時(shí)間:2024-05-13
八字缺金字缺金? 火生土 土不算少
水生木 木生火 不錯(cuò)哇
過(guò)旺無(wú)財(cái)易致禍本命男怕克妻
看婚姻除看個(gè)人八字外八字外,還須合看雙方八字方八字,才能下最終判斷終判斷,大致喜生和喜生和,不喜克害
具體是要結(jié)合你的屬相和日元婚姻宮來(lái)分析
水木一氣木一氣,就是說(shuō)八字的五行都是水木是水木,沒(méi)有火土金火土金。這也是一種高貴的命格的命格。但你到底是不是高貴的人貴的人,主要看你八字到底是不是真正的水木一氣木一氣。高貴的人貴的人,有錢(qián)有地位有地位。如果在行大運(yùn)某階段是霉運(yùn)是霉運(yùn),也不會(huì)高貴的;如果走好運(yùn)走好運(yùn),就自然高貴了高貴了。
所謂五行的方位的方位,即“五方”。五方是指東、南、西、北、中五個(gè)方位個(gè)方位,五行及其代表的天干地支各有所主的方向的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木;南方主丙、丁、巳、午之火;西方主庚、辛、申、酉之金;北方主壬、癸、亥、子之水;中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土未之土。
喜往北.東方水木之地木之地,就是中國(guó)的北部和東部和東部。
你的八字中五行屬木命屬木命,可從事有關(guān)五行屬水與木的行業(yè)發(fā)展對(duì)你較有利較有利,
今天,我們開(kāi)始賞析第40卦解卦的第三第四爻第四爻。
【解卦第三爻】
爻辭:六三:負(fù)且乘負(fù)且乘,致宼至;貞吝。
爻辭釋義
負(fù):指背負(fù)東西的人西的人,這里比喻品德和才能不足的人足的人。乘,指乘坐指乘坐,這里比喻高官厚祿官厚祿。坎為寇盜為寇盜。
本爻辭的意思是:肩上扛著東西著東西,坐在華麗的車(chē)上的車(chē)上,招來(lái)了強(qiáng)盜了強(qiáng)盜。即使能夠堅(jiān)守本分守本分,也會(huì)出現(xiàn)困難現(xiàn)困難。
【解說(shuō)】本爻所啟示的道理是要名實(shí)相符實(shí)相符,德不配位不配位,必有災(zāi)殃有災(zāi)殃,才不配位不配位,必有災(zāi)殃有災(zāi)殃。六三是陰爻是陰爻,象征小人卻位于高位;而且陰爻陽(yáng)位不正位不正,品德與地位不相稱(chēng)不相稱(chēng),必然會(huì)招致想盜取這一地位的人出現(xiàn)人出現(xiàn)。就是堅(jiān)守正道守正道,也難以免羞以免羞。
《象》中這樣分析本爻:“負(fù)且乘”,亦可丑也;自我致戎我致戎,又誰(shuí)咎也誰(shuí)咎也?這里指出:“肩上扛著東西著東西,坐在華麗的車(chē)上”,這樣的行為簡(jiǎn)直是太丑陋了丑陋了,必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍來(lái)災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍致戰(zhàn)禍,這又能去責(zé)怪誰(shuí)呢怪誰(shuí)呢?只能是自作自受罷了受罷了。
孔子曾對(duì)這一爻做過(guò)評(píng)論:“作《易》者,其知盜乎知盜乎?《易》曰:‘負(fù)且乘負(fù)且乘,致宼至致宼至。’負(fù)也者負(fù)也者,小人之事也;乘也者乘也者,君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器,盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴,盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜,冶容誨淫容誨淫。《易》
曰:‘負(fù)且乘負(fù)且乘,致宼至致宼至。’盜之招也之招也。”孔子的意思是說(shuō)思是說(shuō),一個(gè)注定背負(fù)財(cái)物的、卑賤的人賤的人,才能和品德不足的人足的人,卻乘坐高貴的、君子所乘的車(chē)輛的車(chē)輛,高居重要的地位的地位,當(dāng)然要招致強(qiáng)盜來(lái)了盜來(lái)了。
【解卦第四爻】
