時間:2024-05-13
十二星座的花精靈王
白羊座
綺麗
夾竹桃花精靈王
金牛座
山夢
瑞香花精靈王
雙子座
撞羽朝顏
牽牛花精靈王
巨蟹座
瓊
蝴蝶花精靈王
獅子座
椿
山茶花精靈王
處女座
百結
丁香花精靈王
天秤座
嵐
苜蓿花精靈王
天蝎座
曼珠沙華
彼岸花精靈王
射手座
安娜托利亞
玫瑰花精靈王
摩羯座
初音未來
綠牡丹花精靈王
水瓶座
瑪格麗特
小雛菊花精靈王
雙魚座
紅雨
桃花精靈王
葉羅麗――白羊座
藍孔雀――天秤座
亮――射手座
茉莉――雙魚座
菲凌――獅子座
辛靈――金牛座
曼多拉――天蝎座
光仙子――摩羯座
冰公主――巨蟹座
水王子――處女座
荒石――雙子座
水瓶座01/21-02/19 博愛主義者、重隱私、待人親切但不與人深交瑪格麗特、蝴蝶蘭、蕾絲花[智慧、理性] 真愛柏拉圖式的情人藍寶石
雙魚座02/20-03/20 溫柔浪漫、性格易變、直覺強烈、具藝術特質郁金香、愛麗絲、香水百合[浪漫、開放] 愛的表白溫柔浪漫的情人海藍寶
牡羊座03/21-04/20 直率開朗、易得罪別人、精力過人、缺乏耐心櫻花、星辰花、雛菊、滿天星、木槿[熱心、耐心] 精神美熱情活潑的情人紅寶石
金牛座04/21-05/21 個性穩重、喜歡照顧人擇善固執、重精神生活康乃馨、黃玫瑰、金慧星、矮牽牛[溫柔、踏實] 女性之愛專情固執的情人祖母綠
雙子座05/22-06/21 多才多藝、雙重個性口才與人緣極佳紫玫瑰、卡斯比亞[神秘、魅力] 愛情純潔善變多變的情人瑪瑙
巨蟹座06/22-07/22 保守含蓄、敏感脆弱、不擅言詞、喜歡家的感覺洋桔梗、百合、夜來香[感性、柔和] 不變的愛戀愛顧家的情人月石
獅子座07/23-08/22 個性豪爽、重視朋友、掌控權力、不受人支配向日葵、粉玫瑰、禪菊、熊草[高貴、不凡] 愛慕崇拜豪爽自信的情人黃玉
處女座08/23-09/23 完美主義、做事周詳個性內向、知識豐富美人蕉、波斯菊、黃鈴蘭、大理花[脫俗、潔靜] 堅實的未來要求完美的情人紫水晶
天秤座09/24-10/23 處事公正、持中立態度喜愛追求具品味的事物波斯菊、非洲菊、火鶴花、海芋[自由、爽朗] 少女之愛似有若無的情人蛋白石
天蝎座10/24-11/22 神秘敏銳、內心火熱占有欲強、做事負責菊花、嘉德利亞蘭、紅竹、紋竹、秋海棠[熱情、非凡] 歡愉真理愛恨分明的情人紅榴石
射手座11/23-12/21 熱愛自由、不受拘束追求刺激、舉止高雅天堂鳥花、瑪格麗特、素心蘭、蝴蝶蘭[活潑、開朗] 熱戀中的人喜愛自由的情人紫水晶
摩羯座12/22-01/20 吃苦耐勞、保守穩健工作狂、重精神生活紫色郁金香、紫丁香、水仙、滿天星[堅強、積極] 尊敬成熟穩重的情人縞瑪瑙
白羊座是個非常有個性的星座的星座,性情開朗熱情朗熱情,他們代表的花是雛菊是雛菊,清晰淡雅的雛菊似乎與白羊座人性情有點格格不入啊不入啊,或者每個人性情里都有兩面吧兩面吧。
保守務實的金牛們所代表的花是康乃馨和海芋花海芋花。覺得康乃馨真的還是蠻適合金牛們的牛們的,因為他們平易近人的善良謙和態度總讓人有如沐春風的感覺的感覺,康乃馨對他們來說太恰當了恰當了。雙子座所代表的花是鈴蘭是鈴蘭,風信子風信子,一聽名字就覺得這都是些很浪漫的花漫的花,就像雙子座一樣座一樣,喜歡多變歡多變,伶俐精靈的就像這些花兒一樣兒一樣。
