屬猴人的今年運勢怎,今年運勢

時間：2024-05-13

快速找答案：屬猴的人今日運氣怎樣侯人今年運勢本人今年運勢如何?Q1：屬猴的人今日運氣怎樣風雷益【吉兇指數：★★★★吉】卦辭：益，利有攸往，利涉大川。解卦：是開始積極行動的好時機。運氣極佳，處處有貴人相助，愿望可成，別忘了感謝曾經幫助過你的人，也須當知努力喔....。

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一、屬猴人的今年運勢怎,今年運勢

快速找答案：

屬猴的人今日運氣怎樣

侯人今年運勢

本人今年運勢如何?

Q1：屬猴的人今日運氣怎樣

風雷益【吉兇指數：★★★★吉】卦辭：益，利有攸往有攸往，利涉大川涉大川。
解卦：是開始積極行動的好時機好時機。運氣極佳氣極佳，處處有貴人相助人相助，愿望可成望可成，別忘了感謝曾經幫助過你的人你的人，也須當知努力喔....。
◎事業：諸事尚稱順暢稱順暢，好好把握良機握良機。
◎錢財：將有財利進財利進，投資亦可獲小利獲小利。
◎愛情：維持良好局面好局面，好消息將到來...
◎健康：身體平安體平安，注意日常保健即可健即可。
◎旅行：宜，出外尚順利尚順利，能得小收獲小收獲，可與人同行人同行。
◎考運：平日只要夠努力夠努力，將可得到好成績好成績。
大師提點：
改變現有的思維方式維方式，有助增強整體運勢體運勢。
保持警愓持警愓，努力是有回報的回報的。
本身的領導力及創造力受到一定的肯定的肯定。
辛苦的付出與收獲不成正比成正比，但切忌意氣用事氣用事。
不要心存僥幸存僥幸，不付出又那會有收獲呢 ?

Q2：侯人今年運勢

2024乙未年乙未年，為土之年土之年，同時也是木之庫木之庫，天干又有乙木透出木透出，乙木為陰木為陰，未為乙木長生之地生之地，是為得庫而非墓而非墓，所以本年木旺之勢已成勢已成。申為金申為金，未為土未為土，為申金之印星之印星，乙木為申金之財星之財星，幸得未土為乙木之墓庫而無憂而無憂，不至于財印相克印相克，其次未年之下年之下，即為申年為申年，申金不弱金不弱，其次申金中亦有壬水長生之氣生之氣，以及戊土之余氣之余氣，可承受乙木財星之旺星之旺，但難以承受未土之旺相之旺相，今年事業運勢方面勢方面，壓力不小力不小，但是財運方面頗為不錯為不錯。事業上事業上，未土印星旺相星旺相，領導以及長輩對自己頗為器重為器重，但是同時也給了屬猴人不小的壓力的壓力，不可一味的接受各種各樣的任務的任務，要學會變通等各種方式種方式，來完成工作要求方可求方可。感情上感情上，財旺自然升官然升官，今年的感情運勢還是不錯的不錯的，戀人之間感情頗為融洽為融洽，彼此溝通也頗為順暢為順暢，只有一些細微的地方需要注意要注意。健康上健康上，沒有什么大的病癥出現癥出現，只有在特定季節之下節之下，五行失衡會產生一些問題需要注意要注意。財運上財運上，屬猴人今年的財運非常不錯常不錯，主要是正財運勢財運勢，非常的好常的好，辛勞的工作同樣給屬猴人帶來了不菲的收入的收入，偏財運勢只有在特定的月份的月份，才有一定的收益的收益。

Q3：本人今年運勢如何?

今年木星進入射手座射手座，是歸于本位的一年的一年，同時是木星極力發揮力發揮，也是射手座極為旺盛的時段的時段。況且木星也脫離了土星的追擊的追擊，成為更為強大的吉運射手木星手木星。射手座的你座的你，今年同樣能夠保持自由放松的悠閑的悠閑，但卻能有生命力生命力，充滿信心和樂觀和樂觀，積極朝向目標向目標。另外，小行星灶神星年內幾乎都在你的星宮中徘徊中徘徊，增添內心的溫暖以及正面光明的力量的力量。
只可惜雙魚宮內的天王星等不協調的位置的位置，諸行星大十字的狀況也會常出現常出現，金三角和風箏格局也不時會形成會形成，這些都賦予射手座克服難關而成長的意義的意義。
財運
今年財運仍利運仍利，但不宜開創新事業新事業，要腳踏實地踏實地，專心經營心經營，自然財利豐厚利豐厚。切忌虛榮、好高鶩遠高鶩遠，以免破財免破財。
增財運方法：在辦公室或房間放一杯水或放風水輪風水輪，或佩帶財符帶財符。
感情
至于女性今年感情運佳情運佳，有利于締結良緣結良緣，但有時感情不定情不定，未婚者今年也易遇上理想對象想對象！
至于男性今年桃花也大利也大利，異性朋友多朋友多，有良緣有良緣，有機會結識到理想對象想對象，有婚易成婚易成！
增愛情運方法：女性青、綠色有利色有利，可佩帶長形的飾品的飾品。男性黑色有利色有利，可佩帶波浪形的飾品的飾品，或佩帶桃花符桃花符。
事業
今年事業仍順暢仍順暢，特別是財運也利運也利，也宜發展新事業新事業，投資新項目新項目，上班一族則兢兢業業兢業業，埋頭苦干頭苦干，認真做事真做事，自會有貴人提攜人提攜，時到運轉到運轉。但宜愛護身體護身體，小心健康心健康。
甲戌年：94年--學業一般業一般，小心健康心健康。34年--諸事仍利事仍利，身體可望無憂望無憂。
丙戌年：穩守靜待守靜待，注意健康意健康，宜靜宜守靜宜守，不宜妄動宜妄動。2006年--健康未佳康未佳，要多細心看護心看護。
戊戌年：財利享利利享利，求謀易遂謀易遂，宜積極發展進取展進取。
庚戌年：名利仍佳利仍佳，凡事順利事順利，事事遂意事遂意。
壬戌年：求官有祿官有祿，名大利小大利小，只宜作長遠投資遠投資。
一月份：有貴人相助人相助，名利雙至利雙至，事業發展順利展順利。
二月份：官殺相雜殺相雜，求官不利官不利，辦事多阻事多阻，求財從商有利商有利。
三月份：雖有偏財有偏財，小人眾多人眾多，小心破財心破財，須防不測防不測。
四月份：沖犯太歲犯太歲，難言吉矣言吉矣，可以謀求以謀求，須小心謹慎心謹慎。
五月份：諸事順遂事順遂，乘機進取機進取，名利均佳利均佳，一帆風順帆風順。
六月份：浮云蔽月云蔽月，宜靜宜守靜宜守，凡事小心事小心，防損財失利財失利。
七月份：運勢順達勢順達，大有可為有可為，需小心健康心健康，慎防疾病防疾病。
八月份：財多身弱多身弱，恐防失財防失財，小心身體心身體，防是非口舌非口舌。
九月份：財運亨通運亨通，財有得失有得失，借貸不宜貸不宜，小心防失財防失財。
十月份：太歲入令歲入令，財源廣進源廣進，慎防不測防不測，因事破財事破財。
十一月：比較順利較順利，求財得利財得利，凡謀易遂謀易遂，美景重來景重來。
十二月：財運反復運反復，投資謹慎資謹慎，固守本分守本分，防被人連累破財累破財。
整體運勢
你在豬年的整體運勢非常不錯常不錯，無論在事業在事業，愛情上都會有新的轉機的轉機。去年經歷過犯太歲的你歲的你，今年的運勢明顯地穩定下來定下來。因此，如果你今年有任何大計的話計的話，可以不妨認真慮在今年成事年成事，而且成功的機會甚高會甚高。
今年有第二桃花星「天喜」助陣，所以今年的喜慶事情特別多特別多，如本身有屬意對象意對象，可以考慮在今年結婚或生孩子生孩子。此外，買樓也很適合很適合，但要留意整體的經濟氣候濟氣候。
沒有對象者對象者，今年不妨加把勁對心中所屬展開追求開追求，定有不錯的收獲的收獲。
事業：事業運今年非常之好常之好，甚至乎會有點意外的感覺的感覺。所以你今年大可放心可放心，去年的霉運在今年將會一掃而空掃而空。
財運：財運方面運方面，受到事業運的正面影響面影響，今年財運也非常之好常之好。所以你可以在今年趁勢買入股票入股票，樓宇，基金，作比較進取的投資的投資。不過今年的支出就比較多比較多，物質欲特別強的你就要多加留意加留意。
感情：感情方面今年會非常如意常如意，尤其是未有對象者會很容易在今年找到新對象新對象，所以沒有著落的你今年不用擔心了擔心了。現在有很多正當的交友途徑友途徑，只要你肯踏出一步出一步，手到拿來到拿來！
是非：今年是非甚少非甚少，不用理會用理會，不過一向容易招惹是非的你非的你，在今年也要慎言要慎言，小心處理同事之間的問題的問題。
健康：健康運今年一般年一般，因為「病符」星，所以特別容易生病易生病，而且不易好轉過來轉過來，例如發燒也可能要四至五天才能痊愈能痊愈，平日要小心著涼心著涼，冬冷就要添衣要添衣，飲食方面更要留意要留意。腸胃一向不好的你今年也容易患上腸胃病腸胃病。

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二、周易的概念,周易算命網

1、周易是什么是什么？

周易是一本書一本書，原名是《易經》，因為作者據說是周文王周文王，所以也稱為周易為周易。
易經內容就是圍繞64卦來說的來說的，每卦都有卦辭有卦辭，每卦還包涵六爻涵六爻，每爻都有爻辭有爻辭，這樣的話樣的話，可以通過占卜來看每一卦的情況的情況，推斷吉兇斷吉兇。

2、什么是周易是周易？

希特勒本拉登 好似王八在念 周易其實就是周朝記載歷史變化的一本書.溫故知新所以也用于推測未來.

3、《周易》的主要內容是什么是什么？

《易經》講的是占卜內容卜內容，講述天干地支等學術知識術知識。

《易經》最初用于占卜和預報天氣報天氣，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面各方面，是一部無所不包的巨著的巨著。

從本質上來講上來講，《易經》是闡述關于變化之書化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學習其哲理其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書哲學書?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。

傳統歷史的說法——

“周易”之名最早見于《周禮》（原稱《周官》，約成書在戰國時代）。

周易的成書時間歷來頗多爭論多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以“艮”為第一卦第一卦。到了商朝了商朝，六十四卦的次序被重新排列新排列，被記載在《歸藏》一書，以“坤”為第一卦第一卦。

依據司馬遷《史記》的記“囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦十四卦。”，后人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時候確立候確立，是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦第一卦，并為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。

周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創立者創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史的歷史，也影響到“詩經”的文學風格學風格。

擴展資料：

周易——

《易經》包括狹義的《周易》與《易傳》?！吨芤住废鄠魇且姥芪耐踔骶帯兑住返闹龆鴣硎龆鴣?，成書大約在西周時期周時期。由于隨時代演變代演變，《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂便讀懂，因此孔子撰寫了“十翼”，后世又稱為《易傳》并列入《易經》。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。