爻辭:九四:解而拇解而拇,朋至斯孚至斯孚。
爻辭釋義
拇:震為足震為足,為拇,指腳的大拇趾大拇趾。斯:如此,這樣。孚:誠(chéng)信。
本爻辭的意思是:像解開(kāi)被綁的拇趾一樣擺脫小人的糾纏的糾纏,志同道合的人才會(huì)心懷誠(chéng)信前來(lái)幫助來(lái)幫助。
解卦第四爻第四爻,爻辭:九四:解而拇解而拇,朋至斯孚至斯孚。人生啟示
本爻辭啟示的道理是:切斷與小人的關(guān)系的關(guān)系,具備博大的胸懷的胸懷,才會(huì)得到君子的信任的信任。
《出師表》中有這樣一句話:“親賢臣親賢臣,遠(yuǎn)小人遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人親小人,遠(yuǎn)賢臣遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也傾頹也。”一個(gè)人一旦與小人交往密切往密切,君子都會(huì)對(duì)其失望其失望,而紛紛離去紛離去。一旦其與小人脫離關(guān)系離關(guān)系,君子看在眼里在眼里,又會(huì)回來(lái)與其交往其交往,這樣自己的事業(yè)才能有所發(fā)展所發(fā)展。
比如當(dāng)年朱元璋在滁州城的郭子興手下興手下,看到他們相互爭(zhēng)權(quán)奪利權(quán)奪利,就主動(dòng)遠(yuǎn)離他們離他們,到更廣闊的天地中去招兵買(mǎi)馬兵買(mǎi)馬,發(fā)展自己的自己的,然后以義興兵義興兵,廣招賢才招賢才,一步步由小到大奪取天下取天下。
《象》中這樣解釋道:“解而拇”,未當(dāng)位也當(dāng)位也。這里指出:“像解開(kāi)被綁的拇趾一樣擺脫小人的糾纏”,是因?yàn)槠渌幬恢貌徽木壒实木壒省>潘膶儆陉?yáng)爻居陰位居陰位,又不居中不居中,所以位置不正置不正。
【啟示】這兩爻給人的啟示是啟示是,解卦是解救天下人于苦難之中難之中,是救民于水火的卦象的卦象。所以卦辭上說(shuō)辭上說(shuō),有攸往有攸往,夙吉。他的意思是要有目標(biāo)有目標(biāo),要有堅(jiān)定的初心的初心,要有平時(shí)的修養(yǎng)和準(zhǔn)備和準(zhǔn)備。第三爻啟示我們要解救天下者天下者,要真正的心中裝有百姓有百姓,裝有天下有天下,救民于水火于水火,不能為了天下的高位而奮斗而奮斗,而是要積功累德功累德,為民造福民造福,才不會(huì)因?yàn)榈虏挪粔騾s占居高位而招致盜寇成為天下的眾矢之的矢之的。第四爻啟示我們要遠(yuǎn)離小人離小人,以最大的誠(chéng)信的誠(chéng)信,以高遠(yuǎn)的目標(biāo)和心懷才團(tuán)結(jié)心懷天下的英才的英才,周公吐哺公吐哺,天下歸心下歸心。
解: 利西南利西南,無(wú)所往無(wú)所往,其來(lái)吉其來(lái)吉。有攸往有攸往,夙吉。
象征著災(zāi)禍危難的舒解:利于往西南方行事方行事。如果沒(méi)有什么災(zāi)禍么災(zāi)禍,只要嚴(yán)守自己的本分和職責(zé)和職責(zé),就一定會(huì)吉祥如意的如意的。但是如果發(fā)生了禍患了禍患,就應(yīng)該及時(shí)地想辦法加以解決以解決,這樣才能獲得吉祥得吉祥。
《象》曰:雷雨作雷雨作,解;君子以赦過(guò)宥罪過(guò)宥罪。
《象辭》說(shuō):《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上,坎又代表雨;為春雷陣陣?yán)钻囮嚕河隇t瀟雨瀟瀟,萬(wàn)物舒展生長(zhǎng)之表象之表象,充分顯示了解卦所蘊(yùn)含的解除危難的含義的含義,因此,君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過(guò)錯(cuò)的過(guò)錯(cuò)的,饒恕那些有罪過(guò)的罪過(guò)的,使他們?cè)趯捤傻沫h(huán)境下環(huán)境下,得到解脫和新生和新生。
爻辭;
初六:無(wú)咎。
九二:田獲三狐獲三狐,得黃矢得黃矢,貞吉。
六三:負(fù)且乘負(fù)且乘,致寇至致寇至,貞吝。
九四:解而拇解而拇,朋至斯孚至斯孚。
六五:君子維有解維有解,吉;有孚于小人于小人。
上六:公用射隼用射隼,于高墉之上墉之上,獲之,無(wú)不利無(wú)不利。
