時間:2024-05-13
一般大多數都是30歲之后才會在額頭上出現三條同等長度的橫紋的橫紋。
三條線上面天紋面天紋,中間人紋間人紋,下面地紋面地紋。
如果你是在20之后就有這條紋的話說明你是杞人憂天憂苦的性格小小年紀想得太多得太多。
這是在面相上的說法的說法。
命里表示說你會無法得到他人的協助必須靠自己的能力開拓自己的人生的人生。
這位知友位知友,如果額頭眉毛之間只有一道縱紋道縱紋,相學中稱為天柱紋天柱紋,這樣的人有頑強的個性的個性,做事不達目的不會放棄會放棄,而且對利益十分在乎分在乎,對自己無利的事情不會去做會去做,但這樣的人有一個特征個特征,平時的時候額頭眉間這道紋不會出現會出現,只有當他的身心俱疲的時候的時候,這道皺紋才會出現會出現,這樣的人不但嚴以律己以律己,同時對別人的要求也非常嚴格常嚴格。額頭上長有這樣的皺紋大貴紋大貴,其人個性頑強性頑強,做事執著事執著,不達目的絕不放棄不放棄,對己對人的要求都非常高非常高,一般可成就一番事業番事業。但女人有此紋路此紋路,一般會因為過于強勢而影響婚姻感情姻感情。但處理得當理得當,能成為最佳伴侶佳伴侶!
額頭上的皺紋會暗示著我們不同的命運的命運,會暗示著我們的運勢發展勢發展,會關乎著我們的人生兇吉生兇吉,所以你可別小看額頭上的皺紋的皺紋,小小的一條皺紋背后都可能暗藏著關乎著命運的大事的大事,畢竟相術中有說中有說,面相中的每一個特征都會關乎著命運著命運,故此皺紋的面相也會與我們的命運運勢相關勢相關。且額頭又是我們面相中非常重要的一個位置個位置,額頭上的皺紋自然是不可以掉以輕心的;那么面相算命額頭上有皺紋怎么辦呢么辦呢?不妨看看相關文章是怎么說的吧說的吧!
1、額頭上有川字紋
所謂的川字紋顧名思義是指義是指,額頭上有三條豎著的皺紋的皺紋,如同一個“川”字,額頭有上這樣皺紋的人紋的人,是一個健康長壽的人壽的人,他們一生中極少生病少生病,即便是生病了也會很快就痊愈就痊愈,壽命較長命較長,身體健康體健康,所以額頭上有川字紋似乎還不錯;但要注意的是意的是,川字紋不可過長可過長,若是額頭上的川字紋過長紋過長,則會形成刑克面相克面相,男的克妻克子妻克子,女人的克夫克子夫克子,克家人克家人,如此看來川字紋過長則是大兇之相了之相了。
2、額頭上有折曲紋
所謂的折曲紋指的是額頭上的皺紋比較彎曲較彎曲,如同一條彎曲的蛇一般蛇一般,因此折曲紋有稱之為蛇行紋蛇行紋,額頭上擁有此類皺紋的人紋的人,是一個容易死于非命于非命,英年早逝的人逝的人,例如容易發生水患或車禍或車禍,如此看來額頭上有折曲紋是不吉利的面相
3、額頭上有仰月紋
所謂的仰月紋指的是指的是,額頭上有一條如同彎月同彎月,且向上揚的皺紋的皺紋,額頭上若是有此類皺紋的人紋的人,必定是大富大貴之人貴之人,因為仰月紋主富貴主富貴。
4、額頭上有天柱紋
所謂的天柱紋指的是指的是,額頭上的皺紋如同一條柱子一般子一般,筆直向下直向下,額頭上擁有此類皺紋的人紋的人,生性固執性固執,為人執著人執著,不輕言放棄言放棄,不達到目的不罷休不罷休,所以在事業上會擁有不錯的成就的成就,通常能夠有一番作為;但若是女人的額頭上有此類皺紋類皺紋,則會因為自己固執的性格的性格,而影響自己的婚姻的婚姻。
我們普遍認為遍認為,皺紋是皮膚老化后產生的產生的,年輕人是很少會出現皺紋的皺紋的,大仔細觀察的話察的話,我們會發現其實我們的額頭上會有一些細微的抬頭紋抬頭紋,每個人的抬頭紋都有所不同所不同,有些人比較淺比較淺,有些人比較深比較深,有些人的抬頭紋比較多比較多,有些人則比較少比較少,正是這些不同預示了我們命運的不同的不同,而從以上的文章中你都了解了嗎解了嗎?
