為人衣食豐足食豐足，一生清閑生清閑，早年平平年平平，中年豐厚有余厚有余，骨肉六親難靠親難靠，對(duì)自己所想事業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，甘年間可以發(fā)達(dá)以發(fā)達(dá)。

丙辰年生(1976)五行屬沙中土沙中土，天上之龍上之龍。

為人聰明伶俐明伶俐，四海春見(jiàn)海春見(jiàn)，一生衣祿無(wú)窮祿無(wú)窮，身閑心勞閑心勞，好交朋友交朋友，中年事業(yè)興隆業(yè)興隆，晚景財(cái)旺景財(cái)旺，女具賢能命賢能命。

生肖龍的人命運(yùn)如何2

辰年生人年生人，其性剛毅活潑之風(fēng)氣之風(fēng)氣，嫌因循傲慢尊大慢尊大，致與長(zhǎng)上之意見(jiàn)不和見(jiàn)不和，善惡斷分之癖分之癖，故缺圓滿交際滿交際，且性急乏妨耐與寬大心寬大心，作事偏激的反響失敗者多敗者多。

對(duì)此欠與矯正修得精術(shù)得精術(shù)，技藝的意志者意志者，自然得良焉得良焉。龍年生人多推論、思索、奮斗、意志強(qiáng)意志強(qiáng)。

權(quán)威，女子者嫌孤獨(dú)、自信心強(qiáng)信心強(qiáng)，不容易與他人相處人相處，失去幸福前程福前程，對(duì)共同事業(yè)難得持久力持久力，少年運(yùn)為固執(zhí)、失敗，中處恐陷入不正事端惹禍端惹禍。

龍年出生的人生的人，具有很強(qiáng)的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。一開(kāi)始就如同有朝陽(yáng)照耀陽(yáng)照耀，但過(guò)了三十五歲之后歲之后，運(yùn)勢(shì)就會(huì)稍為停滯為停滯。這種停頓并沒(méi)有太大的妨礙的妨礙，反而是養(yǎng)精蓄銳的好機(jī)會(huì)好機(jī)會(huì)。

只要難突破這段瓶頸時(shí)期頸時(shí)期，自會(huì)有更強(qiáng)的氣勢(shì)往前發(fā)展前發(fā)展，走向成功向成功。如果在這段停滯期停滯期，感到受挫到受挫，妄自菲薄自菲薄，喪失了再奮斗的勇氣的勇氣，那就成了"龍頭蛇尾"，將一事無(wú)成事無(wú)成。

屬龍的事業(yè)

維持以往的工作態(tài)度作態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)真負(fù)責(zé)。每一筆交易的細(xì)節(jié)、過(guò)程以及合同文本都需要靜心的斟酌的斟酌，盡量回避新項(xiàng)目的投入的投入。

屬龍的.愛(ài)情

在愛(ài)情方面似乎比其他方面來(lái)得順暢得順暢，同時(shí)也是單身者談婚論嫁的好時(shí)機(jī)好時(shí)機(jī)。已婚者要防止婚外戀情外戀情，避免不必要的煩惱的煩惱。大吉婚配：牛(丑)，雞(酉)。忌婚配：虎(寅)，猴(申)，豬(亥)。

屬龍的財(cái)運(yùn)

財(cái)運(yùn)很一般很一般，非但不能與去年相比年相比，處理不當(dāng)還會(huì)影響到生活到生活，所以要有備無(wú)患備無(wú)患。財(cái)務(wù)支出上有個(gè)妥善安排善安排，對(duì)待商機(jī)要量力而行力而行，大的投資項(xiàng)目特別要慎重要慎重。

屬龍的健康

切勿工作過(guò)度作過(guò)度，影響身體健康體健康。素有腸胃和消化系統(tǒng)毛病的肖龍者需更加注意飲食意飲食。

不同時(shí)辰出生的屬龍的命運(yùn)如何呢?

辰人生于子時(shí)于子時(shí)，事業(yè)順利業(yè)順利，大展鴻圖展鴻圖，諸事吉順事吉順，終可成功可成功。

辰人生于丑時(shí)于丑時(shí)，吉星高照星高照，求謀大事謀大事，喜笑美滿笑美滿，順時(shí)退之時(shí)退之，而忍性做事性做事，終日善矣日善矣。

辰人生于寅時(shí)于寅時(shí)，天南地北南地北，終日少時(shí)歸家時(shí)歸家，命犯天狗星天狗星，凡事小心事小心。

辰人生于卯時(shí)于卯時(shí)，生性渾沉性渾沉，需用力為事力為事，才能成功能成功。

辰人生于辰時(shí)于辰時(shí)，聰明主貴明主貴，衣食豐足食豐足，凡謀得志謀得志，鄉(xiāng)里和睦里和睦，親友稱道友稱道。

辰人生于巳時(shí)于巳時(shí)，百事可取事可取，雖有災(zāi)禍有災(zāi)禍，無(wú)大兇難大兇難，男女不是填房過(guò)繼房過(guò)繼，便有兩家之春家之春。

辰人生于午時(shí)于午時(shí)，必暴狂躁暴狂躁，浮沉漂泊沉漂泊，時(shí)見(jiàn)跌撲見(jiàn)跌撲，凡事宜慎重宜慎重，則家運(yùn)可順也可順也。

辰人生于未時(shí)于未時(shí)，流沛麻煩之事特多事特多，雖有破敗有破敗，亦有成功的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。

辰人生于申時(shí)于申時(shí)，財(cái)豐利足豐利足，四方皆利方皆利，官鬼頻繁鬼頻繁，官符常見(jiàn)符常見(jiàn)，宜謹(jǐn)慎從事慎從事。

辰人生于酉時(shí)于酉時(shí)，桃花坐命花坐命，慎防傾倒防傾倒，防是非口舌非口舌，雖有財(cái)利也有驚憂有驚憂。

辰人生于戌時(shí)于戌時(shí)，時(shí)有狼狽之事狽之事，恐防官非口舌非口舌，時(shí)有小破財(cái)小破財(cái)，凡事小心為利心為利。

辰人生于亥時(shí)于亥時(shí)，大吉大利吉大利，德星高照星高照，逢兇化吉兇化吉，一生少苦惱少苦惱，凡事多利矣多利矣。

生肖龍的人命運(yùn)如何3

1988年屬龍人一生的運(yùn)勢(shì)

1988年屬龍人這一生的運(yùn)勢(shì)比較低迷較低迷，2024年各方面運(yùn)勢(shì)都會(huì)走下坡路下坡路，特別是事業(yè)運(yùn)勢(shì)和愛(ài)情運(yùn)勢(shì)受生肖太歲的抑制作用制作用，運(yùn)勢(shì)十分低迷分低迷，包括財(cái)富運(yùn)勢(shì)也隨之表現(xiàn)一般現(xiàn)一般，所幸健康運(yùn)勢(shì)良好勢(shì)良好，這一輩子都不會(huì)遇到太大的病災(zāi)的病災(zāi)。

88年屬龍人一生事業(yè)運(yùn)勢(shì)

1988年出生的屬龍人一生的事業(yè)運(yùn)勢(shì)一般勢(shì)一般，職場(chǎng)上總有小人作梗人作梗，小人會(huì)影響到你們的工作狀態(tài)作狀態(tài)，造成你們注意力分散力分散，所以工作效率是你們?cè)诼殘?chǎng)上最需要重視的問(wèn)題的問(wèn)題。此外要注意應(yīng)對(duì)人際關(guān)系際關(guān)系，留心在背后說(shuō)自己是非的小人的小人，因此你們不可沖動(dòng)可沖動(dòng)，跟上司或同事在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)峙合對(duì)峙。

不妨平日貼身佩戴根據(jù)生辰八字定制的“北斗七星保泰手鏈”加強(qiáng)第六感第六感，幫助消除小人除小人，令工作事業(yè)順境業(yè)順境，增加事業(yè)運(yùn)以及財(cái)運(yùn)及財(cái)運(yùn)。自己創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)者，應(yīng)當(dāng)避免聽(tīng)信花言巧語(yǔ)言巧語(yǔ)，再做決定的時(shí)候謹(jǐn)慎一些慎一些。

1988年屬龍人一生健康運(yùn)勢(shì)

88年出生的屬龍人一生的健康運(yùn)不錯(cuò)運(yùn)不錯(cuò)，這一生不會(huì)遇上太大的病痛的病痛，只是在職場(chǎng)壓力下需防止生氣上火氣上火，因?yàn)椴焕诟闻K的健康的健康。平時(shí)工作再繁忙再繁忙，也要留心身體的變化的變化，建議定期去醫(yī)院體檢院體檢。飲食方面食方面，清淡營(yíng)養(yǎng)能夠均衡你們的營(yíng)養(yǎng)攝入養(yǎng)攝入，新鮮蔬菜和水果有助于身體重要元素的補(bǔ)充身體變好體變好。

生肖龍的命運(yùn)應(yīng)該是什么樣子

生肖龍的命運(yùn)應(yīng)該是什么樣子

生肖龍的命運(yùn)應(yīng)該是什么樣子么樣子，自古以來(lái)古以來(lái)，龍這一動(dòng)物在我國(guó)人民心目中就是至高無(wú)上的存在的存在，在過(guò)去常常用來(lái)代表權(quán)力的一種象征種象征，但是否這也說(shuō)明龍年出生的人天生具有權(quán)威感呢威感呢，下面我們就從生肖運(yùn)勢(shì)的角度的角度，看看生肖龍的命運(yùn)應(yīng)該是什么樣子的樣子的。

