時(shí)間:2024-05-13
問題一:深圳五行屬什么 10分 如不是問深圳地處中國(guó)何方位的五行的話那么深為水圳為深潭為水土如分解也是川為水土旁為土所以深圳為水土五行以水為主以土為次
問題二:深圳福田區(qū)五行屬什么 北是水,南是火,東是木,西是金,中間是土. 深圳為火圳為火。
問題三:深圳五行屬什么? 按照八卦方位看方位看,深圳居于離卦于離卦,屬火。但是深圳靠近大江大海江大海,還帶點(diǎn)水性點(diǎn)水性,剛好是水火不相射不相射,水火既濟(jì)之意濟(jì)之意。
問題四:深圳這個(gè)城市在五行里屬于什么于什么? 回復(fù) 5# 這個(gè)問題在《八字預(yù)測(cè)通書》中已經(jīng)有了經(jīng)有了。在這里目前說(shuō)深圳是什么五行之氣行之氣,已經(jīng)不合適了合適了。但我可以告訴你怎么去感覺城市的五行之氣行之氣。城市那邊地勢(shì)底地勢(shì)底,底的方向基本代表這個(gè)城市的五行旺氣行旺氣。根據(jù)這個(gè)城市領(lǐng)導(dǎo)的職位變遷位變遷,配合流年去分析這個(gè)城市的五行旺氣行旺氣。(城市也有大運(yùn)有大運(yùn),這個(gè)也不合適在這里說(shuō)這里說(shuō),但結(jié)合流年合流年,大體是可以分析城市旺氣的旺氣的。)
問題五:深圳五行屬什么? 北是水,南是火,東是木,西是金,中間是土. 深圳為火圳為火。
問題六:上海和深圳還有蘇州五行分別是什么啊什么啊!那個(gè)城市五行水最多水最多! 蘇州為水鄉(xiāng)為水鄉(xiāng),五行地理位為金位為金,上海為赤金(不是真金是真金,去了無(wú)益),蘇州為午金(金生水金生水,水生木水生木,木生火木生火,火生土火生土,土生金),而你五行火旺則不可見赤火(因赤火與火能化金能化金,于事業(yè)恐有不合有不合,于命恐有重急)正所謂月滿而虧滿而虧,因此不宜長(zhǎng)住宜長(zhǎng)住。但午火就不同了不同了,因午火為中天之?dāng)?shù)天之?dāng)?shù),為火中之精中之精,合陽(yáng)則陽(yáng)陽(yáng)則陽(yáng),抱陰合陰陰合陰,因此對(duì)五行缺少者很有利很有利!而你五行如果缺火的話火的話,正好此地可以補(bǔ)救以補(bǔ)救!于事業(yè)為好業(yè)為好,但克房但克房,刑,但無(wú)大小來(lái)去小來(lái)去,命里浮沉定數(shù)比較穩(wěn)定(故古有天堂之說(shuō)堂之說(shuō),為養(yǎng)命之地),不過(guò)男則不宜則不宜,因多有克房有克房,傷宮之危害之危害,女子則好子則好,求財(cái)安身立命身立命。具體命數(shù)還是要看你詳細(xì)的八字解說(shuō)了解說(shuō)了。(茅山第三十八代弟子言)
問題七:0個(gè)金 1個(gè)木 1個(gè)水 3個(gè)火 3個(gè)土五行屬于土屬于土,我去哪里工作好工作好,在深圳很煩惱一事無(wú)成 深圳為南方為南方。南方屬火方屬火,八字中火太旺火太旺,生火的木太少木太少。東方屬木方屬木,宜去東方去東方。東北或者東部其它地區(qū)
問題八:請(qǐng)教:軟件開發(fā)屬于五行中的哪個(gè)行業(yè)個(gè)行業(yè)? 50分 軟件開發(fā)
問題九:如圖,為什么五行中是金克木而非木克金木克金?? 怎么看誰(shuí)克誰(shuí)誰(shuí)克誰(shuí)?? 五行的概述
五行生克是五行學(xué)說(shuō)的一種觀點(diǎn)種觀點(diǎn)。五行學(xué)說(shuō)是古代中國(guó)人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想學(xué)思想,依日常生活的五種物質(zhì)金、木、水、火、土元素土元素,作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。宇宙中各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果的結(jié)果。也就是磁場(chǎng)的變化的變化。
基本上的生克:
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為,事物與事物之間存在著一種聯(lián)系種聯(lián)系,這種聯(lián)系又促進(jìn)著事物的發(fā)展變化展變化。五行之間存在著相生相克的規(guī)律的規(guī)律。相生,含有互相滋生相滋生,促進(jìn)助長(zhǎng)的意思的意思。相克,含有互相制約、克制和抑制的意思的意思。
五行相生:這個(gè)圖表示出相生(外圈黑色的指示標(biāo)線)
木生火:木材是生火的材料的材料,本身就是易燃物易燃物,能生出火來(lái)出火來(lái)。鉆木取火木取火,也是由此而來(lái)此而來(lái)。
火生土:火在灼燒后會(huì)化為灰燼為灰燼,灰即是土即是土,故火生土火生土。
土生金:金屬礦石需要隱藏在石里, 依附著山附著山,都在土里在土里,所以土生金 。
金生水:水,可理解為井水為井水,水源,金即自上古時(shí)期到現(xiàn)代社會(huì)挖井取水所用的工具都是金屬制品屬制品,所以后有金生水之說(shuō)水之說(shuō)。
水生木:因?yàn)闃淠净ú莸纳L(zhǎng)都需要水的滋潤(rùn)的滋潤(rùn), 所以水生木水生木。
五行相克:這個(gè)圖表示出相克(內(nèi)圈紅色的指示標(biāo)線)
木克土:因?yàn)闃涓胀林械臓I(yíng)養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng),往下扎根下扎根,樹木強(qiáng)壯了強(qiáng)壯了,土壤自然削弱然削弱。
土克水:水患時(shí)都用土來(lái)?yè)跬羴?lái)?yè)酰酝聊芊浪芊浪#ū鴣?lái)將擋水來(lái)土掩)
水克火:火災(zāi)時(shí)必用水來(lái)滅火來(lái)滅火,因此火遇水便熄滅便熄滅。
火克金:煉金屬時(shí)都要用火要用火,因?yàn)榱一鹉苋诨饘倩饘佟?
金克木:因金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木毀樹木。
所以不會(huì)有筆者說(shuō)的木克金木克金,因?yàn)檫@是違反大自然大自然,不會(huì)存在木材去砍斧頭砍斧頭,材質(zhì)上的硬度就不成立不成立,所以相克的原理是依大自然的規(guī)律形成律形成。
總結(jié):
相生相克生相克,像陰陽(yáng)一樣陽(yáng)一樣,是事物不可分割的兩個(gè)方面?zhèn)€方面。沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長(zhǎng);沒有克沒有克,就不能維持事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)與協(xié)調(diào)。所以皆存在它的必要性必要性。
問題十:請(qǐng)問城市的五行屬性行屬性?大埋、昆明、成都、廣州、深圳、珠海、 南方大部份屬水與木
東方大部份屬土
西部大部份是火
北部大部份屬金
中部大部份屬土與火
當(dāng)是西部是西部,西北,這兩地方屬金方屬金。望采納望采納。
我國(guó)以西安市為中心,南方大部份屬水與木水與木,東方大部份屬土份屬土,西部大部份是火份是火,北部大部份屬金份屬金,中部大部份屬土與火土與火。
這只是大體上的分布的分布,并不是絕對(duì)的絕對(duì)的。具體舉幾個(gè)例子:
北京:五行屬木主仁 正官格 帶正印比肩 正官:和平時(shí)代的首都的首都,有一種正氣和責(zé)任感 正印:大陸的科教文化中心 重視精神面精神面,然而加上正官上正官,多了保守刻板 比肩:自有一種我行我素獨(dú)立自主的精神的精神,兼多出孤獨(dú)偏執(zhí)的思想家 上海:五行屬水主智 正財(cái)格 帶偏印偏官 正財(cái):最大的工商業(yè)城市業(yè)城市,經(jīng)濟(jì)金融中心融中心。因?yàn)橛写罅看笮蛧?guó)有企業(yè)和外企和外企,主導(dǎo)型主導(dǎo)型,故為正財(cái)為正財(cái)。 偏印:同樣是大陸的科教文化重鎮(zhèn)化重鎮(zhèn),但不尚全而尚精而尚精。海派文化由西方文化嫁接化嫁接,往往不被國(guó)人接納為正統(tǒng)為正統(tǒng),此含偏印之意印之意。 偏官:既然不是中國(guó)的中心的中心,為何帶官星帶官星?因?yàn)樯虾S幸环N在逆境和亂世中發(fā)揮自己競(jìng)爭(zhēng)力的特性的特性,歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn). 偏官有食神制食神制,上海反對(duì)激進(jìn)革命進(jìn)革命,所以不為七殺為七殺。 (應(yīng)該還有一點(diǎn)食神點(diǎn)食神,可惜被偏印壓制) 廣州:五行屬火主禮 偏財(cái)格 帶七殺食神 偏財(cái):凡是知道正財(cái)偏財(cái)區(qū)別的人別的人,都會(huì)理解上海和廣州的區(qū)別的區(qū)別。