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我也不知道是不是真的有前世今生世今生，但我很喜歡看喜歡看，一口氣看完了看完了。
想必有吧必有吧，不然怎么會(huì)有種感覺(jué)種感覺(jué)，某個(gè)情景在某年某月的某天似乎出現(xiàn)過(guò)出現(xiàn)過(guò)？

找一部2000年左右看的古裝電視劇

《再世情緣》
發(fā)生在清朝初年玉琳國(guó)師身上的隔世愛(ài)情故事情故事。時(shí)代背景跨越唐、清朝六百余年百余年。描述了男女主角輪回兩世刻骨銘心真摯感人的愛(ài)情故事情故事。
順親王府的珍格格到寺院里上香里上香，與香燈師玉琳和尚相逢尚相逢，喚醒了他們前世曾海誓山盟的未了情緣.珍格格為再續(xù)情緣續(xù)情緣，無(wú)悔癡情確實(shí)令人感動(dòng)人感動(dòng)，不顧身份一心下嫁玉琳嫁玉琳，雖數(shù)次被拒而癡心不改心不改。還不顧自身的一再相助玉琳助玉琳，度過(guò)重重生死難關(guān)；而此時(shí)的玉琳和尚琳和尚，已經(jīng)看透了紅塵愛(ài)欲的無(wú)常苦無(wú)常苦，早已把終生獻(xiàn)給普世大愛(ài)了大愛(ài)了。一直以來(lái)直以來(lái)，玉琳都一力承擔(dān)著昔日情緣與普世大愛(ài)的雙重壓力重壓力。雖然他對(duì)格格一直念念掛懷念掛懷，卻不愿再讓雙方墮入愛(ài)欲苦海中苦海中，所以一再的回絕癡情格格的召喚的召喚。其間雖被迫還俗迎娶格格娶格格，終能在洞房花燭夜出淤泥而不染而不染，以大智大愛(ài)感化了癡情格格情格格，將苦戀姻緣轉(zhuǎn)變?yōu)樾薜婪ň壍婪ň墶?/p>

星云大師《禪堂的生活與清規(guī)》

「禪堂」是供給禪者參禪打坐的場(chǎng)所的場(chǎng)所，對(duì)外一向是不開(kāi)放的開(kāi)放的，故一般人對(duì)禪堂都有一股神秘感神秘感。

禪堂的建筑通常長(zhǎng)有六丈至十丈、寬四丈至八丈不等丈不等，不過(guò)依參禪人數(shù)的多寡（有時(shí)多至四百人）而有大小有大小。也有供給短期精進(jìn)禪坐的禪堂的禪堂，或是只容一個(gè)人的陋室小房子小房子，乃至在僻遠(yuǎn)山洞也是打坐的好場(chǎng)所好場(chǎng)所。

禪堂的大小、簡(jiǎn)陋與否、地點(diǎn)的遠(yuǎn)近的遠(yuǎn)近，在禪者的心目中是沒(méi)有分別的分別的，因一入禪境入禪境，三千世界的寬廣就在當(dāng)下在當(dāng)下。自古以來(lái)古以來(lái)，多少的禪者在禪堂中悟到人生的真理的真理，照見(jiàn)自我的本性的本性，而成為一代人天師范天師范，「禪堂」之功實(shí)不可沒(méi)不可沒(méi)。

禪堂設(shè)備就像我們現(xiàn)在講演的地方不設(shè)窗戶設(shè)窗戶，是封閉式的閉式的，唯一不同的是現(xiàn)在的講堂有好的冷氣及通風(fēng)設(shè)備風(fēng)設(shè)備。禪，是向自我內(nèi)心追求心追求，不向外求的外求的，故禪堂不設(shè)窗戶設(shè)窗戶，主要是讓參禪的人禪的人，能集中心念中心念，不要隨著窗外的景物而起分別妄念別妄念，否則就失去參禪的意義了意義了。

禪宗初祖達(dá)摩祖師摩祖師，曾面壁的河南嵩山南嵩山，有一座少林寺少林寺，據(jù)聞過(guò)去其山門只能進(jìn)去不能出來(lái)能出來(lái)，除非你的功夫能躍過(guò)那四周的高墻的高墻，否則不能走出山門出山門。也就是說(shuō)你有能力能夠跳越出此高墻此高墻，出了山門才不會(huì)丟了少林寺的顏面的顏面，故少林寺的武功至今仍非常流行常流行。同樣的同樣的，禪堂的四周雖非高墻非高墻，但卻封閉卻封閉，主要是不讓外界的污染、妄想、煩惱帶到禪堂里來(lái)堂里來(lái)。禪師們一再要警誡初學(xué)者初學(xué)者，一進(jìn)禪堂就要將外面的、過(guò)去的一切放在禪堂外禪堂外，好好安身的在心上下功夫下功夫。

禪堂通常有兩個(gè)門兩個(gè)門，正門寫著「正法眼藏」，后門通稱方便門方便門，是供禪者盥洗、方便之用便之用。打坐時(shí)要將禪門的簾子放下來(lái)放下來(lái)，簾子一放下一放下，就不可以進(jìn)出、走動(dòng)，或有音聲有音聲，尤其是止靜的板一敲板一敲，世界好像一下子就靜下來(lái)靜下來(lái)，在寂靜的氣氛下氣氛下，你會(huì)感受到禪的氣息的氣息。

今天要和各位介紹的是「禪堂的生活與清規(guī)」，我分四點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：

在禪門在禪門，每個(gè)參禪的人禪的人，擁有的物質(zhì)要越少越好少越好，少到什么程度么程度？依現(xiàn)在的斤兩來(lái)計(jì)算來(lái)計(jì)算，所謂「衣單兩斤半兩斤半，隨身十八物」，因?yàn)橐粋€(gè)人東西越少西越少，欲望就越少；東西越多西越多，帶給我們的困擾、煩惱也就越多就越多。比方說(shuō)比方說(shuō)，像我們出家人出家人，衣服只有這一件這一件，早上起來(lái)這一件、會(huì)客也是這一件、現(xiàn)在站在這里和各位講話也是這件是這件。然社會(huì)上的人士的人士，如一位小姐位小姐，今天要出門了出門了，穿旗袍呢旗袍呢？還是穿洋裝穿洋裝？穿紅色的呢色的呢？還是黃色、藍(lán)色的呢色的呢？因?yàn)橐路嘁路啵鸵虿恢绾芜x擇而煩惱而煩惱。而禪者只有一件衣服長(zhǎng)衫服長(zhǎng)衫，不必選擇也就沒(méi)有煩惱有煩惱。

禪堂里的禪師們禪師們，因?yàn)槭褂玫奈锲窎|西很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，所以因物質(zhì)而起的煩惱也就很少就很少，因?yàn)橛儆伲淖匀荒茏杂勺栽谟勺栽凇Ｆ鋵?shí)在禪師們用的物質(zhì)雖少質(zhì)雖少，但他內(nèi)心中卻擁有了三千大千世界千世界。

平常生活常生活，衣單兩斤半兩斤半，若是外出云游的禪者、云水僧云水僧，他可以擁有十八樣的東西的東西，叫「頭陀十八物」：

1.楊柳枝：我們現(xiàn)在早上刷牙用牙膏、牙刷，禪師們是用楊柳枝來(lái)刷牙漱口的漱口的。用牙膏、牙刷，口腔的疾病很多病很多，用楊柳枝漱口、刷牙，牙齒卻很少有疾病有疾病。

2.三衣：就是袈裟可儲(chǔ)備三件備三件，一是僧伽黎僧伽黎，又叫大衣、祖衣、雜碎衣、法衣、二十五條衣五條衣。二是郁多羅僧多羅僧，又名上衣、七衣、入眾衣入眾衣。三是安陀會(huì)安陀會(huì)，又名中衣、宿衣、內(nèi)衣、五衣、工作衣等作衣等。

3.坐具：禪者走到什么地方么地方，隨時(shí)可以把坐具攤開(kāi)具攤開(kāi)，在上面打坐面打坐。和前面的三衣的三衣，通稱為「三衣一具」。

4.澡豆：澡豆就是相等于現(xiàn)在所說(shuō)的肥皂粉、肥皂。在過(guò)去沒(méi)有肥皂粉的時(shí)代的時(shí)代，澡豆是一種清潔劑清潔劑。

5.缽：是出家人吃飯的用具的用具。出家人拿著缽向信徒化緣食物緣食物，就稱「托缽乞食」。

7.香爐：香爐不僅是用來(lái)燒香、供佛，在各處行腳處行腳，山林水邊一炷香一炷香，也有驅(qū)除蚊蟲的作用的作用。

8.濾水囊：濾水囊就是現(xiàn)在所說(shuō)的水壺、熱水瓶熱水瓶，過(guò)去的禪者參訪游學(xué)時(shí)游學(xué)時(shí)，有了一個(gè)濾水囊濾水囊，所使用的水用的水，會(huì)更加衛(wèi)生加衛(wèi)生。

10.刀：是用來(lái)除草來(lái)除草，緊急時(shí)也可以防止壞人的侵犯的侵犯。

18.繩床：有時(shí)遇到下雨天下雨天，地上太潮濕太潮濕，幾根繩子從這一棵樹(shù)套到那一棵樹(shù)上棵樹(shù)上，就可以在上面睡覺(jué)了睡覺(jué)了，所以有繩床有繩床。

現(xiàn)在我們一般到戶外活動(dòng)、到各處旅行處旅行，乃至于登山于登山，都必須裝備齊全備齊全。這根源可以說(shuō)是從過(guò)去禪師們參訪、云游慢慢承襲下來(lái)襲下來(lái)。

個(gè)人用的是頭陀十八物十八物，如團(tuán)體所居之禪堂之禪堂，里面最重要的法物的法物，就是鐘板、木魚。

「鐘」，談到禪堂的報(bào)鐘的報(bào)鐘，有所謂「鐘聲傳三千界內(nèi)千界內(nèi)，佛法揚(yáng)萬(wàn)億國(guó)中；功勛祈世界和平界和平，利益報(bào)檀那厚德」，實(shí)非常有意義有意義。

「板」，寺院的打板的打板，分為一板、二板、三板、四板、五板等五板等。幾年前幾年前，法國(guó)有兩位漢學(xué)家漢學(xué)家，到我們來(lái)我們來(lái)，由高雄師范學(xué)院院長(zhǎng)薛光祖先生陪同到佛光山來(lái)光山來(lái)，就是為了研究為什么寺院的板聲的板聲，這里要打一下打一下？那里要打三下打三下？我很榮幸從小就生長(zhǎng)在叢林的禪堂里禪堂里，我告訴他真正的「板」的意義的意義。

古時(shí)沒(méi)有時(shí)鐘有時(shí)鐘，是以「更」來(lái)衡量時(shí)間量時(shí)間。一更、二更......五更天亮等天亮等。寺院到了晚上了晚上，大家都休息了休息了，叫做「開(kāi)大靜」。打一下「哆！」這是一板是一板，表示大家都休息了休息了。等到通報(bào)了以后了以后，打兩下「哆！哆！」表示結(jié)束示結(jié)束。到了早晨約三時(shí)左右時(shí)左右，要到大寮（廚房）去叫醒水頭燒水頭燒水，飯頭煮飯頭煮飯，打三下「哆！哆！哆！」，要大寮的人起來(lái)準(zhǔn)備；約四時(shí)左右時(shí)左右，打「哆！哆！哆哆！」四下，這是要全寺大眾起床盥洗床盥洗，上早殿上早殿。四板以后板以后，打五板「哆哆哆哆哆哆！哆哆！」接報(bào)鐘接報(bào)鐘。從一板到五板就是這樣輪轉(zhuǎn)樣輪轉(zhuǎn)。