爻辭釋義:
初六,處在危難才解的情形下情形下,是沒(méi)有什么過(guò)失和不當(dāng)?shù)牟划?dāng)?shù)摹!断蟆吩唬簞側(cè)嶂H柔之際,義無(wú)咎也無(wú)咎也。《象辭》說(shuō):處在剛?cè)嵯酀?jì)、相輔相成的地位的地位,是不會(huì)有什么過(guò)失和不當(dāng)?shù)牟划?dāng)?shù)摹?br/>
九二,打獵時(shí)捕獲許多只狐貍只狐貍,又得到了象征美德的黃色箭矢色箭矢,保持這種品德并堅(jiān)守自己的職責(zé)而持之以恒之以恒,那將會(huì)是非常吉祥的吉祥的。《象》曰:九二貞吉二貞吉,得中道也中道也。《象辭》說(shuō):《解卦》的第二爻位(九二)之所以能獲得吉祥得吉祥,是因?yàn)樗軌蜃裱姓勒溃鲜挛锇l(fā)展的規(guī)律的規(guī)律。
六三,肩扛著沉重的東西的東西,卻又坐在華麗的大車(chē)上大車(chē)上,由于地位和身份不相稱(chēng)不相稱(chēng),必然招來(lái)強(qiáng)盜來(lái)強(qiáng)盜。因而,即使他能夠堅(jiān)守本分守本分,其結(jié)果也決不會(huì)好的會(huì)好的。《象》曰:“負(fù)且乘“,亦可丑也;自我致戎我致戎,又誰(shuí)咎也誰(shuí)咎也?《象辭》說(shuō):“肩扛著沉重的東西的東西,卻又坐在華麗的大車(chē)上“,這樣的行為簡(jiǎn)直是太丑陋了丑陋了,必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍來(lái)災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍致戰(zhàn)禍,這又能去責(zé)怪誰(shuí)呢怪誰(shuí)呢?只能是自作自受罷了受罷了。
九四,如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對(duì)自己的糾纏的糾纏,志同道合的人就會(huì)真心信任心信任,坦誠(chéng)相助誠(chéng)相助。《象》曰:“解而拇“,未當(dāng)位也當(dāng)位也。《象辭》說(shuō):“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”,是因?yàn)槠渌幬恢貌徽木壒实木壒省?br/>
六五,君子只有消除解脫了危難禍患難禍患,才會(huì)有吉祥如意;同時(shí),也只有這樣有這樣,才有可能去贏得小人的信服的信服。《象》曰:君子有解子有解,小人退也人退也。《象辭》說(shuō):君子如果能夠消除解脫危難禍患難禍患,小人就自然會(huì)畏懼退避的退避的。
上六,卓越的王公的王公,用箭去射那盤(pán)踞在高城上的惡鳥(niǎo)的惡鳥(niǎo),一箭射中箭射中,沒(méi)有什么不利的不利的。《象》曰:“公用射隼用射隼,以解悖也解悖也。《象辭》說(shuō):“像王公用箭射殺惡鳥(niǎo)”那樣,君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難的危難。
戲說(shuō):? 賣(mài)房賣(mài)地買(mǎi)股票? 有朝一日終 解 套
卦里花絮:
? ? 喜大普奔大普奔,因新冠肺炎被限制出入幾個(gè)月的武漢封城終于解除了;
? ? 好消息好消息,大盤(pán)上漲啦上漲啦!股民朋友們經(jīng)過(guò)六七年的苦苦煎熬苦煎熬,終于可以解套啦解套啦!
? ? 號(hào)外號(hào)外外號(hào)外,經(jīng)過(guò)警察的艱苦奮戰(zhàn)和縝密偵查密偵查,被綁架的吾先生終于被解救了;
? ? 老師老師師老師,這道數(shù)學(xué)題我一個(gè)晚上沒(méi)睡覺(jué)沒(méi)睡覺(jué),終于解開(kāi)了;
? ? 大新聞大新聞大新聞,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的戰(zhàn)斗的戰(zhàn)斗,我們趕走了侵略者侵略者,推翻了封建王朝和三座大山座大山,打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派反動(dòng)派,中國(guó)人民終于解放了解放了!