生肖龍的命運(yùn)應(yīng)該是什么樣子1

屬龍人的命運(yùn)并不復(fù)雜不復(fù)雜，不會(huì)像別人那樣人那樣，有各種各樣的可能性可能性。他們就兩種結(jié)果種結(jié)果，一種是能夠成為人中龍鳳中龍鳳，是相當(dāng)?shù)膬?yōu)秀的優(yōu)秀的。而一種就是平庸到?jīng)]有任何的存在感存在感。

是因?yàn)閷冽埲耸潜容^極端的那種人那種人，當(dāng)他們想要努力的時(shí)候的時(shí)候，沒(méi)有任何一個(gè)人能夠阻礙到他們到他們，屬龍人會(huì)朝著自己的目標(biāo)不停的去前進(jìn)去前進(jìn)。而當(dāng)他們很懈怠的時(shí)候的時(shí)候，不管你怎么對(duì)他們加油鼓勁油鼓勁，屬龍人都依然是一副不為所動(dòng)的樣子的樣子，根本不吃你那一套那一套。

天生龍命之屬龍人的龍命分幾種

1、大富大貴：第一種屬龍人的龍命就是大富大貴的命格的命格，這并不是什么意外之事外之事，因?yàn)樯埫芯蛶е毁F著富貴，只不過(guò)因?yàn)樽陨淼男愿裣矚g大手大腳的花錢的花錢，所以才導(dǎo)致財(cái)運(yùn)始終無(wú)法聚集法聚集，但是如果他們能夠改變自己的性格缺點(diǎn)格缺點(diǎn)，自然會(huì)大富大貴富大貴。

2、有才無(wú)運(yùn)：第二種屬龍人的龍命就是有才無(wú)運(yùn)才無(wú)運(yùn)，這種屬龍的人是很具有才能的才能的，只不過(guò)他們的'運(yùn)氣很不好很不好，即便具有一定才能定才能，但始終都無(wú)法得到發(fā)揮的用武之地武之地，最后終究一輩子窮困潦倒困潦倒，空有才華卻無(wú)運(yùn)勢(shì)無(wú)運(yùn)勢(shì)。

3、庸庸碌碌：第三種屬龍人的龍命就是庸庸碌碌庸碌碌，這種屬龍的人沒(méi)有什么才華么才華，也沒(méi)有什么運(yùn)氣么運(yùn)氣，他們雖然也屬龍也屬龍，但是這一輩都在生活瑣事中打轉(zhuǎn)兒打轉(zhuǎn)兒，既沒(méi)有事業(yè)運(yùn)也沒(méi)有財(cái)運(yùn)有財(cái)運(yùn)，是最為普通的一種人一種人。這種命格是最不好化解的了解的了，想要化解只能依靠屬龍人的自身努力才行力才行。

生肖龍的命運(yùn)應(yīng)該是什么樣子2

屬龍的命運(yùn)一生怎么樣

屬龍的一生命運(yùn)表現(xiàn)十分不錯(cuò)分不錯(cuò)，財(cái)運(yùn)和事業(yè)運(yùn)都發(fā)展較好展較好，特別是財(cái)運(yùn)方面運(yùn)方面，較易獲得意外之財(cái)外之財(cái)，但在感情方面情方面，因龍年出生的人對(duì)感情相當(dāng)脆弱當(dāng)脆弱，總會(huì)冷靜的觀察對(duì)方是不是可以托付終生的人生的人，因此在龍年出生的男女的男女，都有晚婚的傾向的傾向。

屬龍的人一生命運(yùn)之財(cái)運(yùn)

你生來(lái)就有聰明伶俐明伶俐，反應(yīng)靈敏應(yīng)靈敏，觀察細(xì)膩的特性的特性，使你有偏財(cái)運(yùn)偏財(cái)運(yùn)，較易獲得意外之財(cái)外之財(cái)，通常對(duì)你來(lái)說(shuō)你來(lái)說(shuō)，金錢僅僅是為了達(dá)到人生最高目標(biāo)利用的一點(diǎn)手段而已段而已，并不是你人生中最重要的重要的，你最終想得到想得到，只是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想罷了想罷了。如果能將金錢的追求作為生活信念的話念的話，你就可以成為一個(gè)首屈一指的富翁的富翁。可是依你的個(gè)性看來(lái)性看來(lái)，收入的多入的多，相應(yīng)支出的也多的也多。

屬龍的人一生命運(yùn)之事業(yè)運(yùn)

新聞事業(yè)能夠滿足具有語(yǔ)言方面才能的龍人急于溝通的本能、喜歡變化的需求的需求，是最適合你的行業(yè)的行業(yè)，此外喜歡旅行和擅長(zhǎng)交際的能力也適合從事業(yè)務(wù)工作務(wù)工作。你對(duì)教職也充分勝任分勝任，因?yàn)槟阕钅苡蠒r(shí)代潮流代潮流，故而和學(xué)生較易打成一片成一片，不易有代溝的問(wèn)題的問(wèn)題。

屬龍的人一生命運(yùn)之愛(ài)情運(yùn)

在感情方面情方面，因龍年出生的人對(duì)感情相當(dāng)脆弱當(dāng)脆弱，所以縱有很美好的戀情的戀情，也要以旁觀者的眼光的眼光，冷靜的觀察對(duì)方是不是可以托付終生的人生的人。以免將來(lái)生變來(lái)生變，禁不起打擊起打擊。在龍年出生的男女的男女，都有晚婚的傾向的傾向。

屬龍的性格

優(yōu)點(diǎn)

屬龍性格特點(diǎn)及脾氣及脾氣，做事勇往直前往直前，能起先鋒作用鋒作用，樂(lè)觀積極觀積極，有旺盛的進(jìn)取心進(jìn)取心，有高尚的信念的信念，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)真負(fù)責(zé)，誠(chéng)實(shí)、果斷、熱情，性格外向格外向，有人緣有人緣。 是急進(jìn)分子進(jìn)分子，驕傲自大傲自大，自比人強(qiáng)的觀念很強(qiáng)念很強(qiáng)。

有強(qiáng)壯的體魄的體魄，精力充沛活力無(wú)窮朝氣勃勃?dú)獠懈呱械睦硐氲睦硐耄涣_曼蒂克氣氛克氣氛，是愛(ài)面子派頭的人頭的人。

缺點(diǎn)

有半途而廢的習(xí)慣的習(xí)慣，盛氣凌人氣凌人，自制力欠佳力欠佳，驕傲自大傲自大，不愿認(rèn)錯(cuò);缺乏靈活性靈活性，不夠含蓄;情緒不穩(wěn)定不穩(wěn)定，富有夢(mèng)想有夢(mèng)想，迷茫不可捉摸可捉摸，性格傲慢格傲慢，缺乏寬大心胸;無(wú)法抗拒溫柔粉紅陷阱紅陷阱。

一生中有數(shù)不盡多采多姿羅曼史;很少有人真心去愛(ài)別人愛(ài)別人，在愛(ài)情上不會(huì)覺(jué)得失望得失望，反而那些愛(ài)上他的人很苦惱;常無(wú)法忍受他人差勁的辦事能力而批評(píng)他人評(píng)他人，有完美主義心態(tài);才華出眾不免自負(fù)免自負(fù)，好大喜功有時(shí)經(jīng)不起挫折和考驗(yàn)和考驗(yàn)，一失敗就會(huì)落荒而逃荒而逃，缺乏堅(jiān)持到底的個(gè)性的個(gè)性。

屬龍的人幾月出生最好

1、屬龍的出世于陰歷二月歷二月，驚蟄之時(shí)蟄之時(shí)，飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人見(jiàn)大人，利祿利市祿利市。正是出頭之日頭之日，聲望成功望成功，受人敬仰人敬仰，威震山河震山河。

2、屬龍的出世于陰歷三月歷三月，清明之時(shí)明之時(shí)，娟秀聰敏秀聰敏，有重用之才華之才華。有宏愿有宏愿，立大功立大功。鰲頭占先頭占先，此榜煢居榜煢居。旭日東升日東升，青云有路云有路，一品之尊品之尊。

3、屬龍的出世于陰歷四月歷四月，立夏之時(shí)夏之時(shí)，一發(fā)千里發(fā)千里，勢(shì)不可當(dāng)不可當(dāng)。有掀山填海之大材之大材，掀天揭地之奇能之奇能。安平全國(guó)平全國(guó)，掃北征東北征東。地靈人杰靈人杰，明利雙全利雙全。

4、屬龍的出世于陰歷七月歷七月，立秋之時(shí)秋之時(shí)，秋雨綿綿雨綿綿。應(yīng)有活動(dòng)才能動(dòng)才能，事事效果事效果，福祿悠長(zhǎng)祿悠長(zhǎng)。有發(fā)明之才明之才，技藝知曉藝知曉，功利榮達(dá)利榮達(dá)。

5、屬龍的出世于陰歷八月歷八月，白露之時(shí)露之時(shí)，英杰人才杰人才，風(fēng)流雅氣流雅氣，云游四海游四海，樂(lè)交朋友交朋友，氣沖斗牛沖斗牛。鳳閣功名選功名選，龍樓把名揚(yáng)把名揚(yáng)。連科及第科及第，一鳴驚人鳴驚人，一身是膽身是膽，凡事順進(jìn)事順進(jìn)，享天然之福然之福。陰陽(yáng)新復(fù)陽(yáng)新復(fù)，領(lǐng)導(dǎo)操控得力控得力。