參考資料：百度百科-易經

4、什么是真正的周易的周易？

目前有關周易的話題很多題很多，公說公有理公有理，婆說婆有理婆有理，去年有司馬南大戰巨天中巨天中，今年又有劉大鈞先生作客鳳凰衛視凰衛視，孰是孰非是孰非，年青人恐怕不易分辨易分辨。本人研究易學已二十余年十余年，在此發表一些看法些看法，以備一說備一說。 自伏羲畫卦以來卦以來，易經從創始發展到應用研究已經歷了數千年的歷史的歷史。目前易學大致可以分為象數為象數，義理二大派別大派別，這兩派孰優孰劣優孰劣？是應以義理為主還是應以象數為主數為主？目前雖然尚無定論無定論，但在官方的文化教育學術研究的機構中機構中，海峽兩岸均以義理派為主派為主。問題在于題在于，象數派自漢朝京房被宦官誣殺之后殺之后，一直都沒能再理直氣壯的站起來站起來，只是在一般民間社會和“士”這個階層半明半暗地自然流傳著流傳著。必須指出須指出，上述這種現象是一種歷史的錯誤的現象的現象，是中國人在易學研究中出現的一種顛倒黑白倒黑白，混淆是非的嚴重的錯誤行為誤行為?，F在是終結并糾正這個錯誤的時候到了候到了，“必也正名乎正名乎！”真正的正直的易學之士必須窮本溯源本溯源，澄清歷史還周易以原來的真面目真面目。 本文主要闡述論證下列幾大問題： 一、易經（周易）現在出版的版本的版本，海峽兩岸都以朱熹的集注版為誰版為誰，而朱子的這個版實質就是孔子刪述后的版本的版本。請注意：中國過去曾有一副對聯是稱頌孔子的話子的話，記得很清楚是八個字：“刪述六經述六經，垂憲萬世憲萬世?！币簿褪钦f就是說，現在我們所看到的版本都是被孔子的刪述過的內容的內容。那末請問孔子以前或未經孔子“刪述”過的易經是什么樣子的樣子的？其內容大概如何概如何？這個問題以前從未有人提出過提出過。這里面還有一個連帶問題：“連山”“歸藏”是自然失傳的失傳的，還是被孔子“刪述”掉的？（“連山”“歸藏”就是夏商二易）這個問題極為重要為重要，它牽涉到二個問題個問題，一是周易的原貌的原貌，二是孔子在這個問題上的功過的功過。還有一種可能種可能，在春秋百家爭鳴時期鳴時期，這“百家”是從哪里來的里來的？除了一部份的“家”是原來就存在的學科外學科外，更多的一些新“家”，大都是從老“家”（老學科）中分化中分化，獨立出來的新學派新學派。這是社會經濟文化發展所產生的不可避免的現象的現象。既然如此然如此，周易也不會例外會例外。周易也會像其它諸家一樣進行發展行發展，分裂甚至擴張出新的學派（家）。如有名的“鬼谷子”“陰陽家”“兵家”“縱橫家”“老子”都可以說是和周易的淵源關系很深系很深，或原本屬于周易的一部份一部份，爾后在發展過程中擴張獨立成為新的學派的學派。 二、誰是正統是正統？易學分為象數和義理兩大派兩大派，這兩派到底哪一派是正統是正統？也就是說到底哪一派才是真正的易學的易學？這個問題非常重要常重要，因為大陸只承認義理派的合法性合法性，不承認象數派的合法地位法地位。即使在即使在，在正式的大學講堂上講堂上，象數派也沒有什么真正的份額的份額。（聽說前一段時間段時間，大學有試講象數的情況）而若干自然科學家們（不分信仰）幾乎都目之為“偽科學”。如此等等此等等，象數派要想恢復到京房前的輝煌狀態實為艱難為艱難。因此只有把若干問題闡述論證清楚并徹底地毫不留情地駁倒義理派和偽科學論科學論，并將自然科學家們所提出的責難給予有力的有效的回答的回答，象數派才能真正地重新站起來站起來?！氨氐卣跽酰徽齽t言不順言不順，言不順則事不成事不成?！爆F在是為周易象數學正名的時候到了候到了。 三、我既要批駁義理派和一般的責難的責難，又要抨擊周易象數中江湖派的欺騙行為騙行為，重新將正統的周易象數學告知民眾知民眾，使廣大民眾對周易象數學有一個比較正確的概念的概念。 4、闡述周易象數的基本原理（六爻八卦）和周易象數學的最重要的衍生物——八字算命的主要原理要原理。 5、綜合評論兩岸三地（海峽兩岸峽兩岸，三地是：中國大陸國大陸，，港澳）的象數發展狀況展狀況，以及其它若干情況干情況。 6、“夜半橋邊呼孺子呼孺子，人間猶有未燒書”黃石老人傳給張良的那本書才是全本真本的《周易》。 ——關于什么是真正的正統的完整的周易 “刪述六經述六經，垂憲萬世”。這是前人頌揚孔子的一副對聯副對聯，很多人都知道都知道。不過當我們細細品味這副對聯時對聯時，我們可以發現所謂“刪述”就是既刪節了若干部份干部份，又自己表述了若干部份干部份。也就是說我們現在所看到的周易（易經）的通行版本并不是一本完全符合原貌的完整的周易的周易。而是經過孔子私自刪節和增加（表述）的版本的版本，亦可稱之為“孔子版”。 通過對“孔子版” 分析，我們又可看到其中一隱蔽的問題：即孔子到底刪掉了哪些內容些內容？這些被刪掉的內容又具備何種價值種價值？是不是就是現在被稱作“象數”的部份的部份？抑或其它更有意義的內容的內容？尤其要指出的是孔子在當時刪述易經的時候屬于個人行為人行為，因為當時的儒家僅僅是多的諸子百家中的一家而已家而已！不過經過孔子這一刪這一刪，就破壞了整個文史資料的完整性真實性真實性，無形中增加了后人對易經研究的難度的難度。就這一點來說秦皇武燒皇武燒，孔子文刪子文刪，異曲同工曲同工，到底是垂憲萬世憲萬世，還是貽害千年害千年，恐怕日后還有討論的余地的余地。 經過上面的分析的分析，完全可以肯定現在流行的朱熹集注的周易版本易版本，只能稱之為“孔子刪述本”—不完全本完全本?？鬃拥降讋h掉了多少了多少，沒人知道人知道，至今也沒人研究人研究，后來的人來的人，特別是秦漢以后的人就在這個并不完全的基礎上繞來繞去地繞了近兩千年兩千年。你們說可笑不可笑不可笑，而又可悲不可悲不可悲？ 要想正確地研究推測易經的全貌及被孔子刪掉的若干部分干部分，就必須從易的創始的創始，發展，運用功能及與其有關的重要的歷史人物史人物，事件逐一分析一分析，這樣才能得到一個令人信服的結論的結論。 “文王拘而演周易”太史公這句話也是人人皆知人皆知，那末為什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易演周易？這是邏輯思維推理中的一個重要環節要環節。須知周文王作為諸候（相當于省長兼省軍還司令）的同時又是一個著名的位於高層的商紂王的政敵的政敵，正因為這樣才被商紂王逮捕并囚於羑里於羑里。在這種沉重而沉痛的失敗之中敗之中，他當然要在斗爭策略爭策略，綱領及組織用人上進行全面的反思和總結和總結。在進行這些總結時總結時，肯定十分需要哲學的策略的測算的思想理論支持論支持，而此種思想理論必須具備綜合性的多功能的效用的效用。能夠具備此種的哲學的策略運籌的綜合性的思想經典就是易經是易經，也只須易經才能擔此重任此重任。 周文王以周朝前的夏易和商易為基礎為基礎，對自己的生涯中的失敗與成功的兩個方面進行了全面的總結的總結，除了一般的策略手腕和必要的戰略戰術之外術之外，還從更高的思維角度出發度出發，對整個隱秘的抽象的測算邏輯系統 進行了全面的整合和提升和提升，在此周文王天才地創造性地全面繼承和發展了夏易和商易和商易，并把夏易商易提高到一個嶄新的階段——周易。（當然這里面還有姜太公和周公旦的功勞） 這個周易不僅包括了夏易商易以及周文王本人對易學的新創造新貢獻新貢獻，還包含了當時各階層易學研究者的各類型成果的總結的總結。在當時的歷史條件下條件下，也只有像周文王這樣地位的人位的人，才有可能進行此類搜集整理加工和提高的活動的活動。 再則，渭水遇姜尚遇姜尚，司馬遷說得很清楚“甚悅”——非常高興常高興！君臣二人在渭水邊上談的十分投機分投機，還商定了推翻和消滅商紂王的計劃的計劃。（見《齊太公世家》）請注意：“甚悅”包含了二個內容個內容，第一個是共同的見解的見解，這是必不可少的前提的前提。因周文王是個職業家（世襲的政客的政客，貴族式的官僚）如沒有共同的政見的政見，就不會有更深入的交談的交談。第二姜尚曾設硯賣卜硯賣卜，這就肯定了姜尚懂易尚懂易?？梢韵胍娢妓疄I水之濱，君臣二人在軍事在軍事，時局策略局策略，易數天機等問題各抒已見抒已見，真是“酒逢知已千杯少”干脆，你老姜就到我王府里幫幫忙幫幫忙，如此才出現了姜尚輔佐文武二王的情況的情況。 從上面的歷史史實可以得出下面的結論：即君臣二人在共同的理念的基礎上還有共同的策略思想略思想。通過反復研究與論證策劃證策劃，制訂了一系列的戰略戰術行動方案動方案，一旦歷史時機成熟就立刻行動刻行動！從而完成了一個偉大的歷史轉折史轉折，在這個歷史過程里過程里，包含了何等豐富的具有無比重要價值的的軍事的經濟的理論和策略思想略思想。而現有的流行版周易（指由孔子刪述后刪述后，又由朱熹集注的版本）則完全沒有這些內容些內容。同時還應當看到現在朱子集注又被李光第（清）加注的周易版本易版本，其中所表現的各種內容根本達不到上述歷史變革的高度與深度與深度?，F在流行版的周易的周易，無論你發揮怎樣的想像力也和文王太公的歷史作為難以吻合以吻合。即使有策略的的思想部分也非常簡單常簡單，根本不能承擔一個偉大的變革斗爭革斗爭。盡管有些人不顧一切地牽強附會地進行吹噓擴大噓擴大，但那只是表面熱鬧面熱鬧，實際內容貧乏空虛乏空虛，於社會人生的競爭與斗爭無補爭無補。一看就知道是腐儒之談儒之談，表面宏論面宏論，實質淺薄質淺薄，禍國殃民國殃民，誤人子弟人子弟。 這種空談的義理派周易追溯根源只能怪罪于孔子了孔子了，因孔子在前子在前，秦皇在后皇在后。同時我們可以仔細地看一看看一看，現在書店里流行版的周易是一本不著邊際可以作任何解釋的天書的天書，幾乎是隨你怎樣發揮都行揮都行。如果撇開其它的因素不談素不談，單就此書論周易的話易的話，那就是這樣一種情況種情況，任何一方都無法把對立的另一方完全駁倒全駁倒。象數派有象數派的見解的見解，義理派有義理派的看法的看法，義理派之間鉆字眼鉆字眼?！昂鷣y揣測”（章太炎語）的把戲則更多則更多。而文王和太公二人都是有相當頭腦且又有極為嚴肅的歷史責任感的偉大的家和策略家策略家，此二位先賢不可能搞一個這么沒頭沒腦的東西留給后人亂猜人亂猜。 以上的分析推理是一個根據歷史的史實進行的合乎邏輯的反推理反推理，這個反推理很重要很重要，揭露了一個重要的矛盾：那就是現存的流行版的周易與姜太公周文王二人的歷史作為不相稱不相稱，這個“不相稱”肯定和“刪述六經”有關！沒有這個“刪述”周易就完全可能是另外一個面貌個面貌。目前在市面上流行版的易經僅僅是孔子的一家之言家之言，不是百家之言家之言，也不是易經原來的全貌（周易）。 為了弄清楚易經的全貌的全貌，我們還要作進一步的敘述和論證和論證，易經從伏羲畫卦開始直到劉伯溫為止溫為止，作為一個歷史大階段的結束的結束，這個創始和發展的過程顯示了一些什么些什么？ 伏羲畫卦是公理是公理，公理不需要證明要證明。八卦同時又是漢民族最早的文字的文字，這是國學大師章太炎錢穆的共識的共識，此論恐怕至今無人能反駁能反駁。那末伏羲又是什么人呢么人呢？畫卦創造了最早的漢字的漢字，用今天的話來說就是語言文字學家字學家。而伏羲氏又是氏族首領族首領，約相當于今日之總統之總統，主席，委員長或總書記之類的職務的職務。八卦雖是最早的漢字的漢字，但同時又是一種多功能符號能符號。后來的領袖繼承人神農氏依據陰陽五行八卦的原理創造了中醫藥學醫藥學，所以又有“易醫同源”之說。再后的繼承人繼承人，同時又是戰車專家的軒轅氏依八卦方位創造了指南車指南車，大戰蚩尤戰蚩尤，終獲全勝獲全勝，為后來的漢族國家奠定了版圖基礎圖基礎?？梢娢易孀谠趧撛煳淖衷煳淖?，開拓疆土拓疆土，發展醫療衛生等各種重大的社會活動中活動中，易學象數的思想原理都起了津梁的作用的作用，這又是一個至關重要的歷史過程史過程。 周文王姜太公之事前面已敘述過敘述過，此地不再贅述再贅述。 從西周開國到春秋戰國有很多易占的故事的故事，大多數人都知道就不一一例舉了解舉了解。 秦皇焚書坑需獨周易未燒易未燒，這個易經應理解為孔子刪述后的那種版本的易經的易經。對此，一般的解釋是易經乃占卜所用卜所用，故秦皇未燒皇未燒。這種解釋有些勉強些勉強。中國古代到底有多少種類占卜的方法和有關占卜類的書籍的書籍，沒有人專門統計研究計研究，但有一點可以肯定的是決不止這一種占卜的方法的方法。那末為什么唯獨孔子刪述后的易經不燒呢不燒呢？再看焚書坑需書坑需，即是坑儒那矛頭首先是對誰儒家的儒家的，當然“城門失火門失火，殃及池魚”在焚書坑儒的同時也迫害或焚燒了其它諸子百家的人或代表性著作性著作。在這種嚴酷的迫害中迫害中，唯獨孔子刪述后的易經未被燒未被燒，這并不單是因為這是一本用以占卜的書的原因的原因，而是經過孔子“刪述”以后的易經已沒有燒的價值了——因為孔子的這種所謂“刪述”其實質就是一種閹割行為割行為。原來的周易經過孔子的閹割的閹割，已經沒有戰斗力了斗力了。焚書本是愚民的需要的需要，主要用以控制思想制思想，孔子“刪述”——“閹割”以后的周易每一個人都可以從不同的角度去解釋去解釋，儒家可以按儒家的思想去解釋去解釋，道家可按道家的思想去解釋去解釋，秦皇李斯也可按照他們的需要去解釋去解釋，當今的“無厘頭”，也可按“無厘頭”的方法去解釋去解釋，對愚民政策已無妨礙無妨礙，這當然不必要再燒要再燒，一部幾乎可以任意解釋的書釋的書，也沒有燒的價值了價值了。 但真正的正本周易仍在民間悄悄地流傳地流傳，“書外有書焚不盡焚不盡，一篇圯上漢功名漢功名。”就是這個問題的最好說明好說明。 現在我們可以說到秦末漢初的張良了張良了，張良是一個渾身上下都充滿了“易”的精神的人神的人。（無形之易與有形之易）從他年輕時刺秦博浪沙“咸陽大索陽大索，下邳亡命邳亡命，全身非易身非易?！本涂煽闯龃巳藱C警過人警過人，且志氣堅定氣堅定。爾后經過黃石老人的考驗的考驗，終于將正本周易傳於張良於張良，張良得此啟發如虎添翼虎添翼，先巧妙地借用了劉邦的力量滅秦報了韓仇了韓仇，接著又擊敗了項羽（這不是張良的初衷）。然后趁著劉邦這個土流氓皇帝正陶醉在勝利的喜悅之中悅之中，還沒有完全清醒過來的時候的時候，爬起屁股就跑（從赤松子游）。等到劉邦這個流氓皇帝清醒過來醒過來，想像除韓信彭越那樣除掉張良時張良時，已經找不到人了到人了，高明呀高明呀，真是高明是高明！這才是真正的周易的杰作呀杰作呀。 當然，有關張良的結局的結局，太史公另有不同的記載的記載。張良從赤松子游跑掉是一種比較普遍的傳說的傳說，這種說法似乎更像張良的個性與智慧與智慧。 至於張良又將周易之學傳給誰傳給誰，那就更難考證了考證了。