八字中看子女無能的標(biāo)志,懦弱無能的八字

時間：2024-05-13

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一、八字中看子女無能的標(biāo)志,懦弱無能的八字

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子女的有無、優(yōu)劣、智愚、吉兇等問題分析批斷子女

在八字不見食傷的情況下情況下，用官殺星代表子女應(yīng)驗(yàn)率很高率很高。男命原局有食傷就用食傷代表子女表子女，在沒有食傷的情況下用官殺星代表子女表子女，而女命都以食傷代表子女表子女。

至于子女宮所居位置就是時柱是時柱。時柱一般不宜見梟印駕臨印駕臨，如果梟印落在時柱在時柱，一般都克子息克子息。

另外就是以喜忌定子女的優(yōu)劣、智愚，凡是子女星和子女宮為喜用神旺相不受制都是吉象是吉象，凡是子女星和子女宮為用神衰弱受制都是兇象是兇象。反之，凡是子女星和子女宮為忌神衰弱受制都是吉象是吉象，凡是子女星和子女宮為忌神旺相不受制都是兇象是兇象。還有，子女星為喜但遠(yuǎn)隔日干隔日干，與子女緣薄女緣薄，雖然子女能干有為干有為，但子女不是遠(yuǎn)方創(chuàng)業(yè)不在家不在家，或就是雖在身邊在身邊，但感情一般情一般。

一、子女星：男命食神代表兒子表兒子，傷官代表女兒表女兒。在無食傷的情況下情況下，七殺代表兒子表兒子，正官代表女兒；女命食神代表女兒表女兒，傷官代表兒子表兒子。

二、子女宮：時柱代表子女宮子女宮。男命時干代表兒子表兒子，時支代表女兒；女命時干代表女兒表女兒，時支代表兒子表兒子。

三、以喜忌讀取子女有關(guān)信息：

（1）、子女貧富：八字財星為用星為用，命局食傷生財傷生財，子女富；八字財星為用星為用，命局食傷不生財不生財，子女窮；八字財星為忌星為忌，命局食傷不生財不生財，子女富；八字財星為忌星為忌，命局食傷生財傷生財，子女窮子女窮。

（2）、子女官運(yùn)：八字官殺為用殺為用，食傷不制官殺制官殺，子女有官或從事公職；八字官殺為用殺為用，食傷制官殺制官殺，子女無官女無官，易惹官非；八字官殺為忌殺為忌，食傷制官殺制官殺，子女有官；八字官殺為忌殺為忌，食傷不制官不制官，子女無官女無官，易惹官非惹官非。

（3）、子女學(xué)業(yè)：八字食傷為用傷為用，印星不制食傷制食傷，子女學(xué)業(yè)好；八字食傷為用傷為用，印星制食傷制食傷，子女學(xué)業(yè)差；八字食傷為忌傷為忌，印星制食傷制食傷，子女學(xué)業(yè)好；八字食傷為忌傷為忌，印星不制食傷制食傷，子女學(xué)業(yè)差學(xué)業(yè)差。

（4）、子女賢孝：八字食傷為用傷為用，旺相有力相有力，子女賢孝女賢孝。反之，八字食傷為忌傷為忌，旺相有力相有力，子女不孝；八字食傷為用傷為用，制忌神有力神有力，子女不僅賢孝而且能干且能干。反之，八字食傷為忌傷為忌，制用神有力神有力，子女不僅不孝而且無能；八字食傷為用傷為用，貼身而旺身而旺，子女賢孝女賢孝，與命主感情好感情好。反之，八字食傷為忌傷為忌，貼身而旺身而旺，子女不孝女不孝，與命主感情差；八字食傷為忌傷為忌，衰而受制而受制，子女賢孝能干孝能干。反之，八字食傷為用傷為用，衰而受制而受制，子女不孝無能；八字食傷為忌傷為忌，遠(yuǎn)離日干受制干受制，子女賢孝能干孝能干。反之，八字食傷為用傷為用，遠(yuǎn)離日干受制干受制，子女不孝無能孝無能。

（5）、子女壽夭：八字食傷為用旺相不受制不受制，子女健康長壽；八字食傷為用衰弱受制弱受制，子女多災(zāi)多難易夭折；八字食傷為忌衰弱受制弱受制，子女健康長壽；八字食傷為忌旺相逢生助逢生助，子女多災(zāi)多難易夭折易夭折。
四、以旺衰讀取子女的有關(guān)信息：

（1）日干偏旺或從弱或從旺或從旺，有食傷無梟印無梟印，子女多、能干健康；日干旺日干旺，有食傷有食傷，又見梟印克制食傷制食傷，子女少子女少，刑克子女克子女，子女多災(zāi)多難；日干旺日干旺，無食傷無食傷，又無官殺制身殺制身，克子息克子息，與子女無緣女無緣。

（2）日干偏弱干偏弱，食傷多無梟印無梟印，刑克子女；日干偏弱干偏弱，食傷多有梟印有梟印，子女多且能；日干偏弱干偏弱，無食傷無食傷，有子女有子女。

五、時柱看子女：時柱為用神為用神，子女能干；時柱為忌神子女無能女無能。

六、人命無子者：

（1）滿局食傷無制傷無制，無子女；

（2）滿局印綬無制綬無制，無子女；

（3）調(diào)候失宜候失宜，即太寒、太暖、太燥、太濕，無子女；

（4）食傷為用傷為用，衰弱被制弱被制，無子息無子息，有也刑克；

（5）食傷為忌傷為忌，旺相無制相無制，無子息無子息，有也刑克也刑克。

七、生男生女：一個人是生男還是生女是生女，并不完全取決于原局食傷局食傷，還要看歲運(yùn)的配合的配合。也就是說就是說，并非原局有食神（男命）就有兒子有兒子，有傷官（男命）就有女兒有女兒。它只是提供了一個生男生女的信息的信息，具體要觀其喜忌與歲運(yùn)的作用關(guān)系而定系而定。比如，原局有食神有食神，而妻子在傷官年懷孕的懷孕的，一般生女般生女。反過來反過來，若在食神年妻子懷孕子懷孕，一般生男般生男。

八、優(yōu)生優(yōu)育：為人預(yù)測命運(yùn)的最終目的不是讓人知道自己的命運(yùn)的命運(yùn)，而是讓人知道如何改良自己的命運(yùn)的命運(yùn)，《易經(jīng)》曰：易不能為人趨吉避兇吉避兇，圣人作易何用易何用？。一個命局中子女的信息是吉利的還好說還好說，如果是不吉利的呢利的呢？這就需要人為的去改良它改良它。其方法如下：

（1）根據(jù)命局選定一個喜用神的流年懷孕生子女；

（2）在用神年和用神月出生的子女最吉；

（3）按照預(yù)產(chǎn)期預(yù)產(chǎn)期，選一個最佳生產(chǎn)日期和時辰生子女生子女，也就是人為創(chuàng)造一個富貴吉利的八字；（4）到自己（以女性為準(zhǔn)）吉利的方位和吉利的居住環(huán)境去生子女；

