夢見拉褲兜里屎,男人夢見自己拉屎一褲襠屎

時間：2024-05-13

你好，夢見自己拉褲兜子屎，然后手也摸到了屎，是啥意思！謝謝你要發暗財，好夢，。如果夢到拉屎，或撒尿小心破柴夢到不停的拉屎我曾經夢到過不停的撒尿！

一、夢見拉褲兜里屎,男人夢見自己拉屎一褲襠屎

你好，夢見自己拉褲兜子屎兜子屎，然后手也摸到了屎到了屎，是啥意思啥意思！謝謝

你要發暗財發暗財，好夢，。如果夢到拉屎到拉屎，或撒尿小心破柴

夢到不停的拉屎

我曾經夢到過不停的撒尿的撒尿！后來我白天憋勒一天沒撒尿沒撒尿，晚上就不是坐夢尿了夢尿了！真的起來尿勒來尿勒！你試試行不試行不？

做夢夢見啦屎啦到褲兜子里了子里了，誰能解夢是怎么回事

快去上廁所

夢見拉褲兜子屎,用手拿出來放灰搓子到扔了

姓名：謝銘杰名字里帶金和木~

夢見自己拉褲兜子了

預示著肥水不流外人田外人田。
我倒不建議你擦議你擦，擦掉了就可惜了可惜了。
夢到自己拉褲兜子里了子里了，而沒有夢見自己竄稀己竄稀，拉的哪都是哪都是，那就慘了就慘了，那則預示著好東西留不住的節奏的節奏，自我很難控制難控制。
你的拉褲兜子里了子里了，則怎么拉都少不了少不了，多好的夢啊的夢啊！

夢見拉屎在褲兜里意味著什么?

夢見拉屎在褲兜里：意昧著“冬來春也不遠”。煩惱事將很快解決快解決，你的生活也將在健康、金錢、愛情等各方面各方面，顯得無比快樂比快樂。成年人夢見拉屎在褲兜里健康方面：仍需留心腸胃方面的疾病的疾病，飲食以易消化為原則為原則。精神方面有出現臆想癥的傾向的傾向，不要自己給自己制造壓力造壓力。

關鍵字：女人夢見自己拉一褲兜子是做夢夢見拉一褲兜子屎

二、易經中的時和位(易經代表的時間)

