處女座女對男人的要求,雙魚女喜歡什么樣的男生

時間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：處女座女生對什么樣的男生感興趣處女座女生喜歡什么樣的男生?在戀愛中需要注意哪些細(xì)節(jié)?對于處女座的女生來說,她們對男友一般都會有怎樣的要求?處女座女生喜歡什么樣的男生摩羯男偏愛哪類女生摩羯座男生喜歡什么樣的女生Q1：處女座女生對什么樣的男生感興趣　1．處女座女生有追求完美的傾向，所以對對方的要求比較高。你的外表可以是不出眾，但是一定要能對得起觀眾。否則，處女女生沒有繼續(xù)了解你的欲望。

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一、處女座女對男人的要求,雙魚女喜歡什么樣的男生

內(nèi)容導(dǎo)航：

處女座女生對什么樣的男生感興趣

處女座女生喜歡什么樣的男生?在戀愛中需要注意哪些細(xì)節(jié)?

對于處女座的女生來說,她們對男友一般都會有怎樣的要求?

處女座女生喜歡什么樣的男生

摩羯男偏愛哪類女生

摩羯座男生喜歡什么樣的女生

Q1：處女座女生對什么樣的男生感興趣

　1．處女座女生有追求完美的傾向的傾向，所以對對方的要求比較高比較高。你的外表可以是不出眾不出眾，但是一定要能對得起觀眾起觀眾。否則，處女女生沒有繼續(xù)了解你的欲望的欲望。

2．能引起處女座女生注意的、或者從外表上最能吸引她的是那些神情幽幽情幽幽，顯得比較靦腆氣質(zhì)的男生的男生。因為她覺得這類男生有深度有深度，對這類男生有一種特殊的好奇的好奇，特別有去挖掘你內(nèi)心深處的欲望的欲望。一旦讓處女女生引起了注意了注意，她就會默默的注視你的一舉一動舉一動，收集你各方面的信息來了解你了解你，看看你是否適合她適合她。

3．如果這類男生走進(jìn)處女的生活的生活，她又希望你能與她敞開胸懷、開誠布公、真誠坦率的進(jìn)行交流溝通流溝通，與她成為肝膽相照、心心相印的戀人關(guān)系人關(guān)系。更希望有相同的人生觀、世界觀、價值觀及是非觀等非觀等。

4.處女座女生座女生，一般對學(xué)識淵博的人懷著崇敬和想親近的心近的心，她認(rèn)為知識是很重要的重要的，豐富的知識可以使人通達(dá)于天地之間地之間，不會被命運中不可解的謎所困擾不前擾不前。所以你一定是一個有知識、有文化、有才華的人華的人，而且你一定要比她強(qiáng)比她強(qiáng)，總有新鮮的故事講給她聽給她聽，才能達(dá)到佩服你、欣賞你欣賞你，愛慕你的境界的境界。

5．處女座女生追求的是一種比較穩(wěn)定的生活的生活，希望對方一定要有高尚的情操的情操，是一個品行端正行端正，正直善良之人良之人。同時對方要有深度、有思想、有品位、有涵養(yǎng)等涵養(yǎng)等，還要豁達(dá)、大度、幽默、機(jī)智，并有責(zé)任感責(zé)任感。至少不要大男子主義、霸道、蠻不講理……等等；你更千萬不要太挑剔太挑剔，嘮嘮叨叨嘮叨叨，婆婆媽媽婆媽媽，沒有男人樣男人樣。你可以沒有榮華富貴華富貴，可以沒有顯赫的地位的地位，但是，你一定要有愛心、有同情心、有智慧、有追求有追求，有奮斗目標(biāo)斗目標(biāo)。有人說處女座女生愛挑剔和嘮叨和嘮叨，這是一種偏見種偏見，至少不是所有處女都是這樣的這樣的。而且有部分處女女生是極其反感挑剔和遠(yuǎn)離挑剔的挑剔的。

6．處女女生比較單純較單純，思想簡單想簡單。所以，在思想上她希望你是一個有思想、有深度的兄長的兄長，在人生旅途中為她出謀劃策謀劃策，指點迷津點迷津。在生活中生活中，她又希望你能細(xì)心的呵護(hù)她呵護(hù)她，給她溫暖和安全的感覺的感覺。在感情上處女女生大多數(shù)屬于外冷內(nèi)熱型內(nèi)熱型，如果真正遇到真心愛人心愛人，也是青春蕩漾春蕩漾，熱情似火情似火。這時，她希望你也是一個激情澎湃的情人的情人，有激情、有愛心、有情調(diào)、溫柔體貼柔體貼，希望二人世界是具有那種讓人麻醉、沉淪、有點傷痛而又甜蜜、幸福、瘋狂的感覺的感覺。呵呵！

7．處女女生心地特別善良別善良，注重家庭生活庭生活。對親友特別有愛心、耐心和同情心同情心?？偸窍Ｍ约旱纳钊ψ映錆M笑聲滿笑聲。那怕自己委曲求全曲求全，也不愿意搞分裂或不愉快不愉快。只要與你走到一起到一起，她會把你的親友當(dāng)作她的親友一樣對待樣對待，一樣的友善和周到和周到，絕對不會讓你有任何為難之處難之處。同時希望你能同樣的對待她的親友的親友，或者至少在親友面前給足她面子她面子，別讓她難堪她難堪。

8．處女座女生大都有比較好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣生習(xí)慣，所以希望對方起碼要干凈整潔凈整潔，別太邋遢太邋遢。如果你僅僅是有邋遢的缺點的缺點，那她一定會幫你收拾的與她一樣整潔樣整潔。她們不一定追求華麗求華麗，追求時髦求時髦，更不一定喜歡濃裝艷沫裝艷沫，她們認(rèn)為自然的就是美麗的美麗的。所以處女女生給人樸實無華的感覺的感覺。絕大多數(shù)女生談不上有潔癖有潔癖，只是比較愛整潔罷了潔罷了。也許不一定局限在表面的整潔上整潔上，也許是價值觀也許是愛情觀也許是某些做事的原則上有則上有。

9．處女座女生希望自己的另一半能與自己相互護(hù)持互護(hù)持，共同成長同成長。有相同的愛好的愛好，共同的話題的話題，共同經(jīng)歷一些很有意義的事情的事情。一起跑步起跑步，一起打球起打球，一起欣賞音樂賞音樂，一起唱歌跳舞歌跳舞，一起搞家務(wù)搞家務(wù)，一起慢慢變老慢變老，到已經(jīng)是一個老太婆和糟老頭時老頭時，仍然一起數(shù)著浪花一朵朵一朵朵。哈哈，多浪漫多浪漫！對于各自的工作的工作，并不希望相互干與互干與，但是能夠相互鼓勵互鼓勵，互相幫助相幫助，共同發(fā)展和提高和提高。你如果是事業(yè)型的業(yè)型的，她會是你的賢內(nèi)助賢內(nèi)助，也可以是你事業(yè)上的好助手好助手，幫你協(xié)調(diào)關(guān)系調(diào)關(guān)系，助你一臂之力臂之力。

Q2：處女座女生喜歡什么樣的男生?在戀愛中需要注意哪些細(xì)節(jié)?

處女座的女生是非常喜歡很細(xì)節(jié)的男生的男生，她們會覺得男生注意細(xì)節(jié)的話是非常優(yōu)質(zhì)的一個表現(xiàn)個表現(xiàn)，而且處女座的女生也比較喜歡外表看起來干干凈凈的男生的男生，會對自己有一定的要求的要求，或者在某一方面是比較有能力的能力的，因為這樣的男生是有自身的魅力的魅力，才能夠吸引處女座的女生的女生。而且處女座的女生也希望自己喜歡的男生是一個對感情非常真誠的人誠的人，處女座的女生會覺得這樣的男生會能夠激起他們內(nèi)心當(dāng)中比較積極陽光的一面的一面，是能夠為未來生活奉獻(xiàn)一切的一切的。在和處女座戀愛的過程中過程中，一定要多一些陪伴給到處女座極大的安全感安全感，這樣她們才會感覺到自己是被愛的被愛的，也不會去糾結(jié)安全感這樣的事情的事情。

處女座的女生性格上是比較成熟的成熟的，所以她們喜歡的男生大多都是一些比較成熟較成熟，理性的男孩子是很難去選擇所謂的小奶狗小奶狗，他們是希望男生性格上能夠承擔(dān)起責(zé)任起責(zé)任，這樣才能夠給到處女座的女生足夠的信任的信任。你說的女生對于顏值上的要求并不是特別的高別的高，并不希望對方長得有多么的帥氣或者高大者高大，只要對方看起來是一個普通人普通人，長相順眼都會讓處女座的人十分的愛分的愛。

處女座的女生喜歡的男生肯定是有責(zé)任心的任心的，有擔(dān)當(dāng)?shù)囊驗樘幣呐鷷X得男生有這樣的品質(zhì)才能夠體現(xiàn)出負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任，也能夠?qū)@段感情負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任，要是男生能夠把自己的生活安排得非常的妥當(dāng)?shù)耐桩?dāng)，對于自己所做的事情都有一定的計劃的計劃，就會讓處女座的人十分欣賞這個男孩子男孩子，會想要和這個男孩子談戀愛談戀愛。

最后處女座的女生是土象星座象星座，她們內(nèi)心是渴望非常踏實的踏實的，所以很多時候不能夠追求一些過于浮夸的東西的東西，這樣只會讓她們覺得這種男生不靠譜不靠譜。

Q3：對于處女座的女生來說,她們對男友一般都會有怎樣的要求?

??我認(rèn)為她們可能會對男朋友身材會有點要求吧要求吧，她們希望男朋友要是能有倒三角就非常不錯常不錯，處女座是一個完美主義者主義者，于是這也就導(dǎo)致了她們希望男友的身材也能是令人崇拜的倒三角倒三角，處女座的女生通常會覺得如果男生有倒三角的身材是特別的迷人的迷人的，在這樣的身材面前材面前，處女女往往是把持不住自己的自己的，她們看見這樣的身材就像是老鼠看到了奶酪了奶酪，路都會走不動的不動的，她們非常的希望男友的有這種倒三角身材角身材，能讓自己每天沉醉其中醉其中，比較人要屬于享受一族嘛一族嘛。

還有就是處女座的女生對男友的要求是不能是胖子是胖子，她們既然都喜歡倒三角的身材的身材，那么這個人必然不能是胖子是胖子，處女座的女生對于胖子其實是不喜歡的喜歡的，甚至有點厭惡點厭惡，她們覺得胖子離完美是有非常長的路要走路要走，十萬八千里也是不為過的為過的。

??處女座的人其實也是沒有啥耐心的耐心的，她們根本不會去相信胖子是一個潛力股潛力股，因為她們根本就沒有這么多的耐心想要把一個胖子改造成一個符合完美的人美的人，而且處女座的女生認(rèn)為她們根本沒有太多的自信能讓男朋友為了自己而去減肥去減肥，如果久而久之的去煩惱這個問題個問題，兩個人的感情很可能在減肥問題上產(chǎn)生分歧的分歧的，但是處女座的女生在生活上又是那種比較強(qiáng)勢的、那種一定要贏的人贏的人，她們不會去顧慮男朋友的感受的感受，這樣就會使她們的感情破裂情破裂，造成悲劇。