6、屬龍的出世于陰歷十月歷十月，立冬之時(shí)冬之時(shí)，精力萎頓力萎頓。不能多勞能多勞，吸天自命天自命。雖有宏愿有宏愿，遇事怕難事怕難。凡事不就事不就，聰敏至貴敏至貴，安享終身享終身。

生肖龍的命運(yùn)應(yīng)該是什么樣子3

屬龍的不同年份命運(yùn)

戊辰年生(1928、1988)五行屬大林木大林木，清溫之龍溫之龍。

戊辰年出生的人生的人，喜愛(ài)春風(fēng)愛(ài)春風(fēng)，往往可壓倒眾人倒眾人，利官近貴官近貴，骨肉刑傷肉刑傷，兒女不孤女不孤，女人大都溫良賢達(dá)良賢達(dá)，略顯嘮叨顯嘮叨，但心事極好事極好，主招好夫之命夫之命。

庚辰年生(1940、2000)五行屬白臘金白臘金，恕性之龍性之龍。

庚辰年出生的人生的人，為人性格和氣格和氣，勞碌一生碌一生，得官近貴官近貴，名利雙全利雙全，衣食足用食足用，中年十分平順?lè)制巾槪砟陝t會(huì)大興會(huì)大興，女人大都具有勤儉操持之命持之命。

壬辰年生(1952、2012)五行屬長(zhǎng)流水長(zhǎng)流水，行雨之龍雨之龍。

為人勞碌人勞碌，手足無(wú)停時(shí)無(wú)停時(shí)，早年難守年難守，財(cái)來(lái)財(cái)去來(lái)財(cái)去，不聚財(cái)寶聚財(cái)寶，有虛無(wú)實(shí)虛無(wú)實(shí)，晚景發(fā)財(cái)發(fā)福女有操持旺財(cái)之命財(cái)之命。

甲辰年生(2024)五行屬覆燈火覆燈火，伏潭之龍?zhí)吨垺?/p>

為人衣食豐足食豐足，一生清閑生清閑，早年平平年平平，中年豐厚有余厚有余，骨肉六親難靠親難靠，對(duì)自己所想事業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，甘年間可以發(fā)達(dá)以發(fā)達(dá)。

丙辰年生(1976)五行屬沙中土沙中土，天上之龍上之龍。

為人聰明伶俐明伶俐，四海春見(jiàn)海春見(jiàn)，一生衣祿無(wú)窮祿無(wú)窮，身閑心勞閑心勞，好交朋友交朋友，中年事業(yè)興隆業(yè)興隆，晚景財(cái)旺景財(cái)旺，女具賢能命賢能命。

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  由老黃歷可知?dú)v可知，該月份適合搬家的日子并不多并不多，只有八天左右天左右，而且集中在月初和月末和月末，屋主要按照自己的生肖屬相去匹配吉日才行日才行。
  2024年正月搬家的黃道吉日
  農(nóng)歷一月初二月初二，公歷2024年2月2日，星期三星期三，沖龍(庚辰)煞北
  【兇神宜忌】大時(shí) 大敗 小耗 咸池 五虛 土府 五離
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  【兇神宜忌】厭對(duì) 招搖 血忌 八專
  農(nóng)歷一月廿六月廿六，公歷2024年2月26日，星期六星期六，沖龍(甲辰)煞北
  【兇神宜忌】五離 朱雀
  農(nóng)歷一月廿七月廿七，公歷2024年2月27日，星期日星期日，沖蛇(乙巳)煞西
  【兇神宜忌】小耗 天賊
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  正月進(jìn)新房有何風(fēng)俗
  1.比較重要的一個(gè)習(xí)俗就是火庵是火庵，其實(shí)就是指亮燈儀式燈儀式，一般要亮足三天三夜天三夜，現(xiàn)在沒(méi)那么講究了講究了，亮滿二十四小時(shí)即可時(shí)即可，注意即使是夜里是夜里，也應(yīng)該保持燈火通明火通明，把霉氣都趕走都趕走。
  2.要攜帶象征財(cái)富的東西入宅西入宅，諸如或者保險(xiǎn)柜等險(xiǎn)柜等，寓意將來(lái)財(cái)富不斷進(jìn)門斷進(jìn)門，如果有祖先牌位先牌位，那要先安置好安置好，表示對(duì)祖先的敬重的敬重。
  3.搬家之后要用廚房的爐火親手做一些飯菜些飯菜，比如做青菜豆腐的菜肴的菜肴，或者蒸饅頭包子頭包子，也可以煮甜湯煮甜湯，重要的是全家一起分享起分享，意味以后的日子都過(guò)得甜蜜紅火蜜紅火。
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• 2024年2月搬家黃道吉日 2024年2月哪天適合搬家

  搬家在我們中華傳統(tǒng)文化內(nèi)是一個(gè)很重要的日子的日子，那么2024年2月搬家黃道吉日有哪些有哪些？2024年2月哪天適合搬家呢搬家呢？2024年2月搬家吉日共有6天，下面就一起跟我來(lái)看看2024年2月的搬家吉日：
  
  2024年2月6日 星期一
  
  農(nóng)歷：二零二三年正月月十六 屬兔
  
  歲次：癸卯年 甲寅月 乙未日歲煞西
  
  甲子五行：火十二神：執(zhí)執(zhí)位值神：玉堂（黃道日）
  
  彭祖百忌：乙不栽植 未不服藥
  
  相沖：羊日沖(己丑)牛今日胎神：碓磨廁,房?jī)?nèi)北
  
  喜神: 西北 福神: 西南 財(cái)神: 東北 陽(yáng)貴神：西南 陰貴神：正北
  
  今日所宜：祭祀,祈福,酬神,訂盟,納采,冠笄,裁衣,合帳,嫁娶,安床,移徙,入宅,安香,入殮,移柩,啟鉆,安葬,解除,取漁,捕捉,伐木,安門,出火
  
  今日所忌：栽種,動(dòng)土,開(kāi)市,作灶
  
  今日卦象：水風(fēng)井（井卦）井卦 求賢若渴 上上卦
  
  2024年2月14日 星期二
  
  農(nóng)歷：二零二三年正月月廿四 屬兔
  
  歲次：癸卯年 甲寅月 癸卯日歲煞西
  
  甲子五行：火十二神：除執(zhí)位值神：朱雀（黃道日）
  
  彭祖百忌：癸不詞訟 卯不穿井
  
  相沖：兔日沖(丁酉)雞今日胎神：房床門,房?jī)?nèi)西
  
  喜神: 東南 福神: 東北 財(cái)神: 正南 陽(yáng)貴神：東南 陰貴神：正東
  
  今日所宜：嫁娶,安床,開(kāi)光,出行,祭祀,動(dòng)土,出火,解除,會(huì)親友,開(kāi)市,交易,立券,掛匾,入宅,移徙,拆卸,破土,啟鉆,安葬
  
  今日所忌：掘井,詞訟
  
  今日卦象：雷澤歸妹（歸妹卦）歸妹卦 立家興業(yè) 下下卦
  
  2024年2月18日 星期六
  
  農(nóng)歷：二零二三年正月月廿八 屬兔
  
  歲次：癸卯年 甲寅月 丁未日歲煞西
  
  甲子五行：火十二神：執(zhí)執(zhí)位值神：玉堂（黃道日）
  
  彭祖百忌：丁不剃頭 未不服藥
  
  相沖：羊日沖(辛丑)牛今日胎神：倉(cāng)庫(kù)廁,房?jī)?nèi)東
  
  喜神: 正南 福神: 東南 財(cái)神: 西南 陽(yáng)貴神：西北 陰貴神：正西
  
  今日所宜：嫁娶,祭祀,祈福,出行,解除,出火,拆卸,動(dòng)土,入宅,移徙,安床,上梁,栽種,納畜,破土,啟鉆,安葬
  
  今日所忌：開(kāi)市,立券,理發(fā),作灶
  
  今日卦象：山風(fēng)蠱（蠱卦）蠱卦 振疲起衰 中中卦
  
  2024年2月20日 星期一
  
  農(nóng)歷：二零二三年二月月初一 屬兔
  
  歲次：癸卯年 甲寅月 己酉日歲煞東
  
  甲子五行：火十二神：危執(zhí)位值神：玄武（黃道日）
  
  彭祖百忌：己不破券 酉不宴客
  
  相沖：雞日沖(癸卯)兔今日胎神：占大門,外東北
  
  喜神: 東北 福神: 正北 財(cái)神: 正北 陽(yáng)貴神：正北 陰貴神：西南
  
  今日所宜：祭祀,祈福,求嗣,開(kāi)光,出火,出行,拆卸,修造,動(dòng)土,入宅,移徙,上梁,掛匾,開(kāi)池,入殮,安葬,破土,啟鉆
  
  今日所忌：嫁娶,作灶,安床
  
  今日卦象：火山旅（旅卦）旅卦 依義順時(shí) 下下卦
  
  2024年2月22日 星期三
  
  農(nóng)歷：二零二三年二月月初三 屬兔
  
  歲次：癸卯年 甲寅月 辛亥日歲煞西
  
  甲子五行：火十二神：收?qǐng)?zhí)位值神：勾陳（黃道日）
  
  彭祖百忌：辛不合醬 亥不嫁娶
  
  相沖：豬日沖(乙巳)蛇今日胎神：廚灶床,外東北
  
  喜神: 西南 福神: 西北 財(cái)神: 正東 陽(yáng)貴神：東北 陰貴神：正南
  
  今日所宜：移徙,祭祀,開(kāi)光,祈福,出行,解除,進(jìn)人口,雇庸,安床,動(dòng)土,起基,上梁,安門
  
  今日所忌：嫁娶,安葬,破土,作梁,納畜,牧養(yǎng),行喪,作灶
  
  今日卦象：水地比（比卦）比卦 誠(chéng)信團(tuán)結(jié) 上上卦
  
  2024年2月26日 星期天
  
  農(nóng)歷：二零二三年二月月初七 屬兔
  
  歲次：癸卯年 甲寅月 乙卯日歲煞西
  
  甲子五行：火十二神：除執(zhí)位值神：朱雀（黃道日）
  
  彭祖百忌：乙不栽植 卯不穿井
  
  相沖：兔日沖(己酉)雞今日胎神：門碓磨,外正東
  
  喜神: 西北 福神: 西南 財(cái)神: 東北 陽(yáng)貴神：西南 陰貴神：正北
  
  今日所宜：嫁娶,祭祀,祈福,求嗣,開(kāi)光,出行,出火,拆卸,動(dòng)土,上梁,進(jìn)人口,入宅,移徙,安床,開(kāi)市,交易,立券,掛匾,入殮,破土,安葬,啟鉆,除服,成服
  