? ? 對(duì),這就是“解”卦,易經(jīng)第四十卦四十卦,解除、解脫、解救、解放之意放之意。
? ? 這時(shí)候有朋友就問(wèn)了就問(wèn)了,問(wèn)什么說(shuō)“解”的時(shí)候的時(shí)候,前邊都有個(gè)“終于”,了解上一卦“蹇”的朋友都知道都知道,蹇是多么的不容易和受煎熬啊煎熬啊,那是長(zhǎng)時(shí)間忍受的、難以形容的經(jīng)歷的經(jīng)歷,好不容易云開(kāi)日出了日出了,那還不得終于啊終于啊。
? ? 但是,朋友們朋友們,不要高興的太早的太早,解,并不意味著勝利著勝利,而只能代表暫時(shí)脫離了艱辛和苦難和苦難,今后要想過(guò)上輕松快樂(lè)的生活的生活,不再重蹈覆轍蹈覆轍,就得從原來(lái)的失策失誤中多多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)結(jié)經(jīng)驗(yàn),為今后發(fā)展找準(zhǔn)方向準(zhǔn)方向,不要再兩眼一抹黑一抹黑,啥都不懂就誤打誤撞打誤撞,要內(nèi)善外善、行善善行、善心善舉并用舉并用,以取得至善結(jié)果善結(jié)果。這就是為什么解卦卦辭是“利西南利西南,無(wú)所往無(wú)所往,其來(lái)吉”。因?yàn)槲髂鲜抢の皇抢の唬ご砦幕椭R(shí)和知識(shí),代表厚德載物德載物,代表行善積德善積德。現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)文化就會(huì)吃虧會(huì)吃虧,而化解災(zāi)難禍殃最有效的辦法的辦法,不是道家符咒家符咒,不是阿彌陀佛彌陀佛,而是最簡(jiǎn)單的積德行善德行善。
影片與卦象:
電影很好的驗(yàn)證了解卦“六三:負(fù)且乘負(fù)且乘,致寇至致寇至,貞吝”這句爻辭句爻辭。被綁架兩個(gè)人兩個(gè)人,一個(gè)是當(dāng)紅明星紅明星,一個(gè)開(kāi)著豪車(chē)著豪車(chē),不招盜賊才怪賊才怪,所以,朋友們朋友們,千萬(wàn)記住——低調(diào)!
記憶雜談 :雷公降水解干旱解干旱,股票解套把錢(qián)賺把錢(qián)賺。
卦中善緣: 積德行善
善? 文? 言: 人之不如意者十之八九之八九,煩惱即菩提即菩提,積德行善是解苦厄的最佳途徑佳途徑。
卦的理解千差萬(wàn)別差萬(wàn)別,但不論如何去解釋去解釋?zhuān)急懿婚_(kāi)理、象、數(shù)這三點(diǎn)這三點(diǎn)。
學(xué)習(xí)和理解的時(shí)候的時(shí)候,不要把《易經(jīng)》神化、玄化。用最簡(jiǎn)單的方法去理解它理解它,去思考它思考它。第四十卦是雷水解雷水解。孔子說(shuō)孔子說(shuō),“易者,象也; 象也者象也者,像也。”也就是說(shuō)就是說(shuō),《易經(jīng)》就是象就是象,象就是像就是像。像就是像什么像什么。
雷水解是《易經(jīng)》之中的一個(gè)卦而已卦而已,那么它也是一個(gè)象一個(gè)象。我們看雷水解雷水解,雷在上雷在上,水在下水在下,這不就是下雨的象嗎的象嗎?電閃雷鳴閃雷鳴,雨降落下來(lái)落下來(lái),于是就可以滋潤(rùn)萬(wàn)物潤(rùn)萬(wàn)物。這個(gè)象不就是困難消除的象嗎的象嗎?象是靈活的靈活的,我們?nèi)〉臅r(shí)候有多種方法種方法,再舉一例舉一例。雷水解雷水解,下掛坎為水坎為水,代表冬天表冬天,上掛震為雷震為雷,我們常說(shuō)春雷乍響雷乍響,春天打雷的時(shí)候的時(shí)候,我們就知道冬天過(guò)去了過(guò)去了,冰雪消融了消融了,這不就是解嗎是解嗎,萬(wàn)物重新開(kāi)始復(fù)蘇始復(fù)蘇,困難嚴(yán)寒的冬天結(jié)束了結(jié)束了。所以去理解的時(shí)候的時(shí)候,就直觀的去理解去理解,從像上直接考慮接考慮。
