巨蟹女白羊男的婚姻能長久嗎,巨蟹男配白羊女的婚姻

時間：2024-05-13

巨蟹女?白羊男能在一起嗎？會幸福嗎？0、愚者1、魔術師2、女祭師3、皇后4、皇帝5、祭師6、戀人7、戰車8、力量9、隱士10、命運之輪11、正義12、倒吊人13、死神14、節制15、惡魔16、塔17、星星18、月亮19、太陽20、審判21、世界巨蟹女跟白羊男合適嗎星座只是一個參考，關鍵是你們合不合適巨蟹女和白羊男合適嗎？

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一、巨蟹女白羊男的婚姻能長久嗎,巨蟹男配白羊女的婚姻

巨蟹女?白羊男能在一起嗎一起嗎？會幸福嗎幸福嗎？

0、愚者
1、魔術師
2、女祭師
3、皇后
4、皇帝
5、祭師
6、戀人
7、戰車
8、力量
9、隱士
10、命運之輪
11、正義
12、倒吊人
13、死神
14、節制
15、惡魔
16、塔
17、星星
18、月亮
19、太陽
20、審判
21、世界

巨蟹女跟白羊男合適嗎

星座只是一個參考個參考，關鍵是你們合不合適

巨蟹女和白羊男合適嗎合適嗎？

非常不適合不適合。巨蟹女很情緒很情緒，很敏感脆弱感脆弱，而單純而單純，神經有點大條的白羊男往往都感覺不出巨蟹女的情緒變化緒變化。而且白羊男做事勇往直前往直前，巨蟹女又經常猶豫不決豫不決，他們的步調不一致不一致，相處會很辛苦很辛苦。

白羊男和巨蟹女在愛情上是特別不搭的一對的一對，因為白羊男是比較自我的那種人那種人，他們追求的都是自己開心最重要最重要，從來不會去為別人著想的著想的。而巨蟹女則是非常顧家的那一種那一種，她們覺得既然在一起了一起了，就要負起責任有擔當有擔當。而白羊男的這種行為種行為，她們特別的看不慣看不慣，每次都會因為這樣的事情兩個人鬧得不可開交的開交的。

白羊男生對巨蟹座女子往往都會一見傾心或者一見鐘情見鐘情。他們喜歡巨蟹座的女生冠以嬌柔脆弱的標簽的標簽，然后希望她們會從自己身上得到慰藉和關心和關心，白羊座的男生也很樂意讓巨蟹座的女生靠在他肩頭哭泣頭哭泣。

而巨蟹座的女寶寶會讓白羊座的他快樂他快樂，而且容易眷念他眷念他，迷戀他迷戀他，為他說的每一句幽默風趣的話而開心大笑心大笑。

白羊座（男）和巨蟹座（女）在會長久在一起嗎一起嗎？

摩羯座摩羯座，處女座處女座，金牛座都不錯

白羊座男和巨蟹座女的配對指數如何

性格發生沖突生沖突，配對指數15%

巨蟹男為何喜歡白羊女白羊女？

因為性格互補格互補。巨蟹男一般溫柔體貼柔體貼，對人有禮人有禮，是典型的居家型暖男型暖男。而白羊女一般熱情樂觀情樂觀，性格沖動格沖動，和巨蟹男的性格有點互補點互補。當兩個人遇見時遇見時，契合度很高度很高，所以巨蟹男喜歡白羊女白羊女。

白羊女欣賞巨蟹男的顧家和有責任感責任感，巨蟹男也被白羊女的熱情活潑所吸引所吸引，但是巨蟹男比較含蓄較含蓄，不會輕易表達自己的喜歡的喜歡，白羊女直來直去來直去，面對自己喜歡的人一定會直接挑明接挑明，兩人之間有互補的地方的地方，初期相處起來還是很有愛的有愛的。

巨蟹座的敏感纖細感纖細，缺乏安全感遇上白羊座的直率、沖動，是一場碰撞場碰撞。巨蟹遇到自己不能解決能解決，和讓自己受傷的事就會躲進蟹殼里蟹殼里，很久才能走出陰影出陰影。而白羊卻是越挫越勇挫越勇，熱愛挑戰愛挑戰，兩人在處事方面的態度截然不同然不同。

如果想長期發展期發展，白羊要拿出自己對付難課題的精神去攻略巨蟹略巨蟹。而巨蟹深思熟慮的性子的性子，屬于慢熱型慢熱型，你們可以從共同點出發點出發。

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二、兔配的姻緣怎么樣,兩個87年屬兔的婚姻怎么樣

內容導航：

龍兔配的姻緣怎么樣

屬兔男跟屬猴女相配好嗎?

