周易算命八字算命運(yùn)怎么算出來(lái)的,周易算命免費(fèi)生辰八字

時(shí)間：2024-05-13

周易八卦如何算命關(guān)于周易八卦的解說(shuō)，是如何算命的？《周易》名列五經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展，中華建筑、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等，無(wú)不與周易有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)。關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。

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一、周易算命八字算命運(yùn)怎么算出來(lái)的,周易算命免費(fèi)生辰八字

周易八卦如何算命

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)的解說(shuō)，是如何算命的算命的？ 《周易》名列五經(jīng)之首經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展的發(fā)展，中華建筑、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等年等等，無(wú)不與周易有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)的詞語(yǔ)。
關(guān)于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點(diǎn)同觀點(diǎn)。由于成書(shū)很早書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂易讀懂，為此古人專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合的結(jié)合。
儒家重要經(jīng)典之一典之一，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。。一名《易》,又稱(chēng)《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書(shū),其基本因素為陽(yáng)爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來(lái), 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來(lái)疊起來(lái)，構(gòu)成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇下兩篇，上經(jīng)從乾到離乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)到未濟(jì)，凡三十四卦十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來(lái)傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜?shù)撵`龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時(shí)期秋時(shí)期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書(shū)而辛免于難免于難。
周易的周指周文王周文王，"易是變化的意思的意思，按照古書(shū)記載書(shū)記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行書(shū)流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇種十篇，稱(chēng)為十翼為十翼。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》。
《周易》這部書(shū)這部書(shū)，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡(jiǎn)易,不易三種看法去讀法去讀。從形式和方法上看法上看，易好像是專(zhuān)論陰陽(yáng)八卦的著作的著作。但實(shí)際上實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題心問(wèn)題，是運(yùn)用一分為二、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則的法則，并運(yùn)用這一世界觀世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息種信息。《周易》內(nèi)容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活會(huì)生活，從帝王將相如何治國(guó)到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細(xì)的論述的論述，真是包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，無(wú)所不有所不有。
《周易》是我國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)與基礎(chǔ)。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來(lái)的、潛藏的、以及過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的信息的信息，同時(shí)還有預(yù)測(cè)信息的寶貴方法貴方法。
《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法的發(fā)明的發(fā)明，正是我國(guó)人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫(xiě)照實(shí)寫(xiě)照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運(yùn)用通過(guò)八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)中有數(shù)，有備無(wú)患備無(wú)患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫(kù)信息庫(kù)。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽(yáng)和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書(shū)吉的書(shū)。
一般人看不懂,但也沒(méi)有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(guò)(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡(jiǎn)直不知所云.周易嚴(yán)格的說(shuō)是一本主觀唯物主義哲學(xué)書(shū)籍學(xué)書(shū)籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國(guó)方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦是起卦，起卦得當(dāng)才能算的正確的正確。下面介紹應(yīng)用最廣泛的梅花易數(shù)起卦法：
在梅花易數(shù)中任何一人、一事、一物，均可用于起卦于起卦，這里僅詳細(xì)說(shuō)明其中兩種方法種方法，時(shí)間起卦和數(shù)目起卦目起卦，其它起卦方法僅簡(jiǎn)單提及供大家自學(xué)家自學(xué)。
一、起卦之要
梅花易數(shù)之起卦需要有一定的外部條件部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問(wèn)起某事起某事，希望你為其預(yù)測(cè)其預(yù)測(cè)。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動(dòng)而心動(dòng)，此時(shí)可測(cè)之預(yù)示何事示何事。
3、有了奇怪的夢(mèng)怪的夢(mèng)，可以測(cè)其預(yù)示吉兇示吉兇。
4、心情不穩(wěn)時(shí)不要預(yù)測(cè)要預(yù)測(cè)，心煩意燥時(shí)不要預(yù)測(cè)要預(yù)測(cè)，這時(shí)自身氣場(chǎng)很亂場(chǎng)很亂，測(cè)也不會(huì)準(zhǔn)確會(huì)準(zhǔn)確。
二、時(shí)間起卦
1、起卦準(zhǔn)備
a、得知起卦時(shí)的年、時(shí)的干支及農(nóng)歷月日歷月日。
b、得知求測(cè)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)的狀態(tài)，行走坐臥走坐臥，即是在坐汽車(chē)坐汽車(chē)，在跑步在跑步，還是在行走在行走，或是在坐是在坐，在躺著在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之?dāng)?shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為上卦為上卦。
注：有按年地支起卦的起卦的，使用中發(fā)現(xiàn)確是沒(méi)有以年天干起卦準(zhǔn)確卦準(zhǔn)確。
b、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為下卦為下卦。
c、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以6得到的余數(shù)作為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
d、根據(jù)以上結(jié)果列出互卦與變卦則可以進(jìn)行斷卦了斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個(gè)復(fù)卦個(gè)復(fù)卦，八卦相疊共可得到六十四卦十四卦，上面的八卦叫上卦叫上卦，下面的則叫下卦叫下卦，每個(gè)重卦中有六道組成道組成，叫做卦的六爻的六爻，從下到上分別稱(chēng)為初爻為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開(kāi)的兩部分組成的爻是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，僅有一部分的叫陰爻叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個(gè)重卦的二卦的二，三，四爻為下卦為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦的互卦。（可參見(jiàn)后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽(yáng)屬性由其原屬性變?yōu)橄喾吹膶傩院笏玫降闹刎苑Q(chēng)為此卦的變卦的變卦。（可參見(jiàn)后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點(diǎn)18分起卦：
a、查萬(wàn)年歷得知現(xiàn)在是癸未年（癸數(shù)為10）七月初一月初一，則上卦數(shù)為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數(shù)）．．．．兌卦
b、當(dāng)前時(shí)間為酉時(shí)（酉數(shù)為10）則下卦數(shù)為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時(shí)刻與現(xiàn)代時(shí)間對(duì)應(yīng)：
晚23時(shí)到次日1時(shí)前為子時(shí)為子時(shí)，1－－3為丑時(shí)為丑時(shí)，
3－－5為寅時(shí)為寅時(shí)， 5－－7為卯時(shí)為卯時(shí)，
7－－9為辰時(shí)為辰時(shí)， 9－－11時(shí)為巳時(shí)為巳時(shí)，
11－－13為午時(shí)為午時(shí)， 13－－15為未時(shí)為未時(shí)，
15－－17為申時(shí)為申時(shí)， 17－－19為酉時(shí)為酉時(shí)，
19－－21為戌時(shí)為戌時(shí)， 21－－23為亥時(shí)為亥時(shí)。
c、動(dòng)爻之?dāng)?shù)為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動(dòng)
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名四卦名，初學(xué)者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風(fēng)山漸卦山漸卦。
四爻由陽(yáng)變陰變?yōu)樯峡蚕抡鸺此淄拓岳淄拓浴?
得到如下結(jié)果：
說(shuō)明；主卦由時(shí)間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動(dòng)爻（動(dòng)爻指需改變陰陽(yáng)屬性的爻），其屬性為陽(yáng)性為陽(yáng)，改變屬性為陰后便得到變卦到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數(shù)目起卦
1、起卦準(zhǔn)備
一般以兩個(gè)數(shù)來(lái)處卦（也可以一個(gè)或多個(gè)數(shù)來(lái)起卦來(lái)起卦，這里不再細(xì)述），可以是心動(dòng)時(shí)看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)道理來(lái)。太極圖就是一個(gè)圓一個(gè)圓，里面畫(huà)著陰陽(yáng)魚(yú)；八卦圖是一個(gè)正八邊形八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是觀點(diǎn)是觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的東西的東西，必須嚴(yán)加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容的內(nèi)容，涂抹上了的色彩的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義學(xué)意義。
太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)學(xué)遺產(chǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹(shù)了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，寫(xiě)成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文的論文。論文獲得了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人創(chuàng)始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的成功的。
1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發(fā)大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數(shù)到七數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見(jiàn)，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門(mén)現(xiàn)代科學(xué)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里領(lǐng)域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的假說(shuō)的。原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷腺一磷，1963年普賴(lài)斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥(niǎo)一磷鳥(niǎo)一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說(shuō)了都說(shuō)了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)律的規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來(lái)算卦來(lái)算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩?yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的過(guò)來(lái)的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去買(mǎi)書(shū)：增刪卜易刪卜易。上面有詳細(xì)的古文說(shuō)明文說(shuō)明，這個(gè)是一門(mén)學(xué)科門(mén)學(xué)科，叫六爻叫六爻。
具體的算法是有各種理論種理論，最基礎(chǔ)的是五行換算行換算。

易經(jīng)八卦算命怎么解卦?易經(jīng)六十四卦有何妙用何妙用？ 根據(jù)五行和日時(shí)推算出卦象出卦象，在解

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過(guò)易經(jīng)的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見(jiàn)貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說(shuō)警告說(shuō)，只能測(cè)一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)或者說(shuō)，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系的聯(lián)系。
國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。
說(shuō)得實(shí)在是晦澀難懂澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子個(gè)卵子，和成千上萬(wàn)個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合相結(jié)合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系的聯(lián)系。沒(méi)有前一個(gè)偶然事件然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生件發(fā)生。所以說(shuō)所以說(shuō)，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過(guò)程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個(gè)方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢(qián)隆銅錢(qián)，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢(qián)正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)爻陰陽(yáng)爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個(gè)偶然事件然事件，搖出來(lái)的一卦是另外一個(gè)偶然事件然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過(guò)對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)的函數(shù)，輸入一個(gè)變量個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程的方程，通過(guò)對(duì)方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無(wú)論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來(lái)達(dá)出來(lái)， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智者見(jiàn)智。

《周易》就是用來(lái)算卦的嗎卦的嗎？ 一說(shuō)到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水看風(fēng)水。如果到大街上走一走走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱(chēng)自己是用《周易》來(lái)給別人算命的算命的。這樣說(shuō)的目的無(wú)非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說(shuō)八道說(shuō)八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據(jù)的依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來(lái)的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說(shuō)有人說(shuō)，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書(shū)樣的書(shū)？它就是用來(lái)算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來(lái)算卦的算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？說(shuō)到這里到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來(lái)能夠被“算”出來(lái)！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信會(huì)相信。 《艾子后語(yǔ)》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專(zhuān)靠算命來(lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命喜相命，有個(gè)人自稱(chēng)神相稱(chēng)神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請(qǐng)他相命他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會(huì)了一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”又過(guò)了一會(huì)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來(lái)一個(gè)人一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青巴發(fā)青，一定要破財(cái)要破財(cái)。”齊王不高興了高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的生了的，我想知道將來(lái)的事情的事情。”神相端詳了半天才說(shuō)：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來(lái)，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來(lái)的巴來(lái)的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎簡(jiǎn)單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來(lái)很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的。據(jù)說(shuō)古人演卦有很多規(guī)矩多規(guī)矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個(gè)澡洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來(lái)肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機(jī)露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無(wú)惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒起飲酒，喝的有點(diǎn)多了點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)的命運(yùn)。文王一開(kāi)始不愿意不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的一再請(qǐng)求再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無(wú)奈之下奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問(wèn)文王結(jié)果如何果如何，文王一時(shí)語(yǔ)塞時(shí)語(yǔ)塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費(fèi)仲急了仲急了，一再催問(wèn)再催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)有定數(shù)，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)仲一聽(tīng)，臉色就變了就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有過(guò)沒(méi)有？”文王回答說(shuō)：“倒也占過(guò)”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問(wèn)道仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)惱火會(huì)惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來(lái)了個(gè)死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營(yíng)救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司谱砹司疲S意演卦意演卦，泄漏了天機(jī)了天機(jī)，付......>>

如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法 周易八卦有很多分支多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門(mén)，六壬等六壬等，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答 惑！都是準(zhǔn)確的方法的方法！