（5）一旦懷上小孩上小孩，就不要有大的走動的走動，或搬家或搬家，在那兒懷上的就在那個地方居住方居住，直到生產(chǎn)結(jié)束產(chǎn)結(jié)束。

怎樣通過自己的八字看子女是否有出息

看子息宮及子女星的喜忌的喜忌。

八字子嗣怎么看,如何在八字命盤中看子女

提起八字子嗣怎么看怎么看，大家都知道都知道，有人問如何在八字命盤中看子女看子女，另外，還有人想問教你八字如何看子女看子女，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)八字中怎么看子女怎么知道子女是幾個等幾個等，下面就一起來看看如何在八字命盤中看子女看子女，希望能夠幫助到大家到大家！

八字子嗣怎么看

1、八字子嗣怎么看:如何在八字命盤中看子女

主要看食神看食神，輔為時柱為時柱。食神為男神為男，傷官為女官為女。

2、八字子嗣怎么看:教你八字如何看子女

人生大事生大事，無非事業(yè)、婚姻、子女之類女之類。過去，“養(yǎng)兒防老”，是十分重要的人生追求；現(xiàn)在，計劃生育和日益完善的保障體系讓這種觀念逐漸淡薄漸淡薄，但后代的興衰強(qiáng)弱衰強(qiáng)弱，還是在根深蒂固地影響著我們著我們。關(guān)注子女發(fā)展女發(fā)展，對于一對夫妻、一個家庭、一個和來說和來說，都是非常重要的事情的事情。八字看子女怎么才能知道子女將來強(qiáng)弱來強(qiáng)弱？運(yùn)用八字命理進(jìn)行預(yù)測行預(yù)測，非常準(zhǔn)確常準(zhǔn)確。在命理中命理中，男命以官殺代表子女星子女星，女命以食傷代表子女星子女星。男命八字中官殺強(qiáng)旺又為喜用神的用神的，后代能力強(qiáng)能力強(qiáng)，發(fā)展大發(fā)展大，子女將是命主的一大人生亮點(diǎn)；同理，女命八字中食傷強(qiáng)旺又為喜用神的用神的，后代能力強(qiáng)能力強(qiáng)，發(fā)展大發(fā)展大。子女星在命局弱、受克、為喜用不現(xiàn)用不現(xiàn)，說明子女弱子女弱，能力不大力不大，發(fā)展不好展不好。男命以正官代表女兒:

因?yàn)檎倥c日干屬性不同性不同，為一陰一陽；男命以偏官（殺）代表兒子表兒子，因?yàn)槠倥c日干正好屬性相同性相同。男命正官星在八字里為喜用神又強(qiáng)旺又強(qiáng)旺，說明將來女兒本事大本事大，發(fā)展好發(fā)展好，對命主幫扶大；男命偏官星在八字里為喜用神又強(qiáng)旺又強(qiáng)旺，說明將來兒子本事大本事大，發(fā)展好發(fā)展好，對命主幫扶大幫扶大。如果子女星雖然為喜用神喜用神，但是很弱是很弱，或者雖然為喜用神強(qiáng)旺神強(qiáng)旺，但是將來在行運(yùn)中被沖克合絆受制絆受制，說明孩子將來雖然孝順然孝順，但是由于能力和條件不好件不好，手長衣袖短衣袖短，幫不上命主上命主。子女星為忌神且強(qiáng)旺且強(qiáng)旺，子女即使很有本事有本事，命主也難享其福享其福，或子女不孝女不孝，或受子女牽累女牽累。女命以傷官代表兒子:

因?yàn)閭倥c日干屬性不同性不同，為一陰一陽；女命以食神代表女兒表女兒，因?yàn)槭成衽c日干正好屬性相同性相同。其余與上述男命相理命相理。時辰為子女的宮位:可以反應(yīng)出很多子女的信息的信息。時辰上為喜用神喜用神，代表子女對命主孝順、幫助大幫助大。時辰上為忌神為忌神，子女對命主有牽累有牽累，子女對命主幫不上什么上什么。如果子女星出現(xiàn)在時辰上時辰上，這叫星宮同位宮同位，無論喜忌論喜忌，都代表子女品行端正、本分、聽話。當(dāng)然，子女星出現(xiàn)在時辰上又為喜用者喜用者，子女不但聰明孝順明孝順，而且很有能力有能力。時辰作為子女的宮位的宮位，一般是非常忌諱克制子女星的十神出現(xiàn)的出現(xiàn)的，比如男命時辰上見食傷星、女命時辰上見正偏印正偏印，易有克傷子女之憂女之憂。如果時辰上這種克神強(qiáng)旺神強(qiáng)旺，嚴(yán)重的會導(dǎo)致無后、后代傷殘、身體弱、沒能力等能力等。至于克兒還是克女是克女，聰明的讀者的讀者，你一定會根據(jù)十神和屬性來進(jìn)行判斷的判斷的。不光是時辰上見子女星的克星的克星，八字中八字中，男命食傷星多而旺的人旺的人，女命正偏印多而旺的人旺的人，都有不利子女之嫌女之嫌。時辰地支沖年支沖年支，子女多為不孝之人孝之人。克子女信息標(biāo)志:免費(fèi)測算命中子嗣中子嗣。

女命，時柱坐梟、印必克子女克子女，多，，子女夭亡女夭亡。八字測子嗣測子嗣。

女命日旺命日旺，時支遇刃或梟、生孩時必孩時必，開刀。

日時相刑女命克夫克子夫克子。

日時辰戌相沖戌相沖，中老年克子年克子。命中有幾個孩子查詢表免費(fèi)表免費(fèi)。

時上坐梟上坐梟，年月透財月透財，女人有子不死也傷殘也傷殘。八字看子女準(zhǔn)嗎女準(zhǔn)嗎。

時帶官時帶官，出生時有官司口舌司口舌。

女命時逢沐浴逢沐浴，胎難養(yǎng)胎難養(yǎng)。女命八字看子女個數(shù)女個數(shù)。

日、時相沖時相沖，中年晚年有喪子之憂子之憂，白發(fā)送黑發(fā)人黑發(fā)人。

時帶傷官男命克子命克子。

時干為殺旺而無制而無制，子女不孝多叛逆多叛逆。

男命食傷多食傷多，子女難成氣候成氣候。

女命印梟多印梟多，子女難有大發(fā)展大發(fā)展。子女有出息信息標(biāo)志:八字哪里看子女信息女信息。

男命，時干為財、官、且財官有氣官有氣，或偏旺或偏旺，子女必有出息富貴息富貴。周易八字算子嗣算子嗣。

女命時干為財食為財食，傷官，且有氣或偏旺或偏旺，必主子女有出息富貴息富貴。八字算命算子嗣算子嗣。

男命以官殺為子女為子女，殺為子殺為子，官為女兒為女兒。女命以食傷為子女為子女，以傷官為兒官為兒，食神為女神為女。

男命無官殺可參看食傷、女命無食傷可參看官殺看官殺。看子女是否有出息子女星和子女宮都要看都要看。命中子女推算表推算表。

子女星或時干支偏旺但有制但有制，命里子嗣測試嗣測試。

子女星或時干支偏弱但有生源

子女星或時干支太旺但有瀉

八字中怎么看子女怎么知道子女是幾個等

子女星或時干支旺極局中全是生扶無克的無克的。

以上四種情況均為子女有出息有出息。推薦測算：讓張炳宇老師為我分析全方位的運(yùn)勢

以上就是與如何在八字命盤中看子女相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于如何在八字命盤中看子女的分享的分享。看完八字子嗣怎么看后么看后，希望這對大家有所幫助所幫助！