  今日所忌：余事勿取
  
  今日卦象：地澤臨（臨卦）臨卦 教民保民 中上卦
  
  上面就是我整理的2024年2月搬家黃道吉日的詳細(xì)信息細(xì)信息，有打算在2月份搬家的朋友可以參考以上推薦的黃道吉日道吉日。因?yàn)榘峒沂欠浅Ｖ匾氖虑榈氖虑椋砸欢ㄒ髦靥暨x吉日選吉日，這樣搬家才能順順利利順利利。

內(nèi)容導(dǎo)航：

6道輪回是哪六道

6道輪回是指哪六道?

六道輪回是哪六道?

請(qǐng)問(wèn)佛家講的六道輪回指的是哪六道?

六道輪回是指哪六道?

請(qǐng)問(wèn)佛家講的六道輪回指的是哪六道?

Q1：6道輪回是哪六道

在宏觀上宏觀上，輪回可喻為古代的水車的水車，一直不間斷地轉(zhuǎn)動(dòng)地轉(zhuǎn)動(dòng)，又像封閉瓶中不停飛舞的蜜蜂的蜜蜂，時(shí)而高飛而高飛，時(shí)而低沉而低沉，卻始終飛不出瓶子的范圍的范圍。在輪回里輪回里，眾生有些時(shí)候因行善而作人或天人或天人，有些時(shí)候又因造惡而墮入三涂入三涂，再高也高不了多少了多少，仍處于輪回樊籠之中籠之中，低就是餓鬼地獄之類獄之類。如果沒(méi)有智慧有智慧，沒(méi)有修行功德行功德，輪回就是封閉式的閉式的，把所有有情眾生關(guān)閉于其中于其中，輪轉(zhuǎn)不息轉(zhuǎn)不息，永遠(yuǎn)不能逃離能逃離，這就是輪回的真實(shí)狀況實(shí)狀況。
在這樣的輪回中輪回中，所有生命都有一個(gè)基本的痛苦：生老病死老病死。雖然有些天人不會(huì)生病會(huì)生病，但這也是極短暫的短暫的。總的來(lái)說(shuō)的來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)地方個(gè)地方，沒(méi)有一個(gè)生命能超越生老病死老病死。
同時(shí)，輪回里的一切有情無(wú)不受著三苦——苦苦、變苦、行苦的折磨的折磨。
首先，輪回的過(guò)患告訴我們?cè)V我們，輪回充滿了痛苦了痛苦。輪回中的眾生可以分成六個(gè)“種族”，即六道——地獄、餓鬼、旁生、人、天人、非天（阿修羅），除此之外此之外，沒(méi)有第七種第七種。若這世不能解脫能解脫，來(lái)世定會(huì)投生于其中某一道某一道，然而六道中沒(méi)有一道是沒(méi)有痛苦的痛苦的。在輪回里輪回里，不僅今生不能避免痛苦免痛苦，而且下一世再換一個(gè)身體和環(huán)境時(shí)環(huán)境時(shí)，仍然有痛苦有痛苦，要在這充滿痛苦滿痛苦，像火坑一樣的輪回里去尋找快樂(lè)找快樂(lè)，是不現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)的，所以，對(duì)后世也不能貪著能貪著。
——《慧燈之光》

Q2：6道輪回是指哪六道?

所謂六道輪回道輪回，按照生前因果自然會(huì)進(jìn)入不同的道同的道。六道，分為三善道跟三惡道三惡道。三善道：天神道、人間道、修羅道；三惡道：地獄道、餓鬼道、畜生道畜生道。輪回是不斷在天道至地獄道之間的六道進(jìn)行道進(jìn)行，純看生前善惡前善惡。
望采納望采納！

Q3：六道輪回是哪六道?

佛教六道指天人道、人間道、餓鬼道、牲畜道、修羅道、地獄道六種道六種。六道輪回的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律就是眾生若無(wú)法成佛成圣皆無(wú)法逃脫這六道這六道。

1、天人道

天人道是佛教六道之中待遇最好的最好的，它的存在是為了獎(jiǎng)勵(lì)那些生前做過(guò)大好事的人事的人。據(jù)說(shuō)行過(guò)上品十善的人能夠進(jìn)入天人道天人道。這些人因?yàn)樯胺e過(guò)善德有好的品行的品行，所以他們?cè)谒篮缶湍軌蜻M(jìn)入天人道投身為神仙為神仙。俗話說(shuō)善有善報(bào)有善報(bào)，佛教六道之中就把這句話體現(xiàn)的很好的很好。

2、人間道

人間道就是投身轉(zhuǎn)世為人世為人，蕓蕓眾生蕓眾生，有很多人在活著的時(shí)候做的善事并不是特別多特別多，這個(gè)時(shí)候他們就會(huì)被派遣到人間道人間道。據(jù)說(shuō)只要做過(guò)中品十善品十善，并且修過(guò)五戒的人戒的人，這些人他們就能投身入人間道人間道，重新轉(zhuǎn)世為人世為人。人間道實(shí)際上是比較好的較好的，如果一個(gè)人有好的品行的品行，那么他就能脫凡成圣凡成圣。

3、阿修羅道

阿修羅是修羅的統(tǒng)領(lǐng)的統(tǒng)領(lǐng)，他們是一種神通廣大通廣大，但是沒(méi)有福報(bào)的鬼神的鬼神。據(jù)說(shuō)只要做過(guò)下品十善就能夠進(jìn)入阿修羅道修羅道。

4、餓鬼道

這個(gè)的存在主要是為了懲罰那些做過(guò)比較嚴(yán)重壞事的人事的人，這些人不至于直接下地獄下地獄，他們就要投身轉(zhuǎn)世為餓鬼為餓鬼，遭受饑餓的折磨的折磨。

5、牲畜道

這個(gè)也是為了懲罰那些壞人些壞人，但是它的懲罰力度不大度不大，只是投身轉(zhuǎn)世為豬牛羊這些牲畜些牲畜。

6、地獄道

地域道的存在就是為了懲罰那些窮兇極惡之人惡之人，他們生前做過(guò)很多壞事多壞事，在死了之后就要下地獄下地獄，遭受地獄之苦獄之苦。

綜上所述，輪回六道包括了世間種種間種種，蕓蕓眾生如果無(wú)法成佛成圣佛成圣，是沒(méi)有辦法逃脫六道輪回的輪回的。

Q4：請(qǐng)問(wèn)佛家講的六道輪回指的是哪六道?