禪堂的鐘板的鐘板，就是大眾的號(hào)令的號(hào)令，所謂「龍?zhí)於俊梗仨毾喈?dāng)尊重當(dāng)尊重。鐘板的配合有時(shí)是「一鐘一板一木魚」，有時(shí)是「二板一鐘一木魚」，或者「三板一鐘一木魚」，都代表了一些特殊的意義的意義。總之，禪者的生活的生活，不用語(yǔ)意用語(yǔ)意，每天在單純的號(hào)令下井然有序然有序。

鐘、板，是禪門的號(hào)令的號(hào)令，為什么用木頭做成魚的形態(tài)的形態(tài)？尤其是誦經(jīng)時(shí)敲打木魚打木魚，佛教重慈悲重慈悲，為什么要敲打魚頭打魚頭？不是太殘忍了嗎忍了嗎？魚有一個(gè)很特殊的習(xí)性的習(xí)性，不管是在水中游或靜止不動(dòng)止不動(dòng)，眼睛都睜著不休息不休息，佛門取其精進(jìn)的特性的特性，敲打木魚來(lái)策勉禪者要用功不要懈怠要懈怠。有的甚至在鐘板上面板上面，書寫「生死事大死事大，無(wú)常迅速；珍惜光陰惜光陰，時(shí)不待人」，時(shí)時(shí)警惕參禪的人珍惜光陰惜光陰。

禪堂里最重要的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)者，在佛門稱作「維那」，其座位旁有個(gè)小牌子小牌子，寫了一句非常重要的話：「大眾慧命眾慧命，在汝一人；汝若不顧若不顧，罪歸汝身歸汝身。」就是說(shuō)在禪堂在禪堂，大家修行規(guī)矩、法則，都靠維那領(lǐng)導(dǎo)那領(lǐng)導(dǎo)，所謂大家的慧命的慧命，維那應(yīng)好好維護(hù)好維護(hù)，否則執(zhí)行不力行不力，那就是維那的罪過(guò)了罪過(guò)了。

另外，禪堂里還有一樣非常引人關(guān)心、注意的「香板」，香板分有好多等級(jí)──

3.「監(jiān)香」香板：于禪七時(shí)使用時(shí)使用，一般是由方丈、首座、西堂、維那、糾察等執(zhí)行等執(zhí)行。

4.「清規(guī)」香板：是屬較嚴(yán)重者嚴(yán)重者，犯了清規(guī)時(shí)清規(guī)時(shí)，才會(huì)請(qǐng)清規(guī)香板來(lái)處罰來(lái)處罰。

除此之外此之外，有的信徒還愛(ài)請(qǐng)賜香板（打香板），來(lái)消除業(yè)障除業(yè)障，為自己增加力量加力量。

「香板」的使用在禪宗流傳時(shí)間上并不久并不久。清朝雍正皇帝正皇帝，非常懷念昔時(shí)的國(guó)師──玉琳國(guó)師琳國(guó)師，得知揚(yáng)州高旻寺高旻寺，有一位玉琳國(guó)師的弟子的弟子，就把他召到朝中到朝中，問(wèn)他的禪功如何功如何？他回答皇帝答皇帝，他很慚愧很慚愧，對(duì)于禪沒(méi)有什么成就么成就。

皇帝：‘你啊！一代的國(guó)師的國(guó)師，怎么會(huì)有你這么沒(méi)有出息的后人的后人？限你在一個(gè)禮拜之內(nèi)開(kāi)悟內(nèi)開(kāi)悟？如果在一個(gè)禮拜之內(nèi)不開(kāi)悟不開(kāi)悟，我這把寶劍就要來(lái)殺你來(lái)殺你。’

以后每天后每天，衛(wèi)士就在禪堂外禪堂外，擺一擺擺一擺，搖一搖這口寶劍說(shuō)道：‘今天是第一天第一天！’

玉琳國(guó)師的弟子苦心想：我這一條小命今天是保不住了不住了。但是到了第七天第七天，他在情急之下終于開(kāi)悟了開(kāi)悟了。

原來(lái)，他搶了衛(wèi)士手中的寶劍的寶劍，把雍正找來(lái)對(duì)他說(shuō)：‘究竟是你要我的頭我的頭？還是我要你的頭你的頭？’雍正一聽(tīng)正一聽(tīng)，內(nèi)心很高興很高興，如果不是開(kāi)悟是開(kāi)悟，誰(shuí)有這么大的口氣的口氣？雍正也是一個(gè)禪家個(gè)禪家，對(duì)禪有莫大的期許的期許。

故禪門的禪堂的禪堂，無(wú)論是封閉也好、大也好、小也好小也好，主要是讓一個(gè)有心參禪、悟道者悟道者，能有個(gè)悟處個(gè)悟處。

一個(gè)參禪的人禪的人，總要提起話頭來(lái)參頭來(lái)參，「話頭」，對(duì)于學(xué)禪的人禪的人，是重要的第一步第一步！

所謂「參話頭」，主要就是提起一念起一念，看這一念的開(kāi)始來(lái)自何處自何處？滅向何方向何方？把這一念、這一個(gè)話頭緊緊的掌握住掌握住，在這話頭回心返照、悟達(dá)自性達(dá)自性。參話頭有兩種有兩種，一種是有意義語(yǔ)義的話頭；一種是無(wú)意義語(yǔ)義的話頭的話頭，這種話頭不可以用一般常識(shí)解釋識(shí)解釋，也不可用邏輯推理輯推理，因?yàn)闆](méi)有意義有意義，就不必分別研討別研討。有意義的話頭的話頭，指我們平常講的──

‘我們無(wú)夢(mèng)無(wú)想的時(shí)候的時(shí)候，主人公何在公何在？’

所謂參話頭就是要一直這樣參下去參下去，問(wèn)下去－－，問(wèn)到最后到最后，忽然一聲‘噢！’迷妄的虛空世界粉碎了粉碎了，這個(gè)時(shí)候就愣愣奇愣愣奇，啊！那感覺(jué)別有一番景象番景象，這就是開(kāi)悟是開(kāi)悟。

「參話頭」大都是禪師給我們提起們提起，給我們啟示們啟示，有時(shí)，禪師把話頭提起來(lái)了起來(lái)了，我們卻不知道是什么意思么意思，如龍牙禪師參臨濟(jì)禪師時(shí)問(wèn)道：‘如何是祖師西來(lái)意西來(lái)意？’

后來(lái)龍牙禪師又去參翠微禪師問(wèn)道：‘如何是祖師西來(lái)意西來(lái)意？’

這種答非所問(wèn)非所問(wèn)，驢頭不對(duì)馬嘴的對(duì)話的對(duì)話，在禪者的心里都有一番大道理大道理。又如天臺(tái)德韶禪師參凈慧禪師時(shí)問(wèn)道：‘如何是曹溪一滴水一滴水？’

一般人看到許多不合理不合理，但在禪者的世界的世界，他已把矛盾統(tǒng)一了統(tǒng)一了，把時(shí)空調(diào)和了調(diào)和了，把心物一如了一如了，把一切眾生都一體化了體化了，沒(méi)有你我的分別的分別，一切都是平等的平等的。

善慧大士也就是我們通稱的傅大士傅大士，有一首詩(shī)道：

「空手把鋤頭把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過(guò)橋上過(guò)，橋流水不流水不流。」

這首偈語(yǔ)若是給現(xiàn)在國(guó)文老師看老師看，一定不通定不通，為什么呢什么呢？既是空手是空手，那能有鋤頭呢鋤頭呢？既是步行是步行，怎么還會(huì)騎水牛呢水牛呢？人從橋上過(guò)橋上過(guò)，怎么會(huì)橋流水不流呢不流呢？這根本就不合道理合道理。

我們常把世界萬(wàn)有本體和現(xiàn)象之間、你我之間我之間，劃分了界線了界線，宇宙間有了這一界限一界限，會(huì)把世界分隔得非常零碎常零碎，甚至千瘡百孔瘡百孔。而禪者他能超越對(duì)待、超越根本與現(xiàn)象與現(xiàn)象，因此，沒(méi)有彼此、沒(méi)有時(shí)空、沒(méi)有來(lái)去、沒(méi)有動(dòng)靜、沒(méi)有大小有大小，什么都是一如的一如的，什么都是平等是平等，都是超越的超越的，故無(wú)煩無(wú)惱煩無(wú)惱，樣樣統(tǒng)一樣統(tǒng)一，這就是禪者消遙灑脫的境界的境界，也是禪者隨遇而安的生活的生活。

如何靜坐何靜坐？如何參話頭呢話頭呢？我們?cè)诩依锏拇采稀⒌匕迳稀⑸嘲l(fā)上沙發(fā)上，坐下來(lái)把意念集中念集中，把精神統(tǒng)一神統(tǒng)一，這叫參話頭參話頭。如同貓要捕捉老鼠時(shí)老鼠時(shí)，目不轉(zhuǎn)睛、四腳貼地、身毛都豎起來(lái)豎起來(lái)，把全身的力量都集中在一念在一念，參話頭就是要用這樣的心力的心力！

瑯琊禪師有一女弟子女弟子，問(wèn)瑯琊禪師如何參話頭參話頭？瑯琊禪師道：‘你就參一句「隨他去」吧！’

這女弟子聽(tīng)后子聽(tīng)后，行之不退之不退。有一天有一天，有人告訴她：

‘喂！你的先生和一位漂亮的小姐去看戲、喝酒了喝酒了！’

又有人跟她講：‘唉呀！今天你家遭小偷了小偷了，被偷走好多東西多東西。’

如果我們聽(tīng)了她這樣的回答的回答，一定會(huì)替她著急她著急，這種事怎可說(shuō)隨他去呢他去呢？??