如何從命局時柱看子女的情況

八字看子女：
命理上子女的看法有三種：
1、無論男女命男女命，以食傷星為子女星子女星，以時柱為子女宮子女宮。
2、男命以官殺為子女星子女星，女命以食傷星為子女星子女星，以時柱為子女宮子女宮。
3、以命局用神為子女星子女星，以時柱為子女宮子女宮。
技巧：男命，四柱干支全陽支全陽，無子之兆子之兆。女命，四柱干支全陰支全陰，無子之兆子之兆。
食傷星喜扶而得扶而得扶，喜抑而得抑而得抑，子必多子必多。命局用神為食傷為食傷，子多且得力且得力。日主旺日主旺，有食傷星食傷星，無印星無印星，子必多子必多。日主旺日主旺，比劫多比劫多，食傷藏地支藏地支，無印星無印星，子必多子必多。食傷星不遭沖克遭沖克，必有子必有子。日干弱日干弱，食傷重食傷重，有印星無財星無財星，必有子必有子。食傷星扶助用神子必佳子必佳。食傷星為喜用神喜用神，子女賢孝女賢孝，享子女之福女之福。地支食傷星為日主之長生、帝旺、臨官，子息榮華聰明華聰明。喜用神集于時柱于時柱，子息得力息得力。時上有天月德貴人者貴人者，子女孝敬女孝敬。傷官坐殺有子殺有子，七殺在時柱在時柱，命局見食傷星食傷星，即七殺有制殺有制，有子而貴子而貴。食傷星居貴人者貴人者，子女貌秀聰明秀聰明，又主子女富貴女富貴。男命，官星旺官星旺，早年得子年得子。七殺在時辰在時辰，如為用神或有制者反吉者反吉。

無子女的八字特征 八字注定無子女

生活中大多數(shù)人都是想要結(jié)婚生子的生子的，畢竟傳宗接代才是我們應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)和義務(wù)，但是有極少部分人從自身 八字 命理 來看是注定沒有子女的子女的，若是遇到這種情況的話況的話，最好及時去尋找可以破解的方法的方法，下面我們就來了解下這種情況種情況。

八字子女星多逢空亡、墓庫，受克、沖太烈
若是八字當(dāng)中子女星逢墓庫、空亡，說明子女 緣分 這方面比較淺薄；或者子女的身體素質(zhì)很差；假如子女星再又受到太烈的沖克而無解救無解救，表示子女身體容易再受外力沖擊力沖擊，不是多災(zāi)多難災(zāi)多難，同時母親容易打胎、流產(chǎn)，或者難于孕育于孕育。若是不加以改善的話善的話，情形當(dāng)然更加嚴(yán)重加嚴(yán)重。

四柱印星重重現(xiàn)重重現(xiàn)，時上又逢斬子劍
印克食傷這種情況顯然是針對女命說的命說的。四柱印星重重星重重，已然成勢然成勢，對食傷子女星構(gòu)成了極大威脅大威脅，是典型的克子女信息女信息。時上“斬子劍”，神煞。斬子劍為庚子、丙子、甲子、戊子，以時論之時論之。一般而言般而言，子星在日時坐死絕之地絕之地，命中無兒女無兒女，命帶“斬子劍”有子必?fù)p子必?fù)p。

八字五行偏枯、極度失衡的人
從命理五行中看行中看，比如 水命 ，金水過多水過多，其它五行缺失或太少或太少，即為五行偏枯行偏枯，一生之中生之中，容易顧此失彼此失彼，得財富不得子女等子女等，也就是常說的“旺財不旺丁”。

時支坐死地的八字
八字論子女有一句口訣“死中至老無兒郎”，意思是時支坐死地者死地者，很難得子女得子女，若是育得子女得子女，往往先天殘疾或壽命不長命不長。

八字中無食傷星
男命官殺代表子女表子女，女命食傷代表子女表子女。如果男命八字中沒有官殺有官殺，女命沒有食傷星（包括支中藏干），這類人不會想生孩子生孩子，有孩子也會懶得管教得管教，任由他們?nèi)コ砷L去成長。

男人的八字怎么看有沒有子女 子女命運(yùn)

作為男生為男生，自己什么時候能做父親做父親，或者說在未來的生活之中活之中，自己究竟能不能扮演一個父親的角色的角色？其實(shí)他們還是比較想要去了解的了解的。畢竟和自己的婚姻感情生活有著很大的關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)，那么這個時候他們就可以借助八字的力量來進(jìn)行下一步的查詢的查詢。

男命八字如何看是否有子女
男看正官看正官，其實(shí)也就是人們所說的所說的，男命看子女運(yùn)應(yīng)該從正偏官上找官上找，正官看女兒看女兒，偏官看兒子看兒子，兩者觀測的方法是一樣的：即如果是喜用神而又強(qiáng)旺又強(qiáng)旺，那么說明子女會即出色又對自己起到相互催旺的影響的影響，這是最好的情況的情況。如果是喜用神但是比較弱的話弱的話，就是互相促進(jìn)不大進(jìn)不大，子女在今后的事業(yè)中比較難用得上父母的人脈資源脈資源，有離鄉(xiāng)發(fā)展的跡象的跡象。如果不是喜用神的話神的話，則可能子女運(yùn)并不旺并不旺，要做好在子女成長的過程中費(fèi)心幫助糾正陪伴的心理準(zhǔn)備理準(zhǔn)備，這才是最正確的一種選擇種選擇。
　 　什么男命八字子女命好
在八字之中字之中，子女星為喜用為喜用，在八字十神中十神中，男命以官殺為子女為子女，女命以食傷為子女為子女。若八字命局子女星為喜用為喜用，則說明孩子會給自己帶來喜悅、幸福，若子女星為喜用為喜用，并且在時柱在時柱，坐下長生、祿地，那么，代表子女身體健康體健康，聰明伶俐明伶俐，而且富有才華有才華。在八字中八字中，天乙貴人為最貴之神貴之神，能解一切災(zāi)一切災(zāi)，化一切難一切難，若子女星坐天乙貴人乙貴人，代表子女一生少災(zāi)少難災(zāi)少難，一生多貴人幫助人幫助。若子女星臨女星臨，天德貴人、月德貴人、德秀貴人等吉星等吉星，與主子女身體健康體健康，心地善良地善良，聰明秀氣明秀氣。時柱臨貴人臨貴人，子八字中八字中，時柱為子女宮子女宮，代表子女的家庭的家庭，同時也代表自己的晚年生活年生活，子女宮位為喜用為喜用，子女的富貴程度相對較高對較高，也代表晚年能享子女之福女之福。若子女宮位雖為忌雖為忌，但宮內(nèi)有天乙、天德、月德等貴人等貴人，也可減輕忌神之力神之力，子女也聰明秀氣明秀氣，具有不凡的才能與才華與才華，晚年也會特別的孝順的孝順。