易經兩大規律

《易經》兩大終極法則：高維度生存
易道的根本的根本，是陰陽二氣在時空中的分布與變化與變化，就這兩點來說點來說，六十四卦中有兩組卦特別耐人尋味人尋味，有著陰陽上的絕對對稱與均衡與均衡，性質卻又截然相反然相反，由此揭示出兩大易道根本法則本法則。這便是否、泰和既濟、未濟，以及對沖法則和歸正法則正法則。
易道對沖法則：高一維度的自處與他處
可以看到以看到，否與泰是三陰和三陽的組合的組合，相對而立對而立。
所謂否極泰來極泰來，否是兇卦是兇卦，泰是吉卦是吉卦。乾為天坤為地坤為地，否卦天在上地在下地在下，本是合理應當理應當，卻為何兇為何兇？因為陽氣是上升的上升的，陰氣是下降的下降的，此卦的陰陽二氣上面的上升下面的下降的下降，就不會發生交感生交感，是分裂的趨勢的趨勢。《系辭下》云“天地氤氳地氤氳，萬物化醇；男女構精女構精，萬物化生”，生生之謂易之謂易，陰陽交感才能生發繁榮、生生不息生不息。泰卦看似天地乾坤顛倒坤顛倒，陰陽二氣卻正能交感能交感，是和合的趨勢的趨勢，所謂天地交泰地交泰，正是大吉是大吉。
這種解釋很平常很平常，不平常的是其中遵循的法則的法則，與《道德經》不謀而合謀而合。《道德經》四十二章云：“萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和以為和。”老子論道子論道，此句直指本源指本源，所說的正是否泰兩卦所揭示的揭示的，可稱之為對沖法則沖法則。沖氣以為和以為和，陰陽二氣對沖才能和才能和，是為沖和為沖和。這是和合的唯一通道一通道。
對沖，要對還要沖還要沖。否卦有對無沖對無沖，故不吉；泰卦既對且沖對且沖，故成和故成和。
天地之道地之道，就動的一面說是沖和是沖和，就靜的一面說就是中和是中和。《中庸》云：“中也者中也者，天下之大本也；和也者和也者，天下之達道也達道也。致中和致中和，天地位焉地位焉，萬物育焉物育焉。”致中和致中和，就是行沖和行沖和。
所以孔子說“和而不同”，千百年來人們都以為這說的是一種寬容的修養的修養，其實說的是天道——不同才有陰陽有陰陽，有陰陽才有對沖有對沖，有對沖才有和合有和合，有和合才有廣大繁華大繁華。世間一切真修養真修養，背后都是基于大道的大道的，只看你看不看得到看得到，一切德性皆是智慧是智慧。世間的魚龍混雜龍混雜，遍觀就是悟道是悟道，包容就是修道是修道，接受就是得道是得道。
我們也可以發現一個現象：一個強大到沒有對手的人手的人，必在剛愎自大中走向膨脹和滅亡；一家沒有競爭的企業的企業，必會走向放任和解體和解體。這背后這背后，也是對沖法則在發生作用生作用。如同否卦的陰陽不交陽不交，自身與外在走向分裂向分裂，分裂到最后就只能是自身的解體的解體。反而是強力的競爭的競爭，能使雙方不斷走向強大向強大。
所以真正有智慧的人慧的人，不但不懼怕和排斥競爭斥競爭，還會主動去尋找競爭找競爭，找到自己立于世間的參照物參照物，不論這參照物在古今中外還是真實假設實假設。有參照物參照物，才能真正知道自己位置有多高、分量有多重有多重，進而明晰自己的方向的方向。
他處如此處如此，自處也是一樣是一樣。每個人都是矛盾的矛盾的，內心存在諸多矛盾的兩面的兩面，也需要陰陽交沖以實現和實現和。
為什么大多數人都不能處理好內心的矛盾的矛盾？因為他們總是在排斥一面而迎合另一面另一面，于是制造著分裂不交裂不交。而這些矛盾些矛盾，不論你接受還是不接受不接受，那就是你的真實的真實，處理不好的根本原因就在于不肯直面和接受這種真實種真實。而一旦你直面和接受和接受，內心所有的矛盾就會自然向著沖和運行和運行，和合自己就會發生會發生。
拒迎遵循的是心的本能的本能，面受打開的則是心的超能的超能。本能是局內自迷內自迷，陷入越想解決越不得解決的惡性循環；超能是局外超脫外超脫，不分辨而自能明了能明了，不解決而自得破解得破解。佛家內觀法門的真諦的真諦，也在這里在這里。
真相就是如此是如此，而多數人都不知道這點道這點。
易道歸正法則：成長的深層真相和真實路徑
可以看到以看到，既濟和未濟是陰陽的相間列布、交融一體融一體，實現了充分的沖和的沖和，完成了徹底的均衡的均衡，形成了最高的和合的和合。
這是六十四卦的最后兩卦后兩卦，既濟表示已完成和已圓滿已圓滿，未濟表示未完成和再出發再出發。兩卦的元素構成和分布規律完全一致全一致，位置卻完全相反全相反，便是造成這種不同意義的根本原因本原因。
陰陽和時位是易道的兩大根本要素本要素，如果說否泰的對沖法則集中展現了陰陽之運作之運作，那么既濟和未濟就集中展現了時位之作用之作用。易經中有兩個重要觀念要觀念，“當時”和“當位”，當時就是當其時當其時，當位就是當其位當其位，也就是陰陽二氣處于正確的時機和位置和位置。
六爻的序列的序列，初三五為奇數為奇數，二四六為偶數為偶數。奇為陽奇為陽，偶為陰偶為陰，三個奇數就是陽時和陽位和陽位，三個偶數就是陰時和陰位和陰位。陽在陽時陽位、陰在陰時陰位就是當時當位時當位，反之就是不當時不當位不當位。一卦當時當位的程度越高度越高，就越趨于圓滿沉靜滿沉靜，反之就越趨向缺失變動失變動。而既濟正是完全當時當位的一卦的一卦，未濟正是完全不當時不當位的一卦的一卦，所以才一個是大靜之終、一個大動之始動之始。
當時當位是正位是正位，不當時不當位是錯位是錯位。從一個完整的發展歷程看歷程看，未濟是發展的開始的開始，既濟是發展的結束的結束，發展的內在動力則正是從錯位走向正位向正位，這就是歸正法則正法則。表面上看面上看，這是告訴我們正確時機和正確位置的重要性重要性，背后卻暗藏著一個重要的前提內核——只有能完整走完這個歷程個歷程，才談得上歸正上歸正，而萬事萬物包括人包括人，中途夭折和毀滅的多得是多得是，是什么決定了能不能完整地走下來走下來？
這就要回到既濟未濟的陰陽均衡和合上來合上來。六十四卦最開始兩卦是乾坤是乾坤，乾卦六爻純陽爻純陽，坤卦六爻純陰爻純陰，純陽為自強不息的健行的健行，純陰為厚德載物的德性的德性。那么既濟和未濟就是健行與德性的均衡和合衡和合，因為這種均衡和合衡和合，未濟才能在全盤錯位的情形下也能起步并走下去走下去，既有力量也有支撐有支撐。
時位最具意義的節點就是始與終始與終，因為這是來處和歸處和歸處，最為關系本源系本源。六十四卦的最初兩卦和最后兩卦于是遙相呼應相呼應，為我們呈現了一個偉大寓言大寓言。
何為德性為德性？廣義說就是內力是內力。之于人不僅是修養品格養品格，對于能力還是深厚的積累的積累，對于智力還是深刻的思想的思想。所以孔子說人有三大危及自身甚至累及他人的錯誤——“德薄而位尊而位尊，智小而謀大而謀大，力小而任重”。說到底說到底，就是內力不夠力不夠。
“德不配位不配位，必有災殃”。內力與外力的失衡的失衡，存在“反噬效應”，即內力如果與外力不相配不相配，那么不足與差距的部分的部分，將反過來吞噬自身噬自身。這樣的例子比比皆是比皆是，無論歷史還是現實是現實，比如那些投機者投機者。無力守住的得到的得到，會讓你遭受更多、更深的失去的失去。
絕對不可忽視內力的修煉、缺失內力的修為的修為，才能既走得動走得動，又走得穩、走得遠走得遠，這就是那個前提內核提內核，和最有價值的啟示的啟示。
易道循環往復環往復，六十四卦周流不息流不息，這循環周流并非簡單的重復的重復，而是完整完成一圈階段后狀態升級態升級，進入更具高度和氣象的新階段新階段，像立體的漣漪一樣圈圈擴大圈擴大，這就是成長的真義的真義。而這一切這一切，都始于未濟、終于既濟、基于內力于內力。
說到這里到這里，可能還是有人不清楚當時和當位這個目標個目標，究竟指的什么的什么？說白了說白了，就是那個讓你身心得以安頓和安穩的時刻和位置和位置，融合了現實和心理和心理，這個時刻是你豁然的機緣的機緣，這個位置于你是最安適最安適。內力則是境界涵養界涵養，越深則受現實的限制越小制越小，直至禪宗的“若無閑事掛心頭掛心頭，便是人間好時節”“此心安處是吾鄉”。
易道是物道是物道，也是心道是心道。有學者認為王陽明龍場悟道源于讀易于讀易，道理就在這里在這里。
對沖法則是分道和動道和動道，陰陽截然兩立為分立為分，對沖和合為動合為動。歸正法則是合道和靜道和靜道，陰陽完全交融為合融為合，本于德趨于圓為靜圓為靜。分合動靜合動靜，萬物其中物其中。
無論對沖法則還是歸正法則正法則，都是基于均衡法則衡法則。均衡本身即道身即道，道家莊子的“天鈞兩行”，佛家中觀的不落一邊落一邊，儒家中庸的中正平和正平和，皆本于陰陽之均衡和合衡和合。人之大智之大智，皆合天規合天規。

在《易》中,六位時成,時乘六龍而御天而御天。六位是指那六位,時成是什么意思...

六位時成位時成，指的是一天的時辰劃分成六個時間段時間段，分白天和黑夜各六個時辰個時辰，也就是一天24小時分成了12個時辰個時辰，時乘六龍而御天是指人間的統治者玉皇大帝乘坐的六條龍六條龍，玉帝以龍為座駕統御天下御天下。大概是這個意思個意思，希望能對你有幫助有幫助。

易經中“時位,時為下,時不利為寇”是什么意思?