Q4：處女座女生喜歡什么樣的男生

1．處女座女生有追求完美的傾向的傾向，所以對對方的要求比較高比較高。你的外表可以是不出眾不出眾，但是一定要能對得起觀眾起觀眾。否則，處女女生沒有繼續(xù)了解你的欲望的欲望。2．能引起處女座女生注意的、或者從外表上最能吸引她的是那些神情幽幽情幽幽，顯得比較靦腆氣質(zhì)的男生的男生。因為她覺得這類男生有深度有深度，對這類男生有一種特殊的好奇的好奇，特別有去挖掘你內(nèi)心深處的欲望的欲望。一旦讓處女女生引起了注意了注意，她就會默默的注視你的一舉一動舉一動，收集你各方面的信息來了解你了解你，看看你是否適合她適合她。3．如果這類男生走進(jìn)處女的生活的生活，她又希望你能與她敞開胸懷、開誠布公、真誠坦率的進(jìn)行交流溝通流溝通，與她成為肝膽相照、心心相印的戀人關(guān)系人關(guān)系。更希望有相同的人生觀、世界觀、價值觀及是非觀等非觀等。4.處女座女生座女生，一般對學(xué)識淵博的人懷著崇敬和想親近的心近的心，她認(rèn)為知識是很重要的重要的，豐富的知識可以使人通達(dá)于天地之間地之間，不會被命運中不可解的謎所困擾不前擾不前。所以你一定是一個有知識、有文化、有才華的人華的人，而且你一定要比她強(qiáng)比她強(qiáng)，總有新鮮的故事講給她聽給她聽，才能達(dá)到佩服你、欣賞你欣賞你，愛慕你的境界的境界。5．處女座女生追求的是一種比較穩(wěn)定的生活的生活，希望對方一定要有高尚的情操的情操，是一個品行端正行端正，正直善良之人良之人。同時對方要有深度、有思想、有品位、有涵養(yǎng)等涵養(yǎng)等，還要豁達(dá)、大度、幽默、機(jī)智，并有責(zé)任感責(zé)任感。至少不要大男子主義、霸道、蠻不講理……等等；你更千萬不要太挑剔太挑剔，嘮嘮叨叨嘮叨叨，婆婆媽媽婆媽媽，沒有男人樣男人樣。你可以沒有榮華富貴華富貴，可以沒有顯赫的地位的地位，但是，你一定要有愛心、有同情心、有智慧、有追求有追求，有奮斗目標(biāo)斗目標(biāo)。有人說處女座女生愛挑剔和嘮叨和嘮叨，這是一種偏見種偏見，至少不是所有處女都是這樣的這樣的。而且有部分處女女生是極其反感挑剔和遠(yuǎn)離挑剔的挑剔的。6．處女女生比較單純較單純，思想簡單想簡單。所以，在思想上她希望你是一個有思想、有深度的兄長的兄長，在人生旅途中為她出謀劃策謀劃策，指點迷津點迷津。在生活中生活中，她又希望你能細(xì)心的呵護(hù)她呵護(hù)她，給她溫暖和安全的感覺的感覺。在感情上處女女生大多數(shù)屬于外冷內(nèi)熱型內(nèi)熱型，如果真正遇到真心愛人心愛人，也是青春蕩漾春蕩漾，熱情似火情似火。這時，她希望你也是一個激情澎湃的情人的情人，有激情、有愛心、有情調(diào)、溫柔體貼柔體貼，希望二人世界是具有那種讓人麻醉、沉淪、有點傷痛而又甜蜜、幸福、瘋狂的感覺的感覺。呵呵！7．處女女生心地特別善良別善良，注重家庭生活庭生活。對親友特別有愛心、耐心和同情心同情心?？偸窍Ｍ约旱纳钊ψ映錆M笑聲滿笑聲。那怕自己委曲求全曲求全，也不愿意搞分裂或不愉快不愉快。只要與你走到一起到一起，她會把你的親友當(dāng)作她的親友一樣對待樣對待，一樣的友善和周到和周到，絕對不會讓你有任何為難之處難之處。同時希望你能同樣的對待她的親友的親友，或者至少在親友面前給足她面子她面子，別讓她難堪她難堪。8．處女座女生大都有比較好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣生習(xí)慣，所以希望對方起碼要干凈整潔凈整潔，別太邋遢太邋遢。如果你僅僅是有邋遢的缺點的缺點，那她一定會幫你收拾的與她一樣整潔樣整潔。她們不一定追求華麗求華麗，追求時髦求時髦，更不一定喜歡濃裝艷沫裝艷沫，她們認(rèn)為自然的就是美麗的美麗的。所以處女女生給人樸實無華的感覺的感覺。絕大多數(shù)女生談不上有潔癖有潔癖，只是比較愛整潔罷了潔罷了。也許不一定局限在表面的整潔上整潔上，也許是價值觀也許是愛情觀也許是某些做事的原則上有則上有。9．處女座女生希望自己的另一半能與自己相互護(hù)持互護(hù)持，共同成長同成長。有相同的愛好的愛好，共同的話題的話題，共同經(jīng)歷一些很有意義的事情的事情。一起跑步起跑步，一起打球起打球，一起欣賞音樂賞音樂，一起唱歌跳舞歌跳舞，一起搞家務(wù)搞家務(wù)，一起慢慢變老慢變老，到已經(jīng)是一個老太婆和糟老頭時老頭時，仍然一起數(shù)著浪花一朵朵一朵朵。哈哈，多浪漫多浪漫！對于各自的工作的工作，并不希望相互干與互干與，但是能夠相互鼓勵互鼓勵，互相幫助相幫助，共同發(fā)展和提高和提高。你如果是事業(yè)型的業(yè)型的，她會是你的賢內(nèi)助賢內(nèi)助，也可以是你事業(yè)上的好助手好助手，幫你協(xié)調(diào)關(guān)系調(diào)關(guān)系，助你一臂之力臂之力。10．處女座女生特別討厭背叛厭背叛。愛情在她們心中是最純潔和寶貴的東西的東西，無論是精神背叛和肉體的背叛的背叛，她們都不能容忍能容忍。如果一但讓她們發(fā)現(xiàn)自己的另一半有不軌行為軌行為，也許可能會毫不猶豫的離開你離開你。所以，處女女生可能會有更多的猜疑和嫉妒和嫉妒。但是，請放心請放心，自尊的處女女生決不會為難你為難你，更不會糾纏你糾纏你。不管她內(nèi)心有多痛苦多痛苦。當(dāng)然，處女女生不反對各人有一點點個人隱私人隱私，只要你心交給了她給了她，現(xiàn)在愛的是她和現(xiàn)在這個家這個家，沒有影響家庭生活庭生活，沒有實質(zhì)上的行動的行動，還是能夠留給你一畝二分自留地盛裝隱私的隱私的。因為，她明白她明白，一個人不僅是這個家庭的人庭的人，更主要的還是一個社會的人會的人。

Q5：摩羯男偏愛哪類女生

個性沉穩(wěn),精明干練卻內(nèi)斂的女孩
摩羯男喜歡看上去個性沉穩(wěn),精明干練卻內(nèi)斂的女孩的女孩。絕不可以是依賴感太強(qiáng)烈又不獨立的女生,否則他們可是會躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

Q6：摩羯座男生喜歡什么樣的女生

這個小妹妹,我也是B型摩羯男...呃...老男人.我的幾個哥們也是摩羯座的.
總的來說我們摩羯的特點是非常務(wù)實,注重事業(yè),對感情比較木納.我的女朋友(現(xiàn)在是太太)也說我和浪漫這個詞是絕緣的.當(dāng)年我和我女朋友談戀愛的時候,有一次趕一篇論文,一個月都沒有給她打電話(當(dāng)然也沒有給我爹娘和其他人打電話,一天只睡4個小時),她氣得都要和我分手了(別的男生們在那里獻(xiàn)殷勤,又顯得我特別少心沒肺),我竟然完全不知道...呵呵...忘記女朋友的生日不算什么.我連我自己的都老不記得...
但是摩羯的優(yōu)點也很明顯,摩羯勤勉,所以事業(yè)一般出人頭地,事業(yè)成功的男人自然有他的魅力了.摩羯雖然木納,但是心眼實,所以雖然不浪漫,但是在生活中還是很關(guān)心對方,而且由于事業(yè)成功,給家庭結(jié)構(gòu)往往能打一個堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).當(dāng)年開玩笑,人家問我女朋友為什么看上我,她說別的男孩送她筆記本包,我送她筆記本...(當(dāng)年我們是留學(xué)生,所以覺得筆記本還是比較貴的禮物的禮物，一個月獎學(xué)金呢)
摩羯座男人喜歡的女性不一定特別漂亮,(當(dāng)然要端莊大方)所謂熱情浪漫或者嬌滴滴也是可有可無的東西.從生活和事業(yè)上來說應(yīng)該是比較默契的一個助力.在自己壓力非常大,或者是在忙不過來的時候,有一個女人可以讓人放心的托付,那是非常非常幸福的事情.在和客戶會面的時候,有一個談吐得體,各國語言精通,能夠給自己提示的伴侶,也是無價的財富.有些社交場合男人不適合出面,或者男人做得斤斤計較不好看的時候,能讓她頂上去.把案子拿下來,還做得很漂亮,都讓人由衷的欣賞.
越摩羯越是這樣.摩羯不一定喜歡花瓶作太太.(花瓶可以做秘書,看膩了還能換,養(yǎng)個二奶也不要多少錢,但是太太是你人生的一部分,你所有收入都和她共享的)
當(dāng)然在年輕的時候人總是反叛過了.我也是,但是很快就糾正回來,而且隨著年級增長.土相特點越來越明顯.當(dāng)年上本科的時候看上一個美女妖精啊.哈哈,年輕的時候啊,結(jié)果給老爸老媽罵死(說我早戀,哈哈.很保守的家庭).后來自己就醒悟了.后來等我真正有資格約會女朋友的時候,那些女孩長相也很漂亮,但是生活能力,事業(yè)上面都是當(dāng)年的那個女孩完全沒有辦法比得了的.
因為摩羯走的是一條艱苦踏實,大器晚成的道路,越到后面越是實現(xiàn)了自己的價值,就越難搞定.一個意識到自己價值的摩羯男人比一個自戀的美女還要討厭(固執(zhí)么).所以最好看準(zhǔn)他還是個好苗子的時候搞定,然后你們一起成長成參天大樹.
還有你說的對方冷落你,冷落也分無心的和有意的.摩羯確實不是很浪漫,但是也不傻,這個對不起忘記你了該死該死和故意保持距離還是要弄清楚.如果對方是有意的疏遠(yuǎn)你的話,(你好象說你是白羊,白羊摩羯的性格不是很對付,我也有白羊的女朋友,但是實在由于性格對付不來分手了)你也應(yīng)該多接觸一些其他的男孩,不是說就要分手什么的,但是有備無患么.
也許你們剛剛開始吧.喜歡摩羯的不應(yīng)該累,應(yīng)該覺得安心,穩(wěn)定和一點點驕傲加一點點遺憾(可能會沒有轟轟烈烈的約會和求婚),我的經(jīng)驗就這么多.星座對人的影響也畢竟有限,祝你心想事成,好運!

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二、屬鼠睡覺朝哪個方向好,屬鼠的睡覺朝哪個方向

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十二生肖正確的睡床擺放方式放方式。相信大家對我國的十二生肖并不陌生不陌生，每個生肖都有著自己獨特的個性與風(fēng)水命運水命運，不少人好奇生肖們的床擺放位置是如何的如何的。接下來就由我?guī)Т蠹乙黄鹪敿?xì)了解下十二生肖正確的睡床擺放方式放方式。

十二生肖正確的睡床擺放方式1

屬鼠

頭的方向朝北方位及東方位睡方位睡，睡房子的北方位、東方位及東南角東南角。

屬牛

頭的方向朝東方位及南方位睡方位睡，睡房子的東方位、東南方位、南角。

屬虎

頭的方向朝西南及東北方位睡方位睡，睡房子的東北方位及西南角西南角。

屬兔

頭的方向朝西及北方位睡方位睡，睡房子的西方位、東南角東南角。

屬龍

頭的方向朝西北方位及南方位睡方位睡，睡房子的南方位及西北角落北角落。

屬蛇

頭的方向朝西南方位、西方位及東北方位睡方位睡，睡房子的西方位及東北西南角西南角。

屬馬

頭的方向朝東南方位及西南方位方睡位方睡，睡房子的東南方位、西方位、東北方位北方位。

屬羊

頭的方向朝西北方位及南方位睡方位睡，睡房子的東南方位、西北方位、南方位南方位。

屬猴

頭的方向朝東北方位及西方位睡方位睡，睡房子的東北方位、西方位及西南角西南角。

屬雞

頭的`方向朝西及西南方位睡方位睡，睡房子的西南方位、西方位及東北角東北角。

屬狗

頭的方向朝南及西北方位睡方位睡，睡房子的南方位、西北方位北方位。

屬豬

頭的方向朝東南及西南方位睡方位睡，睡房子的東南方位、西南方位及北方位北方位。

十二生肖正確的睡床擺放方式2

十二生肖的床頭朝向位置

生肖為豬、生肖為鼠的朋友的朋友，床頭宜朝北或者朝西者朝西，而不宜朝西北或者西南者西南。

生肖為牛的朋友的朋友，床頭宜朝西、朝北、東北或者東南者東南，但不宜朝西北或者西南者西南，也不宜朝南宜朝南。

生肖為虎、生肖為兔的朋友的朋友，床頭宜朝東、朝南或者朝北者朝北，而不宜朝西宜朝西，生肖為兔的朋友有時也不宜朝北宜朝北。

生肖為龍的朋友的朋友，床頭宜朝北、朝西、朝東南或者東北者東北，而不宜朝西北或者正東者正東。

生肖為蛇、生肖為馬的朋友的朋友，床頭宜朝南或者朝東者朝東，而不宜朝北宜朝北。

生肖為羊的朋友的朋友，床頭宜朝南、朝西南朝西南，而不宜朝東北或者西北者西北，也不宜朝北宜朝北。

生肖為猴、生肖為雞的朋友的朋友，床頭宜朝西或者朝東南、東北，而不宜朝南；

生肖為狗的朋友的朋友，床頭宜朝南、朝東或者朝西北朝西北，而不宜朝東南與東南與東。

屬鼠人床頭朝哪最好

床身以順著南北方向擺放最佳放最佳，因為地理磁場就是南北方向北方向，保證人體睡向與磁力線方向一致向一致，可以使人更容易入睡易入睡。

屬鼠床頭朝哪個方向好

屬鼠床頭朝哪個方向好

屬鼠床頭朝哪個方向好方向好，臥室里床的擺放要怎么擺才最好呢最好呢，科學(xué)的了解床的擺放方位放方位，不僅可以提升睡眠的質(zhì)量的質(zhì)量，而且可以保持健康的身體的身體，下面分享屬鼠床頭朝哪個方向好方向好。

屬鼠床頭朝哪個方向好1

1、擺放方位

在屬鼠臥房臥室床的擺放風(fēng)水中風(fēng)水中，我們首先要對臥房的位置做出一個選擇個選擇，對于屬鼠人屬鼠人，臥室的房門朝北、朝西或者是東南方位最好位最好，那樣的方位能給屬鼠人帶來好的運氣的運氣。

對于已婚人士來說士來說，在臥房的西南方位不可擺放鮮艷的花或者擺放者擺放，那樣會給自身的婚姻風(fēng)水帶來不利的影響的影響。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為東四命應(yīng)睡四床睡四床，而西四命則應(yīng)睡西四床西四床，把床與命密切配合切配合，則諸事大吉事大吉。

若是東四命而睡西四命或是西四命而睡東銑床東銑床，那樣床與命不配命不配，便會兇多吉少而不順而不順，睡床是休息地方息地方，故以放置在本命的伏位較宜位較宜，因為伏位有靜伏不動的意思的意思。

五行屬水行屬水，木，火的人火的人，均是東四命東四命，睡床擺在東、東南、南、及北為宜北為宜，因為此方為本命方吉方方吉方。

五行屬土、屬金的人均是西四命西四命，睡床便要放置在東北、西北、西南、及西方為宜方為宜，因為這均是本命的吉方的吉方。

但對于未婚人士婚人士，這個方位就可以擺放一些鮮艷的花卉的花卉，那樣能給自身帶來桃花運桃花運，給自身帶來愛情風(fēng)水情風(fēng)水。因此不同的人同的人，不同的情況的人對于臥房的講究不同究不同。

2、擺放事項

臥室床的擺放也是很有講究的`，首先床頭不可以挨近風(fēng)口近風(fēng)口，如窗戶口和門口和門口，這兩個地方是氣流進(jìn)出的范圍的范圍，不論是冷風(fēng)還是暖風(fēng)吹到人的頭部的頭部，長期就會造成頭疼的癥狀的癥狀，而且也會影響人的睡眠的睡眠。