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)的解說(shuō)，是如何算命的算命的？ 周易占卜算命預(yù)測(cè)中預(yù)測(cè)中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周宗教觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門(mén)檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對(duì)自然界的 *** ，不得不把自身的安樂(lè)寄托在種種神靈的庇護(hù)之上護(hù)之上。但殷人的程度的程度，大概已到了無(wú)以復(fù)加的地步的地步。日常生活中生活中，事無(wú)臣細(xì)無(wú)臣細(xì)，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無(wú)事不卜、無(wú)日不卜的境地的境地。這已為安陽(yáng)殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問(wèn)的工具-龜甲獸骨所證實(shí)所證實(shí)。那時(shí)占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱(chēng)為兆稱(chēng)為兆。根據(jù)兆的形狀來(lái)判斷吉兇斷吉兇。同時(shí)，占卜人將所占問(wèn)的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來(lái)又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無(wú)上的權(quán)威的權(quán)威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠(chéng)恐誠(chéng)惶地通過(guò)每事之前的占卜才得以丫解以丫解。因此，巫術(shù)盛行術(shù)盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)近于瘋狂的瘋狂的，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上事實(shí)上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病或疾病，他們進(jìn)行占卜行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難的災(zāi)難。他們往往先貞問(wèn)先貞問(wèn)，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專(zhuān)門(mén)的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語(yǔ)借咒語(yǔ)，使其巫術(shù)失靈術(shù)失靈。而對(duì)于未來(lái)于未來(lái)，他們大多是詢問(wèn)下一旬中（即近期的將來(lái))有無(wú)禍患無(wú)禍患。如果占卜的結(jié)果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍以避禍。可見(jiàn)，殷人占卜中所透露出來(lái)的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過(guò)正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺?lái)神o的報(bào)答的報(bào)答，又是可以改變的改變的。
表面看來(lái)面看來(lái)，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是占卜未來(lái)卜未來(lái)，必須以未來(lái)的已定性質(zhì)為前提;米來(lái)若是未定的未定的，則無(wú)法來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)預(yù)測(cè)。然而，如果未來(lái)是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說(shuō)就是說(shuō)，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)占卜理論本身的邏輯問(wèn)題輯問(wèn)題。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)們來(lái)說(shuō)，占卜可以幫助人了解未來(lái)解未來(lái)，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問(wèn)題際問(wèn)題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡(jiǎn)陋分簡(jiǎn)陋，占卜的答案也十分簡(jiǎn)單分簡(jiǎn)單，但中國(guó)古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落老部落，后來(lái)定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)原而統(tǒng)原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來(lái)的結(jié)論的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)鑒不遠(yuǎn)，看來(lái)僅靠殷人那般虔誠(chéng)的祭奉是無(wú)濟(jì)于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無(wú)親天無(wú)親，唯德是輔德是輔。
易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)
古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無(wú)法解決的情況下情況下，才能使用易經(jīng)占卜法占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜疑則卜，無(wú)疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>

周易八卦如何算命

用出生時(shí)間生時(shí)間，得出自己相對(duì)的本命卦以及變卦及變卦，用來(lái)測(cè)試一生的事情的事情，這個(gè)是用周易八卦算命
周易八卦的功能還有六爻

易經(jīng)如何算命

易經(jīng)如何算命 算命需要詳細(xì)的出生年月日時(shí)月日時(shí)，注明男命還是女命是女命，農(nóng)歷還是陽(yáng)歷
易經(jīng)算命是中國(guó)五千年流傳下來(lái)的魁寶文化寶文化，是任何人都無(wú)可置疑的置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命經(jīng)算命，既不能因?yàn)槟承](méi)水平的預(yù)測(cè)師打著周易算命的旗號(hào)騙財(cái)騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因?yàn)槟承┚ㄎ逍g(shù)通五術(shù)，精通命理的預(yù)測(cè)師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門(mén)技術(shù)門(mén)技術(shù)，預(yù)測(cè)師掌握的命理知識(shí)直影響到預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。
所謂命所謂命，就是一個(gè)人生下來(lái)生下來(lái)，這一生要做什么做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢農(nóng)民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來(lái)就是寶馬汽車(chē)馬汽車(chē)，或者是自行車(chē)一樣車(chē)一樣，是注定的注定的。而運(yùn)呢而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過(guò)的各個(gè)時(shí)間段時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過(guò)的每一年每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車(chē)行駛在路上一樣上一樣，所經(jīng)過(guò)的路就是大運(yùn)是大運(yùn)，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說(shuō)自己的命運(yùn)自己掌握己掌握，也有人說(shuō)命運(yùn)是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說(shuō)是各對(duì)一半對(duì)一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的把握的，試問(wèn)天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰(shuí)不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門(mén)楣耀門(mén)楣。有人會(huì)說(shuō)人會(huì)說(shuō)，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢(qián)去賺錢(qián)，錢(qián)能從天上掉來(lái)嗎掉來(lái)嗎，事實(shí)上事實(shí)上，每個(gè)人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個(gè)人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運(yùn)也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場(chǎng)的支配的支配，很多人應(yīng)該有過(guò)這樣的感受的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，由于受到地球磁場(chǎng)的影響的影響，自然也就會(huì)有很大的動(dòng)力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對(duì)自己幫助很大的人大的人，由于運(yùn)氣行的好行的好，跟命里陰陽(yáng)五行平衡了平衡了，睡覺(jué)都能睡得特別香特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好得不好，整個(gè)人也就會(huì)變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢(qián)的動(dòng)力的動(dòng)力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對(duì)己作對(duì)，要婚姻沒(méi)婚姻沒(méi)婚姻，要事業(yè)沒(méi)事業(yè)沒(méi)事業(yè)，經(jīng)常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能說(shuō)明這一切這一切，萬(wàn)般皆是命皆是命，算來(lái)不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚(yú)蝦之間蝦之間，君子失時(shí)子失時(shí)，拱手于小人之下人之下，天不得時(shí)不得時(shí)，日月無(wú)光月無(wú)光，地不得時(shí)不得時(shí)，草木不長(zhǎng)木不長(zhǎng)，水不得時(shí)不得時(shí)，風(fēng)浪不平浪不平，人不得時(shí)不得時(shí)，利運(yùn)不通運(yùn)不通。 命運(yùn)到底是注定還是能改變能改變，來(lái)打個(gè)比方個(gè)比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過(guò)后天的精心飼養(yǎng)心飼養(yǎng)，使它成長(zhǎng)得更好得更好，更大，更強(qiáng)壯更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛變成牛，每個(gè)人都可以通過(guò)后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事實(shí)故事，有的人命理格局高的局高的，雖說(shuō)做了官做了官，但運(yùn)氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農(nóng)民是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，打工年年有余年有余。 易經(jīng)是中國(guó)流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無(wú)可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運(yùn)的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運(yùn)方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發(fā)展方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病是疾病，就算大運(yùn)很好的很好的，本來(lái)應(yīng)該一年賺1千萬(wàn)的千萬(wàn)的，可能只賺了5百萬(wàn)，方位差一線差一線，富貴不相見(jiàn)不相見(jiàn)，可見(jiàn)算命的境界不在于算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)變命運(yùn)，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税豆Ρ税丁?

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說(shuō)了都說(shuō)了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)律的規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來(lái)算卦來(lái)算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩?yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的過(guò)來(lái)的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)的。

怎么用易經(jīng)占卜 怎么用易經(jīng)占卜啊占卜啊？？？用錢(qián)幣占卜怎么看卦啊看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來(lái)的找來(lái)的，誰(shuí)能告訴 我是什么意思啊意思啊！！ 易經(jīng)占卜的方法（錢(qián)幣法） 一、錢(qián)幣要求
三枚銅錢(qián)（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒(méi)有銅錢(qián)就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢(qián)還是硬幣是硬幣，最好三個(gè)錢(qián)幣大小、
厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢(qián)或硬幣一定要干凈無(wú)污垢無(wú)污垢。
二、錢(qián)幣的陰面、陽(yáng)面
錢(qián)幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽(yáng)屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽(yáng)；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽(yáng)；粗為
陰，細(xì)為陽(yáng)；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽(yáng)等為陽(yáng)等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說(shuō)是滿文）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽(yáng)）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽(yáng)面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況
開(kāi)始搖卦時(shí)搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時(shí)間等時(shí)間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所的場(chǎng)所，將三枚錢(qián)幣合扣在手心在手心，意念集中在所測(cè)之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應(yīng)為詢問(wèn)句詢問(wèn)句，不能為肯定句肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專(zhuān)一、心
平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下動(dòng)幾下，不要使錢(qián)漏出錢(qián)漏出，然后雙手分開(kāi)手分開(kāi)，將錢(qián)散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢(qián)幣自行滾動(dòng)行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢(qián)幣若落地也不要管它要管它，待錢(qián)幣靜止時(shí)靜止時(shí)，三枚銅錢(qián)的陰陽(yáng)面有以下四種情況：
①若出現(xiàn)三個(gè)陰面?zhèn)€陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若出現(xiàn)三個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，老陽(yáng)，記為：{{{{{×
③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陰，記為：{{ {{
④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陽(yáng)，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專(zhuān)
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下意念下，拾起錢(qián)幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結(jié)果的結(jié)果，按下面的順序排列序排列，就得到測(cè)事的主卦的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個(gè)卦一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來(lái)測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了事情了！一個(gè)卦中算出來(lái)的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過(guò)易經(jīng)的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見(jiàn)貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說(shuō)警告說(shuō)，只能測(cè)一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)或者說(shuō)，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系的聯(lián)系。
國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。
說(shuō)得實(shí)在是晦澀難懂澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子個(gè)卵子，和成千上萬(wàn)個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合相結(jié)合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系的聯(lián)系。沒(méi)有前一個(gè)偶然事件然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生件發(fā)生。所以說(shuō)所以說(shuō)，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過(guò)程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個(gè)方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢(qián)隆銅錢(qián)，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢(qián)正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)爻陰陽(yáng)爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個(gè)偶然事件然事件，搖出來(lái)的一卦是另外一個(gè)偶然事件然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過(guò)對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)的函數(shù)，輸入一個(gè)變量個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程的方程，通過(guò)對(duì)方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無(wú)論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來(lái)達(dá)出來(lái)， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智者見(jiàn)智。

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎 方法：準(zhǔn)備6個(gè)硬幣并在其中一個(gè)硬幣上做個(gè)記號(hào)(用鉛筆或白雪修正液或根據(jù)硬幣的年號(hào))。硬幣的反正面分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)。爻卦：靜下心來(lái)?yè)u一搖6枚硬幣枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣的硬幣。根據(jù)得到的六個(gè)正反面確定是64卦的哪個(gè)卦哪個(gè)卦，看做記號(hào)的硬幣是在第幾爻就得出這一卦是哪一爻哪一爻。然后你根據(jù)書(shū)上的爻辭理解一下這個(gè)爻的意思的意思。
驗(yàn)證：如果你不知道自己的理解是否正確否正確，就需要向神明再求一卦加以驗(yàn)證以驗(yàn)證。64卦有吉有兇吉有兇，網(wǎng)上你可以查到以查到。比如：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運(yùn)不高運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
你再求的這一卦若為吉卦則說(shuō)明你的理解對(duì)理解對(duì)，如果是兇卦則說(shuō)明你的理解有誤需要重新思考再找答案并驗(yàn)證并驗(yàn)證。
心態(tài)：既然卦象由未知的神明掌控明掌控。那么他有可能為了教育求卦者而欺騙這個(gè)人這個(gè)人，比如有人起了邪念求彩票一等獎(jiǎng)中獎(jiǎng)號(hào)碼獎(jiǎng)號(hào)碼，求高考答案考答案，他一定會(huì)得到錯(cuò)誤答案誤答案。神明也可能故意不告訴你事實(shí)真相實(shí)真相，任你犯錯(cuò)而逼你自己自力更生找到成功的方法的方法，而不是讓你一步登天步登天，連犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)都不給你不給你。你剛開(kāi)始應(yīng)該把神明當(dāng)成一個(gè)正直嚴(yán)厲又愛(ài)你的老師來(lái)相處來(lái)相處。他也會(huì)慢慢教會(huì)你你應(yīng)該如何與他相處的相處的。不要怕不要怕，他是愛(ài)你的愛(ài)你的。祝你能早日和他建立聯(lián)系立聯(lián)系。你將見(jiàn)到一個(gè)不一樣的世界的世界。你將更加理解這個(gè)世界個(gè)世界。你應(yīng)該每天按時(shí)焚香感恩香感恩。神明不會(huì)虧待你的待你的。他就算一時(shí)虧待你也是為了未來(lái)能讓你有大成長(zhǎng)大成長(zhǎng)。你要相信我相信我，我是過(guò)來(lái)人過(guò)來(lái)人。