巨蟹座代表的花是百合是百合,也象征著巨蟹座追求安穩、個性善良博愛的性格特征吧特征吧。熱情陽光頗具大男子主義的獅子座的代表花是向日葵呢日葵呢,真是太形象了形象了,獅子座生性豪放性豪放,向日葵配他們再適合不過了不過了。清純可人的處女座的代表花是扶桑花扶桑花,扶桑花大大的花瓣的花瓣,包裹著包裹著,就像處女座糾結的心緒一樣緒一樣,美麗著又略帶憂郁的憂郁的。
另外天秤座代表的花是牽牛花;天蝎座代表的花是大波斯菊、桂花;射手座代表的代表的,是蝴蝶蘭蝴蝶蘭,那是一種很優雅漂亮的花哦的花哦。摩羯座呢羯座呢,是水仙和滿天星滿天星。最后看看雙魚代表的花兒吧花兒吧,竟然是野玫瑰和香水百合哦百合哦,太神奇了神奇了,這不正貼合了雙魚座天性浪漫多情的個性嗎個性嗎。
由于我是巨蟹座巨蟹座,所以我比較了解巨蟹座巨蟹座,巨蟹座的幸運數字是8,而他的幸運顏色則是比較圣潔的白色和銀色和銀色,這只是最普遍的普遍的,每個星座由于時間的變化的變化,每個月都會有自己的幸運數字和幸運色的運色的。
水瓶座:
幸運色--灰色
雙魚座:
幸運色--
各種色度的薄荷色
牡羊座:
幸運色--
鮮紅色
金牛座:
幸運色--
藍色
巨蟹座:
幸運色--
銀色
雙子的幸運
幸運色
銀色
獅子座:
幸運色--
金色、橘色
處女座:
幸運色--
灰色
天秤座:
幸運色--青藍色
天蝎座:
幸運色--暗紅色
射手座:
幸運色--紫色
山羊座:
幸運色--暗綠色
92年屬猴的和什么屬相最配
屬猴的
根據算命術中的說法的說法。
屬猴(申)與蛇(巳),是(巳申)相合,是為(),
屬猴(申)與鼠(子)、龍(辰)相合,是為(申子辰)三合。
所以屬猴的與蛇、鼠、龍是最相配的相配的。
1992年出生之人屬猴人屬猴,此年出生在天干地支紀年法中為壬申猴年申猴年,在甲子納音表中當屬劍鋒金劍鋒金。92年出生生肖適宜婚配為屬蛇、屬鼠和屬龍之人龍之人。
92年屬猴女的和什么屬相最配
屬猴的
屬猴的宜避開『農歷』的正月(寅月),該月與猴相沖猴相沖。
根據算命術中的說法的說法。
屬猴(申)與蛇(巳),是(巳申)相合,是為(),
屬猴(申)與鼠(子)、龍(辰)相合,是為(申子辰)三合。
所以屬猴的與蛇、鼠、龍是最相配的相配的。
1992年屬猴的最佳配偶
宜配:鼠,蛇,龍,此中屬相相配為珠聯璧合聯璧合,一帆風順帆風順,富貴成功貴成功,子孫興旺孫興旺。
忌配:虎,豬,災害多起害多起,晚景尚可景尚可,但恐壽不到永不到永,疾病困難病困難。
解釋:申猴與巳蛇與巳蛇,因此最宜找個屬蛇的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與子鼠辰龍三合龍三合,故也宜找個屬鼠屬龍的屬龍的,此乃上等婚配等婚配。申猴與寅虎相沖虎相沖,因此最忌找屬虎的屬虎的,此乃下下等婚配等婚配。申猴又與巳蛇寅虎構成三刑成三刑,因此三口人之間不宜形成虎形成虎,蛇,猴這種配合種配合。申猴又與亥豬相害豬相害,因此也不宜找屬豬的屬豬的,此乃中下等婚配等婚配。
1992年屬猴人與什么屬相最配
1、屬猴人的最佳婚姻對象
猴女:與屬鼠、屬羊、屬蛇、屬龍的男性結婚最佳婚最佳。
猴男:與屬羊、屬兔、屬龍的女性結婚最佳婚最佳。
2、屬猴人的不合婚姻對象
猴女:不適宜與屬虎、屬豬、屬龍的男性結婚性結婚。
猴男:不適宜與屬虎、屬豬、屬馬的女性結婚性結婚。
?