意思是說,一個人制定了高目標,最后仍然有可能只達到中等水平,而如果制定了一個中等的目標,最后有可能只能達到低等水平.

擴展資料

具體原文如下：

人有云人有云，非知之難知之難，惟行之不易；行之可勉之可勉，惟終實難終實難。是以暴亂之君亂之君，非獨明于惡路；圣哲之主哲之主，非獨見于善途于善途。良由大道遠而難遵而難遵，邪徑近而易踐而易踐。小人俯從其易從其易，不得力行其難行其難，故禍敗及之；君子勞處其難處其難，不能力居其易居其易，故福慶流之慶流之。故知禍福無門福無門，惟人所召人所召。欲悔非于既往于既往，惟慎禍于將來于將來。當擇圣主為師主為師，毋以吾為前鑒為前鑒。取法于上法于上，僅得為中；取法于中法于中，故為其下為其下。自非上德非上德，不可效焉可效焉。

《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，現存于世的只有《周易》。《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也良史也，子善視之善視之，是能讀《三墳》、《五典》。

參考資料易經_百度百科

"識其時,行其運,知其命,守其位"是出自《易經》嗎

“識其時識其時，行其運行其運，知其命知其命，守其位”，這段話并不是自周易自周易，也不是出自易經自易經，它是現代人讀了《易經》中有關宿命的論述后的感言的感言。

身臨困境莫墜志.否極泰來萬木春(易經智慧.否極泰來)

釋義：逆境達到極點到極點，就會向順境轉化境轉化。
2、出處：《易·否》：“否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞，大往小來往小來。”《易·泰》：“泰，小往大來往大來，吉亨。”

3、示例：任何事物的發展都是物極必反極必反，否極泰來極泰來。

“否極泰來”一詞,不僅揭示事物之通暢與閉塞,系屬往來不窮的變化歷程,而且更鼓舞面處困境者,能明察時勢,掌握機宜,樂觀奮發,以扭轉大局,轉危為安危為安。

否極泰來終可待.”否極泰來,是辯證的規律,即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱,也是憂患意識的表征.體現了價值觀的內涵.
否卦，上卦三陽爻為乾卦為天卦為天，下卦三陰爻為坤卦為地卦為地，天陽之氣是清的是清的，運動規律是上行的上行的，地陰之氣是濁的是濁的，運動規律是下行的下行的，卦象顯示出天地不交、陰陽不通之象通之象。
以一個團體比喻象征團體的領導高高在上高在上，不關心百姓生活姓生活，官民關系緊張系緊張。矛盾的雙方不溝通不溝通，不交流不交流，當然無助于矛盾的解決的解決。否卦的卦辭說：否卦，遇到了小人了小人，不利君子守正子守正，好的局面過去了壞的局面到來了到來了。

泰卦，上卦三陰爻為坤卦為地卦為地，下卦三陽爻為乾卦為天卦為天。地陰之氣是濁的是濁的，運動規律是下行的下行的，天陽之氣是清的是清的，運動規律是上行的上行的。正是天地相交、陰陽相通之象通之象。

???現在看到泰卦跟否卦跟否卦，它到底是怎么回事,你看泰卦跟否卦跟否卦，正好這邊是陽邊是陽，那邊是陰;這邊是陰邊是陰，那邊是陽邊是陽，它是錯卦是錯卦。可是它又是綜卦是綜卦，你把泰卦顛倒過來倒過來，又變否卦;把否卦顛倒過來倒過來，又變泰卦變泰卦。可見這兩卦關系非常密切常密切。但是。你如果把泰卦的上下兩個卦交換一下換一下，它就變否卦;你把否卦的上下兩個卦交換一下換一下，它又變泰卦變泰卦。這種卦這種卦，就叫交卦叫交卦。交卦就是上下對調、交換。否跟泰這兩卦這兩卦，它又是錯卦是錯卦，又是綜卦是綜卦，又是交卦是交卦。你慢慢地去體會這當中的道理的道理，就是幾乎是分不開的不開的。否中有泰中有泰，泰中有否中有否，泰了緊接就是否就是否，否了緊接就是泰就是泰。那到底是否極泰來極泰來，還是泰極否來,我們不妨去看看卦序看卦序。

卦序，泰卦是第十一卦十一卦，否卦在第十二卦十二卦，很明顯的告訴我們訴我們，當你泰、泰、泰的時候的時候，否就已出現了出現了。當你很樂的時候的時候，悲就出來了出來了。當你慶功宴的時候的時候，你就種下了很多很多危險多危險。照理說應該是泰極否來極否來。可是《易經》它不這樣講這樣講，它倒過來告訴我們:否極泰來極泰來。這就是它給我們很大的信心的信心，說你不要失望要失望，你不要放棄要放棄，你不要消極要消極。
全聽其自然其自然。你要怎么樣,你要知道要知道，雖然說否極泰來是很遙遠很遙遠，很緩慢很緩慢，很辛苦很辛苦，為什么,因為泰到否泰到否，只有一卦之差卦之差。可是否要回到泰卦呢,它要走六十二卦十二卦。這六十二卦是很漫長的一個過程個過程。這個對一個活著的人來講人來講，是等于零等于零。可見我們另外有辦法有辦法，不必要走六十二卦十二卦，這個叫什么,用人力用人力。以人為的方式的方式，來加速否極泰來極泰來。有沒有這種辦法,有。

你看看你看看，你把泰卦放在那里在那里，你把否卦也放在那里在那里，你會發現會發現，當中只要調動幾個爻幾個爻，它情況就變動了變動了。我們既然要講否極泰來極泰來，我們就要把否卦放在前面在前面。你想想看想想看，你把否卦的初六爻跟九四爻九四爻，兩爻對換一下換一下，它就變成益卦成益卦。益，就是利益的益益的益，它是《易經》的第四十二卦十二卦。

你說怎么隨便可以把《易經》的兩個爻對調呢,這個有一個名詞個名詞，叫做:爻之。爻之，就是爻變動爻變動。初六跟九四跟九四，因為它們兩個是相應是相應，一個是下卦的初爻的初爻，一個是上卦的初爻的初爻，你兩個對調一下調一下，否卦馬上變成益卦成益卦。然后呢然后呢，你把益卦的初九放在最上面最上面，意思就是把益卦顛倒過來倒過來，你看看你看看，益卦的綜卦是什么,那就是損卦是損卦。大家聽出來了:啊～怪不得我們那么重視損益表損益表。這個損益表就是從這里來的里來的。