兔和蛇相配婚姻如何

兔子配龍的婚姻好不好

龍和兔配婚姻好不好?

屬兔和屬龍相配嗎?

Q1：龍兔配的姻緣怎么樣

獅子座

Q2：屬兔男跟屬猴女相配好嗎?

一、猴和兔相配婚姻如何
1、猴和兔在屬相婚配講究中講究中，一般被認為是比較不錯的一個搭配組合配組合。這兩個屬相在一起在一起，頗有些歡喜冤家的味道的味道，生活充滿了樂趣了樂趣，從來不缺少生活的新鮮感新鮮感。屬兔的人通常是比較自信的自信的，當然他們往往也確實很有能力有能力，聰明上進明上進，但不愛受到約束到約束。
2、而屬猴的屬猴的，同樣是個人能力比較強的人強的人，在為人處事上也非常機警聰穎警聰穎。不同的是同的是，屬猴的對家庭還是有很大的責任感的任感的，但屬兔的感情十分豐富分豐富，不是非常喜歡被家庭束縛庭束縛，同時異性緣還非常旺非常旺。因此，在這兩個屬相搭配的婚姻生活里生活里，磨合肯定是得需要一段時間的時間的，找到合適的相處方式后就會步入正軌了正軌了。
二、屬兔男和屬猴女婚姻
1、屬兔男
屬兔的男性是比較溫和體貼的性格的性格，在平時生活中生活中，他們會主動關心對方心對方，很照顧對方的情緒的情緒，能為營造和諧的家庭做出最大的努力的努力。在婚姻家庭中家庭中，他們責任感十足感十足，體貼而細心而細心，是非常讓人信賴的存在的存在。
2、屬猴女
屬猴的女性在性格上性格上，有時會有些急躁些急躁，不過她們從來都不是固執的人執的人，思維活躍且容易變通易變通。在和屬兔男的婚姻生活中生活中，他們兩人一個急躁一個溫和個溫和，并且屬猴的女性雖然脾氣急脾氣急，但并不是一味亂發脾氣發脾氣，是比較有理智判斷的個性的個性。這兩個屬相的互補婚姻生活里生活里，會成為彼此最重要的人生伴侶生伴侶。