還有就是臥房屬鼠臥房臥室床的擺放風(fēng)水中要契合風(fēng)水的要求的要求，不

屬鼠床頭朝哪個方向好2

屬鼠的人睡覺在什么方位

吉利朝向——朝北、朝西;大兇朝向——西北、西南。

生肖鼠的臥室風(fēng)水?dāng)[放

幸運顏色：棕、黃及綠色及綠色，最好盡量避免使用灰、藍(lán)及白色及白色。

增加財運：把睡床、書桌和沙發(fā)擺放在室內(nèi)的東南方、西南方及東北方;臥室床頭擺放一座草綠色石頭雕成的“財?shù)撃昴辍笨稍黾迂斶\加財運。

增愛情運：女性可以佩戴玉石、水晶的飾物;男性可佩帶木制、長形的飾物的飾物。

生肖鼠的人的風(fēng)水

生肖鼠招財風(fēng)水

子水克午火為財火為財。

子鼠必須財從水中來水中來，所以屬鼠的人可以在自己辦公室正北朝南的位置放上一個大大的水缸的水缸，水缸突?？梢栽诶锩骛B(yǎng)幾條金魚條金魚，一定可以幫助自己財運亨通運亨通。

睡床擺放方位講究

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“東四命”應(yīng)睡“東四床”，而“西四命”則應(yīng)睡“西四床”。把“床”與“命”相互配合互配合，則諸事大吉事大吉。

若是“東四命”而睡“西四命”或是“西四命”而睡“東四床”這樣“床”與“命”不配，便會兇多吉少而不順而不順。睡床是休息的地方的地方，故以擺在本命的“伏位”較宜，因為“伏位”有靜伏不動的意思的意思。

五行屬水、木、火的人火的人，均是“東四命”，睡床以擺在東、東南、南、及北為宜北為宜，因為這均是本命的吉方的吉方。

五行屬土行屬土，屬金的人金的人，均是“西四命”，睡床就要以擺放在東北、西北、西南、及西方為宜方為宜。因為這均是本命的吉方的吉方。

屬鼠床頭朝哪個方向好3

子鼠，子為北方水北方水，金生水金生水，水生木水生木，床位東西方向為宜!希望能給您有所幫助!具體臥室風(fēng)水要結(jié)合實際合實際，不單單是屬相折磨簡單磨簡單！祝幸福祝幸福！

屬鼠的人買房要注意的風(fēng)水講究有哪些

屬鼠人五行屬水行屬水。

喜方位正北位正北，因此，在買房的時候的時候，可以選擇背面水氣較旺盛的房子的房子，比如，現(xiàn)今很多房子都是修建在湖邊或河邊的河邊的。

生肖運勢20242024年對你是否有好的機(jī)遇的機(jī)遇？是否有機(jī)會暴富會暴富？是否合適創(chuàng)業(yè)適創(chuàng)業(yè)？

此外，在買房子的時候的時候，樓層與門牌號也是需要注意的部分的部分，生肖屬相的命理五行與門牌號碼的數(shù)理五行是相互作用的作用的。

而對于屬鼠人來說人來說，比較適合的樓層或門牌號尾數(shù)應(yīng)選1、4、6、9，忌選3、5、8、0，其余一般余一般。

當(dāng)然了當(dāng)然了，房子的朝向也是需要重點關(guān)注的關(guān)注的，雖然說現(xiàn)今城市里都流行住公寓住公寓，幾十戶人家同住一所公寓所公寓，難以確定自家公寓的坐向問題向問題，但對于整個公寓來說寓來說，大門的朝向還是很重要的重要的，對于屬鼠人來說人來說，比較適合的大門朝向有：東北、正北、正西，忌正南、西南，其余一般余一般。

五行缺什么了解五行缺旺行缺旺，探究五行對生活的影響的影響，趨吉避兇

而臥室的方位對房屋風(fēng)水來說水來說，也是極為重要的重要的，對屬鼠人來說人來說，最忌臥室處在正南方正南方，因為南方在十二地支中屬午中屬午，而鼠的地支為子支為子，“子午相沖”，當(dāng)然不宜正南宜正南。

此外，買房看風(fēng)水看風(fēng)水，還可以參考《徐氏五行命相學(xué)》，比如，若是需要買房的屬鼠人屬鼠人，正屬于“陽命土相人”，則其五行喜金、水、木，喜方位正西、西北、正北以及正東及正東，喜顏色白、黑、綠，喜數(shù)字1、2、7、8、9、0，因此，相信把屬鼠人的命相與上面的資料結(jié)合起來合起來，效果會更好會更好。

甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年壬子年，這些年份的生肖是屬鼠是屬鼠，在五行方面屬水面屬水。

紫微命宮詳批紫微斗數(shù)看你命弱命強(qiáng)弱命強(qiáng)，為你解答今后事業(yè)發(fā)展、財富、運程、感情生活情生活。

最佳旺運方位：大環(huán)境上適宜正北和東北這兩個方位個方位，小壞境上適宜房型正北凸出、或東北凸出、外部開闊、有門或窗的或窗的。

最佳購房時間：選擇牛年、猴年、龍年。

避開馬年、羊年。

最佳房屋朝向：選擇向東北（偏北）、向西南（偏西）、向東南（偏東）。

避開向正南、向西南（偏南）。

屬鼠的床頭朝哪個方向好

朝北向南 （頭不要沖門），這是按地球旋轉(zhuǎn)來說的

屬鼠的床頭向哪個方向最好

屬鼠的床頭向哪個方向最好

屬鼠的床頭向哪個方向最好向最好，臥室里床的擺放要怎么擺才最好呢最好呢，科學(xué)的了解床的擺放方位放方位，不僅可以提升睡眠的質(zhì)量的質(zhì)量，而且可以保持健康的身體的身體，下面分享屬鼠的床頭向哪個方向最好向最好。

屬鼠的床頭向哪個方向最好1

吉利朝向——朝北、朝西;大兇朝向——西北、西南。

生肖鼠的臥室風(fēng)水?dāng)[放

幸運顏色：棕、黃及綠色及綠色，最好盡量避免使用灰、藍(lán)及白色及白色。

增加財運：把睡床、書桌和沙發(fā)擺放在室內(nèi)的東南方、西南方及東北方;臥室床頭擺放一座草綠色石頭雕成的“財?shù)撃昴辍笨稍黾迂斶\加財運。

增愛情運：女性可以佩戴玉石、水晶的飾物;男性可佩帶木制、長形的飾物的飾物。

生肖鼠的人的風(fēng)水

生肖鼠招財風(fēng)水

子水克午火為財火為財。

子鼠必須財從水中來水中來，所以屬鼠的人可以在自己辦公室正北朝南的位置放上一個大大的水缸的水缸，水缸突?？梢栽诶锩骛B(yǎng)幾條金魚條金魚，一定可以幫助自己財運亨通運亨通。

生肖鼠打麻將座位風(fēng)水

座位兇方：忌座南(未山)向北、忌座南(午)向北;

座位吉方：座東向西、座北向南、座西向東西向東。

生肖鼠辦公桌風(fēng)水吉位

出生于1912年適宜坐東南向西北向西北。

出生于1924年適宜坐東南向西北向西北。

出生于1936年適宜坐西向東西向東。

出生于1948年適宜坐北向南北向南。

出生于1960年適宜坐東向西東向西。

出生于1972年適宜坐東南向西北向西北。

出生于1984年適宜坐東南向西北向西北。

睡床擺放方位講究

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“東四命”應(yīng)睡“東四床”，而“西四命”則應(yīng)睡“西四床”。把“床”與“命”相互配合互配合，則諸事大吉事大吉。

若是“東四命”而睡“西四命”或是“西四命”而睡“東四床”這樣“床”與“命”不配，便會兇多吉少而不順而不順。睡床是休息的地方的地方，故以擺在本命的“伏位”較宜，因為“伏位”有靜伏不動的意思的意思。

五行屬水、木、火的人火的人，均是“東四命”，睡床以擺在東、東南、南、及北為宜北為宜，因為這均是本命的吉方的吉方。

五行屬土行屬土，屬金的人金的人，均是“西四命”，睡床就要以擺放在東北、西北、西南、及西方為宜方為宜。因為這均是本命的吉方的吉方。

屬鼠的床頭向哪個方向最好2

十二生肖床頭朝向吉兇方位

根據(jù)十二生肖和方位之間的五行生克關(guān)系克關(guān)系，十二生肖在睡覺的時候的時候，床頭的`位置擺放應(yīng)遵照以下原則下原則。

注意：床頭朝北的意思是——人背靠床頭靠床頭，面朝的方向是北方是北方，也就是床頭在南方在南方。

屬鼠 、屬豬：

吉利朝向——朝北、朝西；大兇朝向——西北、西南

屬虎、屬兔：

吉利朝向——朝東、朝南、朝北；大兇朝向——朝西

屬蛇、屬馬：

吉利朝向——朝南、朝東；大兇朝向——朝北

屬猴、屬雞：

吉利朝向——朝西、朝東南、東北；大兇朝向——朝南

屬牛：

吉利朝向——朝西、朝北、東北、東南朝；大兇朝向——西北、西南、朝南

屬龍：

吉利朝向——朝北、朝西、朝東南、東北朝西北、正東

屬羊：

吉利朝向——朝南、朝西南；大兇朝向——朝東北、西北、朝北

屬狗：

吉利朝向——朝南、朝東、朝西北；大兇朝向——東南、東北

屬鼠的床頭向哪個方向最好3

72年屬鼠床頭放哪個方向

吉利朝向——朝北、朝西;大兇朝向——西北、西南。

五行屬水、木、火的人火的人，均是“東四命”，睡床以擺在東、東南、南、及北為宜北為宜，因為這均是本命的吉方的吉方。

五行屬土行屬土，屬金的人金的人，均是“西四命”，睡床就要以擺放在東北、西北、西南、及西方為宜方為宜。因為這均是本命的吉方的吉方。

屬鼠床頭如何擺

1、床頭不宜靠窗

窗是氣流交匯之處匯之處，處在風(fēng)口下方口下方，外面進(jìn)來的風(fēng)會吹亂人體的氣場的氣場，在夜風(fēng)凄涼時節(jié)涼時節(jié)，人的心情也難免受到影響到影響。而且晚間是人體氣場最弱的時候的時候，對于身體虛弱或者患有呼吸疾病的人來說人來說，很容易引起舊疾復(fù)發(fā)疾復(fù)發(fā)，長此以往此以往，會對人的健康和運勢造成破壞成破壞。

2、床不宜與門正對

床頭不宜與門正對門正對，不管是臥室門臥室門，還是大門、廚房門、廁所門廁所門，都要注意避開意避開，在風(fēng)水上這叫做“門沖床”的格局的格局。人長期處在這種格局下格局下，也很容易給時運和健康帶來不利影響利影響。

3、床不可對鏡

鏡子在風(fēng)水上有擋煞的作用的作用，鏡子對著床對著床，被擋出去的邪煞很容易作用到睡床上睡床上，反作用到人身上人身上，容易被邪祟干擾祟干擾，運勢不順勢不順，十分不吉利不吉利。而且鏡子映射的影子容易驚嚇到人嚇到人，尤其在半夢半醒間半醒間，都說“人嚇人人嚇人，嚇?biāo)廊恕?，這是臥室中的一個非常不好的擺設(shè)的擺設(shè)，一定要避開要避開。

4、床頭不可有橫梁壓床

床頭不可有橫梁壓床梁壓床，“橫梁壓頂”會給人帶來一種壓迫感壓迫感，使人感到心情壓抑、焦慮，神思萎靡思萎靡。床頭的兩側(cè)也不可與柜角、柱角有所沖射所沖射，長期如此易使人患上神經(jīng)痛、偏頭痛等腦疾等腦疾。

5、床頭不可正對廁所

床頭不可沖廁所沖廁所，不宜靠在廁所的隔墻的隔墻。因為廁所穢氣重穢氣重，會破壞人的運勢的運勢，使人運勢阻滯勢阻滯，事業(yè)不順業(yè)不順，財運不暢運不暢，霉運連連運連連，連帶著整個家宅的運勢都會有所受損所受損，所以一定要注意避開這樣的布局的布局。

6、床的高度要適宜

不宜過高或高低或高低。床底宜空底宜空，不宜堆放過多雜物多雜物。因為積聚的污穢會影響身體健康;床的高度過高會給人懸空的感覺的感覺，人容易受到驚嚇到驚嚇，而且老人和小孩行動不便動不便，起床時容易摔倒易摔倒。床的高度太低貼近地面近地面，地面的濕氣也會透過床板影響到人的身體的身體，容易引起風(fēng)濕和感冒和感冒。

屬鼠的床頭朝哪個方向最好

屬鼠的床頭朝哪個方向最好

屬鼠的床頭朝哪個方向最好向最好，很多的人都希望自己在睡覺上的時候能夠睡的舒服安穩(wěn)服安穩(wěn)，所以有很多的人都會查詢自己的睡覺方位覺方位。以下來看看屬鼠的床頭朝哪個方向最好及相關(guān)信息關(guān)信息。

屬鼠的床頭朝哪個方向最好1

屬鼠人床頭朝哪最好

朝北向南（頭不要沖門），這是按地球旋轉(zhuǎn)來說的屬鼠的床頭放什么最旺么最旺。

朝北向南北向南，屬鼠主要是布局有關(guān)系有關(guān)系，和頭的朝向關(guān)系不大系不大。

屬鼠人床頭的朝向應(yīng)該是哪個方向為吉?