粵人精力充沛速戰(zhàn)速?zèng)Q戰(zhàn)速?zèng)Q,好財(cái)而喜揮霍喜揮霍,故為偏財(cái)為偏財(cái)。亦指廣東的民營(yíng)企業(yè)多企業(yè)多,私人老板多老板多。 七殺:廣東是嶺南的中心的中心,故帶偏官帶偏官。而且是在亂世中敢為天下先天下先,挑戰(zhàn)威權(quán)戰(zhàn)威權(quán),此為七殺為七殺。 食神:粵菜是中國(guó)四大菜系之一系之一,粵人愛美食愛美食,能享福祿享福祿,故為食神為食神。但廣州的食神較弱神較弱,克不住七殺住七殺。 :五行屬火主禮 偏財(cái)格 帶比肩食神 偏財(cái):同廣州同廣州,中國(guó)唯一國(guó)際化的金融中心 食神:同廣州 比肩:的法制無(wú)出其右 公務(wù)員廉政中國(guó)第一 所以加個(gè)比肩(希望不要克掉嶺南兄弟的財(cái)運(yùn))。 深圳:五行屬火主禮 偏財(cái)格 帶劫財(cái) 偏財(cái):此同廣州 劫財(cái):深圳的敢拼敢闖拼敢闖,勇于開拓于開拓,符合劫財(cái)格的大膽和行動(dòng)力行動(dòng)力。然而劫財(cái)和偏財(cái)同在財(cái)同在,暗示深圳的福運(yùn)并不佳 有先盛后衰之虞衰之虞。 天津:五行屬木主仁 正財(cái)格 帶正官正印 正財(cái):老牌的工商業(yè)城市業(yè)城市,原為北方的經(jīng)濟(jì)中心 可惜財(cái)運(yùn)受到鄰居比肩的影響的影響。 正官:直轄市直轄市,有影響力 正印:想來(lái)天津也是中國(guó)的科教重鎮(zhèn)之一 南京:五行屬土主信 正官格 帶傷官正印 正官:六朝古都朝古都,金陵帝王洲帝王洲,可惜一江春水向東流 傷官:始終認(rèn)為南京是天賦秉異的城市的城市,虎踞龍盤踞龍盤,天生的旺地的旺地,好比傷官格;可惜傷官見正官見正官,其禍百端禍百端,南京也就是做不長(zhǎng)首都長(zhǎng)首都。 正印:好在南京現(xiàn)在也是大陸科教文化重鎮(zhèn)化重鎮(zhèn),一印相得印相得,終能克制傷官制傷官。 杭州:五行屬水主智 正財(cái)格 帶食神正官 正財(cái):錢塘自古繁華古繁華。 杭州雖是私營(yíng)企業(yè)最活躍的浙江的城市的城市,但終究不比溫州比溫州,故為正財(cái)為正財(cái)。 正官:也是古都之一都之一,現(xiàn)在的省會(huì)的省會(huì)。 食神:中國(guó)的休閑之都之一, 養(yǎng)老享福的好地方好地方。 (還想給杭州安個(gè)正印個(gè)正印,太多了) 寧波:五行屬水主智 偏財(cái)格 帶正印偏官 偏財(cái):民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)濟(jì)發(fā)達(dá)。走遍三關(guān)六碼頭六碼頭。 正印:看看出了多少進(jìn)士院士 偏官:從來(lái)不是中心是中心,從來(lái)不缺少風(fēng)云人物 蘇州:五行屬水主智 正財(cái)格 帶正印食神 正財(cái):在上海開埠之前埠之前,蘇州就是江南的經(jīng)濟(jì)中心濟(jì)中心,后來(lái)走蘇南模式集體經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì),也可稱正財(cái) 食神:上有天堂下有蘇杭有蘇杭,豈是浪得虛名得虛名? 正印:明清兩代清兩代,蘇州出的進(jìn)士最多士最多。雖然現(xiàn)在沒有一流大學(xué) 但是繼續(xù)培養(yǎng)才子養(yǎng)才子。 無(wú)錫:五行屬水主智 大致同蘇州 福州:五行屬水主智 偏財(cái)格 帶正官正印 偏財(cái):福州的海外鄉(xiāng)親眾多 正官:福建省會(huì) 正印:看看福州出了多少院士 廈門:五行屬水主智 偏財(cái)格 帶正印食神 偏財(cái):海外鄉(xiāng)親眾多親眾多,尤以東南亞為最 正印:也是院士高產(chǎn)地高產(chǎn)地,閩人智商高 食神:頤養(yǎng)天年的有福之港 武漢:五行屬水主智 七殺格 帶傷官偏印 七殺:在亂世末世世末世,振臂一呼揭竿而起竿而起,舍武漢取誰(shuí)漢取誰(shuí)? 傷官:憑武漢的地理位置理位置,九頭鳥的名聲的名聲,顯然有傷官的天賦的天賦。而傷官又加重七殺的叛逆性 偏印:武漢如今也是科教重鎮(zhèn)教重鎮(zhèn),一印可得 長(zhǎng)沙:五行屬火主禮 七殺格帶劫財(cái)偏印 七殺:誰(shuí)都知道(亂世)湖南人打天下的道理的道理。無(wú)湘不成軍不成軍,正合七殺的軍事天才事天才。 劫財(cái):堅(jiān)韌的斗志的斗志,頑強(qiáng)的勇氣的勇氣,也合湘人一點(diǎn)可愛的匪氣的匪氣。 偏印:唯楚有材楚有材。再加上現(xiàn)在的湖南衛(wèi)視. 西安:五行屬土主信 正官格帶正印比肩 正官:六大古都之首都之首,仍然是西北第一城 正印:也是科教重鎮(zhèn)教重鎮(zhèn),又兼諸多歷史古跡之文化中心 比肩:漢唐盛世的見證者見證者,至今仍然有一份自信自我穩(wěn)健在 成都:五行屬木主仁 食神格帶偏財(cái)正官 食神:成都為中國(guó)的休閑之都閑之都,多享福卻少勤勉少勤勉,少不入川就是明證 偏財(cái):應(yīng)該是西部民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最活躍的城市的城市,配上食神更佳 正官:此合西南的中心 重慶:五行屬金主義 偏官格帶劫財(cái)傷官 偏官:戰(zhàn)時(shí)的陪都的陪都,在逆境中顯價(jià)值顯價(jià)值。現(xiàn)在仍然是直轄市 劫財(cái):大但果斷而富有行動(dòng)力行動(dòng)力,這就是山城的個(gè)性 傷官:重慶的地理位置也很特殊很特殊,美女也很出名很出名,好惡分明惡分明。 (這里大家可以看到成渝的相互克制:)) 沈陽(yáng):五行屬金主義 劫財(cái)格帶正官偏印 劫財(cái):強(qiáng)烈的勇氣的勇氣,斗志和霸氣和霸氣,符合東北的精神 正官:東北的中心的中心,也做過(guò)都城 偏印:體育文藝的多面手多面手,自由發(fā)揮才能 大連:五行屬金主義 劫財(cái)格帶傷官食神 劫財(cái):同沈陽(yáng) 傷官:大連在某些方面(如足球)很有才能有才能,又多出美女 食神:中國(guó)北方的享受生活之海濱城市 哈爾濱:五行屬金主義 正官格帶偏印劫財(cái) 正官:雖然歷史不長(zhǎng) 現(xiàn)在也是省會(huì) 偏印:有一個(gè)哈工大哈工大,對(duì)航天科技貢獻(xiàn)巨大 劫財(cái):同沈陽(yáng)同沈陽(yáng),但有正官克制 濟(jì)南:五行屬土主信 比肩格帶正官正印 比肩:山東多先賢圣人賢圣人,中國(guó)思想家的先驅(qū)的先驅(qū),也指魯人的頑固 正官:指濟(jì)南的省會(huì)身份會(huì)身份,也指魯人的官本位 正印:雖然現(xiàn)在無(wú)一流大學(xué) 但是孔孟學(xué)風(fēng)尚存 青島:五行屬土主信 正財(cái)格帶傷官食神 正財(cái):依賴大型國(guó)有企業(yè)發(fā)展的典范的典范,難得的北方重商主義傳統(tǒng) 食神:同大連 傷官:和大連一樣連一樣,是最出產(chǎn)模特的地方 鄭州:五行屬土主信 正官格帶比肩 正官:河南省會(huì) 比肩:河南是中華文明的發(fā)祥地 佛道兼有 還有鐵面無(wú)私的包拯 太原:五行屬土主信 正官格帶偏財(cái) 正官:山西省會(huì)(北方城市多半官本位意識(shí)較濃厚) 偏財(cái):上帝賜煤于山西于山西,此為偏財(cái)為偏財(cái)。 華北城市的財(cái)運(yùn)多被北京的比肩克掉肩克掉。
北為水北為水,北京。
中國(guó)小康網(wǎng)9月11日電 華頓經(jīng)濟(jì)研究院編制的“2024年中國(guó)百?gòu)?qiáng)城市排行榜”9月8日在上海發(fā)布海發(fā)布,北京、上海、廣州和深圳連續(xù)6年穩(wěn)居前四居前四。昆明市以51.53分的綜合分值排行第27名。
當(dāng)前中國(guó)城鎮(zhèn)化正步入城市群都市圈時(shí)代圈時(shí)代,房地產(chǎn)市場(chǎng)已進(jìn)入總量平衡、區(qū)域分化的新發(fā)展階段展階段,房地產(chǎn)長(zhǎng)效機(jī)制加快構(gòu)建、“一城一策”推行,城市發(fā)展?jié)摿Σ町惥薮螽惥薮螅鞘醒芯孔兊糜葹橹匾獮橹匾?/strong>
十大最具發(fā)展?jié)摿Τ鞘?/strong>
十大城市中北京、上海、廣州、成都、重慶、武漢、天津已定位為國(guó)家中心城市,深圳、南京、杭州未來(lái)或有望進(jìn)入國(guó)家中心城市行列;且北京、上海、廣州、深圳建設(shè)目標(biāo)為全球城市球城市。十大城市土地面積合計(jì)17.3萬(wàn)平方公里,占全國(guó)的1.8%;2024年經(jīng)濟(jì)總量20.6萬(wàn)億元萬(wàn)億元,占全國(guó)的22.9%;常住人口1.4億,占全國(guó)的10.3%;A+H股上市公司市值76.6萬(wàn)億元萬(wàn)億元,占全國(guó)的72.3%。
北京、上海、廣州、深圳