請(qǐng)問(wèn)佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？

“六道輪回”是佛教的世界觀用語(yǔ)觀用語(yǔ)。指凡俗眾生因善惡業(yè)因而流轉(zhuǎn)輪回的六種世界種世界。又稱六趣稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道三惡道，或三涂或三涂。阿修羅、人、天稱三善道三善道。
（1）地獄道：即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無(wú)間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。
（2）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經(jīng)常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業(yè)十惡業(yè)，則墮餓鬼道餓鬼道。
（3）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動(dòng)物等動(dòng)物。眾生若造下品十惡業(yè)則墮畜生道畜生道。
（4）阿修羅：屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無(wú)德而無(wú)德，性多嗔恚多嗔恚，統(tǒng)率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。
（5）人道：即人類即人類。因人道苦樂(lè)參半樂(lè)參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉(zhuǎn)凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說(shuō)卷四說(shuō)，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。
（6）天道：即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無(wú) *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒(méi)有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴(yán)相莊嚴(yán)，故名 *** 。無(wú) *** ，無(wú)有形相有形相，唯精神心識(shí)存在識(shí)存在，故稱無(wú) *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。
此六道此六道，若加聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等四界等四界，即天臺(tái)宗所說(shuō)之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。
若六道中不含阿修羅阿修羅，則為五道為五道，或五趣或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。亦稱五道稱五道，或五惡趣、五惡道、五有。
此五者稱為趣的原因的原因，根據(jù)《大毗婆沙論》卷一七二的解釋的解釋，趣是“往”的意思的意思，另有一說(shuō)是“到”的意思的意思，因?yàn)榇宋逭呤峭缴茞簶I(yè)因所結(jié)的生處的生處，故有此稱有此稱。《大乘義章》卷八（末）解釋五趣又名五道名五道，是因：“所言趣者言趣者，蓋乃對(duì)因以名果也名果也。因能向果能向果，果為因趣為因趣，故名為趣名為趣。所言道者言道者，從因名也因名也。善惡兩業(yè)惡兩業(yè)，通因至果因至果，名之為道之為道。”五趣之地獄、餓鬼、畜生為純惡之所趣之所趣，人、天為善惡雜業(yè)之所趣之所趣，皆屬有漏屬有漏。與無(wú)漏之凈土相對(duì)土相對(duì)。故總名為惡道、惡趣。又名五有名五有，乃取“有”具因果不亡之義亡之義。
五趣再添阿修羅阿修羅，稱六趣或六道或六道。所謂阿修羅阿修羅，是指不斷斗爭(zhēng)并受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報(bào)的果報(bào)。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣三善趣。
關(guān)于設(shè)五趣設(shè)五趣，或設(shè)六趣這點(diǎn)趣這點(diǎn)，在大小乘中有不同的說(shuō)法的說(shuō)法。《大毗婆沙論》卷一七二云：“謂有余部立阿素洛為第六趣第六趣。彼不應(yīng)作是說(shuō)作是說(shuō)。契經(jīng)唯說(shuō)有五趣故五趣故。”《俱舍》、《正理》、《顯宗》、《雜心》等諸論等諸論，都只設(shè)五趣設(shè)五趣，而大乘經(jīng)中卻大多說(shuō)六道說(shuō)六道。若根據(jù)五趣的說(shuō)法的說(shuō)法，則阿修羅包括在五趣之中趣之中。《俱舍論頌疏記》（唐·遁麟述）卷八謂：“問(wèn)：阿素落何趣攝何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說(shuō)為天趣為天趣。雜心鬼趣攝鬼趣攝。正法念經(jīng)是鬼、畜趣。伽陀經(jīng)鬼、畜、天三趣天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正地為正。婆沙評(píng)為鬼趣攝鬼趣攝。雜心解亦同解亦同。”
此外，《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷八有開(kāi)仙趣以為七趣之說(shuō)趣之說(shuō)。該經(jīng)卷九另?yè)?jù)阿修羅出生的不同（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中四趣中。
在《阿毗達(dá)摩集異門足論》卷十，五趣者：
（一）地獄趣
（二）傍生趣
（三）鬼趣
（四）人趣
（五）天趣。
云何地獄趣地獄趣？答：與諸地獄一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已地獄已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名地獄趣地獄趣。復(fù)次由上品身惡行身惡行，語(yǔ)惡行語(yǔ)惡行，意惡行意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于地獄于地獄，生地獄中地獄中，結(jié)地獄生地獄生。是名地獄趣地獄趣。復(fù)次地獄趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)。故名地獄趣地獄趣。
云何傍生趣傍生趣？答：與諸傍生一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已傍生已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名傍生趣傍生趣。復(fù)次由愚鈍身惡行身惡行，語(yǔ)惡行語(yǔ)惡行，意惡行意惡行，往于傍生于傍生，生傍生中傍生中，結(jié)傍生生傍生生。是名傍生趣傍生趣。復(fù)次傍生趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)，故名傍生趣傍生趣。
云何鬼趣何鬼趣？答：與諸鬼眾諸鬼眾，一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已鬼界已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名鬼趣名鬼趣。復(fù)次由慳吝身惡行、語(yǔ)惡行、意惡行意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于鬼界于鬼界，生鬼界中鬼界中，結(jié)鬼界生鬼界生。是名鬼趣名鬼趣。復(fù)次鬼趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)，故名鬼趣名鬼趣。
云何人趣何人趣？答：于諸人眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生人中已人中已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名人趣名人趣。復(fù)次由下品身妙行、語(yǔ)妙行、意妙行意妙行，若習(xí)若修若多所作；往于人中于人中，生于人中于人中，結(jié)人中生人中生。是名人趣名人趣。復(fù)次人趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)，故名人趣名人趣。
云何天趣何天趣？答：與諸天眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生天上已天上已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名天趣名天趣。復(fù)次由上品身妙行、語(yǔ)妙行、意妙行意妙行，若習(xí)若修若多所作；往于上天于上天，生于天上于天上，結(jié)天上生天上生。是名天趣名天趣。復(fù)次天趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)，故名天趣名天趣。

六道輪回指的是哪六道哪六道？

所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處個(gè)去處，被稱為六道為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。
首先，色身不是我不是我，色身散我仍在我仍在。否則便是“斷見(jiàn)”。
但六道輪回真實(shí)義并非色身的生滅輪轉(zhuǎn)滅輪轉(zhuǎn)。后者為佛隨順當(dāng)時(shí)世界觀方便而說(shuō)便而說(shuō)。
從色身胎成起就有了第一個(gè)業(yè)報(bào)身業(yè)報(bào)身，依所造做業(yè)從一業(yè)報(bào)身可以生出百千萬(wàn)種身萬(wàn)種身，百千萬(wàn)種身一一復(fù)能生百千萬(wàn)種身萬(wàn)種身，如是輾轉(zhuǎn)乃至無(wú)量至無(wú)量。
如《中阿含經(jīng)》言：“法生則生生則生。法滅則滅滅則滅。皆由因緣合會(huì)生苦會(huì)生苦。若無(wú)因緣無(wú)因緣。諸苦便滅苦便滅。眾生因緣會(huì)相連續(xù)則生諸法生諸法。如來(lái)見(jiàn)眾生相連續(xù)生已續(xù)生已。便作是說(shuō)作是說(shuō)。有生有死生有死。”

六道輪回中的六道指的是哪六道哪六道？

"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區(qū)別其區(qū)別，在于苦樂(lè)的程度不同和受報(bào)的業(yè)因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無(wú) *** 天。隨欲望的強(qiáng)弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業(yè)因的業(yè)因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂(lè)道之樂(lè)，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭(zhēng)道戰(zhàn)爭(zhēng)。男丑女美丑女美。輪轉(zhuǎn)業(yè)因是行善多而守戒不嚴(yán)戒不嚴(yán)，爭(zhēng)勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂(lè)參半樂(lè)參半。苦樂(lè)多少樂(lè)多少，決定于前世的善惡業(yè)善惡業(yè)。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉(zhuǎn)生之業(yè)因?yàn)槭匚褰涫匚褰洹?br/> 畜生道：相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。長(zhǎng)期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉(zhuǎn)生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。
餓鬼道：餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來(lái)比較來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業(yè)外善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)苦果報(bào)。餓鬼大多承受著在黑暗中流浪而饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時(shí)也被其道中大者欺壓者欺壓。
地獄道：在六道之中道之中，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分大部分。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦道之苦。地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。
在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無(wú)法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)之惡業(yè)力成熟時(shí)成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去會(huì)死去。

佛教中的六道輪回的六道指的是哪六道哪六道？

佛教世界觀用語(yǔ). (1)地獄道∶即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無(wú)間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。 (2)餓鬼道∶即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經(jīng)常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業(yè)十惡業(yè)，則墮餓鬼道餓鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動(dòng)物等動(dòng)物。眾生若造下品十惡業(yè)則墮畜生道畜生道。 (4)阿修羅∶屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無(wú)德而無(wú)德，性多嗔恚多嗔恚，統(tǒng)率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。 (5)人道∶即人類即人類。因人道苦樂(lè)參半樂(lè)參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉(zhuǎn)凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說(shuō)卷四說(shuō)，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。 (6)天道∶即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無(wú) *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒(méi)有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴(yán)相莊嚴(yán)，故名 *** 。無(wú) *** ，無(wú)有形相有形相，唯精神心識(shí)存在識(shí)存在，故稱無(wú) *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。 此六道此六道，若加聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等四界等四界，即天臺(tái)宗所說(shuō)之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。 六道輪回 天，阿修羅阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當(dāng)眾生死后視乎所作的業(yè)的善惡傾向而投胎到六個(gè)不同的境地的境地，善的入三善道（前三者）惡的入后三惡道（后三者）不斷重復(fù)流轉(zhuǎn)復(fù)流轉(zhuǎn)，非經(jīng)修行證悟則無(wú)有出期 對(duì)人生具體苦相的劃分的劃分，佛家有三苦、困苦、八苦之說(shuō)苦之說(shuō)，最通常的挺法是八苦是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦不得苦，苦就是人生的真實(shí)本相實(shí)本相。

佛家講的六道輪回是真的嗎

若沒(méi)有六道輪回道輪回。佛家能從在幾千年嘛千年嘛。

六道輪回指哪六道

在傳說(shuō)中傳說(shuō)中，六道輪回是人們輪回的道途的道途，是人們前生今世的輪回的輪回。而這六道可以分為三個(gè)善道和三個(gè)惡道個(gè)惡道。三個(gè)善道分別為天、人、阿修羅道；而三個(gè)惡道為畜生、餓鬼、地獄道地獄道。但是值得注意的是阿修羅雖為善道為善道，但是因?yàn)樗牡滦斜炔簧咸觳簧咸欤虼朔Q為非天；因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)都是苦道是苦道，更何況是人呢是人呢，所以它有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人如果遵守五戒守五戒，就可以得到六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加上行十善行十善，那么就可以生到天界到天界。所謂因果報(bào)應(yīng)果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一生行善積德的人來(lái)說(shuō)一定會(huì)在下一生輪到善道到善道，但是如果一生作惡多端惡多端，那么在下一世之中就會(huì)淪為惡道為惡道，遭到天譴到天譴。