要結(jié)合八字喜忌而論忌而論。

屬鼠的床頭朝哪個方向吉方向吉？

屬鼠人睡覺應(yīng)該頭睡哪個方位最好

不管屬什么都一樣都一樣！常說頭不朝南腳不朝東不朝東！那是科學(xué)的人應(yīng)順從地球這個大磁場大磁場！反之則不好則不好！

屬鼠的人睡時床頭朝哪好?1972屬鼠的床應(yīng)該在什么方位么方位。

頭朝南好還是朝北好

屬鼠人床頭朝那方好

舒服就行屬鼠的床頭吉祥方位祥方位。

怎樣舒服怎樣放怎樣放。屬鼠人臥室最佳方位佳方位。

屬鼠的安床最佳方位是怎么樣朝向

屬鼠人床頭朝哪最好：本人屬鼠人屬鼠，臥室東西走向西走向，床頭何方最佳

風(fēng)水學(xué)派中學(xué)派中，確實有將神煞固定于某一方位的學(xué)派的學(xué)派，于是就有這個方位吉方位吉，那個方位兇的論點的論點，甚至認(rèn)為唯其最正確最正確。但易經(jīng)學(xué)說的推演的推演，從不肯定這個方位吉方位吉，那個方位兇方位兇。易經(jīng)的核心就在于：任何事情何事情，有利必有害必有害，利害必相存必相存，方位也不例外不例外，吉兇同在兇同在。所以易經(jīng)從不肯定那個方位絕對的好對的好，那個方位絕對的不好的不好。當(dāng)是方位吉利的時候的時候，易經(jīng)的看法是內(nèi)中蘊(yùn)含不吉利因素利因素。當(dāng)認(rèn)為是大兇方位之兆時之兆時，易經(jīng)的認(rèn)為的認(rèn)為，內(nèi)中應(yīng)有可以利用的有用內(nèi)涵用內(nèi)涵。所以學(xué)易、習(xí)易的人易的人，從來不言真正的吉利的吉利，也從來不言真正的兇兆的兇兆，一切都?xì)w于自然和氣數(shù)和氣數(shù)。一個很簡單的道理的道理，還有更多學(xué)派認(rèn)為：吉兇神煞都不是固定于某一方位不變化、不運動不運動，這些學(xué)理派別的觀點認(rèn)為點認(rèn)為，所有吉兇神煞都依運（人為固定幾十年為一運）、年、月、日、時運轉(zhuǎn)時運轉(zhuǎn)，繞著一個圓圈依次不停地有規(guī)律地轉(zhuǎn)動地轉(zhuǎn)動。這是個什么圓圈么圓圈，就是羅盤上的標(biāo)識圈層識圈層，羅盤為什么要用圓：1、在無障礙物阻礙的情況下情況下，人的相對視覺視野范圍是個圓是個圓。2、人所在的點在的點，就中心就中心，就是一個圓點的中心位置心位置，圍繞這個點展開點展開，就是三百六十度六十度，人是在圓中點的位置的位置。吉兇神煞沿著這個圓這個圓，是依次、依運、年、月、日、時轉(zhuǎn)動時轉(zhuǎn)動，也就是以人、以物、以房屋為中心為中心，依次、依運、年、月、日、時轉(zhuǎn)動時轉(zhuǎn)動。如果要是如此是如此，也就不存在絕對的吉位和兇位和兇位，也就不存在永遠(yuǎn)固定的財位的財位。所以對房屋、辦公室如何布局何布局，盡管依各人的習(xí)慣、愛好，依規(guī)整、實用、方便、安全、衛(wèi)生、美觀的原則去布局去布局。原因極其簡單其簡單，總不可能天天、每時每刻將家具移位、搬動嗎搬動嗎？房屋的結(jié)構(gòu)更不可能設(shè)置建造成依次活動、移動、旋轉(zhuǎn)的房屋的房屋。

還有床頭不能向西能向西。論據(jù)是人的最后歸屬是西方極樂世界樂世界，頭向西睡覺西睡覺，有歸屬于極樂世界的含義的含義，于身體不利體不利。還引證出地球自東向西轉(zhuǎn)動西轉(zhuǎn)動，頭向西會誘因人的血液向頭部沖頭部沖，頭部血增高血增高，不能安穩(wěn)入睡之類的說法的說法，此類的論點特別多特別多，能信嗎能信嗎？有科學(xué)依據(jù)和檢驗依據(jù)嗎依據(jù)嗎？有這方面的真實事例檢驗報告結(jié)論嗎結(jié)論嗎？正面的或者負(fù)面的事例報告新聞有嗎聞有嗎？事情說得不論怎樣神乎樣神乎，必須要有科學(xué)結(jié)論和事實佐證實佐證。到今天為止天為止，全世界還沒有一例關(guān)于頭朝西睡不著、有危害的報道的報道，也沒有一例關(guān)于這方面的論說的論說。沒有，說明就是無事是無事。

小孩臥室門朝南,北邊窗戶,床頭朝西適合嗎?——能睡安穩(wěn)睡安穩(wěn)，就適合；睡不著睡不著，就不適合不適合。床的擺法的擺法，以是否能入睡為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，其余擺法余擺法，無論如何說得動聽、誘人，睡不著睡不著，一票否睡票否睡，沒有參考價值考價值。屬鼠床頭擺什么東西好東西好。

如何用風(fēng)水觀衡量房屋和室內(nèi)裝修及其物品擺設(shè)（包括開門）：以規(guī)整、對稱、實用、安全、方便、美觀、衛(wèi)生、合理為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。不實用、不安全、不衛(wèi)生、不合理、不合審美效果美效果，即為沒有實用意義用意義，為落空為落空，為有煞為有煞，為招災(zāi)為招災(zāi)，為潛在危險因素和不安定因素定因素。屬鼠的`人床的方位的方位。

依方便、實全、安全，去安排、布置、購買、擺放家具、物品。有些物品適合房間大小間大小，就購買就購買。物品不適合房間大小的就量體裁衣打造衣打造?；?、鳥美化物件擺件件擺件，盡可能不要或少要或少要，那些物品對風(fēng)水意義不大義不大，房間寬敞間寬敞，擺一些也無妨礙無妨礙，但希望那些東西改變風(fēng)水是不可能不可能。家里的物品的物品，包括生活必須品和生活非必須要須品要須品，擺放、搬動一下就能改變風(fēng)水變風(fēng)水，那只是夢想成真想成真，心想事成的想法而已法而已，是杞人憂天、癡人說夢的意愿罷了愿罷了。室內(nèi)種樹內(nèi)種樹，有違建房初衷房初衷。造山建池山建池，房不像房不像房，山不像山不像山，定不是建房初衷本意衷本意。

關(guān)于如何擺放室內(nèi)物品、家具，懸掛字畫物件和裝修正確利用空間的問題的問題，原則是：

一、依各人的心理導(dǎo)向；

二、依合理利用房屋空間的原則；

三、依規(guī)整、實用、方便、安全、衛(wèi)生、美觀的原則的原則。合理擺放家具、安排室內(nèi)設(shè)施、懸掛字畫掛字畫，布局物件局物件，就是吉利是吉利，就是風(fēng)水合度水合度。反之，不規(guī)整、不實用、不方便、不安全、不衛(wèi)生、不美觀不美觀，不合使用人的心意的心意，脫離實際離實際，零亂無序亂無序，就是落空是落空，就是煞就是煞，就是邪就是邪，就是惡就是惡，就壞風(fēng)水壞風(fēng)水。風(fēng)水其實就是舒服、舒心，符合實際而又實用又實用。沒有實用意義就是“真空”。屬老鼠的床頭朝什么方向好方向好。

有人提出床怎么擺怎么擺，要中肯的答案的答案?；貜?fù)最中肯的答案就是：依據(jù)各人的興趣、愛好、心向，從實用、安全、方便的角度考慮度考慮，因房擺床房擺床。如果沒有安全防盜窗、網(wǎng)，床不能靠窗能靠窗，有危險隱患險隱患。

鐘如何擺如何擺，理所當(dāng)然要自有主張有主張，實用、方便、安全、美觀是正道理正道理。

方形鏡子怎么擺怎么擺，因房間設(shè)計不同計不同，擺放也應(yīng)順其自然其自然，不合理不合理，不實用不實用，不如不要鏡子要鏡子。屬鼠安床朝向床朝向。

臥室朝向南邊向南邊，門在東北側(cè)東北側(cè)。這樣的屋子床應(yīng)該怎么擺放呢擺放呢，現(xiàn)在是朝西是朝西，都說朝西睡不安穩(wěn)不安穩(wěn)，南、北、東也不好也不好？——回答是：確實有不同版本的多種說法種說法，但屬于說法有說法有，依據(jù)不足據(jù)不足。你的說法是東、南、西、北都不好都不好，怎么辦呢么辦呢？那就不要問東、南、西、北，以方便、實用為主用為主，因房設(shè)床房設(shè)床，能安穩(wěn)入睡穩(wěn)入睡，就是好床是好床。屬鼠人床頭朝向頭朝向。

辦公室擺放風(fēng)水放風(fēng)水？——回答是：因房屋不同屋不同，辦公設(shè)施擺法不同法不同，不能千篇一律篇一律。辦公室的主件是辦公桌辦公桌，也就是公案是公案，只要辦公桌的擺法正確法正確，其余物件以方便、不妨礙正常活動為準(zhǔn)動為準(zhǔn)。辦公桌的正確擺法是：倚窗、靠墻、望門六字真訣字真訣。倚窗是指辦公桌靠窗戶擺放戶擺放，能明亮通風(fēng)亮通風(fēng)，使人頭腦清醒腦清醒。靠墻，是指座位后背是實體墻實體墻，無門、無窗，給人一種無后顧之憂的心理感受理感受。望門，是指辦公時能注意到門口動向口動向，有利于把握隨時變化的情況的情況。如果是多人在同一房間辦公間辦公，以負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的個人辦公桌擺法正確為主確為主，其余人等的辦公桌以方便行動為主動為主。

貧窮家庭簡陋臥室的床位和物品擺放品擺放？——回答是：看人、看事、看房間看房間，主要是看精、氣、神，從精神入手神入手。貧窮家庭簡陋臥室的擺放的擺放，原則是十二字方針字方針，實用、方便、安全、衛(wèi)生、整潔、精神為主神為主。不實用不實用，不方便不方便，七零八亂零八亂，臟、亂、差，大壞風(fēng)水壞風(fēng)水。屬鼠人床頭朝哪個方向好方向好。

屬鼠的床頭朝哪個方向最好2

屬鼠床頭朝哪個方向好

1、擺放方位

在屬鼠臥房臥室床的擺放風(fēng)水中風(fēng)水中，我們首先要對臥房的位置做出一個選擇個選擇，對于屬鼠人屬鼠人，臥室的房門朝北、朝西或者是東南方位最好位最好，那樣的方位能給屬鼠人帶來好的運氣的運氣。

對于已婚人士來說士來說，在臥房的西南方位不可擺放鮮艷的花或者擺放者擺放，那樣會給自身的婚姻風(fēng)水帶來不利的影響的影響。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為東四命應(yīng)睡四床睡四床，而西四命則應(yīng)睡西四床西四床，把床與命密切配合切配合，則諸事大吉事大吉。

若是東四命而睡西四命或是西四命而睡東銑床東銑床，那樣床與命不配命不配，便會兇多吉少而不順而不順，睡床是休息地方息地方，故以放置在本命的伏位較宜位較宜，因為伏位有靜伏不動的意思的意思。

五行屬水行屬水，木，火的人火的人，均是東四命東四命，睡床擺在東、東南、南、及北為宜北為宜，因為此方為本命方吉方方吉方。

五行屬土、屬金的人均是西四命西四命，睡床便要放置在東北、西北、西南、及西方為宜方為宜，因為這均是本命的吉方的吉方。

但對于未婚人士婚人士，這個方位就可以擺放一些鮮艷的花卉的花卉，那樣能給自身帶來桃花運桃花運，給自身帶來愛情風(fēng)水情風(fēng)水。因此不同的人同的人，不同的情況的人對于臥房的講究不同究不同。

2、擺放事項

臥室床的擺放也是很有講究的講究的，首先床頭不可以挨近風(fēng)口近風(fēng)口，如窗戶口和門口和門口，這兩個地方是氣流進(jìn)出的范圍的范圍，不論是冷風(fēng)還是暖風(fēng)吹到人的頭部的頭部，長期就會造成頭疼的癥狀的癥狀，而且也會影響人的睡眠的睡眠。

還有就是臥房屬鼠臥房臥室床的擺放風(fēng)水中要契合風(fēng)水的要求的要求，不可選擇圓床擇圓床，也不可選擇規(guī)格較大的床大的床，那樣都會給屬鼠的人帶來不好的風(fēng)水的風(fēng)水。

屬鼠的床頭朝哪個方向最好3

屬鼠的人睡覺在什么方位

吉利朝向——朝北、朝西;大兇朝向——西北、西南。

生肖鼠的臥室風(fēng)水?dāng)[放

幸運顏色：棕、黃及綠色及綠色，最好盡量避免使用灰、藍(lán)及白色及白色。

增加財運：把睡床、書桌和沙發(fā)擺放在室內(nèi)的東南方、西南方及東北方;臥室床頭擺放一座草綠色石頭雕成的“財?shù)撃昴辍笨稍黾迂斶\加財運。

增愛情運：女性可以佩戴玉石、水晶的飾物;男性可佩帶木制、長形的飾物的飾物。

生肖鼠的人的風(fēng)水

生肖鼠招財風(fēng)水

子水克午火為財火為財。

子鼠必須財從水中來水中來，所以屬鼠的人可以在自己辦公室正北朝南的位置放上一個大大的水缸的水缸，水缸突?？梢栽诶锩骛B(yǎng)幾條金魚條金魚，一定可以幫助自己財運亨通運亨通。

生肖鼠打麻將座位風(fēng)水

座位兇方：忌座南(未山)向北、忌座南(午)向北;

座位吉方：座東向西、座北向南、座西向東西向東。

生肖鼠辦公桌風(fēng)水吉位

出生于1912年適宜坐東南向西北向西北。

出生于1924年適宜坐東南向西北向西北。

出生于1936年適宜坐西向東西向東。

出生于1948年適宜坐北向南北向南。

出生于1960年適宜坐東向西東向西。

出生于1972年適宜坐東南向西北向西北。

出生于1984年適宜坐東南向西北向西北。

睡床擺放方位講究

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“東四命”應(yīng)睡“東四床”，而“西四命”則應(yīng)睡“西四床”。把“床”與“命”相互配合互配合，則諸事大吉事大吉。

若是“東四命”而睡“西四命”或是“西四命”而睡“東四床”這樣“床”與“命”不配，便會兇多吉少而不順而不順。睡床是休息的地方的地方，故以擺在本命的“伏位”較宜，因為“伏位”有靜伏不動的意思的意思。

五行屬水、木、火的人火的人，均是“東四命”，睡床以擺在東、東南、南、及北為宜北為宜，因為這均是本命的吉方的吉方。

五行屬土行屬土，屬金的人金的人，均是“西四命”，睡床就要以擺放在東北、西北、西南、及西方為宜方為宜。因為這均是本命的吉方的吉方。

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三、洛書五行排列順序 內(nèi)五行和外五行都是什么仙家

五行數(shù)字對照表標(biāo)準(zhǔn)版,0到9數(shù)字到底哪兩個對應(yīng)的是五行中的水?