北上廣深不應(yīng)思考應(yīng)思考,它們一直是所有人公認(rèn)的城市中心市中心。
成都
商業(yè),成都的商業(yè)無(wú)疑是中西部最強(qiáng)的最強(qiáng)的,尤其是高端商業(yè)端商業(yè),僅次于北京上海京上海,商業(yè)綜合體數(shù)量全球第一球第一。四川的省會(huì)城市,在西部地區(qū)一直都占據(jù)了很高的地位,素來(lái)還有天府之國(guó)的美稱的美稱。如果對(duì)成都了解就會(huì)知道,它常年都穩(wěn)居新一線榜首的位置,尤其是落戶了很多500強(qiáng)企業(yè),數(shù)量大概達(dá)到了296家。之所以有這么多的500強(qiáng)企業(yè),主要還是因?yàn)樗陌l(fā)展前景好,潛力很大力很大。
重慶
重慶是全國(guó)重要的中心城市之一市之一,國(guó)家歷史文化名城,長(zhǎng)江上游地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心濟(jì)中心,國(guó)家重要的現(xiàn)代制造業(yè)基地業(yè)基地,西南地區(qū)綜合交通樞紐通樞紐。2024年上半年上半年,重慶的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)超越廣州越廣州,排名全國(guó)第四國(guó)第四,傳統(tǒng)的上北深廣變成了上北深重北深重,雖然重慶的經(jīng)濟(jì)超越了廣州了廣州,但是綜合實(shí)力跟廣州還有不小的差距的差距,這一點(diǎn)大重慶得有自知之明知之明,不過(guò)也側(cè)面的反映出重慶的潛力和未來(lái)的一個(gè)走勢(shì)個(gè)走勢(shì),假以時(shí)日以時(shí)日,重慶必將另你刮目相看目相看。
武漢
第一,雙循環(huán)戰(zhàn)略下戰(zhàn)略下,武漢地位更加重要加重要。 第二,大城市群中市群中,武漢將后來(lái)居上來(lái)居上。在內(nèi)循環(huán)之下環(huán)之下,長(zhǎng)江中游城市群,將是下一個(gè)風(fēng)口個(gè)風(fēng)口。這個(gè)城市群中的中心城市心城市,就是武漢是武漢。 武漢開始規(guī)劃六環(huán)線六環(huán)線,可以看出武漢的城市版圖范圍圖范圍,將超出很多人的認(rèn)知力認(rèn)知力。武漢的三環(huán)內(nèi)三環(huán)內(nèi),將是武漢的中心區(qū)域心區(qū)域。第三,新經(jīng)濟(jì)格局濟(jì)格局,武漢排名靠前名靠前。
天津
將成為中國(guó)即深圳、上海又一個(gè)沿海中央級(jí)開放城市放城市,未來(lái)恢復(fù)和上海平分秋色的格局的格局,對(duì)他來(lái)說(shuō)并不是夢(mèng)想是夢(mèng)想。兩位總理的家鄉(xiāng)的家鄉(xiāng),有錢的市長(zhǎng)的市長(zhǎng),黨中央密切的關(guān)懷的關(guān)懷,中國(guó)最好的基礎(chǔ)教育礎(chǔ)教育,和一流的高等教育。他的崛起近在咫尺在咫尺。未來(lái)我們會(huì)最早見到早見到。他會(huì)成為中國(guó)第一個(gè)有兩個(gè)市中心的城市的城市。
南京
潛力指數(shù)9.0。軍區(qū)和文化以及歷史及歷史,教育等等育等等,南京都擁有中國(guó)很多城市無(wú)法復(fù)制的城市的城市,長(zhǎng)江第一大港一大港,沿海深向內(nèi)陸第一個(gè)接點(diǎn)個(gè)接點(diǎn),南京潛力指數(shù)將非常值得去驗(yàn)證去驗(yàn)證。
杭州
杭州如同“黑馬”般橫空殺將而出將而出,絕非僅僅拜G20峰會(huì)所賜的偶然性幸運(yùn)性幸運(yùn),而應(yīng)該理解為其以智慧型互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)為主體的信息經(jīng)濟(jì)的超常規(guī)崛起規(guī)崛起。
以G20杭州峰會(huì)舉辦的2024年上半年為例年為例,權(quán)威數(shù)據(jù)顯示據(jù)顯示,全市GDP為5021.18億元,同比增長(zhǎng)10.8%,增速傲居副省級(jí)以上城市首位市首位。經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)最強(qiáng)勁的引擎無(wú)疑是信息經(jīng)濟(jì)息經(jīng)濟(jì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)全統(tǒng)計(jì),全國(guó)85%的網(wǎng)絡(luò)零售額、70%的跨境電商貿(mào)易額與60%的B2B交易額都是在杭州的電子商務(wù)平臺(tái)上完成上完成,全國(guó)三分之一的綜合性電子商務(wù)平臺(tái)和專業(yè)網(wǎng)站落戶杭州戶杭州。杭州已毫無(wú)爭(zhēng)議地躍升中國(guó)乃至世界“電商之都”。
人口現(xiàn)狀:人口持續(xù)向大城市集聚市集聚,中西部核心城市崛起;
人口潛力:人隨產(chǎn)業(yè)走產(chǎn)業(yè)走,一二線產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)及潛力突出;
購(gòu)買能力:一二線城市絕對(duì)購(gòu)買能力較高力較高,相對(duì)購(gòu)買能力較低;
房供給:一二線城市住房供給偏緊給偏緊,二三線土地財(cái)政依賴度較高;
2024年百?gòu)?qiáng)城市何時(shí)布局最佳局最佳?榜單概覽:在基本面分析基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上,結(jié)合市場(chǎng)面情況將發(fā)展?jié)摿?00強(qiáng)劃為3檔,其中深北上廣等15個(gè)城市為一檔為一檔,成都、武漢等25城為二檔為二檔,蘭州、徐州等60城為三檔為三檔。部分三四線城市需求明顯透支顯透支,部分一二線城市成交量有所回暖、市場(chǎng)有望趨穩(wěn)望趨穩(wěn)。
我國(guó)以西安市為中心,南方大部份屬水與木水與木,東方大部份屬土份屬土,西部大部份是火份是火,北部大部份屬金份屬金,中部大部份屬土與火土與火。
這只是大體上的分布的分布,并不是絕對(duì)的絕對(duì)的。具體舉幾個(gè)例子:
北京:五行屬木主仁 正官格 帶正印比肩 正官:和平時(shí)代的首都的首都,有一種正氣和責(zé)任感 正印:大陸的科教文化中心 重視精神面精神面,然而加上正官上正官,多了保守刻板 比肩:自有一種我行我素獨(dú)立自主的精神的精神,兼多出孤獨(dú)偏執(zhí)的思想家 上海:五行屬水主智 正財(cái)格 帶偏印偏官 正財(cái):最大的工商業(yè)城市業(yè)城市,經(jīng)濟(jì)金融中心融中心。因?yàn)橛写罅看笮蛧?guó)有企業(yè)和外企和外企,主導(dǎo)型主導(dǎo)型,故為正財(cái)為正財(cái)。 偏印:同樣是大陸的科教文化重鎮(zhèn)化重鎮(zhèn),但不尚全而尚精而尚精。海派文化由西方文化嫁接化嫁接,往往不被國(guó)人接納為正統(tǒng)為正統(tǒng),此含偏印之意印之意。 偏官:既然不是中國(guó)的中心的中心,為何帶官星帶官星?因?yàn)樯虾S幸环N在逆境和亂世中發(fā)揮自己競(jìng)爭(zhēng)力的特性的特性,歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn). 偏官有食神制食神制,上海反對(duì)激進(jìn)革命進(jìn)革命,所以不為七殺為七殺。 (應(yīng)該還有一點(diǎn)食神點(diǎn)食神,可惜被偏印壓制) 廣州:五行屬火主禮 偏財(cái)格 帶七殺食神 偏財(cái):凡是知道正財(cái)偏財(cái)區(qū)別的人別的人,都會(huì)理解上海和廣州的區(qū)別的區(qū)別。粵人精力充沛速戰(zhàn)速?zèng)Q戰(zhàn)速?zèng)Q,好財(cái)而喜揮霍喜揮霍,故為偏財(cái)為偏財(cái)。亦指廣東的民營(yíng)企業(yè)多企業(yè)多,私人老板多老板多。 七殺:廣東是嶺南的中心的中心,故帶偏官帶偏官。而且是在亂世中敢為天下先天下先,挑戰(zhàn)威權(quán)戰(zhàn)威權(quán),此為七殺為七殺。 食神:粵菜是中國(guó)四大菜系之一系之一,粵人愛美食愛美食,能享福祿享福祿,故為食神為食神。但廣州的食神較弱神較弱,克不住七殺住七殺。 :五行屬火主禮 偏財(cái)格 帶比肩食神 偏財(cái):同廣州同廣州,中國(guó)唯一國(guó)際化的金融中心 食神:同廣州 比肩:的法制無(wú)出其右 公務(wù)員廉政中國(guó)第一 所以加個(gè)比肩(希望不要克掉嶺南兄弟的財(cái)運(yùn))。 深圳:五行屬火主禮 偏財(cái)格 帶劫財(cái) 偏財(cái):此同廣州 劫財(cái):深圳的敢拼敢闖拼敢闖,勇于開拓于開拓,符合劫財(cái)格的大膽和行動(dòng)力行動(dòng)力。