Q3：兔和蛇相配婚姻如何

蛇兔兩生肖相配嗎
速配度：生肖蛇+生肖兔=中吉
和的組合速配度一般度一般，相對來說是比較適合的一對組合對組合，感情不會太濃烈太濃烈，也不會有太多波折和沖突和沖突，是比較平穩的一對的一對。
屬蛇的人謹慎小心慎小心，內斂理性斂理性，屬兔的人感情豐富情豐富，體貼善良貼善良。同時也比較敏感較敏感，心思細膩思細膩，情緒比較多變較多變。兩個人都是比較細膩敏感的人感的人，不輕易敞開心扉接納對方納對方。屬蛇和屬兔的人非常容易相互吸引互吸引，產生好感生好感，你們的生活比較現實而又不缺乏浪漫乏浪漫。追求完美的你們最怕的就是彼此挑剔此挑剔。屬蛇和屬兔的人只要達到真正意義上的彼此信任此信任，互相包容相包容，就能擁有長久穩定的感情的感情。
蛇兔婚配好不好
婚后必定會富貴
屬蛇人和屬兔人是很適合結婚的結婚的，屬蛇人是屬兔人的福星的福星，倆人結合之后婚姻也是比較幸福的幸福的。結婚沒多久可能就會有財運有財運，屬蛇人事業心比較強比較強，屬兔人會讓屬蛇人越發有陽光的心態的心態，這樣屬蛇人就會激發出潛力出潛力，每次老板布置下來的任務屬蛇人都會完成的很快的很快，并且效率還比較高比較高，因此老板就覺得這個人很有能力有能力，加薪當然是很正常的事情的事情，家里面的生活條件也會變得很好得很好，之后家中的財富會越來越多來越多。
蛇兔兩生肖相配嗎
夫妻二人的感情越來越深
兩個人結婚之后最想出現的事兒就是感情越來越深來越深，這樣也讓生活會變得更美滿更美滿。屬蛇人脾氣比較好比較好，在婚后可以包容屬兔的人兔的人，而屬兔人也很享受有一個人這么在意自己意自己，所以兩人的感情就會越來越好來越好，慢慢就發現彼此根本離不開對方開對方，很快就會有自己的孩子的孩子，雙方也都很滿意婚后的生活狀態活狀態。
老年雙方身體健康
人這一生最希望的就是老年身體還能健康能健康，對于長壽也是比較渴望的渴望的。當然健康也要從很早就開始進行鍛煉行鍛煉。屬兔的人平時比較細心較細心，很注意很注意，和屬蛇人結婚之后更是一心想著為屬蛇人調理好身體好身體。家中的家務也是兩人分擔完成擔完成，屬兔人會讓屬蛇人改掉一些危害身體的壞習慣壞習慣，而且兩人還比較注重日常的鍛煉的鍛煉，等老年的時候覺得身體的負擔沒那么重那么重，并且也不會輕易的生病的生病。

Q4：兔子配龍的婚姻好不好

一、龍和兔配婚姻好不好：
1、屬龍和屬兔和屬兔，兩人從性格上來看上來看，是很合得來的得來的，但是從屬相上看卻是被稱為六害的婚姻的婚姻。
屬龍與屬兔為相害的婚姻的婚姻，而這種既相合又相害的關系是非常復雜的復雜的。龍是土龍是土，兔是木兔是木，而木是克土的克土的。在合作投資于團隊協作上協作上，屬龍對屬兔的人總是寬宏大量而又相當信任的信任的，是很有度量的度量的。而屬兔的人比較喜歡占便宜占便宜，喜歡斤斤計較斤計較，但是在大方向上還是靠屬龍人把握人把握。在婚戀觀念上觀念上，屬龍的人不拘小節與屬兔的人的孤芳自賞形成鮮明的對比的對比，所以情感經常不和常不和，容易產生爭執生爭執。需要彼此遷就理解就理解，才能使感情穩定情穩定。
2、龍和兔配婚姻好不好好不好，其實屬龍與屬兔與屬兔，是富有合作精神的一對的一對。兩個屬性的人都是非常實際的實際的，相互包容互包容，因而能夠擁有鞏固的婚姻的婚姻。屬兔的人雄心勃勃、溫和而有大智慧大智慧，屬龍之人功于心計于心計，獨立有主見有主見。屬兔的人干練并具有良好的舉止的舉止，能夠幫助屬龍的人打開交際范圍際范圍，屬龍之人以其精明果斷給龍人帶來自信與鼓勵與鼓勵。需要共同努力同努力，抵御外來干擾來干擾，才能獲得最終的幸福的幸福。屬龍的人勇敢強壯、坦率，屬兔的人大方機機智機機智，擁有很強的適應能力應能力。他們互相依戀與維護與維護。堅持不懈的為共同的幸福而努力奮斗力奮斗。
二、屬兔的屬相婚配宜忌（1915年，1927年，1939年，1951年，1963年，1975年，1987年，1999年，2011年）
1、屬兔的人適宜婚配的屬相是羊、狗和豬狗和豬，相組合能功成名就成名就，事業有成業有成，家業興榮業興榮。
2、屬兔的人禁忌的婚配屬相是龍、鼠和雞鼠和雞，這樣的組合的組合，家庭會很不幸很不幸，婚姻難圓滿難圓滿，事業也是很難有成就有成就。
以前的婚姻是兩家人的事情的事情，現在這種情況已經變得比較少了較少了，慢慢成為兩個人的事情了事情了，這是一種社會習俗的改變的改變，是人們對于自由的追求的追求，對于美好婚姻的向往的向往。

Q5：龍和兔配婚姻好不好?