提起五行數(shù)字對照表標(biāo)準(zhǔn)版標(biāo)準(zhǔn)版，大家都知道都知道，有人問五行相生相克是如果排列果排列，另外，還有人想問我問數(shù)字1—33的五行各屬什么屬什么，你知道這是怎么回事么回事？其實求十二生肖（五行）相生相克表相克表，下面就一起來看看0到9數(shù)字到底哪兩個對應(yīng)的是五行中的水中的水？希望能夠幫助到大家到大家！

五行數(shù)字對照表標(biāo)準(zhǔn)版

求十二生肖（五行）相生相克表

真正的五行對應(yīng)數(shù)字還是要從根源上去尋找去尋找，即是說五行源起于河圖、洛書之?dāng)?shù)書之?dāng)?shù)，即為：

天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天之；天五生土、地十成之十成之。

即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。

所以1.6為水?dāng)?shù)字1到33五行相生相克表相克表。

數(shù)字1到33之間按風(fēng)水看它們之間相克的號是哪些

數(shù)字易學(xué)里代表著不同的物象的物象，單純的本身不具備吉兇備吉兇，是要看結(jié)合在一起的五行生克關(guān)系來論；也并非自1至無限數(shù)字限數(shù)字，所謂的九宮的九宮，只是從0-9十個數(shù)字個數(shù)字，反復(fù)循環(huán)的循環(huán)的。1、6為水；2、7為火；3、8為木；4、9為金；5、0為土。萬物皆不出五行就是這個道理個道理。比如：1和7就為相克的關(guān)系的關(guān)系，就為兇；1、6和3、8就為生的關(guān)系的關(guān)系，就為吉就為吉。

五行數(shù)字對照表標(biāo)準(zhǔn)版：五行相生相克是如果排列

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.0-9數(shù)字五行屬性對照表對照表。

五行與數(shù)字怎么對應(yīng)

五行最早見于《尚書·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”?！洞笥碇儭吩唬骸八鸾鹉就两鹉就?，谷惟修”。具體如是說：天生一天生一，始于北方水北方水。地生二地生二，始于南方火南方火。人生三人生三，始于東方木東方木。時生四時生四，始于金始于金。五行生五行生五，始于中心土中心土。天始生一者生一者，因一而因一而，非天生一也生一也。故云：一生二、二生三、三生萬物生萬物。地生二者生二者，亦因二而生地而生地，因三生人三生人，因四生時四生時。五行皆由一而生一而生，數(shù)至于五至于五，土最在后最在后，得五而生五行也五行也。

即為：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天之；天五生土、地十成之十成之。

再看益圖書之論述：一六水也六水也，二七火也七火也，三八木也八木也，四九金也九金也，五十土也十土也。在圖則左旋而相生而相生，在書則右轉(zhuǎn)而相克也相克也。上述論述很明顯很明顯，即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。

1-36有可能是49個彩球號碼：

金的數(shù)為；五行數(shù)字能量對照表標(biāo)準(zhǔn)版標(biāo)準(zhǔn)版。

木的為五行屬性數(shù)字查詢表查詢表。

土:0到9數(shù)字相生相克生相克。

五行數(shù)字對照表標(biāo)準(zhǔn)版：我問數(shù)字1—33的五行各屬什么

0-9五行屬什么屬什么？數(shù)字1至100五行屬性行屬性。

年是乙丑年乙丑年，乙的五行屬木行屬木，丑為牛丑為牛，所以年出生是木牛之命牛之命！1至49數(shù)字對應(yīng)五行應(yīng)五行。

以上就是與0到9數(shù)字到底哪兩個對應(yīng)的是五行中的水中的水？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于五行相生相克是如果排列的分享的分享?？赐晡逍袛?shù)字對照表標(biāo)準(zhǔn)版后準(zhǔn)版后，希望這對大家有所幫助所幫助！

洛書九宮圖口訣是什么?

填寫九宮格的口訣：

1、1居上行正中央正中央，依次斜填切莫忘切莫忘，上出框界往下寫往下寫，右出框時左邊放左邊放，重復(fù)便在下格填下格填，出角重復(fù)一個樣一個樣。

2、1居上行正中央——數(shù)字1放在首行最中間的格子中；依次斜填切莫忘——向右上角斜行角斜行，依次填入數(shù)字；

3、上出框界往下寫——如果右上方向出了上邊界上邊界，就以出框后的虛擬方格位置為基準(zhǔn)為基準(zhǔn)，將數(shù)字豎直降落至底行對應(yīng)的格子中；

4、右出框時左邊放——同上，向右出了邊界了邊界，就以出框后的虛擬方格位置為基準(zhǔn)為基準(zhǔn)，將數(shù)字平移至最左列對應(yīng)的格子中；

5、重復(fù)便在下格填——如果數(shù)字｛N｝右上的格子已被其它數(shù)字占領(lǐng)字占領(lǐng)，就將｛N+1｝填寫在｛N｝下面的格子中；出角重復(fù)一個樣——如果朝右上角出界角出界，和“重復(fù)”的情況做同樣處理樣處理。

九宮格（3階幻方）不止這一種填法種填法，只要間1放于四個邊格的正中的正中，向幻方外側(cè)依次斜填其余數(shù)字；若出邊若出邊，將數(shù)字另一側(cè)；若目標(biāo)格已有數(shù)字或出角或出角，回一步填寫數(shù)字寫數(shù)字，再繼續(xù)按一開始的相同方向依次斜填其余數(shù)字余數(shù)字。

五行和數(shù)字的關(guān)系

五行與數(shù)字的關(guān)系 一與六共宗居北方居北方，因天一生水一生水，地六成之；
二與七同道居南方居南方，因地二生火二生火，天七成之；
三與八為朋居?xùn)|方居?xùn)|方，因天三生木三生木，地八成之；
四與九為友居西方居西方，因地四生金四生金，天九成之；
五與十同途居中央居中央，因天五生土五生土，地十成之十成之。

五行與數(shù)的關(guān)系的關(guān)系。 這是根據(jù)河圖洛書來定的來定的，河圖生十天干十二地支二地支，伏羲窮畢生之力生之力，發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的。河圖與天干相配圖式配圖式。其法為通過五行進(jìn)行配屬行配屬。一、六為水六為水，壬癸亦為水亦為水，故一為壬一為壬，六為癸六為癸。余類推易經(jīng)就是通過河圖洛書推演出來的出來的，至于什么是河圖洛書呢洛書呢，就是河里爬出來的烏龜?shù)臑觚?，身上?fù)有河圖有河圖。易曰：且夫龍馬始負(fù)圖始負(fù)圖，出于羲皇之代皇之代，在太古之先古之先。今存已合之位所以說所以說，天干地支的屬相的屬相，都是河圖洛書上面現(xiàn)成的現(xiàn)成的。伏羲解釋出來了就是――太一生水一生水，地六成之六成之。想要了解這方面的知識的知識，我可以發(fā)你一份我整理的有配圖的河圖洛書

五行分別代表什么數(shù)字么數(shù)字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土五曰土。
水、北方子之位也之位也，子者，陽之初一之初一，陽數(shù)也陽數(shù)也，故水曰一；
火、南方午之位也之位也，午者，陰之初二之初二，陰數(shù)也陰數(shù)也，故火曰二；
木居?xùn)|方居?xùn)|方，東，陽也，三者，奇之?dāng)?shù)奇之?dāng)?shù)，亦陽也亦陽也，故木曰三；
金居西方居西方，西，陰也，四者，偶之?dāng)?shù)偶之?dāng)?shù)，亦陰也亦陰也，故金曰四；
土應(yīng)西南長夏南長夏，五著，奇之?dāng)?shù)奇之?dāng)?shù)，亦陽也亦陽也，故土曰五土曰五。

數(shù)字與五行關(guān)系~~ 你好，其實數(shù)字和五行不是有很大的關(guān)系的關(guān)系，數(shù)字其實只是用來計算日子的日子的，比如5月1號的日子適合出行合出行，或嫁娶或嫁娶，那么人們就會按照日子去辦事去辦事，但是在五行中有一種七七節(jié)律的說法的說法，意思就是人就是人，或動物生病物生病，只要病癥不擴(kuò)散不擴(kuò)散，那么在7天之內(nèi)一定會好定會好。比如輕微感冒微感冒，手腳外傷等等傷等等。謝謝！

五行和數(shù)字顏色的關(guān)系如何系如何？ 五行和顏色對應(yīng)：
金 白色和金黃色
木 青色、藍(lán)色、綠色
水 黑色和深色
火 紅色和紫色
土 黃色 灰色和咖啡色

字的筆畫數(shù)和五行有什么關(guān)系 五行與數(shù)字 1、2為木，1為陽木為陽木，2為陰木 3、4為火，3為陽火為陽火，4為陰火 5、6為土，5為陽土為陽土，6為陰土 7、8為金，7為陽金為陽金，8為陰金 9、10為水，9為陽水為陽水，10為陰水為陰水。字的筆畫如果超過10畫的，就除以10看余數(shù)來對應(yīng)五行應(yīng)五行。
也有人把金木水火土對應(yīng)12345，這樣筆畫數(shù)除以5，看余數(shù)看余數(shù)，分別對應(yīng)別對應(yīng)。比如李7畫除以5余2，可以認(rèn)為是木

關(guān)于五行數(shù)字的問題 這兩種數(shù)理用法不同法不同。1或2為木，3或4為火，5或6為土，7與8為金，9與0為水 的以據(jù)天干的排列順序來定的五行的五行。 而
1或6為水，2或7為火，3或8為木，4或9為金，5或10為土。是河圖洛書由來的前一種現(xiàn)在多用在姓名學(xué)上名學(xué)上，特別是日本傳入中國的按數(shù)理姓名學(xué)姓名學(xué)。后一種五行數(shù)理是中國玄學(xué)周易預(yù)測的根本的根本。

真正的數(shù)字五行 一，根據(jù)周易五行與數(shù)字關(guān)系字關(guān)系，尾數(shù)3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則的原則。
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答：上面這條是《易經(jīng)》八卦先天五行天五行，由《河圖》與《洛書》演變而來（易經(jīng)的數(shù)理就是源于河圖與洛書）。
…………………………………………………………
二，但如果按后天八卦數(shù)字排列字排列，其五行性質(zhì)如下：木為3、4，火為9，土為2、5、8，金為6、7，水為1。
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答：這第2條內(nèi)容是易經(jīng)》八卦后天五行天五行，由“周文王”推演而來演而來。
注解：這就是所謂“先天為體后天為用”以及陰陽五行（金木水火土）互為“變易”原理。
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三：
1、2為木，1為陽木為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火為陽火，4為陰火
5、6為土，5為陽土為陽土，6為陰土
7、8為金，7為陽金為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水為陽水，10為陰水
…………………………………………………………
上面的數(shù)理五行來源于“十天干”即：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸辛壬癸。
甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水；單數(shù)為陽數(shù)為陽，偶數(shù)為陰數(shù)為陰。

在“擇日選吉”方面要同時注意先后天五行的運用的運用！比如《玄空大卦擇日》最為講究為講究，這也是它的精髓內(nèi)容髓內(nèi)容。
在“風(fēng)水”和“擇吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康與否；“后天五行”主管“財帛”財富金錢富金錢，貧富與否富與否。

注意：一般擇吉般擇吉，就是以“后天五行”為用。用“后天八卦五行”和“十天干五行”即可。也就是第二項和第三項第三項。

還得注意一個問題：擇日選吉 是有多種門派和方法的方法的，首先應(yīng)該依照其各自門派的方法使用法使用！總之他們所用的這些五行歸納是完全相同的相同的！

誰知道數(shù)字與五行與五行，八卦的關(guān)系的關(guān)系？ 一、六（五行水?dāng)?shù)行水?dāng)?shù)，對應(yīng)北方坎卦）
二、七（五行火數(shù)行火數(shù)，對應(yīng)南方離卦）
三暢八（五行木數(shù)行木數(shù)，對應(yīng)東、東南震、巽二卦）
四、九（五行金數(shù)行金數(shù)，對應(yīng)西北、西乾、兌二卦）
五、十（五行土數(shù)行土數(shù)，對應(yīng)東北、西南艮、坤二卦）