佛教所指的＜ 六道輪回＞ 是哪六道哪六道？

輪回，是一個(gè)概念個(gè)概念。起源于印度教印度教。輪回是一個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程，人死去以后去以后，靈魂會(huì)離開(kāi)人體開(kāi)人體，經(jīng)過(guò)一些過(guò)程以后進(jìn)入另一個(gè)剛剛出生的新生命體內(nèi)命體內(nèi)，該新生命體可以是人類是人類，也可以是動(dòng)物、鬼神。到達(dá)涅槃的境界就可擺脫輪回脫輪回。這一過(guò)程中過(guò)程中，本人所處的稱為今生為今生，前一個(gè)輪回的生命體成為前世為前世，下一個(gè)稱為來(lái)世或來(lái)生或來(lái)生。輪回的概念只出現(xiàn)在印度教派生出來(lái)的一系列中系列中，例如佛教、藏傳佛教、神道教神道教，并逐漸融入到東亞的文化當(dāng)中化當(dāng)中。某些俗語(yǔ)可以體現(xiàn)出這個(gè)概念個(gè)概念，例如：來(lái)世做牛做馬……以佛教而論教而論，眾生從無(wú)始以來(lái)始以來(lái)，即展開(kāi)生死于三界六道之中道之中，如車輪一樣的旋轉(zhuǎn)的旋轉(zhuǎn)，除非成佛非成佛，無(wú)有脫出之期出之期。六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。正如《法華經(jīng)》指：「六道眾生生死所趣死所趣。」十界中由第一地獄界至第六天界稱為六道為六道。六道分別是指：地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。據(jù)佛經(jīng)《觀佛三昧經(jīng)》載：「輪回六趣回六趣，如旋火輪旋火輪。」一切眾生從無(wú)始以來(lái)始以來(lái)，即已在六道中輪回不息回不息。若造善業(yè)終得樂(lè)報(bào)得樂(lè)報(bào)，如天、人二道；若造惡業(yè)終得苦報(bào)得苦報(bào)，如地獄、餓鬼、畜生。六道可分為三惡道和三善道三善道。三惡道為地獄、餓鬼、畜生；三善道為天、人、修羅。但修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。三惡道地獄道：惡人受苦痛之處痛之處，在地下受八寒八熱之苦熱之苦。 畜生道：禽獸之生所之生所。多以人界為依所為依所，而眼可見(jiàn)眼可見(jiàn)。 餓鬼道：常求飯食之鬼類生處類生處。與人界共處界共處，卻眼不可見(jiàn)不可見(jiàn)。 三善道阿修羅道：大力神之生所之生所。因常懷嗔心而好斗而好斗，故以深山幽谷為所谷為所，與人隔離人隔離。 人道：人類之生所之生所，有四洲之分洲之分。能稍修戒善感報(bào)而生報(bào)而生。 天道：受人間以上勝妙果報(bào)之所報(bào)之所。 查看原帖>>

佛家說(shuō)的六道輪回是哪六道哪六道。知道的請(qǐng)回答請(qǐng)回答。

天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄

佛家講六道輪回,是哪六道?六道以上是神佛的世界, 那人是歸于哪一道?

1、天道
天，是天然自然然自然，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲
，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。
2、人道
人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無(wú)端正無(wú)端正，又翻無(wú)酒翻無(wú)酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無(wú)端正無(wú)端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業(yè)力龍業(yè)力，其味不變味不變，故云無(wú)酒云無(wú)酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無(wú)天
德，故名非天名非天。
4、畜生道
畜生，梵語(yǔ)底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無(wú)足足無(wú)足，水陸空行陸空行，皆攝屬之?dāng)z屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無(wú)而忽有而忽有，唯依業(yè)力依業(yè)力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經(jīng)千百歲而后
死者，千差萬(wàn)別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語(yǔ)音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
6、地獄道
地獄，梵語(yǔ)泥黎語(yǔ)泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
人是屬于“人道”.三界三十三天 六欲天
1、四王天：此天為欲界六天的第一層、與人間最近的一層的一層。
2、忉利天：六欲天的第二層,又叫三十三天十三天。
3、夜摩天：這是六欲天的第三層第三層。
4、兜率天：六欲天的第四層第四層。
5、樂(lè)變化天：這是六欲天的第五層第五層。
6、他化自在天：六欲天第六層第六層。
*** ：18天
初禪三天禪三天，梵從天、梵輔天、大梵天大梵天。
二禪三天:少光天、無(wú)量光天、極光凈天光凈天。
三禪三天:少凈天 十無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼毂閮籼臁?br/> 四禪之五不還天
色究竟天
善現(xiàn)天
善見(jiàn)天
無(wú)熱天
無(wú)煩天
四禪｛舍念清凈地｝
無(wú)想天
廣果天
福愛(ài)天
福生天
無(wú) *** 共有四：
空無(wú)邊處(天)
識(shí)無(wú)邊處(天）
無(wú)所有處天)
非想非非想處(天）
以上28天+阿修羅+人+畜生+惡鬼+地獄=33天
地獄一天獄一天，人間兩千七百多年．
四天王天一天是人間五十年五十年，
忉利天一天人間一百年．
西方世界沒(méi)有時(shí)間的概念的概念，是永遠(yuǎn)．是無(wú)量．阿彌陀佛彌陀佛！
十八地獄是以受罪時(shí)間的長(zhǎng)短的長(zhǎng)短，
與罪行等級(jí)輕重而排列而排列，
若隨最短時(shí)間的光就居地獄之壽命而言命而言，
其一日等于人間三千七百五十歲五十歲，
三十日為一月為一月，十二月為一年為一年，
經(jīng)一萬(wàn)歲一萬(wàn)歲，
也就是人間一百三十五億年五億年，
才命終出獄終出獄，逐次往后推往后推，
每一地獄各各比前一地獄一地獄，
增苦二十倍二十倍，增壽一倍壽一倍，
到了十八地獄時(shí)地獄時(shí)，簡(jiǎn)直苦得無(wú)法形容法形容，
并也無(wú)法計(jì)算出獄的日期了日期了。
初禪：三天
梵眾天梵眾天，壽命半中劫（約11，280，000萬(wàn)年）；
梵輔天梵輔天，壽命劫（約22，580，000萬(wàn)年）；
大梵天大梵天，壽命劫半（約33，860，000萬(wàn)年）；
二禪三天：
少光天少光天，壽命二大劫（約903，200，000萬(wàn)年）；
無(wú)量光天量光天，壽命4大劫（約1，806，400，000萬(wàn)年）；
光音天光音天，壽命8大劫（約3，612，800，000萬(wàn)年）；
三禪三天：
少劫天少劫天，壽命16大劫（約7，225，600，000萬(wàn)年）；
無(wú)量盡天量盡天，壽命32大劫（約14，451，200，000萬(wàn)年）；
遍盡天遍盡天，壽命64大劫（約28，902，400，000萬(wàn)年）；
四禪九天：
無(wú)云天無(wú)云天，壽命125大劫（約56，450，000，000萬(wàn)年）；
福生天福生天，壽命250大劫（約112，900，000，000萬(wàn)年）；
廣果天廣果天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬(wàn)年）；
無(wú)想天無(wú)想天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬(wàn)年）；
無(wú)煩天無(wú)煩天，壽命1000大劫（約451，600，000，000萬(wàn)年）；
無(wú)熱天無(wú)熱天，壽命2000大劫（約903，200，000，000萬(wàn)年）；
善見(jiàn)天善見(jiàn)天，壽命4000大劫（約1，806，400，000，000萬(wàn)年）；
善現(xiàn)天善現(xiàn)天，壽命8000大劫（約3，612，800，000，000萬(wàn)年）
色究竟天究竟天，壽命16000大劫（約7，225，600，000，000萬(wàn)年）。

Q5：六道輪回是指哪六道?

一般來(lái)說(shuō)輪回有六道：阿修羅道（魔神）、人道、天道（天人）、地獄道、餓鬼道、畜生道畜生道。

六道，是指三惡道：地獄道、餓鬼道、畜生道畜生道。三善道：人道、阿修羅道、天道。上面六大種類有情眾生情眾生，所以名六道者六道者，道猶路也猶路也，是能通義能通義。謂六道中眾生中眾生，輪轉(zhuǎn)四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環(huán)三界環(huán)三界，互相通達(dá)相通達(dá)，故名為道名為道。這即一般常稱的六道輪回道輪回。

六道簡(jiǎn)介

佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是六道是六道。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，對(duì)于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問(wèn)的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。

這因佛陀不但能見(jiàn)凡夫肉眼之所見(jiàn)（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見(jiàn)其少分），且亦能見(jiàn)凡夫肉眼之所不見(jiàn)（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見(jiàn)之不見(jiàn)，遂謂為虛誕無(wú)有誕無(wú)有。

Q6：請(qǐng)問(wèn)佛家講的六道輪回指的是哪六道?