屬龍與屬兔為相害的婚姻的婚姻，而這種既相合又相害的關系是非常復雜的復雜的。龍是土龍是土，兔是木兔是木，而木是克土的克土的。在合作投資于團隊協作上協作上，屬龍對屬兔的人總是寬宏大量而又相當信任的信任的，是很有度量的度量的。而屬兔的人比較喜歡占便宜占便宜，喜歡斤斤計較斤計較，但是在大方向上還是靠屬龍人把握人把握。在婚戀觀念上觀念上，屬龍的人不拘小節與屬兔的人的孤芳自賞形成鮮明的對比的對比，所以情感經常不和常不和，容易產生爭執生爭執。需要彼此遷就理解就理解，才能使感情穩定情穩定。
屬龍和屬兔的婚姻相配嗎在一起好不好
2、龍和兔配婚姻好不好好不好，其實屬龍與屬兔與屬兔，是富有合作精神的一對的一對。兩個屬性的人都是非常實際的實際的，相互包容互包容，因而能夠擁有鞏固的婚姻的婚姻。屬兔的人雄心勃勃、溫和而有大智慧大智慧，屬龍之人功于心計于心計，獨立有主見有主見。屬兔的人干練并具有良好的舉止的舉止，能夠幫助屬龍的人打開交際范圍際范圍，屬龍之人以其精明果斷給龍人帶來自信與鼓勵與鼓勵。需要共同努力同努力，抵御外來干擾來干擾，才能獲得最終的幸福的幸福。屬龍的人勇敢強壯、坦率，屬兔的人大方機機智機機智，擁有很強的適應能力應能力。他們互相依戀與維護與維護。堅持不懈的為共同的幸福而努力奮斗力奮斗。
屬龍和屬兔的婚姻相配嗎在一起好不好
二、屬兔的屬相婚配宜忌（1915年，1927年，1939年，1951年，1963年，1975年，1987年，1999年，2011年）
1、屬兔的人適宜婚配的屬相是羊、狗和豬狗和豬，相組合能功成名就成名就，事業有成業有成，家業興榮業興榮。
2、屬兔的人禁忌的婚配屬相是龍、鼠和雞鼠和雞，這樣的組合的組合，家庭會很不幸很不幸，婚姻難圓滿難圓滿，事業也是很難有成就有成就。
以前的婚姻是兩家人的事情的事情，現在這種情況已經變得比較少了較少了，慢慢成為兩個人的事情了事情了，這是一種社會習俗的改變的改變，是人們對于自由的追求的追求，對于美好婚姻的向往的向往。
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Q6：屬兔和屬龍相配嗎?

屬兔和屬龍相配嗎相配嗎，只要三觀相同觀相同，兩個人在一起開心就幸福就幸福，只要兩個人相親相愛能夠互相包容理解信任尊重體諒對方都是最好的選擇的選擇，要相信緣分信緣分，不要現相信自己的眼睛

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三、兌卦第六爻詳解,兌為澤卦六爻詳解

快速找答案：

六爻詳解

六爻占卜兌卦變困卦變困卦，遇到自己喜歡的人問個前景個前景？

兌卦上六爻動是否懷孕

兌卦的爻辭解釋

易經中的兌卦是什么意思 。我只要淺解要淺解。越簡單越好單越好。

兌卦的象數解

Q1：六爻詳解

因你不誠實惹了父母非常生氣常生氣，搞不好搞不好，他們會真想不理你的理你的，請你要誠心的悔過改過......這么用錢還不是最令他們傷心們傷心，重要的是信任的問題的問題。請你好是為之吧為之吧！準備好虛心不虛偽的聽電話聽電話，應該不會出大問題的......