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎 潘守宇在易經(jīng)研究會(huì)上的發(fā)言提綱
善易者不卜者不卜。易經(jīng)的最大用處不是算卦是算卦！
易的3種含義是簡(jiǎn)易、變易、不易!
易字的組成時(shí)上日和下月和下月，易經(jīng)是用日月的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)研究世界上一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)門(mén)學(xué)問(wèn)。易經(jīng)是群經(jīng)之首,大道之源,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是智慧中的智慧,是人生事業(yè)的指南,是趨吉避兇的寶典的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說(shuō)：“古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情物之情。”二、解析（個(gè)人淺見(jiàn)人淺見(jiàn)，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦。其實(shí)，反映的是我們中華民族自古以來(lái)“天人合一”的思想――在外，觀察天地萬(wàn)物地萬(wàn)物，在內(nèi)，觀察自身奧妙身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘的奧秘，然后才“發(fā)明”了“八卦”。 這一點(diǎn)（“天人合一”的思想）在《易經(jīng)》中被反復(fù)論證――《易經(jīng)》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經(jīng)》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭的源頭。 只要看一看“乾”、“坤”
兩卦――“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”“地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。”就知道就知道，觀察天地（“遠(yuǎn)取諸物”），得天地之德地之德，天地何德地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，是一種知識(shí)的積累的積累，
更是一種道德的自省的自省！別的不說(shuō)的不說(shuō)，想想“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”（兩者一陽(yáng)一陰陽(yáng)一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行并踐行，受用終生用終生！
《易經(jīng)》曰：夫大人者與天地和其德和其德，與日月和其明和其明，與四時(shí)和其序和其序，與鬼神和其吉兇其吉兇。
研究周易的目的的目的，就是要明了事物發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律，仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠(yuǎn)取諸物取諸物，近取諸身取諸身，向天學(xué)向天學(xué)，向地學(xué)向地學(xué)，向自然界的一切事物學(xué)事物學(xué)，向古人學(xué)古人學(xué)，向今人學(xué)今人學(xué)，把內(nèi)求與外求相結(jié)合相結(jié)合，進(jìn)行自身修煉身修煉，通過(guò)‘悟’而達(dá)神明達(dá)神明。適生存適生存，趨吉利趨吉利，圖發(fā)展圖發(fā)展，追求知‘道’的境界的境界，達(dá)到最終與自然界的和諧的和諧。
人是之然的產(chǎn)物的產(chǎn)物，要因天之序天之序，中國(guó)就是心國(guó)是心國(guó)，一切從心開(kāi)始心開(kāi)始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺(jué)悟了覺(jué)悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來(lái)佛傳入中 國(guó)的梵我一如我一如！
為了使您的事業(yè)家庭運(yùn)行在恰當(dāng)?shù)牡匚唬磺‘?dāng)?shù)南薅龋磺‘?dāng)?shù)臅r(shí)間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業(yè)臻至完美至完美，并保住完善狀態(tài)善狀態(tài)。一定好好研究體悟易經(jīng)悟易經(jīng)。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象宙之象，一人之心有宇宙真理宙真理，我心即是真理是真理，真理即是我心是我心。
身家國(guó)同構(gòu),天地人合一人合一。李時(shí)珍《七經(jīng)八脈考》說(shuō):“內(nèi)景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺(jué)了再去覺(jué)他,格物致知,誠(chéng)意正心一個(gè)好好修身的人才能夠?yàn)樯窳⒚窳⒚瑸樘斓亓⑿牡亓⑿模瑸橥ダ^絕學(xué)繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。一個(gè)珍愛(ài)生命,好好修身的人,您不會(huì)把破壞江山,破壞宇宙和諧當(dāng)事業(yè)干事業(yè)干！你們往那里一坐里一坐，你要學(xué)過(guò)《皇帝內(nèi)經(jīng)》，就是一個(gè)小周天小周天，坐在那如果腿盤(pán)上的話就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的小周天小周天，這個(gè)地方從會(huì)陰學(xué)穴開(kāi)始到這里到這里，這個(gè)地方叫做督脈做督脈，下面的叫任脈又到會(huì)陰穴會(huì)陰穴，舌頭一抵上顎抵上顎，天池穴一打開(kāi)整個(gè)身上的任督二脈一通脈一通，那就是一個(gè)周天個(gè)周天。地下的24快骨頭督脈上對(duì)應(yīng)著24個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，心為火心為火，肝為木肝為木，肺為金、脾為土、腎為水腎為水。人身體上就是個(gè)小宇宙小宇宙，小天地小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)本在國(guó)，國(guó)之本在家本在家，家之本在身”就知道為什么大學(xué)里面講：
自天子以至於庶人於庶人，壹是皆以修身為本身為本。老子告訴你：修之以身之以身，其德乃真德乃真。莊子告訴你：先有真人而后有真知有真知。一個(gè)不認(rèn)識(shí)自己的人己的人，一個(gè)不向內(nèi)關(guān)照的人照的人，你離真理越來(lái)越遠(yuǎn)來(lái)越遠(yuǎn)，你離宇宙的本相越來(lái)越遠(yuǎn)
這是我們文化里非常非常重要的一部分一部分。你們往那里一......>>

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎 1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽(yáng)面為陽(yáng)，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準(zhǔn)備六個(gè)銅錢(qián)或硬幣或硬幣，把其中的一個(gè)硬幣用筆做個(gè)標(biāo)記個(gè)標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標(biāo)記在哪個(gè)硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解爻義解爻義。有時(shí)候你可能不知道自己這樣理解對(duì)不對(duì)對(duì)不對(duì)。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對(duì)錯(cuò)分對(duì)錯(cuò)。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會(huì)再占一卦占一卦，問(wèn)自己的理解是否正確否正確，吉是對(duì)吉是對(duì)，兇是錯(cuò)兇是錯(cuò)，平是對(duì)一半錯(cuò)一半錯(cuò)一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會(huì)如實(shí)回答實(shí)回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字?jǐn)?shù)法字?jǐn)?shù)法。 2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書(shū)上隨意看選3個(gè)字?jǐn)?shù)筆畫(huà)如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫(huà)分別為8，14，8。前兩個(gè)數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)的倍數(shù)，取余數(shù)取余數(shù)。若小于或等于8就取這個(gè)數(shù)這個(gè)數(shù)。“學(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來(lái)就是地水師卦水師卦。最后一個(gè)數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。 注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走了他走了。

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎 可以起時(shí)間卦時(shí)間卦，也可以用三個(gè)銅錢(qián)搖卦錢(qián)搖卦，找?guī)煾笇W(xué)師父學(xué)，在百度上私信我私信我。

《周易》就是用來(lái)算卦的嗎卦的嗎？ 一說(shuō)到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水看風(fēng)水。如果到大街上走一走走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱(chēng)自己是用《周易》來(lái)給別人算命的算命的。這樣說(shuō)的目的無(wú)非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說(shuō)八道說(shuō)八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據(jù)的依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來(lái)的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說(shuō)有人說(shuō)，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書(shū)樣的書(shū)？它就是用來(lái)算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來(lái)算卦的算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？說(shuō)到這里到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來(lái)能夠被“算”出來(lái)！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信會(huì)相信。 《艾子后語(yǔ)》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專(zhuān)靠算命來(lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命喜相命，有個(gè)人自稱(chēng)神相稱(chēng)神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請(qǐng)他相命他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會(huì)了一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”又過(guò)了一會(huì)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來(lái)一個(gè)人一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青巴發(fā)青，一定要破財(cái)要破財(cái)。”齊王不高興了高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的生了的，我想知道將來(lái)的事情的事情。”神相端詳了半天才說(shuō)：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來(lái)，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來(lái)的巴來(lái)的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎簡(jiǎn)單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來(lái)很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的。據(jù)說(shuō)古人演卦有很多規(guī)矩多規(guī)矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個(gè)澡洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來(lái)肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機(jī)露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無(wú)惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒起飲酒，喝的有點(diǎn)多了點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)的命運(yùn)。文王一開(kāi)始不愿意不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的一再請(qǐng)求再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無(wú)奈之下奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問(wèn)文王結(jié)果如何果如何，文王一時(shí)語(yǔ)塞時(shí)語(yǔ)塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費(fèi)仲急了仲急了，一再催問(wèn)再催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)有定數(shù)，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)仲一聽(tīng)，臉色就變了就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有過(guò)沒(méi)有？”文王回答說(shuō)：“倒也占過(guò)”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問(wèn)道仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)惱火會(huì)惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來(lái)了個(gè)死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營(yíng)救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司谱砹司疲S意演卦意演卦，泄漏了天機(jī)了天機(jī)，付......>>

生辰八字怎么得來(lái)的?

生辰八字就是指一個(gè)人的出生年月日
比如一個(gè)是在1988年8月8日出生
那他的生辰八字就是19880808 一共有8個(gè)數(shù)字
因?yàn)樯桨俗质侵袊?guó)的傳統(tǒng)
所以按慣例是以農(nóng)歷推算
平時(shí)，我們常常議論“八字”、 “算命”這樣的話題的話題。如結(jié)婚前“八字合婚”，要用男女雙方的生辰八字辰八字，也就是封建時(shí)期男女結(jié)合的最主要的依據(jù)——命書(shū)。在以前在以前，假如命書(shū)上寫(xiě)著兩人生辰八字不合字不合，是很難結(jié)成婚的成婚的，那么這樣兩人也許沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面就被分開(kāi)了分開(kāi)了。時(shí)代不同了不同了，但八字對(duì)人的影響是不變的不變的。假如兩人八字不合字不合，即使能夠結(jié)婚夠結(jié)婚，也會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題多問(wèn)題，有的人離婚了離婚了，有的人發(fā)生婚外戀婚外戀。這時(shí)，受害的一方可能會(huì)感覺(jué)著冥冥之中受著命運(yùn)的支配的支配，才會(huì)去找周易專(zhuān)家尋求幫助求幫助，但要是找到濫竽充數(shù)的“半仙”，不但解決不了問(wèn)題了問(wèn)題，而且，對(duì)周易也不會(huì)再相信了相信了。
那么，什么是八字算命呢算命呢？ 簡(jiǎn)單地說(shuō)單地說(shuō)，“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱），每柱兩個(gè)字兩個(gè)字，上為天干為天干，下為地支為地支，正好八個(gè)字八個(gè)字，所以稱(chēng)為“八字”。相傳在黃帝時(shí)期帝時(shí)期，即由天皇氏制干支制干支，伏羲氏作甲歷作甲歷，創(chuàng)建了中國(guó)的歷法（現(xiàn)在的太陰歷）。從黃帝紀(jì)元起紀(jì)元起，到現(xiàn)在已歷七十八個(gè)花甲個(gè)花甲。一個(gè)花甲六十年六十年，由天干、地支依序排列循環(huán)組合而成合而成。
所謂天干謂天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十個(gè)字十個(gè)字，地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)字二個(gè)字。干支排列組合列組合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循環(huán)拾配環(huán)拾配，共得六十組不同干支的組合的組合，稱(chēng)之一甲子（六十年），又叫一花甲一花甲。太陰歷也稱(chēng)農(nóng)歷稱(chēng)農(nóng)歷，農(nóng)歷可以左右農(nóng)業(yè)生產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，一些農(nóng)諺如“瑞雪兆豐年”，“五九六九九六九，抬頭看柳”等，具有很大的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，農(nóng)歷是用干支紀(jì)年的紀(jì)年的，干支是農(nóng)歷的核心的核心，如今年是甲申年甲申年，甲屬木甲屬木，申屬金申屬金，金克木金克木，金木相戰(zhàn)木相戰(zhàn)，當(dāng)會(huì)有災(zāi)會(huì)有災(zāi)，也許你們能聯(lián)系到今年發(fā)生的一些事情些事情。也就是說(shuō)干支可以左右農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)屬于植物于植物，人和植物同屬于生物于生物，所以，干支也可以左右人的一生運(yùn)程生運(yùn)程。
天干地支分屬金、木、水、火、土五行土五行，五行金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，循環(huán)相生環(huán)相生，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，循環(huán)相克環(huán)相克，這樣，根據(jù)生辰八字所屬五行的旺相休囚相休囚，陰陽(yáng)五行的生克制化、刑沖合害沖合害。
人出生后呼吸第一口空氣口空氣，這口空氣所在時(shí)間的天體運(yùn)行也就是所屬陰陽(yáng)五行就決定了這個(gè)人的命人的命，他走過(guò)的每一刻所屬的陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，就是他的“運(yùn)”，“命”、“運(yùn)”結(jié)合起來(lái)合起來(lái)，就是他的一生的一生。懂得八字預(yù)測(cè)的人測(cè)的人，可以根據(jù)這個(gè)人每一時(shí)間的五行變化行變化，來(lái)推測(cè)他的命運(yùn)的命運(yùn)，這就是“八字預(yù)測(cè)”。

易經(jīng)為什么稱(chēng)為周易

易經(jīng)為什么稱(chēng)為周易

1易經(jīng)稱(chēng)為周易的原因

《易經(jīng)》有三部有三部，連山易連山易，歸藏易和周易和周易。

連山易是神農(nóng)時(shí)代以艮卦開(kāi)始卦開(kāi)始，歸藏是黃帝時(shí)代帝時(shí)代，以坤卦開(kāi)始卦開(kāi)始，坤卦主藏卦主藏，但都沒(méi)能留傳下來(lái)傳下來(lái)，只有以乾坤為門(mén)戶的周易保留至今留至今，所以易經(jīng)又稱(chēng)周易稱(chēng)周易。

故宮的三大殿和六宮正是陰陽(yáng)和合的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

2“周”“易”二字有著怎樣的文化內(nèi)涵化內(nèi)涵？

周：周朝，朝代，周文王演繹王演繹，

周遍，無(wú)所不包所不包，三才之道才之道，包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，易之為書(shū)也為書(shū)也，廣大悉備大悉備，有天道焉天道焉，有人道焉人道焉，有地道焉地道焉。

周轉(zhuǎn)，周而復(fù)始而復(fù)始，

既濟(jì)：事物以開(kāi)始-發(fā)展-結(jié)束階段束階段。

未濟(jì)：新的一輪又開(kāi)始了開(kāi)始了，事情還沒(méi)完成沒(méi)完成。

易：日和月日和月，陽(yáng)和陰陽(yáng)和陰，陰陽(yáng)兩種屬性的變化的變化，一陰一陽(yáng)謂之道謂之道。

易：變易-發(fā)展變化

簡(jiǎn)易：平實(shí)簡(jiǎn)單

不易：規(guī)律不變

變化的是現(xiàn)象是現(xiàn)象，不變的是規(guī)律是規(guī)律。

易：生生之謂易之謂易，生生不息生不息，

《易經(jīng)》又稱(chēng)《周易》

《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源論根源，是中國(guó)民族思想、智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，被譽(yù)為"大道之源"，是古代帝王之學(xué)王之學(xué)，家、軍事家、商家的必修之術(shù)修之術(shù)。
《易經(jīng)》相傳為先圣伏羲所發(fā)明所發(fā)明，八卦卦辭可以應(yīng)用于占卜于占卜，每一個(gè)卦都有深刻的內(nèi)涵的內(nèi)涵，根據(jù)卦的含義就可以推斷世事的吉兇禍福兇禍福，是殷商時(shí)代傳統(tǒng)的卜筮方法筮方法，有其神驗(yàn)之處驗(yàn)之處。