洛書的古洛書圖

洛書是術(shù)數(shù)中乘法的起源 4 9 2 3 5 7 8 1 6 戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，五居中宮居中宮。
洛書與九宮有著密不可分別的關(guān)系
古洛書 4巽宮 9離宮 2坤宮 3震宮 5中宮 7兌宮 8艮宮 1坎宮 6乾宮 口訣：一數(shù)坎兮二數(shù)坤二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分；五為中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門九離門。
周易圖說
洛書者洛書者，陰陽錯綜陽錯綜，五行逆運行逆運，有為變化之道也之道也。
其圖大禹治水時治水時，有神龜出洛河出洛河，其背有文背有文，九文近頭文近頭，一文近尾文近尾，三文近左肋近左肋，七文近右肋近右肋，四文近左肩近左肩，二文近右肩近右肩，六文近右足近右足，八文近左足近左足，五文在背中在背中，其位九其位九，象九宮象九宮，中五又象太極象太極，中一文又象一氣；其形方其形方，方象地方象地。
洛書，蓋取逆克之理克之理。逆克者逆克者，以陰克陽陰克陽，右行也右行也。故中土克北方水北方水，北方水克西方火西方火，西方火克南方金南方金，南方金克東方木東方木，東方木克中央土中央土。陰前陽后前陽后，陰靜陽動靜陽動，靜以制動以制動，以克為主克為主，收斂成就之功也之功也。收斂成就斂成就，乃金火之功火之功，火以煉之以煉之，金以刑之以刑之，故金居火位居火位，火居金位居金位，金火同宮火同宮，而萬物無不藉賴陶熔成就矣成就矣。
金火陰陽俱錯陽俱錯，水木陽不動而陰錯者陰錯者，金火克而水木生氣收斂也收斂也?？酥?，正所以全生；逆之，正所以成順；故外錯克而中綜生中綜生。錯者，錯亂也錯亂也。陰陽錯亂于外而相克也相克也。綜者，總整也總整也。陰陽總整于中而相生也相生也。錯中有綜中有綜，借陰復(fù)陽陰復(fù)陽，后天中返先天之道天之道，不在是乎在是乎？
人自有生以后生以后，陽極陰生極陰生，五行錯亂行錯亂，陰陽不交陽不交，彼此戕害此戕害，真者埋沒者埋沒，假者張狂者張狂，七情六欲情六欲，般般倶有般倶有，五蘊(yùn)八識蘊(yùn)八識，件件皆全件皆全，百憂感其心感其心，萬事勞其形勞其形，以苦為樂苦為樂，以假作真假作真，本來面目全失.
如書，陰水克陽火克陽火，陰火克陽金克陽金，陰金克陽木克陽木，陰木克陽土克陽土，陰土克陽水之象水之象。書有五無十者無十者，陰土錯陰土錯，外去克水也克水也。
天有好生之德生之德，借神龜泄露返還之道還之道。使人人歸家認(rèn)祖家認(rèn)祖，在性命根本上著腳耳著腳耳。根本在于何處于何處？即中五之中一文中一文，所謂元牝之門者是也者是也。這個門這個門，生之在此之在此，死之在此之在此，順之在此之在此，逆之在此之在此，五行錯亂分散亦在此亦在此，五行總整攢簇亦在此亦在此。蓋此處有天地之根地之根，有仁義禮智之信也之信也。因其有仁義禮智之信智之信，錯之能以綜能以綜，散之能以合能以合。失此信失此信，則五元皆傷、五物皆發(fā)物皆發(fā)，仁義禮智之性智之性，變而為喜怒哀樂之性；守此信守此信，則五元皆生、五物皆化物皆化，喜怒哀樂之性樂之性，變而為仁義禮智之性智之性。
書中五者中五者，仁義禮智義禮智，皆本于信也于信也。外四十者四十者，以信而運仁義禮智也禮智也。信于仁信于仁，則能仁；信于義信于義，則能義；信于禮信于禮，則能禮；信于智信于智，則能智則能智。一信而仁義禮智義禮智，無不隨心變化矣變化矣。
左圖為洛書變化之道化之道，即后天中返先天之道天之道，即書錯中有綜中有綜。三五合一之象一之象，五行有陰有陽陰有陽，只有二五有二五，并無三五無三五。所謂三五者三五者，就中五三家之?dāng)?shù)論之也論之也。中五共五文共五文，北第一文為水文為水，西第二文為火文為火，東第三文為木文為木，南第四文為金文為金，中第五文為土文為土。木生火為一家為一家，積數(shù)二三為一五；金生水為一家為一家，積數(shù)一四為一五；土居中央為一家為一家，積數(shù)自為一五為一五。三家相見家相見，是謂三五合一五合一。三五合一五合一，總是一陰一陽陰一陽，二五之精五之精，妙合而一之而一之，二五合一五合一，總是陰中返陽中返陽，一五攢簇而一之而一之，一五攢簇五攢簇，渾渾淪淪渾淪淪，循環(huán)無端環(huán)無端，無聲無臭聲無臭，何有一五有一五，何有二五有二五，更何有三五乎三五乎？
左圖為洛書后天中返先天之道天之道，即于陰五行中返還陽五行陽五行，復(fù)歸于一氣耳一氣耳。返之之道之之道，莫先返乎信返乎信。老子云："恍兮惚兮兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮兮冥兮，其中有精中有精，其精甚真精甚真，其中有信中有信。"此信即先天來復(fù)之信復(fù)之信。此信一復(fù)信一復(fù)，戊土發(fā)現(xiàn)土發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有主宰有主宰，萬緣皆空緣皆空，諸慮俱息慮俱息，則不哀而生智而生智，信中生智中生智，是戊土克癸水克癸水，而水返陽矣返陽矣。水返陽而智本于信本于信，智不妄用不妄用，無貪無求貪無求，心平氣和平氣和，而樂真而有禮而有禮，智中出禮中出禮，是壬水克丁火克丁火，而火返陽矣返陽矣?；鸱店柖Y本于智本于智，和而不同而不同，非禮不履禮不履，燥氣悉化氣悉化，則不怒而成義而成義。禮中出義中出義，是丙火克辛金克辛金，而金返陽矣返陽矣。金返陽而義本于禮本于禮，義不過偏不過偏，通權(quán)達(dá)變權(quán)達(dá)變，循規(guī)蹈矩規(guī)蹈矩，則喜善而藏仁而藏仁。義中生仁中生仁，是庚金克乙木克乙木，而木返陽矣返陽矣。木返陽而仁本于義本于義，仁不過懦不過懦，至善無惡善無惡，誠一不二一不二，則無欲而有信而有信，仁中行信中行信，是甲木克己土克己土，而土返陽矣返陽矣。土返陽而信本于仁本于仁，信而得正而得正，止于其所于其所，而不動不搖動不搖，真土現(xiàn)象土現(xiàn)象，假土自靜土自靜，戊己相合己相合，喜、怒、哀、樂皆歸無欲歸無欲，仁、義、禮、智皆歸一信歸一信。
五氣朝元氣朝元，后天五物天五物，皆聽命于五元于五元，四象和合象和合，五行一氣行一氣，三五合一五合一，結(jié)成圣胎成圣胎，渾然天理然天理，人欲不生欲不生，還原返本原返本，歸根復(fù)命根復(fù)命，依然是生初本來面目來面目。
如書，陽五行居于正位于正位，陰五行居于偏位于偏位，錯中有綜之象也之象也。錯中有綜中有綜，陰中返陽中返陽，金丹有象丹有象。在儒，則謂明善復(fù)初；在釋，則謂摩河般若波羅密波羅密。摩河者摩河者，華言大也言大也。般若者般若者，華言智慧也智慧也。波羅密者羅密者，華言登彼岸也彼岸也。
以大智慧登彼岸登彼岸，亦明善復(fù)初善復(fù)初，還原返本之義本之義。三教圣人教圣人，皆不外此逆運妙理運妙理。
金丹有為之道為之道，全以逆運以逆運，故曰七返九還金液大還丹大還丹。七為陽火之?dāng)?shù)火之?dāng)?shù)，火居金位居金位，火運金而入庫返真；九為陽金之?dāng)?shù)金之?dāng)?shù)，金居火位居火位，金遇火而生明還元明還元?；鸱嫡娑筇熘畾庀せ瘹庀せ疬€元而先天之氣逆回氣逆回，生生不息生不息。仁義禮智義禮智，根于一信；金木水火木水火，歸于中土于中土。五行攢簇行攢簇，洛書已返成河圖矣河圖矣。
有為事畢為事畢，無為事彰為事彰，再加向上工夫上工夫，修河圖妙理圖妙理，了先天無為自然之功然之功，可以神化不測矣不測矣。
修道者能于洛書錯綜變化處變化處，鉆破個孔竅個孔竅，于中心一文處立定腳根定腳根，逆而修之而修之，何患五行不能攢簇能攢簇，陰陽不能和合能和合，金丹不能凝結(jié)能凝結(jié)，性命不能俱了乎俱了乎？
河圖與洛書合一
河圖形圓圖形圓，陰陽合一陽合一，五行一氣行一氣，無為順生自然之道然之道。
洛書形方書形方，陰陽錯綜陽錯綜，五行克制行克制，有為逆運變化之道化之道。
圓以象天以象天，一氣流行氣流行，渾然天理然天理，無修無證修無證，從太極中安身中安身，所以了性以了性。
方以象地以象地，兩儀變化儀變化，天人合發(fā)人合發(fā)，有增有減增有減，在陰陽中造作中造作，所以了命以了命。
無為者無為者，純陽未破陽未破，上德之人修之；有為者有為者，后天已交天已交，中下之人修之人修之。特以上德之人德之人，五行合一行合一，先天祖氣未傷氣未傷，性命一家命一家，無待返還之功還之功，只用天然真火以溫養(yǎng)之溫養(yǎng)之，不為后天所傷天所傷，神全氣足全氣足，誠則能明則能明，由中達(dá)外中達(dá)外，露出法身出法身，永久不壞久不壞，歷劫長存劫長存，道家謂之身外有身外有身，釋家謂之跳出輪回出輪回，儒家謂之圣而不可知之之謂神之謂神。
至于中下之人下之人，或為氣質(zhì)所拘質(zhì)所拘，或為積習(xí)所累習(xí)所累，先天破而后天用事天用事，性命分為兩處為兩處，若無有為之道為之道，則已失者而難返而難返，已去者而難還而難還。雖有志士有志士，不能成功能成功，故河出圖河出圖，洛出書．圣人圖之以留世以留世，使人深玩其義玩其義，各了性命也性命也。
坤卦傳曰：敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外。敬者，謹(jǐn)固牢藏也牢藏也。直者，至中至正、不偏不倚也不倚也。以敬直內(nèi)敬直內(nèi)，率性之謂道也謂道也，即河圖無為自然之道然之道。義者，變化裁制也裁制也。方者，不動不搖、循規(guī)蹈矩也蹈矩也。以義方外義方外，修道之謂教也謂教也。即洛書有為變化之道化之道。
無為以修內(nèi)以修內(nèi)，有為以修外以修外，修內(nèi)者性也者性也，修外者命也者命也。上德者上德者，修性而命即立命即立，自誠而明也；下德者下德者，須先修命而后修性后修性，自明而誠也而誠也。自誠明謂之性謂之性，為上德者而說；自明誠謂之教謂之教，為下德者而言者而言。今立內(nèi)圓外方之圖方之圖，以明上德者修內(nèi)以制外以制外，先圓而后方；下德者修外而安內(nèi)而安內(nèi)，先方而后圓而后圓。雖是如此說如此說，下德者以必以內(nèi)圓為本圓為本，但不過著重處在外方耳外方耳。但方圓二字圓二字，大有妙用有妙用，圓非空寂無為寂無為，其中有防危慮險之功險之功。方非斷絕人事絕人事，其中有依世法而修道法之功法之功。
知的河圖五行一氣行一氣，中黃一點黃一點，則圓之所以為圓以為圓，不落于寂滅著空之學(xué)矣之學(xué)矣。悟得洛書五行錯綜行錯綜，克中有生中有生，縱橫逆順橫逆順，到頭總歸中黃歸中黃，則方之所以為方以為方，不落于勉強(qiáng)執(zhí)相之學(xué)矣之學(xué)矣。方之圓之之圓之，總在中黃一點黃一點，方亦從此而方此而方，圓亦從此而圓此而圓，識不得中黃得中黃，方亦不是亦不是，圓亦不是亦不是。噫！月到天心處天心處，風(fēng)來水面時水面時，一般清意味清意味，料得少人知少人知。
河圖圖解
第一副河圖寫成數(shù)字是
7
2
83 5 10 4 9
1
6
中間是55的外圍是10 這圖共有十個數(shù)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
這圖是兩個圈 第一圈是12345第二圈是6789 10 第一圈和第二圈 在相同的位置方向 他們都相差5比如中間的5和10 下面的1和6
第二幅河圖
49 2
35 7
81 6
這些數(shù)字都減去5得
-1 4 -3
-2 0 2
3 -4 1
中間是零 他兩邊的數(shù)相加都得0 這是正負(fù)陰陽的世界 有3必有-3

洛書九宮圖數(shù)字規(guī)律是什么?

洛書九宮圖數(shù)字規(guī)律是：洛書用一個圓點個圓點，代表1，以此類推此類推。洛書的構(gòu)成的構(gòu)成，像一只烏龜只烏龜，有一句口訣是：“戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，以五居中五居中。”把圓點轉(zhuǎn)化為數(shù)字為數(shù)字，就變成九宮格九宮格。

這個九宮格九宮格，非常奇妙常奇妙，我們在數(shù)學(xué)課上見過上見過，橫豎上下3個數(shù)字相加字相加，結(jié)果都是15。這其中奇妙中奇妙，就是易經(jīng)衍化萬物的規(guī)律的規(guī)律。

洛書的起源

河洛所指洛所指，后世理解不一解不一。西漢劉歆以河圖為八卦為八卦，以《尚書·洪范》為洛書為洛書。漢代緯書有《河圖》九篇，《洛書》六篇。以九六附會河洛之?dāng)?shù)洛之?dāng)?shù)。宋初陳摶創(chuàng)“龍圖易”。吸收漢唐九宮說與五行生成數(shù)生成數(shù)，提出一個圖式個圖式，名龍圖名龍圖，即河圖即河圖。

西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖為河圖為河圖。劉牧將陳摶龍圖發(fā)展為河圖、洛書兩種圖式種圖式，將九宮圖稱為河圖為河圖，五行生成圖稱為洛書為洛書。南宋朱震于《周易掛圖》中載其圖載其圖。南宋蔡元定認(rèn)為劉牧將河圖與洛書顛倒了顛倒了，將九宮圖稱為洛書為洛書，五行生成圖稱為河圖為河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖載其圖。

后世所稱一般以蔡說為準(zhǔn)說為準(zhǔn)。南宋薛季宣以九數(shù)河圖、十?dāng)?shù)洛書為周王朝的地圖、地理志圖籍志圖籍。清黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》、胡渭《易圖明辨》亦認(rèn)為河圖洛書為四方所上圖經(jīng)一類經(jīng)一類。

今人高亨認(rèn)為河圖洛書可能是古代地理書地理書，另有人認(rèn)為河圖為上古氣候圖氣候圖，洛書為上古方位圖方位圖，或以為河圖為天河之圖河之圖。眾說不一說不一，尚在繼續(xù)探求中探求中。