不過有一點可以確認的是周易象數學的公開失勢開失勢，實在是從京房被害開始害開始。從本質上講秦漢以前的易學并沒有什么明顯的象數義理之分理之分，并且在這個歷史階段中所謂義理是作為象數的輔料而存在的存在的，當時象數是唯一的主流的主流。正是京房死后房死后，周易象數學沉寂了相當的一段時間之后間之后，作為新的一派（義理派）才逐漸單獨抬頭獨抬頭，這個歷史的過程的過程，應當加以注意以注意。這個歷史的過程你們注意到了沒有了沒有？這個過程說明了一個什么問題么問題？又包含了哪些其它的問題的問題？應當看到京房的死實質上是一個歷史的分界線分界線，此后在官方的場合里象數派逐漸淡出漸淡出，而貌似新穎實質曲解周易的義理派逐步發展起來展起來，最終占領了主流陣地流陣地，成為封建獨裁政權的欽定教科書教科書。 這里要補充說明的是后來的義理派所持的義理內容和秦漢以前的義理所包含的內容幾乎是完全不同的東西的東西。秦漢以前的義理（還不存這個“派”只是具有這種內容或成份）是對象數進行支持性的補充說明充說明。而在京房死后房死后，從三國時期開始產生的以王弼為首的義理派義理派，則是因為這些帶有痞性和奴性的封建士大夫知識份子在無法知曉象數玄機推演方法的情況下所產生的一種不懂的胡亂揣測亂揣測，看似有理實質是歪曲性的捏造和故作驚人的詭辯的詭辯。 有些書上所說的某人傳易與孔子與孔子，孔子又傳于何人于何人，何人又傳于何人……，實際上那些人都是些沒有什么作為的平庸之輩庸之輩！只不過是這些人適合于封建統治者的需要罷了要罷了。而在京房以后得周易之真傳者武侯是也侯是也！其余的那些人不是胡亂扯就是馬屁精馬屁精。 “功蓋三分國三分國，名成八陣圖”“伯仲之間見伊呂見伊呂，指揮若定失蕭曹失蕭曹?！币炎阋哉f明一切明一切。一篇《隆中對》是最好的易好的易！孔明馬前課馬前課，八陣圖是象數易學在實踐上的又一創新一創新，“正統不慚萬古傳”。 現在這種義理派的開派人物一般認為是三國時的王弼的王弼，王弼寫了一本大約叫《周易略例》的書，此書的本質就是我在前面所說的是因為王弼本人對象數玄機奧妙無從知曉且一竅不通的情況下而對周易進行的歪曲性的臆想與不懂裝懂的胡亂揣測亂揣測，義理派是標準的偽周易偽周易。 這個問題等會再細細分析細分析，現在再看： 迨至隋末至隋末，天下大亂下大亂，英雄豪杰蜂起杰蜂起，以至于有“十八路反王路反王，七十二路煙塵”之說。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇智大勇，挾象數之策略技巧輔佑唐太宗遂定天下定天下，創造了漢民族在封建時期中的鼎盛階段“貞觀之治”。此間在象數技術上有李藥師的“六花陣”，在周易學說的運用上有魏徵徐茂功等如張良如姜尚如姜尚。 后有李虛中在象數的基礎上創算命術算命術，但算命術充其量是周易象數學的衍生物（也可稱之為副產品）。不管是納音法還是子平正五行正五行，都是一樣是一樣，都屬于方術之列術之列，非易學象數之本身之本身，周易的本身本質屬性就是六爻是六爻。 北宋初有陳摶有陳摶，一般認為陳摶是道士是道士，但陳決不是一般意義上的道士的道士。談的本質一點：陳摶是一個未得志或還沒來得及動手就已失去戰機的政客領袖客領袖。陳以道教和華山為基地為基地，暗中積蓄力量蓄力量，準備相機奪取后周政權周政權。陳去京城探聽虛實之時實之時，見趙匡胤已是高材捷足材捷足，有必然先登之勢登之勢，故大吃一驚從驢背上跌下來跌下來。陳自襯不能勝趙能勝趙，干脆隱居華山居華山。這正是《太公兵法》上所說的：“如其不遇其不遇，沒世而已”的思想體現想體現。老趙也爽快也爽快，順勢將華山送給陳送給陳，做個順水人情水人情。又拉攏了陳攏了陳，又免了干戈之爭戈之爭，一舉兩得“和平統一”且不快哉不快哉！ 宋又有邵康節創梅花易數花易數，擴張了六爻之中的一個邏輯體系輯體系，使得該邏輯系統更豐富更豐富，更完善更完善，在某種意義上講可以作一定程度的獨立推演立推演，此貢獻較大獻較大。 由此可見象數易學都是在“士”這個階層里或明或暗地一代代地傳承下去承下去。這種傳承有時有姓名可尋（如陳摶、邵康節、孔明等）有時也沒有姓名可尋名可尋，如“黃石老人”？易的傳承線路決不止孔子那一條線一條線！我們把話說透了：漢武帝之前帝之前，孔子算什么呀什么呀？還不是和一個普通的民辦大學的校長一樣長一樣，根本不存在什么“圣”不“圣”的！注意：孔子是私立“大學”。 又據民間傳談間傳談，劉伯溫臨死前臨死前，自己親手焚燒了許多象數易學及有關天文之類的書籍的書籍，周易象數學的發展到劉伯溫為止溫為止，已是一個大的歷史階段的終結的終結。 清以后清以后，由于漢民族已成亡國奴亡國奴，根本不是什么二等公民的問題的問題，而是沒有任何等級的奴民的奴民。象數易學也從此徹底轉入民間入民間，并大量應用于民事于民事，求財婚嫁官訟考試等等試等等。用現在的名詞講就是“軍轉民”的一種行為種行為。此時有著名的易學象數專家王洪緒先生（林屋山人）對象數進行了一次系統的總結的總結，其書名曰《卜筮正宗》。與王先生大約同時且前后相距不遠的還有野鶴老人的《增刪卜易》以及其它易林高手的《易隱》《斷易天機》等。這些書各有千秋有千秋，互為補充為補充，但其總原則都離不開《卜筮正宗》的原理的原理。這些書的優點是在技術上見解精辟解精辟，有相當成熟的經驗的經驗，有一定的邏輯程序輯程序，具可操作性操作性。缺點是在“理”的問題上幾乎沒有論述有論述，沒有建立起易學象數的論戰之理戰之理！注意，此“理”非義理派之“理”也。以至於后來象數派不能以堂堂正正的形象面對正反兩面各種不同的問題與責難與責難。甚至被眾多的江湖之徒所利用所利用，成為他人的工具和手段和手段。 從以上的敘述中我們可以看出象數易學的創立發展傳承運用的過程中有一個共同的特點：那就是創立易學象數與運用的最成功的人都是職業家策略家或臥虎藏龍的豪杰之士杰之士，決非一般的等閑之輩或貌似有為其實無能的庸俗官僚和所謂的“官方學者”。也就是說易學象數首先是運籌帷幄籌帷幄，決勝千里的蓋世法寶世法寶，這才是真正的周易象數學象數學，而訣不是那些迂腐透頂腐透頂，空談仁義道德的“義理”。但這一最重要的部份的部份，真正能顯示周易象數學文韜武略大智大勇的內容部份容部份，在目前周易中（即被孔子刪述后的版本）卻找不到找不到。由此可見此可見，孔子“刪述六經”所“刪”去的就是這些最重要的部份——周易的數理部份理部份，所謂“數”就是“象數”，“理”就是運籌帷幄的策略學運籌學部份學部份。 由此，又可推斷可推斷，易經中最具活力戰斗力又最能實際操作的象數數理部份理部份，被孔子在“刪述六經”時“刪”去了。我的這個推斷不僅符合歷史的推理而且也與孔孟的思想原理相吻合相吻合?？鬃用献又谎匀逝c義不言利不言利，且反對資本積累發展（不患財之寡也之寡也，而患財不均也）孔孟的仁義禮有許多是空論是空論，根本無法實現法實現。而易學象數的基本原則是以功利為主導為主導，八卦斷卦的最重要就是強者為王者為王，“世爻旺相最為強”就是這個道理個道理。必要時也可不擇手段以取得勝利或逃避兇險避兇險，“君子豹變子豹變，大人虎變人虎變。”“苦節不可貞”等就是最好的說明的說明。我們大家不妨把火珠林斷卦原理和運籌帷幄的策略計算與孔子思想主張相比較相比較，就可以看出雙方立論的本質基礎完全不同全不同，機關就在這里面這里面！希望大家注意到這一點這一點，一個有獨立思維能力的人力的人，絕不會把劉徹和歷代皇帝吹捧孔子的御批空話大話放在自己的頭頂上頭頂上。 因此可以說觀存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一分之一，另外的部份被孔子“刪述”和顛倒甚至曲解了曲解了。 這樣，這種經過刪述的周易就很難進行實戰操作戰操作。既不能實戰能實戰，又不妨礙始皇的愚民政策民政策，秦皇當然不必燒不必燒！刪的原因已很明白：周易象數學中的數理與孔子的仁義道德之理是完全不同的兩個理兩個理。儒家有排他性“黨同伐異同伐異，小子鳴鼓而攻之可也之可也。”孔子不能容忍持不同意見的人見的人，而且孔子本人也有不少愚民的想法：“中人以上可以語上也語上也，中人以下不可以語上也語上也。”這二句話不僅表現了剝奪民眾知情權的問題的問題，更重要的是易學象數中更隱秘的部份（測算玄機算玄機，策略運籌略運籌，審時度勢……）當然都是屬於“語上”的部份的部份，而這些“語上”的部份的部份，孔子認為只有“中人以上”的人才能知曉能知曉，對于其它“中人以下”的人則需隱瞞需隱瞞，既在如此在如此，當然筆削春秋削春秋，一刪了之刪了之。 或有人說這是不是只在“批林批孔”呀？我說完全不是全不是，“批林批孔”是運動是運動，這是文革中的事中的事，現在不爭論不爭論。本文所分析的是孔子的治學態度與思想及在此思想的指導下“刪述”六經，對“六經”會產生怎樣的影響的影響？或可能的影響的影響。 那末真正的全部的一本完整的周易應當是什么樣子的呢子的呢？我認為一部真正的完整的周易應包括下面三大部份：第一大部份是縱橫卑闔橫卑闔，攻守進退的策略運籌理論分析部分析部分，也就是《史記》《齊太公世家》里面所寫的義王與姜尚在渭水邊談話的內容部份容部份。第二大部份就是火珠林或稱之為京房易的部份的部份。第三大部份即是現今流行的被孔子刪述后的周易的周易。 以上三部份整合起來合起來，才是一部真正的完整的全面的周易的周易。才符合周易的本質精神質精神，才是真正的周易的周易。 其具體內容大致如下： 第一大部分：《陰符經》、《太公兵法》又名《黃石兵法》、《鬼谷子》以及縱橫家陰陽家兵家和《老子》的部分內容都和周易有關易有關。也可說后來的縱橫陰陽家等都是從周易中擴張獨立出去的部分的部分，經過較長時間的發展的發展，形成了獨立的學派的學派。 第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）。當然也可算上《奇門遁甲》，不過《奇門遁甲》今已失傳許多傳許多，實際操作意義不大義不大。 第三大部分：現在通行的朱子集注版（即孔子刪述版）的周易的周易。 為什么講《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢部份呢？因為歷史是這樣記戴的：文王出獵王出獵，渭水遇姜尚遇姜尚，二人交談“甚悅”，二人同時還商談了興周滅商的戰略戰術設想術設想，這里面除了共同的見解之外解之外，還有一個很重要的東西的東西，那就是以易經為主導的策略運籌思想籌思想。在此項內容方面容方面，未見周文王有什么專著傳世著傳世，倒是姜太公有一部《太公兵法》又稱作《黃石兵法》的書單獨傳述獨傳述。這本書實質上體現了姜尚與文王的共同的戰略思想略思想，正因為如此文王才聘請太公為軍師（相當于安全事務助理兼三軍參謀總長）后又兼顧命大臣命大臣。如果姜尚沒有深刻的易學運籌之略籌之略，文王就根本不可能托付他這樣的歷史重任史重任。武王伐紂這樣扭轉乾坤的偉大歷史變革也就無法順利進行利進行。 再則春秋時期有個“百家爭鳴”的歷史階段史階段，在這一階段里許多原來的學科或學派都有著不同程度發展與擴張或重新立派的情況的情況。周易之學也不會例外會例外，如果從本源上來探究的話究的話，《老子》《鬼谷子》《縱橫家》《陰陽家》《兵家》……等等都沾了周易的邊易的邊，或者說這些“子”或“家”的內質思想和周易都有著不同一般的密切關系切關系，有的甚至就是易經的某一部分或某一個綱領性的意見被后來的研究者發展和擴張成為一個獨立的新的學派的學派。尤其是像《太公兵法》一類的著述的著述，很可能就是被孔子“刪述”掉的某一部分一部分。當然春秋諸子及以后的若干人等干人等，可能或多或少地增添了自己的見解的見解，有的甚至添了較多的內容的內容，但其原則精神未變神未變，特別是不能否定原作者的存在的存在。 還有的人把現在流行版的周易中的一些章句拿出來孤立地進行分析行分析，實質是庸人自擾人自擾。要知道“文王拘文王拘，而演周易”，可能有相當一部分的初稿是在被囚地羑里完成的完成的。在那種特殊的情況下情況下，文王不可能放言直書言直書，有些晦澀聱牙的文字語句不排除是周文王為了糊弄商紂王和獄吏而故意用指桑罵槐桑罵槐，含沙射影的方法來表述來表述。那末，鉆這種字眼有什么價值呢價值呢？ 還有孔子的刪述的刪述，一“刪”一“述”，周易早已不是原來的樣子了樣子了，請諸位真正有見識的學者還是先做探討原貌的工作吧工作吧！ 現在下面還要進一步談的是原來的周易如果是由我所說的上述三大部分組成的話成的話，那又具有怎樣的可操作性呢作性呢，請看下面的程序的程序，首先是依據第一部分的策略運籌理論（《太公兵法》《鬼谷子》等等……）對客觀目標進行基本分析本分析，并在分析的基礎上制定可行性的戰略或戰術計劃術計劃。第二步則是用六爻八卦(周易的技術部分)對已制定的戰略戰術方案進行預測性的檢驗的檢驗，如卦象大吉象大吉，則表示此計劃可行劃可行，如果是兇卦是兇卦，則表示此方案決不可行不可行。此后還可以再考慮新的計劃方案劃方案，再進行預測行預測。注意：易卦具備選擇性的功能的功能，這是一般人的不知道的情況的情況。現存在的周易則可對前面的操作進行綜合性的支持的支持。 例如武王伐紂是文王與太公早就擬訂好的戰略計劃略計劃，太公已算定最終是大吉是大吉。但第一次進攻次進攻，盡管集中的兵力不少力不少，形勢表面很好面很好，卜之不吉之不吉，表示一定有暗藏的兇險的兇險，于是就忍耐退回耐退回，等待時機待時機，第二次八百諸侯齊會孟津會孟津，卜之大吉之大吉，遂一鼓作氣攻克商都克商都，完成了一次重大的歷史變革史變革，“革之時大矣哉”，指的就是這種類型的“革”。 這里還必須著重指出的確是：《太公兵法》本來就應當是一種獨立存在的思想學說想學說，是與周易配合存在并具備周易特性的思想著作.因為姜太公周文王是一種合作式的君臣關系臣關系，和那種主奴式的君臣關系完全不同全不同。正因為姜尚與文王雙方都具有易學思想學思想，所以才能在渭水邊一談就攏談就攏，也可以說由於姜尚的配合的配合，從而豐富了文王的易學思想學思想，形成了獨立于夏易商易之外的周易的周易。 《鬼谷子》《老子》縱橫家縱橫家，陰陽家……都具有易的思想性質想性質，但其本來都未必是一個獨立的門派的門派，只是到春秋時期才作為一個比較成熟的獨立學派出現派出現。從本質上講諸子百家中若干（不是所有）家都和原來的“巫”有關，而在早期社會中的“巫”不僅管占卜還兼管或參與計謀等方面的事面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的關系就