《易經(jīng)》發(fā)展至周代至周代，周文王"其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。 占筮功能更為全面為全面，所以《易經(jīng)》又稱(chēng)之為《周易》。

《周易》六十四卦是透過(guò)六十四卦的組合的組合，去反應(yīng)六十四種不同的事務(wù)、情境、現(xiàn)象、特定環(huán)境下的人生哲理、以及大自然的運(yùn)作法則作法則。每一卦都會(huì)有六爻和爻辭和爻辭，以及三百八十四種對(duì)應(yīng)的狀態(tài)的狀態(tài)，透過(guò)這些變化可以預(yù)知未來(lái)事態(tài)的發(fā)展的發(fā)展，給人以智慧啟示慧啟示。

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二、搬家拜財(cái)神怎么拜好(搬家什么時(shí)候搬財(cái)神最好)

• 如何去拜財(cái)神

  如何去拜財(cái)神

  如何去拜財(cái)神拜財(cái)神。拜財(cái)神是我國(guó)的中國(guó)習(xí)俗文化俗文化，大部分人都拜過(guò)都拜過(guò)，都說(shuō)拜財(cái)神可以財(cái)源滾滾源滾滾，好運(yùn)連連運(yùn)連連。但是拜財(cái)神也是有時(shí)間有時(shí)間，有講究的講究的，那么接下來(lái)一起看看如何去拜財(cái)神拜財(cái)神，希望可以幫助到大家到大家。

  如何去拜財(cái)神

  一、拜財(cái)神需要準(zhǔn)備的供品

  1、五色水果（代表五路財(cái)神）如：蘋(píng)果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗。

  2、設(shè)一香爐一香爐，右方放三杯茶水杯茶水，象征清靜征清靜。（茶葉炮制）

  3、在神前擺一瓶鮮花瓶鮮花，百合、菊花、康乃馨一類(lèi)馨一類(lèi)。代表和合表和合，喜悅，生命力生命力。

  4、糖果（花生、糖果、糕點(diǎn)）。

  5、香9支，蠟燭1對(duì)、元寶（紙錢(qián)）等燒香用品香用品，在花瓶前燃蠟燭一對(duì)或者五盞光明燈光明燈，象征五路光明路光明！

  6 、有些說(shuō)法要求用三牲肉食牲肉食，其實(shí)這違背道教原則教原則。二千年前張道陵天師創(chuàng)教之初教之初，就明確指出“神不受食”，道家不能以敬神之名傷害生命害生命，想身心干凈地拜財(cái)神拜財(cái)神，不要往壇上放肉菜放肉菜。

  二、拜財(cái)神的方法

  第一：拜財(cái)神的時(shí)間應(yīng)是三月十四子夜（既三月十五子時(shí)五子時(shí)，三月十五白天也可）。

  設(shè)財(cái)神玄壇

  趙公明元帥的壇臺(tái)稱(chēng)為玄壇為玄壇，接財(cái)神要先布置好壇臺(tái)好壇臺(tái)。玄壇簡(jiǎn)潔壇簡(jiǎn)潔，擺放講究放講究。

  先放趙公明神像明神像。以騎虎以騎虎，左手捧財(cái)寶捧財(cái)寶，右手持鞭的為正統(tǒng)為正統(tǒng)。財(cái)寶與金鞭分別代表賞善和罰惡和罰惡，這是玄壇法的基本義理本義理。決定認(rèn)真修行的朋友的朋友，最好選一個(gè)有笑容的趙公明神像明神像，因?yàn)樾?cái)神法以和合為核心要訣心要訣，和而合之而合之，和氣生財(cái)氣生財(cái)，方為生財(cái)正道財(cái)正道。所以一臉怒氣的財(cái)神像不合道法宗旨法宗旨，修行不深的朋友最好別用好別用。

  用財(cái)神畫(huà)像也要依上述要求述要求。

  如果沒(méi)有神像有神像，或者家里本來(lái)有其他神臺(tái)他神臺(tái)，可以自己寫(xiě)牌位寫(xiě)牌位。在壇臺(tái)正中寫(xiě)上[正一玄壇趙天君]即可。如果牌位很長(zhǎng)位很長(zhǎng)，可以寫(xiě)全稱(chēng)[正一龍虎玄壇賞罰司趙公明元帥](méi)。

  如果上面提到的各種神像牌位都沒(méi)有辦法擺置法擺置。可以下載這張財(cái)神本身符本身符，見(jiàn)符即是見(jiàn)神是見(jiàn)神，可以打印使用印使用，也可以下載屏保載屏保。

  第二：沐浴更衣后更衣后，擺好供品好供品，焚香燃燭香燃燭，上三柱香行三拜九叩之禮叩之禮。

  第三：跪于供桌前念《財(cái)神經(jīng)》本文已經(jīng)附上財(cái)神經(jīng)財(cái)神經(jīng)，可以打印出來(lái)印出來(lái)。

  第四：念完后起身再點(diǎn)三枝香三枝香。上香后跪念《財(cái)神疏文》，可事先自己抄寫(xiě)好抄寫(xiě)好，或是打印出來(lái)填好來(lái)填好。

  啟請(qǐng)祖天師無(wú)窮高明大帝明大帝，正一龍虎玄壇大元帥趙公明趙公明，黑虎大將軍郭杞軍郭杞，玄壇和合圣眾一切神祇切神祇，當(dāng)?shù)赝恋佚埳竦佚埳瘢淄淄┐苟磋b垂洞鑒。輒備香茶燈燭果供燭果供，普同供設(shè)同供設(shè)。

  再上三支香三支香，行[三皈九拜]之禮，即可結(jié)束接財(cái)神接財(cái)神。

  主祭者去燒金錢(qián)衣紙錢(qián)衣紙，此時(shí)同祭信眾可以輪流上香流上香，行[三皈九拜]之禮謝神禮謝神！

  趙公明元帥圣誕日圣誕日，每到這天到這天，各地宮觀都會(huì)舉行“拜財(cái)神法會(huì)”以慶賀以慶賀。在法會(huì)中通過(guò)焚香上表香上表，把信眾美好的愿望傳達(dá)給神靈給神靈，以求神靈庇護(hù)靈庇護(hù)。信眾也可以前往當(dāng)?shù)氐烙^參加拜財(cái)神法會(huì)神法會(huì)，上香拜財(cái)神拜財(cái)神，祈求財(cái)神爺保佑爺保佑。

  如何去拜財(cái)神

  在家中供奉財(cái)神爺也是很常見(jiàn)的一種現(xiàn)象種現(xiàn)象。但是在家供奉財(cái)神時(shí)財(cái)神時(shí)，燒香也是需要注意很多細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)的，聽(tīng)我一一道來(lái)：

  1、上香前要求上香者必須用清水洗干凈雙手凈雙手，以表示對(duì)財(cái)神的尊敬的尊敬。最好當(dāng)天能齋戒吃素；

  2、上香前先點(diǎn)蠟燭點(diǎn)蠟燭，意在照亮人神間的通途的通途，把財(cái)神引到自己家里；

  3、平心靜氣心靜氣，敬對(duì)財(cái)神對(duì)財(cái)神。手持三炷香三炷香，在財(cái)神左邊的蠟燭點(diǎn)著燭點(diǎn)著。如果香頭有火苗有火苗，則不可用口吹滅口吹滅，而是水平持香輕輕前迎即可自熄可自熄。

  4、面對(duì)圣像前圣像前，右手手指拈香指拈香，左手包著右手著右手，舉于額前于額前。

  5、上香時(shí)上香時(shí)，用左手把香插上香爐內(nèi)香爐內(nèi)，三炷香之間的距離要平等要平等，要求“香不過(guò)寸”，即相互的距離不超過(guò)一寸過(guò)一寸。

  6、燒給財(cái)神的香神的香，也是需要用心請(qǐng)的心請(qǐng)的，可以在無(wú)相銅爐官方請(qǐng)一些財(cái)源香財(cái)源香，建議你試試你試試。

  7、還有就是上疏文（表文）。日常供奉常供奉，可不用上疏文上疏文。財(cái)神誕辰日誕辰日，當(dāng)焚化財(cái)神祝壽疏文；過(guò)年接財(cái)神接財(cái)神，當(dāng)焚化新年接財(cái)神疏文；搬新居、公司店鋪開(kāi)張請(qǐng)財(cái)神安財(cái)神安財(cái)神，當(dāng)焚化安財(cái)神疏文神疏文。

  燒香拜神香拜神，燒香拜神香拜神，其實(shí)香也是很重要的重要的，好的.香更能傳遞信息于虛空法界空法界，感通十方三寶加持等加持等。如果有心果有心，還是建議到無(wú)相銅爐官方專(zhuān)門(mén)預(yù)訂一盒適合你祈福的香福的香。

  供奉財(cái)神爺寄托的是一種情感種情感，是人們精神的傾注的傾注，象征著安居樂(lè)業(yè)居樂(lè)業(yè)，大吉大利的美好心愿好心愿。供奉財(cái)神爺財(cái)神爺，在燒香時(shí)是要特別注意的注意的。

  廣東人過(guò)中秋節(jié)拜財(cái)神用的水果

  1、菱角

  中秋節(jié)吃菱角吃菱角，據(jù)說(shuō)能讓孩子長(zhǎng)得聰明伶俐明伶俐。菱角含有豐富的蛋白質(zhì)、不飽和脂肪酸及多種維生素和微量元素量元素，具有利尿通乳、止渴、解酒毒的功效的功效。幼嫩時(shí)可當(dāng)水果生食果生食，味甘、平、無(wú)毒，皮脆肉美脆肉美，也可以將剝了殼的菱角加米煮成咸味的白稀粥白稀粥。

  2、石榴

  中秋正是石榴成熟時(shí)成熟時(shí)。石榴因其色彩鮮艷、子多飽滿多飽滿，常被用作喜慶水果慶水果，象征多子多福、子孫滿堂孫滿堂，團(tuán)圓和吉祥和吉祥。因此是中秋過(guò)節(jié)必備水果之一果之一。

  3、梨

  中秋吃梨不分離不分離，中秋吃梨的習(xí)俗很多人還都遵循著遵循著。梨是治療疾病的良藥的良藥，民間常用冰糖蒸梨治療喘咳療喘咳，“梨膏糖”更是聞名中外名中外。梨還有降血壓、清熱鎮(zhèn)涼的作用的作用，所以高血壓及心臟病患者食梨大有益處有益處。

  4、甘蔗

  中秋節(jié)必吃的水果是甘蔗是甘蔗，甘蔗一節(jié)節(jié)一節(jié)節(jié)，很是粗壯是粗壯，據(jù)老人們說(shuō)人們說(shuō)，中秋那日吃甘蔗吃甘蔗，一年到頭骨骼都很結(jié)實(shí)很結(jié)實(shí)，身體健壯體健壯，胳膊不會(huì)骨折會(huì)骨折。甘蔗味甘性寒甘性寒，入肺、脾、胃經(jīng);具有清熱、生津、潤(rùn)燥止渴、止咳化痰的功效的功效，可治大便燥結(jié)、反胃欲嘔、心煩口渴煩口渴。

  廣東中秋傳統(tǒng)飲食習(xí)俗

  中秋節(jié)吃紫蘇炒田螺是很多廣東人必備的中秋菜式秋菜式，以前還有傳說(shuō)有傳說(shuō)，對(duì)著月光吃田螺可以明目以明目。除了田螺了田螺，芋頭也是傳統(tǒng)食品統(tǒng)食品，將芋仔煮熟(殺熟)沾鹽吃沾鹽吃，還要拿來(lái)拜月光拜月光。

  除了這些了這些，廣式中秋還要吃菱角、柚子、楊桃、柿子等等子等等，水果并不難買(mǎi)到難買(mǎi)到，但是菱角和油甘子這種傳統(tǒng)食品已經(jīng)很少見(jiàn)到少見(jiàn)到。嗦田螺、吃芋仔、吃月餅、拜月光拜月光，這些都是老廣東最傳統(tǒng)的中秋過(guò)法秋過(guò)法。但是隨著時(shí)代變遷代變遷，這些風(fēng)俗也慢慢淡化慢淡化，有年輕人說(shuō)輕人說(shuō)，今年中秋年中秋，在外面吃一頓豐盛的飯就算過(guò)節(jié)了過(guò)節(jié)了。