女人30歲之前歲之前,額頭早現橫紋是屬于不好的不好的,表示說少年的環境會比較差比較差,人生會比較容易遇到挫折到挫折,是屬于勞碌的相碌的相。比較容易神經質神經質,比較愁苦的性格的性格,與父親的緣分會比較薄一些薄一些。
不好,易勞累易勞累!
抬頭紋抬頭紋,其實可以忽略以忽略。 后者針懸紋不利交際利交際,
這支簽無兇無吉兇無吉,平常,問事神先知神先知,夢里叫久特叫久特,其實,神先知道先知道,未必你也沒哈數沒哈數,凡事預則事預則,好壞自已也明白也明白,眼前未隨意未隨意,就是說就是說,事事已經成就了成就了,你沒發現而巳現而巳,問后自正階自正階,意思就是自已完全能解決你的心病
簽共五十三條十三條,每條末有“板存琉璃廠會遠齋會遠齋,甘姓公議助善”一行;板已漫漶已漫漶,不知刻在何時在何時。此項簽語的來歷的來歷,未暇檢查暇檢查,不能知道能知道。又五十三的數目是偶然還是當然是當然,也因未能檢查比較查比較,姑從闕疑從闕疑。簽的形式如下:妙峰山圣母靈簽第一簽上上身居庶士眾通祥始自包含大吉昌你今求財多有利居官得位侍君王解曰求財有利居官進位見貴有喜行人即至田蠶大熟婚姻自成出入通泰孕生貴子詞訟有理疾病痊愈(?)詩曰此簽祥之萬事亨通諸緣遂意所求必得行人立至加官進位疾病無憂心要處諸不必憂慮放心可也板存琉璃廠會遠齋甘姓公議助善詩是七言四句言四句,是一定的一定的,但用韻卻多不依通行詩韻行詩韻,如第三簽“通”(一東)“驚”(八庚)“兇”(二冬)相協,顯系北方的方音的方音。有些句子竟似無韻似無韻,如第十一簽首句次句用“和”“多”兩字相協字相協,第四句末字卻用“榮”字,便是一例是一例。平仄與“黏”也有錯的有錯的。這可見此項簽詩決不出于高等文人之手;大概是些半通不通的文人做的人做的。他們既那樣地不熟悉詩的格律的格律,為什么還要保存詩的形式的形式?我想這是傳統的關系的關系,卜筮之詞筮之詞,向為韻語為韻語。七言四句之簽詩之簽詩,現在我尚不能確說是起于何時于何時,但不會在唐以前唐以前,是一定的;──從現在說現在說,來源大約也總很久了很久了。相沿如此沿如此,自然不敢更張;況且用韻語多少有些神秘的氣氛的氣氛,若全用散文用散文,便成直頭布袋頭布袋,會減卻簽語的莊嚴的莊嚴。所以如妙峰山的簽山的簽,寧可解而又詳而又詳,那四句詩幾同虛設同虛設,卻還要保存著保存著,無非以裝門面而已面而已。詩語簡單語簡單,卻不籠統;大抵總指出幾件比較具體的事體的事,如財利如財利,官位,疾病,婚姻等婚姻等,是求簽人常會問到的問到的。“解曰”一項中一項中,列舉各種具體問題之答復(也有籠統語籠統語,但極少),皆四字一句字一句,無韻,句數無定數無定。“詩曰”一項,其實還是解;說得專門一些門一些,可以稱為“詳”。這種詳語種詳語,全是散文是散文,但也以四字句為主句為主,又皆以“此簽詳之”開端。此“詳”字是“參詳”之“詳”;在江蘇北部已成一個術語個術語,在北平不知如何知如何。此項中以籠統的判斷為主斷為主,間亦附具體事件體事件。“萬事”,“凡事”,“諸事”,“百事”,“諸凡”,“百凡”,“諸緣”等字樣等字樣,用得最多得最多,幾乎每條皆有條皆有。這顯然因“解”中用列舉法列舉法,恐有漏略有漏略,故以概括的判斷補充其用充其用。