5、周易內容易內容？

古代占卜指導教材導教材。

6、易經免費算命

開口就免費就免費，
是命不值錢不值錢。
即使給一塊給一塊，
亦是好意頭好意頭。
賤命才免費才免費，
逝人才不收才不收。
人命不如豬不如豬，
難道君也想君也想。
勸君切莫省切莫省，
這點算命錢算命錢。
實在不愿給不愿給，
就莫把命算把命算。

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三、奇門遁甲有禽芮代表婚姻,演禽奇門遁甲

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神秘的奇門遁甲(3)——基本術語

奇門遁甲風水學

我何年結婚 奇門起局

神秘的奇門遁甲(8)——主客

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劉恒注解:奇門遁甲九星

神秘的奇門遁甲(3)——基本術語

第三講　九宮、六儀、三奇

一、九宮

九宮是排局的框架和陣地和陣地，它是洛書與后天八卦的結合的結合。中宮之數為五數為五，寄于坤宮于坤宮。這樣，依照次序便是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮干（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。既然九宮是排局的框架和陣地和陣地，那么又是用什么來排局呢排局呢？這就是六儀和三奇和三奇。

二、六儀

六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。

• 戊為甲之財甲之財，所以代表錢財表錢財。甲子遁于戊遁于戊，子為甲沐浴之地浴之地，即休息之所息之所，故戊也為屋子為屋子。戊胎于子胎于子。所以用神+戊為有了動機、幼稚。
• 甲死于午死于午，乙永生于午生于午。甲為陽甲為陽，陽死陰生死陰生，甲死之后死之后，變為陰為乙陰為乙，乙墓于戌墓于戌，己又為陰土為陰土，即陷下的土下的土，所以己為宅兆為宅兆。戌又為甲之養地之養地，為甲的需求的需求，故己象意為需求、欲望、愿景。己亦養于戌養于戌，用神+己為預謀、策劃。
• 庚為甲之殺神之殺神，為仇人、敵人。碰到敵人肯定要受阻礙受阻礙，所以庚象意為阻礙、阻隔。甲申遁于庚遁于庚，甲絕于申絕于申，舊的行為消失為消失，新的行為就要開始要開始。所以庚象意又為轉換、變更。庚臨官于申官于申，用神+庚為有力度有力度，氣盛、能干。
• 甲午遁于辛遁于辛，甲死于午死于午，行為終止為終止，象意為止步、結束。辛病于午病于午，故用神+辛為出現問題、出錯。
• 甲辰遁于壬遁于壬，甲病于辰病于辰，所以壬象意為問題重重題重重。壬入墓于辰墓于辰，用神+壬為想動動不了動不了，失效、困境。
• 甲寅遁于癸遁于癸，甲臨官于寅官于寅，所以癸的象意為青春期、有活力有活力。癸沐浴于寅浴于寅，用神+癸為性、休息、休閑、脆弱。

三、三奇

遁甲之法甲之法，以甲乃太乙人君之象君之象，為十干之首干之首，常隱于六儀之下儀之下，故謂之遁甲之遁甲。所畏者所畏者，庚金也庚金也。金能克甲木克甲木，庚為七煞之首也之首也。乙乃甲之妹甲之妹，甲以妹乙嫁于庚嫁于庚，乙與庚合而能救甲能救甲，故乙為一奇為一奇。丙為甲之子甲之子，丙火能克庚金而救甲而救甲，故丙為二奇為二奇。丁為甲之女甲之女，丁火亦能克庚金而救甲而救甲，故丁為三奇為三奇。所以，三奇就是乙奇（日奇）、丙奇（月奇）和丁奇（星奇）。

排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。所說的幾局的幾局，就是排局時甲子戊居于幾宮于幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮坤二宮，其他各局以此類推此類推。

第四講　八門、九星、八神

一、八門

就是休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。

二、九星

就是天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星天禽星。

八門、九星在活盤沒有轉動以前動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的固定的，各局門、星的位置都是一樣的一樣的。一般說來門和星的次序是從坎一宮休門、天蓬星開始星開始，順時針方向旋轉的旋轉的，這就是：

休、生、傷、杜、景、死、驚、開。

蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。

奇門遁甲風水學

請問奇門遁甲看風水是不是最厲害 張志春老師說：奇門遁甲是風水的第三只眼三只眼。按他的說法我理解為：奇門看風水既不是“最厲害的”也不是完全可以解決風水問題的問題的。因為它僅僅是看風水的“第三只眼”，而不是第一只眼和第二只眼供當然其看風水的作用只能是輔助或補充或補充，比如風水師無法肯定一處地下是否存在陰性物質或靈異類的東西的東西，奇門局就可能判斷出來斷出來。我還是贊同許多易學家的看法：風水的問題還是用風水的學術和辦法來解決來解決。

請問，奇門遁甲跟風水學的聯系 奇門遁甲：是中華民族的精典著作典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術大秘術，是易經最高層次的預測學預測學，號稱帝王之學王之學，又為奪天地造化之學化之學，也是論天體、人和地球運動規律的科學巨著學巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門遁甲之中甲之中，進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧為深奧，最為精確實用確實用。
風水學風水學，本為相地之術地之術，即臨場校察地理的方法的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問門學問。風水的歷史相當久遠當久遠，在古代在古代，風水盛行于中華文化圈文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來留下來。由文獻中可知中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設殿建設，后來發展至尋找喪葬地形葬地形。

如何運用奇門遁甲預測風水 奇門遁甲由“奇”，“門”，“遁甲”三個組成個組成?！捌妗本褪且揖褪且遥?；“門”就是休就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開；“遁”是隱藏是隱藏，“甲”指六甲：甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，另外還配合蓬配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星禽九星。奇門遁的占測分為天分為天，門，地三盤地三盤，象征三才征三才。天盤的九宮有九星有九星，中盤的八宮布八門布八門，地盤的八宮代表八個方位個方位，靜止不動止不動，同時天盤地盤上地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，?。﹥x（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日體時日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局星排局，以占測事物關系物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方時吉方。

秘傳奇門遁甲地支風水 你要傳你要傳。。。

有多少人用奇門遁甲看風水 不管什么看風水只要不問八字 直接鐵口直斷就是真風水 真風水能造福人 偽風水 害人害己

奇門遁甲看風水的優勢有哪些 飛盤奇門的好處在于處在于，九門中有些門伏吟門伏吟，而剩下的一些門卻不會伏吟會伏吟。這個就是飛盤奇門的優點的優點，而轉盤奇門盤奇門，則八門全部伏吟部伏吟。所以很多高手認為飛盤奇門在取象方面比轉盤奇門更豐富些豐富些！

淺論什么是奇門風水 奇門風水門風水，指的是用穿山與透地與透地，根據節氣的不同起局同起局，遁取三奇六儀奇六儀，八門，四吉、子父財官父財官，祿馬貴人馬貴人，并以之為理氣基礎的方法的方法。離開了穿山、透地及二十四
節氣者節氣者，即不能稱之為奇門風水門風水。具體的做法的做法，就是以透地六十龍格龍龍格龍，取三奇、四吉以定坐穴定坐穴。以穿山七十二龍立穴龍立穴，以審周圍山水之吉兇的方法的方法。這一方法一方法，以
各種羅經解中經解中，都有大量的篇幅論述幅論述。
根據本人及門下弟子下弟子，大旺堪驗古墳及現代陽宅的結果證明果證明，奇門風水其效力是無比強大的強大的。離開了奇門與三元九運元九運，即無所謂風水可言水可言。
奇門風水門風水，不是卦例風水：
時下，很多習奇門者奇門者，均會以風水師自居師自居。自認為學了奇門遁甲術遁甲術，即懂得風水上的調理的調理。而其中而其中，大部分都以奇門問事卦或正時卦正時卦，來為人調理風水理風水。特別是諸多習陰盤奇門者奇門者，總以為掌握了什么移星換斗之術斗之術，而高高自居高自居。此種做法種做法，不過是自欺欺人罷了 什
么是移星換斗星換斗？說得簡單一些單一些，就是根據正時卦或問事卦問事卦，用時間來起盤來起盤，以陽宅內卦宮的象義的象義，來推論吉兇論吉兇。如遇坎宮得庚加辛庚加辛，而此方剛好有個鐘表個鐘表，即認為此
辛是兇的是兇的，把鐘移到另外的宮位上即可上即可。換之以辛所能代表的吉的象義的東西的東西，如水晶串等晶串等。把鐘之兇的能量的能量，換成水晶之吉的能量的能量。
這種調理種調理，從理論上看似可行似可行，實際上并無多大效果大效果。為什么呢什么呢？卦例風水的調理的調理，多不管坐向管坐向，所取的年命的年命，也是卦例中的年命落宮命落宮。而風水而風水，離開了坐向了坐向，即無所
謂風水了風水了。試想，同樣的坎宮懸掛一個鐘一個鐘，而子山午向的陽宅與酉山卯向的陽宅的陽宅，效果會相同嗎相同嗎？其二，即便是可以移、換，但這種移與換的效果的效果，究竟能保持多外
呢？這些，都是未定數未定數。而風水學是一門最嚴謹的科學的科學，是不能以一種未知之數知之數，來為人調理的調理的。