男命八字看子女命運(yùn)
八字喜用字喜用，一直以來都是為子女星且在時柱上處于生旺者生旺者，男命以官殺為子女為子女，女命以食傷為子女為子女。男命官殺為喜用為喜用，女命食傷為喜用為喜用，它們在時柱居于長生、冠帶、帝旺的人旺的人，子女聰明伶俐有才能有才能。因子女星為喜用說明孩子會給自己帶來喜悅和幸福和幸福，而宮位又使這種信息得到進(jìn)一步的確定的確定。

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二、八字原局無根,八字身弱無根特點(diǎn)

請問師傅問師傅，身弱，八字無根字無根，代表一事無成嗎無成嗎？

絕對不是的不是的，

八字算命 通根 和 無根 是什么意思求解釋

通根，像樹一樣樹一樣，有根強(qiáng)狀根強(qiáng)狀，判斷旺衰上加力減力力減力。根分為本氣中氣余氣氣余氣，在十二個地支中地支中。于天干通一五行的叫通根叫通根，不分陰陽分陰陽。根還是靠山是靠山，家。這個也分日主強(qiáng)弱看強(qiáng)弱看。身弱無根就差一點(diǎn)差一點(diǎn)，靠山不助山不助，外出奔波勞苦波勞苦，不經(jīng)常在家常在家。要身強(qiáng)無根就變?yōu)楹昧藶楹昧恕?/p>

指迷算命師傅說的八字無根怎么回事么回事？？？

指迷算命說八字無根字無根，是指按五行屬性行屬性，土為根木為身木為身，無土則無根則無根。這是泛泛地講泛地講，實(shí)際最重要的是你的命相搭配相搭配，也就是生成八字四柱的搭配的搭配。打個比方火命之人命之人，按五行相生行相生，火生土、木生火木生火。也就是說如果是山頭火山頭火，五行內(nèi)無木相幫木相幫，一樣是無根之火根之火。以此類推此類推，金命無生金之土、木命無生木之水等等都可以理解為命中無根不夠身旺夠身旺，身旺則命旺則命旺。

命理學(xué)上什么叫無根之命

女 農(nóng)歷 1970年 12月 16日 23點(diǎn)後生年 正財 庚 戌 傷官 月 食神 己 丑 食神 日 日主 丁酉 偏才 時 正官 壬 子 七殺 身弱 喜用：金財 水官殺
日主是陰火丁陰火丁，在地支不見巳火見巳火，午火助身火助身，是無根是無根。八字里有許多是無根的命格的命格，無根就是本身弱極身弱極，只好棄命（不要火的幫助）為從財格從財格，從官殺格官殺格，食傷生財格生財格，從弱格從弱格，若是八字之間字之間，五行排列的好列的好，沒有某種五行過多行過多，過少，還是屬於特殊格局里的好命格好命格。
祝 好運(yùn)常來運(yùn)常來！※采納的話納的話，請點(diǎn)擊滿意答案</p>

八字中沒有喜用神怎么辦

可以取虛用神

八字原局用神無力是不是難言富貴

如果生于丁未月丁未月，且行東方運(yùn)東方運(yùn)，也是個好命個好命。
丁酉日壬寅時壬寅時，年月支是亥卯未寅申子寅申子，為人聰明機(jī)巧明機(jī)巧，富貴雙全貴雙全，官至御史至御史。是巳午是巳午，官至宰相至宰相。生于辰月于辰月，且行金水運(yùn)；生于戌月于戌月，行東方運(yùn)東方運(yùn)，皆主顯貴主顯貴。
明年開始大運(yùn)行辛丑、庚子二十年的好運(yùn)的好運(yùn)，何來用神無力神無力，難言富貴乎富貴乎？追問：
那原局用神無力神無力，即使大運(yùn)行喜用運(yùn)喜用運(yùn)，也僅能小富能小富。這點(diǎn)請解釋下解釋下。回答：
閣下所說引用于哪部經(jīng)典部經(jīng)典？請恕在下孤陋寡聞陋寡聞，只知“有病方為貴方為貴，無傷不是奇”。所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補(bǔ)救與否, 影響人一生的運(yùn).凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運(yùn)流年來補(bǔ). 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落起大落。追問：
本局屬印多身強(qiáng)多身強(qiáng)，受母親的教養(yǎng)比父親多父親多。很有個性有個性，自我觀念強(qiáng)觀念強(qiáng)，巧于謀事于謀事，食祿豐厚祿豐厚。一生與名聲、榮譽(yù)結(jié)緣譽(yù)結(jié)緣。掌大權(quán)、任要職任要職，是受重視的人物的人物，因此適宜從政宜從政。2011年芒種過后就是你大顯身手之時手之時，此后連續(xù)二十年好運(yùn)年好運(yùn)。請好好把握好把握，恭喜你恭喜你！追問：

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三、龍女與兔男屬相合不合,屬虎男和屬龍女在一起好不好

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬兔男和屬龍女可以成為夫妻嗎?

屬兔男和屬龍女可以成為夫妻嗎

龍女和兔男在一起對誰不利

龍女和兔男能合嗎

屬龍和屬兔的可以結(jié)婚嗎?

屬兔男和屬龍女相配嗎

Q1：屬兔男和屬龍女可以成為夫妻嗎?

男和屬龍女可以成為夫妻嗎當(dāng)然可以成為夫妻的年輕人不要相信便秘你信只要你們倆感情特別深厚話都說到一塊兒想能想到一塊兒互相幫助就會成為很好的夫妻不要相信要呃把握好自己的呃想法自然就會得到幸福的

Q2：屬兔男和屬龍女可以成為夫妻嗎

可以，只有真心相愛肯定是可以的

Q3：龍女和兔男在一起對誰不利

六爻起卦時有很多方法取動爻取動爻，在這里介紹幾種最常用的常用的。一,搖錢法：此法最古法最古，相傳是鬼谷子所創(chuàng)子所創(chuàng)。法是三枚銅錢或硬幣搖出的結(jié)果為準(zhǔn)果為準(zhǔn)，正面陽反面陰反面陰，三陽三陰就是動爻是動爻。二,梅易法：這是最簡單的也是目前最常用的常用的。具體方法到書店里買本《梅花易數(shù)》就ok了。三,報數(shù)法：這個方法是建立在梅易法之上的之上的，比較隨意但準(zhǔn)確但準(zhǔn)確。這個不是簡單就能說清楚的清楚的，易學(xué)很難搞懂難搞懂！如果是自學(xué)的那更難了

Q4：龍女和兔男能合嗎

雙方生肖：龍：兔
男兔＋女龍：可以結(jié)成連理成連理，但她要作出一些犧牲些犧牲，勤儉持家儉持家，不能產(chǎn)生厭煩情緒煩情緒。
女兔＋男龍：可以結(jié)合以結(jié)合，如果你能用柔情來約束他約束他，效果會更好的更好的。
男龍＋女兔：是一段幸福的婚姻的婚姻。她有很強(qiáng)的社交能力交能力，和精明的辦事手段事手段，可以禰補(bǔ)你的不足的不足，能幫助丈夫發(fā)展他的事業(yè)的事業(yè)。
女龍＋男兔：可共享溫馨享溫馨，但你要擔(dān)當(dāng)起家務(wù)的職責(zé)的職責(zé)，而不可感到厭倦到厭倦。

Q5：屬龍和屬兔的可以結(jié)婚嗎?