請(qǐng)問(wèn)佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？

“六道輪回”是佛教的世界觀用語(yǔ)觀用語(yǔ)。指凡俗眾生因善惡業(yè)因而流轉(zhuǎn)輪回的六種世界種世界。又稱六趣稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道三惡道，或三涂或三涂。阿修羅、人、天稱三善道三善道。
（1）地獄道：即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無(wú)間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。
（2）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經(jīng)常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業(yè)十惡業(yè)，則墮餓鬼道餓鬼道。
（3）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動(dòng)物等動(dòng)物。眾生若造下品十惡業(yè)則墮畜生道畜生道。
（4）阿修羅：屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無(wú)德而無(wú)德，性多嗔恚多嗔恚，統(tǒng)率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。
（5）人道：即人類即人類。因人道苦樂(lè)參半樂(lè)參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉(zhuǎn)凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說(shuō)卷四說(shuō)，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。
（6）天道：即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無(wú) *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒(méi)有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴(yán)相莊嚴(yán)，故名 *** 。無(wú) *** ，無(wú)有形相有形相，唯精神心識(shí)存在識(shí)存在，故稱無(wú) *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。
此六道此六道，若加聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等四界等四界，即天臺(tái)宗所說(shuō)之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。
若六道中不含阿修羅阿修羅，則為五道為五道，或五趣或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。亦稱五道稱五道，或五惡趣、五惡道、五有。
此五者稱為趣的原因的原因，根據(jù)《大毗婆沙論》卷一七二的解釋的解釋，趣是“往”的意思的意思，另有一說(shuō)是“到”的意思的意思，因?yàn)榇宋逭呤峭缴茞簶I(yè)因所結(jié)的生處的生處，故有此稱有此稱。《大乘義章》卷八（末）解釋五趣又名五道名五道，是因：“所言趣者言趣者，蓋乃對(duì)因以名果也名果也。因能向果能向果，果為因趣為因趣，故名為趣名為趣。所言道者言道者，從因名也因名也。善惡兩業(yè)惡兩業(yè)，通因至果因至果，名之為道之為道。”五趣之地獄、餓鬼、畜生為純惡之所趣之所趣，人、天為善惡雜業(yè)之所趣之所趣，皆屬有漏屬有漏。與無(wú)漏之凈土相對(duì)土相對(duì)。故總名為惡道、惡趣。又名五有名五有，乃取“有”具因果不亡之義亡之義。
五趣再添阿修羅阿修羅，稱六趣或六道或六道。所謂阿修羅阿修羅，是指不斷斗爭(zhēng)并受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報(bào)的果報(bào)。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣三善趣。
關(guān)于設(shè)五趣設(shè)五趣，或設(shè)六趣這點(diǎn)趣這點(diǎn)，在大小乘中有不同的說(shuō)法的說(shuō)法。《大毗婆沙論》卷一七二云：“謂有余部立阿素洛為第六趣第六趣。彼不應(yīng)作是說(shuō)作是說(shuō)。契經(jīng)唯說(shuō)有五趣故五趣故。”《俱舍》、《正理》、《顯宗》、《雜心》等諸論等諸論，都只設(shè)五趣設(shè)五趣，而大乘經(jīng)中卻大多說(shuō)六道說(shuō)六道。若根據(jù)五趣的說(shuō)法的說(shuō)法，則阿修羅包括在五趣之中趣之中。《俱舍論頌疏記》（唐·遁麟述）卷八謂：“問(wèn)：阿素落何趣攝何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說(shuō)為天趣為天趣。雜心鬼趣攝鬼趣攝。正法念經(jīng)是鬼、畜趣。伽陀經(jīng)鬼、畜、天三趣天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正地為正。婆沙評(píng)為鬼趣攝鬼趣攝。雜心解亦同解亦同。”
此外，《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷八有開(kāi)仙趣以為七趣之說(shuō)趣之說(shuō)。該經(jīng)卷九另?yè)?jù)阿修羅出生的不同（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中四趣中。
在《阿毗達(dá)摩集異門足論》卷十，五趣者：
（一）地獄趣
（二）傍生趣
（三）鬼趣
（四）人趣
（五）天趣。
云何地獄趣地獄趣？答：與諸地獄一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已地獄已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名地獄趣地獄趣。復(fù)次由上品身惡行身惡行，語(yǔ)惡行語(yǔ)惡行，意惡行意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于地獄于地獄，生地獄中地獄中，結(jié)地獄生地獄生。是名地獄趣地獄趣。復(fù)次地獄趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)。故名地獄趣地獄趣。
云何傍生趣傍生趣？答：與諸傍生一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已傍生已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名傍生趣傍生趣。復(fù)次由愚鈍身惡行身惡行，語(yǔ)惡行語(yǔ)惡行，意惡行意惡行，往于傍生于傍生，生傍生中傍生中，結(jié)傍生生傍生生。是名傍生趣傍生趣。復(fù)次傍生趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)，故名傍生趣傍生趣。
云何鬼趣何鬼趣？答：與諸鬼眾諸鬼眾，一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已鬼界已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名鬼趣名鬼趣。復(fù)次由慳吝身惡行、語(yǔ)惡行、意惡行意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于鬼界于鬼界，生鬼界中鬼界中，結(jié)鬼界生鬼界生。是名鬼趣名鬼趣。復(fù)次鬼趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)，故名鬼趣名鬼趣。
云何人趣何人趣？答：于諸人眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生人中已人中已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名人趣名人趣。復(fù)次由下品身妙行、語(yǔ)妙行、意妙行意妙行，若習(xí)若修若多所作；往于人中于人中，生于人中于人中，結(jié)人中生人中生。是名人趣名人趣。復(fù)次人趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)，故名人趣名人趣。
云何天趣何天趣？答：與諸天眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生天上已天上已，無(wú)覆無(wú)記色受想行識(shí)；是名天趣名天趣。復(fù)次由上品身妙行、語(yǔ)妙行、意妙行意妙行，若習(xí)若修若多所作；往于上天于上天，生于天上于天上，結(jié)天上生天上生。是名天趣名天趣。復(fù)次天趣者：是名是號(hào)異語(yǔ)增語(yǔ)想等想施設(shè)言說(shuō)設(shè)言說(shuō)，故名天趣名天趣。

六道輪回指的是哪六道哪六道？

所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處個(gè)去處，被稱為六道為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。
首先，色身不是我不是我，色身散我仍在我仍在。否則便是“斷見(jiàn)”。
但六道輪回真實(shí)義并非色身的生滅輪轉(zhuǎn)滅輪轉(zhuǎn)。后者為佛隨順當(dāng)時(shí)世界觀方便而說(shuō)便而說(shuō)。
從色身胎成起就有了第一個(gè)業(yè)報(bào)身業(yè)報(bào)身，依所造做業(yè)從一業(yè)報(bào)身可以生出百千萬(wàn)種身萬(wàn)種身，百千萬(wàn)種身一一復(fù)能生百千萬(wàn)種身萬(wàn)種身，如是輾轉(zhuǎn)乃至無(wú)量至無(wú)量。
如《中阿含經(jīng)》言：“法生則生生則生。法滅則滅滅則滅。皆由因緣合會(huì)生苦會(huì)生苦。若無(wú)因緣無(wú)因緣。諸苦便滅苦便滅。眾生因緣會(huì)相連續(xù)則生諸法生諸法。如來(lái)見(jiàn)眾生相連續(xù)生已續(xù)生已。便作是說(shuō)作是說(shuō)。有生有死生有死。”

六道輪回中的六道指的是哪六道哪六道？

"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區(qū)別其區(qū)別，在于苦樂(lè)的程度不同和受報(bào)的業(yè)因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無(wú) *** 天。隨欲望的強(qiáng)弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業(yè)因的業(yè)因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂(lè)道之樂(lè)，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭(zhēng)道戰(zhàn)爭(zhēng)。男丑女美丑女美。輪轉(zhuǎn)業(yè)因是行善多而守戒不嚴(yán)戒不嚴(yán)，爭(zhēng)勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂(lè)參半樂(lè)參半。苦樂(lè)多少樂(lè)多少，決定于前世的善惡業(yè)善惡業(yè)。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉(zhuǎn)生之業(yè)因?yàn)槭匚褰涫匚褰洹?br/> 畜生道：相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。長(zhǎng)期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉(zhuǎn)生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。
餓鬼道：餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來(lái)比較來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業(yè)外善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)苦果報(bào)。餓鬼大多承受著在黑暗中流浪而饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時(shí)也被其道中大者欺壓者欺壓。
地獄道：在六道之中道之中，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分大部分。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦道之苦。地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。
在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無(wú)法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)之惡業(yè)力成熟時(shí)成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去會(huì)死去。

佛教中的六道輪回的六道指的是哪六道哪六道？

佛教世界觀用語(yǔ). (1)地獄道∶即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無(wú)間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。 (2)餓鬼道∶即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經(jīng)常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業(yè)十惡業(yè)，則墮餓鬼道餓鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動(dòng)物等動(dòng)物。眾生若造下品十惡業(yè)則墮畜生道畜生道。 (4)阿修羅∶屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無(wú)德而無(wú)德，性多嗔恚多嗔恚，統(tǒng)率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。 (5)人道∶即人類即人類。因人道苦樂(lè)參半樂(lè)參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉(zhuǎn)凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說(shuō)卷四說(shuō)，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。 (6)天道∶即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無(wú) *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒(méi)有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴(yán)相莊嚴(yán)，故名 *** 。無(wú) *** ，無(wú)有形相有形相，唯精神心識(shí)存在識(shí)存在，故稱無(wú) *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。 此六道此六道，若加聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等四界等四界，即天臺(tái)宗所說(shuō)之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。 六道輪回 天，阿修羅阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當(dāng)眾生死后視乎所作的業(yè)的善惡傾向而投胎到六個(gè)不同的境地的境地，善的入三善道（前三者）惡的入后三惡道（后三者）不斷重復(fù)流轉(zhuǎn)復(fù)流轉(zhuǎn)，非經(jīng)修行證悟則無(wú)有出期 對(duì)人生具體苦相的劃分的劃分，佛家有三苦、困苦、八苦之說(shuō)苦之說(shuō)，最通常的挺法是八苦是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦不得苦，苦就是人生的真實(shí)本相實(shí)本相。