1992年屬猴人與什么屬相最配
屬猴的屬相婚配表
農歷正月生1992年屬猴人的婚配的婚配,有行動能力動能力,女性宜配羊年男性年男性,男性宜配虎年女性年女性。
農歷二月生屬猴的人猴的人,樂天派樂天派,男性宜配蛇年女性年女性,女性宜配鼠年男性年男性。
農歷三月生屬猴的人猴的人,興趣至上趣至上,女性宜配鼠年男性年男性,男性宜配羊年女性年女性。
農歷四月生屬猴的人猴的人,積極向上極向上,女性宜配兔年男性年男性,男性宜配牛年女性年女性。
農歷五月生屬猴的人猴的人,不滿現狀滿現狀,女性宜配蛇年男性年男性,男性宜配馬年女性年女性。
農歷六月生屬猴的人猴的人,冷熱無常熱無常,男性宜配羊年女性年女性,女性宜配牛年男性年男性。
農歷七月生1992年屬猴人的婚配的婚配,口才好口才好,男性宜配虎年女性年女性,女性宜配馬年男性年男性。
農歷八月生屬猴的人猴的人,守規矩守規矩,女性宜配豬年男性年男性,男性宜配虎年女性年女性。
農歷九月生屬猴的人猴的人,缺乏自信乏自信,男性宜配馬年女性年女性,女性宜配兔年男性年男性。
農歷十月生屬猴的人猴的人,活躍好動躍好動,女性宜配豬年男性年男性。
農歷冬月生屬猴的人猴的人,反感陳規感陳規,男性宜配羊年女性年女性,女性宜配虎年男性年男性。
農歷臘月生1992年屬猴人的婚配的婚配,喜歡玩樂歡玩樂,女性宜配兔年男性年男性,男性宜配馬年女性年女性。
1992年屬猴多少歲結婚比較合適
?
1992年屬猴多少歲結婚比較合適
屬猴最適合結婚的年齡:28歲
屬猴人格都是非常活潑外向潑外向,他們很好動很好動,很喜歡思考歡思考。他們平時很除了工作時間之外間之外,私底下都是比較喜歡研究各種各樣的東西的東西,而且非常專注常專注。對于結婚這一件事情件事情,他們很看重很看重。他們是一個非常有家庭觀念的人念的人,很愛家很愛家。對于自己另一半也是有很高的要求的要求,一定是要跟自己有共同話題和愛好的愛好的,所以他們最適合的結婚年紀時28歲。
屬猴男人的婚姻與愛情
屬猴人的愛情一向天真得像個長不大的孩子的孩子,對異性表現得很細心很細心,但由于他們的感情總是游移不定移不定,沒有長性有長性,會經常有找不到幸福的感覺的感覺,戀愛關系會發展得不理想不理想,因為他們結識的異性過多性過多,對于新交的異性朋友多采取急攻的態度的態度,但他們喜新厭舊新厭舊,很快便會轉移目標移目標,另尋新歡尋新歡。
屬猴女人的婚姻與愛情
屬猴女士比較注重男性的外表的外表,不愿意主動追求異性求異性,甚至對她追求熱烈的男孩子男孩子,也會被拒之門外之門外。不要自命為情場老手場老手,過了這個村就沒這個店了個店了,另外應該奉勸你一句你一句,不能盡由男伴來討好你討好你,制造氣氛迎合你迎合你,而自己只像公主般接受奉承受奉承,這樣只會使他因疲倦掉頭而去
在十二生肖的五行當中行當中,生肖“猴”五行屬金行屬金。如果是與屬相相合的話合的話,能夠與屬土和金的生肖相合肖相合,它們分別是生肖“龍,羊,狗,牛五行屬土”,是相生相合生相合。其次是生肖“雞”五行屬金為比肩為比肩,誰也沒欺負誰欺負誰。請參考請參考!