然而劫財(cái)和偏財(cái)同在財(cái)同在,暗示深圳的福運(yùn)并不佳 有先盛后衰之虞衰之虞。 天津:五行屬木主仁 正財(cái)格 帶正官正印 正財(cái):老牌的工商業(yè)城市業(yè)城市,原為北方的經(jīng)濟(jì)中心 可惜財(cái)運(yùn)受到鄰居比肩的影響的影響。 正官:直轄市直轄市,有影響力 正印:想來(lái)天津也是中國(guó)的科教重鎮(zhèn)之一 南京:五行屬土主信 正官格 帶傷官正印 正官:六朝古都朝古都,金陵帝王洲帝王洲,可惜一江春水向東流 傷官:始終認(rèn)為南京是天賦秉異的城市的城市,虎踞龍盤踞龍盤,天生的旺地的旺地,好比傷官格;可惜傷官見正官見正官,其禍百端禍百端,南京也就是做不長(zhǎng)首都長(zhǎng)首都。 正印:好在南京現(xiàn)在也是大陸科教文化重鎮(zhèn)化重鎮(zhèn),一印相得印相得,終能克制傷官制傷官。 杭州:五行屬水主智 正財(cái)格 帶食神正官 正財(cái):錢塘自古繁華古繁華。 杭州雖是私營(yíng)企業(yè)最活躍的浙江的城市的城市,但終究不比溫州比溫州,故為正財(cái)為正財(cái)。 正官:也是古都之一都之一,現(xiàn)在的省會(huì)的省會(huì)。 食神:中國(guó)的休閑之都之一, 養(yǎng)老享福的好地方好地方。 (還想給杭州安個(gè)正印個(gè)正印,太多了) 寧波:五行屬水主智 偏財(cái)格 帶正印偏官 偏財(cái):民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)濟(jì)發(fā)達(dá)。走遍三關(guān)六碼頭六碼頭。 正印:看看出了多少進(jìn)士院士 偏官:從來(lái)不是中心是中心,從來(lái)不缺少風(fēng)云人物 蘇州:五行屬水主智 正財(cái)格 帶正印食神 正財(cái):在上海開埠之前埠之前,蘇州就是江南的經(jīng)濟(jì)中心濟(jì)中心,后來(lái)走蘇南模式集體經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì),也可稱正財(cái) 食神:上有天堂下有蘇杭有蘇杭,豈是浪得虛名得虛名? 正印:明清兩代清兩代,蘇州出的進(jìn)士最多士最多。雖然現(xiàn)在沒有一流大學(xué) 但是繼續(xù)培養(yǎng)才子養(yǎng)才子。 無(wú)錫:五行屬水主智 大致同蘇州 福州:五行屬水主智 偏財(cái)格 帶正官正印 偏財(cái):福州的海外鄉(xiāng)親眾多 正官:福建省會(huì) 正印:看看福州出了多少院士 廈門:五行屬水主智 偏財(cái)格 帶正印食神 偏財(cái):海外鄉(xiāng)親眾多親眾多,尤以東南亞為最 正印:也是院士高產(chǎn)地高產(chǎn)地,閩人智商高 食神:頤養(yǎng)天年的有福之港 武漢:五行屬水主智 七殺格 帶傷官偏印 七殺:在亂世末世世末世,振臂一呼揭竿而起竿而起,舍武漢取誰(shuí)漢取誰(shuí)? 傷官:憑武漢的地理位置理位置,九頭鳥的名聲的名聲,顯然有傷官的天賦的天賦。而傷官又加重七殺的叛逆性 偏印:武漢如今也是科教重鎮(zhèn)教重鎮(zhèn),一印可得 長(zhǎng)沙:五行屬火主禮 七殺格帶劫財(cái)偏印 七殺:誰(shuí)都知道(亂世)湖南人打天下的道理的道理。無(wú)湘不成軍不成軍,正合七殺的軍事天才事天才。 劫財(cái):堅(jiān)韌的斗志的斗志,頑強(qiáng)的勇氣的勇氣,也合湘人一點(diǎn)可愛的匪氣的匪氣。 偏印:唯楚有材楚有材。再加上現(xiàn)在的湖南衛(wèi)視. 西安:五行屬土主信 正官格帶正印比肩 正官:六大古都之首都之首,仍然是西北第一城 正印:也是科教重鎮(zhèn)教重鎮(zhèn),又兼諸多歷史古跡之文化中心 比肩:漢唐盛世的見證者見證者,至今仍然有一份自信自我穩(wěn)健在 成都:五行屬木主仁 食神格帶偏財(cái)正官 食神:成都為中國(guó)的休閑之都閑之都,多享福卻少勤勉少勤勉,少不入川就是明證 偏財(cái):應(yīng)該是西部民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最活躍的城市的城市,配上食神更佳 正官:此合西南的中心 重慶:五行屬金主義 偏官格帶劫財(cái)傷官 偏官:戰(zhàn)時(shí)的陪都的陪都,在逆境中顯價(jià)值顯價(jià)值。現(xiàn)在仍然是直轄市 劫財(cái):大但果斷而富有行動(dòng)力行動(dòng)力,這就是山城的個(gè)性 傷官:重慶的地理位置也很特殊很特殊,美女也很出名很出名,好惡分明惡分明。 (這里大家可以看到成渝的相互克制:)) 沈陽(yáng):五行屬金主義 劫財(cái)格帶正官偏印 劫財(cái):強(qiáng)烈的勇氣的勇氣,斗志和霸氣和霸氣,符合東北的精神 正官:東北的中心的中心,也做過(guò)都城 偏印:體育文藝的多面手多面手,自由發(fā)揮才能 大連:五行屬金主義 劫財(cái)格帶傷官食神 劫財(cái):同沈陽(yáng) 傷官:大連在某些方面(如足球)很有才能有才能,又多出美女 食神:中國(guó)北方的享受生活之海濱城市 哈爾濱:五行屬金主義 正官格帶偏印劫財(cái) 正官:雖然歷史不長(zhǎng) 現(xiàn)在也是省會(huì) 偏印:有一個(gè)哈工大哈工大,對(duì)航天科技貢獻(xiàn)巨大 劫財(cái):同沈陽(yáng)同沈陽(yáng),但有正官克制 濟(jì)南:五行屬土主信 比肩格帶正官正印 比肩:山東多先賢圣人賢圣人,中國(guó)思想家的先驅(qū)的先驅(qū),也指魯人的頑固 正官:指濟(jì)南的省會(huì)身份會(huì)身份,也指魯人的官本位 正印:雖然現(xiàn)在無(wú)一流大學(xué) 但是孔孟學(xué)風(fēng)尚存 青島:五行屬土主信 正財(cái)格帶傷官食神 正財(cái):依賴大型國(guó)有企業(yè)發(fā)展的典范的典范,難得的北方重商主義傳統(tǒng) 食神:同大連 傷官:和大連一樣連一樣,是最出產(chǎn)模特的地方 鄭州:五行屬土主信 正官格帶比肩 正官:河南省會(huì) 比肩:河南是中華文明的發(fā)祥地 佛道兼有 還有鐵面無(wú)私的包拯 太原:五行屬土主信 正官格帶偏財(cái) 正官:山西省會(huì)(北方城市多半官本位意識(shí)較濃厚) 偏財(cái):上帝賜煤于山西于山西,此為偏財(cái)為偏財(cái)。 華北城市的財(cái)運(yùn)多被北京的比肩克掉肩克掉。
提交酒吧鉤棗是難以釣魚棒釣魚棒,而不是投機(jī)交易跟蹤易跟蹤。 ,尋求看起??來(lái)尋求資金最不費(fèi)力的婚姻伴侶總是虛總是虛。
這是我的命運(yùn)...不喜歡生活幸福嗎幸福嗎?
終于到了周末了周末,作業(yè)將被扔在一旁在一旁,去網(wǎng)上掛出上掛出。在百度在百度,第一個(gè)網(wǎng)上觀音占卜音占卜,一起來(lái)看看在過(guò)去的幾年里幾年里,自己的運(yùn)氣如何氣如何,然后去到開心網(wǎng)開心網(wǎng),蔬菜偷菜同時(shí)菜同時(shí),他們沒有忘記去周公解夢(mèng)了解每日運(yùn)勢(shì);連接打開QQ的聊天也沒有忘記去太空看的星座提醒座提醒,看是否遇到的困難以及如何解決......給我許多標(biāo)準(zhǔn)的生命跡象命跡象。
召回之前的一份調(diào)查報(bào)告說(shuō):在中國(guó)在中國(guó),2 1的求簽; 4 1 5 1周公解夢(mèng)星座;。不知道從什么時(shí)候起時(shí)候起,求簽周圍的人迅速打開
所謂的占卜的占卜,本來(lái)只是古代人崇拜的神下線儀式線儀式。奇怪的是怪的是,這個(gè)古老的形式的封建社會(huì)制度會(huì)制度,長(zhǎng)期的下降趨勢(shì)降趨勢(shì),但求簽但求簽,但被保留下來(lái)留下來(lái),甚至越來(lái)越熱的趨勢(shì)的趨勢(shì)。如今在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中生活中,人們的壓力越來(lái)越大來(lái)越大。太麻煩了麻煩了,扔了,不麻煩自己已經(jīng)很難擺脫困難脫困難,然后占卜是生活中的困境的困境,尋求解決問題的好辦法好辦法。前幾天
特別要求周圍的一些朋友些朋友,求簽時(shí)求簽時(shí),不會(huì)想到去算命去算命。答案是大致相同的:往往是在面對(duì)一個(gè)更重要的事情的事情,但不知道如何決定什么時(shí)候會(huì)去一個(gè)算命先生的想法的想法。時(shí)間,這嚴(yán)重地混淆了混淆了,望著文本上簽字上簽字,潛意識(shí)會(huì)感到一丁點(diǎn)自己的情況相似況相似。因此,變得越來(lái)越真實(shí)越真實(shí),越來(lái)越多的確信的確信,是有道理的道理的。因此,形式的社會(huì)和自我意識(shí)的雙重打擊下打擊下,尋求,簽署更受歡迎受歡迎。
但是,占卜,所以準(zhǔn)確以準(zhǔn)確,它真的嗎真的嗎?我不認(rèn)為它認(rèn)為它!