什么叫洛書

洛書：古稱龜書稱龜書，傳說有神龜出于洛水于洛水，其甲殼上有此圖象此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，以五居中五居中，五方白圈皆陽數(shù)皆陽數(shù)，四隅黑點為陰數(shù)為陰數(shù)。
洛書：據(jù)說古時有一個三歲小童喜觀人對奕人對奕，日日不息日不息，有一日看著看著脫口而出“這不就是河圖洛書嗎洛書嗎？”奕者邀其共奕其共奕，小童答道需三日之后方可后方可。說完回到家中到家中，懸掛河圖洛書于壁書于壁，閉門靜思門靜思。三日后三日后，與人對奕無往不勝往不勝。
洛書古稱龜書稱龜書，傳說有神龜出于洛水于洛水，其甲殼上有此圖象此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，以五居中五居中，五方白圈皆陽數(shù)皆陽數(shù)，四隅黑點為陰數(shù)(見圖)。 前人指出人指出，洛書數(shù)字本太一下九宮而來宮而來，以四十五數(shù)演星斗之象斗之象。九宮八風(fēng)圖配合八風(fēng)合八風(fēng)，八卦，中央一宮央一宮，即洛書的中宮的中宮，乃周圍八宮的核心的核心。古人觀測天象測天象，認(rèn)為北極星(太乙)之位恒居北方居北方，可以作為中心以定位的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。九宮是據(jù)北斗斗柄所指柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標(biāo)志為標(biāo)志，便于配合斗柄以辨方定位方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目及數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目和數(shù)目。 北極居中何以能下九宮下九宮。前人指出人指出，體為北極為北極，用在北斗在北斗，以斗為帝車為帝車，言北斗為北極帝星所乘之車乘之車，因北斗繞北極而旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)，就是北極帝星乘車臨御八方之象方之象，若根據(jù)斗柄旋指的八宮方位宮方位，便能推知四時八節(jié)的氣象變化象變化，也就是九代表了不同的時序的時序。 洛書九宮數(shù)九宮數(shù)，以一、三、七、九為奇數(shù)為奇數(shù)，亦稱陽數(shù)稱陽數(shù)，二、四、六、八為偶數(shù)為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)稱陰數(shù)。陽數(shù)為主數(shù)為主，位居四正居四正，代表天氣；陰數(shù)為輔數(shù)為輔，位居四隅居四隅，代表地氣；五居中五居中，屬土氣屬土氣，為五行生數(shù)之祖數(shù)之祖，位居中宮居中宮，寄旺四隅旺四隅。由此可得出三點：一。洛書九宮是觀測太一之車一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關(guān)系切關(guān)系。三。闡明了“太一游宮”引起的四時八節(jié)及二十四節(jié)氣的節(jié)令轉(zhuǎn)移和氣象變化象變化。
編輯本段古洛書圖
古洛書
洛書是術(shù)數(shù)中乘法的起源 4 9 2
3 5 7
8 1 6
戴九履一九履一，四二為肩二為肩，三七為腰；八六為足；五居中宮居中宮。 洛書與九宮有著密不可分別的關(guān)系 古洛書 4巽宮 9離宮 2坤宮
3震宮 5中宮 7兌宮
8艮宮 1坎宮 6乾宮
口訣：一數(shù)坎兮二數(shù)坤二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分；五為中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門九離門。
編輯本段灑家魯達(dá)洛書
灑家魯達(dá)洛書
[1]周易圖說
古洛書
洛書者洛書者，陰陽錯綜陽錯綜，五行逆運行逆運，有為變化之道也之道也。 其圖大禹治水時治水時，有神龜出洛河出洛河，其背有文背有文，九文近頭文近頭，一文近尾文近尾，三文近左肋近左肋，七文近右肋近右肋，四文近左肩近左肩，二文近右肩近右肩，六文近右足近右足，八文近左足近左足，五文在背中在背中，其位九其位九，象九宮象九宮，中五又象太極象太極，中一文又象一氣；其形方其形方，方象地方象地。 洛書，蓋取逆克之理克之理。逆克者逆克者，以陰克陽陰克陽，右行也右行也。故中土克北方水北方水，北方水克西方火西方火，西方火克南方金南方金，南方金克東方木東方木，東方木克中央土中央土。陰前陽后前陽后，陰靜陽動靜陽動，靜以制動以制動，以克為主克為主，收斂成就之功也之功也。收斂成就斂成就，乃金火之功火之功，火以煉之以煉之，金以刑之以刑之，故金居火位居火位，火居金位居金位，金火同宮火同宮，而萬物無不藉賴陶熔成就矣成就矣。 金火陰陽俱錯陽俱錯，水木陽不動而陰錯者陰錯者，金火克而水木生氣收斂也收斂也?？酥?，正所以全生；逆之，正所以成順；故外錯克而中綜生中綜生。錯者，錯亂也錯亂也。陰陽錯亂于外而相克也相克也。綜者，總整也總整也。陰陽總整于中而相生也相生也。錯中有綜中有綜，借陰復(fù)陽陰復(fù)陽，后天中返先天之道天之道，不在是乎在是乎？ 人自有生以后生以后，陽極陰生極陰生，五行錯亂行錯亂，陰陽不交陽不交，彼此戕害此戕害，真者埋沒者埋沒，假者張狂者張狂，七情六欲情六欲，般般倶有般倶有，五蘊(yùn)八識蘊(yùn)八識，件件皆全件皆全，百憂感其心感其心，萬事勞其形勞其形，以苦為樂苦為樂，以假作真假作真，本來面目全失. 如書，陰水克陽火克陽火，陰火克陽金克陽金，陰金克陽木克陽木，陰木克陽土克陽土，陰土克陽水之象水之象。書有五無十者無十者，陰土錯陰土錯，外去克水也克水也。 天有好生之德生之德，借神龜泄露返還之道還之道。使人人歸家認(rèn)祖家認(rèn)祖，在性命根本上著腳耳著腳耳。根本在于何處于何處？即中五之中一文中一文，所謂元牝之門者是也者是也。這個門這個門，生之在此之在此，死之在此之在此，順之在此之在此，逆之在此之在此，五行錯亂分散亦在此亦在此，五行總整攢簇亦在此亦在此。蓋此處有天地之根地之根，有仁義禮智之信也之信也。因其有仁義禮智之信智之信，錯之能以綜能以綜，散之能以合能以合。失此信失此信，則五元皆傷、五物皆發(fā)物皆發(fā)，仁義禮智之性智之性，變而為喜怒哀樂之性；守此信守此信，則五元皆生、五物皆化物皆化，喜怒哀樂之性樂之性，變而為仁義禮智之性智之性。 書中五者中五者，仁義禮智義禮智，皆本于信也于信也。外四十者四十者，以信而運仁義禮智也禮智也。信于仁信于仁，則能仁；信于義信于義，則能義；信于禮信于禮，則能禮；信于智信于智，則能智則能智。一信而仁義禮智義禮智，無不隨心變化矣變化矣。 后天中返先天之道
左圖為洛書變化之道化之道，即后天中返先天之道天之道，即書錯中有綜中有綜。三五合一之象一之象，五行有陰有陽陰有陽，只有二五有二五，并無三五無三五。所謂三五者三五者，就中五三家之?dāng)?shù)論之也論之也。中五共五文共五文，北第一文為水文為水，西第二文為火文為火，東第三文為木文為木，南第四文為金文為金，中第五文為土文為土。木生火為一家為一家，積數(shù)二三為一五；金生水為一家為一家，積數(shù)一四為一五；土居中央為一家為一家，積數(shù)自為一五為一五。三家相見家相見，是謂三五合一五合一。三五合一五合一，總是一陰一陽陰一陽，二五之精五之精，妙合而一之而一之，二五合一五合一，總是陰中返陽中返陽，一五攢簇而一之而一之，一五攢簇五攢簇，渾渾淪淪渾淪淪，循環(huán)無端環(huán)無端，無聲無臭聲無臭，何有一五有一五，何有二五有二五，更何有三五乎三五乎？ 陰陽五行綜整圖
左圖為洛書后天中返先天之道天之道，即于陰五行中返還陽五行陽五行，復(fù)歸于一氣耳一氣耳。返之之道之之道，莫先返乎信返乎信。老子云："恍兮惚兮兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮兮冥兮，其中有精中有精，其精甚真精甚真，其中有信中有信。"此信即先天來復(fù)之信復(fù)之信。此信一復(fù)信一復(fù)，戊土發(fā)現(xiàn)土發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有主宰有主宰，萬緣皆空緣皆空，諸慮俱息慮俱息，則不哀而生智而生智，信中生智中生智，是戊土克癸水克癸水，而水返陽矣返陽矣。水返陽而智本于信本于信，智不妄用不妄用，無貪無求貪無求，心平氣和平氣和，而樂真而有禮而有禮，智中出禮中出禮，是壬水克丁火克丁火，而火返陽矣返陽矣?；鸱店柖Y本于智本于智，和而不同而不同，非禮不履禮不履，燥氣悉化氣悉化，則不怒而成義而成義。禮中出義中出義，是丙火克辛金克辛金，而金返陽矣返陽矣。金返陽而義本于禮本于禮，義不過偏不過偏，通權(quán)達(dá)變權(quán)達(dá)變，循規(guī)蹈矩規(guī)蹈矩，則喜善而藏仁而藏仁。義中生仁中生仁，是庚金克乙木克乙木，而木返陽矣返陽矣。木返陽而仁本于義本于義，仁不過懦不過懦，至善無惡善無惡，誠一不二一不二，則無欲而有信而有信，仁中行信中行信，是甲木克己土克己土，而土返陽矣返陽矣。土返陽而信本于仁本于仁，信而得正而得正，止于其所于其所，而不動不搖動不搖，真土現(xiàn)象土現(xiàn)象，假土自靜土自靜，戊己相合己相合，喜、怒、哀、樂皆歸無欲歸無欲，仁、義、禮、智皆歸一信歸一信。 五氣朝元氣朝元，后天五物天五物，皆聽命于五元于五元，四象和合象和合，五行一氣行一氣，三五合一五合一，結(jié)成圣胎成圣胎，渾然天理然天理，人欲不生欲不生，還原返本原返本，歸根復(fù)命根復(fù)命，依然是生初本來面目來面目。 如書，陽五行居于正位于正位，陰五行居于偏位于偏位，錯中有綜之象也之象也。錯中有綜中有綜，陰中返陽中返陽，金丹有象丹有象。在儒，則謂明善復(fù)初；在釋，則謂摩河般若波羅密波羅密。摩河者摩河者，華言大也言大也。般若者般若者，華言智慧也智慧也。波羅密者羅密者，華言登彼岸也彼岸也。 以大智慧登彼岸登彼岸，亦明善復(fù)初善復(fù)初，還原返本之義本之義。三教圣人教圣人，皆不外此逆運妙理運妙理。 金丹有為之道為之道，全以逆運以逆運，故曰七返九還金液大還丹大還丹。七為陽火之?dāng)?shù)火之?dāng)?shù)，火居金位居金位，火運金而入庫返真；九為陽金之?dāng)?shù)金之?dāng)?shù)，金居火位居火位，金遇火而生明還元明還元?；鸱嫡娑筇熘畾庀せ瘹庀せ?，金還元而先天之氣逆回氣逆回，生生不息生不息。仁義禮智義禮智，根于一信；金木水火木水火，歸于中土于中土。五行攢簇行攢簇，洛書已返成河圖矣河圖矣。 有為事畢為事畢，無為事彰為事彰，再加向上工夫上工夫，修河圖妙理圖妙理，了先天無為自然之功然之功，可以神化不測矣不測矣。 修道者能于洛書錯綜變化處變化處，鉆破個孔竅個孔竅，于中心一文處立定腳根定腳根，逆而修之而修之，何患五行不能攢簇能攢簇，陰陽不能和合能和合，金丹不能凝結(jié)能凝結(jié)，性命不能俱了乎俱了乎？ 洛書合一
河圖與洛書合一.
河圖形圓圖形圓，陰陽合一陽合一，五行一氣行一氣，無為順生自然之道然之道。 洛書形方書形方，陰陽錯綜陽錯綜，五行克制行克制，有為逆運變化之道化之道。 圓以象天以象天，一氣流行氣流行，渾然天理然天理，無修無證修無證，從太極中安身中安身，所以了性以了性。 方以象地以象地，兩儀變化儀變化，天人合發(fā)人合發(fā)，有增有減增有減，在陰陽中造作中造作，所以了命以了命。 無為者無為者，純陽未破陽未破，上德之人修之；有為者有為者，后天已交天已交，中下之人修之人修之。特以上德之人德之人，五行合一行合一，先天祖氣未傷氣未傷，性命一家命一家，無待返還之功還之功，只用天然真火以溫養(yǎng)之溫養(yǎng)之，不為后天所傷天所傷，神全氣足全氣足，誠則能明則能明，由中達(dá)外中達(dá)外，露出法身出法身，永久不壞久不壞，歷劫長存劫長存，道家謂之身外有身外有身，釋家謂之跳出輪回出輪回，儒家謂之圣而不可知之之謂神之謂神。 至于中下之人下之人，或為氣質(zhì)所拘質(zhì)所拘，或為積習(xí)所累習(xí)所累，先天破而后天用事天用事，性命分為兩處為兩處，若無有為之道為之道，則已失者而難返而難返，已去者而難還而難還。雖有志士有志士，不能成功能成功，故河出圖河出圖，洛出書．圣人圖之以留世以留世，使人深玩其義玩其義，各了性命也性命也。 坤卦傳曰：敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外。敬者，謹(jǐn)固牢藏也牢藏也。直者，至中至正、不偏不倚也不倚也。以敬直內(nèi)敬直內(nèi)，率性之謂道也謂道也，即河圖無為自然之道然之道。義者，變化裁制也裁制也。方者，不動不搖、循規(guī)蹈矩也蹈矩也。以義方外義方外，修道之謂教也謂教也。即洛書有為變化之道化之道。 無為以修內(nèi)以修內(nèi)，有為以修外以修外，修內(nèi)者性也者性也，修外者命也者命也。上德者上德者，修性而命即立命即立，自誠而明也；下德者下德者，須先修命而后修性后修性，自明而誠也而誠也。自誠明謂之性謂之性，為上德者而說；自明誠謂之教謂之教，為下德者而言者而言。今立內(nèi)圓外方之圖方之圖，以明上德者修內(nèi)以制外以制外，先圓而后方；下德者修外而安內(nèi)而安內(nèi)，先方而后圓而后圓。雖是如此說如此說，下德者以必以內(nèi)圓為本圓為本，但不過著重處在外方耳外方耳。但方圓二字圓二字，大有妙用有妙用，圓非空寂無為寂無為，其中有防危慮險之功險之功。方非斷絕人事絕人事，其中有依世法而修道法之功法之功。 知的河圖五行一氣行一氣，中黃一點黃一點，則圓之所以為圓以為圓，不落于寂滅著空之學(xué)矣之學(xué)矣。悟得洛書五行錯綜行錯綜，克中有生中有生，縱橫逆順橫逆順，到頭總歸中黃歸中黃，則方之所以為方以為方，不落于勉強(qiáng)執(zhí)相之學(xué)矣之學(xué)矣。方之圓之之圓之，總在中黃一點黃一點，方亦從此而方此而方，圓亦從此而圓此而圓，識不得中黃得中黃，方亦不是亦不是，圓亦不是亦不是。噫！月到天心處天心處，風(fēng)來水面時水面時，一般清意味清意味，料得少人知少人知。