  廣東中秋習(xí)俗

  廣州——樹(shù)中秋

  在廣州在廣州，中秋夜要進(jìn)行樹(shù)中秋活動(dòng)秋活動(dòng)，樹(shù)亦作豎亦作豎，即將燈彩高豎起來(lái)之意來(lái)之意。小孩子們?cè)诩议L(zhǎng)協(xié)助下用竹紙?jiān)赏米袩簟钐覠艋蛘叫蔚臒粜蔚臒簦瑱M掛在短竿中短竿中，再豎起于高桿上高桿上，高技起來(lái)技起來(lái)，彩光閃耀光閃耀，為中秋再添一景添一景。孩子們多互相比賽相比賽，看誰(shuí)豎得高豎得高，豎得多豎得多，燈彩最精巧最精巧。另外還有放天燈的天燈的，即孔明燈孔明燈，用紙?jiān)纱笮蔚臒粜蔚臒簦瑹粝氯紶T下燃燭，熱氣上騰氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中在空中，引人次笑追逐笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞嬉玩賞。

  東莞——照月

  東莞青年未婚者也在月下焚香燃燭香燃燭，乞求月老為其撮合其撮合。舊時(shí)東莞有些婦女相信“月老為媒”，凡家中有成年男女而無(wú)意中人者中人者，便于中秋夜晚三更時(shí)三更時(shí)，在月下焚香燃燭香燃燭，乞求月老為其撮合其撮合。相傳中秋之夜秋之夜，靜沐月光沐月光，可使婦女懷孕女懷孕。在一些地區(qū)些地區(qū)，逢中秋月夜秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門(mén)出家門(mén)，沐浴月光浴月光，希望早生貴子生貴子，謂之“照月”。

  潮汕——中秋美食多

  廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗的習(xí)俗，主要是婦女和小孩和小孩，有“男不圓月不圓月，女不祭灶”的俗諺的俗諺。晚上，皓月初升月初升，婦女們便在院子里、陽(yáng)臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜空禱拜。銀燭高燃燭高燃，香煙繚繞煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮為祭禮。當(dāng)?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)慣的習(xí)慣，潮汕有俗諺：“河溪對(duì)嘴溪對(duì)嘴，芋仔食到”。八月間八月間，正是芋的收成時(shí)節(jié)成時(shí)節(jié)，農(nóng)民都習(xí)慣以芋頭來(lái)祭拜祖先拜祖先。這固然與農(nóng)事有關(guān)事有關(guān)，但民間還有一則流傳廣泛的傳說(shuō)：1279年，蒙古貴族滅了南宋了南宋，建立元朝立元朝，對(duì)漢人進(jìn)行了殘酷的統(tǒng)治的統(tǒng)治。馬發(fā)據(jù)守潮州抗元州抗元，城破后城破后，百姓慘遭屠殺遭屠殺。為了不忘胡人統(tǒng)治之苦治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭似人頭，以此來(lái)祭奠祖先奠祖先，歷代相傳代相傳，至今猶存今猶存。

  春節(jié)拜神有什么講究

  過(guò)去老祖宗們斬荊披蕀荊披蕀，跋山涉水山涉水，開(kāi)拓土地拓土地，安置社稷置社稷，在飽經(jīng)風(fēng)吹雨打吹雨打，雷轟電擊之余擊之余，內(nèi)心里油然生出對(duì)大自然的敬畏的敬畏，便相信天地日月的山川萬(wàn)物者各有各的神只的神只。后來(lái)有了宗教思想教思想，這種神道觀念也變的更具體、更實(shí)際更實(shí)際。中國(guó)人的胸襟其實(shí)是很寬闊的寬闊的。總認(rèn)為總認(rèn)為，神既然為保護(hù)人類(lèi)而來(lái)類(lèi)而來(lái)，當(dāng)然是越多越好多越好，于是就來(lái)者不拒者不拒，佛教有佛教的神佛的神佛，道教有道教的神教的神，儒家雖然沒(méi)有發(fā)展出宗教的形式、宗教的組織的組織，但孔夫子卻說(shuō)過(guò)一句「聰明正直謂之神」的話，等于是替「神格」訂了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

  在這種觀念下觀念下，歷代許多位彪炳國(guó)史的圣君、賢相、大儒、名將，以及著錄各地方有志的忠臣、義士、節(jié)婦、孝子，凡是合乎「神格」而又有顯應(yīng)事跡的事跡的，生而為英、死后有靈后有靈，都有立廟奉祀的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，以中國(guó)土地之廣、人口之眾、歷史之久、文物之盛、神靈的來(lái)源又如此之多此之多，在中國(guó)有這諸天神佛天神佛，庇護(hù)天下蒼生、領(lǐng)受四方香火方香火，也就不足為奇了為奇了。

  到廟中拜神可有發(fā)覺(jué) 除了廟中主神外 還有許多香爐 例如福德、天地、門(mén)神或其他神祗 如果沒(méi)有留意的便要注意了注意了。 俗云：“入廟拜神、入屋叫人” 這是一種尊重及禮貌 入廟拜神要供香但并不代表神祗會(huì)吸這些香 這是一種與神靈打招呼的方式的方式。

  供香一般來(lái)說(shuō)主壇供三支大香、三支細(xì)香或五支細(xì)香跟著便是主壇以外的所有的神靈;一個(gè)香爐三支香供滿全廟神靈方為完滿這是入廟拜神的一個(gè)規(guī)矩個(gè)規(guī)矩。

  許愿求簽 都一定要具備供品 這亦是一種禮貌你們?nèi)ヌ脚笥褧r(shí)也不會(huì)空手而去必買(mǎi)些生果或糖果餅乾之類(lèi)人與人都講究禮貌更莫論乎神靈供品大小由心你可以托一只金豬或三牲酒禮亦可以帶五個(gè)生果、一碟齋菜作供品作供品。

  通常先將供品放上 然后才供香若果在繁忙日子香爐的香太多可選擇另一個(gè)方法供香法供香。便是將供品放在地上(若果拜桌有空位便要放上拜桌)因地方擠迫才迫不得已這樣做神靈是不會(huì)見(jiàn)怪的;然后在前面方放一個(gè)生果在生果上方插香然后鞠躬跟著可以向神靈祈求家人平安、財(cái)運(yùn)亨通、子女讀書(shū)聰明伶俐、得姻緣等等緣等等。

  有些人主要想求簽供祭后便可向廟祝借一簽筒(通常善男信女都會(huì)捐些香油錢(qián)或入廟前看一些攤檔可有簽筒賣(mài)有則可以購(gòu)備自用)。

  拜佛的具體講究

  到廟中拜神可有發(fā)覺(jué)除了廟中主神外還有許多香爐例如福德、天地、門(mén)神或其他神祗如果沒(méi)有留意的便要注意了注意了。俗云：“入廟拜神、入屋叫人” 這是一種尊重及禮貌入廟拜神要供香但并不代表神祗會(huì)吸這些香這是一種與神靈打招呼的方式的方式。

  首先說(shuō)選門(mén)進(jìn)選門(mén)進(jìn)，寺廟建筑都有許多道門(mén)多道門(mén)，從哪一道門(mén)進(jìn)入都有講究的講究的。只有開(kāi)了光的寺廟才有資格修十三道門(mén)三道門(mén)。正中間的三道門(mén)三道門(mén)，才是供人出入的出入的。普通游客通游客，進(jìn)門(mén)只能走右邊的那道門(mén)那道門(mén)，中間那道門(mén)叫空門(mén)叫空門(mén)，只有出家人才可以出入的出入的。

  1、進(jìn)門(mén)時(shí)進(jìn)門(mén)時(shí)，女客先邁右腳邁右腳，男客先邁左腳邁左腳，都要注意要注意，一定不能踩在門(mén)檻上門(mén)檻上，而且這步子這步子，需邁得越大越好大越好。

  2、燒香的話香的話，三炷為自己祈福己祈福，六炷為兩輩人祈福人祈福，九炷為三代人祈福人祈福。而十三是一個(gè)極致個(gè)極致，十三炷香就是功德圓滿的高香的高香。

  3、先燒香再叩頭再叩頭。燒香的話香的話，應(yīng)該是左手拿香手拿香，右手拿燭手拿燭，因?yàn)槌Ｈ擞糜沂謿㈦u剖魚(yú)雞剖魚(yú)，如果是左撇子的話子的話，則反之則反之。

  燒香時(shí)燒香時(shí)，先點(diǎn)燃香點(diǎn)燃香，要越旺越好旺越好，人們就常說(shuō)香火旺盛嘛旺盛嘛。左手在上手在上，右手在下握住香握住香，高舉過(guò)頭頂作揖頂作揖。

  作揖后作揖后，把香插在香灰里香灰里，就可進(jìn)門(mén)叩頭了叩頭了。叩頭的話頭的話，要認(rèn)準(zhǔn)佛祖菩薩或羅漢或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭猛叩頭。

  4、跪拜的姿勢(shì)是這樣的這樣的，雙膝跪在蒲團(tuán)上蒲團(tuán)上，雙手合什手合什，注意，這個(gè)雙掌合什要注意手心處呈空心狀空心狀，高舉過(guò)頭頂過(guò)頭頂，向下至嘴邊停頓邊停頓，可許愿可許愿，再向下至心口至心口，默念，再攤開(kāi)雙掌開(kāi)雙掌，掌心向上心向上，上身拜倒身拜倒。

  祈福還有一個(gè)儀式叫"開(kāi)光"，當(dāng)然是由得道高僧來(lái)主持最好持最好。平時(shí)開(kāi)光的東西置于家中于家中，須得初一十五凈手焚香手焚香，否則為不敬為不敬。但如果是很特殊的開(kāi)普光開(kāi)普光，則不同則不同，開(kāi)光的物件可隨身攜帶身攜帶。供開(kāi)光的物件只能是象牙、金或玉制品玉制品。

  5、把開(kāi)光的物品和寫(xiě)上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生辰八字可不寫(xiě))的紙用紅紙或紅錦囊包好囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數(shù)字相關(guān))，請(qǐng)大師幫忙開(kāi)光忙開(kāi)光。言語(yǔ)需恭敬需恭敬，否則冒犯了大師了大師，不給你開(kāi)光你開(kāi)光。

  開(kāi)光的過(guò)程是把所有的開(kāi)光物件放于一托盤(pán)一托盤(pán)，置于佛前于佛前，大師念經(jīng)數(shù)篇經(jīng)數(shù)篇，即算是佛光普照光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力與法力，可以帶在身邊保佑你了佑你了。

• 我在外面請(qǐng)了個(gè)菩薩請(qǐng)了個(gè)財(cái)神要搬家了,財(cái)神來(lái)回搬家怎么愿意啊...

  1、上三枝香；
  2、合掌三拜掌三拜，口稱(chēng)“弟子某某某因搬家原因家原因，需恭請(qǐng)菩薩移動(dòng)法座動(dòng)法座，敬請(qǐng)菩薩多多諒解多諒解！”
  3、然后用紅布把菩薩像、財(cái)神像抱起來(lái)抱起來(lái)，裝箱打包（切勿倒置），運(yùn)走。
  4、搬家后搬家后，先把香案、五供等擺好；再把菩薩像、財(cái)神像擺好像擺好，紅布揭下；
  5、上三枝香；
  6、合掌三拜掌三拜，口稱(chēng)“弟子某某某某某某，恭請(qǐng)菩薩就位”。
  小鏈接：供桌怎么擺放
  1、擺香案擺香案，神佛像居中像居中，前面擺五供（香爐1具居中具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鮮花三枝或五枝或五枝，以單數(shù)為宜；左右燭臺(tái)一對(duì)臺(tái)一對(duì)，插紅蠟燭紅蠟燭。合稱(chēng)“五供”）。
  2、五供前面擺五谷（五種顏色的谷物的谷物，如大米、黑豆、綠豆、黃豆、花生等）、五果（五色水果如蘋(píng)果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等清茶等，切記不可以放葷腥放葷腥，否則有損神佛福德（因?yàn)槌缮駝t“不食人間煙火之物”）、也損害自己的自己的。

• 財(cái)神搬家有什么講究,財(cái)神爺搬家注意什么?