1992年屬猴的最佳配偶
宜配:鼠,蛇,龍,此中屬相相配為珠聯璧合聯璧合,一帆風順帆風順,富貴成功貴成功,子孫興旺孫興旺。
忌配:虎,豬,災害多起害多起,晚景尚可景尚可,但恐壽不到永不到永,疾病困難病困難。
解釋:申猴與巳蛇與巳蛇,因此最宜找個屬蛇的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與子鼠辰龍三合龍三合,故也宜找個屬鼠屬龍的屬龍的,此乃上等婚配等婚配。申猴與寅虎相沖虎相沖,因此最忌找屬虎的屬虎的,此乃下下等婚配等婚配。申猴又與巳蛇寅虎構成三刑成三刑,因此三口人之間不宜形成虎形成虎,蛇,猴這種配合種配合。申猴又與亥豬相害豬相害,因此也不宜找屬豬的屬豬的,此乃中下等婚配等婚配。
1992年屬猴人與什么屬相最配
1、屬猴人的最佳婚姻對象
猴女:與屬鼠、屬羊、屬蛇、屬龍的男性結婚最佳婚最佳。
猴男:與屬羊、屬兔、屬龍的女性結婚最佳婚最佳。
2、屬猴人的不合婚姻對象
猴女:不適宜與屬虎、屬豬、屬龍的男性結婚性結婚。
猴男:不適宜與屬虎、屬豬、屬馬的女性結婚性結婚。
?
1992年屬猴人與什么屬相最配
屬猴的屬相婚配表
農歷正月生1992年屬猴人的婚配的婚配,有行動能力動能力,女性宜配羊年男性年男性,男性宜配虎年女性年女性。
農歷二月生屬猴的人猴的人,樂天派樂天派,男性宜配蛇年女性年女性,女性宜配鼠年男性年男性。
農歷三月生屬猴的人猴的人,興趣至上趣至上,女性宜配鼠年男性年男性,男性宜配羊年女性年女性。
農歷四月生屬猴的人猴的人,積極向上極向上,女性宜配兔年男性年男性,男性宜配牛年女性年女性。
農歷五月生屬猴的人猴的人,不滿現狀滿現狀,女性宜配蛇年男性年男性,男性宜配馬年女性年女性。
農歷六月生屬猴的人猴的人,冷熱無常熱無常,男性宜配羊年女性年女性,女性宜配牛年男性年男性。
農歷七月生1992年屬猴人的婚配的婚配,口才好口才好,男性宜配虎年女性年女性,女性宜配馬年男性年男性。
農歷八月生屬猴的人猴的人,守規矩守規矩,女性宜配豬年男性年男性,男性宜配虎年女性年女性。
農歷九月生屬猴的人猴的人,缺乏自信乏自信,男性宜配馬年女性年女性,女性宜配兔年男性年男性。
農歷十月生屬猴的人猴的人,活躍好動躍好動,女性宜配豬年男性年男性。
農歷冬月生屬猴的人猴的人,反感陳規感陳規,男性宜配羊年女性年女性,女性宜配虎年男性年男性。
農歷臘月生1992年屬猴人的婚配的婚配,喜歡玩樂歡玩樂,女性宜配兔年男性年男性,男性宜配馬年女性年女性。
1992年屬猴多少歲結婚比較合適
?