有一天有一天，她和丈夫在炸油條炸油條，「吱！」一聲響一聲響，悟道了悟道了。她靜靜的離開(kāi)鍋邊開(kāi)鍋邊，丈夫叫道：‘喂！喂！你怎么走開(kāi)呢走開(kāi)呢？’

丈夫：‘你是不是瘋了呢瘋了呢？鍋?zhàn)拥挠驼裏嶂裏嶂趺茨堋鸽S他去」呢？’

我們看到這位太太不近人情近人情，不近事理近事理，可是她一句「隨他去吧他去吧！」在世間上都能消遙自在了自在了。在日常生活中偶而看到兩個(gè)人在那交頭接耳頭接耳，你不必以為他們是在那講你那講你，「隨他去吧他去吧！」看到別人的生活不正常不正常，只要不妨害到你害到你，「隨他去吧他去吧！」看到別人有好處有好處，也不必嫉妒必嫉妒，「隨他去吧他去吧！」假如在行住坐臥中坐臥中，待人處事上處事上，能好好運(yùn)用這一句「隨他去隨他去！」不必參禪悟道禪悟道，日子也會(huì)很好過(guò)的好過(guò)的。

叢林的制度是非常民?主、平等的平等的，在分工合作下各司其職司其職，有管生活的、有管禮儀的、有管法務(wù)的法務(wù)的，如：維那為規(guī)矩之綱領(lǐng)；典座為資生之主管之主管，負(fù)責(zé)調(diào)理飲食；香燈負(fù)責(zé)佛殿的清潔與事務(wù)；司水掌民生所需......，因各人根性不一樣不一樣，常住會(huì)依各人的性向給予安排其職位其職位，真正做到了「人盡其才盡其才，物盡其用」的禪林風(fēng)范林風(fēng)范。

2.雖不能弘法度眾法度眾，但能維護(hù)寺院、保護(hù)道場(chǎng)護(hù)道場(chǎng)，這是中等出家人出家人。

3.不能弘法度眾法度眾，又不能保護(hù)道場(chǎng)護(hù)道場(chǎng)，只知道吃飯、睡覺(jué)，這是下等的出家人出家人。

1.能夠經(jīng)得起犍錘的棒喝、打罵，受得了委屈打擊屈打擊，種種苦難種苦難，都很堅(jiān)強(qiáng)很堅(jiān)強(qiáng)，這是上等的出家人出家人。

2.雖不能忍耐能忍耐，受不了委屈了委屈，不過(guò)對(duì)他好對(duì)他好，他會(huì)感激你的慈悲、你的恩惠的恩惠，這是中等的出家人出家人。

3.絲毫承受不了委屈了委屈，又不知道感恩道感恩，只會(huì)怨恨、不滿足不滿足，常常在你對(duì)我好對(duì)我好，他對(duì)我不好的比較下過(guò)日子過(guò)日子，沒(méi)有禪悅有禪悅，沒(méi)有法喜有法喜，這是下等的出家人出家人。

其實(shí)峨山禪師的論僧的論僧，不一定是指出家眾出家眾，我們的社會(huì)、國(guó)家、公司、家庭的每一份子一份子，都可以用這種方法來(lái)衡量來(lái)衡量，是上等根性等根性？還是中等、下等？能受委屈受委屈，能忍耐的是上等；知道對(duì)方慈悲方慈悲，懂得感恩是中等；凡事都不知道的是下等是下等。我們可以用此種方式來(lái)測(cè)試我們身邊的人邊的人，來(lái)欣賞眾生的百相的百相。

禪宗叢林內(nèi)的一切都很平等的平等的，我們從它各種的名詞可以得知以得知，如－－

堂主老師要說(shuō)法開(kāi)示了開(kāi)示了，叫「普說(shuō)」。

加了「普」字，就是大家都平等了、都一樣對(duì)待了對(duì)待了。叢林除此之外此之外，還有「六和敬」的制度的制度，即：利和同均、戒和同遵、見(jiàn)和同解、身和同住、口和無(wú)爭(zhēng)、意和同悅和同悅。大家在利益上、戒律上、見(jiàn)解上、語(yǔ)言上、思想上、共住上共住上，都是平等無(wú)高下的高下的。

禪宗不像律宗的戒律那么繁瑣么繁瑣，它的規(guī)矩很簡(jiǎn)單且有序且有序，比如有的禪堂標(biāo)示著參禪之規(guī)矩：

這些都是禪林一些重要的規(guī)矩與目標(biāo)與目標(biāo)。

一個(gè)禪者個(gè)禪者，他的豐姿、他的形象的形象，都顯現(xiàn)在日常生活中的行、住、坐、臥之間臥之間，所謂「行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓」，走路的時(shí)候的時(shí)候，如風(fēng)一樣的迅速無(wú)聲速無(wú)聲，不彎曲直走；坐下來(lái)要如鐘一樣的平穩(wěn)、莊嚴(yán)；站立時(shí)站立時(shí)，如松樹(shù)般的筆直；睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)時(shí)，吉祥式的右脅而臥像個(gè)弓像個(gè)弓。有偈語(yǔ)描述禪師們之風(fēng)范之風(fēng)范，深得其趣－－

念佛的音聲如流水一樣水一樣，慢慢的誦出；走路像雁子般的成行列隊(duì)行列隊(duì)，整齊劃一；合掌于胸前如捧水般的端正；站立時(shí)站立時(shí)，頭上好像頂著一盤油一盤油，精神飽滿神飽滿。昔時(shí)中國(guó)宮中的嬪妃的嬪妃，乃至現(xiàn)在的世界小姐、中國(guó)小姐國(guó)小姐，也是頭上頂著東西來(lái)訓(xùn)練其豐姿、儀表，禪者們的威儀也是如此的注重的注重。

再說(shuō)到禪者的走路的走路，都必須瞻前顧后前顧后，輕輕移步輕移步，看東西時(shí)絕不東張西望張西望，只是左右回視的半展眸半展眸，其威儀動(dòng)靜經(jīng)常保持莊重持莊重。

當(dāng)然也有些不修邊幅的禪者的禪者，不為人間世俗的眼光、看法所左右所左右，如：法融禪師融禪師，經(jīng)常是衣衫襤褸、鼻涕掛在嘴邊在嘴邊，提醒他鼻涕要流下來(lái)流下來(lái)，快擦掉快擦掉，他還回答：

‘我才沒(méi)有時(shí)間為那個(gè)俗漢拭鼻涕哪里涕哪里！’

有一次有一次，皇帝請(qǐng)他入朝相見(jiàn)朝相見(jiàn)，法融禪師拒絕了拒絕了，并作了一首偈子：

他的意思是說(shuō)思是說(shuō)，世間的一切事情難以預(yù)料以預(yù)料，不像我們禪者山林水邊、臥藤底下、樹(shù)下，拿個(gè)石頭當(dāng)枕頭仍睡得安閑自在閑自在。天子都不必朝拜必朝拜，我還羨慕什么王侯呢王侯呢？生死對(duì)我而言我都不在意了在意了，還有什么值得我掛慮、憂愁的呢愁的呢？

禪者們所擁有的衣物的衣物，加起來(lái)才不過(guò)二斤半重斤半重，洗臉?biāo)褂玫乃玫乃瑒偤每梢耘獫駜纱文槂纱文槪芍^極盡簡(jiǎn)樸、惜福，吃飯前吃飯前，要合掌稱念「供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧、供養(yǎng)一切眾生」，吃飯時(shí)吃飯時(shí)，要觀想：

這些都是禪者法身慧命、辦道修業(yè)而接受供養(yǎng)、受食的態(tài)度及修持及修持。

平常我們吃飯們吃飯，不但要美味可口味可口，還要色香味俱全味俱全，好吃的就貪得無(wú)厭得無(wú)厭，不喜歡吃的就極端挑剔揀擇剔揀擇。而禪者不因好吃而多吃而多吃，也不因不喜歡而不吃而不吃，只為了療養(yǎng)色身好用功辦道功辦道。在他們心中們心中，縱使「終日吃飯也未曾咬著一粒米」的自在無(wú)礙在無(wú)礙，正是我們要學(xué)習(xí)的地方的地方。

有一位曇照禪師照禪師，每天逢人都告訴對(duì)方：‘快樂(lè)啊快樂(lè)啊！快樂(lè)啊快樂(lè)啊！我好快樂(lè)啊快樂(lè)啊！’有一次不小心掉到水里到水里，幾乎要滅頂要滅頂，他仍無(wú)懼的微笑著微笑著。可是到了年老臥病在床時(shí)在床時(shí)，每天卻喊著：‘痛苦噢痛苦噢！痛苦噢痛苦噢！我好痛苦噢痛苦噢！’

‘你不能老是這樣的喊痛苦呀痛苦呀！想當(dāng)年你掉到水里到水里，幾乎滅頂乎滅頂，都不怕都不怕，怎么現(xiàn)在老了、病了，卻老是在喊痛苦喊痛苦，你的修持功夫到哪里去了里去了？’

曇照：‘你看我這一生這一生，究竟是喊痛苦好呢苦好呢？還是喊快樂(lè)好呢樂(lè)好呢？’

其實(shí)曇照禪師他覺(jué)悟的境界的境界，不是喊快樂(lè)或喊痛苦來(lái)代表來(lái)代表，他之所以喊「快樂(lè)！快樂(lè)！」是要大家珍惜光陰；所以喊「痛苦！痛苦！」是要警惕大家生死無(wú)常的可怕的可怕！

最后，禪師怎樣修行樣修行？我舉一位禪師悟道的經(jīng)過(guò)作一個(gè)結(jié)束個(gè)結(jié)束。

有一位非常護(hù)持佛法的老婆婆老婆婆，供養(yǎng)一位禪師參禪修道禪修道，一供養(yǎng)就是二十年二十年。有一天有一天，老婆婆想知道這個(gè)禪師的修行如何行如何，就叫她長(zhǎng)得非常漂亮的孫女送飯去給禪師給禪師，并吩咐孫女咐孫女，當(dāng)飯菜送到時(shí)送到時(shí)，就一把抱住禪師住禪師，看禪師說(shuō)了什么話什么話，回去告訴她告訴她。

孫女到禪師的住處的住處，依照祖母的吩咐的吩咐，將飯菜放下后放下后，就抱住禪師住禪師，那位禪師則一動(dòng)也不動(dòng)的不動(dòng)的，冷冷說(shuō)道：‘枯木倚寒巖倚寒巖，三冬無(wú)暖氣無(wú)暖氣。’

意思是說(shuō)思是說(shuō)，像我這個(gè)修行者修行者，像枯木死灰一樣灰一樣，在寒崖的地方的地方，經(jīng)過(guò)三冬過(guò)三冬，我的心好冷心好冷，人我之間的是非、美色、酒色財(cái)氣......都影響不了我不了我，我熱不起來(lái)了起來(lái)了。

老婆婆一聽(tīng)婆一聽(tīng)，非常失望的說(shuō)道：‘沒(méi)想到我二十年來(lái)竟供養(yǎng)了一個(gè)自了漢自了漢！’一氣之下就把禪師趕走師趕走，并燒掉了禪師修行的茅屋的茅屋。

禪師修行不光為自己為自己，一定要像菩薩那樣大慈、大悲、大熱忱來(lái)對(duì)待眾生待眾生，不可做了自私的自了漢自了漢，故在修持上修持上，我們要－－

星云大師為什么要寫再世情緣

他想以連續(xù)劇方式劇方式，把玉琳國(guó)師介紹給全國(guó)民眾認(rèn)識(shí)眾認(rèn)識(shí)，其目的在匡正人心正人心，增加人間道德勇氣德勇氣。
《再世情緣》是星云大師據(jù)玉琳國(guó)師的真實(shí)情況所作的傳奇的傳奇，后來(lái)拍成了這部戲這部戲。勾峰先生發(fā)心以連續(xù)劇方式劇方式，把玉琳國(guó)師介紹給全國(guó)民眾認(rèn)識(shí)眾認(rèn)識(shí)，其目的在匡正人心正人心，增加人間道德勇氣德勇氣。
《再世情緣》，是一部由勾峰執(zhí)導(dǎo)峰執(zhí)導(dǎo)，蔡文杰編劇杰編劇，楊慶煌、況明潔、曹健、沈海蓉等人參加演出的中國(guó)古裝電視劇電視劇，于1992年首播年首播。

如何給母嬰店取名

童裝店取名

給童裝屋取名屋取名，一定要取通俗易懂的易懂的，朗朗上口的上口的，我覺(jué)得你取的兩個(gè)名字中“陽(yáng)光寶貝”比較好比較好。
順便給你想了幾個(gè)名字個(gè)名字，你可以自己選擇：
1.小寶貝小寶貝，
2.寶貝疙瘩貝疙瘩，
3.小甜心小甜心，
4.親親我的寶貝~~
祝您生意興隆哦~~~嘿嘿··希望能幫上你的忙