從出生從出生,人的命運(yùn)是掌握在自己手中己手中。都希望有依靠汗水靠汗水,希望在生活的理想應(yīng)該是朝這個(gè)方向努力向努力。本來(lái)嘛本來(lái)嘛,痛苦,就沒有收獲有收獲,這是天經(jīng)地義的地義的。人生之路生之路,下到地上到地上,認(rèn)認(rèn)真真地去真地去,將有機(jī)會(huì)登上勝利的高峰期高峰期。人們之所以去算命占卜命占卜,說(shuō)好聽點(diǎn)好聽點(diǎn),是尋求走出困境出困境,為自己尋找一個(gè)平和的心態(tài)的心態(tài),其實(shí),不要太懦弱太懦弱,害怕,不具有對(duì)自己沒有足夠的信心的信心。要解決一切決一切,毫不費(fèi)力地求簽地求簽,只換來(lái)輝煌來(lái)輝煌,可笑談?wù)撨@個(gè)問題的問題的,可笑的可笑的,他們獲得了艱苦的生活給別人給別人!
因此,我們不應(yīng)該隨大流隨大流,要相信什么是真正的有說(shuō)服力的服力的,準(zhǔn)。你唯一應(yīng)該相信的是自己是自己。我相信他們能做到的做到的,并相信他們能達(dá)到理想的朝著預(yù)定的目標(biāo)的目標(biāo),不懈的努力的努力,靠自己靠自己,把握自己的命運(yùn)的命運(yùn)。
我相信我相信,生活是自己的自己的,而不是求簽是求簽,將能夠找出努力追求的理想是什么是什么,我們真正應(yīng)該做的該做的。人們應(yīng)該依靠自己靠自己,相信自己信自己。拋開雜念開雜念,集中精力應(yīng)對(duì)自己的想法問題法問題,一定會(huì)成功會(huì)成功。為標(biāo)志的好兆頭還是壞還是壞,又何妨呢何妨呢?
2受訪者:歌,每個(gè)人都
小MM,我勸你句,當(dāng)然我不認(rèn)為可以立即就勸阻你,但是我還是想說(shuō),你其實(shí)真的不必要去相信這些求簽,因?yàn)檫@不是相信這么簡(jiǎn)單,如果你們真的相愛又怎么會(huì)在乎別人的看法和眼光?不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹?只有真正經(jīng)歷過(guò)磨難的夫妻才能經(jīng)的起平淡的生活,我朋友結(jié)婚5年了,有了BB,他送我的一句話:"愛是經(jīng)的起平平淡淡的生活."現(xiàn)在夫妻出軌率很高,如果你們能走過(guò)艱難走過(guò)世人難想的磨難,我想沒有什么可以很輕易的分開你們...
愛豈是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)簽?zāi)軟Q定的?
希望你能明白能珍惜.失去了才會(huì)知道那有多重要.
祖蔭漸稀 少人幫扶 最后一句不好說(shuō) 近則遭禍 遠(yuǎn)則家門有不肖
十分幸運(yùn)
算命這種東西是有這方面的忌諱的忌諱,如果誠(chéng)心算命心算命,建議最好還是花點(diǎn)錢花點(diǎn)錢,不過(guò)問的既然是免費(fèi)算命費(fèi)算命,可以搜索下載知命APP,里面都是真人大師很專業(yè)很專業(yè),感覺里面的大師比起其他亂七八糟的網(wǎng)站里面的老師的老師,水準(zhǔn)還是很高的很高的。
緣易163 感覺很準(zhǔn)的~也比較專業(yè)正規(guī)
;?????梅花易數(shù)針對(duì)于不同的事物有哪些起卦方法呢?梅花易數(shù)時(shí)辰起卦法又是怎樣的呢?梅花易數(shù)是起源于宋朝易學(xué)的一種民間占卜方法卜方法,它可以根據(jù)不同的事物條件因素來(lái)起卦占卜卦占卜,如:根據(jù)求測(cè)人的相貌特征、來(lái)的時(shí)間、方向起卦;求測(cè)之人所報(bào)數(shù)字起卦;根據(jù)求測(cè)環(huán)境周圍的樹木花草、聲音起卦等等;其中,最為常用也最深受占卜之人喜愛的則要數(shù)時(shí)辰起卦方法了方法了,時(shí)辰起卦法即為時(shí)間起卦法起卦法,那么,用時(shí)辰起卦法如何算出時(shí)辰呢?話不多說(shuō)不多說(shuō),我們一起來(lái)看看本期的梅花易數(shù)時(shí)辰怎么算的相關(guān)內(nèi)容吧!
梅花易數(shù)排盤是怎么回事 1、起卦用的是時(shí)間起卦法起卦法。5(辰年)+6(月)+18(日)=29÷8=3余5為巽(上卦)
2、29+8(未時(shí))=37÷8=4余5為巽(下卦)。
3、這就組成了本卦巽為風(fēng)巽為風(fēng)。
4、互卦:本卦去掉初爻和頂爻和頂爻。五、四、三爻組成上卦離上卦離,四三二爻組成下卦兌下卦兌,即火澤睽火澤睽。
5、變卦:37÷6=6余1,初爻陰變陽(yáng)陰變陽(yáng),即為變卦風(fēng)天小畜天小畜。
6、錯(cuò)卦:將本卦陽(yáng)爻變陰爻變陰,陰爻變陽(yáng)爻變陽(yáng)。即為震為雷震為雷。
7、綜卦:即將本卦旋轉(zhuǎn)(180),巽即變?yōu)閮蹲優(yōu)閮丁?
不知能明白嗎明白嗎?
梅花易數(shù)排盤 是什么意思 首先 你要明確幾件事 一:什么是梅花易數(shù) 是占卜的一種方式 二 占卜步驟 起卦 解卦 三 起卦 分為 兩個(gè)部分 1 網(wǎng)絡(luò) 起卦 又稱為排盤 2實(shí)際起卦 又分為多種 如聲音起卦 數(shù)量起卦 顏色起卦 方位起卦位起卦。。。
梅花易數(shù)解卦 上坤下乾坤下乾,變爻為一爻為一,變上坤下巽
坤為本坤為本,乾用,巽變。坤為土坤為土,土生金土生金,乾坤互感坤互感,怕是已經(jīng)有感情了感情了,巽為木巽為木,木入土則必有交集有交集,只是位置有些不當(dāng)些不當(dāng),土上木下上木下,木未入土未入土,故判斷沒有上床有上床。
朋友,這點(diǎn)事情至于需要用占卦來(lái)確定么確定么?能否勇敢點(diǎn)勇敢點(diǎn)?對(duì)于這種完全可以在實(shí)際生活中解決的事情何必有求于他人?若是自己真在意的事情的事情,卻吧此事的命脈放在天數(shù)手中數(shù)手中,只能說(shuō)是太傻是太傻,或者說(shuō)你開始這樣做的時(shí)候就注定你與他無(wú)緣他無(wú)緣。勇敢點(diǎn)勇敢點(diǎn),該問則問問則問,何必留有遺憾有遺憾?