  紅布蓋住布蓋住，放密封箱子里箱子里，供奉的時(shí)候香火一直點(diǎn)著直點(diǎn)著。搬運(yùn)保持安靜持安靜，到新家從底座拿起財(cái)神起財(cái)神，不能抓頭部抓頭部。不能有物品壓到財(cái)神到財(cái)神，位置干凈

• 拜財(cái)神要準(zhǔn)備什么 如何拜財(cái)神

  祭拜諸神是我國(guó)大部分地方都有的一項(xiàng)民間風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣。除了逢年過(guò)節(jié)之外節(jié)之外，在平時(shí)的日常生活中生活中，如果人們感覺(jué)到最近時(shí)運(yùn)不順之時(shí)順之時(shí)，常常也會(huì)選擇都過(guò)燒香拜佛的形式來(lái)祈求神明能夠轉(zhuǎn)變當(dāng)下的困境的困境，這不僅是一種所謂的“封建”，更是人們的一種“內(nèi)心信仰”。那么，拜財(cái)神要準(zhǔn)備什么備什么？如何拜財(cái)神拜財(cái)神？

  

  拜財(cái)神要準(zhǔn)備什么

  通常來(lái)說(shuō)常來(lái)說(shuō)，拜財(cái)神的時(shí)候人們都會(huì)準(zhǔn)備好各種各樣的貢品的貢品，尤其是水果是水果，例如蘋(píng)果、橘子、桃子、火龍果、紅棗等有大吉大利、紅紅火火之意的水果的水果，將這些水果作為祭拜財(cái)神的貢品的貢品。同時(shí)，還會(huì)準(zhǔn)備好香燭、鞭炮、美酒亦或是鮮花是鮮花，除此之外此之外，還可以準(zhǔn)備一些糕點(diǎn)些糕點(diǎn)，寓意著新的一年步步高升步高升。在農(nóng)村部分地區(qū)分地區(qū)，有些地方人們還會(huì)準(zhǔn)備好香囊好香囊，等到祭拜過(guò)財(cái)神之后神之后，便將香囊隨身攜帶在身上在身上，如此則寓意著來(lái)年一帆風(fēng)順?lè)L(fēng)順，平平安安平安安，財(cái)運(yùn)旺旺運(yùn)旺旺。

  拜財(cái)神有什么寓意

  在新年的開(kāi)端的開(kāi)端，人們都想要開(kāi)個(gè)好彩頭好彩頭。人們都想通過(guò)各種各樣祈福的方式來(lái)寄托自己的新年愿望與美好祝福好祝福。因此，除了每年的正月十五接財(cái)神廟之外廟之外，人們也會(huì)在每年的大年初一這天燃放鞭炮迎接財(cái)神廟財(cái)神廟。財(cái)神象征著財(cái)富著財(cái)富，而財(cái)神爺寄托了廣大人民群眾的樸素情感與真摯愿景摯愿景。

  拜財(cái)神最重要的是什么

  人們通常是在大年初五這天拜財(cái)神拜財(cái)神。大年初五也就是人們民間所說(shuō)的“破五”，是迎財(cái)神的好日子好日子。而關(guān)于祭拜財(cái)神廟有什么講究么講究，最重要的莫過(guò)于態(tài)度要誠(chéng)懇要誠(chéng)懇。因?yàn)榧腊葚?cái)神不本身就是人們的一種內(nèi)心確信心確信，因此當(dāng)你心越誠(chéng)心越誠(chéng)，也就意味著來(lái)年的路會(huì)越走越順走越順。所以祭拜財(cái)神之時(shí)態(tài)度是最重要的重要的。

• 搬家大事之一:搬新家怎樣拜灶神

  臘月二十三是我們俗稱(chēng)的小年的小年，也是 祭灶節(jié) ，當(dāng)天的主要任務(wù)就是送走灶王爺灶王爺。不過(guò)許多家庭為了忙碌以及更好的生活的生活，搬遷更是反反復(fù)復(fù)反復(fù)復(fù)，灶王爺作為平安灶神安灶神，搬家自然也是不能夠忘記的忘記的。

  先請(qǐng)?jiān)钌癜苍铋_(kāi)伙灶開(kāi)伙。祭灶所需：線香三炷、神燭一雙燭一雙。清茶三盅、美酒三盞酒三盞。疏文、貢品、金銀紙錢(qián)銀紙錢(qián)。

  祭灶流程：
  1、羅列香爐、神燭、疏文、貢品等于神位前神位前。（無(wú)神位可在廚房東向或北向設(shè)臨時(shí)神案時(shí)神案，實(shí)在環(huán)境所限境所限，直接灶前設(shè)案亦可）
  2、于灶神位前點(diǎn)燃神燭燃神燭。
  3、點(diǎn)燃線香三炷香三炷，以左手上香手上香。道教稱(chēng)左手為善手為善手，右手為惡手為惡手，禮拜神明皆以左手上香手上香。以右中左的順序依次上香次上香。香要插直要插直，火頭要平頭要平。三炷間距不過(guò)寸不過(guò)寸。俗謂“過(guò)寸神不信”
  4、禮請(qǐng)?jiān)罹叩菍氉菍氉硎芗拦┦芗拦＃扇Q(chēng)圣號(hào)或三誦寶誥）道教禮拜神明皆是以抱拳拱手（左抱右）禮請(qǐng)，作揖行禮揖行禮。
  5、茶獻(xiàn)。
  6、酒獻(xiàn)。
  7、宣讀疏文讀疏文，答謝一年眷佑之功佑之功，為無(wú)心所犯之罪愆請(qǐng)求寬宥求寬宥，祈求來(lái)年之福德之福德。
  8、化疏。香爐內(nèi)用紙錢(qián)送化錢(qián)送化，注意先焚化疏文文首文文首。
  9、化奉金銀紙錢(qián)、酬謝。
  10、待香火完滿火完滿，作揖禮拜后則禮成撤案成撤案。

  目前，港澳臺(tái)地區(qū)臺(tái)地區(qū)，祭灶比較隆重、正規(guī)。大陸地區(qū)經(jīng)過(guò)文革破四舊破四舊，現(xiàn)在的祭灶儀式要簡(jiǎn)單得多單得多，一般家庭很難獲取開(kāi)光的祭灶疏文灶疏文。

  【結(jié)束語(yǔ)】灶王爺與門(mén)神、井神、廁神、中溜神并稱(chēng)為居家五大神靈大神靈。搬去了新的環(huán)境新的家庭依舊是不能忘記這五位神靈曾經(jīng)的恩典的恩典。

• 搬家當(dāng)天怎樣拜宅神

  “祭拜宅神”選擇在客廳或者大廳正中擺桌設(shè)立香爐立香爐，供上茶、酒、牲禮(即肉)、飯菜、龜圓、果餞、香燭、金箔等物，按敬拜神明的形式進(jìn)行式進(jìn)行。。
  一般設(shè)在居住處的房宅之屋供拜屋供拜，若是屬于暫時(shí)沒(méi)有居住或者已經(jīng)搬遷出外的房屋的房屋，則多數(shù)人暫時(shí)沒(méi)有敬拜有敬拜。

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三、1992的猴婚姻狀況(屬羊和屬猴的婚姻如何)

92年屬猴女的婚姻狀況,92年屬猴女最佳婚配

提起92年屬猴女的婚姻狀況姻狀況，大家都知道都知道，有人問(wèn)92年屬猴女最佳婚配佳婚配，另外，還有人想問(wèn)1992年屬猴女和什么屬相相配?，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)1992年屬猴的婚姻情況姻情況，下面就一起來(lái)看看92年屬猴女最佳婚配佳婚配，希望能夠幫助到大家到大家！

92年屬猴女的婚姻狀況

1、92年屬猴女的婚姻狀況:92年屬猴女婚配

依據(jù)屬相的說(shuō)法的說(shuō)法，與屬猴女相配的屬相是屬牛、屬兔、屬馬。這三個(gè)屬相與屬猴女的結(jié)合是最為合適的合適的，屬猴的女生性格開(kāi)郎格開(kāi)郎，喜歡與人交往人交往，有著自己的人生目標(biāo)和想法和想法。是不會(huì)輕易退縮的一個(gè)人一個(gè)人。

一、屬猴女與屬牛男的結(jié)合的結(jié)合。

屬猴的女人和屬牛的男人是天造地設(shè)的一對(duì)的一對(duì)，兩人在性格和對(duì)生活的態(tài)度上都有著很大的差異的差異，但是這些并不能阻擋屬猴女和屬牛男成為眷侶為眷侶，兩人在一起總會(huì)擦出愛(ài)情的火花的火花。屬牛的男人比較老實(shí)忠厚實(shí)忠厚，而屬猴的女人則喜歡熱鬧歡熱鬧，所以屬猴的女人和屬牛的男人性格上是互補(bǔ)的互補(bǔ)的，屬猴的女人能為屬牛的男人帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)聲笑語(yǔ)，屬牛的男女人能給屬猴的女人很強(qiáng)的安全感安全感，兩個(gè)人無(wú)論怎么看都是非常般配的一對(duì)的一對(duì)。

二、屬猴女和屬兔男的結(jié)合的結(jié)合。

屬猴的女人和屬兔的男會(huì)非常般配的一對(duì)的一對(duì)。他們的性格也存在這很大的差異性差異性，但是也是非常互補(bǔ)的互補(bǔ)的，屬猴的女人有時(shí)會(huì)比較毛手毛腳手毛腳，而屬兔的則是冷靜沉著的沉著的，性格還很好還很好。能夠包容屬猴女的任性撒潑性撒潑，所以他們之間一般不會(huì)有矛盾和爭(zhēng)吵和爭(zhēng)吵，能夠互相尊重、互相信任相信任。是令人心羨慕的一對(duì)的一對(duì)。

三、屬猴女和屬馬男的結(jié)合的結(jié)合。

屬猴的女人和屬馬的男人在一起會(huì)感覺(jué)到無(wú)拘無(wú)束、自由自在由自在。這種感覺(jué)就是屬馬的人所追求的感覺(jué)的感覺(jué)。雖然屬猴的女人有時(shí)候會(huì)斤斤計(jì)較斤計(jì)較，但是屬馬的男人非常大度常大度，一般不會(huì)將這些事放在心上在心上。再加上屬馬的男人天生的浪漫因子會(huì)讓屬猴的女人感覺(jué)到無(wú)幸福和激動(dòng)和激動(dòng)。屬馬的男女人很會(huì)討屬猴的女人的歡心的歡心，屬猴的女很會(huì)體貼和幫助屬馬的男人的男人，兩個(gè)人的感情也是非常穩(wěn)定和長(zhǎng)久的長(zhǎng)久的。

2、92年屬猴女的婚姻狀況:年屬猴女和什么屬相相配?

時(shí)間真是過(guò)得非常快非常快，如今已經(jīng)到了90后結(jié)婚成家的時(shí)候了時(shí)候了，如果你還沒(méi)有對(duì)象有對(duì)象，或者已經(jīng)有了對(duì)象了對(duì)象，正準(zhǔn)備結(jié)婚的時(shí)候的時(shí)候，你有沒(méi)有考慮過(guò)你的對(duì)象是你的配偶呢?我們從生肖方面分析面分析，年屬猴的配偶是什么生肖呢?想知道年屬猴人與什么屬相最配相最配，就來(lái)看看吧看看吧。92年女屬猴的一生婚姻生婚姻。

年屬猴的配偶

宜配：鼠，蛇，龍，此中屬相相配為珠聯(lián)璧合聯(lián)璧合，一帆風(fēng)順?lè)L(fēng)順，富貴成功貴成功，子孫興旺孫興旺。

忌配：虎，豬，災(zāi)害多起害多起，晚景尚可景尚可，但恐壽不到永不到永，疾病困難病困難。92年屬猴姻緣在哪里在哪里。

解釋?zhuān)荷旰锱c巳蛇與巳蛇，因此最宜找個(gè)屬蛇的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與子鼠辰龍三合龍三合，故也宜找個(gè)屬鼠屬龍的屬龍的，此乃上等婚配等婚配。申猴與寅虎相沖虎相沖，因此最忌找屬虎的屬虎的，此乃下下等婚配等婚配。申猴又與巳蛇寅虎構(gòu)成三刑成三刑，因此三口人之間不宜形成虎形成虎，蛇，猴這種配合種配合。申猴又與亥豬相害豬相害，因此也不宜找屬豬的屬豬的，此乃中下等婚配等婚配。1992年猴女正緣女正緣。

年屬猴人與什么屬相最配

1992年屬猴的婚姻情況

1、屬猴人的婚姻對(duì)象

猴女：與屬鼠、屬羊、屬蛇、屬龍的男性結(jié)婚性結(jié)婚。

猴男：與屬羊、屬兔、屬龍的女性結(jié)婚性結(jié)婚。1992年屬猴女婚姻方向在哪里在哪里。

2、屬猴人的不合婚姻對(duì)象92年臘月二十八屬猴女婚姻女婚姻。

猴女：不適宜與屬虎、屬豬、屬龍的男性結(jié)婚性結(jié)婚。92年正月女猴婚姻猴婚姻。

猴男：不適宜與屬虎、屬豬、屬馬的女性結(jié)婚性結(jié)婚。92年屬猴女的姻緣在哪年在哪年。

屬猴的屬相婚配表

農(nóng)歷正月生年屬猴人的婚配的婚配，有行動(dòng)能力動(dòng)能力，女性宜配羊年男性年男性，男性宜配虎年女性年女性。92年屬猴九月出生婚姻生婚姻。

農(nóng)歷二月生屬猴的人猴的人，樂(lè)天派樂(lè)天派，男性宜配蛇年女性年女性，女性宜配鼠年男性年男性。

農(nóng)歷三月生屬猴的人猴的人，興趣至上趣至上，女性宜配鼠年男性年男性，男性宜配羊年女性年女性。1992年屬猴一生有二婚有二婚。

農(nóng)歷四月生屬猴的人猴的人，積極向上極向上，女性宜配兔年男性年男性，男性宜配牛年女性年女性。

農(nóng)歷五月生屬猴的人猴的人，不滿現(xiàn)狀滿現(xiàn)狀，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配馬年女性年女性。

農(nóng)歷六月生屬猴的人猴的人，冷熱無(wú)常熱無(wú)常，男性宜配羊年女性年女性，女性宜配牛年男性年男性。

以上就是與92年屬猴女最佳婚配相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于92年屬猴女最佳婚配的分享的分享。看完92年屬猴女的婚姻狀況后狀況后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

屬猴男1992年婚姻狀況聰明伶俐桃花運(yùn)旺?