此項詳語中又常說及不幸時解救之法救之法,如“忍耐”,“求神”等,及命運轉變之時期之時期,如第十二簽詳語未云語未云,“須當祈禱、求神力解救力解救,以待春初待春初,方可遂意可遂意。”(此種時期之指示之指示,系據簽詩參詳;解中無這類話這類話。)簽分上上分上上,大吉,中平,下下四等下四等。上上全是好話是好話,所謂“并無些些礙阻”。大吉雖也是好話是好話,但多附有條件:如第十五簽詳云簽詳云,“雖是大吉是大吉,奈遲滯而成滯而成,不可性急可性急,耐心可也心可也。”又第二十五簽詳云簽詳云,“凡事不差事不差。秉心求神心求神,自然安泰然安泰。惟有婚姻有婚姻,多有阻礙有阻礙,千萬不可萬不可。”又第四十二簽詳語末云語末云,“只是莫壞良心壞良心,自然神明加護明加護。”不獨詳語中如此中如此,詩及解中及解中,也如此說如此說。中平之義平之義,可以簽語明之:如第十九簽詳云簽詳云,“先難后易難后易,凡事忍耐事忍耐,不必性急必性急。如問病癥問病癥,不醫自退醫自退。如若強求若強求,反有不測有不測。”又第四十三簽詳云簽詳云,“年運不通運不通,所作不成作不成。待交立夏交立夏,運至福生至福生。內有貴人提拔人提拔,名利立就利立就。”詩及解大抵同此抵同此,但解中的話有時說得更壞些更壞些。下下如第六簽詳云簽詳云,“事事不宜事不宜。心中改過中改過,向善懺悔善懺悔,方得吉慶得吉慶,慎之,慎之!”又第十二簽詳云簽詳云,“命運不通運不通,須當祈禱當祈禱,求神解救神解救,以待春初待春初,方可遂意可遂意。”又第三十六簽詳云簽詳云,“一切事物切事物,莫管他非管他非,戒慎守己慎守己,方保坎坷保坎坷。忍耐一時耐一時,可保無虞保無虞。”詩及解也差不多是這種話這種話。上上與大吉簽大吉簽,有些話是很相像的;中平與下下簽的詳語的詳語,也有些是相像的;大吉與中平簽中平簽,相像的話卻很少卻很少。在五十三條簽中條簽中,上上大吉各十三條十三條,中平十二條十二條,下下十四條十四條,可以說是平均的分配;求簽的人對于四等簽各有四分之一的機會的機會。其排列的方法的方法,可按四簽一組來說:計十三組十三組,末一簽掛零簽掛零。前七組較不規則不規則,其中三組中三組,四等簽皆有簽皆有,但次序各異;馀四組中四組中,兩組只有三等簽三等簽,又兩組只有兩等簽兩等簽。后六組卻極整齊極整齊,每組四等簽四等簽,均按上上按上上,大吉,中平,下下的次序排列序排列。最末掛零的簽是上上是上上。此五十三簽十三簽,是以上上起上上起,以上上終上上終。解中所列舉的事件的事件,可以說是依據人生的普通的經驗的經驗,或常識的常識的。從這里可以推測一般求簽者的心理的心理。茲按照發見次數的多寡開列于后:1.婚姻五十一次2.疾病(或災病)四十九次3.見貴(或見賢)四十三次4.謀事(或謀望)三十七次5.行人(或走失)三十四次6.胎產(胎產難或孕生男子貴子)二十六次7.詞訟二十四次8.求財十八次9.求官十八次10.失物十八次11.經營十七次12.田蠶十四次13.宅舍十三次14.防小人三次15.出入(或遠行)三次其馀只見一次的從略的從略。我只計算了一遍了一遍,數字容有不盡準確處準確處,但大體是不會錯的會錯的。這里面8求財與11經營或可合算可合算,則為三十五次十五次,當占第五位第五位。我們平常總以為升官發財是最普遍的思想的思想,但這里婚姻與疾病卻占了頭兩位頭兩位。