天行健天行健,君子以自強(qiáng)不息
地勢(shì)坤地勢(shì)坤,君子以厚德載物
元亨利貞網(wǎng)梅花易數(shù)在線排盤系統(tǒng)怎么看 要大氣、好記、
用梅花易數(shù)起卦準(zhǔn)確么準(zhǔn)確么?? 當(dāng)今周易預(yù)測(cè)最普遍的是六爻納甲和梅花易數(shù)兩種易占方法占方法。六爻納甲是由西漢時(shí)期著名易學(xué)家京房發(fā)明的發(fā)明的,當(dāng)時(shí)起卦是用蓍草后經(jīng)唐未宋初陳摶老祖發(fā)展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草替蓍草,沿用至今用至今。 梅花易數(shù)是宋代著名易學(xué)家邵康節(jié)發(fā)明的發(fā)明的,梅花易數(shù)的起卦方法主要分兩類:一是先天起卦法起卦法,如以數(shù)起卦、按時(shí)間起卦、按字?jǐn)?shù)起卦及以字的筆畫數(shù)起卦等等卦等等。總而言之而言之,是先有數(shù)而后才有卦才有卦。另一種是后天起卦法起卦法,這種方法是上卦以萬(wàn)物類象為準(zhǔn)象為準(zhǔn),例如見到老太太為坤卦為坤卦,見到雞為巽卦等等;下卦以后天八卦方位來(lái)定位來(lái)定,例西北方為干方為干,如老太太從北方向來(lái)方向來(lái),后天卦是《地天泰》。動(dòng)爻則按上下卦后天八卦序數(shù)再加當(dāng)時(shí)時(shí)辰數(shù)之和除六之余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻,余一為初爻動(dòng)初爻動(dòng),余五,則為五爻動(dòng)五爻動(dòng)。 由于起卦方法不同法不同,預(yù)測(cè)推斷的主體思維方式及推斷規(guī)律必然有所差異所差異。你是按梅花易起卦的起卦的,只有按梅花易的預(yù)測(cè)方式去判斷吉兇最準(zhǔn)確最準(zhǔn)確。你若是搖卦是搖卦,以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確最正確,這是真言是真言。很多易學(xué)愛好者不知此理知此理,占卜時(shí)必有失偏有失偏,自己卻找不出理論根據(jù)來(lái)根據(jù)來(lái),很多時(shí)候就是預(yù)測(cè)者的起卦模式與推斷思維方式不統(tǒng)一所造成的造成的。本是以梅花易方法起出的卦出的卦,偏要用梅花易方法去推斷去推斷。還大言不慚地說(shuō)這是活學(xué)活用學(xué)活用,是易之變通原理通原理。其實(shí)易道的確是變?yōu)楦疽造`活為根本為根本,但也不是無(wú)道理無(wú)原則的胡亂通變亂通變,每種起卦模式都配備相應(yīng)的推算機(jī)制算機(jī)制,只有模式和推算機(jī)制相符合相符合,才能最準(zhǔn)確地推斷出預(yù)測(cè)結(jié)果測(cè)結(jié)果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清以呈清,使讀者先有一個(gè)正確的預(yù)測(cè)思維意識(shí)維意識(shí),才能在實(shí)際預(yù)測(cè)中少走彎路走彎路,免除一些不必要的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。第一節(jié) 梅花易數(shù)預(yù)測(cè)思維 梅花易數(shù)以簡(jiǎn)單、迅速、準(zhǔn)確而廣泛流傳于世傳于世,梅花易由于起卦模式所定式所定,它不受求測(cè)者思想意識(shí)干擾識(shí)干擾,沒有求測(cè)者主觀意識(shí)成份識(shí)成份,所以,在重大事情決策時(shí)決策時(shí),往往利用梅花易數(shù)再起一卦起一卦,配合六爻卦共同決斷同決斷,利用兩卦參考事之吉兇成敗兇成敗,往往準(zhǔn)確率會(huì)更高會(huì)更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之后首先看爻辭;第二看成卦的體用關(guān)系;第三看卦名;第四根據(jù)自身的動(dòng)靜定應(yīng)期定應(yīng)期。 梅花易數(shù)斷事情的吉兇成敗注重卦氣重卦氣,即注重時(shí)令(節(jié)氣),不太注重日辰重日辰。喜體卦卦氣旺卦氣旺,例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺卦氣旺,夏占得離、艮、坤卦是體卦時(shí)體卦時(shí),為體卦卦氣旺卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件要條件,體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉主不吉。 由于梅花易起卦是只有一個(gè)動(dòng)爻個(gè)動(dòng)爻,因此,反映事情的原象比較專一集中一集中,所以在測(cè)行人走失時(shí)走失時(shí),其動(dòng)爻往往是行人的去向和方向變化的主要標(biāo)志要標(biāo)志。例測(cè)行人走失得《天風(fēng)垢》卦。三爻動(dòng):下卦為巽是用卦是行人是行人,巽動(dòng)變坎動(dòng)變坎,其人是先去東南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇情吉兇,往往較直觀較直觀,不需象六爻那樣繁瑣樣繁瑣,六爻用神不好取不好取,爻間的各種規(guī)定、規(guī)則很多則很多,有一個(gè)規(guī)則沒弄明白弄明白,此卦就很難有把握斷準(zhǔn)握斷準(zhǔn)。況且現(xiàn)代事物繁多物繁多,給六爻取用帶來(lái)很多麻煩多麻煩,用神取不準(zhǔn)也難以預(yù)測(cè)準(zhǔn)確測(cè)準(zhǔn)確,而梅花易卻只有體用之分用之分,用卦生助體則吉體則吉,克體則兇體則兇,這是個(gè)大原則大原則。以此推斷無(wú)需象六爻那樣擔(dān)心用神找不準(zhǔn)找不準(zhǔn),擔(dān)心六爻復(fù)雜的規(guī)則上有漏洞有漏洞,便可以迅速而較準(zhǔn)確地推斷出事情吉兇情吉兇。為什么有的易學(xué)愛好考愛好考,剛開始學(xué)周易時(shí)覺得測(cè)事很準(zhǔn)事很準(zhǔn),后來(lái)又覺得越學(xué)越不如以不如以。這可能有多種因素種因素,但可能有一種就是種就是,你原來(lái)斷卦用的是梅花易簡(jiǎn)單明了單明了,所以斷得準(zhǔn)斷得準(zhǔn),后來(lái)覺得梅花易雖然結(jié)果測(cè)得準(zhǔn)測(cè)得準(zhǔn),但包含信息少信息少,不象六爻那樣斷事情細(xì)致入微致入微。為求更高技藝而學(xué)起六爻起六爻,結(jié)果六爻的復(fù)雜的復(fù)雜,六爻的變化無(wú)窮化無(wú)窮,要參考的因素太多素太多,往往是吉兇難定兇難定,反而主要性結(jié)論卻拿不準(zhǔn)拿不準(zhǔn),至使預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率下降率下降。 任何一門預(yù)測(cè)術(shù)都有它的長(zhǎng)處的長(zhǎng)處,也有它的短處的短處,所以預(yù)測(cè)者可以多把握幾門預(yù)測(cè)技術(shù)測(cè)技術(shù),針對(duì)求測(cè)者欲求測(cè)之......>>
梅花易數(shù)該怎么起卦么起卦??? 時(shí)間起卦法是:比如今年壬辰年壬辰年,數(shù)字是5,這個(gè)月是4,今天是初八是初八,數(shù)字是8,5+4+8=17再除于8,余數(shù)是1,乾1,上卦是乾卦是乾。再求下卦:,5+4+8=17再加上時(shí)辰上時(shí)辰,如果現(xiàn)在是辰時(shí)是辰時(shí),則加上5,等于22,再除于8,余數(shù)是6,坎6,下卦是坎卦是坎。求動(dòng)爻就22除于6,余數(shù)是4,動(dòng)爻就是4.
起卦方式:報(bào)數(shù)起卦 (4,6) 動(dòng)爻加時(shí)辰 周易天地梅花易數(shù)排盤 公歷時(shí)間:2011年4月24日19時(shí)28分 農(nóng)歷時(shí)間: 不明白你的問題是什么 無(wú)法回答 隱主任
八字排盤字排盤,五行沖克行沖克,梅花易數(shù) 什么意思 1,八字,是,人的,生辰八字辰八字,年月日時(shí)月日時(shí),天干地支干地支,一共8個(gè)字。
2,排盤,是一個(gè)“卦象”,用來(lái)判斷吉兇斷吉兇,其中,每個(gè)法門個(gè)法門,用的排盤方法盤方法,不一樣不一樣,有用“八字”的,就叫“八字排盤”,就是用八字用八字,組成一個(gè)卦象個(gè)卦象,來(lái)判斷吉兇斷吉兇。其他的其他的,有“六爻排盤”,“奇門遁甲排盤”,“大六壬排盤”,“梅花排盤”“太乙排盤”等。
3,五行:金木水火土水火土。這五種這五種,自然界自然界,最基本的基本的,物質(zhì)組成成分成成分。
4,五行相生相克
金生水金生水,水生木水生木,木生火木生火,火生土火生土,土生金土生金。金克木金克木,木克土木克土,土克水土克水,水克火水克火,火克金火克金。
5,干相合
甲與己合與己合,福與庚合與庚合,丙與辛合與辛合,丁與壬合與壬合,戊與癸合與癸合。,
6,地支相合相沖
子與丑合與丑合,寅與亥合與亥合,卯與戌合與戌合,辰與酉合與酉合,巳與申合與申合,午與未合與未合。
子午相沖午相沖,丑未相沖未相沖,寅申相沖申相沖,卯酉相沖酉相沖,辰戌相沖戌相沖,巳亥相沖亥相沖。
7,梅花易數(shù)花易數(shù),是一種預(yù)測(cè)方法測(cè)方法。起卦隨意卦隨意,方便快捷便快捷。
梅花易數(shù)排盤數(shù)排盤。請(qǐng)求高人指點(diǎn)解卦給個(gè)詳解個(gè)詳解。幫忙幫忙 前面的“益”卦為易經(jīng)中的第四十二卦十二卦。此卦的含義是:利有攸往有攸往。利涉大川涉大川。也就是利于有所往有所往,利于涉水渡河水渡河,你的出行會(huì)比較順利較順利。從卦象來(lái)看象來(lái)看,本卦上卦為巽卦為巽,巽為風(fēng);下卦為震卦為震,震為雷震為雷,風(fēng)雷激蕩雷激蕩。君子觀此卦象此卦象,驚恐于風(fēng)雷的威力的威力,從而見善則從之則從之,有過(guò)則改之則改之。如果你做事敢于作為而心懷謙遜懷謙遜,事業(yè)必定與日俱進(jìn)日俱進(jìn),不可 *** 。
后面的“中孚”卦是易經(jīng)中的第六十一卦十一卦。此卦的含義是:豚魚吉豚魚吉。利涉大川涉大川。利貞。也就是說(shuō)用豚魚獻(xiàn)祭魚獻(xiàn)祭,雖物薄但心誠(chéng)但心誠(chéng),涉水過(guò)河不會(huì)有大的險(xiǎn)阻的險(xiǎn)阻,你的出行會(huì)吉祥順利祥順利。中孚這一卦的基本結(jié)構(gòu)是陰柔之爻居于內(nèi)居于內(nèi),陽(yáng)剛之爻居于外;其基本品質(zhì)是和悅而謙遜而謙遜。只要你內(nèi)心誠(chéng)信心誠(chéng)信,利人利物人利物,堅(jiān)持正道持正道,你要做的事會(huì)順利達(dá)成的達(dá)成的。
以上僅供參考供參考!