姓名不僅代表一個(gè)人的符號(hào)的符號(hào)，帶有起名的時(shí)代特征代特征，記述著不同的文化觀念化觀念，凝聚著父母深情厚意和期望和期望，表達(dá)著不同的理想抱負(fù)想抱負(fù)，情趣，愛(ài)好與目標(biāo)追求標(biāo)追求。而且關(guān)系人一生的事業(yè)、健康、婚姻與人際關(guān)系際關(guān)系。姓名能影響人是"數(shù)"與"音"的威力的威力。姓名在人使用及呼喚而發(fā)生；兇名報(bào)兇禍報(bào)兇禍，吉名致吉祥致吉祥。姓名跟隨人一生人一生，影響人一生人一生。命好，再加上一個(gè)好名個(gè)好名，會(huì)讓您功成名就成名就，事事順心事順心。人的名字的名字，是可以經(jīng)過(guò)人為手段進(jìn)行選擇行選擇，也就是命理當(dāng)中可以改變的部分的部分。人的生辰八字辰八字，是與生俱來(lái)的俱來(lái)的，任何人終身無(wú)法改變法改變。那么下面讓我們一起看下2024年七月二十出生張姓女孩名字叫什么叫什么！

2024年七月二十出生張姓女孩名字叫什么生辰八字五行查詢

五行分析：五行【金旺】【木旺】【缺火】，年命納音五行是【金箔金】，年干支為【癸卯】，日主天干為【木】

陽(yáng)歷2024-9-4出生，出生1年5個(gè)月0天后起運(yùn)后起運(yùn)，陽(yáng)歷2025-02-04后起運(yùn)

大運(yùn)干支：乙巳?乙卯?乙丑?乙亥?乙酉?乙未?乙巳?乙卯?乙丑?

2024年七月二十出生張姓女孩名字叫什么宜用字

【燁】指日光指日光，火光，明亮的意思的意思。用作人名意指美麗、光彩、明亮、樂(lè)觀積極、前程似錦之義；

【祎】祎釋義為美好為美好，用作人名意指贊不絕口、心地善良之義良之義。

2024年七月二十出生張姓女孩名字叫什么好名字推薦

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請(qǐng)問(wèn)如何判斷自己的本命太歲星君和流年太歲星君歲星君？

太歲神是年歲之神歲之神，主管人的“生身命之災(zāi)”和“流年臨犯之厄”，一般拜太歲都安排在農(nóng)歷春節(jié)的日子里日子里，目的就是為了希望在值年太歲當(dāng)值的年月里年月里，獲得太歲神的關(guān)懷的關(guān)懷，同時(shí)，對(duì)于本命之年（本命太歲則指的是你出生那一年當(dāng)值的太歲神）的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，也是提醒自己醒自己，在本命之年小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎，遵紀(jì)守法紀(jì)守法，多做善事做善事，注意冷暖意冷暖，避免觸犯太歲神太歲神，給自己帶來(lái)疾病和災(zāi)禍和災(zāi)禍。
流年太歲就是本年度當(dāng)值的太歲神太歲神，無(wú)論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響的影響，可能會(huì)有官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動(dòng)、人事不和及感情離合等影響等影響，嚴(yán)重者或會(huì)有意外血光之災(zāi)等情況出現(xiàn)況出現(xiàn)，即古語(yǔ)說(shuō):“逢太歲之年歲之年，無(wú)喜必有禍必有禍。”所以如果您感覺(jué)今年特別不順時(shí)不順時(shí)，不妨看看您是否是今年犯太歲

如何祭拜太歲星君

我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗安太歲安太歲，不要叫他迷信他迷信，是傳統(tǒng)是傳統(tǒng)！

據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為俗認(rèn)為，在每一個(gè)年頭個(gè)年頭，都有一位神明掌權(quán)當(dāng)年的一切凡間事務(wù)間事務(wù)，而這位在那年當(dāng)值的神明的神明，就稱之為太歲為太歲，而太歲共有六十位之多位之多，即可于所謂六十花甲年輪值年輪值。由于太歲大多是武將出身將出身，故在道教的稱謂上全部賦予“大將軍”的封號(hào)的封號(hào)。而每位太歲的塑像都神情有別情有別，手執(zhí)法器亦有所不同所不同，暗示了該年的流年運(yùn)程年運(yùn)程。如太歲持筆歲持筆，代表該年有變動(dòng)；若持執(zhí)劍持執(zhí)劍，則表示該年要奮發(fā)圖強(qiáng)發(fā)圖強(qiáng)。

太歲又稱太歲星君歲星君，太歲就是天上的木星的木星，木星每十二年繞太陽(yáng)運(yùn)行一次行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君歲星君，或者歲君者歲君，它既是星辰是星辰，也是民間奉祀的神只的神只。

所謂犯太歲犯太歲，是指一個(gè)人出生年份的生肖的生肖，與流年的生肖相同、相沖或相刑或相刑，民間統(tǒng)稱以上三種情況為犯太歲犯太歲。

在擇吉術(shù)的所有神煞中神煞中，太歲的位分最尊分最尊，力量最大量最大，它“率領(lǐng)諸神領(lǐng)諸神，統(tǒng)正方位正方位，總成歲功成歲功。”年月日時(shí)及方位或吉兇或吉兇，大多依據(jù)太歲所處方位處方位，以及眾神煞眾神煞，與太歲相互關(guān)系而定系而定。

這成百上千的神煞的神煞，以其運(yùn)行出沒(méi)的不同周期劃分期劃分，可分為年神、月神、日神和時(shí)神四大類；以其領(lǐng)屬劃分則可以分為太歲、月令和干支五行三大系統(tǒng)大系統(tǒng)。在太歲的系統(tǒng)中系統(tǒng)中，所有神煞的吉兇都以他們和太歲的關(guān)系而定系而定，與太歲相得歲相得，便是吉神是吉神，如歲德、歲貴、歲祿、歲馬、奏書、博士。

中國(guó)傳統(tǒng)的民俗相信俗相信，一般人年庚人年庚，若與值年太歲相同歲相同，就稱為“犯太歲”；年庚對(duì)沖者對(duì)沖者，則叫“沖太歲”，無(wú)論是那一種那一種，在那一年里就會(huì)百事不順事不順，事業(yè)多困厄多困厄，身體多病變多病變，因此要安奉太歲星君歲星君，以保“本年平安無(wú)事安無(wú)事，萬(wàn)事如意事如意，福運(yùn)亨通運(yùn)亨通。”

2009年，屬相為羊、狗、馬、龍的人為犯太歲之年歲之年。這幾個(gè)屬相中屬相中，又以屬相為牛、羊的人羊的人，犯太歲最重歲最重，屬牛者即為本命年本命年。

⒈?先查明太歲神的姓名的姓名，寫妥太歲符太歲符，并在左下角填妥自己的姓名的姓名。

⒉選擇黃道吉日（一般都選在正月九日玉皇大帝誕辰之日），把太歲符貼在神明位上明位上。（太歲符可安在廳堂神明位與灶君神位上）

⒊接著用清茶、四果、紅湯圓、面線、點(diǎn)香燭、燒金?（太極金、天金、尺金、壽金）?祭拜安奉之安奉之。

⒋?在焚香祭拜時(shí)祭拜時(shí)，必須默念：“某年某月某日月某日，信士某某某某某某，燒香拜請(qǐng)?zhí)珰q星君到此安鎮(zhèn)此安鎮(zhèn)，保庛全家平安家平安。?”

⒌每月十五日與每年七月十九日（太歲生日）依上述程序述程序，?備供品祭拜之祭拜之。

⒍謝太歲的儀式的儀式，應(yīng)在每年十二月廿四日送神之日舉?行，用清茶與四果拜謝太歲神一年的庛佑的庛佑，然后撕下太歲?符與壽金一起焚燒即可燒即可。

到文具用品商店去買張大紅紙大紅紙，然后裁成A4紙那樣大放入打印機(jī)就可以打印了打印了。

鼠標(biāo)右鍵標(biāo)右鍵，圖片另存為就可以下載了下載了。

1.若安奉太歲符請(qǐng)?jiān)谡率逯巴瓿?不到正月請(qǐng)不要安奉因?yàn)闆](méi)到值年太歲沒(méi)有用的)，過(guò)后不再安奉再安奉。

安奉太歲星君歲星君，可安在廳堂、灶君神位君神位，清潔安靜之處?kù)o之處，放好香爐之后爐之后，將太歲符直貼在墻上在墻上。

先準(zhǔn)備三杯水安放在太歲符前(因?yàn)樘珰q符讓你帖在墻上了)四樣水果可供蘋果,梨,桔子,彌猴桃等.再加一碗飯,五樣不同的供菜.(可用小碗來(lái)裝)蠟燭一對(duì)、香三支、之后誠(chéng)心上香心上香，并向太歲祈求：太歲星君歲星君，今有某省某市某地信男／信女□□□，今流年本命犯煞星犯煞星，現(xiàn)向太歲星君誠(chéng)心祈求心祈求，保佑衰氣災(zāi)劫盡去劫盡去，化險(xiǎn)為夷險(xiǎn)為夷，身體健康……等想祈求什么可自行另行話語(yǔ)”。

⒉說(shuō)好后需請(qǐng)大歲符了,請(qǐng)符之前需上香三柱,三拜

恭請(qǐng)?zhí)珰q星君咒,奉請(qǐng)三星照令符,天上日月來(lái)拱照,南斗北斗推五行,唵佛顯靈赦真令,八卦祖師其中形,玉旨奉令太歲戊子年,值年星君到此鎮(zhèn),七星五雷護(hù)兩邊,六甲神將到宮前,六丁天兵守后營(yíng),天官賜福神共降,招材進(jìn)寶聚當(dāng)明,一心三下拜,拜請(qǐng)?zhí)珰q星君保平安,鎮(zhèn)宅光明人尊敬,合家平安萬(wàn)事興,保命護(hù)身且鎮(zhèn)宅,急急如律令!

說(shuō)好后說(shuō)好后，待香燭燒至一半時(shí)一半時(shí)，將三杯水輪流撒在地上(如果是新房可倒在廚房水盆中)安奉太歲的亦式和請(qǐng)?zhí)珰q符完畢了.然后拿下墻中太歲符帖至家中或放在自已皮包中,或用黃袋裝之掛在脖子上也可.總之不要讓他破了.水果飯菜可讓家里人吃或自已吃.原未點(diǎn)完香燭可用紅紙包一下.投入清凈之處(如江河等)切記不要丟入垃圾箱不凈之處.