你把否卦把否卦，調成益卦成益卦，然后一倒過來倒過來，就變損卦變損卦，損卦把上九爻跟六三爻一對調一對調，它就變泰卦了泰卦了。一共才經過兩個階段而已段而已，由否而益否而益，然后損然后損，最后就泰后就泰。那你想想也不對呀不對呀，否、益，我還可以接受以接受，因為否、否、否，現在有了收益了收益了，那當然是好事情了事情了，那怎么益要把變成損呢,這個各位花點時間去看看去看看，這個損益損益的關系的關系，你就知道了知道了。

我們一般人總認為說認為說，錢出去就是損就是損，進來就是益就是益，其實也不盡然不盡然，錢是要流通的流通的，你流通合適了合適了，它損益損益益損益，它的功能其實是相通的相通的。這邊損這邊損，那邊就益;這邊益這邊益，那邊就損邊就損。這跟泰是一樣的一樣的，泰當中有否中有否，否當中有泰中有泰。益當中有損中有損，損當中有益中有益。所以不要把益跟損益跟損，看成兩種完全不同的狀態的狀態。

我想這是每一個人要去調整的心態的心態。你能益你能益，能損，你就否極會泰來會泰來，我們心里要有準備有準備。當你過好日子的時候的時候，你就要想就要想，有一天有一天，我日子不好過的時候怎么辦,這個不是說沒事找事事找事，一天到晚老往壞處想壞處想，這是《易經》所不同意的同意的。它只是要我們說我們說，你今天的收入不要完全花光全花光，你要留一點積蓄點積蓄，以供不時之需時之需。千百年來百年來，中國人的處事方式一直深受《易經》的。

【易理啟示】
作為一個身經百戰的軍事家軍事家，面對過于強大的對手的對手，暫時的失利總是在所難免的難免的，但無數次戰爭帶來的不可復制的經驗的經驗，軍隊中崇高的威望帶來的眾望所歸的期許的期許，這些資本都在己方實力上添加了無形的籌碼的籌碼，一方是東山再起、絕地反擊的敗軍之將軍之將，一方是強弩之末、驕氣日盛的常勝將軍勝將軍，短兵相接之時接之時，昔日的敗將終于一戰成名,改寫歷史

由于易經著重生機洋溢,賡續不絕的宇宙生命氣象,所謂“天地之大德曰生”,宇宙事物在動態的發展與變化中.雖有處艱險困厄之時,然而無久處險困之理,在反復循環的變動法則下,當能時來運轉來運轉。
每一個人站在不同的角度的角度，你要堅守你的本分的本分，你要發揮要發揮，你專業獨特的那種力量種力量，才能夠面面周到面周到，大家心都是朝向要去否的去否的，要把否去掉是我們共同的目標的目標。論一個人處于逆境還是順境是順境，這樣的狀態都不會永遠持續下去續下去，就像泰卦和否卦的轉換一樣換一樣，事情由盛而衰的轉變的轉變，總是快過由衰復興的轉變的轉變，此時我們需要擺正自己的心態來看待得失待得失。
【感悟】當你身臨困境臨困境，環境氛圍“天時、地利、人和”三要素對你不利時不利時，你一定要學會大智若愚智若愚，暫時隱退不再以高官厚祿自居祿自居，千萬不要鋒芒外露芒外露，懂得委曲求全才是自救良策救良策。切記：“識時務者為俊杰為俊杰。
否極泰來寓意逆境達到極點到極點，就會向順境轉化境轉化。指壞運到了頭,好運就來了就來了。用哲學的理論來講論來講，就是事物總是互相轉化的：一個人不可能總是處于坦途于坦途，也不可能總是處于逆境于逆境，有失敗當然也會有成功有成功。人生總是變幻莫測的莫測的，在自己功成名就的時候的時候，不要貪得無厭得無厭，要適可而止、見好就收；在自己遭遇挫折的時候的時候，千萬不要半途而廢途而廢，輕言放棄言放棄，因為成功往往是從失敗中得來的得來的，在失敗中找到失敗的根源的根源，最終會反敗為勝敗為勝。
以人為本人為本，有他很多的優勢的優勢，但是同時也帶來一些錯綜復雜的變化的變化，這叫做有一利必有一弊有一弊。泰卦跟否卦跟否卦，它所著重的著重的，也是人與人之間的那種互動跟磨合跟磨合。它一共只有四個字四個字，叫做：保泰去否泰去否。只要我們每一個人一個人，在一個團體里面體里面，我們都有很堅定的信心的信心，說要去否要去否，要保泰要保泰，那他自然就會泰的時間比較長比較長，否的時間比較短比較短。

感悟】人生的道路不可能一帆風順帆風順，當你命運坎坷步入低谷時低谷時，你千萬不要喪失信心失信心。此時，只要你鼓足勇氣昂起頭昂起頭，無論你朝那個方向前行都在上坡在上坡，一定會走出低谷出低谷，步步登高步登高。切記：順境時你要把握機遇握機遇，大有作為；困境時你要毫不氣餒不氣餒，開拓創新；逆境時你要振作精神作精神，尋求光明；絕境時你要千方百計方百計，司機脫困機脫困。身臨困境莫墜志?否極泰來萬木春萬木春！

易經中關于逆境而行精神的詩句

1.有關逆境的詩句

司馬遷：報任安書

文王拘而演周易那段是名句了名句了，蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇三百篇，大氐賢圣發憤之所為作也為作也。.