;?????在梅花易數(shù)占卜法中卜法中,梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零時(shí)代表什么意思呢?又該如何取卦呢?梅花易數(shù)是一種起源于宋代易學(xué)的民間算命占卜法占卜法,距今已有幾千年的歷史的歷史,經(jīng)過(guò)歷史的沉淀與積累與積累,到現(xiàn)代還保留著多種起卦方法卦方法。其中,時(shí)間起卦法就是其中的一種的一種,它是根據(jù)求測(cè)之時(shí)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行起卦的起卦的,不管什么起卦法都會(huì)用到變爻到變爻,那么,當(dāng)我們?cè)谒阕冐硶r(shí)余數(shù)為零時(shí)該怎么辦呢?時(shí)間起卦法能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的算出求測(cè)事物的兇吉成敗嗎?話不多說(shuō)不多說(shuō),我們一起來(lái)看看本期的梅花易數(shù)時(shí)間起卦準(zhǔn)嗎的相關(guān)內(nèi)容吧!
【覺悟傳統(tǒng)文化《梅花易數(shù)》(2)】——起卦有方
一、 時(shí)間起卦
以農(nóng)歷年月日數(shù)總和除以八除以八,以余數(shù)為卦數(shù)得上卦;以年月日時(shí)數(shù)總和除以八除以八,以余數(shù)為卦數(shù)得下卦得下卦,再以年月日時(shí)數(shù)總和除以六除以六,以余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
例:公歷2001年9月19日上午10點(diǎn)鐘起卦鐘起卦,先把公歷的年月日和時(shí)間換成陰歷成陰歷,查萬(wàn)年歷為:辛巳年八月初三月初三,上午10點(diǎn)為巳時(shí)為巳時(shí)。
時(shí)辰和年數(shù)取用地支的序數(shù)的序數(shù),序數(shù)是子為1、丑為2······亥為12。
上卦:年數(shù)+月數(shù)+日數(shù),其和除以八除以八,求余數(shù)求余數(shù),整除時(shí)取八數(shù)取八數(shù)。“巳”在地支序數(shù)中處在第六位第六位,故“巳”為6,即:(6+8+3)÷8=17÷8,余數(shù)為1。上卦數(shù)為一數(shù)為一,乾為一乾為一。
下卦:年數(shù)+月數(shù)+日數(shù)+時(shí)數(shù),其和除以八除以八,求余數(shù)求余數(shù),整除時(shí)取八數(shù)取八數(shù)。即:(6+8+3+6)÷8=23÷8,余數(shù)為7。下卦數(shù)為七數(shù)為七,艮為七艮為七。
動(dòng)爻:年數(shù)+月數(shù)+日數(shù)+時(shí)數(shù),其和除以六除以六,求余數(shù)求余數(shù),整除時(shí)取六數(shù)取六數(shù)。即:(6+8+3+6)÷6=23÷6,余數(shù)為5。五爻為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
綜上:上卦數(shù)一卦數(shù)一,乾為一乾為一,故上卦為乾;下卦數(shù)七卦數(shù)七,艮為七艮為七,故下卦為艮卦為艮。卦為天山遁天山遁,五爻爻動(dòng)爻爻動(dòng)。
《梅花易數(shù)》原文中《觀梅占》:
辰年十二月十七日申時(shí)日申時(shí),康節(jié)先生偶觀梅偶觀梅,見二雀爭(zhēng)枝墜地枝墜地。先生曰:“不動(dòng)不占動(dòng)不占,不因事不占事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地枝墜地,怪也。”因占之因占之。
辰年五數(shù)年五數(shù),十二月十二數(shù)十二數(shù),十七日十七數(shù)十七數(shù),共三十四數(shù)十四數(shù),除四八三十二三十二,余二,屬兌,為上卦;
加申時(shí)九數(shù)時(shí)九數(shù),總得四十三數(shù)十三數(shù),五八除四十除四十,余得三數(shù)得三數(shù),為離,作下卦;
又上下總四十三數(shù)十三數(shù),以六除以六除,六七四十二四十二,余一為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
是為澤火革澤火革。初爻變咸爻變咸,互見乾巽見乾巽。
斷之曰:“詳此卦詳此卦,明晚當(dāng)有女子折花子折花,園丁不知而逐之而逐之,女子失驚墜地驚墜地,逐傷其股傷其股。右兌金為體金為體,離火克之火克之。互中巽木中巽木,復(fù)三起離火起離火,則克體之卦氣盛卦氣盛。兌為少女為少女,因知女子之被傷之被傷,而互中巽木中巽木,又逢乾金兌金克之金克之,則巽木被傷木被傷,而巽為股巽為股,故有傷股之應(yīng)股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥翞轸尥粒瑑督鸬蒙鸬蒙拥粋粋恢羶次R矁次R病?br/>《梅花易數(shù)》原文中《牡丹占》:
巳年三月十六日卯時(shí)日卯時(shí),先生與客往司馬公家共觀牡丹觀牡丹。時(shí)值花開甚盛開甚盛,客曰:“花盛開如此開如此,亦有數(shù)乎有數(shù)乎?”先生曰:“莫不有數(shù)不有數(shù)。且因問而可占矣可占矣。“逐占之逐占之。
以巳年六數(shù)年六數(shù),三月三數(shù)月三數(shù),十六日十六數(shù)十六數(shù),總得二十五數(shù)十五數(shù),除三八二十四數(shù)十四數(shù),余一數(shù)為乾數(shù)為乾,為上卦;
卯時(shí)四數(shù)時(shí)四數(shù),共得二十九數(shù)十九數(shù),又除三八二十四數(shù)十四數(shù),余五為巽卦為巽卦,作下卦;
得天風(fēng)詬;
又以總計(jì)二十九數(shù)十九數(shù),以六除之六除之,四六二十四二十四,得五爻動(dòng);
變鼎卦變鼎卦,互見重乾見重乾。
逐與客曰:“怪哉,此花明日午時(shí)日午時(shí),當(dāng)為馬所踐毀所踐毀。”眾客愕然不信然不信,次日午時(shí)日午時(shí),果有貴官觀牡丹觀牡丹,二馬相嚙馬相嚙,群至花間馳驟間馳驟,花盡之踐毀之踐毀。
斷之曰:巽木為體木為體,乾金克之金克之,互卦又見重乾見重乾,克體之卦多矣卦多矣,卦中無(wú)生意無(wú)生意,固牡丹必為踐毀為踐毀。所謂馬者謂馬者,乾為馬也為馬也。午時(shí)者午時(shí)者,離明之象明之象,是以知之也知之也。
二、 數(shù)字起卦
數(shù)字起卦字起卦,是一種簡(jiǎn)便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法卦方法。此法大致可分為單位數(shù)和多位數(shù)兩種起卦法起卦法,一般會(huì)要求報(bào)兩位數(shù)兩位數(shù)。
單位數(shù)起卦要加時(shí)辰作內(nèi)卦(下卦)。
多位數(shù)一般是將數(shù)一分為二分為二,即分成兩段各除以八除以八,并分別取余數(shù)為上下卦上下卦。
若多位數(shù)是偶位數(shù)(如:4位數(shù),6位數(shù)等),則兩段平分(若6位數(shù),前面3位,后面3位;前面為上卦為上卦,后面為下卦)。若多位數(shù)是奇位數(shù)(如:5位數(shù),7位數(shù)等),則前段比后段少一位數(shù)作上卦作上卦,后段比前段多一位數(shù)作下卦作下卦,以對(duì)應(yīng)天簡(jiǎn)地繁、天清地濁、天輕地重、陽(yáng)簡(jiǎn)陰繁、陽(yáng)少陰多的自然法則然法則。
1.單位數(shù)
單位數(shù)為上卦;
時(shí)辰數(shù)為下卦;
兩數(shù)相加除以六除以六,余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
例:上午10點(diǎn)起卦點(diǎn)起卦,數(shù)字3。
上卦:上卦數(shù)為3,先天八卦天八卦,離為三離為三,故上卦為離卦為離。
下卦:上午10點(diǎn)就是巳時(shí)是巳時(shí),“巳”在地支序數(shù)中處在第六位第六位,故“巳”為6,故下卦數(shù)為6,先天八卦天八卦,坎為六坎為六,故下卦為坎卦為坎。
動(dòng)爻:上卦數(shù)為3,下卦數(shù)為6,即:(3+6)÷6=9÷6,余數(shù)為3。三爻為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
綜上:上卦離上卦離,下卦坎下卦坎,卦為火水未濟(jì)水未濟(jì),三爻爻動(dòng)爻爻動(dòng)。
2.兩位數(shù)
十位數(shù)為上卦;
個(gè)位數(shù)為下卦;
十位數(shù)與個(gè)位數(shù)之和除以六除以六,余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
3.三位數(shù)
百位數(shù)為上卦;
十位數(shù)為下卦;
個(gè)位數(shù)除以六除以六,余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
4.多位數(shù)
(1)位數(shù)為偶數(shù)位時(shí)
前后段均分段均分。
前段各數(shù)之和數(shù)之和,除以八除以八,余數(shù)為上卦;
后段各數(shù)之和數(shù)之和,除以八除以八,余數(shù)為下卦;
所有數(shù)之和數(shù)之和,除以六除以六,余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