編輯本段由來
前人指出人指出，洛書數(shù)字本太一下九宮而來宮而來，以四十五數(shù)演星斗之象斗之象。九宮八風(fēng)圖配合八風(fēng)合八風(fēng)，八卦，中央一宮央一宮，即洛書的中宮的中宮，乃周圍八宮的核心的核心。古人觀測天象測天象，認(rèn)為北極星(太乙)之位恒居北方居北方，可以作為中心以定位的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。九宮是據(jù)北斗斗柄所指柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標(biāo)志為標(biāo)志，便于配合斗柄以辨方定位方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目及數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目和數(shù)目。 北極居中何以能下九宮下九宮。前人指出人指出，體為北極為北極，用在北斗在北斗，以斗為帝車為帝車，言北斗為北極帝星所乘之車乘之車，因北斗繞北極而旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)，就是北極帝星乘車臨御八方之象方之象，若根據(jù)斗柄旋指的八宮方位宮方位，便能推知四時八節(jié)的氣象變化象變化，也就是九代表了不同的時序的時序。 洛書是以北極為定位星定位星，斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標(biāo)志為標(biāo)志，其數(shù)目方位都與洛書完全一致全一致。這也就是一般術(shù)數(shù)中常說的“九宮”（奇門遁甲術(shù)既采用此九宮作為基石）。其中奇數(shù)一、三、七、九為陽九為陽，二、四、六、八為陰數(shù)為陰數(shù)，五居中宮居中宮。這就是一個標(biāo)準(zhǔn)的洛書的洛書。 洛書九宮數(shù)九宮數(shù)，以一，三，七，九為奇數(shù)為奇數(shù)，亦稱陽數(shù)稱陽數(shù)，二，四，六八為偶數(shù)為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)稱陰數(shù)。陽數(shù)為主數(shù)為主，位居四正居四正，代表天氣；陰數(shù)為輔數(shù)為輔，位居四隅居四隅，代表地氣；五居中五居中，屬土氣屬土氣，為五行生數(shù)之祖數(shù)之祖，位居中宮居中宮，寄旺四隅旺四隅。由此可得出三點：一。洛書九宮是觀測太一之車一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關(guān)系切關(guān)系。三。闡明了"太一游宮"引起的四時八節(jié)及二十四節(jié)氣的節(jié)令轉(zhuǎn)移和氣象變化象變化。
洛書來源十天數(shù)
《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究員認(rèn)為員認(rèn)為，洛書來源于古代天文核心基礎(chǔ)十天數(shù)十天數(shù)。 書中云：“參伍以變伍以變，錯綜其數(shù)綜其數(shù)。通其變通其變，遂成天下之文;極其數(shù)極其數(shù)，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此？” 是孔子所著的《系辭》原文?！皡⑽橐宰兾橐宰?，錯綜其數(shù)”，兩千余年以來年以來，無數(shù)大家給予眾多詮釋多詮釋，但不能給出令人滿意之解意之解。 其實，真理往往挺簡單挺簡單。 周易的核心來源于古代天文學(xué)天文學(xué)，研究宇宙變化之道作為人的規(guī)范準(zhǔn)繩范準(zhǔn)繩。詮釋“參伍以變,錯綜其數(shù)”本身應(yīng)考慮上下文之間的關(guān)系及周易全文內(nèi)在含義在含義。 在古文獻(xiàn)中提到“參伍”之說在天文歷律較多律較多。值得一提的是《后漢書·律歷志》所云：“昔者圣人之作歷也作歷也，觀琁璣之運璣之運，三光之行光之行，道之發(fā)斂之發(fā)斂，景之長短之長短，斗綱所建綱所建，青龍所躔龍所躔，參伍以變伍以變，錯綜其數(shù)而制術(shù)焉制術(shù)焉?！?，則天法地將天數(shù)變化顯示天道示天道，天垂象見吉兇見吉兇。 一、關(guān)于數(shù)的表述 《易傳·系辭》：“天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五，五位相得而各有合各有合。天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十?dāng)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五。” 即：天：一，三，五，七，九 地：二，四，六，八，十 《說卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍而生蓍，參天兩地而倚數(shù)而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫扯常晚樣诘赖露碛诹x理于義，窮理盡性以至于命”。 即：天：一、二、三、四、五 地：六、七、八、九、十 和 天：一，三，五，七，九 地：二，四，六，八，十 的兩種天地（陰陽）排列方法列方法。 二、古人對天體的認(rèn)識 中國的先民們從仰韶文化M45號墓的考察的考察，早在6500年前已掌握二十八宿、北斗七星、日月變化的規(guī)律的規(guī)律。最大的秘密莫過于發(fā)現(xiàn)：地球繞太陽運轉(zhuǎn)陽運轉(zhuǎn)，即地球逆向運轉(zhuǎn)向運轉(zhuǎn)，在《周易》云：易逆數(shù)也逆數(shù)也。 三、洛書與孔子“參伍以變伍以變，錯綜其數(shù) 將天一、二、三、四、五 ，地六、七、八、九、十按五位相得而各有合逆向運轉(zhuǎn)旋轉(zhuǎn)線以平面顯示為S形，和先天八卦圖所顯示曲線一致線一致，放到九宮中就成為九宮數(shù)（洛書）。 通其變通其變，遂成天下之文實為九宮之?dāng)?shù);九宮之?dāng)?shù)在于合十于合十，十為天十為天。極其數(shù)極其數(shù)，遂定天下之象實為文王八卦圖（詳見《霍氏周易正解》）。 四、先天八卦橫豎圖與天體運動 先天八卦橫圖 先天八卦豎圖 《周易·系辭上》云:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)生大業(yè)。是故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,懸象著明莫大乎日月乎日月?！边@段話是以象數(shù)的形式而發(fā)揮出關(guān)于宇宙生成的哲理的哲理。先天八卦橫圖顯示為平面（表示長和寬）即橫向和縱向發(fā)展向發(fā)展，先天八卦豎圖顯示為立體（表示長寬和高）。先天八卦橫圖提出宇宙向外擴(kuò)張生存的同時自身便開始運轉(zhuǎn)（先天八卦豎圖），即時間和空間同時存在時存在。宇宙向外擴(kuò)張生存是有界限的（八卦不同）。時間和空間的出現(xiàn)的出現(xiàn)，宇宙的運動便產(chǎn)生便產(chǎn)生。即宇宙第一動力為宇宙自身宙自身！宇宙天體運動平面曲線為S形。與美國霍金理論相比論相比，我們對宇宙認(rèn)識更早識更早！ 由此可見此可見，洛書與孔子“參伍以變伍以變，錯綜其數(shù)”存在一定核心秘密心秘密。只有將中國的易學(xué)文化深入挖掘入挖掘，才有可能不被人們所誤解所誤解，才有可能弘揚民族文化族文化。
數(shù)字規(guī)律
那么河圖洛書中真的隱含著宇宙之理嗎之理嗎？其內(nèi)容又是什么呢什么呢？我在這里只能先談洛書談洛書，即九宮圖九宮圖。把九宮圖中的數(shù)字排列來進(jìn)行詳解一番解一番，或可看出一定道理來道理來。首先在九宮圖中數(shù)字之和等于十五于十五，這一點恐怕所有的人都知道都知道，就是橫堅斜相加都等于十五于十五。 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外此之外，還有什么數(shù)字呢數(shù)字呢？ a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我們以左列的438與右列的276為例加以說明以說明。當(dāng)我們把數(shù)遞變?yōu)閮晌粩?shù)相加時相加時，左右兩列數(shù)字之和依然相等然相等。即43+38+84=27+76+62。從下向上遞變依然成立然成立。即83+34+48=67+72+26。 遞變?yōu)槿粩?shù)依然相等然相等，即438+384+843=276+762+627。 從下向上遞數(shù)依然成立然成立，即834+348+483=672+726+267。 再這樣遞變下去為四位數(shù)、五位數(shù)、六位數(shù)六位數(shù)，一百位數(shù)、一千位數(shù)依然成立然成立。神奇之處還不在這里在這里，更為神奇的是不管是一位是一位，還是兩位數(shù)三位數(shù)的平方相加和依然可以左右相等右相等。比如兩位數(shù)即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2。 三位數(shù)四位數(shù)平方和依然可以成立以成立。也就是說一百位也好一千位也好都可以成立以成立。這個數(shù)字的神奇排列真是讓我莫名驚詫名驚詫。 再有就是把九宮圖用行列式的方法計算法計算，可以得到一個周天數(shù)360。在這些數(shù)字面前字面前，我不敢想象敢想象，這樣一個數(shù)字排竟然有著不可思議的魔力的魔力。 det[4 ，9， 2；3，5，7；8，1，6]=360 就是這樣的一個九宮數(shù)的排列解開了美國數(shù)學(xué)家提出的數(shù)學(xué)怪題學(xué)怪題，嚴(yán)格等平方和的問題的問題，當(dāng)時可是無人能解的數(shù)學(xué)怪題學(xué)怪題，就連計算機(jī)都無能為力能為力。結(jié)果被研究洛書的彭紹定數(shù)學(xué)教授攻克授攻克。
編輯本段文獻(xiàn)記載
目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國古籍第一次記載河圖、洛書的是西周初期王宮史官記載的《尚書·顧命》篇。該文記載說：周武王之子周成王執(zhí)政十九年后病逝后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太廟大室中舉行的繼位典禮上看到：“越玉、五重、陳寶、赤刀、大訓(xùn)、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河圖、洛書在東序”（《尚書大傳文》）。《今古文尚書全譯》對這段文字注釋道：“越玉、陳寶、弘璧、琬琰、大玉、夷玉和天球和天球，均為不同產(chǎn)地的寶玉；序，墻也；赤刀，為周武王伐紂時用的刀用的刀，赤色，周正色也；大訓(xùn)，為記載先王訓(xùn)戒的典籍；河圖、洛書，為古代地圖、書籍?！保ㄒ姀堎澒А逗訄D洛書不能隨意否定》）。關(guān)于洛書的來源的來源，《周易·系辭上》載：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之?！蹦敲础奥鍟本烤故窃谑裁磿r間么時間，什么地點么地點，由那位圣人位圣人，怎樣得到的呢到的呢？大體有如下三種說法種說法。 其一，伏羲說伏羲說?！掇o海》在解釋“河圖洛書”一詞時說：“……傳說伏羲氏時有龍馬從黃河出現(xiàn)河出現(xiàn)，背負(fù)‘河圖’；有神龜從洛水出現(xiàn)水出現(xiàn)，背負(fù)‘洛書’。伏羲根據(jù)這種‘圖’、‘書’畫成八卦成八卦，就是后來《周易》的來源的來源?！保ㄒ娚虾＾o書出版社1979年版《辭海》縮印本）。 其二，黃帝、倉頡說倉頡說?！妒酚浺袅x》云：“黃帝東巡河過洛河過洛，修壇沉璧壇沉璧，受龍圖于河圖于河，龜書于洛書于洛?！薄端?jīng)注·洛水條》引《地記》說：“洛水東入于中提山間提山間，東流匯于伊是也伊是也。昔黃帝之時帝之時，天大霧三日霧三日，帝游洛水之上水之上，見大魚見大魚，煞五牲以醮之；天乃甚雨乃甚雨，七日七夜日七夜，魚流始得圖書得圖書?！蹦铣何膶W(xué)家沈約《宋書》說：“黃帝坐于玄滬、洛水之上水之上，有鳳凰銜圖置帝前置帝前?！绷_蘋注《河圖玉版》云：“倉頡為帝南巡帝南巡，登陽虛之山虛之山，臨于玄滬洛 之水，靈龜負(fù)書龜負(fù)書，丹甲青文以授之以授之?！? 其三，大禹說大禹說?！掇o海》在解釋“河圖洛書”一詞時又說：“一說禹治洪水時洪水時，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》）。劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書即洛書?！薄逗鬂h書·五行志》載：“禹治洪水治洪水，得賜‘洛書’，法而陳之而陳之，《洪范》是也?！庇帧稘h孔安國傳》載：“天與禹洛出書洛出書。神龜負(fù)文而出文而出，列于背列于背，有數(shù)至于九至于九。禹遂因而第之而第之，以成九類常道類常道?！? 盡管有人對洛出書處有不同看法同看法，或認(rèn)為在陜西省境內(nèi)的洛河岸邊河岸邊，或認(rèn)為在河南鞏義市境內(nèi)的洛河交匯處交匯處，但在洛寧縣宣傳部副部長曲少波看來波看來，洛出書處在洛寧是不爭的事實的事實。他說，遙遙洛河道上河道上，唯洛寧縣西長水村有專記洛書之源的兩通古碑以及其他相關(guān)的“物證”，盡管歷史礦久史礦久，傳說紛紜說紛紜，洛書真貌書真貌，眾口不一口不一，但都無礙于“洛河出洛書出洛書，洛書出洛寧”的史實的史實。

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