佛家講的六道輪回是真的嗎

若沒(méi)有六道輪回道輪回。佛家能從在幾千年嘛千年嘛。

六道輪回指哪六道

在傳說(shuō)中傳說(shuō)中，六道輪回是人們輪回的道途的道途，是人們前生今世的輪回的輪回。而這六道可以分為三個(gè)善道和三個(gè)惡道個(gè)惡道。三個(gè)善道分別為天、人、阿修羅道；而三個(gè)惡道為畜生、餓鬼、地獄道地獄道。但是值得注意的是阿修羅雖為善道為善道，但是因?yàn)樗牡滦斜炔簧咸觳簧咸欤虼朔Q為非天；因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)都是苦道是苦道，更何況是人呢是人呢，所以它有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人如果遵守五戒守五戒，就可以得到六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加上行十善行十善，那么就可以生到天界到天界。所謂因果報(bào)應(yīng)果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一生行善積德的人來(lái)說(shuō)一定會(huì)在下一生輪到善道到善道，但是如果一生作惡多端惡多端，那么在下一世之中就會(huì)淪為惡道為惡道，遭到天譴到天譴。

佛教所指的＜ 六道輪回＞ 是哪六道哪六道？

輪回，是一個(gè)概念個(gè)概念。起源于印度教印度教。輪回是一個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程，人死去以后去以后，靈魂會(huì)離開(kāi)人體開(kāi)人體，經(jīng)過(guò)一些過(guò)程以后進(jìn)入另一個(gè)剛剛出生的新生命體內(nèi)命體內(nèi)，該新生命體可以是人類是人類，也可以是動(dòng)物、鬼神。到達(dá)涅槃的境界就可擺脫輪回脫輪回。這一過(guò)程中過(guò)程中，本人所處的稱為今生為今生，前一個(gè)輪回的生命體成為前世為前世，下一個(gè)稱為來(lái)世或來(lái)生或來(lái)生。輪回的概念只出現(xiàn)在印度教派生出來(lái)的一系列中系列中，例如佛教、藏傳佛教、神道教神道教，并逐漸融入到東亞的文化當(dāng)中化當(dāng)中。某些俗語(yǔ)可以體現(xiàn)出這個(gè)概念個(gè)概念，例如：來(lái)世做牛做馬……以佛教而論教而論，眾生從無(wú)始以來(lái)始以來(lái)，即展開(kāi)生死于三界六道之中道之中，如車輪一樣的旋轉(zhuǎn)的旋轉(zhuǎn)，除非成佛非成佛，無(wú)有脫出之期出之期。六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。正如《法華經(jīng)》指：「六道眾生生死所趣死所趣。」十界中由第一地獄界至第六天界稱為六道為六道。六道分別是指：地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。據(jù)佛經(jīng)《觀佛三昧經(jīng)》載：「輪回六趣回六趣，如旋火輪旋火輪。」一切眾生從無(wú)始以來(lái)始以來(lái)，即已在六道中輪回不息回不息。若造善業(yè)終得樂(lè)報(bào)得樂(lè)報(bào)，如天、人二道；若造惡業(yè)終得苦報(bào)得苦報(bào)，如地獄、餓鬼、畜生。六道可分為三惡道和三善道三善道。三惡道為地獄、餓鬼、畜生；三善道為天、人、修羅。但修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。三惡道地獄道：惡人受苦痛之處痛之處，在地下受八寒八熱之苦熱之苦。 畜生道：禽獸之生所之生所。多以人界為依所為依所，而眼可見(jiàn)眼可見(jiàn)。 餓鬼道：常求飯食之鬼類生處類生處。與人界共處界共處，卻眼不可見(jiàn)不可見(jiàn)。 三善道阿修羅道：大力神之生所之生所。因常懷嗔心而好斗而好斗，故以深山幽谷為所谷為所，與人隔離人隔離。 人道：人類之生所之生所，有四洲之分洲之分。能稍修戒善感報(bào)而生報(bào)而生。 天道：受人間以上勝妙果報(bào)之所報(bào)之所。 查看原帖>>

佛家說(shuō)的六道輪回是哪六道哪六道。知道的請(qǐng)回答請(qǐng)回答。

天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄

佛家講六道輪回,是哪六道?六道以上是神佛的世界, 那人是歸于哪一道?

1、天道
天，是天然自然然自然，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲
，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。
2、人道
人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無(wú)端正無(wú)端正，又翻無(wú)酒翻無(wú)酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無(wú)端正無(wú)端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業(yè)力龍業(yè)力，其味不變味不變，故云無(wú)酒云無(wú)酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無(wú)天
德，故名非天名非天。
4、畜生道
畜生，梵語(yǔ)底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無(wú)足足無(wú)足，水陸空行陸空行，皆攝屬之?dāng)z屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無(wú)而忽有而忽有，唯依業(yè)力依業(yè)力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經(jīng)千百歲而后
死者，千差萬(wàn)別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語(yǔ)音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
6、地獄道
地獄，梵語(yǔ)泥黎語(yǔ)泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
人是屬于“人道”.三界三十三天 六欲天
1、四王天：此天為欲界六天的第一層、與人間最近的一層的一層。
2、忉利天：六欲天的第二層,又叫三十三天十三天。
3、夜摩天：這是六欲天的第三層第三層。
4、兜率天：六欲天的第四層第四層。
5、樂(lè)變化天：這是六欲天的第五層第五層。
6、他化自在天：六欲天第六層第六層。
*** ：18天
初禪三天禪三天，梵從天、梵輔天、大梵天大梵天。
二禪三天:少光天、無(wú)量光天、極光凈天光凈天。
三禪三天:少凈天 十無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼毂閮籼臁?br/> 四禪之五不還天
色究竟天
善現(xiàn)天
善見(jiàn)天
無(wú)熱天
無(wú)煩天
四禪｛舍念清凈地｝
無(wú)想天
廣果天
福愛(ài)天
福生天
無(wú) *** 共有四：
空無(wú)邊處(天)
識(shí)無(wú)邊處(天）
無(wú)所有處天)
非想非非想處(天）
以上28天+阿修羅+人+畜生+惡鬼+地獄=33天
地獄一天獄一天，人間兩千七百多年．
四天王天一天是人間五十年五十年，
忉利天一天人間一百年．
西方世界沒(méi)有時(shí)間的概念的概念，是永遠(yuǎn)．是無(wú)量．阿彌陀佛彌陀佛！
十八地獄是以受罪時(shí)間的長(zhǎng)短的長(zhǎng)短，
與罪行等級(jí)輕重而排列而排列，
若隨最短時(shí)間的光就居地獄之壽命而言命而言，
其一日等于人間三千七百五十歲五十歲，
三十日為一月為一月，十二月為一年為一年，
經(jīng)一萬(wàn)歲一萬(wàn)歲，
也就是人間一百三十五億年五億年，
才命終出獄終出獄，逐次往后推往后推，
每一地獄各各比前一地獄一地獄，
增苦二十倍二十倍，增壽一倍壽一倍，
到了十八地獄時(shí)地獄時(shí)，簡(jiǎn)直苦得無(wú)法形容法形容，
并也無(wú)法計(jì)算出獄的日期了日期了。
初禪：三天
梵眾天梵眾天，壽命半中劫（約11，280，000萬(wàn)年）；
梵輔天梵輔天，壽命劫（約22，580，000萬(wàn)年）；
大梵天大梵天，壽命劫半（約33，860，000萬(wàn)年）；
二禪三天：
少光天少光天，壽命二大劫（約903，200，000萬(wàn)年）；
無(wú)量光天量光天，壽命4大劫（約1，806，400，000萬(wàn)年）；
光音天光音天，壽命8大劫（約3，612，800，000萬(wàn)年）；
三禪三天：
少劫天少劫天，壽命16大劫（約7，225，600，000萬(wàn)年）；
無(wú)量盡天量盡天，壽命32大劫（約14，451，200，000萬(wàn)年）；
遍盡天遍盡天，壽命64大劫（約28，902，400，000萬(wàn)年）；
四禪九天：
無(wú)云天無(wú)云天，壽命125大劫（約56，450，000，000萬(wàn)年）；
福生天福生天，壽命250大劫（約112，900，000，000萬(wàn)年）；
廣果天廣果天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬(wàn)年）；
無(wú)想天無(wú)想天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬(wàn)年）；
無(wú)煩天無(wú)煩天，壽命1000大劫（約451，600，000，000萬(wàn)年）；
無(wú)熱天無(wú)熱天，壽命2000大劫（約903，200，000，000萬(wàn)年）；
善見(jiàn)天善見(jiàn)天，壽命4000大劫（約1，806，400，000，000萬(wàn)年）；
善現(xiàn)天善現(xiàn)天，壽命8000大劫（約3，612，800，000，000萬(wàn)年）
色究竟天究竟天，壽命16000大劫（約7，225，600，000，000萬(wàn)年）。

主題：佛說(shuō)的六道輪回是指的什么佛學(xué)講六道輪回哪六道

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屬龍的天命,屬龍的命都好嗎擴(kuò)展閱讀