(2)位數(shù)為奇數(shù)位時(shí)
前段比后段少一位數(shù)一位數(shù)。
少一位的前段各數(shù)之和數(shù)之和,除以八除以八,余數(shù)為上卦;
多一位的后段各數(shù)之和數(shù)之和,除以八除以八,余數(shù)為下卦;
所有數(shù)之和數(shù)之和,除以六除以六,余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
5.特殊數(shù)的處理
所測(cè)的數(shù)字之中有0的處理方法理方法。
例:910,把910變?yōu)?+10,用9求上卦求上卦,用10求下卦求下卦,用9+10=19求動(dòng)爻求動(dòng)爻。
例:103,用10求上卦和下卦(即上卦和下卦相同卦相同,為純卦),用3求動(dòng)爻求動(dòng)爻。
日常生活中凡所見數(shù)字均可用來(lái)起卦來(lái)起卦,如撲克牌、電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼、書頁(yè)號(hào)碼等等碼等等,其起卦方法類似于數(shù)字起卦法起卦法。
三、 方位起卦
方位起卦法起卦法,邵雍稱之為“端法后天起卦”法。方位起卦法即直接根據(jù)人或物及其所在的方位進(jìn)行起卦行起卦。此法是以八卦萬(wàn)物屬性為上卦為上卦,以“后天八卦”方位為下卦為下卦。即以物或人所取之象為上卦為上卦,以其所在后天八卦方位之卦為下卦為下卦,以上、下卦數(shù)加時(shí)辰數(shù)除以6,取余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
后天八卦方位:坎北,離南,震東,兌西,乾西北乾西北,坤西南坤西南,巽東南巽東南,艮東北艮東北。
八卦萬(wàn)物屬性:觀其人觀其人,老年男人為乾(乾為父),少女為兌;取其身取其身,頭為乾頭為乾,足為震足為震,目為離;取其物取其物,人手中之物中之物,如金玉及圓物之屬為乾(乾屬金;乾為天乾為天,天圓地方),土瓦及方物之屬為坤(坤屬土;坤為地坤為地,天圓地方)之類;觸及、見及物者及物者,起卦之時(shí)卦之時(shí),見水為坎卦為坎卦,見火為離卦之類卦之類。
《梅花易數(shù)》原文中《老人有猶色占》:
己丑日卯時(shí)日卯時(shí),偶在途行在途行,有老人往巽方往巽方,有憂色有憂色。問其何以有憂以有憂,曰:“無(wú)”。怪而占之而占之,以老人屬乾為上卦;巽方為下卦為下卦,是為天風(fēng)姤卦;又以乾一巽五之?dāng)?shù)五之?dāng)?shù),加卯時(shí)四數(shù)時(shí)四數(shù),總十?dāng)?shù)總十?dāng)?shù),除六得四為動(dòng)爻為動(dòng)爻,是為天風(fēng)姤之九四之九四。<易>曰:“包無(wú)魚包無(wú)魚,起兇” 。是易辭不吉矣不吉矣。以卦論之卦論之,巽木為體木為體,乾金克之金克之,互卦又見重乾見重乾,俱是克體是克體,并無(wú)生氣無(wú)生氣。且時(shí)在途行在途行,其應(yīng)速其應(yīng)速。遂以成卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù),中分而取其半取其半,謂老人曰:“汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入慎出入,恐有重災(zāi)有重災(zāi)。”果五日果五日,老者往赴吉席赴吉席,因魚骨鯁而終鯁而終。
又凡占卜凡占卜,克應(yīng)之期應(yīng)之期,看自己之動(dòng)靜之動(dòng)靜,以決事之遲速之遲速,故行則應(yīng)速則應(yīng)速,以遂成卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù),可中分而取其半也其半也。坐則事應(yīng)于遲應(yīng)于遲,當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也;立則半遲半速遲半速,止以成卦之?dāng)?shù)定之可也之可也。雖然如是然如是,又在變通在變通,如占牡丹及觀梅之類梅之類,則二花皆朝夕之故夕之故,豈待成數(shù)之久也之久也。
上述案例的白話文大意是:在己丑日卯時(shí)(卯時(shí),上午5時(shí)至7時(shí)),邵雍在路上行走上行走,看見一老人從東南方(巽方)走來(lái),面帶憂愁帶憂愁,問他因?yàn)槭裁词虑槎鴳n愁而憂愁,老人回答說(shuō):“沒什么憂愁么憂愁。”邵雍感到奇怪到奇怪,于是起卦預(yù)測(cè)卦預(yù)測(cè)。老人為乾卦的卦象(乾為父),便用乾卦作為上卦為上卦,以東南方(巽方)的巽卦作為下卦為下卦,乾為天乾為天,巽為風(fēng)巽為風(fēng),得天風(fēng)姤卦風(fēng)姤卦。乾卦數(shù)為一數(shù)為一,巽卦數(shù)為五數(shù)為五,卯時(shí)數(shù)為四(“卯”在地支序數(shù)中處在第四位第四位,故“卯”為4),共得十?dāng)?shù)(1+5+4=10),用十除以六除以六,商數(shù)為1,余數(shù)為4(10÷6),即四爻為動(dòng)爻為動(dòng)爻,九四爻動(dòng)四爻動(dòng)。《易經(jīng)》天風(fēng)姤卦九四爻爻辭為:“包無(wú)魚包無(wú)魚,起兇。”此爻為不吉利不吉利。再用卦象來(lái)解釋來(lái)解釋,天風(fēng)姤卦:下卦巽為體卦為體卦,上卦乾為用卦;巽為木巽為木,乾為金乾為金,金克木;交互卦中出現(xiàn)兩個(gè)乾卦個(gè)乾卦,全都是金克木;故體卦巽木 無(wú)生之氣生之氣,并且被占測(cè)的老人在路上行走上行走,其應(yīng)驗(yàn)應(yīng)該是快的是快的,故使用成書十?dāng)?shù)(乾卦數(shù)為一數(shù)為一,巽卦數(shù)為五數(shù)為五,卯時(shí)數(shù)為四數(shù)為四,1+5+4=10),取其一半(10÷2=5),其數(shù)為五數(shù)為五。于是,邵雍對(duì)老人說(shuō):“你在五天之內(nèi)天之內(nèi),要謹(jǐn)慎小心行事心行事,你恐怕有重大災(zāi)禍大災(zāi)禍。”果然在第五天第五天,老人赴喜宴赴喜宴,因?yàn)轸~骨鯁喉而死喉而死。
方位起卦法起卦法,應(yīng)卦的期限的期限,一般看人的情況是處于動(dòng)中還是處于靜中于靜中,來(lái)決斷事情應(yīng)驗(yàn)的快和慢快和慢。
行走的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間快、時(shí)間短時(shí)間短,用成卦的數(shù)除以二除以二,取其半數(shù)(成數(shù)的一半)作為應(yīng)驗(yàn)的日期的日期。
坐著的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間慢、時(shí)間久時(shí)間久,用成卦的數(shù)乘以二(成數(shù)的2倍)作為應(yīng)驗(yàn)的日期的日期。
站立的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間不快不慢快不慢,直接用成卦的數(shù)作為應(yīng)驗(yàn)的日期的日期。
雖有以上三種方法來(lái)定應(yīng)驗(yàn)日期驗(yàn)日期,但還需靈活變通活變通。
《梅花易數(shù)》原文中《少年有喜色占》:
壬申日午時(shí)日午時(shí),有少年從離方來(lái)離方來(lái),喜形于色形于色。問其有何喜有何喜,曰:“無(wú)”。遂占之遂占之,以少年屬艮年屬艮,為上卦為上卦,離為下卦為下卦,得山火賁山火賁。以艮七離三加午時(shí)七午時(shí)七,總十七數(shù)十七數(shù),除六,余五為動(dòng)爻為動(dòng)爻,賁之六五爻動(dòng)五爻動(dòng)。曰:“賁于丘園于丘園,束帛戔戔帛戔戔,吝,終吉。”易辭已吉矣已吉矣,卦則賁之家人之家人,互見震、坎,離為體離為體,互變俱生之俱生之。斷曰:“子于十七日內(nèi)七日內(nèi),必有幣聘之喜聘之喜。”至期,果然定親然定親。
丁俊貴
2024年8月29日
;?????在梅花易數(shù)占卜法中卜法中,梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零時(shí)代表什么意思呢?又該如何取卦呢?梅花易數(shù)是一種起源于宋代易學(xué)的民間算命占卜法占卜法,距今已有幾千年的歷史的歷史,經(jīng)過(guò)歷史的沉淀與積累與積累,到現(xiàn)代還保留著多種起卦方法卦方法。其中,時(shí)間起卦法就是其中的一種的一種,它是根據(jù)求測(cè)之時(shí)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行起卦的起卦的,不管什么起卦法都會(huì)用到變爻到變爻,那么,當(dāng)我們?cè)谒阕冐硶r(shí)余數(shù)為零時(shí)該怎么辦呢?時(shí)間起卦法能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的算出求測(cè)事物的兇吉成敗嗎?話不多說(shuō)不多說(shuō),我們一起來(lái)看看本期的梅花易數(shù)時(shí)間起卦準(zhǔn)嗎的相關(guān)內(nèi)容吧!
你好,余數(shù)為0在取卦的時(shí)候取坤八取坤八,在取動(dòng)爻的時(shí)候取六爻動(dòng)六爻動(dòng)。謝謝。
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