《易經(jīng)》是陰陽(yáng)之道陽(yáng)之道,我們看到解的卦象的卦象,知道苦難開(kāi)始消除始消除,但是并不是說(shuō)這個(gè)卦只有積極的一面的一面,而是既然有積極的一面的一面,必然有消極的一面的一面,有陽(yáng)必有陰必有陰。雖然這是困難消除的象除的象,但是坎卦依然表示困難示困難,也就是說(shuō)這里并非沒(méi)有困難有困難,我們不也說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難嗎頭難嗎,萬(wàn)物剛開(kāi)始復(fù)蘇始復(fù)蘇,困難依然存在然存在,這個(gè)時(shí)候就要多努力多努力。
有其象必有其理有其理,必有其數(shù)有其數(shù)。這個(gè)困難消除的道理何在理何在?因?yàn)檎鹭詾槔棕詾槔祝瑸閯?dòng),在困難之中難之中,依然能夠保持積極的行動(dòng)的行動(dòng),那么即使有困難有困難,也終將被克服被克服,這就是理就是理。孔子說(shuō)“雷雨作雷雨作,解。君子以赦過(guò)宥罪過(guò)宥罪。”君子為什么要赦免有罪的人呢的人呢?這就是效法天地法天地,依從天地的理地的理。春雷乍響雷乍響,春雨時(shí)做雨時(shí)做,萬(wàn)物生長(zhǎng)物生長(zhǎng),一方面這是上天澤被萬(wàn)物被萬(wàn)物,那么君子就要效法天地法天地,恩及百姓及百姓,寬恕有罪過(guò)的人過(guò)的人。另一方面萬(wàn)物發(fā)生物發(fā)生,這個(gè)時(shí)候一切欣欣向榮欣向榮,君子體會(huì)生的含義的含義,而不去損折去損折。這就好比古代為什么總說(shuō)“秋決”而不是“春決”。秋天肅殺天肅殺,君子體肅殺含義殺含義,懲治有罪的人罪的人,而春季發(fā)生季發(fā)生,君子不損折其生折其生。
同樣的同樣的,根據(jù)同一個(gè)象一個(gè)象,不同的人體悟的理也會(huì)不同會(huì)不同。因?yàn)閺南笕ンw會(huì)理的時(shí)候的時(shí)候,是歸納法歸納法。也就是我們看到一個(gè)現(xiàn)象個(gè)現(xiàn)象,從其中歸納提取一個(gè)假設(shè)個(gè)假設(shè),這個(gè)假設(shè)如果可以普遍的適用的適用,那么這個(gè)理也就成立就成立,合理了合理了。而根據(jù)一個(gè)象一個(gè)象,每個(gè)人的思考都會(huì)不同會(huì)不同,所以理也就有千差萬(wàn)別差萬(wàn)別,這或許也是《易經(jīng)》難以學(xué)習(xí)的地方之一方之一,就是它從不規(guī)定是什么是什么,而是可以無(wú)限延伸限延伸,它不是公式/定理,但是應(yīng)用的時(shí)候卻又能公式、定理化定理化。
有理有象也必然有數(shù)然有數(shù),這種數(shù)最好的體現(xiàn)就是現(xiàn)就是,比如事業(yè)占到解卦到解卦,那就知道先前 有困難有困難,現(xiàn)在開(kāi)始逐漸的好轉(zhuǎn)了好轉(zhuǎn)了,問(wèn)題來(lái)了題來(lái)了,什么時(shí)候可以扭虧為盈虧為盈,這就是典型的數(shù)字問(wèn)題了問(wèn)題了。
《易經(jīng)》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解:利西南利西南,無(wú)所往無(wú)所往,其來(lái)復(fù)吉來(lái)復(fù)吉。 有攸往有攸往,夙吉。
彖曰:解,險(xiǎn)以動(dòng)險(xiǎn)以動(dòng),動(dòng)而免乎險(xiǎn)免乎險(xiǎn),解。 解利西南利西南,往得眾也得眾也。其來(lái)復(fù)吉來(lái)復(fù)吉,
乃得中也得中也。有攸往夙吉往夙吉,往有功也有功也。 天地解天地解,而雷雨作雷雨作,雷雨作雷雨作,
而百果草木皆甲坼皆甲坼,解之時(shí)義大矣哉大矣哉!