一個(gè)好的婚姻可以給人的生活帶來(lái)許多的美好以及溫馨及溫馨，而倘若婚姻的狀況不好的話好的話，那么之后的生活都會(huì)是雞飛狗跳的樣子的樣子，我們都期待自己能夠擁有一個(gè)好的婚姻來(lái)滋養(yǎng)我們的生活的生活。那么，對(duì)于1992年出生的屬猴的男生來(lái)說(shuō)生來(lái)說(shuō)，他們的婚姻狀況會(huì)是怎樣的呢樣的呢？
屬猴人一生婚姻運(yùn)勢(shì)
屬猴人一生婚姻運(yùn)勢(shì)開(kāi)始時(shí)有波折有波折，后運(yùn)勢(shì)趨于平穩(wěn)于平穩(wěn)。1992年屬猴人其實(shí)在初次婚姻的時(shí)候就知道沒(méi)什么結(jié)果了結(jié)果了，因?yàn)樗齻儽旧砭蜎](méi)怎么在乎婚姻乎婚姻。他們需要在這段時(shí)間做一些自己想要做的事情的事情，或許是為事業(yè)發(fā)愁業(yè)發(fā)愁，或許是為夢(mèng)想奮斗想奮斗。至于婚姻于婚姻，常常是抱著無(wú)所謂的態(tài)度的態(tài)度。基本上初次婚姻都是家人的幫助下完成的完成的，但并非是他們喜歡的喜歡的。可是父命難違命難違，只能照辦下去辦下去，但是他們卻沒(méi)有把心思放在婚姻上面姻上面。
聰明伶俐桃花運(yùn)旺
1992年屬猴人從小到大的桃花運(yùn)都是比較旺盛的旺盛的，因?yàn)樗麄兟斆髁胬髁胬^腦靈活腦靈活，知道怎么和人好好相處好相處，總是有許多的人會(huì)和他們一起玩一起玩。雖然不一定每個(gè)都是交心的交心的，但是看起來(lái)大家的關(guān)系都不錯(cuò)都不錯(cuò)，所以也不會(huì)感到寂寞到寂寞。這其中不乏優(yōu)質(zhì)的異性的異性，可能從初中或者高中的時(shí)候的時(shí)候，屬猴人就已經(jīng)經(jīng)歷了一些感情了感情了。但是因?yàn)槟贻p的時(shí)候不成熟不成熟，兩個(gè)人會(huì)分開(kāi)會(huì)分開(kāi)。但是如果以后有機(jī)會(huì)有機(jī)會(huì)，兩個(gè)人又遇到一起到一起，是非常有可能擦出一些火花些火花，再續(xù)前緣的前緣的。
屬猴的屬相婚配宜忌
宜配：鼠，蛇，龍，能夠幸福美滿福美滿，一帆風(fēng)順?lè)L(fēng)順，富貴成功貴成功，子孫興旺孫興旺。忌配：虎，豬，經(jīng)常生病常生病，感情不夠和睦夠和睦。申猴與巳蛇與巳蛇，因此最宜找個(gè)屬蛇的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與子鼠辰龍三合龍三合，可以找屬鼠屬龍的屬龍的，是上等婚配等婚配。申猴與寅虎相沖虎相沖，所以不能找屬虎的屬虎的，此乃下下等婚配等婚配。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來(lái)十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

1992屬猴女的婚姻和命運(yùn)屬猴適合和哪些屬相結(jié)婚?

不同的生肖的命運(yùn)走向有著很大的差別的差別，每一個(gè)生肖都有著各自的命運(yùn)和婚姻狀況姻狀況。也可以這么說(shuō)這么說(shuō)，有的人同一屬相一屬相，同一個(gè)月出生月出生，或者說(shuō)同一天出生天出生，兩個(gè)人的命運(yùn)都會(huì)不一樣不一樣。那么就和小編一起來(lái)看看來(lái)看看，1992屬猴女的婚姻和命運(yùn)和屬猴的婚姻相配表相配表。
一、1992屬猴女的婚姻和命運(yùn)
1992年屬猴的人比較聰明、機(jī)靈，獨(dú)立能力也比較強(qiáng)比較強(qiáng)，有的時(shí)候很自私、有的時(shí)候很熱情很熱情。他們的性格容易善變易善變，對(duì)愛(ài)情不夠?qū)Ｒ粔驅(qū)Ｒ唬麄冇肋h(yuǎn)都得不到滿足到滿足，也許永遠(yuǎn)都得不到真正的愛(ài)情吧愛(ài)情吧。
屬猴的女性的女性，很看重男人的外表的外表，不愿意主動(dòng)追求自己心愛(ài)的人愛(ài)的人，又會(huì)把喜歡自己的男士拒絕千里之外里之外。在家庭生活中生活中，在老公面前做個(gè)女強(qiáng)人女強(qiáng)人，在外面交際能力有非常強(qiáng)大常強(qiáng)大，夫妻之間經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈聝籂?zhēng)吵兒爭(zhēng)吵，很容易使家庭變得不幸福不幸福。
屬猴的人大多數(shù)都是外貌主義者主義者，讓人覺(jué)得她們一副自命清高的樣子的樣子，所以，屬猴的女性很容易和愛(ài)的人擦肩而過(guò)肩而過(guò)，屬猴的人一生的感情也是大起大落的大落的，要等到年紀(jì)還是成熟了才慢慢可以得到真愛(ài)吧真愛(ài)吧。
二、女屬猴的屬相婚配表：
1.女屬猴婚配男屬鼠：生活會(huì)很快樂(lè)很甜蜜很甜蜜，因?yàn)槟蟹綍?huì)無(wú)條件包容她一切她一切。
2.女屬猴婚配男屬牛：兩個(gè)屬相的人都有一些共同之處同之處，男士會(huì)心甘情愿愛(ài)著她愛(ài)著她，會(huì)在感情上感情上，生活上付出很多出很多。
3.女屬猴婚配男屬虎：兩個(gè)屬相相結(jié)合相結(jié)合，相處起來(lái)應(yīng)該不會(huì)和幸福和幸福，要是男方在外工作外工作，女方會(huì)相近一切辦法讓他回來(lái)她的身邊的身邊。
4.女屬猴婚配男屬兔：生活還是感情會(huì)非常好非常好，兩個(gè)人都有很好的默契的默契。兩人在一起應(yīng)該會(huì)很有趣很有趣。
5.女屬猴婚配男屬龍：婚姻生活應(yīng)該很幸福很幸福，男方會(huì)給女方滿滿的安全感安全感，一輩子保護(hù)她保護(hù)她。
6.女屬猴婚配男屬蛇：婚姻的道路上會(huì)有一些困難些困難，又因?yàn)閷?duì)方會(huì)有心計(jì)有心計(jì)，所以婚后的感情生活應(yīng)該不會(huì)很美滿很美滿。
7.女屬猴婚配男屬馬：兩個(gè)人之間從來(lái)不會(huì)去了解對(duì)方所以很難長(zhǎng)相廝守相廝守。
8.女屬猴婚配男屬羊：幸福美滿福美滿。
9.女屬猴婚配男屬雞：婚姻不幸福不幸福，無(wú)法滿足對(duì)方的一切的一切。
10.女屬猴婚配男屬狗：婚姻應(yīng)該會(huì)合不來(lái)合不來(lái)。
11.女屬猴婚配男屬豬：幸福的婚姻生活姻生活，女方喜歡男方的才華的才華。
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92年猴女婚姻狀況

婚姻是每個(gè)人人生中的一件大事件大事，誰(shuí)都希望自己能有一份幸福的婚姻的婚姻，那1992出生屬猴女的你這一生婚姻感情狀況如何?屬猴女又最宜和什么生肖婚配呢?下面的內(nèi)容來(lái)為你解答你解答。
圖片
：攝圖

一、1992出生屬猴女一生的婚姻狀況

1992年出生的屬猴的人五行是屬水是屬水，故稱(chēng)這年出生的猴人為水猴為水猴，水猴的主人性情聰明機(jī)巧明機(jī)巧，愛(ài)出風(fēng)頭出風(fēng)頭，有才能有才能，是天然生成的才成的才。但僅僅矛頭過(guò)露有些傲氣凌人了凌人了，簡(jiǎn)單導(dǎo)致他人的惡感的惡感，給作業(yè)帶來(lái)不少的阻滯的阻滯。所以水猴的主人應(yīng)收斂脾性斂脾性，努力改進(jìn)人際關(guān)系際關(guān)系，并且要多讀書(shū)多讀書(shū)，充分自個(gè)分自個(gè)，能夠加強(qiáng)命運(yùn)強(qiáng)命運(yùn)。賦性天資格聰明的水猴主人只需好好發(fā)揚(yáng)好發(fā)揚(yáng)，必可得到驕人成果人成果。

屬猴的女人一般是外貌協(xié)會(huì)貌協(xié)會(huì)，希望自己的丈夫長(zhǎng)得帥長(zhǎng)得帥，有個(gè)性有個(gè)性，有魅力有魅力。只是她們?cè)趷?ài)情中也喜歡算計(jì)歡算計(jì)，遇到事情時(shí)事情時(shí)，不知道
在他人的角度考慮問(wèn)題慮問(wèn)題，所以容易讓丈夫?qū)δ銈兪バ判娜バ判摹?br/>
二、屬猴的屬相婚配宜忌

申猴與巳蛇與巳蛇，因此最宜找個(gè)屬蛇的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與子鼠辰龍三合龍三合，故也宜找個(gè)屬鼠屬龍的屬龍的，此乃上等婚配等婚配。申猴與寅虎相沖虎相沖，因此最忌找屬虎的屬虎的，此乃下下等婚配等婚配。申猴又與巳蛇寅虎構(gòu)成三刑成三刑，因此三口人之間不宜形成虎、蛇、猴這種配合種配合。申猴又與亥豬相害豬相害，因此也不宜找屬豬的屬豬的，此乃中下等婚配等婚配。

三、屬猴女與不同屬相結(jié)合的婚姻狀況

女屬猴婚配男屬鼠：能快樂(lè)地生活在一起在一起，男方會(huì)原諒和包容女方的一切的一切。

女屬猴婚配男屬牛：可共同相處同相處，男方會(huì)深深地愛(ài)上女方上女方，愿意為其作出很多犧牲與讓步與讓步。

女屬猴婚配男屬虎：相處不是很好是很好，一旦男方離家遠(yuǎn)行家遠(yuǎn)行，女方就心里不舒服不舒服，說(shuō)什么也要設(shè)法把他吸引回來(lái)引回來(lái)。

女屬猴婚配男屬兔：很幸福的婚姻的婚姻，雙方都能默契配合契配合，兩人覺(jué)得在一起很有趣很有趣。

女屬猴婚配男屬龍：的婚姻的婚姻，男方能給女方足夠的安全感安全感。

女屬猴婚配男屬蛇：婚姻路上有一些阻力些阻力，因?yàn)殡p方都經(jīng)常用心使計(jì)心使計(jì)，婚姻容易出現(xiàn)裂痕現(xiàn)裂痕。

女屬猴婚配男屬馬：永遠(yuǎn)都不能了解對(duì)方解對(duì)方，所以難以長(zhǎng)相廝守相廝守。

女屬猴婚配男屬羊：良緣。

女屬猴婚配男屬雞：婚姻不協(xié)和不協(xié)和，都無(wú)法滿足對(duì)方足對(duì)方。

女屬猴婚配男屬狗：可能很合的來(lái)合的來(lái)，心態(tài)相近態(tài)相近。

女屬猴婚配男屬豬：的姻緣的姻緣，女方十分仰慕男方的才華的才華，為之傾倒之傾倒。

四、屬猴的屬相婚配表大全

一月生屬猴的人,有行動(dòng)能力,女性宜配羊年男性,男性宜配虎年女性.

二月生屬猴的人,樂(lè)天派,男性宜配蛇年女性,女性宜配鼠年男性.

三月生屬猴的人,興趣至上,女性宜配鼠年男性,男性宜配羊年女性.

四月生屬猴的人,積極向上,女性宜配兔年男性,男性宜配牛年女性.

五月生屬猴的人,不滿現(xiàn)狀,女性宜配蛇年男性,男性宜配馬年女性.

六月生屬猴的人,冷熱無(wú)常,男性宜配羊年女性,女性宜配牛年男性.

七月生屬猴的人,口才好,男性宜配虎年女性,女性宜配馬年男性.

八月生屬猴的人,守規(guī)矩,女性宜配豬年男性,男性宜配虎年女性.

九月生屬猴的人,缺乏自信,男性宜配馬年女性,女性宜配兔年男性.

十月生屬猴的人,活躍好動(dòng),女性宜配豬年男性.