1992年屬猴多少歲結婚比較合適
屬猴最適合結婚的年齡:28歲
屬猴人格都是非常活潑外向潑外向,他們很好動很好動,很喜歡思考歡思考。他們平時很除了工作時間之外間之外,私底下都是比較喜歡研究各種各樣的東西的東西,而且非常專注常專注。對于結婚這一件事情件事情,他們很看重很看重。他們是一個非常有家庭觀念的人念的人,很愛家很愛家。對于自己另一半也是有很高的要求的要求,一定是要跟自己有共同話題和愛好的愛好的,所以他們最適合的結婚年紀時28歲。
屬猴男人的婚姻與愛情
屬猴人的愛情一向天真得像個長不大的孩子的孩子,對異性表現得很細心很細心,但由于他們的感情總是游移不定移不定,沒有長性有長性,會經常有找不到幸福的感覺的感覺,戀愛關系會發展得不理想不理想,因為他們結識的異性過多性過多,對于新交的異性朋友多采取急攻的態度的態度,但他們喜新厭舊新厭舊,很快便會轉移目標移目標,另尋新歡尋新歡。
屬猴女人的婚姻與愛情
屬猴女士比較注重男性的外表的外表,不愿意主動追求異性求異性,甚至對她追求熱烈的男孩子男孩子,也會被拒之門外之門外。不要自命為情場老手場老手,過了這個村就沒這個店了個店了,另外應該奉勸你一句你一句,不能盡由男伴來討好你討好你,制造氣氛迎合你迎合你,而自己只像公主般接受奉承受奉承,這樣只會使他因疲倦掉頭而去
沒有。
我認真的幫你找了你找了。真的找不到也不到也。
na ma? ra tna tra yā ya na
納 [牟*古](引) 喇 怛曩(二合) 怛羅(二合) 夜(引) 耶(一) 納
ma? ā ryā va lo ki te ?va
莫 阿 哩也(二合引) [武*我] 盧(引) 吉 底 濕[武*我](二合)
rā ya bo dhi sa tvā ya
羅(上引) 耶(二) 母(引) 地 薩 怛[武*我](二合引) 耶(三)
ma hā sa tvā ya ma hā ka ro ?i
莽 賀 薩 怛[武*我](二合引) 耶(四) 莽 賀 迦(上) 嚕 [寧*頁]
kā ya ta dya thā o? mai tri
迦(上引) 耶(五) 怛 涅 他(六) 鄔[合*牛](二合) 妹 怛唎(二合)
mai tri mai tra ma na se
妹怛唎(二合)(七) 妹 怛啰(二合) 莽 曩 洗(八)
mai tra sa? bha ve mai trū dbha
妹 怛啰(二合) 糝 婆(上) [尾*(尤-尢+曳)](九) 妹 怛嚕(二合) 納婆(二合上)
ve ma hā sa ma ya svā hā
[尾*(尤-尢+曳)](十) 莽 賀 糝 莽 也 薩[武*我](二合) 賀(十一)
彌勒,為梵文 Maitreya 的音譯的音譯,意譯慈氏譯慈氏,為姓,一說名阿夷多阿夷多。彌勒菩薩為佛弟子佛弟子,先佛滅度佛滅度,居住在六欲天中的兜率天宮率天宮,在那里講經說法經說法,由于釋迦牟尼佛預記他在兜率天壽命終盡時將下生人間生人間,繼之為佛之為佛,因此他又被稱為一生補處菩薩處菩薩,即下一輩子即可替補成佛的菩薩的菩薩。由于他將來必定成佛定成佛,因此也被稱為彌勒佛彌勒佛。