我們雖可以說簽語是依據常識的常識的,但現在還不能確實知道這些簽語寫定的情形的情形,所以關于這個問題個問題,也是不能判斷;作者只指出問題之所在吧了在吧了。──有人說有人說,也許與所祀之神有關神有關,此說可以備考以備考。除了上上簽盡善盡美之外美之外,其馀三等馀三等,卻都附有或輕或重的條件;但卻沒有盡惡的盡惡的。即使下下簽下下簽,也還有解救的方法的方法。如第三十二簽詳云簽詳云,“動止難行止難行,凡事不宜事不宜。家敗人亡敗人亡,骨肉殘傷肉殘傷。急告神明告神明,祈禳則吉禳則吉。小心謹慎要緊慎要緊!”上半說得如何厲害何厲害,下半卻說出解救的法子的法子,便不礙了不礙了。這種解救的法子的法子,最多見的是“忍耐”,“守分”。忍耐,守分,是因時運不齊運不齊。人須任運待時運待時,不可強求可強求,強求便是妄動是妄動,必有不測有不測。這是消極的法子的法子。積極的積極的,則有求神念佛神念佛,簽中也常見;還有“改過”,“向善”,“正心誠意”,“事事依理”,簽中也說及也說及,但較少見較少見。忍耐是依據命運的信仰的信仰,神佛也是信仰是信仰,事事依理事依理,則是理性化:前兩種與后一種是矛盾的矛盾的,但卻在簽里能并存著并存著。這種思想的態度的態度,人生的態度的態度,我相信我相信,正反映著一般民眾的思想式與人生觀
我來幫你釋一下:
陽圣圣簽:一個人一個人,無論本事多大事多大,多強,都不能得到發揮或發展或發展,不管別人評價多高價多高,只能是有其名而無其實無其實。
陽圣陽簽:時來運轉了運轉了,烏云將去云將去,圓月將現月將現,正是中秋月圓秋月圓。表明惡運將過運將過,好運將至運將至。
第十三簽十三簽,名稱叫圣陰陽圣陰陽,陰陽也代表男女表男女。天陽地陰陽地陰,男陽女陰陽女陰。圣陰陽就是說陰陽和諧超凡入圣凡入圣,到了最高境界高境界。
第一句第一句,誠心求得圣陰陽這一簽;第二句第二句,營謀大吉昌大吉昌,經營謀劃大吉大利;第三句第三句,誠心皆有應皆有應,心誠才靈誠才靈,才有效;第四句第四句,禍福降貞祥降貞祥。禍兮福之所倚之所倚,福兮禍之所倚之所倚。在這相互依存的選擇中選擇中,來的是吉祥是吉祥,去的是禍害是禍害。
一種心理暗示理暗示,鼓勵你積極向上極向上。相信同時不同時不。
此簽我沒記錯的話是中上是中上,貌似你這個不全吧不全吧?不過字面理解是你的路還長路還長,時間還多間還多,目前你求功名不得莫要灰心要灰心,只是機緣未到緣未到,假以時日終會有所成就所成就。只有加上另外一段才能全解能全解。。滿意的話記得加分得加分。。
首先要廟里求的才靈驗些靈驗些。但就你這個簽意來說意來說,你這簽真的非常不好常不好!確實是下簽是下簽,說明你的姻緣也不順利不順利,“雪上加霜”,這個能好嗎能好嗎?!但物極必反極必反,苦盡甘來盡甘來,耐心守候心守候,會有轉機的轉機的,明年春天的時候再求一簽看一簽看。現在不要再求了再求了,求多了好的或壞的你就不知信哪個了哪個了。
修道是要領悟要領悟,領悟來自思考自思考,其實人就是修煉成的,俗稱“進化”,如果不是因為思考為思考,說不定還跟其它種類一樣類一樣,其實人一開始還不會思考會思考,全靠機緣靠機緣,所有動物都是在原始海洋出來的出來的,全靠機緣進化不同種類同種類,走到哪走到哪,進化到哪化到哪,最后和猴子猩猩一起的猿人因為機緣脫離樹脫離樹,隨著思考著思考,智力越來越高來越高,變成今天的人天的人,只可惜......