3、年末一定要酬謝神恩保佑恩保佑。可于本年農(nóng)歷十二月廿四日早上日早上，宜用如上一樣供品拜謝太歲星君一年來(lái)的關(guān)心照顧平安顧平安。供奉完畢后取下太歲符拿個(gè)換盆或瓷盆中焚化之（焚化于大門外），即萬(wàn)事大吉事大吉。?來(lái)年若有家人再?zèng)_犯太歲犯太歲，必須另行安奉太歲符太歲符。

注意:我雖提供大家打印太歲符,但必須到本年(正月初一后)安奉太歲和請(qǐng)?zhí)珰q符,此太歲符才會(huì)有太歲降臨庇佑你.如果不請(qǐng)佩戴身上或放在家中是沒(méi)有用的切記的切記。

6）開(kāi)車走路要小心平時(shí)要多去寺廟去寺廟，念懺悔文：往昔所造諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡從身語(yǔ)意之所生一切罪障皆懺悔多拜佛多拜佛，念佛，多行善布施善布施。

太歲有幾位分別叫什么

1.十二太歲：
傳說(shuō)水神共工有一個(gè)兒子叫后土叫后土，是土地之神地之神。后土生下時(shí)間神噎鳴神噎鳴，噎鳴有十二個(gè)孩子個(gè)孩子，就是十二太歲神太歲神。十二太歲：攝提格、單闋、執(zhí)徐、大荒落、郭牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困敦、赤奮若赤奮若。分別與十二支按順序?qū)?yīng)序?qū)?yīng)。
2.六十值年太歲：
太歲，為道教神明的尊稱的尊稱，又稱太歲星君歲星君，或者歲君者歲君。太歲就是天上的木星的木星，因?yàn)槟拘敲渴€(gè)月運(yùn)行一次行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君歲星君，它既是星辰是星辰，也是民間奉祀的神靈的神靈。中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法叫干支紀(jì)年法紀(jì)年法，它是由十個(gè)天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成配而成。始于甲子于甲子，終于癸亥于癸亥。一個(gè)輪回需要60年，稱為六十甲子十甲子。可是，很多人都不知道在這60年里面年里面，每一年天上都會(huì)派一位神仙出來(lái)值年來(lái)值年，他負(fù)責(zé)掌管這一年人間的福與禍福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲年太歲，60年就有60位太歲位太歲，所以統(tǒng)稱為60甲子神甲子神。【六十甲子太歲星君】太歲神從南北朝開(kāi)始就有六十位六十位，到了清代初期六十位太歲的名字全部更換部更換，成了現(xiàn)在各地有安奉太歲的廟宇里面的六十太歲十太歲。以下※甲子為紀(jì)年為紀(jì)年，金辨為太歲星君的姓名甲子金辨, 乙丑陳才, 丙寅沈興, 丁卯耿章, 戊辰趙達(dá), 己巳郭燦, 庚午王清, 辛未李訽, 壬申劉旺申劉旺，癸酉康志, 甲戌訾廣, 乙亥吳保, 丙子郭嘉, 丁丑汪文, 戊寅曾光, 己卯龔仲, 庚辰章德, 辛己鄭祖, 壬午陸明, 癸未魏仁, 甲申方杰, 乙酉蔣嵩, 丙戌白敏, 丁亥封濟(jì), 戊子鄭堂, 己丑潘佑, 庚寅鄔桓, 辛卯范寧, 壬辰彭泰, 癸巳徐斝, 甲午章誠(chéng), 乙未楊賢, 丙申管仲, 丁酉康杰, 戊戌姜武, 己亥謝燾, 庚子盧超, 辛丑湯信, 壬寅賀諤, 癸卯皮時(shí), 甲辰李誠(chéng), 乙巳吳遂, 丙午文哲, 丁未繆丙, 戊申喻志, 己酉程實(shí), 庚戌猊秘, 辛亥葉堅(jiān), 壬子丘德, 癸丑林樸, 甲寅張朝, 乙卯萬(wàn)清, 丙辰辛亞, 丁巳易彥, 戊午黎卿, 己未傅儻, 庚申毛梓, 辛酉石政, 壬戌洪克, 癸亥盧程。
3.“太歲”是一種存在于地球上的不明生物體生物體，它的存在、作用和影響在生物學(xué)界始終有爭(zhēng)議有爭(zhēng)議。它不是動(dòng)物是動(dòng)物，也不是植物是植物，是生命進(jìn)化過(guò)程中的原生質(zhì)生物質(zhì)生物。或者說(shuō)或者說(shuō)，太歲是可能一種黏菌種黏菌，是介于生物和真菌之間的一種原質(zhì)體生物體生物，既有原生物特點(diǎn)物特點(diǎn)，也有真菌特點(diǎn)菌特點(diǎn)。李時(shí)珍在《本草綱目》中稱之為“肉芝”，并稱其為“本經(jīng)上品”。古籍《山海經(jīng)》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡食之盡，尋復(fù)更生”。歷史記載其實(shí)在中國(guó)幾千年前的古籍《山海經(jīng)》中就有關(guān)于太歲的記載的記載。在《山海經(jīng)》中太歲也被稱為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。
4.民間的六十位太歲
相傳，商朝最后一位君主紂王主紂王，拋棄了身懷六甲的妃子姜氏子姜氏，姜氏仍把孩子生下來(lái)；孩子長(zhǎng)大之后大之后，助周文王討伐紂王有功王有功，獲姜太公封為「治德太歲」。
之后，道家陸續(xù)將有德之士封為太歲為太歲，成了六十太歲十太歲。在魏晉南北朝時(shí)北朝時(shí)，已有了當(dāng)時(shí)的六十位太歲位太歲，但到了清朝時(shí)清朝時(shí)，又重新編排另外的六十位太歲位太歲，成為了現(xiàn)時(shí)各廟宇的六十位太歲位太歲。
由此看來(lái)此看來(lái)，六十位太歲是由人民選出來(lái)選出來(lái)，而并非由神所御定所御定。以下，會(huì)按次序列出六十位太歲：
甲子年(公元2044年、2104年、2164年、2224年、2284年)，太歲為金辦將軍辦將軍，又名金濂名金濂，持桃；明朝山陽(yáng)人山陽(yáng)人，曾任僉部御史部御史，公正無(wú)私正無(wú)私，推薦賢人為百姓疏通渠道、灌溉荒田溉荒田。
乙丑年(公元2045年、2105年、2165年、2225年、2285年)，太歲為陳材將軍材將軍，字俊卿字俊卿，執(zhí)紅纓槍；宋朝金華人金華人，能徒手打虎手打虎，曾于火場(chǎng)救出數(shù)十科舉考生舉考生，及捉拿金庫(kù)竊賊庫(kù)竊賊。
丙寅年(公元2046年、2106年、2166年、2226年、2286年)，太歲為耿章將軍章將軍，又名耿章光耿章光，執(zhí)如意；明朝魯人朝魯人，父為山西巡撫耿如杞耿如杞。其父被陷害時(shí)陷害時(shí)，寫血書為父申冤父申冤。任曲沃知縣時(shí)知縣時(shí)，有感驛站制度加重百姓負(fù)擔(dān)姓負(fù)擔(dān)，加以反對(duì)以反對(duì)，但得罪權(quán)貴而離任而離任。
丁卯年(公元2047年、2107年、2167年、2227年、2287年)，太歲為沈興將軍興將軍，執(zhí)槍；明朝建寧(今福建)人，足智多謀智多謀，曾任建寧右衛(wèi)指揮使司屬下的武官的武官，督建城墻建城墻，固守防盜守防盜，百姓遂得以安居樂(lè)業(yè)居樂(lè)業(yè)。
戊辰年(公元2048年、2108年、2168年、2228年、2288年)，太歲為趙達(dá)將軍達(dá)將軍，雙手攥龍；三國(guó)時(shí)代河南人河南人，年少時(shí)年少時(shí)，跟漢侍中單用學(xué)方術(shù)學(xué)方術(shù)，思維精密維精密，精占卜計(jì)算之?dāng)?shù)算之?dāng)?shù)，效力于東吳孫權(quán)吳孫權(quán)。
己巳年(公元2049年、2109年、2169年、2229年、2289年)，太歲為郭燦將軍燦將軍，執(zhí)棍；明朝安陽(yáng)(今河南省)人，其父郭樸曾任編修；曾任直隸知府時(shí)選拔精兵拔精兵，剿賊有功賊有功，施政寬嚴(yán)適當(dāng)嚴(yán)適當(dāng)，處事以民為本民為本。
庚午年(公元2050年、2110年、2170年、2230年、2290年)，太歲為王濟(jì)將軍濟(jì)將軍，手持卷軸；宋朝深州饒陽(yáng)(今河北省饒陽(yáng)市)人，曾上書宋太宗獻(xiàn)治國(guó)愛(ài)民政策民政策，升任洪州知府兼江南路安撫使安撫使，時(shí)遇天旱遇天旱，親督官吏煮粥振災(zāi)粥振災(zāi)，并招災(zāi)民為兵；其父王恕曾任秀州知府州知府，遭賊所殺賊所殺。
辛未年(公元2051年、2111年、2171年、2231年、2291年)，太歲為李素將軍素將軍，字貞一字貞一，手托鋼鞭；唐朝隴西(今甘肅省內(nèi))人，家貧，七歲喪父歲喪父，由外人撫養(yǎng)長(zhǎng)大養(yǎng)長(zhǎng)大，元和年間和年間，帶兵力敵賊將姚志安姚志安，雖敗而不屈；亦曾任河南少尹南少尹，緩減賦稅減賦稅，體察民生察民生。
壬申年(公元2052年、2112年、2172年、2232年、2292年)，太歲為劉旺將軍旺將軍，手持書卷；明朝三萬(wàn)衛(wèi)(今遼寧省開(kāi)原縣和吉林省琿春市)人，為人剛強(qiáng)正直強(qiáng)正直，任都指揮使時(shí)偕子塔斯抗韃靼兵韃靼兵，奮勇作戰(zhàn)至死戰(zhàn)至死。
癸酉年(公元2053年、2113年、2173年、2233年、2293年)，太歲為康志將軍志將軍，又名康志睦康志睦，字得眾字得眾，持令旗；唐朝靈州(今寧夏自治區(qū)靈武縣)人，擅騎射擅騎射，先后討伐張韶、李同捷李同捷，獲敕封會(huì)稽郡公稽郡公，一家俱為良臣為良臣。
甲戌年(公元2054年、2114年、2174年、2234年、2294年)，太歲為施廣將軍廣將軍，持玉笏；明朝桂平(今廣西壯族自治區(qū))人，路不拾遺不拾遺，博學(xué)多才學(xué)多才，精通經(jīng)史典籍史典籍，自尊自嚴(yán)尊自嚴(yán)，孜孜不倦孜不倦，備受尊崇受尊崇，出任訓(xùn)導(dǎo)任訓(xùn)導(dǎo)，制訂教規(guī)訂教規(guī)，訓(xùn)育學(xué)生育學(xué)生。
乙亥年(公元2055年、2115年、2175年、2235年、2295年)，太歲為任保將軍保將軍，持鋼鞭；明朝建寧府人寧府人，孝順雙親順雙親，與下屬同飯共寑飯共寑，對(duì)抗倭寇時(shí)身先士卒先士卒，因平定有功而獲升遷為山東布政使參政使參政。
丙子年(公元2056年、2116年、2176年、2236年、2296年)，太歲為郭嘉將軍嘉將軍，字符禮字符禮，手托葫蘆；元朝濮陽(yáng)(今河南省)人，任廣寧路總管時(shí)捐家財(cái)護(hù)城財(cái)護(hù)城，率義士抗賊士抗賊，惜因寡不敵眾而犧牲而犧牲，獲追封為忠烈為忠烈。
丁丑年(公元2057年、2117年、2177年、2237年、2297年)，太歲為汪文將軍文將軍，字質(zhì)甫字質(zhì)甫，執(zhí)金瓜；宋朝婺源(今浙江省)人，足智多謀智多謀，討伐盜賊伐盜賊，屢戰(zhàn)屢勝戰(zhàn)屢勝，獲授予「神策將軍」封號(hào)。
戊寅年(公元2058年、2118年、2178年、2238年、2298年)，太歲為魯先將軍先將軍，又名魯鑒名魯鑒，手拿桃枝；明朝西大通(今青海大通縣西)人，任參將總兵將總兵，作戰(zhàn)時(shí)勇敢機(jī)智敢機(jī)智，率先沖鋒陷陣鋒陷陣，死后獲追封為右都督右都督。
己卯年(公元2059年、2119年、2179年、2239年、2299年)，太歲為龍仲將軍仲將軍，又名龍崇名龍崇，持拂塵；宋朝永新(今江西省)人，與趙與權(quán)編修<中國(guó)致要>、<宋朝帝學(xué)增釋>二百卷二百卷，被授儒林郎、史館校勘等職勘等職，并獲宋帝評(píng)為「忠勤先生」。
庚辰年(公元2000年、2060年、2120年、2180年、2240年)，太歲為董德將軍德將軍，又名董德修董德修，字仲修字仲修，端盅；宋朝樂(lè)安(今江西省)人，性格穩(wěn)重格穩(wěn)重，行善助人善助人，專研理學(xué)研理學(xué)，師從大哲學(xué)家陸九淵陸九淵，學(xué)生多為名德之士德之士。
辛巳年(公元2001年、2061年、2121年、2181年、2241年)，太歲為鄭但將軍但將軍，又名鄭旦名鄭旦，雙手持畫軸；宋朝代歙(今安徽歙縣)人，作詩(shī)，風(fēng)格清新自然新自然，任浙江右布政使時(shí)已有詩(shī)人名望人名望，為官勤奮清廉奮清廉。
壬午年(公元2002年、2062年、2122年、2182年、2242年)，太歲為陸明將軍明將軍，持幡；明朝銅陵(今安徽省)人，好學(xué)，手不釋卷不釋卷，為官正直無(wú)私直無(wú)私，處事公平事公平，施政以不擾民為本民為本。
癸未年(公元2003年、2063年、2123年、2183年、2243年)，太歲為魏仁將軍仁將軍，字子行字子行，赤腳，持如意；明朝華州(今陜西華縣)人，勤奮好學(xué)奮好學(xué)，尊師重道師重道，任中進(jìn)士訓(xùn)導(dǎo)時(shí)訓(xùn)導(dǎo)時(shí)，冒死替師洗冤師洗冤，感動(dòng)皇帝而放其師放其師。
甲申年(公元2004年、2064年、2124年、2184年、2244年)，太歲為方杰將軍杰將軍，又名方查名方查，持器物；宋朝福建人福建人，任同安知縣時(shí)知縣時(shí)，治績(jī)深得百姓愛(ài)戴姓愛(ài)戴，如緩催賦稅催賦稅，昭雪冤案雪冤案，興修堤防修堤防，清算田畝算田畝，為政不媚上不媚上，亦不縱富不縱富。