彌勒的名字在早期的《阿含經》里就已經出現了出現了。在《阿含經》中,彌勒是繼釋迦牟尼之后出世的未來佛未來佛,彌勒佛出世時出世時,土地平整地平整,七寶充滿寶充滿,花香濃郁香濃郁,果味甘美味甘美,國土豐樂土豐樂,人民善良民善良,人的壽命達到八萬四千歲四千歲,女子五百歲才出嫁才出嫁。彌勒佛父名修梵摩修梵摩,為大臣為大臣,母名梵摩越梵摩越,為公主為公主,可見其出身高貴身高貴。彌勒下生之后生之后,在龍華樹下坐禪成道禪成道,又設三會度脫眾生脫眾生,初會度九十六億人六億人,第二會度九十四億人四億人,第三會度九十二億人二億人。
彌勒形象的出現一方面可能有某一歷史人物為原型為原型,另一方面也表達了人們對釋迦牟尼佛入滅之后信仰對象空卻的不滿和對美好未來的期待的期待。彌勒信仰隨著佛教傳入中國入中國,東漢至兩晉所譯的大乘般若類經典如《道行般若經》、《放光般若經》、《摩訶般若經》、《維摩經》等都有彌勒信仰的內容的內容,其他如西晉竺法護譯的《彌勒菩薩所問本愿經》、《持心梵天所問經》、前秦竺佛念譯的《菩薩處胎經》、后秦鳩摩羅什譯的《思益梵天所問經》等也都有類似的內容的內容。而集中表述彌勒信仰內容的則有竺法護譯的《彌勒下生經》、鳩摩羅什譯的《彌勒成佛經》、沮渠京聲譯的《觀彌勒菩薩上生兜率天經》三部,號稱“彌勒三部經”。
彌勒信仰主要包括上生信仰與下生信仰兩種仰兩種。《觀彌勒菩薩上生兜率天經》等經表達了上生信仰生信仰。彌勒菩薩本來為釋迦牟尼佛弟子佛弟子,頗受佛器重佛器重,但他享壽不高壽不高,在釋迦牟尼入滅之前便去世了去世了。在彌勒去世之前世之前,佛便為他授記他授記,預言他命終之后終之后,當上生到兜率天宮率天宮。佛教將世界分為欲界、色界、無色界三界界三界,欲界有六天有六天,自下而上依次為:四天王天天王天,三十三天十三天,焰摩天焰摩天,兜率天兜率天,化樂天化樂天,他化自在天自在天。兜率天上瓊樓玉宇樓玉宇,金壁輝煌壁輝煌,蓮花盛開花盛開,仙樂奏鳴樂奏鳴,更有天女圍繞、宮娥曼舞娥曼舞,算是世人艷羨不已的天堂的天堂,不過彌勒菩薩住在天宮的內院的內院,其中莊嚴清凈嚴清凈,無諸欲樂諸欲樂,與天神所住的外院有所區別所區別,此處又稱為彌勒凈土勒凈土。世人只要持戒修禪、積累功德累功德,或稱念彌勒名字勒名字,死后即可往生彌勒凈土勒凈土。進入彌勒凈土不僅可以不入輪回入輪回,還可以常聽彌勒講經說法經說法,將來還能與彌勒一同下生世間生世間,解脫成道脫成道。上生信仰主要是對彌勒菩薩的信仰的信仰,也是近期可以到達的目標(死后即可往生),但此處只是解脫的中間環節或中轉站中轉站,并不是最終的目的地目的地。
下生信仰見于《彌勒下生經》、《彌勒成佛經》等。據佛經記載經記載,彌勒在兜率天的壽命是四千歲四千歲,換算成人間的時間則是五十六億年六億年,他命終之后終之后,便下生人間成佛間成佛。彌勒下生之后生之后,人民不僅生活幸福活幸福,還有受度解脫的機會的機會,這對于生活在黑暗的世間的人民來說民來說,吸引力不可謂不大謂不大,盡管佛經明文規定要等五十六億年后彌勒才會下生會下生,但在苦難之中飽受煎熬的老百姓卻急盼彌勒早日來臨日來臨,因而下生信仰很快便取代了早期流行的上生信仰生信仰,成為彌勒信仰的主流的主流。