故天將降大任于是人也是人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，行拂亂其所為其所為，所以動心忍性心忍性，曾益其所不能所不能。人恒過人恒過，然后能改后能改。困于心困于心，衡于慮衡于慮，而后作而后作。征于色征于色，發于聲發于聲，而后喻而后喻。入則無法家拂士家拂士，出則無敵國外患者外患者，國恒亡國恒亡。然后知生于憂患于憂患，而死于安樂也安樂也。

2.古詩文中有關身處逆境而心懷天下的詩句

詩經。王風。黍離

彼黍離離黍離離，彼稷之苗稷之苗。行邁靡靡邁靡靡，中心搖搖心搖搖。

知我者謂我心憂我心憂，不知我者謂我何求我何求。悠悠蒼天悠蒼天，此何人哉何人哉？

彼黍離離黍離離，彼稷之穗稷之穗。行邁靡靡邁靡靡，中心如醉心如醉。

知我者謂我心憂我心憂，不知我者謂我何求我何求。悠悠蒼天悠蒼天，此何人哉何人哉？

彼黍離離黍離離，彼稷之實稷之實。行邁靡靡邁靡靡，中心如噎心如噎。

知我者謂我心憂我心憂，不知我者謂我何求我何求。悠悠蒼天悠蒼天，此何人哉何人哉？

唐·陳子昂《登幽州臺歌》：

前不見古人見古人，后不見來者見來者。念天地之悠悠之悠悠，獨愴然而涕下而涕下。

杜甫：會當凌絕頂凌絕頂，一覽眾山小眾山小。

杜甫：安得廣廈千萬間千萬間，大庇天下寒士俱歡顏俱歡顏，風雨不動安如山安如山。

《柴門送客》[3]

嗚呼！何時眼前突兀見此屋見此屋，吾廬獨破受凍死亦足死亦足！

杜甫：叢菊兩開他日淚他日淚，孤舟一系故園心故園心。

李白：棄我去者我去者，昨日之日不可留；亂我心者我心者，今日之日多煩憂多煩憂。

李白：眾鳥高飛盡高飛盡，孤云獨去閑獨去閑。相看兩不厭兩不厭，只有敬亭山敬亭山。

李白：呼兒將出換美酒換美酒，與爾同銷萬古愁萬古愁。

陸游《示兒》中諄諄囑咐兒孫：

死去元知萬事空萬事空，但悲不見九州同九州同。

王師北定中原日中原日，家祭無忘告乃翁告乃翁！

龔自珍：

夜坐二首春夜傷心坐畫屏坐畫屏，不如放眼入青冥入青冥。一山突起丘陵妒丘陵妒，萬籟無言帝座靈帝座靈。

塞上似騰奇女氣奇女氣，江東久殞少微星少微星。從來不蓄湘累問湘累問，喚出嫦娥詩與聽詩與聽。

沉沉心事北南東北南東，一睨人材海內空海內空。壯歲始參周史席周史席，髫年惜墮晉賢風晉賢風。

功高拜將成仙外成仙外，才盡回腸蕩氣中蕩氣中。萬一禪關砉然破砉然破，美人如玉劍如虹劍如虹。

3.逆境中磨礪意志的詩句

明月出天山出天山，蒼茫云海間云海間。

長風幾萬里幾萬里，吹度玉門關玉門關。--李白《關山月》床前明月光明月光，疑是地上霜地上霜。

舉頭望明月望明月，低頭思故鄉思故鄉。--李白《靜夜思》海上生明月生明月，天涯共此時共此時。

情人怨遙夜怨遙夜，竟夕起相思起相思！--張九齡《望月懷遠》露從今夜白今夜白，月是故鄉明故鄉明。--杜甫《月夜憶舍弟》秋空明月懸明月懸，光露沾濕露沾濕。

驚鵲棲未定棲未定，飛螢卷簾入卷簾入。--孟浩然《秋宵月下有懷》昔年八月十五夜十五夜，曲江池畔杏園邊杏園邊。

今年八月十五夜十五夜，湓浦沙頭水館前水館前。西北望鄉何處是何處是，東南見月幾回圓幾回圓。

昨風一吹無人會無人會，今夜清光似往年似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白樹棲鴉樹棲鴉，冷露無聲濕桂花濕桂花。

今夜月明人盡望人盡望，不知秋思落誰家落誰家？--王建《十五夜望月》十輪霜影轉庭梧轉庭梧，此夕羈人獨向隅獨向隅。未必素娥無悵恨無悵恨，玉蟾清冷桂花孤桂花孤。

--晏殊《中秋月》明月幾時有幾時有，把酒問青天問青天。不知天上宮闕上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合歡離合，月有陰晴圓缺晴圓缺，此事古難全古難全。

但愿人長久人長久，千里共嬋娟共嬋娟。--蘇軾《水調歌頭》明月易低人易散人易散，歸來呼酒更重看更重看。

堂前月色愈清好愈清好，咽咽寒螀鳴露草鳴露草。卷簾推戶寂無人寂無人，窗下咿啞唯楚老唯楚老。

南都從事莫羞貧莫羞貧，對月題詩有幾人有幾人。--蘇軾《中秋見月和子由》暮云收盡溢清寒溢清寒，銀漢無聲轉玉盤轉玉盤。

此生此夜不長好不長好，明月明年何處看何處看。--蘇軾《中秋月》目窮淮海滿如銀滿如銀，萬道虹光育蚌珍育蚌珍。

天上若無修月戶修月戶，桂枝撐損向西輪向西輪。--米芾《中秋登樓望月》快上西樓上西樓，怕天放、浮云遮月云遮月。

但喚取、玉纖橫笛纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜如此夜，人情未必看承別看承別。--辛棄疾《滿江紅》待月舉杯月舉杯，呼芳樽于綠凈于綠凈。

拜華星之墜幾之墜幾，約明月之浮槎之浮槎。--文天祥《回董提舉中秋請宴啟》城西日暮泊行船泊行船，起向長橋見月圓見月圓。

漸上遠煙浮草際浮草際，忽依高閣墮檐前墮檐前。--徐渭《十五夜抵建寧》淡蕩秋光客路長客路長，蘭橈桂棹泛天香泛天香。

月明圓嶠人千里人千里，風急輕帆燕一行燕一行。--張煌言《舟次中秋花間一壺酒一壺酒，獨酌無相親無相親。

舉杯邀明月邀明月，對影成三人成三人。月既不解飲不解飲，影徒隨我身隨我身。

暫伴月將影月將影，行樂須及春須及春。我歌月徘徊月徘徊，我舞影零亂影零亂。

——李白《月下獨酌》明月出天山出天山，蒼茫云海間云海間。長風幾萬里幾萬里，吹度玉門關玉門關。

——李白《關山月》海上生明月生明月，天涯共此時共此時。情人怨遙夜怨遙夜，竟夕起相思起相思！——張九齡《望月懷遠》暮云收盡溢清寒溢清寒，銀漢無聲轉玉盤轉玉盤。

此生此夜不長好不長好，明月明年何處看何處看。——蘇軾《中秋月》（滿月）目窮淮海滿如銀滿如銀，萬道虹光育蚌珍育蚌珍。

天上若無修月戶修月戶，桂枝撐損向西輪向西輪。——米芾《中秋登樓望月》秋空明月懸明月懸，光露沾濕露沾濕。

驚鵲棲未定棲未定，飛螢卷簾入卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》中庭地白樹棲鴉樹棲鴉，冷露無聲濕桂花濕桂花。