風水奇門遁甲的高人給人的感覺是怎么樣的 首先給你指正一下正一下，奇門遁甲和易經并沒有失傳有失傳，作為一個易學的研究者研究者，我聽說過這樣的傳說的傳說，其實奇門遁甲分為兩個支脈個支脈，一個就是現在流傳的流傳的，被稱為帝王之學的預測術預測術，另一個卻是用易理而闡發的法術的法術，在古代的小說中常常可以看到以看到，比如諸葛亮諸葛亮。這部分應該是失傳了失傳了。但是在當今的預測術中可以看到它的影子----在奇門中奇門中，有一句話是句話是，臨兵斗者皆陣列前行列前行，據說可以防御鬼神御鬼神。至于易經呢易經呢，從現在來看是個十分龐雜的體系的體系，但是追蹤溯源蹤溯源，也僅僅是河圖和洛書罷了書罷了，如果你真的感興趣的話趣的話，不妨從基礎做起礎做起，熟悉河圖洛書圖洛書，陰陽法則陽法則，八卦六十四卦十四卦，五行生克制化克制化?；A打好之后選一門自己喜歡的預測術預測術，必然可以在這方面有所造詣而十六字風水秘術呢秘術呢，至今的世上也沒人提起人提起，估計是失傳了、

風水奇門遁甲算命 15分 86年丙，這個盤伏吟盤伏吟，主遲，一般是晚婚
年命處離火旺地火旺地，現在特別想成家有媳婦有媳婦，但是宮沖克宮沖克，為桃花遲桃花遲，但是宮休門天蓬門天蓬，又是丁又是丁，說明你曾經談過多段戀愛段戀愛，更有同居的同居的。
辛在巽宮胎養之胎養之，有逢杜門逢杜門，空亡，這也是命里婚姻遲到之象到之象，你的婚姻在戌亥年會到來會到來。

風水是不是奇門遁甲里面的里面的？ 風水是環境氣場的調理的調理，和奇門不同的不同的，看風水的話是可以用很多方式去看式去看，比如大小玄空、奇門等等的等等的，奇門只是一個應用方式而已