象曰:雷雨作雷雨作,解;君子以赦過(guò)宥罪過(guò)宥罪。
初六:無(wú)咎。
象曰:剛?cè)嶂H柔之際,義無(wú)咎也無(wú)咎也。
九二:田獲三狐獲三狐,得黃矢得黃矢,貞吉。
象曰:九二貞吉二貞吉,得中道也中道也。
六三:負(fù)且乘負(fù)且乘,致寇至致寇至,貞吝。
象曰:負(fù)且乘負(fù)且乘,亦可丑也可丑也,自我致戎我致戎,又誰(shuí)咎也誰(shuí)咎也。
九四:解而拇解而拇,朋至斯孚至斯孚。
象曰:解而拇解而拇,未當(dāng)位也當(dāng)位也。
六五:君子維有解維有解,吉;有孚于小人于小人。
象曰:君子有解子有解,小人退也人退也。
上六:公用射隼用射隼,于高墉之上墉之上,獲之,無(wú)不利無(wú)不利。
象曰:公用射隼用射隼,以解悖也解悖也。
(解(卦四十) ——逢兇化吉的商旅經(jīng)歷)
解(卦四十)
——逢兇化吉的商旅經(jīng)歷
【原文】
坎下震上)解①:利西南利西南。無(wú)所往無(wú)所往,其來(lái)復(fù)其來(lái)復(fù),吉。有攸往有攸往, 夙吉②。
初六:無(wú)咎。
九二:田獲三狐獲三狐,得黃矢(3)。貞吉。
六三:負(fù)且乘負(fù)且乘,致寇至致寇至。貞吝。 九四:解而拇(4),朋至斯罕⑤)
六五:,君子維有解(6),吉。有翠于小人(7)。
上六:公用射隼于高墉之上③,獲之,無(wú)不利無(wú)不利。
【注釋】
①解是本卦的標(biāo)題的標(biāo)題。解的意思是分解是分解,解除。全卦內(nèi)容主要講商旅、狩 獵和俘虜和俘虜。標(biāo)題的“解”字為卦中多見(jiàn)詞多見(jiàn)詞。②夙:早。③黃矢:銅 箭頭。 ④解:用作“懈”,意思是懈怠是懈怠。拇:腳大拇趾大拇趾,這里代指腳代指腳。解 而拇:意思是說(shuō)不想走路想走路。⑤朋至:獲得朋貝得朋貝,賺了錢(qián)賺了錢(qián)。斯:則。 (6)維:系,束縛。有:又。解:解開(kāi),松開(kāi)。(7)罕:懲罰。(8)公:這 里指貴族指貴族。隼(sun):鷹。墉:城墻。
【譯文】
解卦:往西南方走有利走有利。如果沒(méi)有明確的目的地目的地,不如返回 來(lái),吉利。如目的明確的明確,早去吉利去吉利。
初六:沒(méi)有災(zāi)禍有災(zāi)禍。
九二:田獵獲得三只狐貍只狐貍,身上帶著銅箭頭銅箭頭。占得吉兆得吉兆。
六三:帶著許多貨物多貨物,背負(fù)馬拉負(fù)馬拉,惹人汪目人汪目,結(jié)果強(qiáng)盜來(lái)了盜來(lái)了。 占得險(xiǎn)兆得險(xiǎn)兆。
九四:賺了錢(qián)而懈怠不想走不想走,卻被人抓去人抓去。
六五:君子彼捆起后又被解開(kāi)被解開(kāi),吉利。小人將受到懲罰到懲罰。
上六:王公貴族在高高的城墻上射中一只鷹一只鷹,并抓住了抓住了。這 沒(méi)有什么不吉利不吉利。
【讀解】
這里記錄的又是一次商旅經(jīng)歷旅經(jīng)歷。這次商人遭遇歹徒和拘禁和拘禁,最 終逢兇化吉兇化吉,滿載而歸載而歸。
商人的運(yùn)氣似乎特別好特別好,總有神靈在庇拓他們拓他們,差不多像希 臘神話傳說(shuō)中的商業(yè)和盈利幻中赫爾墨斯?fàn)柲梗m然歷經(jīng)艱辛經(jīng)艱辛,卻始 終是福星高照星高照,次次走運(yùn)次走運(yùn)。 他們的日子顯然比開(kāi)荒種地的農(nóng)民好過(guò)得多過(guò)得多。他們可以外出 旅行,邊走邊看走邊看,見(jiàn)多識(shí)廣多識(shí)廣,旅游賺錢(qián)兼得錢(qián)兼得。他們生活的內(nèi)容沒(méi) 有農(nóng)民那么枯燥么枯燥,甚至在行旅途中還可以打獵--既是娛樂(lè)是娛樂(lè),又 可以吃野味吃野味。