當(dāng)然是能結(jié)婚的結(jié)婚的。
只要你們在一起有愛起有愛，有感情有感情。
心里面彼此相愛的話愛的話。
就是可以今年辦理結(jié)婚典禮、

Q6：屬兔男和屬龍女相配嗎

黃帝，姓公孫姓公孫，名叫軒轅(周)，出生于母系氏族社會族社會。母親名叫附寶,據(jù)史書上載;農(nóng)歷二月初二,黃帝出生于壽丘（今山東曲阜）。司馬遷在《史記》里對黃帝是這樣描寫的：“生而神靈而神靈，弱而能言而能言，幼而徇齊而徇齊，長而敦敏而敦敏，成而聰明而聰明。可見，黃帝從出生到成長就不是一般人物般人物。他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅聞落酋長落酋長，37歲登上天子位天子位，黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)十三戰(zhàn)，打敗了榆罔了榆罔，降服了炎帝了炎帝，誅了榆罔了榆罔，降服了炎帝了炎帝，誅殺蚩誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落大部落，告別了野蠻時代蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家的國家，當(dāng)選為中華民族第一帝第一帝。人類文明從此開始了開始了。所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫姓公孫。為上古時帝王時帝王。是有熊國君少典之子典之子。
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶叫附寶。傳說有一天晚上天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來了下來，附寶由此感應(yīng)而孕應(yīng)而孕。懷胎24個月后個月后，生下一個小兒個小兒，這小兒就是后來的黃帝的黃帝。黃帝一生下來生下來，就顯得異常的神靈的神靈。生下沒多久沒多久，便能說話能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了不通了。后來他繼承了有熊國君的王位的王位。因他發(fā)明了軒冕了軒冕，故稱之為軒轅為軒轅。又因他以土德稱王德稱王，土色為黃色為黃，故稱作黃帝作黃帝。
相傳黃帝即位的時候的時候，有蚩尤兄弟81人，號稱是神帶的后裔的后裔。這81人全都是獸身人面身人面，銅頭鐵額頭鐵額，不含五谷含五谷，只吃河石吃河石。他們不服從黃帝的命令的命令，殘害黎庶害黎庶，誅殺無辜?xì)o辜。又制造兵杖刀載大弩載大弩，與黃帝為敵帝為敵。黃帝遂順民意順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤敗蚩尤，只好退兵好退兵。為此，黃帝憂心仲仲心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他輔佐他，以滅蚩尤滅蚩尤。有一天晚上天晚上，他夢見大風(fēng)吹走了天下的塵垢的塵垢。接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群數(shù)萬群。醒來后醒來后，心覺奇怪覺奇怪。暗想，風(fēng)，號令而為主；垢，是土解化清解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎?千鈞之弩鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬群數(shù)萬群，是牧人為善人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人兩個人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧了力牧。黃帝以風(fēng)后為相后為相，力牧為將牧為將，開始大舉進(jìn)攻蚩尤攻蚩尤。在涿鹿郊野鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)勢大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧里大霧，三日三夜不散夜不散，至使兵士辨不清方向清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車指南車。與此同時此同時，西王母也派玄女前來女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法甲之法。夕口此夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍魅魍魍，請風(fēng)伯請風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極至南極。最后，殺死了蚩尤了蚩尤，分尸葬于四處于四處，使之不得完尸得完尸。
后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)歸一統(tǒng)。于是黃帝劃分州野分州野，制禮興樂禮興樂，教化百姓化百姓。同時還發(fā)明各種器具用物具用物，方便日用便日用。其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣了上衣，伯余造了下衣了下衣，於則做了鞋子了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮皮樹皮。黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔了車輔，便利了交通了交通。黃雍父發(fā)明了春明了春，黃帝接著又令人制作了釜甑了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥飯烹粥。以后又造屋室造屋室，筑城邑筑城邑，使百姓不再巢居穴處居穴處。黃帝又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈以治愈。他還確定了天下萬物的名稱的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀(jì)日干紀(jì)日，以子丑十二辰來紀(jì)月來紀(jì)月，而六旬為一甲子一甲子。如此又有時空觀念空觀念。史稱當(dāng)時的百姓"甘其食甘其食，美其服美其服，樂其俗樂其俗，安其居安其居。"一派太平景象平景象。
有一天有一天，黃帝正在洛水上洛水上，與大臣們觀賞風(fēng)景;忽然見到一只大鳥銜著卞圖著卞圖，放到他面前他面前，黃帝連忙拜受下來受下來。再看那鳥看那鳥，形狀似鶴狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備色俱備。圖中之字是慎德是慎德，仁義，仁智六個字六個字。黃帝從來不曾見過這鳥過這鳥，便去問天老問天老。天老告訴他說訴他說，這種鳥雄的叫鳳的叫鳳，雌的叫凰的叫凰。早晨叫是登晨是登晨，白天叫是上祥是上祥，傍晚鳴叫是歸昌是歸昌，夜里鳴叫是保長是保長。鳳凰一出凰一出，表明天下安寧下安寧。是大祥的征兆的征兆。后來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來中出來，獻(xiàn)給他獻(xiàn)給他。黃帝不解帝不解，又來詢問天老問天老。天老回答說回答說，這是河圖洛書要出的前兆的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間洛之間，沉璧于河中于河中，殺三牲齋戒牲齋戒。最初是一連三日大霧日大霧。之后,又是七日七夜大雨夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出河而出，黃帝跪接過來接過來。只見圖上五色畢具色畢具，白圖藍(lán)葉朱文葉朱文，正是河圖洛書圖洛書。于是黃帝開始巡游天下游天下，封禪泰山禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在腔峒山腔峒山，就前去向他請教他請教。廣成子說:"自你治理天下后天下后，云氣不聚而雨聚而雨，草木不枯則凋枯則凋。日月光輝月光輝，越發(fā)的缺荒了缺荒了。而佞人之心得以成道以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥?"黃帝回來后回來后，就不再理問政事問政事。自建了一個小屋個小屋，里邊置上一張席子張席子，一個人在那里反省了3個月。而后又到廣成子那里去問道去問道。當(dāng)時廣成子頭朝南躺著南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前他跟前，問他如何才得長生得長生。廣成子蹶然而起說;"此間甚好!"接著就告訴他至道之精要:"至道之精道之精，竊竊冥冥竊冥冥，至道之極道之極，昏昏默默昏默默。無視無聽視無聽，抱神以靜神以靜。形將自正將自正，必靜必清;無勞妝形勞妝形，無搖妝精搖妝精，方可長生可長生。目無所見無所見，耳無所聞無所聞，心無所知無所知，如此，神形合一形合一，方可長生可長生。"說完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。