我何年結婚 奇門起局

讓樓上給搶了..再發一遍吧,不一樣的
序
奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類測門類。它大約產生于漢魏以后魏以后。
奇門遁甲以后天八卦天八卦，洛書，二十四節氣時節氣時，空。數相配以構成基本格局和構架和構架。這個格局和構架是多維的多維的。占測時把具體時日置于這個格局之中局之中，判斷以某一點為中心為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律并構成的吉兇環境兇環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據的依據。
這個占測門類為什么叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什么呢什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成概組成?！捌妗本褪且揖褪且?，丙，丁三奇；“門”就是休就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思的意思，“甲”指六甲指六甲，即甲子即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，它藏而不現而不現，隱遁于六儀之下儀之下?！傲鶅x”就是戍就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊同六戊，甲戍同六已同六已，甲申同六庚同六庚，甲午同六辛同六辛，甲辰同六壬同六壬，甲寅同六癸同六癸。另外還配合蓬配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星禽九星。奇門遁的占測主要分為天分為天，門，地三盤地三盤，象征三才征三才。天盤的九宮有九星有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門布八門，地盤的八宮代表八個方位個方位，靜止不動止不動，同時天盤地盤上地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日體時日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局星排局，以占測事物關系物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲門遁甲。
第一講定局概說
我國古代把每天二十四個小時分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二個時辰個時辰，每個時辰相當于現在的兩個小時個小時。時家奇門是一個時辰一個格局個格局，按奇門歷法門歷法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環個循環，總共是360日。每天十二個時辰個時辰，一個時辰一個格局個格局，全年的局數是12＊360 ＝4320，為四千三百二十局二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重復了四次的四次的。拿陽遁一局來說局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元夏中元，都完全一樣全一樣，皆屬于陽遁一局遁一局。這四個元共二十天二十天，但落實到時家奇門排局門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算局計算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60 （因每一局重復了四次）。即六十個格局個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合種結合。陽遁一局是如此是如此，其它各局也無不如此不如此，即都重復了四次了四次。所以全年360日，4320個時辰個時辰，因為就格局講都重得了四次了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4＝1080（局）。這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局八十局。又據說傳到姜太公呂望時呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局十二局。這七十二局不難理解難理解，因按二十四節氣論算氣論算，每個節氣為十五天十五天，一節又分上、中、下三元下三元，每元為五天為五天。一節三元節三元，全年二十四節氣的元數則是3＊24＝72。
全年1080個局，但并不是每一局都要用一個盤去演示去演示，如果用活盤演示盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局的格局，1080/60＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局的格局。一共十八局十八局，就是陽遁九局、陰遁九局遁九局。
雖說是時家奇門家奇門，卻不能不顧日不顧日，不同日干的日干的日，會產生不同時干的時干的時，如甲、己日和乙、庚日的子時并不相同不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子為丙子。所以每個時辰定為幾局為幾局，是受節氣和日干的制約的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬于哪一個節氣個節氣，是這個節氣的哪一元哪一元，上元、中元還是下元是下元。
從大的方面說方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁為陰遁，局的序數與節氣的關系是：
陽遁：
冬至、驚蟄一七四一七四，小寒二八五二八五，
大寒、春分三九六三九六，雨水九六三九六三，
清明、立夏四一七四一七，立春八五二八五二，
谷雨、小滿五二八五二八，芒種六三九六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六九三六，小暑八二五八二五，
大暑、秋分七一四七一四，立秋二五八二五八，
寒露、立冬六九三六九三，處暑一四七一四七，
霜降、小雪五八二五八二，大雪四七一四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局遁一局，中元為陽遁七局遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推此類推。
這是把后天八卦、洛書、二十四節氣相配氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居于八宮正中宮正中，也就洛書中的八個數八個數。冬至居坎卦數一卦數一，立春居艮卦數八卦數八，春分居震卦數三卦數三，立夏居離卦數九卦數九，立秋居坤卦數二卦數二，秋分居兌卦數七卦數七，立冬居乾卦數六卦數六。這八個節氣上元的局數的局數，就是它所居的洛書數洛書數，即冬至上元為陽遁一局遁一局，立春上元為陽遁四局遁四局，夏至上元為陰遁九局遁九局，其它以此類推此類推。
至于這八個節氣中每個節氣后面所接的兩個節氣的上元局數元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出次推出。如冬至上元為陽遁一局遁一局，接著冬至后面的兩個節氣是小寒、大寒，那么依次排列次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局遁三局。其余以此類推此類推。
在奇門排局時排局時，五天為一局為一局。為什么五天為一局呢一局呢？因為每天十二個時辰個時辰，都是從子時到亥時到亥時，這是說的時辰的地支；至于這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰的時辰，天干卻是不相同的相同的。如昨天夜半為甲子為甲子，今天夜半為丙子為丙子，后天夜半成了戌子了戌子。這樣每天十二個時辰個時辰，五天就是六十個時辰個時辰，正好把從甲子到癸亥 60個花甲子用完子用完。到第六天第六天，夜半的時辰又從甲子開始子開始，這就是五天為一局的道理的道理。
第二講超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的氣定的，但是在定局時定局時，卻并不是以節氣死析地去排地去排，還要依據日辰的天干地支干地支。那么究竟怎樣依據日辰的天干地支來定局呢定局呢？
首先談日辰的天干的天干。
因為每五天為一局為一局，每局頭一天的日干就必須是甲或己甲或己。甲是十天干中的頭一個頭一個，定局時從甲開始甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天是五天，為一局為一局，下一局接著從己開始己開始，庚、辛、壬、癸又是五天是五天，再到另一個五天個五天，又是從甲開始甲開始。
再談日辰的地支的地支。
每個節氣上中上三元一天的地支也是有規律的規律的。在敘述這種規律之前律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題季問題。我們知道地支是十二個十二個，而一年的月份也正好是十二個十二個，所以一個地支配一個月份個月份，稱為月建為月建。正月建寅月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分冬來分，三個月為一季為一季。這就是寅、卯、辰為春季為春季，其余以此類推此類推。每季的這三個月三個月，頭一個稱“孟”，第二個月稱“仲”，每三個月稱“季”。所以寅、申、巳、亥為四孟為四孟，子、午、卯，酉為四仲為四仲，辰、戌、丑、未為四季為四季。
現在就來談奇門排局時每個節氣上中下三元每元頭一天地支的規律的規律。不管是哪一個節氣個節氣，上元頭一天的地支為四仲之一仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支為四季之一季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看起來看，每個節氣上中下三元每元頭一天天干地支的規律是：每個節氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰或甲辰，就是己丑或己未或己未。
所以要判斷當日屬于哪一局哪一局，就要看這一日屬于哪個節氣個節氣。從大的范圍來說圍來說，從冬至到芒種這十二個節氣里為陽遁為陽遁，從夏至到大概的這十二個節氣里為陰遁為陰遁。從小范圍來說圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽遁之后遁之后，就要看這一天屬于哪一個節氣的哪一元哪一元，就知道這一天屬于哪一局哪一局。
一個節氣的上元的上元，并不是從交這個節氣的那一天開始的開始的。一個節氣上元的頭一天頭一天，有時在這個節氣的前頭的前頭，有時則落在后頭在后頭，只在個別情況下和節氣是同一天同一天。節氣上元頭一天稱作“符頭”。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊的前邊，即符頭先至而節氣未到氣未到，這叫“超神”。節氣上元的頭一天落到節氣的后邊的后邊，即符頭未到而節氣先至氣先至，這叫“接氣”。如果這個節氣上元頭和節氣正好碰到一天到一天，即符頭與節氣同至氣同至，這叫“正授”。
“超神”在開始時開始時，符頭只超過節氣一兩天一兩天，以后逐漸超得越來越多來越多，至超過九天時就要置閏要置閏，就是重復一個節氣個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重復一次復一次。如在芒種節置閏節置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之后局之后，接著最后一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排向下排，再安排陽遁六、三、九局，然后才開始夏至上元陰遁九局遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是意的是，并非在哪一個節氣中進行中進行。這兩個節所就是芒種和大雪和大雪，如果不是在這兩個節氣時節氣時，即使超過十天也不能置閏能置閏。為什么要放在這兩個節氣呢節氣呢？這是因為這兩個節氣恰在二至之前至之前。陽遁從冬至開始至開始，陰遁從夏至開始至開始，在二至之前的節氣置閏氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好頭調好，使符頭和節氣盡量接近量接近，而不致超過過多過過多。
第三講九宮、六儀、三奇
九宮是排局的框架和陣地和陣地，它是洛書與后天八卦的結合的結合。中宮之數為五數為五，寄于坤宮于坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地和陣地，那么又是用什么來排局呢排局呢？這就是三奇和六儀和六儀。
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局謂幾局，就是排局時甲子戊居于幾宮于幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮坤二宮，其他各局以此類推此類推。
第四講八門、九星、八神
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的固定的，各局門、星的位置都是一樣的一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始星開始，順時針方向旋轉的旋轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
現在談八神談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上活盤上，八神分別置于八宮于八宮，放在最上層的小盤中小盤中，這個小盤稱神盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同所不同，陽遁順輪遁順輪，陰遁逆轉遁逆轉。
第五講時辰干支
雖說是時家奇門家奇門，但用盤時究竟用哪一局活盤局活盤，卻是依據節氣和日辰干支辰干支，所以我們在前邊四講中一直未涉及時辰及時辰。然而在根據節氣和日辰干支已定為某局之后局之后，就要根據正時來轉動活盤動活盤，這時的主要依據是當時時辰的干支的干支。
時辰的地支比較好辦較好辦，它就是占測的正時的正時，可以根據鐘表的北京時間推知（
本地時間＝北京時間－（本地日出時間－北京日出時間）
）。其關系是：
23~1子
1~3丑
3~5寅
5~7卯
7~9辰
9~11巳
11~13午
13~15未
15~17申
17~19酉
19~21辛
21~23亥
只知道時辰的地支的地支，還無法轉支比較好辦較好辦。要正確地轉動活盤動活盤，還必須同時知道時辰的天干的天干。時干可以從日辰的天干和時支推知支推知。
第六講直符直使
直符其實就是九星是九星，但不是泛指所有的星有的星，而是在特定時間中的某一個星一個星，隨陰陽遁及其局數的不同和時辰的不同的不同，即有不同的直符的直符。這是因為在活盤中活盤中，一宮管十個時辰個時辰，滿十個時辰后就移到下一宮下一宮。拿六十甲子來說子來說，也就是一旬一個直符個直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標在地盤各宮中各宮中。
直使就是八門是八門，不過也不是泛指所有的門有的門，而是特定時間中所確定的某一個門一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門臨的門。
第七講八門、九星、八神含義
開門：是一個吉門個吉門。開門四通八達通八達，宜遠行宜遠行，見貴，求財等求財等，百事吉利享通利享通。開門為金神為金神，如臨震如臨震，巽二宮巽二宮，為金克木金克木，古代哲學思想認為“金木相克”，則不吉利不吉利。門克宮為迫宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成事不成。
休門：也是一個吉門個吉門，宜休息聚會息聚會，經商，嫁娶，參謁貴人謁貴人，不可揚兵可揚兵。休門為水神為水神，臨離九宮為水克火水克火，古代哲學思想認為水火不相容不相容，則不吉利不吉利。
生門：也是一個吉門個吉門，宜營造宜營造，嫁娶，謀事，見貴等見貴等。生門為土神為土神，如臨坎一宮為土克水土克水，則不吉利不吉利。
傷門：是一個兇門個兇門，出入容易得病遇災受傷災受傷，招惹是非惹是非。但收款索債效果很好；又宜于打獵和捕捉盜賊捉盜賊。傷門為木神為木神，臨坤二宮坤二宮，艮八宮為木克土木克土，大兇。兇門被迫（兇門臨被克之宮），則兇事尤甚事尤甚。
杜門雖列入兇門入兇門，但偏于平門于平門，也可出行可出行，謁貴，宜于躲避藏身避藏身。杜門有閑塞阻滯之義滯之義。杜門為木神為木神，臨二，八宮則主兇則主兇。
景門：算作兇門而傾于平傾于平。景門發揚振作而不久長不久長。宜游戲競賽戲競賽。上書，漁獵無所得無所得。景門臨六門臨六，七宮主兇宮主兇。
死門：是一個兇門個兇門，出入此門入此門，百事為兇事為兇，忌出行忌出行，修造，謀事，否則傷人損財人損財。宜漁獵宜漁獵，行刑，吊喪。死門為土神為土神，臨一宮則主大兇主大兇。
驚門：為兇門為兇門，不宜出行謀事行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失求走失，追捕逃亡捕逃亡。驚門為金神為金神，臨三，四宮主大兇主大兇。驚門驚惶憂懼惶憂懼，多生怪異生怪異。
輔，禽，心為大吉星；沖，任二星小吉；蓬，芮二星大兇；柱，英二星小兇星小兇。
天蓬：訟庭爭竟遇天蓬遇天蓬，勝捷名威萬里同萬里同。春夏用之皆為吉皆為吉，秋冬用之半為兇半為兇。嫁娶遠行皆不利皆不利，修造埋葬亦間空亦間空。須得生門同丙乙同丙乙，用之萬事皆昌隆皆昌隆。天蓬為水賊為水賊，所入之宮不宜嫁娶宜嫁娶，營造，搬遷等搬遷等，但如遇生門并合丙奇合丙奇，丁奇，則可用無妨用無妨。春夏可用夏可用，秋冬助水之勢水之勢，不可用不可用。
天芮：天芮授道結交宜結交宜，行方值之最不吉最不吉。出行用事皆宜退皆宜退，修造安墳禍難測禍難測。賊盜驚惶憂小口憂小口，更有官事被官責被官責。縱得奇門從此位從此位，求其吉事皆為虛為為虛為。天芮為教師為教師，朋友，故宜受道結交道結交，不宜嫁娶宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門得奇門，也難為吉難為吉。天芮為土星為土星，秋冬用之吉用之吉，春夏用之兇用之兇。
天沖：嫁娶安營產女驚產女驚，出行移徒有災難有災難。修造葬埋皆不利皆不利，萬般作為且逡巡且逡巡。天沖為雷祖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥仇雪恥，不宜嫁娶宜嫁娶，修造，遷徙，經商。
天輔：天輔之星遠行良遠行良，修造埋葬福綿長福綿長。上官移徒皆吉利皆吉利，喜溢人財百事昌百事昌。天輔為草為民草為民，宜遠行宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。
天禽：天禽遠行偏得利偏得利，坐賈行商皆稱意皆稱意。投謁貴人俱益懷俱益懷，修造埋葬都豐裕都豐裕。天禽為巫為工巫為工，宜遠行宜遠行，做生意做生意，埋葬，修造，見貴。
天心：天心求仙合藥當合藥當，商途客旅財祿昌財祿昌。主將遷葬皆吉利皆吉利，萬事欣逢盡高強盡高強。天心為高道為高道，為名醫為名醫，宜治病服藥病服藥，練氣功練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉秋冬吉，春夏兇春夏兇。
天柱：天柱藏形謹守宜謹守宜，不須遠行及營為及營為，商賈百事皆不利皆不利，動作立刻見兇危見兇危。天柱為隱士為隱士，宜隱跡固守跡固守，不宜出行謀事行謀事，一切所為皆不吉皆不吉。
天任：天任吉星事皆通事皆通，祭祀求官嫁娶同嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事移徒事，商賈造葬喜重重喜重重。天任為富室為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉事皆吉。
天英：天英之星嫁娶兇嫁娶兇，遠行移徒不宜逢不宜逢，上官商賈兇敗死兇敗死，造作求財一埸空一埸空。天英為爐火為殘患為殘患，百事不宜事不宜。
直符前三位前三位，太陰之神在前二在前二，后一宮中為九天為九天，后二之神為九地為九地。九天之上好揚兵好揚兵，九地潛藏可立營可立營，伏兵但向太陰位太陰位，若逢利逃形利逃形。
直符：稟中央土中央土，為天乙之神乙之神，諸神之首神之首，所到之處到之處，百惡消散惡消散。事急可從直符所進臨之方出之方出，這就是所謂“急則從神”的說法的說法。
騰蛇：稟南方火南方火，為虛詐之神詐之神。性柔而口毒而口毒，司驚恐怪異之事異之事。出騰蛇之方主精神恍惚神恍惚，惡夢驚悸夢驚悸，得使得門則無妨則無妨。
太陰：稟西方金西方金，為蔭佑之神佑之神，性陰匿暗昧匿暗昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
：稟東方木東方木，為護衛之神衛之神。性和平性和平，司婚姻交易中間介紹人之事人之事。之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：稟西方之金方之金，為兇惡剛猛之神猛之神。性好殺性好殺，司兵戈爭斗殺伐病死伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲方偷襲。得奇門無忌門無忌。
朱雀（下有玄武）：稟北方水北方水，為奸讒小盜之神盜之神。性好陰謀賊害謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊細盜賊。得奇門則無妨則無妨。
九地：坤土之象土之象，萬物之母物之母。為堅牢之神牢之神，性柔好靜柔好靜。九地之方地之方，可以屯兵固守兵固守。
九天：乾金之象金之象，萬物之父物之父。為威悍之神悍之神，性剛好動剛好動。九天之方天之方，可以揚兵布陣兵布陣。
第八講奇門諸格
主要兇格：
青龍逃走（龍逃走）：天盤乙奇盤乙奇，地盤六辛盤六辛。奴仆拐帶仆拐帶，六畜皆傷畜皆傷，失財破敗財破敗，百事皆兇事皆兇。
白虎猖狂（虎猖狂）：天盤六辛盤六辛，地盤乙奇盤乙奇。主客兩傷客兩傷，不宜舉事宜舉事。出入則有驚恐有驚恐，婚姻修造大兇造大兇，遠行多有災殃有災殃。
朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇盤丁奇，地盤六癸盤六癸。百事皆兇事皆兇，文書口舌俱消舌俱消，音信沉溺信沉溺，有驚恐怪異恐怪異。
騰蛇夭矯（蛇夭矯）：天盤六癸盤六癸，地盤丁奇盤丁奇。百事不利事不利，虛驚不寧驚不寧，文書官司書官司。
太白入熒（白入熒）：天盤六庚盤六庚，地盤丙奇盤丙奇。庚為太白金星白金星，丙為熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒白入熒。利客不利主不利主，須防賊來偷營來偷營，宜于北方伏擊之伏擊之。為客進利客進利，為主破財主破財。
火入金鄉（熒入太白）：天盤丙奇盤丙奇，地盤六庚盤六庚。此格利主格利主，宜退避不宜沖擊宜沖擊，賊恐自退恐自退。歲格：天盤六庚盤六庚，地盤丙奇盤丙奇。用事大兇事大兇。
月格：天盤六庚盤六庚，地盤月干盤月干。用事大兇事大兇。
日格（伏干格）：天盤六庚盤六庚，地盤日干盤日干。用事兇用事兇。時格：天盤六庚盤六庚，地盤時干盤時干。用事兇用事兇。
大格：天盤六庚盤六庚，地盤六癸盤六癸。百事皆兇事皆兇，求人不在人不在，反招其咎；修造人財破散；出行車破馬死破馬死。
上格小格）：天盤六庚盤六庚，地盤六壬盤六壬。遠行失迷道路迷道路，求謀破財得病財得病。
刑格：天盤六庚盤六庚，地盤六已盤六已。主管司受刑司受刑，求謀主破財主破財，疾病。
奇格：天盤六庚盤六庚，地盤乙地盤乙，丙，丁三奇丁三奇。出行用兵大兇兵大兇。飛干格：天盤日干盤日干，地盤六庚盤六庚。交戰主客兩傷客兩傷。
伏干格（日格）：主客皆傷客皆傷，尤不利主不利主。天乙伏宮格：天盤六庚盤六庚，地盤本時旬頭時旬頭。主客皆不利皆不利，求人不在人不在，等人不來人不來。
天乙飛宮格：天盤直符盤直符，地盤六庚盤六庚。主客皆不利皆不利，尢不利客不利客。
三奇入墓：天盤乙奇盤乙奇，地盤乾六宮（乙陰木長于午長于午，墓于戍）；天盤丙奇盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇盤丁奇，地盤艮八宮（丁陰火長生于酉生于酉，墓于丑）。三奇入墓奇入墓，百事不宜事不宜，謀事盡休事盡休。
六儀擊刑： 天盤甲子盤甲子，地盤震三宮（子刑卯）； 天盤甲戍盤甲戍，地盤坤二宮（戍刑未）； 天盤甲申盤甲申，地盤艮八宮（申刑寅）；天盤甲午盤甲午，地盤離九宮（午自刑）； 天盤甲辰盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）； 天盤甲寅盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑巳）。六儀擊刑極兇刑極兇，即使六儀為直符為直符，也不可用不可用。天網四張：天盤六癸盤六癸，地盤時干盤時干。天網四張不可擋不可擋，此時行事有災殃有災殃。若是有人強出者強出者，立便身軀見血光見血光。值坎一至巽四宮巽四宮，網低可匍匐而出；中五至離九宮離九宮，網高難出不用出不用。
地網遮蔽：天盤六壬盤六壬，地盤時干盤時干。不宜出兵宜出兵，出行大兇行大兇。九星伏吟：星在本宮不動宮不動。孝服損人口損人口。直符伏吟：天盤六甲在本宮不動宮不動，宜藏兵宜藏兵。
九星反吟：天盤之星加臨地盤對宮盤對宮。諸事皆兇事皆兇。
直符反吟：天盤甲子盤甲子，地盤甲午； 天盤甲戍盤甲戍，地盤甲辰； 天盤甲申盤甲申，地盤甲寅盤甲寅。 災禍立至禍立至，遇奇門無妨門無妨。
八門伏吟：門在對宮在對宮。萬事皆兇事皆兇，得奇也不可用不可用。
五不遇時：時干克日干克日干。百事皆兇事皆兇，得奇得門也不可用不可用。時干克日干克日干，具體說即是：
甲日庚午時 乙日辛巳時 丙日壬辰時 丁日癸卯時 戊日甲寅時
已日乙丑時 庚日丙子時 辛日丁酉時 壬日戊申時 癸日已未時
主要吉格：
青龍回首（龍反首）：天盤六戊（甲子），地盤丙奇盤丙奇。作為大利為大利。如遇門克宮或地盤為震三宮（擊刑）則吉事成兇事成兇。
飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹事洞徹。
天遁：天盤丙奇盤丙奇，中盤生門盤生門，地盤丁奇盤丁奇。生門主興隆主興隆，又得月華之氣華之氣，百事生旺事生旺，利上書利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等婚姻等。
地遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤開門盤開門，地盤六已盤六已。此遁開門通達門通達，又得日精之蔽精之蔽，百事皆吉事皆吉。宜扎寨藏兵寨藏兵，修造，逃亡絕跡亡絕跡，安墳等安墳等。
人遁：天盤丁奇盤丁奇，中盤休門盤休門，神盤太陰盤太陰。此遁得星精之蔽精之蔽，其方可以和談以和談，探密，伏藏，求賢，結婚，交易，獻策。
云遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤開中盤開，休，生三吉門之一門之一，地盤六辛盤六辛。此遁得云精之蔽精之蔽，宜求雨宜求雨，立營寨立營寨，造軍械造軍械。
風遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤開中盤開，休，生三吉門之一門之一，地盤為巽四宮巽四宮。如風從西北方來北方來，宜順風擊敵；如風從東方來東方來，敵方在東方在東方，南方，皆不可交戰可交戰。
龍遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤開中盤開，休，生三吉門之一門之一，地盤坎一宮或六癸或六癸。宜求雨宜求雨，利水路利水路，修橋鑿井橋鑿井。
虎遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤休門盤休門，地盤六辛艮八宮艮八宮。宜招降宜招降，立寨，守御。
神遁：天盤丙奇盤丙奇，中盤生門盤生門，神盤九天盤九天。宜攻虛宜攻虛，開路，塞河，造像。
鬼遁：天盤丁奇盤丁奇，中盤杜門盤杜門，神盤九地盤九地。宜偷襲攻虛襲攻虛。
三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲戍或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅或甲寅。得使可以用事以用事。若無吉門亦有小助有小助。
玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇盤丁奇。利婚戀利婚戀，相會，宴喜娛樂之事樂之事。
遁甲開：六甲加會陽星會陽星，為開。主動，百事吉百事吉。
日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇盤乙奇。主安守主安守，不宜謀求宜謀求。
奇儀順遂：天盤乙奇加臨地盤丙奇盤丙奇。主遷進主遷進，不利陰陽利陰陽。
奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇盤丁奇。主事吉主事吉，尤利文書利文書。
日月并行：天盤丙奇加臨地盤乙奇盤乙奇。主陰陽相宜陽相宜，公私皆吉私皆吉。
月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤乙奇盤乙奇。主破耗損失耗損失，文書纏迫書纏迫。
月奇朱雀：天盤丁奇加臨地盤乙奇盤乙奇。君子主吉子主吉，常人逢喜人逢喜。
吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇盤乙奇。君子加進子加進，常人逢喜人逢喜。
第九講奇門吉兇斷要
怎樣用奇門遁甲選擇吉時吉方呢吉方呢？
古人認為：從大的方面說方面說，定局之后局之后，只要不日五不遇時、三奇入墓、六儀擊刑等格刑等格，那么逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會一相會，這個方位即為吉方為吉方。光有吉門而沒有奇沒有奇，叫作得門不得奇不得奇，也算作吉算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門有吉門，叫作得奇不得門峭算吉利方位；既不得奇也不得門不得門，就是兇的方位的方位。如果要更細致地擇時擇方時擇方，就要結合吉兇格來看格來看，首先審看奇門相合之宮合之宮，如不是兇格是兇格，即為吉方為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是兇格是兇格。如為吉格為吉格，即為吉方；雖無吉格亦無兇格無兇格，尚屬可用；如有兇格有兇格，即不能用不能用。
甲為貴神為貴神，屬陽為屬陽為，庚為陽金為陽金，金克木金克木，所以遁甲最忌諱庚忌諱庚。從奇門兇格中我們就可以看出以看出，天盤如果為庚果為庚，往往形成兇格成兇格。吉方為什么要有乙、丙、丁三奇呢三奇呢？乙為陰木為陰木，為甲之妹甲之妹，而乙與庚合與庚合，甲把乙嫁給庚為妻庚為妻，就保護了自己了自己，這就象施了個美人計美人計。甲為陽木為陽木，丙為陽火為陽火，木生火木生火，甲為丙之父丙之父，丙是甲的兒子的兒子。丙火能克金而救甲而救甲。這就象兒子長得很健壯很健壯，又會武功會武功，可以保衛父親衛父親，是父親敵人的克星的克星。丙給甲當保鏢當保鏢，所以丙奇為吉奇為吉。甲為陽木為陽木，丁為陰火為陰火，丁乃甲之女甲之女，丁陰火也能克庚救甲庚救甲，就象人中的十三妹十三妹，所以丁奇為吉奇為吉。
十干在奇門遁甲中具體化為直符、三奇、六儀，所以我們在此有必要談一下十干的賦性和寓義：
甲：為天福為天福，勁健性直健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁音渾濁，形體則方長則方長，有萌動的作用的作用。如果得時得令時得令，可以長成棟梁之才；如果失時失令時失令，則成為廢棄之材棄之材。如果受克傷嚴重傷嚴重，則腐朽無用朽無用。但也不能生旺太過旺太過，否則漂泊無依泊無依。它的性格過于自負高傲負高傲，不平易近人易近人，對世故很生疏很生疏。
乙：為天德為天德，濕潤紆曲潤紆曲，色碧，味酸甜味酸甜，作為聲音則婉轉則婉轉。體質則柔造作柔造作，依附世情附世情，正好和甲相反甲相反。
丙：為天威為天威，謙簡性烈簡性烈，色紫赤色紫赤，味苦辣味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯勁雄壯。它的形體是突現出來現出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子的肚子。它的作用是抑和揚抑和揚。得時輝煌紅火煌紅火，失時則象燒過的灰過的灰。能成大材但不能持久能持久。有促進事物轉變的作用的作用。它的性格是很主觀很主觀，剛愎自用愎自用，惹不得惹不得，難接近難接近，但從不巴結討好結討好。
丁：為玉女為玉女，柔順媚人順媚人，色淡紅色淡紅，味爽口味爽口，作為聲音則清亮則清亮。形體則秀美飄灑美飄灑。得時得令時得令，可以銷熔暴戾熔暴戾，洞察奸邪；失時失令則窮愁呻吟愁呻吟。不得志的人、寡婦等寡婦等，和它相處投機處投機，關系可以搞得很密切；但如果惹了它惹了它，它也極為利害為利害。它的性格是陰柔有心計有心計，叫人看不透看不透。
戊：為天武為天武，暴躁剛烈耿介烈耿介。味甜辛味甜辛。作為聲音則剛健雄渾健雄渾。體質澀而不光滑不光滑，深而不淺顯不淺顯。得時得令則果敢決斷敢決斷，有豪杰氣慨；失時失令則愚笨癡呆笨癡呆。它的性格是執拗而不可強制可強制。
己：為明堂為明堂，博大寬厚坦率真誠率真誠。味甜辛味甜辛。作為聲音則婉而恰切而恰切。體質是沉穩而靜穩而靜。得時得令時得令，可以引導教化萬物；失時失令則愚笨癡呆笨癡呆。它的性格是不固執不固執，寬宏大量宏大量。
庚：為子獄為子獄，剛勁尖銳性急銳性急，味辛辣味辛辣。作為聲音則雄壯而尖壯而尖。形質簡單明快單明快。得時得令時得令，專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威的雄威。對于它對于它，只可以尋找時機以柔來感化來感化，不能來硬的來硬的。它的性格是堅決固執決固執，只能人屈它人屈它，它決不屈于人屈于人。
辛：為天庭為天庭，鋒芒銳利芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘則鏗鏘。體性沉靜性沉靜，就象一個放在口袋里的錐子的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉出的玉，得時得令時得令，可以奏出黃鐘大呂的樂調的樂調，失時失令時失令，就象瓦缶之音缶之音。
壬：為天牢為天牢，質潤而沒有節制有節制，味咸。作為聲音則洪大則洪大。體性圓活流轉活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險而陰險?？梢怨不茧y共患難，不可以開安樂開安樂。
癸：為天網、天藏，質重而性陰而性陰，味濁聲亮濁聲亮。形質沉重下溺重下溺。得時得令時得令，則跟著有勢者向上爬而狐假虎威；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴有尊嚴。它的性格是憨直是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人人壞人。
雖然得奇得門為吉門為吉，但?