Q2：六爻占卜兌卦變困卦變困卦，遇到自己喜歡的人問個前景個前景？

兌為澤父母執世母執世，此生奔波勞累波勞累，財爻月建爻月建，財也算旺也算旺，但在后半生后半生。你適合與為官者交往者交往。以你出生點為中點為中點，可往正東財向求財向求財，也可往正南向求助向求助。你離你的子女遠一點遠一點，你會克他們克他們。

Q3：兌卦上六爻動是否懷孕

這有什么講究么講究，天生的罷了…………

Q4：兌卦的爻辭解釋

初九，和兌，吉。
釋義：初九，能以平和喜悅的態度待人度待人，獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：“和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。
釋義：《象辭》說：用平和喜悅的態度待人度待人，獲得吉祥得吉祥，是因為行為誠信端正信端正，不被人猜疑人猜疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
釋義：九二，心中誠信與人和悅人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失以消失。
《象》曰：“孚兌之吉”，信志也信志也。
釋義：《象辭》說：“心中誠信與人和悅人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠 信、篤實，能獲得好的結果的結果。
六三，來兌，兇。
釋義：六三，前來尋求欣悅求欣悅，有兇險有兇險。
《象》曰：“來兌之兇”，位不當也不當也。
釋義：《象辭》說：“前來導求欣悅求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故的緣故。
九四，商兌，未寧，介疾有喜疾有喜。
釋義：九四剛居柔位居柔位，對喜悅能保持一定的警惕的警惕，有所思量所思量，心緒不寧緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果的結果。
《象》曰：“九四之喜四之喜，有慶也有慶也。
釋義：《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑絕誘惑，毅然守正然守正，因此出現好的兆頭的兆頭，值得慶賀得慶賀。
九五，孚于剝孚于剝，有厲。
釋義：九五，誠心相信小人的巧言令色言令色，必有危險有危險。
《象》曰：“孚于剝”，位正當也正當也！
釋義：《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了之位了。
上六，引兌。
釋義：上六，引誘別人一同歡悅同歡悅。
《象》曰：上六“引兌”，未光也未光也。
釋義：《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行的品行，而是偏離正德離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險致兇險。