現在的人全是通過別人給的知識所發展所發展,幾乎沒有人真正的思考的思考,就像寫作業看答案看答案,這樣是沒有進步的進步的。如果人人都靠別人來教自己怎么修道么修道,這樣還有誰會去悟道去悟道?
你若想修道就應該自己去悟己去悟,而不是讓人傳道人傳道,這樣才有意義有意義。
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佛說阿難分別經
“為佛弟子佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏祀解奏,亦不得擇良時良日時良日。”
一些民間的誤解和一些假托些假托,會讓人把算命把算命,風水,抽簽,香譜,聯系到佛教的身上的身上,其實這并非佛教的本懷的本懷,更非佛教對正信佛弟子所開許
的,佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定所決定,優婆塞戒經說:一切眾生皆由修善業因緣故因緣故。得受安樂受安樂。非年宿也年宿也。其實最簡單的思
維,同時出生的人中命運大多不盡相同盡相同,大多數知名人士的生辰的生辰,完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同眾相同,難道能說道能說,這是八字的功效嗎功效嗎?至
于觀音靈簽音靈簽,其簽文更多的則是中國人歷史的典故的典故,和正信的佛教大相徑庭相徑庭,相信一些寺院有他們的原因和迫不得已不得已,這是高僧大德的慈悲的慈悲,
但當我們了解了事實真相實真相,為什么還不舍離錯誤的觀念呢觀念呢?佛陀的本懷的本懷,就是告訴眾生認識生命識生命,改變命運變命運,只有擁有佛陀的正見的正見,才能擁有
幸福美滿的人生的人生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法聞佛法,生命就毫無意義可言義可言。
得聞解脫之道脫之道,而未能依教奉行教奉行,則是人生最大的悲哀的悲哀!
如果看完我的回答對佛教有興趣有興趣,可看我簡介中我推薦的佛教資料教資料。
第八十二首:呂純陽重生梓樹中中
炎炎烈火焰燒天焰燒天,焰裏還生一朵蓮
到底永成根不壞根不壞,依然枝葉色新鮮
(四句淺釋:火勢兇猛勢兇猛,烈焰沖天焰沖天,但蓮花不受影響受影響,依然在其中滋長;直到最后也并沒有被折損被折損,仍然枝繁葉茂繁葉茂,色鮮艷色鮮艷。)
雖是危險是危險,不傷其身傷其身,營謀用事謀用事,皆得貴人得貴人。此簽火中生蓮之象蓮之象,凡事先難后易難后易。
靈簽之曰:本簽者本簽者。火中生蓮之象蓮之象。凡事先難后易者后易者。目下時運未濟運未濟。千萬不可逞英豪逞英豪。圖意外之財外之財。卻反而損失不貲失不貲。所幸到底永成根不壞根不壞。依然枝葉色新鮮色新鮮。爾之命也之命也。可因命大因命大。遇險而不危而不危。易言之易言之。雖是危險不傷其身營謀用事皆得貴人得貴人。
交易-小人 婚姻-阻 求財-勞力 自身-謹防 家宅-欠安
六畜-損 田蠶-缺 尋人-西方 行人-阻 六甲-虛驚
山墳-改吉 訟詞-虧 疾病-設送 失物-南方 移徒-守舊