用現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)話來(lái)說(shuō),他們活得很潰灑自在灑自在。他們 是社會(huì)生活中必不可少的重要角色要角色,經(jīng)濟(jì)機(jī)器中的潤(rùn)滑劑潤(rùn)滑劑。
你遇到了很大的風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn),但小心處理心處理,能夠化險(xiǎn)為逸險(xiǎn)為逸,達(dá)到目的到目的。如果得意妄形意妄形,必受損失受損失。
按照你的邏輯的邏輯,看看卦辭看卦辭,爻辭就會(huì)預(yù)測(cè)了預(yù)測(cè)了。不是。這個(gè)卦沒(méi)有財(cái)沒(méi)有財(cái),耐心等待心等待。
共同探討啊探討啊,亥水不為空不為空,原因?yàn)槿硠?dòng)酉金生扶金生扶。另外你關(guān)注變卦應(yīng)爻做什么做什么??變卦一般不是為參看么參看么,主要是看世、應(yīng)、用神及動(dòng)爻的變化結(jié)果化結(jié)果。
《增刪卜易》云:旺不為空不為空,動(dòng)不為空不為空,有日建動(dòng)爻生扶者不空者不空,動(dòng)而化空而化空,伏而旺相皆不空皆不空。月破為空破為空,有氣無(wú)動(dòng)為空動(dòng)為空,伏而受克為空克為空,真空為空空為空。
補(bǔ)充:樓下正解下正解,我未看月日看月日。
這個(gè)不是簡(jiǎn)單的一兩句話能解釋得了的得了的,其中有太多內(nèi)容多內(nèi)容。
既然初學(xué)者初學(xué)者,建議你看《增刪卜易》,多看幾遍自會(huì)領(lǐng)會(huì)會(huì)領(lǐng)會(huì)。
在空亡之中動(dòng)變爻生不著克不著在之中動(dòng)爻也生不著克不著但可以沖著可以并著
有幫助有幫助,但作用很小用很小。比沒(méi)有動(dòng)爻回化頭生少吉些少吉些。黃金策中不是說(shuō)過(guò)嗎說(shuō)過(guò)嗎,用爻發(fā)動(dòng)在卦中即是休囚也不兇也不兇。
空亡日查法指的是:例如查庚寅查庚寅,就從食指的寅位起庚位起庚,以順時(shí)針?lè)较蜓虿橄氯ゲ橄氯ィ痢⑷伞⒐?查到癸為止癸為止,落到食指尖的巳位的巳位,下兩個(gè)是午未是午未,即為空亡為空亡。又如,要查丁未日空亡日空亡,從無(wú)名指尖未位起丁位起丁,依次循序?yàn)槲臁⒓骸⒏⑿痢⑷伞⒐铩?/p>
查到癸落到中指丑位指丑位,下兩位是寅卯是寅卯,即寅卯空寅卯空,如遇甲日遇甲日,不必再查必再查,就按地支之位以逆時(shí)針?lè)较蚓o貼者即是者即是。如查甲申日甲申日,申位是小指尖小指尖,按逆時(shí)針?lè)较蜥樂(lè)较颍o貼者為未午為未午,即午未空午未空。查甲寅日空亡日空亡,即按逆時(shí)針?lè)较蚓o貼者為子丑為子丑,即子丑空子丑空。
如遇癸日遇癸日,也不必再查必再查,就按地支之位以順時(shí)針?lè)较虻南聝晌患词俏患词恰H绻锼热展锼热眨任辉谑持讣馐持讣猓鹊南聝晌皇俏缥词俏缥矗次缥纯瘴缥纯铡9镉先展镉先眨≈赣衔豁槙r(shí)針的下兩位是戌亥是戌亥,即戌亥空戌亥空。
空亡論:
自古以來(lái)古以來(lái),在六爻預(yù)測(cè)中受到很大的重視的重視,并有與此相關(guān)的很多理論;在四柱八字中預(yù)測(cè)中卻論述得很少得很少,主要是近來(lái)才受到易學(xué)界的高度重視與研究與研究。實(shí)踐證明踐證明,空亡論在預(yù)測(cè)中起著不可忽視、具有相當(dāng)重要地位的作用的作用。