今夜月明人盡望人盡望，不知秋思落誰家落誰家？——王建《十五夜望月》快上西樓上西樓，怕天放、浮云遮月云遮月。但喚取、玉纖橫笛纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜如此夜，人情未必看承別看承別。

——辛棄疾《滿江紅》1.忽如一夜春風來春風來，千樹萬樹梨花開梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）2.燕子不歸春事晚春事晚，一汀煙雨杏花寒杏花寒。

（戴叔倫《蘇溪亭》）3.人閑桂花落桂花落，夜靜春山空春山空。（王維《鳥鳴澗》）4.桃花潭水深千尺深千尺，不及汪倫送我情送我情。

（李白《贈汪倫》）5.縱然一夜風吹去風吹去，只在蘆花淺水邊淺水邊。（司空曙《江村即事》）6.零落梅花過殘臘過殘臘，故園歸去又新年又新年。

（李頻《湖口送友人》）7.待到重陽日重陽日，還來就菊花就菊花。（孟浩然《過故人莊》）8.四月南風大發黃大發黃，棗花未落蔭桐長蔭桐長。

（李頎《送陳章甫》）9.竹外桃花三兩枝三兩枝，春江水暖鴨先知鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）10.梨花院落溶溶月溶溶月，柳絮池塘淡淡風淡淡風。

（晏殊《寓意》）11.五月臨平山下路山下路，藕花無數滿汀洲滿汀洲。（道潛《臨平道中》）12.千里稻花應秀色應秀色，五更桐葉最佳音最佳音。

（曾己《蘇秀道中秀道中，自七月二十五日大雨三日雨三日，秋苗以蘇喜而有作》）13.接天蓮葉無窮碧無窮碧，映日荷花別樣紅別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）14.小樓一夜聽春雨聽春雨，深巷明朝賣杏花賣杏花。

（陸游《臨安春雨初霽》）15.梅花竹里無人見無人見，一夜吹香過石橋過石橋。（姜白石《除夜自石歸湖苕溪》）16.滿地蘆花和我老和我老，歸家燕子傍誰飛傍誰飛。

（文天祥《金陵驛》）17.>“千里鶯啼綠映紅“18.>“曉看紅濕處紅濕處，花重錦官城“19到重陽日重陽日，還來就菊花.孟浩然《過故人莊》20亂花漸欲迷人眼迷人眼，淺草才能沒馬蹄.白居易《錢塘湖春行》簾卷西風卷西風，人比黃花瘦（李清照《醉花陰》）小荷才露尖尖角尖尖角，早有蜻蜓立上頭（《小池》）寶劍鋒從磨礪出磨礪出，梅花香自苦寒來梅須遜雪三分白三分白，雪卻輸梅一段香墻角數枝梅數枝梅，臨寒獨自開花自飄零水自流水自流。一種相思種相思，兩處閑愁●志在峰巔的攀登者攀登者，不會陶醉在沿途的某個腳印之中印之中。

●海浪為劈風斬浪的航船餞行船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬舟送葬。●山路不象坦途那樣匍匐在人們足下們足下。

●激流勇進者方能領略江河源頭的奇觀勝景觀勝景。●如果圓規的兩只腳都動腳都動，永遠也畫不出一個圓一個圓。

●如果你想攀登高峰登高峰，切莫把虹當作梯子作梯子。●腳步怎樣才能不斷前時斷前時？把腳印留在身后在身后。

●不管多么險峻的高山的高山，總是為不畏艱難的人留下一條攀登的路登的路。●讓生活的句號圈住的人住的人，是無法前時半步的半步的。

●只要能收獲甜蜜獲甜蜜，荊棘叢中也會有蜜蜂忙碌的身影的身影。●進取乾用汗水譜烈軍屬著奮斗和希望之歌望之歌。

●生活呆以是甜的是甜的，也可以是苦的是苦的，但不。

4.關于在逆境中迎難而上的古詩句

關于在逆境中迎難而上的古詩句有：

1.已是平生行逆境行逆境，更堪末路踐危機踐危機。———年代：宋作者：陸游《次韻范參政書懷》

2.步步常由逆境行逆境行，極知造物欲其成欲其成。———年代：宋作者：陸游《逆境》

3.逆境嗟行遍嗟行遍，閑愁幸掃空幸掃空。———年代：宋作者：陸游《遣懷》

4.吾生行逆境行逆境，平地九折地九折。———年代：宋作者：陸游《贈湖上父老十八韻》

5.虛堂回古味回古味，逆境見真情見真情。———年代：宋作者：葉茵《偶成》

6.彥修但自修但自修，逆境堪進德堪進德。———年代：宋作者：熊禾《送稅官仇副使詩十首》

7.已嘆嫠居久嫠居久，何堪逆境頻逆境頻。———年代：宋作者：樓鑰《百四從妹挽詞》

8.逆境須同順境寬順境寬，熟仁堅志這中觀這中觀。———年代：宋作者：蔡格《山居十三首》

9.歸鞍尚欲小徘徊小徘徊。逆境難排境難排。———年代：宋作者：劉克莊《風入松·歸鞍尚欲小徘徊》

10.逆境偷貧樂偷貧樂，休兵未可期未可期。———年代：宋作者：艾可翁《山居雜興》

5.表達“逆境成才”的詩句有哪些

(1)所以大人以大人，是以與人共逆人共逆，人失其志失其志，乃決意行其志行其志。

(2)逆境是人生的試金石試金石，絕境是人生的考場的考場。

(3)沒有哪種教育能及得上逆境上逆境。

(4)在逆境中逆境中，要能夠戰勝自己勝自己，尋求生活中的樂趣的樂趣。

(5)逆境給人寶貴的磨煉機會煉機會。只有經得起環境考驗的人驗的人，才能算是真正的強者的強者。自古以來的偉人的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的過來的。