黃帝向廣成子問道后問道后，又登過王屋山王屋山，得取丹經(jīng)取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法生之法。而后，回到縉云堂修煉堂修煉，他采來首山銅首山銅，在荊山下鑄九鼎鑄九鼎，鼎剛剛鑄成剛鑄成，就有一條龍一條龍，長須飄垂來迎黃帝進(jìn)入仙境入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身上龍身，飛升而去升而去。有幾個小臣個小臣，也想隨他升仙他升仙，便匆忙間抓住了龍須了龍須。結(jié)果龍須斷了須斷了，這些小臣又墜落到地上到地上。據(jù)說龍須草便是那些龍須變的須變的。"
英文名：（Yellowemperor；Thehuangdi；Mauslleum）
姓氏：公孫，姬，有熊，軒轅
歷史身份：華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖
神話身份：神界中央天帝
妻子：螺祖
臣屬：炎帝、應(yīng)龍、風(fēng)伯、雨師、天女、倉頡
子孫：顓頊
同炎帝并稱為中華民族的始祖的始祖，華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖盟領(lǐng)袖。以他首先統(tǒng)華民族的偉績而載入史冊入史冊。他播百谷草木谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字造文字，始制衣冠制衣冠，建造舟車造舟車，發(fā)明指南車指南車，定算數(shù)定算數(shù)，制音律制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等醫(yī)學(xué)等，是開創(chuàng)中華民族古代文明的先祖的先祖。傳說中遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主的共主，五帝之首帝之首。
出生地：
《史記·五帝本記》記載：“黃帝者黃帝者，少典之子典之子，姓公孫姓公孫，名軒轅名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點(diǎn)生地點(diǎn)，史學(xué)界并沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。古為有熊國都城國都城，其父少典為有熊國國君國國君，但也有個別人認(rèn)為在其它地方它地方。
傳說一、黃帝出生于中國西北黃土高原的沮源關(guān)降龍峽降龍峽，農(nóng)歷二月初二月初二。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光北極光，然后就懷孕、生下了黃帝了黃帝。
傳說二、在公元前4856年前，在今河南新鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國家的國家，君主名曰少典氏少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝十七帝，他的夫人有二人有二，一是任姒（女登），二是附寶是附寶，她們是姐妹是姐妹，是有硚氏之女氏之女。在今新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘的有熊國的宮殿里宮殿里，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的“哇哇”哭啼聲哭啼聲。這一說法得到包括中國古都學(xué)會在內(nèi)的部分民間機(jī)構(gòu)的認(rèn)可的認(rèn)可。
傳說三、黃帝生于山東省曲阜市周圍市周圍。據(jù)古史記載“黃帝生于壽丘”“壽丘在魯東門之北”，而壽丘位于曲阜城東四公里的舊縣村東縣村東。
黃帝的誕辰農(nóng)歷二月初二月初二，是中和節(jié)(又稱龍?zhí)ь^、龍頭節(jié))，也是傳說中黃帝誕辰的日子的日子，是炎黃子孫共同的節(jié)日的節(jié)日。中和節(jié)是唐德宗李適在貞元五年（789）所制定的制定的，又名二月二日“龍?zhí)ь^”。
黃帝【黃帝陵】黃帝陵目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)哪個地方是黃帝陵黃帝陵。
衣冠地倒有兩處：
一陜西中部縣橋山（解放后為搶占炎黃資源改名為黃陵縣），是黃帝的衣冠地；
二河南靈寶荊山寶荊山，是黃帝鞋襪埋葬地埋葬地，造鼎地造鼎地。根據(jù)中國史書的記載的記載，他在炎帝之后帝之后，統(tǒng)一了中國各部落各部落。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；興文字；作干支作干支，制樂器制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)醫(yī)學(xué)。紀(jì)時：帝使大撓作甲子作甲子，以十天干配合十二地支以紀(jì)時沿用至今農(nóng)歷(甲子、乙丑以至癸亥至癸亥，共十年為一周期)，即道教之六十元辰十元辰。
數(shù)學(xué)：隸首作數(shù)首作數(shù)，定度量衡之制衡之制。
軍隊：風(fēng)后衍握奇圖握奇圖，始制陣法制陣法。
音樂：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐茏骱嵐埽ㄎ逡羰墒桑响督袢侦督袢铡?br/>衣服：元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服制衣服。
醫(yī)藥：與岐伯討論病理論病理，作內(nèi)經(jīng)作內(nèi)經(jīng)。
文字：倉頡始制文字制文字，具六書之法書之法。
鑄造：采首山(河南襄城縣南五里)之銅以造貨幣造貨幣。
其他：舟車、弓矢、房屋等之發(fā)明之發(fā)明。精神文明
發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)埂⒓蓝Α⒓缐㈧魪R、占卜等占卜等。
文明
建立古國體制：劃野分疆野分疆，八家為一井為一井，三井為一鄰為一鄰，三鄰為一朋為一朋，三朋為一里為一里，五里為一邑為一邑，十邑為都邑為都，十都為一師為一師，十師為州師為州，全國共分九州；設(shè)官司職官司職，置左右大監(jiān)右大監(jiān)，監(jiān)于萬國于萬國，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡樸素簡樸素，反對奢靡對奢靡。提出以德治國德治國，“修德振兵”，以“德”施天下施天下，一道修德道修德，惟仁是行仁是行，修德立義德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進(jìn)行思想道德建設(shè)德建設(shè)。在使用人才上人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用才使用。實(shí)行以法治國法治國，設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官任獄官，對犯罪重者判處流失處流失，罪大罪極者判處斬首等斬首等。
物質(zhì)文明
史書記載書記載，黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制田畝制。黃帝之前帝之前，田無邊際無邊際，耕作無數(shù)作無數(shù)，黃帝以步丈畝步丈畝，以防爭端防爭端，將全國土地重新劃分新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸所有歸所有，四周八塊為“私田”，由八家合種家合種，收獲繳收獲繳，還穿土鑿井土鑿井。對農(nóng)田實(shí)行耕作制耕作制，及時播種百谷種百谷，發(fā)明杵臼明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等放牧等。縫織方面織方面，發(fā)明機(jī)杼明機(jī)杼，進(jìn)行紡織行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等房宮等。交通方面通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車?yán)锕能嚒１捣矫嫘捣矫妫圃斓丁尅⒐浮㈠蟆⒘睢⑵鞄谩⑽宸狡臁⑻柦恰④薄⒈⒃铺荨菣⑴凇Α⑸溆壬溆取Ｈ粘Ｉ罘矫婊罘矫妫焓场⒅唷垺⒕啤⑷狻⒎Q尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等蹴踘等。
蚩尤與黃帝之戰(zhàn)
蚩尤與黃帝之戰(zhàn)帝之戰(zhàn)，載籍所見籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之后帝之后，再勝蚩尤而鞏固帝位固帝位，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭的余波；另一說是蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴于黃帝于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝攻黃帝，兵敗被殺敗被殺。河北涿鹿黃帝戰(zhàn)蚩尤遺址