神秘的奇門遁甲(8)——主客

第十講　主客

用奇門要分清主客清主客。由于某些格是利客的利客的，某些格是利主的利主的，只有分清主客清主客，才能正確地運用奇門用奇門，否則可能南轅北轍轅北轍，事與愿違與愿違。

那么，究竟什么是客么是客，什么是主呢是主呢？以訊息來說息來說，動者為客者為客，靜者為主者為主。 以動的先后來說后來說，先動為客動為客，后動為主動為主。以態度而論度而論，積極主動為客動為客，消極被動固守為主守為主。譬如甲運去尋人、訪問人、選將、招兵買馬兵買馬，則甲為客甲為客，他人、對方為主；人來尋我來尋我，他為客他為客，我為主我為主。拿打仗來說仗來說，出擊進攻是客攻是客，防守的是主；攻打討伐一個地方個地方，被打的城市、據點、部隊就是主 以活盤來說盤來說，開盤為客盤為客，地盤為主盤為主。天盤宮代表客代表客，地盤宮代表主代表主。

究竟是利客還是利主是利主，要看具體的時干、具體的格體的格，并用五行生克來衡量天盤地盤的五行生克關系克關系。如甲、乙、丙、丁、戊五陽時利以為客以為客，打仗宜發動進攻動進攻，搖旗擊鼓耀武揚威；日常生活中宜遠行、求財、上任、遷徙、嫁娶、起造，百事皆吉事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五陰時利以為主以為主，軍事上應按兵不動兵不動，深藏不出；日常生活中百事不宜事不宜，不要有所動作所動作，所以《煙波釣叟歌》說：“若見三奇在五陽在五陽，偏宜為客自高強自高強，溘然逢著五陰位五陰位，又宜為主好裁詳好裁詳?！庇秩纭鞍谆⒉瘛?、“騰蛇夭矯”都不利為主利為主，利以為客；又如伏吟格就應按兵不動兵不動，使敵人進入自己的包圍圈而后動而后動，這也是為主是為主。 “青龍逃走”也是兇格是兇格，但卻是為主者不害者不害，應當為主后動主后動，主動出擊必然大敗然大敗。以活盤來說盤來說，如天英加坎宮加坎宮，宮克星宮克星，水克火水克火，水為主水為主，故利主故利主。天蓬加坤、艮宮，天任加震、巽宮，都是宮克星而利主而利主。

假如是天蓬加離九宮離九宮，天心、天柱加離三、巽四宮巽四宮，天任、天禽加坎一宮坎一宮，天沖、天輔加坤二、艮八宮艮八宮，天英加干六、兌七宮兌七宮，均為星克宮星克宮，都是利客是利客。同時，還要聯系到時間和克應景象應景象。假如恰值與所利之方五行相同的月日（利主，值主方五行月日；利客，值客方五行月日），又有相應的顏色的云氣從相應的方位流來位流來，所利的一方就可以大勝以大勝。

例如天蓬星加離九宮離九宮，恰值時間是十一月亥日月亥日，北方有玄色云氣而來氣而來，客方一定可以大勝以大勝。又譬如天沖星加干六宮干六宮，時間為中秋為中秋，西北方有濃重的白色云氣色云氣，客方一定會大敗會大敗。用奇門用奇門，首先要分清主客清主客，定局出來之后來之后，看相應的方位是利方還是利客是利客，假如這個時間這個方位利主位利主，我方就要做“主”，按兵不動；假如此時此方利客方利客，我方就要做“客”，采取主動取主動。 站到做主的態度上來判定吉兇定吉兇，假如客生主客生主，美滿稱意滿稱意，會大有收益有收益。假如主生客主生客，就會有耗散有耗散，事情遲延難成延難成。主客比和客比和，行藏皆遂藏皆遂。假如是客克主客克主，百事失敗難成敗難成，求吉反而招兇而招兇。假如是主克客主克客，良多事情也會是一場空喜場空喜。

以訪人為例人為例，定局之后以所行之方地盤為所訪之人訪之人，此宮天盤之星為求訪者求訪者。假如天地二盤比和（如天輔臨震三宮），必然能見到此人到此人，假如這一宮又得奇得門奇得門，不但能被接見被接見，而且會受到熱情招待情招待。假如地盤宮克天盤星天盤星，地盤為震三宮震三宮，天盤為芮、禽、任，或地盤天干克天盤天干盤天干，或地盤地支為天盤的墓庫的墓庫，就是這個人雖在人雖在，然而不愿接見愿接見。

奇門遁甲入門

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天干符號干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外義以外，還含有特定的意義的意義，明白了這一點這一點，奇門遁甲就應刃而解了而解了。
1、 甲為首長為首長，為元帥為元帥，他經常隱蔽在幕后在幕后，所以叫遁甲叫遁甲。
2、 乙、丙、丁為三奇為三奇，是領導身邊最得力的三個助手個助手。
乙為文官為文官，叫日奇；
丙為武官為武官，叫月奇；
丁負責后勤保障供應障供應，叫星奇叫星奇。
乙、丙、丁三奇丁三奇，也可以作為三支奇兵來理解來理解，出奇制勝往往都靠它都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為何稱為三奇為三奇，即甲為主帥為主帥，為陽木為陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木為七殺為七殺，最兇）；而乙為陰木為陰木，好比甲木的妹妹的妹妹，乙庚相合庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻金為妻，這樣甲木就解除了威脅了威脅，乙自然可稱得上實行“美人計”的奇兵了；丙為陽火為陽火，木生火木生火，他好比甲木的兒子的兒子，能克殺庚金殺庚金，保護甲木之父木之父，所以他自然也是一奇；丁為陰火為陰火，她好比甲木的女兒的女兒，也能克傷庚金傷庚金，保護甲木之父木之父，所以也是一奇是一奇，為此她還有“玉女”的美稱的美稱。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀做六儀。
天任 九星之一
九星：

輔，禽，心為大吉星；沖，任二星小吉；蓬，芮二星大兇；柱，英二星小兇星小兇。
天蓬：訟庭爭竟遇天蓬遇天蓬，勝捷名威萬里同萬里同。春夏用之皆為吉皆為吉，秋冬用之半為兇半為兇。嫁娶遠行皆不利皆不利，修造埋葬亦間空亦間空。須得生門同丙乙同丙乙，用之萬事皆昌隆皆昌隆。天蓬為水賊為水賊，所入之宮不宜嫁娶宜嫁娶，營造，搬遷等搬遷等，但如遇生門并合丙奇合丙奇，丁奇，則可用無妨用無妨。春夏可用夏可用，秋冬助水之勢水之勢，不可用不可用。

天芮：天芮授道結交宜結交宜，行方值之最不吉最不吉。出行用事皆宜退皆宜退，修造安墳禍難測禍難測。賊盜驚惶憂小口憂小口，更有官事被官責被官責?？v得奇門從此位從此位，求其吉事皆為虛為為虛為。天芮為教師為教師，朋友，故宜受道結交道結交，不宜嫁娶宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門得奇門，也難為吉難為吉。天芮為土星為土星，秋冬用之吉用之吉，春夏用之兇用之兇。