(6)逆境使天才脫穎而出穎而出，順境會埋沒會埋沒。恩格斯

(7)無論順境或是逆境是逆境，只要清醒地去面對去面對，都會找到最好的路徑的路徑，到達目的地目的地。

(8)多一次逆境次逆境，就多一分成熟分成熟，多一分感悟；多一次絕境次絕境，就多一次機遇次機遇，多一次超越次超越。

(9)你永遠要感謝給你逆境的眾生的眾生。

(10)人生順境需積德需積德，人生逆境需勵志需勵志。

(11)敢于面對困境的人境的人，生命因此堅強；敢于挑戰逆境的人境的人，生命因此茁壯此茁壯。

(12)逆境專為意志剛強的人平添風度添風度，磨難常給充斥自負人士培養魅力養魅力。

(13)一切逆境中應含有與逆境旗鼓相當或更大利益的種子的種子。

(14)烈火試真金試真金，逆境試強者試強者，珍惜眼前時眼前時，再創更高峰更高峰！

(15)人格是信用的基礎的基礎，逆境往往使人有所建樹所建樹，人都有長處與短處與短處，看人看長處短處不看處不看。

6.形容在逆境中仍不放棄和關于有志者事竟成的詩句有哪些

1丶天行健天行健，君子以自強不息強不息。

2丶故天將降大任于是人也是人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，行拂亂其所為其所為。

3丶精誠所加誠所加，金石為開石為開。

4丶若要功夫深功夫深，鐵杵磨成針磨成針。

5丶古之立大事者大事者，不惟有超世之才世之才，亦必有堅忍不拔之志拔之志。

6丶業精于勤精于勤，荒于嬉荒于嬉。

7丶丈夫志四海志四海，萬里猶比鄰猶比鄰。

8丶鍥而舍之而舍之，朽木不折；鍥而不舍而不舍，金石可鏤石可鏤。

9丶古之立大事者大事者，不惟有超世之才世之才，亦必有堅忍不拔之志拔之志。

10丶恢弘志士之氣士之氣，不宜妄自菲薄自菲薄。

一丶天行健天行健，君子以自強不息強不息，拼音[tiānxíngjiàn,jūnziyǐzìqiǎngbùxī]

出處：”天行健天行健，君子以自強不息強不息。”出自周文王姬昌的《周易?乾?象》，原文：

“天行健天行健，君子以自強不息強不息。”“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。”

意思：表示世界在不停的轉動的轉動，人就應該像宇宙學習宙學習，不斷的努力不斷的進步的進步，一直向著前方前進方前進。

二丶故天將降大任于是人也是人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，行拂亂其所為其所為。

出處：“故天將降大任于是人也是人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，行拂亂其所為其所為。”出自孟子的《孟子?告子下》，原文：“故天將降大任于是人也是人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，行拂亂其所為其所為，所以動心忍性心忍性，曾益其所不能所不能。”

意思：上天要將很重要的人物交給這樣的人手中人手中，必定會讓他先體會內心的痛苦的痛苦，使他的身體筋骨勞累骨勞累，使他體驗饑餓驗饑餓，以致肌膚消瘦膚消瘦，使他受貧困之苦困之苦，使他做的事顛倒錯亂倒錯亂，總不如意不如意，通過那些來使他的內心警覺心警覺，使他的性格堅定格堅定，增加他不具備的才能的才能。

三丶“精誠所加誠所加，金石為開石為開。”出自莊子的《莊子·漁父》。

意思：人的誠心所到心所到，能感動天地動天地，使金石為之開裂之開裂。比喻只要專心誠意去做意去做，什么疑難問題都能解決能解決。

四丶若要功夫深功夫深，鐵杵磨成針磨成針，拼音[tiěchǔmóchéngzhēn]

意思：不管做任何事情何事情，只要認真做了真做了，下了真功夫真功夫，那么就一定會成功會成功。

五丶“古之立大事者大事者，不惟有超世之才世之才，亦必有堅忍不拔之志拔之志。”出自宋代詩人蘇軾的《晁錯論》。

意思：是說自古以來能夠成就偉大功績的人績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志.

六丶”業精于勤精于勤，荒于嬉荒于嬉。“出自唐代詩人韓愈的《進學解》里的“業精于勤精于勤，荒于嬉；行成于思成于思，毀于隨毀于隨。”

意思：學業由于勤奮而精通而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中玩耍中，事情由于反復思考而成功而成功，但它卻能毀滅于不經大腦的隨性中隨性中。

七丶“丈夫志四海志四海，萬里猶比鄰猶比鄰。”出自魏晉詩人曹植的《贈白馬王彪》。

意思：有抱負的人志在四海在四海，這樣，即使相距萬里距萬里，也能彼此心意相通.

八丶”鍥而舍之而舍之，朽木不折；鍥而不舍而不舍，金石可鏤石可鏤。“出自先秦荀子的《勸學》里的“騏驥一躍驥一躍，不能十步；駑馬十駕馬十駕，功在不舍在不舍。鍥而舍之而舍之，朽木不折；鍥而不舍而不舍，金石可鏤石可鏤。”

意思：只要堅持不懈地努力地努力，即使再難的事情也可以做到以做到。

九丶“古之立大事者大事者，不惟有超世之才世之才，亦必有堅忍不拔之志拔之志。”出自宋代詩人蘇軾的《晁錯論》里的：“古之立大事者大事者，不惟有超世之才世之才，亦必有堅忍不拔之志拔之志。”

意思：自古以來能夠成就偉大功績的人績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志的意志。

十丶“恢弘志士之氣士之氣，不宜妄自菲薄自菲薄。”出自魏晉詩人諸葛亮的《出師表》里的："誠宜開張圣聽張圣聽，以光先帝遺德帝遺德，恢弘志士之氣士之氣，不宜妄自菲薄自菲薄，引喻失義喻失義，以塞忠諫之路也之路也。"