Q5：易經中的兌卦是什么意思 。我只要淺解要淺解。越簡單越好單越好。

兌為澤《易經》第五十八卦 兌為澤　上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜使人喜悅人喜悅，自己也喜悅也喜悅，互為因果為因果。「序卦傳」說：「入面後說之後說之，故受之以兌：兌者說也者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅會喜悅，所以在表示進入的巽卦之後接著是兌卦是兌卦。兌是喜悅是喜悅。古代「說」，既是言說的說說的說，又是喜悅的悅悅的悅。
「兌」是說的本字的本字，是說話是說話，或笑的模樣；因而，這一卦有言語與喜悅的含意的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方的上方，有喜悅表露於外的形象的形象。兌卦又是澤又是澤，將坎卦水坎卦水，由下流杜塞流杜塞，水聚集成為兌成為兌，所以是澤以是澤。而且，澤中的水中的水，可以滋潤萬物潤萬物，使萬物喜悅物喜悅，也是悅的象徵的象徵。
由兌卦的卦形看卦形看，內外卦都是剛爻得中爻得中，柔爻在外；是中庸是中庸，外柔內剛的形象的形象，當然使人喜悅人喜悅，可以亨通以亨通。然而，也并非不分是非分是非，一味的使人喜悅人喜悅，而是動機純正機純正，固守正道守正道，使人喜悅人喜悅，才會有利會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外而柔外，說以利貞以利貞。是以順乎天而應乎人應乎人。說以先民以先民，民忘其勞忘其勞。說以犯難以犯難，民忘其死忘其死，說之大說之大，民勸矣哉勸矣哉！
兌是喜悅是喜悅。內心剛健外表柔順表柔順，說通了喜悅才利於正固於正固。因此，能順應天道人心道人心。先說服了民眾了民眾，民眾才會忘卻勞苦卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險難歷險，民眾才會舍生忘死生忘死。說服而喜悅的重大意義大意義，是民眾可以勉力去干呵去干呵！
象曰：麗澤兌麗澤兌，君子以朋友講習友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要相互討論研習論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。
「初九」陽剛，雖然在這一卦的最下位最下位，卻不奉承諂媚承諂媚，妄求進取求進取。上卦的「九四」，也是剛爻是剛爻，與「初九」不相應不相應，有不屑利用私人關系人關系，而是以正大光明的態度的態度，使人喜悅的形象的形象。「象傳」說：因為是光明正大的與人和悅人和悅，對自己的行動的行動，不會有疑惑有疑惑。
這一爻這一爻，說明與人和悅人和悅，應當光明正大明正大，而非奉承諂媚承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉兌之吉，信志也信志也。
「九二」剛爻得中爻得中，心中誠信中誠信，以誠信與人和悅人和悅，當然吉祥然吉祥。不過，「九二」剛爻柔位不正位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信在誠信，後悔就消失了消失了。
這一爻這一爻，說明應以誠信與人和悅人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇兌之兇，位不當也不當也。
「六三」是內卦的主爻的主爻，陰柔，不中不正中不正，在外卦又無相處；因而，祇好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段的手段，使人喜悅人喜悅，所以兇險以兇險。
這一爻這一爻，說明和悅明和悅，不可不正當不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜疾有喜。
象曰：九四之喜四之喜，有慶也有慶也。
「介疾」，有各種不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時對比時，常是疾病與治愈的喜悅的意思的意思。「介」是纖介是纖介，「介疾」是小病是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅陽相悅，但「六三」不中不正中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕免嘀咕，不能安寧能安寧。然而，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑的誘惑，不再猶豫再猶豫，就像治愈小病愈小病，心中喜悅中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡然去惡，這是喜慶的現象的現象。
這一爻這一爻，說明和悅并非鄉愿非鄉愿，應斷然去惡然去惡。
九五：孚于剝孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝孚于剝，位正當也正當也。
「剝」指「上六」的陰爻的陰爻，將「九五」的陽爻剝落爻剝落。「九五」陽剛中正剛中正，在君位在君位，有被取悅他的小人包圍的危險的危險。而且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人的小人，上卦的主爻的主爻，兌卦的極點的極點，正以一切邪惡狐媚的手段的手段，取悅君王悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落概剝落。如果信任這樣的小人的小人，當然危險然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的緣故的緣故。在君王的地位的地位，本來就容易被小人包圍人包圍，加以「九五」陽剛中正剛中正，過分自信分自信，就更加危險了危險了。
這一爻這一爻，告誡剛正也難免被小人包圍人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌六引兌，未光也未光也。
「上六」是上卦的主爻的主爻，陰柔，在兌卦的極點的極點，正在不擇手段擇手段，取悅於人悅於人，引誘下方的兩個陽爻個陽爻。但這種取悅於人的手段的手段，畢竟不是光明正大明正大，對方是否會被引誘被引誘，就要看對方的定力的定力，結果如何果如何，難以判斷；所以不能斷定是吉是兇吉是兇。
這一爻這一爻，進一步的告誡的告誡，小人不擇手段取悅於人的危險的危險，必須戒懼須戒懼。
兌卦，闡釋和悅的原則的原則。使人喜悅人喜悅，自己也喜悅也喜悅，可促使人際關系和諧系和諧，使人民喜悅民喜悅，就能誠心誠意服從領導從領導，不辭辛勞辭辛勞，不畏犧牲畏犧牲。這是順天應人的道理的道理。但動機必須純正須純正，應以正當有利當有利，使人喜悅人喜悅，而非不分是非分是非。與人和悅人和悅，首先應當明辨是非辨是非，光明正大明正大，而非阿諛諂媚；應當內剛外柔剛外柔，堅持原則持原則，和而不同而不同。必須以誠信為本信為本，動機純正機純正，手段正當段正當。而且不可鄉愿可鄉愿，應當斷然排除邪惡除邪惡。更應當警惕當警惕，剛正也會被邪惡包圍惡包圍，小人不擇手段擇手段，取悅於人的可怕的可怕，必須意志堅定志堅定，不可墜入小人的陷阱的陷阱。
（兌為澤卦）
上下皆兌下皆兌，中存巽離存巽離，日明於雨澤既行之後行之後，晦而又明而又明，又得風扇揚其光揚其光，無物不麗物不麗，萬物咸悅物咸悅，君子得之子得之，則為兌悅之象悅之象。
兌者悅也者悅也，乃兌宮之首卦之首卦，名曰八純卦八純卦，卦內財官父兄子俱全子俱全，為本宮以下七卦之伏神之伏神。

