矣！而未知有無之果孰無也孰無也？”莊子“無”的思想的思想，不是由科學實驗中所得中所得，而是哲人睿智的直接判斷接判斷，但又符合科學思想學思想。生活在地球上的人類的人類，自然以地球為本體為本體，然而地球不過是太陽系中一顆星一顆星，太陽系又不過是銀河宇宙中一個系一個系，銀河宇宙又不過是大宇宙蒼海中之一粟也一粟也。追溯下去無窮盡無窮盡，而莊子“無無無”的思想的思想，正象征大宇宙的無窮無盡窮無盡。 地球、太陽，或在億萬年后會消滅；但大宇宙中必會有新的星球、星系誕生成長生成長。大宇宙本身無始無終始無終，永恒的生生不息生不息，這正是《易經》所闡明的中心思想心思想。以人來看人來看，形體之小微不足道不足道，但渺小人的心志......>>
易經到底說的是什么是什么？ 《易經》廣大精微大精微，無所不包所不包。“其大無外大無外，其小無內”（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉常熟悉。大到沒有外面有外面，夠大的吧大的吧！小到沒有里面有里面，夠小了吧小了吧！這樣廣大精微的一本書一本書，很多人都會覺得很難讀很難讀，難記，難懂，難應用難應用。其實，整部《易經》，只講到3個字而已字而已。
一、第一個是上個是上，上下的這個“上”，跟上梁的上是同一個字一個字。
一個人一個人，不管做什么事情么事情，一生都不要忘記要忘記，要不停地求上進求上進。這個上進個上進，就是往上梁的方向去邁進去邁進。所有中國人沒有一個不從小就求上進求上進，全世界找不到像我們一樣們一樣，不管到哪里都是求上進的上進的。請問中國人為什么那么命苦么命苦，一定要求上進求上進？就是中國人太國人太。今天你是總經理總經理，有權有勢權有勢，誰看見你都恭恭敬敬的敬敬的。哪一天你離開了離開了，沒錢沒勢錢沒勢，大家只做一件事一件事，就是看見你也裝作沒看見沒看見。這就叫做“總不理”，就差一個字而已字而已。所以你還說不好說不好，有什么不好呢不好呢？凡事有得必有失必有失，有利必有弊必有弊。
其實，只要我們牢牢記住牢記住，凡事都有兩面性兩面性，有一利必有一弊有一弊，同樣有一弊必有一利有一利。所以，遇到“好事”別得意別得意，遇到“壞事”別沮喪別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問題和問題，那我們的人生的人生，將會少一些苦惱些苦惱，多一些快樂些快樂。
二、“上”，經常要加一個豎一個豎，叫做“止”，適可而止可而止。
任何事情在求上進的過程中過程中，都要適可而止可而止。這個止非常重要常重要，因為止不住沖過頭沖過頭，那就完了就完了。人的壽命是有限的有限的，一路求上進求上進，有足夠的時間嗎時間嗎？有足夠的精力嗎精力嗎？
什么叫做止叫做止？
其實很簡單很簡單，為人君為人君，止于仁；為人臣為人臣，止于敬；為人子為人子，止于孝；為人父為人父，止于慈；與國人交國人交，止于信止于信。今天你是最高的領導的領導，你要掌握那個仁字個仁字。你看就連義都不是你首先要做得事情得事情，仁與義是不一樣的一樣的，仁就是憑良心憑良心，義就是合理是合理，怎么合理么合理？那是下面人的事情的事情，不是我的事我的事。我當總經理總經理，我只知道我們的產品是要面對大眾對大眾，我們是要維護全民健康的健康的，我們的企業的企業，不管什么行業么行業，只有一個企業文化業文化，就是為人民服務民服務，這是我在掌握在掌握。至于產品的質量如何量如何，價格怎么定怎么定，跟我無關我無關，各部門要盡責任盡責任。但是每個人各有所止有所止，各守其分守其分，各盡其責盡其責，這個才是合理的合理的。什么東西總經理都懂理都懂，那一定有疏漏有疏漏。凡是什么都管的都管的，最后都是搞得一塌糊涂塌糊涂，這個我們已經看的太多了太多了。所以我只要在電視上一看到某個企業的經理在發表一大堆言論的時候的時候，我心里就有數了――他公司快完了――這個是很容易想到的事情的事情。