天沖：嫁娶安營產女驚產女驚，出行移徒有災難有災難。修造葬埋皆不利皆不利，萬般作為且逡巡且逡巡。天沖為雷祖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥仇雪恥，不宜嫁娶宜嫁娶，修造，遷徙，經商。

天輔：天輔之星遠行良遠行良，修造埋葬福綿長福綿長。上官移徒皆吉利皆吉利，喜溢人財百事昌百事昌。天輔為草為民草為民，宜遠行宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。

天禽：天禽遠行偏得利偏得利，坐賈行商皆稱意皆稱意。投謁貴人俱益懷俱益懷，修造埋葬都豐裕都豐裕。天禽為巫為工巫為工，宜遠行宜遠行，做生意做生意，埋葬，修造，見貴。

天心：天心求仙合藥當合藥當，商途客旅財祿昌財祿昌。主將遷葬皆吉利皆吉利，萬事欣逢盡高強盡高強。天心為高道為高道，為名醫為名醫，宜治病服藥病服藥，練氣功練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉秋冬吉，春夏兇春夏兇。

天柱：天柱藏形謹守宜謹守宜，不須遠行及營為及營為，商賈百事皆不利皆不利，動作立刻見兇危見兇危。天柱為隱士為隱士，宜隱跡固守跡固守，不宜出行謀事行謀事，一切所為皆不吉皆不吉。

天任：天任吉星事皆通事皆通，祭祀求官嫁娶同嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事移徒事，商賈造葬喜重重喜重重。天任為富室為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉事皆吉。

天英：天英之星嫁娶兇嫁娶兇，遠行移徒不宜逢不宜逢，上官商賈兇敗死兇敗死，造作求財一埸空一埸空。天英為爐火為殘患為殘患，百事不宜事不宜。
八門：
開門：是一個吉門個吉門。開門四通八達通八達，宜遠行宜遠行，見貴，求財等求財等，百事吉利享通利享通。開門為金神為金神，如臨震如臨震，巽二宮巽二宮，為金克木金克木，古代哲學思想認為“金木相克”，則不吉利不吉利。門克宮為迫宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成事不成。
休門：也是一個吉門個吉門，宜休息聚會息聚會，經商，嫁娶，參謁貴人謁貴人，不可揚兵可揚兵。休門為水神為水神，臨離九宮為水克火水克火，古代哲學思想認為水火不相容不相容，則不吉利不吉利。

生門：也是一個吉門個吉門，宜營造宜營造，嫁娶，謀事，見貴等見貴等。生門為土神為土神，如臨坎一宮為土克水土克水，則不吉利不吉利。

傷門：是一個兇門個兇門，出入容易得病遇災受傷災受傷，招惹是非惹是非。但收款索債效果很好；又宜于打獵和捕捉盜賊捉盜賊。傷門為木神為木神，臨坤二宮坤二宮，艮八宮為木克土木克土，大兇。兇門被迫（兇門臨被克之宮），則兇事尤甚事尤甚。

杜門雖列入兇門入兇門，但偏于平門于平門，也可出行可出行，謁貴，宜于躲避藏身避藏身。杜門有閑塞阻滯之義滯之義。杜門為木神為木神，臨二，八宮則主兇則主兇。

景門：算作兇門而傾于平傾于平。景門發揚振作而不久長不久長。宜游戲競賽戲競賽。上書，漁獵無所得無所得。景門臨六門臨六，七宮主兇宮主兇。

死門：是一個兇門個兇門，出入此門入此門，百事為兇事為兇，忌出行忌出行，修造，謀事，否則傷人損財人損財。宜漁獵宜漁獵，行刑，吊喪。死門為土神為土神，臨一宮則主大兇主大兇。

驚門：為兇門為兇門，不宜出行謀事行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失求走失，追捕逃亡捕逃亡。驚門為金神為金神，臨三，四宮主大兇主大兇。驚門驚惶憂懼惶憂懼，多生怪異生怪異。

劉恒注解:奇門遁甲九星

奇門遁甲以九星象天星象天，八宮象地宮象地，八門象人門象人，以構成“天人地”三才，天元定性質定性質，人元定萬事萬物事萬物，地元定變化定變化。劉恒老師講老師講，奇門遁甲局為“天人地”時空局時空局，天盤象時間象時間，地盤象物質象物質，人盤象人類社會類社會。時間以時辰執行為單位為單位，物質以節氣變化為根本為根本，社會以人類行為為結果為結果。

所以奇門遁甲起局必須以時辰為單位為單位，時間+空間構成間構成，從上古排列至今列至今。夏至為陽極一陰生一陰生，則起陰九局陰九局，冬至為陰極一陽生則起陽九局陽九局。到了節氣了節氣，即使星局沒有執行完執行完，也必須換局須換局，因為節氣變化大于時間執行間執行，也就是物質大于時間于時間，人活在后天物質世界質世界。

奇門遁甲預測學理論分為三部分三部分，劉恒老師定義為：

其一，奇門遁甲起局甲起局，古代有兩種有兩種，一種是節氣一到馬上換新局換新局，另一種是節氣到了氣到了，而舊的局沒有執行完執行完，接著執行著執行。至于其他起局方式純屬現代大師自創師自創，沒有道理不足才信；

其二，星盤解析盤解析，天盤九星與人盤八門+地盤八宮之間作用關系用關系，天盤三奇六儀與地盤三奇六儀作用關系用關系，九星與八門本身無有好惡概念惡概念，作用而生吉兇；

其三，八門與三奇六儀萬事萬物類象物類象，萬物類象就是人類社會關系總稱系總稱，其中還包括風水環境與身體健康方面康方面。劉恒老師指出師指出，九星定性質定性質，八門定萬事定萬事，八宮定變化定變化，下面是劉老師關于奇門遁甲九星注解星注解，課堂筆記整理記整理，僅供參研學習研學習。

奇門遁甲九星

天心星、天任星、天禽星、天輔星為四吉星四吉星，天沖星天沖星，天蓬星、天芮星、天柱星天柱星，天英星天英星。九星本身不具有吉兇性質兇性質，作用而有變化有變化。

一、天蓬星

原名陰襲大衍天蓬隱光右弼星右弼星，簡稱右弼星右弼星，與北方一宮坎卦相對應相對應，陽星，五行屬水行屬水?？藏运c四季為三冬季節冬季節，至寒至冷而無形而無形。劉恒注：天蓬星于人主智人主智，于自然主能量 坎水主智水主智，反之則為愚癡為愚癡，天蓬星應吉則為智慧學識慧學識，應兇則為無智而愚智而愚?！段饔斡洝分胸i八戒愚癡呆傻正是坎水應兇而來兇而來，因而而被封為"天蓬元帥"，天蓬元帥與天蓬星源于一個理論名稱論名稱，于修行代表了道、

劉恒注 ：天蓬星臨宮星臨宮，主能量主能量，經驗，學習，學堂，實力，修養聲息

二、天芮星

原名陽琮孚慶天芮洞明左輔星左輔星，簡稱左輔星左輔星，與西南方二宮坤卦相對應相對應，陰星，五行屬土行屬土。坤卦土應四季為長夏季節夏季節，為濕氣流行而性陰而性陰。劉恒注：天芮星于人主包容主包容，于自然主轉化主轉化。在《西游記》中與白龍馬對應馬對應，承載唐僧載唐僧，于修行代表了轉道了轉道，同時也代表菩薩與佛也是牛馬變來的變來的。

劉恒注 ：天芮星臨宮星臨宮，主機智主機智，善變，多能，包容，承載，轉化

三、天沖星

原名凝華好化天沖破軍星破軍星，簡稱破軍星破軍星，與東方三宮震卦相對應相對應，陽星，五行屬木行屬木。震卦沐應四季為春三月春三月，為萬物初始物初始，催生萬物生萬物，萬物始生物始生。劉恒注：天沖星于人主決斷主決斷，于自然主生發之機發之機。在《西游記》中與孫悟空對應空對應，大師兄萬事為先事為先，于修行代表了行道了行道。

劉恒注 ：天沖星臨宮：主機敏主機敏，創業，勢能，速度

四、天輔星

原名大蓋樞享天輔武曲紀星曲紀星，武曲星武曲星，與東南四宮巽卦相對應相對應，陽星，五行屬木行屬木。巽卦木應四季為春三月春三月，萬物以動物以動，劉恒注：天輔星于人主謀略主謀略，于自然主生長執行長執行。它是天上的文曲星文曲星，與教化讀書有關書有關，性主仁愛主仁愛，《西游記》中與孫悟空對應空對應，機敏善斷敏善斷。

劉恒注 ：天輔星臨宮：，出行、孕產、婚娶、修造，學習，合作。

五、天禽星

原名玖慶剛儗天禽廉貞綱星貞綱星，簡稱廉貞星廉貞星，與中央五宮相對應相對應，陽星，五行屬土行屬土。土生萬物生萬物。中宮土應在四季月四季月，主節氣轉化氣轉化，劉恒注：中宮是遁甲元帥值符所在之地在之地，由于中宮只是個名詞個名詞，而實際地球不存在所謂中宮謂中宮，這個中宮本意代表整體地球本身球本身，中宮土分陰陽分陰陽，陽土寄到艮宮到艮宮，太陽升起陽升起，以象陽；陰土寄到坤宮到坤宮，太陽落下以象陰以象陰。天禽星則化為陽的天任星與陰的天芮星天芮星，天禽星本身不具有吉兇性質兇性質，隨其所寄后天物質天芮星同吉兇同吉兇。

六、天心星

原名總承符允天心文曲紐星曲紐星，簡稱文曲星文曲星，與四宮天輔文曲星相對星相對，處西北六宮乾位宮乾位，陽星，五行屬金行屬金。劉恒注：天心星季節為秋季為秋季，萬物更新物更新，生機全無機全無。天心星于人主責任主責任，于自然主規律主規律?！段饔斡洝分写砩成砩成瑸槌傻勒叱傻勒?，代表僧團中的戒律的戒律。

劉恒注：天心星落宮星落宮，機智變化智變化，領導，調控，約束。

七、天柱星

原名通玄須變天柱祿存貞星存貞星，簡稱祿存星祿存星，與西方七宮兌卦相對應相對應，陰星，五行屬金行屬金。與四季對應為秋季為秋季，萬物以終結以終結，正當金秋肅殺之時殺之時，喜殺伐喜殺伐，與毀折有關折有關。劉恒天柱星于人為規范為規范，于自然為規律為規律?！段饔斡洝樊斨猩成疄榇頌榇?，沙僧接連殺死九次他師父金蟬子金蟬子，唯有九個高僧的頭顱飄起來飄起來，流沙河代表愚癡表愚癡，高僧頭顱代表智慧表智慧，沙僧代表萬物所終物所終。

劉恒注 ：天柱星臨宮星臨宮，權力，殺伐，統御，駕馭，終結，官司。

八、天任星

原名英明集華天任星天任星，簡稱英明星英明星，與東宮艮卦相對應相對應，陽星，五行屬土行屬土。萬物以土為本體為本體，艮土寄宮為太陽升起之方起之方。天任星于人代表包容表包容，于自然代表萬物更迭物更迭?！段饔斡洝分写戆堮R白龍馬，成為唐僧為唐僧，孫悟空孫悟空，豬八戒豬八戒，沙僧的形體代表體代表，為轉道者轉道者，并且兼具師徒五人的性質的性質，萬物以土為本土為本，為行道之基道之基，土主誠土主誠，誠為五常之本常之本，百行之源行之源。

劉恒注 ：天任星落宮星落宮，包容，承載，轉化，實體，事物本體物本體，交換

九、天英星

原名照沖勛令天英貪狼星貪狼星，簡稱貪狼星貪狼星，與南方九宮離卦相對應相對應，陰星，五行屬火行屬火。天英星居后天離宮之位宮之位，離火以散之以散之，萬物以顯明以顯明，于人則為理想為理想，于社會則為文明為文明，于自然則為萬物發散物發散?！段饔斡洝樊斨写硖粕硖粕?，為布道者布道者，主佛法能彰顯萬法顯萬法，為終極果位極果位。

劉恒注 ：天英星臨宮星臨宮，主升遷貶謫遷貶謫，文明禮儀明禮儀，境界層次界層次。

關于天盤九星與人的性格

由于九星代表天時表天時，而人的性格在內緣為累世習氣秉性所致性所致，在外緣則為父親與母親秉性綜合性綜合，人所謂"江山易改山易改，秉性難移"，秉性為累生累世的積習所形成所形成，極難拔除難拔除，所以我們只能去習性去習性，化秉性化秉性，圓滿天性滿天性。所以在測人事時人事時，往往以所臨九星的性質的性質，來判斷人的外在性格特征格特征。

關于天盤九星的旺相休囚廢

九星的旺相休囚與五行的旺相休囚不一致不一致。劉恒老師講九星旺弱規定：“我生之月誠為旺誠為旺，與我同行即為相即為相，廢于父母休于財休于財，囚于鬼兮真不妄”我生之月最旺月最旺，與我五行相同的月份為相次旺、，月建五行生助我的時候為廢候為廢，我克月建五行時為休時為休，月建五行克我時為囚時為囚。為什么這樣呢?因為九星是在天上執行的九個星體個星體，它們本身其實無所謂旺相休囚相休囚。正如太陽、地球、月亮本身一樣身一樣，無所謂旺相休囚相休囚，它們年復一年、日復一日地在宇宙空間執行間執行。

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屬猴人的今年運勢怎,今年運勢擴展閱讀