Q6：兌卦的象數解

以下從觀象和爻位角度分析各爻辭及象辭
初九，和兌，吉。
象曰：和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。
初九處于兌卦的最底下最底下，屬于社會當中生活在最底層的民眾的民眾。由于初九屬陽而處于奇數的爻位的爻位，是為“以陽居陽”，因此在古人看來就屬于民眾當中有能力而又大有抱負的人才的人才。“和”，在此應該解作“唱和”，就是現代成語中一唱一和之意和之意。與初九唱和的唱和的，就是與之比接的九二用孚之大人之大人。正是因為有九二之“孚兌”，而后才會有初九之“和兌”。初九對九二的孚信的孚信，也即誠信即誠信，打消了底層人物對投奔統治階級的警惕之心惕之心，因此象辭有言“行未疑也”。孔子在彖辭中對這種”孚兌“而”未疑“的表現有具體的描述的描述，即”說以先民以先民，民忘其勞；說以犯難以犯難，民忘其死忘其死。說之大說之大，民勸矣哉“。既然對所投奔的主人沒有警惕之心惕之心，因此初九之人才可以全心全意地為九二之大人效力人效力，而九二又是居中履正忠于職守的“大人（易以位高而德賢之人為大人）。上下合力下合力，可以有利于國家于國家，因此《周易》作者對這種”和兌“的評論是”吉“。所謂吉所謂吉，私則志氣可伸氣可伸，公則利及萬民及萬民。
另注：凡正統的周易相關注釋或者訓詁都認為兌卦初九之”和“解作和悅或平和或平和，這是有所片面的觀點的觀點，雖然不影響對爻德的理解的理解，但是不符合兌卦的文言表達規律達規律。通觀全卦觀全卦，如果排除初九除初九，從九二、六三、九四至九四至，分別按照“孚兌”、“來兌”、 “商兌”、“引兌”作為爻辭的開頭的開頭，而仔細體味此事句此事句，在語法結構上是屬于偏正結構短語構短語，前面一字未動詞作狀語修飾兌修飾兌。按照這個文言規律言規律，不難看出初九的”和兌“也是屬于這種結構種結構，再通過觀象結合爻位關系位關系，則兩陽比鄰陽比鄰，同德相輔德相輔，所以初九之“和”，當作和兌解和兌解。
九二，孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉兌之吉，信志也信志也。
從爻位看爻位看，九二以陽處陰陽處陰，居于下卦中位卦中位，按照周易的爻德這是不利于用事的位置的位置。作品德貞正的大人而處于無以用事之地事之地，上面還有六三小人相聚侵擾之弊擾之弊，故作者簡言之”悔“。因此，此時的九二急需尋找志氣相投的有力同伴輔佐他維護自己的地位的地位，進而圖謀更大的成就的成就。陽德而中正而中正，雖然無力于用事于用事，但是九二的品德足以維持其自身的正直不阿直不阿。大人以正直的品德結交社會各界人才界人才，是從心底里尊重和招攬他們來幫助自己造福社的福社的，換而言之則是以孚信而求悅于民悅于民，因此九二言之”孚兌“。有地位有地位，有權利而真心求才心求才，各地賢德有才之士就會樂于投奔和為之效力之效力。人才畢附才畢附，雖然位不當而可以通過他人能力加以彌補以彌補，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉且有吉。人才的投奔是因為相信九二大人是真誠接納他們的他們的，所以愿意衷心盡力為之效勞之效勞，因此象有言”孚兌之吉兌之吉，信志也“。
六三，來兌，兇。
象曰：來兌之兇兌之兇，位不當也不當也。