為人父為人父，止于慈止于慈，為人子為人子，止于孝止于孝。這個孝字是兩個字合起來的起來的，上面這個叫做老叫做老，下面這個叫做子叫做子，就是處理好老少父子兩代的關系就叫孝就叫孝。其實我們今天用人不管要用什么指標考核標考核，最重要的還是要看這個人的人品的人品，我建議直接到被考核的人家里面去看一看看一看，看他跟老人的關系處得怎么樣怎么樣，這才是一個重要的參考項目考項目。因為自古以來我們都知道都知道，忠臣出于孝子之門子之門。在家對二老都不孝都不孝，還能夠對長官好嗎官好嗎？那是很多問號多問號。但是我們受西方的影響的影響，做人這個最根本最重要的事情不重視不管視不管。因為西方是公私分開的分開的，我只管你的公事的公事，私事我不管我不管。其實公私是永遠分不開的不開的。
三、止中有上中有上，上中有止中有止，然后終結就是一個“正”字。
這個正就叫做道叫做道。我們說一個人很上道很上道，就是從上到道上到道。但是這當中經常會出差錯出差錯，會走上偏道上偏道，所以要及時調整時調整，不斷拉回來拉回來，這就叫人生叫人生。
上、止、正，這三個字三個字，都只差一點點而已點而已，一個上加一豎就變止就變止，止上面再加一橫就叫正就叫正。凡是中國字中國字，有上面一橫下面一橫的一橫的，都告訴我們訴我們，上面那一橫叫做頂天做頂天，下面這一橫叫做立地做立地。做人就要頂天立地天立地，堂堂正正堂正正。
起名字起名字，找葉東；看風水看風水，找葉東；有危機有危機，找葉東；有困惑有困惑，找葉東；要占卦要占卦，找葉東；看八字看八字，找葉東找葉東。...>>
《易經》講的到底是什么是什么？ 易經》是我國一部最古老而深邃的經典的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為“群經之首經之首，大道之源”。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。 如果從本質上來講上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。
麻煩采納煩采納，謝謝!
易經是什么 籠統的說：易經是中華民族文化的搖籃
很多東西多東西，都能找穿易經思想的影子
易經又是一本《天書》
當你 搞明白了 就什么都明白了
什么是易經?易經講的是什么?
《易經》是古人為預測未來發展變化而作的占卜著作卜著作，主要講的是八卦圖八卦圖，從哲學方面記錄事物運行狀態行狀態。
《易經》包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書部易書，現存于世的只有《周易》。周易相傳為周文王姬昌在八卦的基礎上推演所作演所作，包含《經》、《傳》兩部分兩部分。《經》由卦辭和爻辭組成辭組成，主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，共約5000字。爻是組成卦的基本符號本符號，卦是由多個爻組成的象征自然現象和人事變化的一套符號套符號，供推演事物變化使用化使用。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰子所撰。易經被稱為諸經之首經之首，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。
認識誤區：
很多人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實是錯誤的錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關系上的不同的不同，《易經》包含了《周易》。按照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在于：《周易》相傳是周文王在坐牢的時候的時候，他研究《易經》所作的結論的結論。