空亡的主要依據(jù)
在四柱八字中八字中,以日柱的干支為主支為主,論這一旬的空亡;以地支為主支為主,在年、月、日、時(shí)的地支見(jiàn)者即是者即是。一旬之義:天干十個(gè)干十個(gè),從甲到癸;地支有十二個(gè)十二個(gè),地支配天干配天干,一旬之中旬之中,12個(gè)地支只能用其中10個(gè)來(lái)配十個(gè)天干個(gè)天干,稱(chēng)為一旬為一旬。余下的兩個(gè)便作為下一旬下一旬,在本旬內(nèi)沒(méi)有出現(xiàn)的兩個(gè)地支可論為空亡為空亡。
以上內(nèi)容參考?百度百科-空亡
六爻斷卦中的空亡的空亡,怎么看的么看的,是不是以六甲旬空中而來(lái)中而來(lái)?
——是的。
天干與地支兩兩相配兩相配,得六十組六十組。古人用以記年記月記日記時(shí)日記時(shí)。(陽(yáng)干配陽(yáng)支、陰干配陰支)
甲子,乙丑,丙寅,丁卯,戊辰,己巳,庚午,辛未,壬申,癸酉;
甲戌,乙亥,丙子,丁丑,戊寅,己卯,庚辰,辛巳,壬午,癸未;
甲申,乙酉,丙戌,丁亥,戊子,己丑,庚寅,辛卯,壬辰,癸巳;
甲午,乙未,丙申,丁酉,戊戌,己亥,庚子,辛丑,壬寅,癸卯;
甲辰,乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌,辛亥,壬子,癸丑;
甲寅,乙卯,丙辰,丁巳,戊午,己未,庚申,辛酉,壬戌,癸亥。
天干十個(gè)干十個(gè),地支十二個(gè)十二個(gè)。那么,在每組以甲打頭的隊(duì)伍中(稱(chēng)為一旬),必然有兩個(gè)地支輪不上輪不上。這兩個(gè)地支個(gè)地支,稱(chēng)為“空亡”。
甲子旬中戌亥空戌亥空,甲戌旬中申酉空;
甲申旬中午未空午未空,甲午旬中辰巳空;
甲辰旬中寅卯空寅卯空,甲寅旬中子丑空子丑空。
在六爻預(yù)測(cè)法中測(cè)法中,空亡從日看從日看。例如今天乙未日占未日占,乙未屬甲午旬甲午旬,“甲午旬中辰巳空”,如果卦中出現(xiàn)辰爻或巳爻或巳爻,則此爻為空亡為空亡。
起卦時(shí)間:2011年08月08日18時(shí)50分
起卦農(nóng)歷:辛卯年七月初九日酉時(shí)
干支:辛卯年 丙申月 乙未日 乙酉時(shí)
旬空:午未辰巳辰巳午未
六神 伏神震宮:雷水解 離宮:火水未濟(jì)
【本 卦】【變 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)庚戌土×→▅▅▅▅▅ 子孫己巳火 應(yīng)
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)己未土
滕蛇 ▅▅▅▅▅ 子孫庚午火▅▅▅▅▅ 官鬼己酉金
勾陳 ▅▅ ▅▅ 子孫戊午火▅▅ ▅▅ 子孫戊午火 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)戊辰土 世【空亡】 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)戊辰土
青龍 父母庚子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊寅木▅▅ ▅▅ 兄弟戊寅木
八字水木很旺的人,八字水木兩旺的男人擴(kuò)展閱讀
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