乙酉年(公元2005年、2065年、2125年、2185年、2245年)，太歲為蔣崇將軍崇將軍，又名蔣尚名蔣尚，持雙鉤；元朝東陽(yáng)(今浙江省)人，為人謙虛誠(chéng)懇虛誠(chéng)懇，忠厚老實(shí)厚老實(shí)，安分守己分守己，樂(lè)于助人于助人，深受鄉(xiāng)梓愛(ài)戴推崇戴推崇。
丙戌年(公元2006年、2066年、2126年、2186年、2246年)，太歲為白敏將軍敏將軍，又名白叔敏白叔敏，持扇；明朝閩(今福建省)人，任潮州知府時(shí)知府時(shí)，廉潔守禮潔守禮，生活簡(jiǎn)樸活簡(jiǎn)樸，興辦學(xué)校辦學(xué)校，關(guān)心民生疾苦生疾苦，若遇潮漲水災(zāi)漲水災(zāi)，便請(qǐng)求朝廷減免百姓稅糧姓稅糧。
丁亥年(公元2007年、2067年、2127年、2187年、2247年)，太歲為封濟(jì)將軍濟(jì)將軍，又名封益名封益，執(zhí)鋼鞭；明朝湖廣人湖廣人，任湖廣岳州知府時(shí)知府時(shí)，親自招撫盜賊而平害而平害，又設(shè)義倉(cāng)以備荒年備荒年，建議朝廷推行平濟(jì)糴法濟(jì)糴法，獲皇帝賞識(shí)任戶部侍郎部侍郎。
戊子年(公元2008年、2068年、2128年、2188年、2248年)，太歲為鄒鏜將軍鏜將軍，又名鄒銳名鄒銳，字克剛字克剛，端坐；明朝蕪湖(今安徽省)人，為官清廉反對(duì)腐敗對(duì)腐敗，崇尚道德教化德教化，拒行苛政行苛政，不畏權(quán)勢(shì)畏權(quán)勢(shì)，對(duì)抗奸惡抗奸惡，深受百姓愛(ài)戴姓愛(ài)戴。
己丑年(公元2009年、2069年、2129年、2189年、2249年)，太歲為傅佑將軍佑將軍，又名傅求名傅求，字命之字命之，執(zhí)槍；宋朝考城(今河南省蘭考縣)人，在任時(shí)懲治貪官治貪官，消除夷獠等少數(shù)民族的恐懼的恐懼，在陜西任職時(shí)任職時(shí)，適朝廷用兵康定兵康定，遂建議以運(yùn)錢代糧之策糧之策。
庚寅年(公元2010年、2070年、2130年、2190年、2250年)，太歲為鄔桓將軍桓將軍，又名鄔璚名鄔璚，持仙草；元朝新昌(今浙江省)人，任溧陽(yáng)縣縣丞時(shí)勤政愛(ài)民政愛(ài)民，扶老助弱老助弱，壓制強(qiáng)暴制強(qiáng)暴，又平賦役平賦役，消除腐敗除腐敗，令百姓安居樂(lè)業(yè)居樂(lè)業(yè)。
辛卯年(公元2011年、2071年、2131年、2191年、2251年)，太歲為范寧將軍寧將軍，字武子字武子，執(zhí)劍；東晉南陽(yáng)(今河南省)人，任余杭縣令時(shí)興辦學(xué)校辦學(xué)校，除此之外此之外，更供養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)學(xué)生，接任豫章大守后大守后，廣建鄉(xiāng)校建鄉(xiāng)校，以私人俸祿資辦學(xué)資辦學(xué)，逾千人就讀人就讀，可謂開(kāi)創(chuàng)豫章經(jīng)學(xué)傳承良風(fēng)承良風(fēng)。
壬辰年(公元2012年、2072年、2132年、2192年、2252年)，太歲為彭泰將軍泰將軍，雙手托龍；明朝鳳翔(今陜西省)人，為官勤奮正直奮正直，生活儉樸活儉樸，常以古人箴言自勉言自勉，以古人軼事為鑒事為鑒，其妻不嫌其簡(jiǎn)陋其簡(jiǎn)陋，堅(jiān)守婚約守婚約，所以夫妻恩愛(ài)妻恩愛(ài)。
癸巳年(公元2013年、2073年、2133年、2193年、2253年)，太歲為徐單將軍單將軍，又名徐干名徐干，端盅；漢朝陜地平陵(今陜西省咸陽(yáng)市西北)人，自幼練習(xí)武術(shù)習(xí)武術(shù)，勇猛無(wú)比猛無(wú)比，善于作戰(zhàn)于作戰(zhàn)。他追隨班超隨班超，擊敗蕃辰及烏孫及烏孫，平定西域定西域。
甲午年(公元2014年、2074年、2134年、2194年、2254年)，太歲為章詞將軍詞將軍，又名章文粹章文粹，撫琴；明朝涇縣(今安徽省)人，自幼習(xí)儒家經(jīng)典家經(jīng)典，熱心教育；出任福寧州訓(xùn)導(dǎo)時(shí)訓(xùn)導(dǎo)時(shí)，勸百姓勤奮務(wù)農(nóng)奮務(wù)農(nóng)，后得豐收得豐收。倭寇來(lái)犯時(shí)來(lái)犯時(shí)，他不顧危險(xiǎn)顧危險(xiǎn)，開(kāi)城讓百姓入內(nèi)避難內(nèi)避難。
乙未年(公元2015年、2075年、2135年、2195年、2255年)，太歲為楊仙將軍仙將軍，執(zhí)劍；宋朝淄齊(今山東省)人，幼年時(shí)幼年時(shí)，好習(xí)仙術(shù)習(xí)仙術(shù)，料事如神事如神，能自己推算去世之日期；他淡泊名利泊名利，羽化后兩年后兩年，重現(xiàn)人間現(xiàn)人間，其友朱司戶在其墓旁修塔以作紀(jì)念作紀(jì)念。
丙申年(公元2016年、2076年、2136年、2196年、2256年)，太歲為管仲將軍仲將軍，又名管夷吾、管敬仲管敬仲，手托如意；春秋時(shí)代齊國(guó)穎上人穎上人，他與鮑叔牙為好友為好友，獲推薦出任齊國(guó)宰相國(guó)宰相，一展其治國(guó)之才；他為之時(shí)為之時(shí)，內(nèi)主安居百姓、選拔人才、制訂律法、按貧富征稅富征稅，外主禮待他國(guó)、以德懷遠(yuǎn)德懷遠(yuǎn)，令國(guó)家強(qiáng)大家強(qiáng)大，著有<管子>一書傳世書傳世。
丁酉年(公元2017年、2077年、2137年、2197年、2257年)，太歲為唐杰將軍杰將軍，又名唐查名唐查，字子文字子文，執(zhí)狼牙棒；唐朝安鄉(xiāng)(今湖北省)人，幼時(shí)習(xí)武時(shí)習(xí)武，力度過(guò)人；高中武舉人之后人之后，平定南方盜寇之亂寇之亂，獲賜蠎服銀両服銀両。
戊戌年(公元2018年、2078年、2138年、2198年、2258年)，太歲為姜武將軍武將軍，字我揚(yáng)字我揚(yáng)，持笏；明朝保德州(今山東省保德縣)人，。
己亥年(公元2019年、2079年、2139年、2199年、2259年)，太歲為謝太將軍太將軍，又名謝廷輔謝廷輔，端坐；明朝臨晉(今陜西省大荔縣)人，。
庚子年(公元2024年、2080年、2140年、2200年、2260年)，太歲為盧秘將軍秘將軍，又名盧熙名盧熙，字公暨字公暨，執(zhí)刀；明朝昆山(今江蘇省)人，。
辛丑年(公元2024年、2081年、2141年、2201年、2261年)，太歲為楊信將軍信將軍，秉筆；漢朝陜地(今陜西省)人，。
壬寅年(公元2024年、2082年、2142年、2202年、2262年)，太歲為賀諤將軍諤將軍，又名賀賁名賀賁，舉劍；元朝顎縣(今湖南省炎陵縣)人，。
癸卯年(公元2024年、2083年、2143年、2203年、2263年)，太歲為皮時(shí)將軍時(shí)將軍，又名皮喜名皮喜，端坐；北魏漁陽(yáng)(今天津市薊縣)人，。
甲辰年(公元2024年、2084年、2144年、2204年、2264年)，太歲為李誠(chéng)將軍誠(chéng)將軍，字克誠(chéng)字克誠(chéng)，一手執(zhí)劍手執(zhí)劍，一手握巾；元朝渭南(今陜西省河平原東部)人，為官清廉官清廉，處事明察秋毫察秋毫，施行仁政行仁政，勸農(nóng)興學(xué)農(nóng)興學(xué)，紀(jì)律嚴(yán)明而受贊揚(yáng)受贊揚(yáng)。
乙巳年(公元2025年、2085年、2145年、2205年、2265年)，太歲為吳遂將軍遂將軍，字至道字至道，執(zhí)蛇形長(zhǎng)矛；宋朝安徽人安徽人，。
丙午年(公元2026年、2086年、2146年、2206年、2266年)，太歲為文哲將軍哲將軍，名王縝名王縝，字文哲字文哲，執(zhí)刀；明朝東莞人東莞人，為人淳樸厚道樸厚道，政績(jī)良多績(jī)良多，官運(yùn)亨通運(yùn)亨通，出使安南使安南，拒收贈(zèng)財(cái)收贈(zèng)財(cái)，改革官吏革官吏，去除積弊除積弊，討伐反賊伐反賊，設(shè)置防御置防御，安定民心定民心，新帝即位時(shí)即位時(shí)，上疏獻(xiàn)策疏獻(xiàn)策。
丁未年(公元2027年、2087年、2147年、2207年、2267年)，太歲為繆丙將軍丙將軍，又名繆鑒名繆鑒，一手托桃；宋朝汴(今河南省開(kāi)封)人，孝順父母順父母，友愛(ài)兄弟愛(ài)兄弟，樂(lè)于助人于助人，熱愛(ài)讀書愛(ài)讀書，不慕名利慕名利，隱居自樂(lè)居自樂(lè)，著有<效顰集>。
戊申年(公元2028年、2088年、2148年、2208年、2268年)，太歲為徐浩將軍浩將軍，字季海字季海，執(zhí)釘錘；唐朝越州(今浙江省余姚市)人，為官杰出官杰出，屢獲升遷獲升遷，肅宗時(shí)詔令多為徐浩手書浩手書，遣詞用語(yǔ)明快精當(dāng)快精當(dāng)，書法尤為堪稱為堪稱，著有<太上皇誥冊(cè)>，人指是書法極品法極品。
己酉年(公元2029年、2089年、2149年、2209年、2269年)，太歲為程寶將軍寶將軍，端坐；五代十國(guó)南漢(今廣東廣西一帶)人，。
庚戌年(公元2030年、2090年、2150年、2210年、2270年)，太歲為倪秘將軍秘將軍，又名倪翼、兒秘，登令牌；宋朝羅源(今福建省)人，家境雖富裕雖富裕，惟生活勤儉活勤儉，行為樸實(shí)重誠(chéng)信重誠(chéng)信，曾任潮州秋曹州秋曹，孤身到少數(shù)民族聚居地曉以大義以大義，阻止動(dòng)亂止動(dòng)亂。
辛亥年(公元2031年、2091年、2151年、2211年、2271年)，太歲為葉堅(jiān)將軍堅(jiān)將軍，左手握拳；明朝閩縣人閩縣人，。
壬子年(公元2032年、2092年、2152年、2212年、2272年)，太歲為丘德將軍德將軍，手托牡丹；宋朝人宋朝人，政和年間為進(jìn)士洪皓之差役之差役，后隨洪皓出使金國(guó)使金國(guó)，因拒絕金國(guó)利誘而遭扣留十五年十五年，生活雖困苦雖困苦，仍以詩(shī)文表達(dá)憂國(guó)憂民之情民之情，詔興十二年十二年，終獲釋返國(guó)釋返國(guó)。
癸丑年(公元2033年、2093年、2153年、2213年、2273年)，太歲為朱得將軍得將軍，持金瓜；明朝靈璧(今安徽省)人，。
甲寅年(公元2034年、2094年、2154年、2214年、2274年)，太歲為張朝將軍朝將軍，袖手而坐；明朝如皋(今江蘇省)人，。
乙卯年(公元2035年、2095年、2155年、2215年、2275年)，太歲為萬(wàn)清將軍清將軍，字仕廉字仕廉，蹺腿而坐；元朝建昌南城(今江西省)人，。
丙辰年(公元2036年、2096年、2156年、2216年、2276年)，太歲為辛亞將軍亞將軍，又名辛公義辛公義，左手握拳手握拳，雙袖飛起；隋朝狄道(今甘肅省臨洮縣)人，。
丁巳年(公元2037年、2097年、2157年、2217年、2277年)，太歲為楊彥將軍彥將軍，字邦杰字邦杰，一手立胸前立胸前，勸人向善；宋朝侯宮(今福建福州市)人，。
戊午年(公元2038年、2098年、2158年、2218年、2278年)，太歲為黎卿將軍卿將軍，又名黎近名黎近，一手持蓮花持蓮花，一腳脫鞋上盤；明朝安徽人安徽人，。
己未年(公元2039年、2099年、2159年、2219年、2279年)，太歲為傅黨將軍黨將軍，又名傅黨或傅康或傅康，一手握拳手握拳，一手執(zhí)槍；宋朝須城(今山東省東平縣)人，。
庚申年(公元2040年、2100年、2160年、2220年、2280年)，太歲為毛梓將軍梓將軍，又名毛子廉毛子廉，手握長(zhǎng)矛；金臨潢長(zhǎng)泰(今蒙古巴林左旗東南波羅城)人，。
辛酉年(公元2041年、2101年、2161年、2221年、2281年)，太歲為石政將軍政將軍，又名石正卿石正卿，執(zhí)劍端坐；元朝河南人河南人，。
壬戌年(公元2042年、2102年、2162年、2222年、2282年)，太歲為洪充將軍充將軍，又名洪鍾名洪鍾，雙手握拳；明朝錢塘(今浙江省杭州市)人，任右副都御史時(shí)整飾薊州邊防州邊防，增建墻垣建墻垣，減少秋冬防兵冬防兵，并開(kāi)鑿水渠屯種養(yǎng)兵種養(yǎng)兵，節(jié)約大量軍費(fèi)量軍費(fèi)，升任刑部尚書時(shí)尚書時(shí)，指揮將士平定沔陽(yáng)及陜西、湖廣等地之盜賊之盜賊，被封為「太子太保」。
癸亥年(公元2043年、2103年、2163年、2223年、2283年)，太歲為虞程將軍程將軍，又名虞臣名虞臣，文袍加身；明朝昆山(今江蘇省)人，剛正不屈正不屈，孝順父母順父母，為官二十年都謹(jǐn)慎自守慎自守，清正廉潔正廉潔，之后歸隱山林隱山林，不問(wèn)政事問(wèn)政事，怡然自樂(lè)然自樂(lè)。
以上是六十位太歲及其故事其故事。據(jù)說(shuō)，六十位太歲原是每年的守護(hù)神守護(hù)神，以保佑世人平安為重任為重任。