我們儒家的文化、道家的文化的文化，有一部分是從文王完成了這本《周易》以后，開始發展下來的下來的。所以諸子百家之說家之說，都淵源于《易經》所畫的這幾個卦幾個卦。其實易經有三易之說：《連山易》、《歸藏易》、《周易》。
二、男人出軌風水變壞,男人出軌風水化解
老公出軌風水怎么處理
如果老公出軌的話軌的話，除了加強自身的修養和魅力和魅力，風水布局讓愛情得到拓展、延續。斬斷桃花劫桃花劫，還是要盡早行動啊
風水物品很強的風水效應水效應。可以通過擺放一款風水物品擺放在桃花位桃花位，幫助化解桃花劫桃花劫，但是，這需要根據你老公的八字運勢定的才可以；建議到無相銅爐官網一對一定即可定即可，而且還能增強夫妻運的妻運的。
導致男人出軌的風水
面對現今的社會的社會，現實的誘惑有很多有很多，很多人經不住誘惑就會使之出現婚姻決裂的情況的情況，其實不僅僅與現實的誘惑有關惑有關，還與風水有著密不可分的關系的關系。以下就是一些會導致男人出軌的風水：
1、住宅桃花位沒有使用適當
很多人為了裝飾住宅飾住宅，喜歡在客廳或者主臥放置裝飾物裝飾物，其實，如果擺放不當；只有衰死之氣死之氣。相反如果不小心放在子午卯酉四個桃花位的時候的時候，就會出桃花出桃花，家人出軌的可能性就比較大了較大了。所以，你最好是根據男人的八字運勢定制適合的風水物件擺放在這；可以為你斬斷男人的桃花運的同時的同時，也可以提升你們雙方的感情運的；這建議你到無相銅爐官網定制網定制。
2、廁所有兩門
廁所通常只有一個門一個門，不是向著客廳著客廳，就是封起來的套房的套房，但是有些人為了方便起見便起見，會把它設計成兩個成兩個，事實上這是很不好的一種設計種設計，因為一個人在廁所的時候的時候，也就是最隱密的時候的時候，有兩個門會變成你隨時要注意兩邊是不是有人來敲門要進來要進來，隱密性跟安全感不足感不足，老公自然就會控制不住了不住了。
3、住宅四面下垂
一個房子特別高特別高，旁邊都垂下去的叫四面都垂面都垂，有些別墅它在高的地方的地方，它不會是四面垂四面垂，它可能一邊有靠山有靠山，另外一邊看去是盆地是盆地，這樣當然是很好是很好，但如果沒有靠山的話山的話，就會很危險很危險，第一風吹很大吹很大，對身體健康不好康不好，第二容易招小偷盜賊偷盜賊，第三就是這個男主人高高在上不會聽別人的話人的話，也可能出現外遇桃花的現象的現象。
男人出軌對家庭的風水
絕對影響對影響。家和萬事興萬事興。女人出軌人出軌，男人或破財或高就或高就，告訴我你的生辰八字辰八字，我給你占卜一番
男人出軌后家的風水怎么改善
女子重婚罪該
家里男人出軌擺什么可以化解
第一層意思：你有邪淫有邪淫，萬惡淫為首淫為首，積不善之家必有余秧有余秧，這個問題泄了你的財；
第二層意思：妻子是水子是水，水為財水為財，家財不安財不安，外財莫入財莫入。我說，要對你的妻子好一點好一點，早點把外緣斷了緣斷了。
第三層意思：女人為水人為水，男人就是剛就是剛，要有容乃大容乃大，你有多大的肚量的肚量，就能盛多少財多少財，你妻子不夠的不夠的，外財會來補充來補充，所以，作男人的男人的，不能斤斤計較斤計較，要懂得慈悲喜舍悲喜舍。
常見的導致男人出軌的風水都有哪些
很多都是注定的
關鍵字：男人出軌風水化解男人出軌用什么風水破三、4兩六命的解說,女命三兩最詳細解釋
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四兩六的命是什么意思
四兩六錢男命詳細解釋
改姓移居姓移居，自得福壽雙全之命
東西南北盡皆通盡皆通，出姓移居更覺隆更覺隆，
衣祿無虧天數定天數定，中年晚景一般同一般同。
注解：此命為人心慈性躁慈性躁，有口無心口無心，有粗有細粗有細，一生奔波生奔波，六親無靠親無靠，無大難無大難，妻宮 無刑，祖業凋零業凋零，自立家計立家計，早業如同敗落萍敗落萍，勞心用下一半生一半生，交三十五六七八九歲 ，又平平度過幾春秋幾春秋，六十前后花開日花開日，花開又招雨來淋雨來淋，必定小人加暗害加暗害，平日之中 要小心要小心，早子招維子招維，只一子送終子送終，壽元七十三七十三，卒于冬月之中