來兌之”來“，應該解作”徠“，招徠的意思的意思。六三要招徠的對象是上六是上六，因為全卦上下只有上六與六三是同樣屬于陰爻的陰爻的。所謂同德相應德相應，同氣相隨氣相隨。更何況更何況，六三所處的位置是以陰處陽的不得位之所位之所，而且因為夾雜在九二和九四兩陽之間而又負且乘”的危險；與之對比強烈的是烈的是，六三處于卦的最上方最上方，比鄰九五之尊五之尊，有權而下無勢下無勢，正需要同黨與它合謀取代九五的位置的位置。如果初九君子、九二大人之間的交往是以孚和為基礎為基礎，則六三、上九之間小人的交往則是以花言巧語、相互利益為基礎為基礎。因此，六三所以致上六致上六，“來兌”而已。小人結黨營私是不利于國家統治和社會安定的安定的，所以六三來兌三來兌，而人以為兇也為兇也。
九四，商兌未寧兌未寧，介疾有喜疾有喜。
象曰：九四之喜四之喜，有慶也有慶也。
商，與議也與議也。“商兌”是通過言語交流使對方高興愉快興愉快，從而順利地達到自己勸說的目的的目的。九四“商兌”的對象是九五之君五之君，勸說的內容就是建議九五遠離上六之小人之小人，并且警惕六三與上六之間互相勾結的意圖的意圖。“商兌未寧”，是因為九五雖然出于自身利益而部分接納了九四的勸說的勸說，但是又不舍得摒棄上六的阿諛奉承諛奉承，因此只是讓九四有所行動干擾六三和上六的勾結的勾結，但是沒有徹底地取締上下兩個小人個小人。由于小人未除人未除，雖然眼前問題貌似解決了解決了，但是禍害的根本還是存在的存在的，國家依舊不得永久安寧久安寧，因此“商兌未寧”。“寧”，同靖解同靖解，社會安定會安定。
“介”通“界”，名詞作動詞的意動用法動用法，翻譯為以為界以為界，界就是以物為界而起阻隔作用隔作用。“介疾”，是因為九四認為六三和上六兩小人之見的交接群黨是不利于國家的國家的，他們的存在對國家的潛在危害正如人生病一般病一般。因此，雖然由于九五的優尤寡斷而不能徹底地根除這類病根類病根，但是九四可以以自身的權利把六三和上六分割開來割開來，杜絕他們朋比為奸（九四位于六三和上六之間六之間，有九四阻隔四阻隔，則上六六三不能順利接應）。九四這種舍生取義的行為對國家社會是由益的由益的，所以君主和民眾都會因此而受惠而受惠，所以“有慶”。而九四本身這種行為也會收到回報到回報，例如君主的賞賜或者民眾的擁護等擁護等，因此“有喜”。
九五，孚于剝孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝孚于剝，位正當也正當也。
以陽居陽陽居陽，處于五之君位之君位，作為兌卦的主人的主人，理應當是大有作為心存天下的君主的君主。但是當今的九五由于有鄰近的上六以巧言令色取悅與自悅與自，反而忘卻了自己身處尊位的責任的責任。即便是有九四賢明的大人冒險進諫險進諫，也僅僅是采納了他部分的建議的建議，而不能從根本上解決自己國家中潛伏的危害因素害因素。由于親善小人而遠離君子離君子，因此對任何苦口良言也是聽而不聞而不聞。對他人善意的建議聽而不聞而不聞，本身就是對周圍人的不信任不信任。為人君而不能信人能信人，所以作者以為九五”孚與剝“。“剝”，按照剝卦彖辭卦彖辭，就是“小人之道長之道長，君子之道消”。有這樣的君主的君主，國家前途未卜途未卜，因此有人警告繼續這樣會有嚴重后果重后果，即“有厲”。
上六，引兌。
象曰：上六引兌六引兌，未光也未光也。
上六處于兌卦的最上方最上方，以人事而言是屬于身處高位而無實權的人物的人物。由于六體陰六體陰，有小人之心而近鄰君側鄰君側。由于無權于無權，所以希望借助下位六三的實權之人幫助自己擺脫當前尷尬的地位的地位，因此在六三有“來兌”，則于上六為“引兌”。引兌，因為六三同黨招引我同謀其事而愉悅而愉悅。雖然兩陰心底有所同謀而且表面互相吸引相吸引，但是由于有九四在正中阻隔中阻隔，所以他們的意圖總歸無法實現法實現，因此“引兌未光”。

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