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最新正確六十甲子太歲星君名諱

太歲星君是誰(shuí)?

太歲又稱太歲星君歲星君，太歲就是天上的木星的木星，因?yàn)槟拘敲渴€(gè)月運(yùn)行一次行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君歲星君，或者歲君者歲君，它既是星辰是星辰，也是民間奉祀的神只的神只。
一般人的年庚的年庚，若與值年太歲相同歲相同，民間稱為犯太歲犯太歲，年庚對(duì)沖者對(duì)沖者，則叫沖太歲；詩(shī)約: 太歲當(dāng)頭坐無(wú)喜恐有禍恐有禍。因此，無(wú)論是那一種那一種，在那一年里必定百事不順事不順，事業(yè)多困厄多困厄，身體多病變多病變，因此務(wù)必要拜奉太歲星君以保平安保平安。
六十甲子各有歲神輪值神輪值，而當(dāng)年輪值之歲神稱為值年太歲年太歲，如想知道自己的值年太歲年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱的名稱，便可找出自己的值年太歲年太歲。
甚麼叫做犯太歲犯太歲，犯其實(shí)即是沖即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對(duì)沖」。
「年沖」即是指生肖之年肖之年，例如今年是蛇年是蛇年，屬蛇者即為年沖；
「對(duì)沖」即是指生肖之年再加上六年上六年，「對(duì)沖」又叫「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例年為例，巳與亥為相沖為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年巳蛇年，便是「對(duì)沖」，犯了太歲；凡是遇到「年沖」或「對(duì)沖」的生肖的生肖，都要到廟里拜太歲拜太歲，才會(huì)諸事順吉事順吉。
甚麼叫做刑太歲刑太歲，刑太歲刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語(yǔ)有云：太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無(wú)喜恐有禍恐有禍。例如蛇年如蛇年，肖蛇為太歲為太歲，肖豬為沖太歲沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲

辛丑年太歲星君是哪一位

辛丑年太歲星君是哪一位哪一位？關(guān)于太歲將軍歲將軍，對(duì)生肖命理熟悉的朋友應(yīng)該不會(huì)太陌生太陌生，所謂太歲將軍就是太歲星君歲星君。太歲星君又稱歲和太歲和太歲，歲是天皇氏時(shí)代創(chuàng)制的紀(jì)元?dú)q星元?dú)q星，后也發(fā)展成為民間信仰的神靈的神靈。太歲以六十甲子的干支紀(jì)年法為運(yùn)轉(zhuǎn)周期轉(zhuǎn)周期，共六十位六十位，每年都有一位太歲星君當(dāng)值君當(dāng)值，當(dāng)年值太歲的星君的星君，權(quán)利巨大利巨大，掌管著人間的吉兇禍福兇禍福。所以每年犯太歲的朋友的朋友，都會(huì)及時(shí)的拜太歲拜太歲，以祈禱這一年風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，災(zāi)難遠(yuǎn)離難遠(yuǎn)離。進(jìn)入2024年，當(dāng)值的太歲星君是哪一位呢?下面一起來(lái)了解一下：
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一、何為太歲將軍?
太歲是天上當(dāng)值的神祇的神祇，人間有災(zāi)難禍劫難禍劫，上蒼秉其慈悲圣意悲圣意，都會(huì)特派天神來(lái)護(hù)衛(wèi)保佑衛(wèi)保佑，一年輪值一位天神位天神，而安太歲乃流傳于中國(guó)民間信仰的禮儀的禮儀。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)格來(lái)說(shuō)，歲是指歲星指歲星，屬于年神之一神之一。中國(guó)古老的術(shù)數(shù)家術(shù)數(shù)家，以木星“歲星”十二年為一周天一周天，因此將周天分為十二等分二等分，以歲星所在的位置為歲名為歲名，每個(gè)歲星都有歲神也就是太歲是太歲，依地支之別共有十二個(gè)十二個(gè)，每年言相同地支的太歲當(dāng)值歲當(dāng)值，也就是子年由子太歲當(dāng)值歲當(dāng)值，丑年由丑太歲當(dāng)值歲當(dāng)值，以此類推此類推，十二年輪回一次回一次。
而太歲也被視為兇神為兇神，不同年科太歲所在的位置即為兇方為兇方，忌動(dòng)土、建筑、遷移等遷移等。更有術(shù)數(shù)家認(rèn)為太歲是年神中的武將的武將，逢寅、卯、辰年，守在正東方;逢巳、午、未年在正南方;申、酉、戌年在正西方;亥、子、丑年在正北方正北方。一般人想要興土木、遷房舍遷房舍，當(dāng)避免在太歲當(dāng)值的位置的位置，以免在“太歲頭上動(dòng)土”，無(wú)妄招惹來(lái)許多災(zāi)禍多災(zāi)禍。至于太歲相對(duì)的方位的方位，則居歲破神歲破神，主耗財(cái)及盜匪之禍匪之禍，因此人們自然也不愿意觸犯了這個(gè)方位個(gè)方位。
二、2024年太歲將軍叫什么叫什么，辛丑年太歲星君是誰(shuí)
進(jìn)入2024年，當(dāng)值的太歲是辛丑太歲楊信大將軍大將軍，太歲方位在東北方東北方，八卦屬于艮宮于艮宮，歲破方在西南方西南方，八卦屬于坤宮于坤宮。根據(jù)每60年一周期的算法的算法，在1901年、1961年、2081年、2141年里，當(dāng)值的太歲星君都是辛丑太歲楊信大將軍大將軍。所以，對(duì)于在2024年里值太歲的屬牛人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，要想化解本命年負(fù)面運(yùn)勢(shì)面運(yùn)勢(shì)，千萬(wàn)不可拜錯(cuò)太歲錯(cuò)太歲，是辛丑太歲楊信大將軍大將軍。千萬(wàn)不可搞錯(cuò)可搞錯(cuò)，如果拜錯(cuò)了其他的太歲星君歲星君，化解太歲的作用不大用不大，要注意要注意。屬牛人進(jìn)入本命年本命年，想要掃除全年晦氣年晦氣，庇佑安康順?biāo)炜淀標(biāo)欤膳宕饕粋€(gè)【月石緣牛轉(zhuǎn)乾坤吊墜】作為開(kāi)運(yùn)吉祥物吉祥物，寓意全年否極泰來(lái)極泰來(lái)，鴻運(yùn)當(dāng)頭!
辛丑太歲楊信大將軍是屬牛人的本命太歲星君之一君之一，根據(jù)不同年份出生的屬牛人屬牛人，其當(dāng)值的太歲星君也不一樣：1925、1985年乙丑太歲陳材大將軍;1937、1997年丁丑太歲汪文大將軍;1949、2011年已丑太歲傅佑大將軍;1961、2024年辛丑太歲楊信大將軍;1973、2033年癸丑太歲朱得大將軍大將軍。
三、2024年什么生肖需要化太歲
(1)生肖牛——本命年
自古犯太歲者太歲者，運(yùn)勢(shì)多少都會(huì)受到牽連到牽連，為了讓運(yùn)勢(shì)變得更加順利加順利，犯太歲的朋友要做好化解太歲的工作的工作。每年都會(huì)有幾個(gè)生肖犯太歲犯太歲，進(jìn)入2024年，由于自身地支與太歲一致歲一致，屬牛人迎來(lái)本命年值太歲的年份的年份。流年值太歲者太歲者，無(wú)喜必有災(zāi)必有災(zāi)，所以屬牛人在2024年本命年必須要進(jìn)行化解太歲解太歲，方可安度本命年本命年。此外，屬羊、屬龍、屬馬和屬狗人也非常倒霉常倒霉，因地支都與流年太歲形成相克或相沖的形式的形式，同屬于犯太歲的生肖的生肖。
(2)生肖羊——沖太歲
對(duì)于屬羊人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，進(jìn)入2024年，因?yàn)榈刂c太歲地支相沖支相沖，犯了“沖太歲”。沖太歲在所有犯太歲中太歲中，影響算是非常嚴(yán)重的嚴(yán)重的，流年沖太歲者諸事不順事不順，倒霉之事纏身事纏身。所有，屬羊人在2024年里，由于沖太歲運(yùn)勢(shì)非常糟糕常糟糕，要想萬(wàn)事順利事順利，最好能及時(shí)做好化太歲的工作的工作。在2024年牛年年牛年，犯太歲的屬羊人可以奉請(qǐng)一件【月石緣靈解錦囊】作為新年化太歲吉祥物吉祥物，流年隨身攜帶或者放在臥室床頭室床頭，寓意逢兇化吉、平安吉祥、安康順?biāo)炜淀標(biāo)臁?br/>(3)生肖狗——刑太歲
進(jìn)入2024年，對(duì)于生肖屬狗人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，非常倒霉常倒霉，由于自身地支與太歲地支相刑支相刑，犯了刑太歲刑太歲。刑太歲在犯太歲中太歲中，影響程度也非常嚴(yán)峻常嚴(yán)峻，可以說(shuō)與本命年值太歲、沖太歲一起歲一起，稱為最嚴(yán)重的犯太歲形式歲形式。刑太歲又稱偏沖稱偏沖，流年刑太歲者有互斗之災(zāi)斗之災(zāi)，刑代表殘殺表殘殺，對(duì)個(gè)人身心、財(cái)運(yùn)、感情等傷害極大害極大。對(duì)于在2024年刑太歲的屬狗人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，破財(cái)、病痛、婚姻危機(jī)等危機(jī)等，這些不幸之災(zāi)都有可能降臨能降臨，所以，以防萬(wàn)一防萬(wàn)一，最好提前做好化解太歲的工作的工作。屬狗人在2024年可以隨身佩戴一條【月石緣解歲手繩】作為2024年吉祥飾物祥飾物，寓意運(yùn)勢(shì)暢達(dá)、歲歲平安歲平安，祈福全年吉利順?biāo)炖標(biāo)欤Ｐ歉哒招歉哒眨＿\(yùn)連連運(yùn)連連。
(4)生肖龍、生肖馬——破太歲和害太歲
對(duì)于屬龍和屬馬的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，在2024年里，都屬于比較輕微的犯太歲犯太歲，受到太歲影響不是很大是很大，但也要做好化太歲的工作的工作。這一年里一年里，屬龍和屬馬的人馬的人，受到吉星之力加持不多持不多，相反兇星極多星極多，且兇性之力還不小還不小，稍不注意不注意，可能就會(huì)給自身惹來(lái)諸多擾人心的倒霉事倒霉事。所以，屬龍和屬馬的朋友不要大意要大意，輕微犯太歲也要引起重視才是視才是，這樣才能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)避風(fēng)險(xiǎn)，順心度過(guò)2024年。
四、2024年犯太歲如何化解好
(1)拜太歲
太歲星君在人們的心中地位崇高位崇高，而拜太歲逐漸成為人們祈福化太歲的常見(jiàn)方式之一式之一，人們始終相信終相信，只要誠(chéng)心拜太歲拜太歲，定能獲得太歲星君的庇佑的庇佑，生活變得更加順心加順心，避免厄運(yùn)纏身運(yùn)纏身。拜太歲的時(shí)間一般是選擇在每年的正月初八或十五或十五，地點(diǎn)可以選擇在家擇在家，也可以前往寺廟往寺廟。所以在2024年里犯太歲的生肖的生肖，要想這一年厄運(yùn)遠(yuǎn)離運(yùn)遠(yuǎn)離，免遭兇星干擾星干擾，就要在年初之時(shí)初之時(shí)，去廟宇或者在家舉行拜太歲儀式歲儀式。對(duì)于在家拜太歲的朋友的朋友，要提前請(qǐng)教專業(yè)人士業(yè)人士，嚴(yán)格遵守相關(guān)事宜進(jìn)行宜進(jìn)行，否則會(huì)影響到化太歲的效果的效果。
(2)戴紅繩
關(guān)于紅色于紅色，不管是在古代還是在現(xiàn)代在現(xiàn)代，寓意都是非常吉祥的吉祥的，深受大家的喜歡的喜歡。一些喜慶的場(chǎng)合的場(chǎng)合，都會(huì)以紅色作為主要布置基調(diào)置基調(diào)，圖吉利的同時(shí)也能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)避風(fēng)險(xiǎn)，可以說(shuō)紅色在國(guó)人心中地位是非常崇高的了高的了。用紅色繩子編制成的紅繩的紅繩，則成為化太歲中非常受歡迎的飾物的飾物，每當(dāng)進(jìn)入犯太歲之年歲之年，人們都會(huì)提前購(gòu)置一根紅繩隨身攜帶身攜帶。紅繩有祛除不良?xì)膺\(yùn)良?xì)膺\(yùn)，提升運(yùn)氣升運(yùn)氣，保平安的作用的作用，所以平時(shí)霉運(yùn)重霉運(yùn)重，運(yùn)勢(shì)不順的時(shí)候可以佩戴一根紅繩根紅繩，萬(wàn)事得償所愿償所愿。在2024年辛丑牛年丑牛年，犯太歲的朋友可佩戴一根精心配制的【月石緣保慶紅繩腰鏈】，寓意新年好運(yùn)加身運(yùn)加身，紅紅火火紅火火，好運(yùn)常伴運(yùn)常伴。
(3)佩戴吉祥飾物
在2024年里犯太歲的朋友的朋友，受太歲和各大兇星的壓制的壓制，整體運(yùn)勢(shì)是比較糟糕的糟糕的。這時(shí)候這時(shí)候，如果能隨身佩戴一些寓意吉祥的飾物的飾物，定能為自身招來(lái)好運(yùn)來(lái)好運(yùn)，化解厄運(yùn)與不幸與不幸，從而起到化解太歲提升運(yùn)勢(shì)的目的的目的。在風(fēng)水學(xué)里水學(xué)里，寓意吉祥的飾物很多物很多，比如轉(zhuǎn)運(yùn)珠、貔貅、水晶、桃木飾品等等品等等。這些飾物不僅好看僅好看，且具有化解災(zāi)難、招財(cái)聚財(cái)、旺健康愛(ài)情運(yùn)的功效的功效，非常適合在2024年犯太歲的朋友佩戴友佩戴。犯太歲的朋友在2024年，可以隨身佩戴一件【月石緣濟(jì)財(cái)迎祿手繩】來(lái)作為招財(cái)旺運(yùn)的吉祥物吉祥物，濟(jì)財(cái)手繩有鞏固流年財(cái)運(yùn)年財(cái)運(yùn)，生旺財(cái)氣旺財(cái)氣，化解破財(cái)損財(cái)?shù)拿篮迷⒁夂迷⒁猓砀＝衲暝鲐?cái)添祿、財(cái)運(yùn)順?biāo)爝\(yùn)順?biāo)臁?br/>(4)破財(cái)消災(zāi)
在2024年犯太歲的朋友的朋友，也可以通過(guò)“破財(cái)消災(zāi)”的方式化解太歲解太歲，提升整體運(yùn)勢(shì)體運(yùn)勢(shì)。這里的破財(cái)消災(zāi)屬于主動(dòng)花錢動(dòng)花錢，比如，捐贈(zèng)、購(gòu)置貴物等等物等等，就是那種好的破財(cái)?shù)钠曝?cái)，才能達(dá)到化太歲的目的的目的。像那種被動(dòng)破財(cái)動(dòng)破財(cái)，比如被偷、被搶、被騙錢、掉錢等等錢等等，這種不好的破財(cái)?shù)钠曝?cái)，是無(wú)法化解太歲的太歲的。在2024年里，犯太歲的朋友如果有閑錢有閑錢，可以多去做好事做好事，比如，捐贈(zèng)、扶貧等扶貧等，幫助別人的同時(shí)也能為自身積累福德累福德。也可以往家中添置貴物置貴物，比如買房、買車、買地、買貴重首飾等等飾等等，主動(dòng)通過(guò)破財(cái)來(lái)免災(zāi)來(lái)免災(zāi)。

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