四兩六錢女命解釋此乃婚姻合配稱心如意之命
;?????四兩六錢女命好不好?四兩六錢女命婚姻怎么樣?接下來接下來，請看袁天罡四兩六錢女命詳解命詳解。
??????袁天罡稱骨算命法:四兩六錢
??????女命詳解
??????骨重:4兩6錢(230g)
??????命格: 花好月圓
??????格局:中上
??????福氣指數:82%(滿分為95%)
??????壽元:73歲左右
??????財運:財運旺
??????適婚年齡:24-28歲
??????孤舟行水離沙灘離沙灘，女命出外早遠家早遠家。是非口舌皆無礙皆無礙，婚姻合配紫微房紫微房。
??????解析:命主早年生活比較貧困較貧困，為了改變現狀變現狀，很早就獨自一人背井離鄉井離鄉，出外闖蕩外闖蕩。婚姻方面姻方面，偶然會有一些小吵小鬧吵小鬧，但總體上還是比較幸福美滿的美滿的。(紫微房這里指幸福的婚姻)
??????四兩六錢女命解釋
??????古文記載
??????此命推來性情躁性情躁，六親無靠親無靠，遇事稱心如意心如意，交易可成疾病痊愈病痊愈，初限如同敗花落葉花落葉，三十五以上如日頭高照頭高照，十幾年大運方可好方可好，五十左右有虛驚有虛驚，單不危險不危險，六十前后謹防小人害小人害，遇事小心事小心，命中一子送終子送終，壽元七十三歲十三歲，卒于冬月于冬月。
??????綜合解析
??????屬于此命主的女性朋友個性有點急躁點急躁，充滿了正能量正能量，身體健康體健康。事業運勢不錯勢不錯，總是能夠很好的處理要做的事情的事情，并且事情的發展完全達到自己預期的目標的目標。早年時期可能夠會遇到大大小小的不如意不如意，但是在自己的勤奮之下奮之下，能夠改變自己的運勢的運勢。尤其是中年時期年時期，事業愛情更是好的不得了不得了。這里要提醒屬于此命的女性朋友性朋友，無論是生活上生活上，還是做事方面一定要謹言慎行言慎行，切勿因小失大小失大。
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??????袁天罡稱骨算命法:四兩六錢
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??????骨重:4兩6錢(230g)
??????命格: 花好月圓
??????格局:中上
??????福氣指數:82%(滿分為95%)
??????壽元:73歲左右
??????財運:財運旺
??????適婚年齡:24-28歲
??????袁天罡稱骨歌
??????孤舟行水離沙灘離沙灘，女命出外早遠家早遠家。是非口舌皆無礙皆無礙，婚姻合配紫微房紫微房。
??????解析:命主早年生活比較貧困較貧困，為了改變現狀變現狀，很早就獨自一人背井離鄉井離鄉，出外闖蕩外闖蕩。婚姻方面姻方面，偶然會有一些小吵小鬧吵小鬧，但總體上還是比較幸福美滿的美滿的。(紫微房這里指幸福的婚姻)
??????四兩六錢女命解釋
??????古文記載
??????此命推來性情躁性情躁，六親無靠親無靠，遇事稱心如意心如意，交易可成疾病痊愈病痊愈，初限如同敗花落葉花落葉，三十五以上如日頭高照頭高照，十幾年大運方可好方可好，五十左右有虛驚有虛驚，單不危險不危險，六十前后謹防小人害小人害，遇事小心事小心，命中一子送終子送終，壽元七十三歲十三歲，卒于冬月于冬月。
??????綜合解析
??????屬于此命主的女性朋友個性有點急躁點急躁，充滿了正能量正能量，身體健康體健康。事業運勢不錯勢不錯，總是能夠很好的處理要做的事情的事情，并且事情的發展完全達到自己預期的目標的目標。早年時期可能夠會遇到大大小小的不如意不如意，但是在自己的勤奮之下奮之下，能夠改變自己的運勢的運勢。尤其是中年時期年時期，事業愛情更是好的不得了不得了。這里要提醒屬于此命的女性朋友性朋友，無論是生活上生活上，還是做事方面一定要謹言慎行言慎行，切勿因小失大小失大。
4兩6錢女命婚姻好不好 有旺夫運嗎?