彌勒信仰在中國經歷了世俗化與民族化的過程的過程。最初的彌勒信仰基本上完全照搬印度佛教度佛教,尤其表現在上生信仰上信仰上,基本上全是依照印度佛教經典教經典,沒有多少創新之處新之處,其信奉者也主要是信仰堅定、文化層次較高的高僧大德僧大德。由于此時的彌勒尚為菩薩為菩薩,因而上生信仰就是對彌勒菩薩和彌勒凈土的信仰的信仰。表現在造像上造像上,最初的彌勒多為頭戴寶冠、身披瓔珞的菩薩裝菩薩裝,姿勢基本上是交腳坐式腳坐式,其造型帶有濃郁的印度風格度風格。其后也出現了彌勒佛的形象的形象,中國的大佛有很多與彌勒有關勒有關,如浙江新昌大佛、南京棲霞山大佛、河南浚縣大佛、四川樂山大佛、榮縣大佛、寧須彌山圓光寺大佛等大佛等。早期的彌勒形象嚴格按照佛經要求的三十二相、八十好等制作等制作,可以說是一種“金身彌勒”,從中看不到太多中國化的痕跡的痕跡。
中華民族是一個善于吸收、消化外來文化的民族的民族,尤其表現在對佛教的接受與改造上改造上,彌勒信仰也不例外不例外。隨著彌勒下生信仰的逐漸流行漸流行,對彌勒形象的改造也在悄悄運作悄運作。由于人民渴望彌勒早日下生日下生,因而這種宗教熱情往往為人利用人利用,不少人打著“彌勒佛出世”的旗號鼓動起事動起事,其中的情況比較復雜較復雜,既有農民起義民起義,又有別有用心者迷惑群眾、乘機叛亂機叛亂,或者借此斂財騙色等不法行為法行為。在南北朝至隋唐時期唐時期,一些作亂者多假托彌勒下生勒下生,以白衣長發的形象出現象出現,這表明“白衣長發”成了當時社會所認可的彌勒新形象新形象,可以稱之為“白衣彌勒”。
白衣彌勒意味著彌勒形象的本土化和世俗化世俗化。白衣彌勒雖然不能說完全沒有經典的依據的依據,但作為彌勒的一種標準形象在印度并沒有出現過出現過。白衣不僅僅包含著尚白的意思的意思,更重要的是代表了在家信徒即居士的身份的身份,從其留有長發更足以表明這一特征一特征。白衣居士也可以作為彌勒佛的化身的化身,是從中國南北朝時期的傅大士開始的開始的。
傅大士傅大士,名傅弘名傅弘,或名傅翕名傅翕,梁代著名居士名居士。他自稱“雙林樹下當來解脫善慧大士”,即彌勒的化身的化身,又經常顯弄神異弄神異,道俗歸心俗歸心,連梁武帝都受了他的迷惑的迷惑,一時影響極大響極大。但他又借口為天下人贖罪人贖罪,讓眾多的弟子代他燒身他燒身,且道冠儒履冠儒履,不僧不俗僧不俗,顯得不倫不類倫不類。
白衣長發的彌勒形象是否受到了傅大士的影響不得而知得而知。但不論是故作神秘的傅大士還是托名作亂的邪盜的邪盜,都不再是印度高高在上的金身彌勒的莊嚴形象了形象了,而是成了一個有情有欲的俗人的俗人,而且都是現世的中國人中國人,這表明彌勒形象已經走向本土化、世俗化、民間化了間化了。
白衣彌勒雖然是中國本土佛教的產物的產物,但形象怪異、行為乖戾為乖戾,既不符合正統佛教的要求的要求,也得不到的支持的支持,在民間也只能是秘密流傳密流傳,不能代表廣大人民的利益和要求和要求,因而并未雖然一時也有影響有影響,畢竟不能成為普遍接受的彌勒形象勒形象。晚唐五代之后代之后,以游方僧人契此為原型的“大肚彌勒”流行起來行起來,成為長期流傳和普遍歡迎的中國彌勒佛彌勒佛。
契此,明州奉化縣人(今寧波奉化),生活在唐末五代末五代。他是一個下層游方僧人方僧人,由于經常被著一個布袋個布袋,又被稱為布袋和尚袋和尚。他的形貌很有特征有特征,“形裁腲脮裁腲脮,蹙頞皤腹”,皺鼻梁皺鼻梁,大肚子大肚子,身體十分肥胖分肥胖。他的行為也很奇特很奇特,天將旱時便穿高齒木屐齒木屐,天將澇時穿濕草鞋濕草鞋,人以此得知天氣知天氣,而且他隨處寢臥處寢臥,冬臥雪中臥雪中,身上一片不沾片不沾。他沒有固定的住處的住處,經常到市場上乞食上乞食,不管葷素好壞素好壞,入口便食口便食,還分出少許放入布袋入布袋,更奇特的是他在哪里行乞里行乞,哪里的生意便分外好分外好。他平時說法不多法不多,后梁貞明二年(916)于奉化岳林寺東廊下入滅下入滅,臨終前說了“彌勒真彌勒真彌勒,分身千百億千百億。時時示時人示時人,時人自不識”四句偈語句偈語,人們才知道原來他就是彌勒佛的化身的化身。