意思：弘揚志士們的氣概的氣概，不應該隨隨便便地看輕自己的能力的能力。

三、風水化煞的具體方法,風水煞118種化解圖解

1、風水化煞的方法

（一）一字記之曰：避。
風水的化煞方法煞方法，很多人認為人認為，就是掛東西、擺東西擺東西，認為這些效果最好、最快、最安全最安全。事實上事實上，最好的化解煞氣方法是避開是避開。比如風水到某個方位個方位，我們就避開它避開它，不要去碰它、不要去刺激它、不要去動它去動它，這是最好的方法的方法。這是最好的辦法的辦法，就如同三十六計中的計中的，走為上策一樣策一樣，避開煞氣是一個很好、上上之選的好方法好方法，大家千萬不要不相信不相信。能避開煞氣開煞氣，旺氣自然來自然來，事情自然順利、平安了平安了。
（二）宜靜不宜動不宜動。
風水上另外一個對付煞氣最有效的方法的方法，是宜靜不宜動不宜動。這里說的靜說的靜，比如指不要在煞氣旺的地方動工、動土，另外一些是指煞氣重的方位的方位，盡量不要開窗、有大量的聲音、機器的轉動這些動這些，這些也是化解煞氣的另外一個很重要的方法的方法的。但凡煞氣重的方位、地方，只要讓它靜靜地呆著地呆著，不去動不去動，它的煞氣就不會發揮作用揮作用，這也量個很好的方法的方法，因為不需要刻意做什么做什么。
（三）變換方位換方位。
這個變換方位是什么意思么意思？比如今年五黃到東北方位的、病符在中宮方位的方位的，剛巧你家的床是在東北方位或房子的正中位置中位置，為了避開這個煞氣個煞氣，你可以換一個方位安床位安床，比如換到西南、東南這些臥室中去室中去，則自然也就避開了這些煞氣的影響了影響了，這個方法也是最有效、確保有保障的方法的方法。比如辦公桌辦公時面朝東北朝東北，可以在今年辦公時辦公時，稍稍向東或向北轉一下轉一下，則自然也可以化解東北的煞氣等等氣等等。
（四）有些可以用銅錢化解錢化解。
煞氣重的方位的方位，一般都是土重是土重，都是因為土的原因的原因。而銅錢來說錢來說，五行屬金行屬金，土生金土生金，則土的煞氣會減弱會減弱，因此，犯煞氣時煞氣時，一般用掛銅錢的方法化解法化解，證實是很有效果的效果的。比如犯五黃、病符星時符星時，用銅錢進行化解行化解，也是可以的可以的。不過，一定要用六個銅錢個銅錢，不能用五個銅錢；要用白線用白線，不能用紅線的紅線的。比如今年門朝東北的東北的，或臥室在東北的東北的，或陽臺在東北的東北的，或東北有大窗的大窗的，都可以通過掛銅錢的方法進行化解行化解。
（五）有些可以通過擺水缸化解缸化解。
有些地方的煞氣的煞氣，并不是因為五黃、三殺的三殺的，也不是因為病符、歲破這些的這些的，用銅錢化解不了解不了，那還有沒有別的方法呢方法呢？一般來說般來說，這種就屬于元運上的煞氣的煞氣，這個時候個時候，可以通過擺放水缸的方法進行化解行化解，比如現在元運來說運來說，西南煞氣重煞氣重，那么，在西南擺水缸就可以化解西南方位的煞氣的煞氣，這個方法也是經常用到常用到，并且效果很不錯的不錯的。

2、玄空風水化解化煞的幾種有效方法

腫陣雨偃慷過嚴榷

3、風水如何化煞何化煞？

八卦鎮宅銅葫蘆五帝錢純銅葫蘆擺件都屬于金屬風水擺件水擺件，金可生水可生水，金可助金可助金，用于五行為水和金的吉星位吉星位，可助吉催財；金可克木可克木，金可泄土可泄土，用于五行為木土的兇星位可鎮兇化煞兇化煞。切記不可用于五行為木土的吉星位和五行為金水的兇星位兇星位，以免傷吉助兇吉助兇。

4、風水化煞

很簡單：用八卦凸鏡反射出去射出去！

5、風水化煞動土煞如何化解

有句俗話說俗話說，太歲頭上動土上動土，不知死活知死活。動土要看吉日看吉日，動土要看流年方位吉兇位吉兇，不然在風水上來說則犯了動土煞動土煞，
風水化煞動土煞
在不該動土的時間和空間動土間動土，由此形成動土煞動土煞。屋宅周邊存在動土現象等現象等，就有可能遭遇動土煞動土煞。凡是動土施工皆有煞氣有煞氣，特別是在住宅、公司、辦公室、寫字樓、商鋪、工廠、學校周圍校周圍，如有動土施工的話工的話，就會對陽宅里面的人產生非常重的危害的危害，體質稍差的人即會生病會生病，一般還會生較嚴重之病重之病，如臥床之類的病類的病。（此病醫生都很難根治難根治。）做生意的朋友也大多身有體會有體會，一遇周圍施工動土生意就會明顯下降顯下降。
流年動土煞的方位
動土煞對屋宅所造成的摩擦感應、接觸、壓力、輻射等作用等作用，如果這種感應是不適宜的適宜的，那么生物場就會受其影響而產生生理及心理上病變上病變。顯然，動土煞是一種相當能代表煞的災難的煞氣的煞氣。
子（鼠年）辰（龍年）申（猴年）動土煞在南方在南方。
寅（虎年）午（馬年）戍（狗年）動土煞在北方在北方。
亥（豬年）卯（兔年）未（羊年）動土煞在西方在西方。
巳（蛇年）酉（雞年）丑（牛年）動土煞在東方在東方。
住家流年動土煞方位（今年為南位）有人動土人動土，便犯了動土煞動土煞，這在風水學上屬無形之煞形之煞。動土煞會傷身破財：會使家庭成員或辦公人員容易生病易生病。所以在選擇屋宅或辦公房或店面時店面時，一定要遠離有長期施工動土的區域的區域，如果是短期施工期施工，則一定要了解是否在煞方在煞方，以免受傷免受傷。
風水化煞動土煞化解方法
1、可放置一對黑麒麟黑麒麟，注意要面向動土煞方位或放置龍龜神獸便可化解可化解。傳統上用以制土煞的方法有道教符錄法制煞法制煞，佛家持咒化煞咒化煞，或民間利用洗米水化煞等法煞等法，皆有一定的功效的功效。
2、魯班經中有提到：凡鄰家修房造作房造作，就本家宮中置羅經置羅經，格定鄰家所修之方修之方。如值年官符、三煞、燭火、月家飛宮、州縣官符、小兒殺、打火頭、大月建大月建。家主身皇定命皇定命，就本家屋內前后左右起立符起立符，使依移宮法坐符使坐符使，從權請定祖先、福神、香火暫歸空界歸空界，將符使照起鄰家所修之方修之方，令轉而為吉方為吉方。侯月節過月節過，視本家住居當初永定方道無緊殺占緊殺占，然后安奉祖先、香火、福神，所有符使有符使，待歲除方可卸也可卸也。