詳解:
此簽有”因人而異”之意。意味當事人當事人,不要太過執著過執著。當我們在做一件事或向別人表達某些觀點時觀點時,會發現有人能理解、有人卻不能卻不能。此時也許會懊惱:為什麼同樣一件事、說的是同樣的話樣的話,反應結果卻是兩極是兩極?其實每個人都有每個人本身的個性、想法與特質與特質,包括自己也是己也是。硬要把自己的想法加諸在別人身上是行不通的不通的,常常只會造成反效果反效果。何不試著多花一點時間點時間,去了解別人的觀點與性質差異質差異。知道對方的喜惡之后惡之后,才能進一步溝通步溝通,也可以避免誤觸對方的禁忌的禁忌。做起事來起事來,一定更加事半功倍半功倍。
觀音靈簽:第第五簽
吉兇:中簽
典故:劉晨遇仙
宮位:丑宮
詩曰
一錐草地要求泉 努力求之得最難
無意俄然遇知己 相逢攜手上青天
簽語 此卦錐地求泉之象 凡事先難后易也
解簽 欲望心事 西方可求 不如莫動 立地可謀
家宅 祈福
自身 利
求財 利
交易 合
婚姻 合
六甲 安
行人 遲
田蠶 宜早種
六畜 損
尋人 見
公訟 宜和
移徙 吉
失物 不見
疾病 禳星
山墳 吉
故事
劉晨遇仙
東漢 劉晨和阮肇國二人入山采藥 遇二仙女
招至成親 半年後二人回家 怎知至家已過百年
無人認識二人 二人返山找仙女 終不可得
喻有心花開花不發 無心插柳柳成蔭
"出入營謀大吉昌大吉昌,似玉無瑕石裹藏石裹藏,若得貴人來指引來指引,斯時得寶喜風光喜風光。" 【白話淺釋】出外謀求運勢極佳勢極佳,就好似原本深藏在石頭中的無瑕美玉;如今因得高人提點指示將其取出其取出,如獲至寶歡喜無限喜無限。 【綜合分析】如玉藏石玉藏石,貴人指出人指出,得寶稱心寶稱心,遂意大吉意大吉。此簽玉藏石中之象中之象,凡事稱心大吉心大吉。靈簽之曰:本簽者本簽者。玉藏石中之象中之象。凡事稱心大吉昌者也昌者也。靈簽曰靈簽曰。出入營謀大吉昌大吉昌。君今逢無瑕之玉藏石中藏石中。能獲貴人指點人指點。扶持。終能得寶能得寶。此時此刻當喜非常喜非常。令人雀躍者雀躍者。惟稱心時不可大意者大意者。更不忘修德忘修德。積善。易言之易言之。本簽為如玉藏石貴人指出而得寶稱心遂意大吉者大吉者。 交易-成合 婚姻-就 求財-隨意 自身-康泰 家宅-吉利 六畜-勤理 田蠶-著力 尋人-見 行人-動 六甲-生男 山墳-吉 訟詞-勝 疾病-平安 失物-在 移徒-吉 此簽有”有志竟成”之意。提醒當事人當事人,事在人為在人為。我們在人生中人生中,可能有些事情些事情,想去做想去做,但是卻遲遲沒有去實行去實行。隨著時間一天一天的流逝的流逝,對於心中”想要去做”的這個念頭個念頭,可能會變得越來越猶豫、或者拖一天算一天算一天。與其放任空想得過且過過且過,何不化消極為積極為積極,多方打聽、四處留意處留意,只要有機會有機會,就主動把握并努力去嘗試去嘗試。不要怕來不及或擔心拖太久拖太久,相信只要有心要有心,隨時都會有新的契機的契機。此簽是"上上簽",您參考!
女人額頭紋面相天柱紋,額紋面相圖解擴展閱讀
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