十一月生屬猴的人,反感陳規(guī),男性宜配羊年女性,女性宜配虎年男性.

十二月生屬猴的人,喜歡玩樂(lè),女性宜配兔年男性,男性宜配馬年女性年女性。

此外，黃歷
想要提醒大家的是家的是，生肖只是八字的一支的一支，僅以生肖看兩人是否適合在一起在一起，還不夠準(zhǔn)確夠準(zhǔn)確。想要精準(zhǔn)得知自己和另一半婚后是否幸福否幸福，還是要參考更為全面的【八字合婚】，給你更為精準(zhǔn)的婚前合婚預(yù)測(cè)婚預(yù)測(cè)，以及婚后生活的動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)和指導(dǎo)建議導(dǎo)建議，為你解決最迫切的合婚問(wèn)題婚問(wèn)題，讓你牢牢把握住幸福!

屬猴和屬馬的婚姻配嗎?

屬猴屬馬的在一起還挺相配的相配的。

一、配對(duì)指數(shù)

首先這兩個(gè)屬相在一起還是挺相配的相配的，因?yàn)閷傧酁轳R的人天生就是比較樂(lè)觀開(kāi)朗觀開(kāi)朗，腦子里面藏不住秘密住秘密。而且對(duì)于外部事物的觀察特別的靈敏的靈敏，性格上也象征著自由著自由，希望過(guò)無(wú)拘無(wú)束的生活的生活。在平常做事上是非常的不服輸?shù)姆數(shù)模膊幌矚g依賴(lài)別人賴(lài)別人，都喜歡自己去努力奮斗力奮斗。而屬相為猴的人相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)來(lái)說(shuō)，有猴子一般的聰明機(jī)靈明機(jī)靈，也特別的活潑開(kāi)朗潑開(kāi)朗，對(duì)待事情的時(shí)候也很自信勇敢信勇敢，具有很強(qiáng)烈的進(jìn)取心進(jìn)取心。這是一個(gè)天生做領(lǐng)導(dǎo)人的苗子的苗子，只不過(guò)缺乏一定的責(zé)任感責(zé)任感。所以這兩個(gè)屬相在一起的時(shí)候是特別的特別的，容易產(chǎn)生一些小矛盾的矛盾的，只不過(guò)對(duì)待外部的事物的時(shí)候的時(shí)候，卻又整齊一致齊一致。

二、屬猴和屬馬的性格

首先屬猴的人在學(xué)習(xí)上就有很強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)心學(xué)習(xí)心，也有充分的好奇心好奇心，所以反應(yīng)很快應(yīng)很快，腦子里面經(jīng)常有一些鬼點(diǎn)子鬼點(diǎn)子，行動(dòng)上也特別積極別積極。只不過(guò)雖然做是敏捷是敏捷，可是卻缺乏耐力乏耐力，所以這類(lèi)人一定要腳踏實(shí)地踏實(shí)地，這樣子才能取得成功得成功。而屬馬的人就特別的自信的自信，對(duì)人也特別的和藹可親藹可親，做事也很穩(wěn)重踏實(shí)重踏實(shí)，只不過(guò)又特別的多愁善感愁善感。很關(guān)心別人心別人，而且也不會(huì)與人為敵人為敵，具有強(qiáng)烈的忍耐心忍耐心。只不過(guò)不喜歡別人和自己的觀點(diǎn)相違背相違背，有時(shí)如果出現(xiàn)觀點(diǎn)相違背的情況的情況，甚至?xí)X(jué)得急不可耐不可耐。

三、可以擺脫困境脫困境，共同創(chuàng)造美好明天

因?yàn)檫@兩個(gè)屬相都非常的有才的有才，所以在一起的時(shí)候就可以比較容易的化解掉所面臨的困境的困境。因?yàn)閷亳R的人特別的討巧的討巧，又懂得八面玲瓏的做法的做法，屬猴的人又懂得見(jiàn)機(jī)行事機(jī)行事。所以在一起的時(shí)候把握住機(jī)會(huì)住機(jī)會(huì)，在工作事業(yè)上一定會(huì)有很迅速的發(fā)展的發(fā)展。

屬猴跟屬馬的姻緣怎么樣

屬猴跟屬馬的姻緣怎么樣

屬猴跟屬馬的姻緣怎么樣怎么樣，十二生肖中屬猴的人一般為人聰敏且生性活潑性活潑，他們都是比較聰明愛(ài)玩的人,而屬馬的人一般都比較有進(jìn)取心,是說(shuō)做就做的行人的行人，那么屬猴跟屬馬的姻緣怎么樣怎么樣？

屬猴跟屬馬的姻緣怎么樣1

一、屬猴和馬相配婚姻如何

1、如果從屬相上來(lái)看屬猴和屬馬兩人結(jié)合在一起是可以的可以的，屬于小吉于小吉，只要是吉利就可以就可以，也就是說(shuō)兩人可以走到婚姻殿堂姻殿堂。不過(guò)屬馬和屬猴兩人性格會(huì)存在一定反差定反差，所以結(jié)婚之后要懂得容忍和包容和包容，要時(shí)刻謙讓對(duì)方讓對(duì)方。

2、屬猴人大家都知道性格很外向很外向，而且為人很圓滑很圓滑，比較喜歡運(yùn)動(dòng)歡運(yùn)動(dòng)，不喜歡安靜歡安靜。另外屬馬人性格也很外向很外向，不過(guò)有時(shí)脾氣很暴躁很暴躁，在遇到一些棘手事情的時(shí)候可能會(huì)沖對(duì)方發(fā)火方發(fā)火，所以在生活當(dāng)中也會(huì)遇到一些問(wèn)題和矛盾和矛盾。

3、綜上所述上所述，以上這些就是小病回到家介紹的屬猴和馬相配婚姻如何的相關(guān)內(nèi)容介紹容介紹，兩人結(jié)合在一起很不錯(cuò)很不錯(cuò)，而且能夠督促對(duì)方一起前進(jìn)起前進(jìn)，特別是事業(yè)方面方便面方便。

二、屬馬和屬猴能過(guò)到一輩子嗎

1、屬馬和屬猴人是否能接受相伴一輩子需要分情況來(lái)看況來(lái)看，不過(guò)從速配率上來(lái)看上來(lái)看，兩人是很般配的般配的，不過(guò)兩人都不喜歡被約束被約束，如果生活中被約束被管束太多的情況下情況下，對(duì)兩人感情發(fā)展來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生不利影響利影響。

2、在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有屬馬和屬猴能攜手相伴一輩子的輩子的，當(dāng)然也有些屬馬和屬猴人只能成為半路夫妻路夫妻，那是因?yàn)閮扇酥g產(chǎn)生了矛盾了矛盾，而且互不相讓不相讓?zhuān)?jīng)常吵架的情況下情況下，感情肯定會(huì)受到影響到影響，最后大家會(huì)不歡而散歡而散。

3、其實(shí)再恩愛(ài)的夫妻都會(huì)出現(xiàn)吵架現(xiàn)象架現(xiàn)象，畢竟人都是獨(dú)立個(gè)體立個(gè)體，不過(guò)要想能天長(zhǎng)地久長(zhǎng)地久，那么沒(méi)有必要斤斤計(jì)較斤計(jì)較，以后遇到的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多來(lái)越多，需要兩人互相包容相包容，這樣婚姻生活才更和諧更和諧。

屬猴跟屬馬的姻緣怎么樣2

屬猴的人和屬馬的人配對(duì)優(yōu)點(diǎn)：

生活中的屬猴人大多為人聰敏且生性活潑性活潑，這一點(diǎn)和屬馬的人很相似很相似，因此在愛(ài)情的道路上道路上，雙方相遇的可能性不小性不小，若是能夠好好把握好把握，他們二者之間的感情發(fā)展將極為迅速為迅速。

屬猴的人和屬馬的人配對(duì)缺點(diǎn)：

兩個(gè)生性活潑、喜歡自由的人配對(duì)后配對(duì)后，往往都需要比較長(zhǎng)的一段時(shí)間去適應(yīng)去適應(yīng)，因?yàn)樗麄兌紩?huì)感到有些被束縛的感覺(jué)的感覺(jué)，甚至?xí)J(rèn)為自己的自由受到了限制了限制，若是不能妥善處理善處理，將導(dǎo)致雙方的關(guān)系直接破裂接破裂。

一般屬馬的男人可能并不是很喜歡屬猴的女人那種張揚(yáng)的性格的性格，因?yàn)閷亳R的人本來(lái)就比較張揚(yáng)較張揚(yáng)，不喜歡對(duì)方和自己一樣張揚(yáng)樣張揚(yáng)，這樣容易搶了自己的風(fēng)頭的風(fēng)頭。雖然屬馬的人沒(méi)有這樣想過(guò)樣想過(guò)，但在他們的潛意識(shí)中卻有這樣的思想存在想存在，所以一般屬馬的男人會(huì)比較喜歡個(gè)性溫柔一些的女人的女人。

同樣的屬猴的女人也不是很喜歡屬馬男人的張揚(yáng)的張揚(yáng)，不是怕對(duì)方搶了自己的風(fēng)頭的風(fēng)頭，而是屬猴的女人會(huì)認(rèn)為這樣張揚(yáng)的男人沒(méi)有內(nèi)涵有內(nèi)涵，所以這兩人在一起的可能性并不是很大是很大。

至于屬猴的男人和屬馬的女人之間其實(shí)也是如此是如此，不過(guò)可能屬猴的男人會(huì)比較喜歡屬馬的女人那張張揚(yáng)和跳脫的感覺(jué)的感覺(jué)，這樣會(huì)讓屬猴的男人感覺(jué)彼此之間有共同語(yǔ)言同語(yǔ)言，所以屬馬的女人可能會(huì)受到屬猴男人的追求的追求，相較而言在一起的幾率還是比較大的較大的。

不過(guò)在相處的過(guò)程中可能會(huì)因?yàn)楹芏鄠€(gè)性比較相似的原因?qū)е乱恍_突的發(fā)生的發(fā)生，導(dǎo)致兩人的感情出現(xiàn)一些危機(jī)些危機(jī)，所以二人在相處的過(guò)程中一定要追切莫針?shù)h相對(duì)鋒相對(duì)。

屬猴跟屬馬的姻緣怎么樣3

首先這兩個(gè)屬相在一起還是挺相配的相配的，因?yàn)閷傧酁轳R的人天生就是比較樂(lè)觀開(kāi)朗觀開(kāi)朗，腦子里面藏不住秘密住秘密。而且對(duì)于外部事物的觀察特別的靈敏的靈敏，性格上也象征著自由著自由，希望過(guò)無(wú)拘無(wú)束的生活的生活。在平常做事上是非常的不服輸?shù)姆數(shù)模膊幌矚g依賴(lài)別人賴(lài)別人，都喜歡自己去努力奮斗力奮斗。

而屬相為猴的人相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)來(lái)說(shuō)，有猴子一般的聰明機(jī)靈明機(jī)靈，也特別的活潑開(kāi)朗潑開(kāi)朗，對(duì)待事情的時(shí)候也很自信勇敢信勇敢，具有很強(qiáng)烈的進(jìn)取心進(jìn)取心。這是一個(gè)天生做領(lǐng)導(dǎo)人的`苗子，只不過(guò)缺乏一定的責(zé)任感責(zé)任感。所以這兩個(gè)屬相在一起的時(shí)候是特別的特別的，容易產(chǎn)生一些小矛盾的矛盾的，只不過(guò)對(duì)待外部的事物的時(shí)候的時(shí)候，卻又整齊一致齊一致。

屬猴的人在學(xué)習(xí)上就有很強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)心學(xué)習(xí)心，也有充分的好奇心好奇心，所以反應(yīng)很快應(yīng)很快，腦子里面經(jīng)常有一些鬼點(diǎn)子鬼點(diǎn)子，行動(dòng)上也特別積極別積極。只不過(guò)雖然做是敏捷是敏捷，可是卻缺乏耐力乏耐力，所以這類(lèi)人一定要腳踏實(shí)地踏實(shí)地，這樣子才能取得成功得成功。而屬馬的人就特別的自信的自信，對(duì)人也特別的和藹可親藹可親，做事也很穩(wěn)重踏實(shí)重踏實(shí)，只不過(guò)又特別的多愁善感愁善感。很關(guān)心別人心別人，而且也不會(huì)與人為敵人為敵，具有強(qiáng)烈的忍耐心忍耐心。只不過(guò)不喜歡別人和自己的觀點(diǎn)相違背相違背，有時(shí)如果出現(xiàn)觀點(diǎn)相違背的情況的情況，甚至?xí)X(jué)得急不可耐不可耐。

這兩個(gè)屬相都非常的有才的有才，所以在一起的時(shí)候就可以比較容易地化解掉所面臨的困境的困境。因?yàn)閷亳R的人特別的討巧的討巧，又懂得八面玲瓏的做法的做法，屬猴的人又懂得見(jiàn)機(jī)行事機(jī)行事。所以在一起的時(shí)候把握住機(jī)會(huì)住機(jī)會(huì)，在工作事業(yè)上一定會(huì)有很迅速的發(fā)展的發(fā)展。

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