第一種說法如漢代《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃修德振兵德振兵，治五氣治五氣，藝五種藝五種，撫萬民撫萬民，度四方度四方，教熊羆貔貅[]虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野泉之野。三戰(zhàn)然后得其志得其志。蚩尤作亂尤作亂，不用帝命用帝命。是黃帝乃征師諸侯師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野鹿之野，遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅名軒轅，國號有熊軒轅本意為車意為車，應(yīng)是指發(fā)明制作車的技術(shù)而得名的氏族及其首領(lǐng)的名稱的名稱，如發(fā)明制作農(nóng)耕工具技術(shù)稱神農(nóng)氏神農(nóng)氏，發(fā)明制作捕撈工具技術(shù)而稱伏羲氏伏羲氏，發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱燧人氏然人氏然。有熊國號熊國號。當(dāng)時的“國”，實(shí)為部落為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名種獸名，應(yīng)是有熊部落中六個氏族的名稱的名稱，或謂圖騰謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣涿鹿縣，與阪泉相距不遠(yuǎn)距不遠(yuǎn)。
第二種說法見于周代《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早出現(xiàn)有關(guān)黃帝的記載：“蚩尤乃逐帝乃逐帝，爭于涿鹿之阿鹿之阿，九隅無遺隅無遺，赤帝大懾帝大懾。乃說于黃帝于黃帝，執(zhí)蚩尤執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”。廣平之地曰阿地曰阿。爭戰(zhàn)發(fā)生在涿鹿山下的開闊地帶闊地帶，隅指角落指角落，“九”意指多意指多，并不限于具體數(shù)目八加一八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地留遺地。地冀指中原冀州原冀州。《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州”。郭璞注：“自東河至西河”。當(dāng)時把黃河入海處稱為東河為東河，河套向南流處稱西河稱西河。《周禮·職方》記：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之市屬之。上古冀州位于幽、并之南并之南，地在今山西南部及河北西南部西南部。傳說蚩尤被殺之處殺之處，在今山西運(yùn)城解州城解州。
第三種說法如戰(zhàn)國至漢代的《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野州之野。應(yīng)龍畜水龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。風(fēng)伯雨師是農(nóng)耕蚩尤部落專司氣象的巫師的巫師，后為農(nóng)業(yè)氣象神氣象神，立有廟立有廟，歲時奉詞時奉詞。《韓非子·十過》說：“昔者黃帝俁鬼神于泰山之上……蚩尤居前尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃伯進(jìn)掃，雨師灑道”，反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系切關(guān)系，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調(diào)雨順分不開的不開的。
三說孰是說孰是，今已無考查之可能與必要與必要。對于此類滬傳千年后才被記入載籍的史前傳說前傳說，史學(xué)家注視的焦點(diǎn)的焦點(diǎn)，是其中透出的史影；而民族學(xué)者關(guān)心的問題的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特征及其形成和衍變的過程的過程。黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖的始祖，故中國人有時自稱“炎黃子孫”。
傳說中黃帝的正妃是嫘祖是嫘祖，次妃為方雷氏、彤魚氏和嫫母和嫫母。
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子十五子，得其姓者十四人十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫的子孫。
關(guān)于黃帝的傳說：據(jù)傳他出生幾十天就會說話會說話，少年時思維敏捷維敏捷，青年時敦厚能干厚能干，成年后聰明堅毅明堅毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏有熊氏。時蚩尤暴虐無道虐無道，兼并諸侯并諸侯，當(dāng)時的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊相攻擊，戰(zhàn)亂不已亂不已，生靈涂炭靈涂炭，炎帝無可奈何可奈何，求助于黃帝于黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐之下佐之下，終擒蚩尤而誅之而誅之，諸侯尊為天子為天子，以取代炎帝代炎帝，成為天下的共主的共主。因有土德之瑞德之瑞，故稱為黃帝為黃帝。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死尤未死，只是被黃帝降服帝降服，更多的部落都來歸附來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神為戰(zhàn)神。
炎帝雖然被蚩尤打敗尤打敗，實(shí)力尚存力尚存。他不滿黃帝成為天下共主下共主，企圖奪回失去的地位的地位，終于起兵反抗兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野進(jìn)行野進(jìn)行。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)場惡戰(zhàn)，黃帝得勝帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立終確立，號令天下令天下，凡是不順從的部落的部落，都以天子的身份去加以討伐以討伐。
黃帝在位時間很久間很久，國勢強(qiáng)盛勢強(qiáng)盛，安定，文化進(jìn)步化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖同始祖。黃帝是傳說中的遠(yuǎn)古帝王古帝王，道教尊奉的古仙的古仙。其原型大概是華夏族一個酋長國首領(lǐng)國首領(lǐng)，因其對本民族的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)，為后世長期傳頌期傳頌。但因其年代太久遠(yuǎn)太久遠(yuǎn)，留下來的傳聞的傳聞，大多撲朔迷離朔迷離，難詳究竟詳究竟。可是至戰(zhàn)國百家言黃帝時黃帝時，許多人對那些傳聞進(jìn)行編聯(lián)增纂聯(lián)增纂，終于造就出一代帝王形象王形象。據(jù)稱，黃帝有熊國君少典之子典之子。曾敗炎帝于陂泉于陂泉，誅蚩尤于涿鹿于涿鹿，諸侯遂尊之為天子為天子，代神農(nóng)氏而為黃帝為黃帝。接著，又立百官立百官，制典章制典章，命群臣造宮室造宮室，作衣裳作衣裳，制舟車制舟車，定律歷定律歷，文字、算數(shù)、音樂等皆相繼發(fā)明繼發(fā)明，于是形成“田者不侵畔不侵畔，漁者不爭隈不爭隈，道不拾遺不拾遺，市不豫賈”的盛世局面世局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時象同時，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象人形象。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云：“又西北四百二十里二十里，曰峚山曰峚山。……其中多白玉多白玉，是有玉膏有玉膏，其原沸沸湯湯沸湯湯，黃帝是食是饗食是饗。”《莊子》多記黃帝訪道、論道事論道事，《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道于廣成子廣成子，廣成子教以“無視無聽視無聽，抱神以靜神以靜，形將自正將自正。必靜必清靜必清，無勞女形勞女形，無搖女精搖女精，乃可以長生以長生。目無所見無所見，耳無所聞無所聞，心無所知無所知，女神將守形將守形，形乃長生乃長生。”