在古代社會代社會，女性的地位都很低都很低，對女性也有著很多的歧視的歧視，隨著社會的不斷發展斷發展，女性的地位也越來越高來越高，女性也可頂半邊天了邊天了。對于女性來說婚姻是她們人生中很重要的“課題”，婚姻好的女性的女性，哪怕事業不出彩不出彩，那也可以過的很幸福很幸福。4兩6錢的女命婚姻好不好好不好？
兩6錢女命婚姻好
此骨重的女性一般都是很獨立的獨立的，自主自強主自強。雖沒有父母親人的依靠的依靠，但她們依舊可以憑自己的能力做出一番不錯的成績的成績，獲得不錯的收入的收入。同時在婚姻這方面這方面，其變得優秀之后秀之后，也可以找到很不錯的對象的對象的，而且她們是有著旺夫運的夫運的。在婚后在婚后，她們自身的運勢也可以催旺丈夫的財運和事業運事業運，幫助他們有更好更高的發展的發展，婚姻幸福美滿福美滿。
遇事稱心如意
骨重四兩六錢的女命生活中是順心如意的如意的，她們一生就有一次婚姻次婚姻，而且長長久久長久久，恩愛幸福愛幸福。她們事業婚姻收獲的都比較晚比較晚，多數在中年之后才會有所收獲所收獲，所以前期你們好好努力不要氣餒要氣餒，可以外出發展出發展。四兩六錢命生遇事稱心如意心如意，三十五歲以后福星財星護佑星護佑，運勢福氣大漲氣大漲。到50歲左右的時候會遇到困難到困難，但也是虛驚一場驚一場，安然度過然度過。
財運昌隆衣食無憂
對于這種骨重的女性朋友來說友來說，她們的整體財運是很不錯的不錯的。她們比較適合去外地打拼事業拼事業，在外地的發展會比在家鄉更好更有成就有成就。因此建議這類女性外出發展出發展，不僅財源亨通源亨通，不愁吃穿愁吃穿，更能夠安穩幸福的度過晚年生活年生活。此命之人為人良善、性急，粗中有細中有細，沒有大災有大災，自立自強立自強。人到中年時中年時，生活事業愈發順利順心利順心，取得了較高的成績的成績，也為自己積累了不少的財富金錢富金錢，生活富貴活富貴，衣食無憂食無憂。
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5兩女命是富貴旺夫命嗎
5兩女命是富貴旺夫命：
五兩女命的女性朋友們一生都有著富貴的好運氣,生活也會比較幸福較幸福。 她們出生的家庭環境不錯,從小就受到長輩的關心和疼愛,長大后才華出眾,學業...
袁天罡男女稱骨測命:五兩命運詳解
稱骨 測命 五兩命運詳解；男命為人正直人正直，伶俐靈巧俐靈巧，有機變有機變，平生無大難無大難，祖業無靠業無靠，自成自立成自立，白手成家……女命心善良心善良，性直伶俐直伶俐，無大難無大難，見難相助難相助，婚姻合伙姻合伙，姊妹無力妹無力，一雙手很能干……總體命格中等格中等。接下來就讓大家了解袁天罡男女稱骨測命：五兩命運詳解運詳解。
袁天罡男女稱骨測命；五兩命運詳解
袁天罡稱骨 測命 （男）：五兩
骨重：5兩
命格：衣食無虧食無虧，一生富貴之命
格局：中下
福氣指數：65%（滿分為95%）
壽元：69歲
財運：四方求財方求財，財易聚易散
成婚年齡：晚婚
稱骨歌：為利為名終日勞終日勞，中年福祿也多遭也多遭，老來是有財星照財星照，不比前番目下高目下高。
注解：此命為人正直人正直，伶俐靈巧俐靈巧，有機變有機變，平生無大難無大難，祖業無靠業無靠，自成自立成自立，白手成家手成家，親朋冷落朋冷落，兄弟少力弟少力，可得四方之財方之財，好一雙掙錢手掙錢手，沒有一個聚錢斗聚錢斗，滿面春風人道好人道好，一生不足自愛知自愛知，妻遲子晚遲子晚，初限奔波限奔波，中限四十歲方交大運交大運，猶如枯木逢春木逢春，四十九歲有一災有一災，其年福星高照星高照，有十年大運年大運，財祿豐盈大吉昌大吉昌，妻宮鐵硬同偕老同偕老，子息一雙可送終可送終，壽元六十九歲十九歲，卒于冬月之中月之中。
袁天罡稱骨 測命 （女）：五兩
骨重：5兩
命格：早年辛苦年辛苦，枯木逢春之命
格局：中
福氣指數：75%（滿分為95%）
壽元：70歲
財運：四方求財方求財，財易聚易散
成婚年齡：晚婚
稱骨歌：馬氏太公不相和不相和，好命逢之尤凝多尤凝多。恩人無義反成怨反成怨，是非平地起風波起風波。
注解：此命女人心善良心善良，性直伶俐直伶俐，無大難無大難，見難相助難相助，婚姻合伙姻合伙，姊妹無力妹無力，一雙手很能干很能干，夫反目不順情不順情，若問家宅不安寧不安寧，夫遲子晚遲子晚，初限奔波限奔波，中運四十七八十七八，方交大運交大運，四十六災刑六災刑，過此有十年大運年大運，福祿豐盈祿豐盈，夫君同老君同老，子媳一雙送終雙送終，壽七十歲七十歲。
易經里面說了什么,易經講的是啥擴展閱讀
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