《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道下之道，曰：“夫?yàn)樘煜抡咛煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉馬者哉，亦去其害馬者而已矣而已矣！”《知北游》記黃帝講道的話道的話，曰：“無思無慮始知道始知道，無處無服始安道始安道，無從無道始得道始得道。”又稱：“為道者日損者日損，損之又損之又損之，以至于無為于無為，無為而無不為也不為也。”《大宗師》篇說：“夫道，有情有性情有性，無為無形為無形，……黃帝得之帝得之，以登云天登云天。”秦漢方士更以黃帝為帝王成仙的樣板的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生煉長生。李少君對漢武帝說：“祠灶則致物則致物，致物而丹沙可化為黃金為黃金，黃金成以為飲食器則益壽則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見乃可見，見之以封禪則不死則不死，黃帝是也帝是也。”公孫卿更編造了一個有名的黃帝鼎湖升天的神話的神話，曰：“黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙且學(xué)仙，……百余歲然后得與神通與神通。”“黃帝采首山銅首山銅，鑄鼎于荊山下荊山下。鼎既成鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝迎黃帝。黃帝上騎帝上騎，群臣后宮從上者七十余人十余人，龍乃上去乃上去。余小臣不得上不得上，乃悉持龍髯持龍髯，龍髯拔龍髯拔，墮，墮黃帝之弓帝之弓。百姓仰望黃帝既上天既上天，乃抱其弓與胡髯號胡髯號，故后世因名其處曰鼎湖曰鼎湖，其弓曰烏號曰烏號。”可以說可以說，歷戰(zhàn)國至漢初至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象的形象。
道教在形成初期成初期，人們稱其前身為黃老道黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師的祖師。張陵創(chuàng)立五斗米道斗米道，獨(dú)尊老子為教祖為教祖，而尊黃帝為古仙人古仙人。由此遂被沿襲被沿襲。所以此后道書仍然以黃帝為古仙人繼續(xù)進(jìn)行增飾行增飾。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·微旨》云：“黃老玄圣老玄圣，深識獨(dú)見識獨(dú)見，開秘文于名山于名山，受仙經(jīng)于神人于神人，蹶埃塵以遣累以遣累，凌大遐以高躋以高躋，金石不能與之齊堅之齊堅，龜鶴不足與之等壽之等壽。”同書《辯問》篇夸說黃帝是自古以來唯一的治世而兼得道的圣人的圣人，曰：“俗所謂圣人者圣人者，皆治世之圣人之圣人，非得道之圣人之圣人，得道之圣人之圣人，則黃老是也老是也。治世之圣人之圣人，則周孔是也孔是也。
黃帝先治世而后登仙后登仙，此是偶有能兼之才者也才者也。”《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最后得道升天的故事的故事。
略云：“昔黃帝生而能言而能言，役使百靈使百靈，可謂天授自然之體也之體也，猶復(fù)不能端坐而得道而得道。故陟王屋而受丹經(jīng)受丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠飛流珠，登崆峒而問廣成問廣成，之具茨而事大隗事大隗，適東岱而奉中黃奉中黃，入金谷而咨涓子咨涓子，論道養(yǎng)則資玄、素二女素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風(fēng)后詢風(fēng)后，著體診則受雷岐受雷岐，審攻戰(zhàn)則納五音之策音之策，窮神奸則記白澤之辭澤之辭，相地理則書青烏之說烏之說，救傷殘則綴金冶之術(shù)冶之術(shù)。故能畢該秘要該秘要，窮道盡真道盡真，遂升龍以高躋以高躋，與天地乎罔極也罔極也。”南北朝至隋唐間隋唐間，續(xù)有史籍增益黃帝成仙事跡仙事跡。《泰一雜子》曰：“黃帝詣峨眉見天真皇人真皇人，拜之玉堂之玉堂，曰：敢問何為三一之道一之道？皇人曰：而既己君統(tǒng)矣君統(tǒng)矣，又咨三一咨三一，無乃朗抗乎朗抗乎？……圣人欲治天下治天下，必先身之立權(quán)以聚財以聚財，葵財以施智以施智，因智以制義以制義，由義以出信以出信，仗信以著眾以著眾，用眾以行仁以行仁，安仁以輔道以輔道，迪道以保教以保教，善教以政俗以政俗，……制禮以定情以定情，原情以道性以道性，復(fù)性以一德以一德，成德以敘命以敘命，和命以安生以安生，而天下自爾治自爾治，萬物自爾得自爾得，神志不勞志不勞，而真一定矣一定矣。”《黃帝內(nèi)傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內(nèi)傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事的故事，曰：“王母授帝七昧之術(shù)昧之術(shù)。帝曰：何謂七昧謂七昧？王母曰：目昧即不明即不明，耳昧即不聰即不聰，口昧即不爽即不爽，鼻昧即不通即不通，手昧即不固即不固，足昧即不正即不正，心昧即不真即不真。但心不亂即真矣即真矣，目不昧即明矣即明矣，耳不昧即聰矣即聰矣，……是知七昧其要在一要在一，一之稍昧之稍昧，六昧俱塞昧俱塞，則一身不治身不治，近于死也于死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿霞之漿，赤精之果精之果，因授帝白玉像五軀像五軀，曰：此則元始天尊之真容也真容也。又授帝二儀本形圖本形圖，還丹十九首十九首。帝乃作禮乃作禮，置于高觀之上觀之上，親自供養(yǎng)自供養(yǎng)，后妃臣妾莫得睹之得睹之。其觀上常有異色云氣色云氣，奇香聞數(shù)百步數(shù)百步，時人謂之道觀之道觀，道觀之號自此始也此始也。”《云笈七簽》卷三《道教所起》又稱黃帝是靈寶經(jīng)的傳人的傳人，曰：“今傳靈寶經(jīng)者寶經(jīng)者，則是天真皇人于峨眉山授于軒轅黃帝轅黃帝。”唐僖宗廣明二年（881），王瓘對諸書所記黃帝修道事進(jìn)行整理行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的系統(tǒng)總結(jié)統(tǒng)總結(jié)，稱：“黃帝以天下既理下既理，乃尋真訪隱真訪隱，問道求仙道求仙，”于是歷訪諸山問道山問道，最后道成后道成，“有黃龍垂胡髯迎帝髯迎帝，帝乘龍?zhí)斐她執(zhí)臁！钡澜谭铧S帝為古仙人古仙人，陶弘景《真靈位業(yè)圖》稱之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列于第三中位太極金闕帝君之下的左位的左位。道士多托黃帝之名以著書以著書，現(xiàn)《道藏》除收醫(yī)書古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，托名黃帝之《陰符經(jīng)》是其最著名者著名者。托名黃帝的方術(shù)書則更多則更多，如述外丹術(shù)的有《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》；論占卜的有《黃帝龍首經(jīng)》《黃帝金匱玉衡經(jīng)》《黃帝宅經(jīng)》；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經(jīng)》；論雜法仙術(shù)的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太一八門入式秘訣》《黃帝太一八門逆順生死訣》等。
舊時一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之奉祀之。《山西通志》載有多處黃帝廟黃帝廟，其“一在曲沃縣城中縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑得古碑，……其陰贊文曰：‘道德巍巍德巍巍，聲教溶溶教溶溶，與天地久天地久，億萬無窮萬無窮。’因立廟因立廟。”河南、陜西等地亦有黃帝廟黃帝廟，《河南通志》云：“黃帝廟有二廟有二，一在宜陽縣西陽縣西，一在閿鄉(xiāng)縣東南縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎于此鼎于此，故立廟焉立廟焉。”AK道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝祀黃帝。
黃帝三百年的傳說的傳說。宰我從榮伊聽到,問孔子,孔子也不信,他回答是黃帝生而民得其利百年利百年，死而民得其利百年利百年，亡而民用其教百年教百年，所以說300年。（大戴禮記．卷七．五帝德）其實(shí)黃帝也是一個部落聯(lián)盟落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》說一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數(shù)同），周武王時封黃帝后代于祝代于祝。

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