作為一個游方僧人方僧人,契此是十分貼近民間的民間的,因而很受普通百姓的喜愛的喜愛。他的形象和藹可親藹可親,雖然不象金身彌勒那樣莊嚴肅穆嚴肅穆,卻增加了一種親和力親和力。他雖然顯現神通現神通,卻又只是暗示于人示于人,更不以此為己謀利己謀利,直到臨終到臨終,他才暗示自己就是彌勒的化身的化身,這又與傅大士公開宣稱自己就是彌勒的化身的化身,并以此驚動朝野、大獲名利形成鮮明的對照的對照,亦與那些以此迷惑群眾、煽動叛亂的白衣長發的假彌勒完全不同全不同。
契此為人所重不僅因為其形象的奇特的奇特,更因為其思想的超脫的超脫。他留下的詩偈不多偈不多,卻都富有特色有特色。他有一偈:“一缽千家飯千家飯,孤身萬里游萬里游。青目睹人少睹人少,問路白云頭白云頭。”這一偈語反映了當時游方僧人的生活的生活,青目一句用了稽康用青白眼對待知己與俗人的典故的典故,表明他不為人知的寂寞與孤獨與孤獨。他還作有一歌有一歌,強調只有心才是最真實的真實的,是“十方世界最靈物”,出家人只須騰騰自在、閑閑無為閑無為,不用分別凡圣別凡圣,不用執著經論著經論,與禪宗的風格一致格一致。
契此的大肚和布袋成為一種寬厚、包容的象征的象征。他有一偈:
是非憎愛世偏多世偏多,子細思量奈我何奈我何。
寬卻肚皮須忍辱須忍辱,豁開心地任從他任從他。
若逢知己須依分須依分,縱遇冤家也共和也共和。
若能了此心頭事心頭事,自然證得六波羅六波羅。
他強調要大度能容度能容,不要計較人世間的是非憎愛非憎愛,要“寬卻肚皮”、“豁開心地”,只要肚量大、心胸寬心胸寬,遇到冤家也能與之和平相處平相處,甚至還能由此悟道成佛道成佛,證得六度得六度。
以契此為原型為原型,后人又加上了笑口常開的特征的特征,從而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象的形象。大肚彌勒寓神奇于平淡于平淡,示美好于丑拙于丑拙,顯莊嚴于詼諧于詼諧,現慈悲于揶喻于揶喻,代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神的精神,不僅成為中國佛教的形象大使象大使,也是中華民族的形象代表象代表。
大肚彌勒越來越受到世人的關注的關注,2000年6月,契此故里浙江奉化舉行了彌勒文化節文化節,并在契此滅度的岳林寺召開了彌勒文化學術研討會研討會,與會專家和教界高僧呼吁將彌勒佛的道場岳林山作為中國佛教第五大名山大名山,弘揚彌勒文化勒文化,發揚彌勒精神勒精神,將之推向世界向世界,為世界的和平與發展做出貢獻出貢獻。
彌勒佛,即"心包太虛,量周沙界",胸懷無量,要畫呢,末學以為,應該畫出菩薩之威嚴尊容,笑,慈悲之笑.再有就是量周沙界的肚子.
事實上彌勒菩薩有兩種有兩種,一種是較為正統的天冠彌勒冠彌勒,即在兜率內院講法院講法,現天人相天人相,頭戴天冠的彌勒菩薩勒菩薩,一種是廣泛流傳于民間的大肚笑口彌勒口彌勒。
想要畫菩薩畫菩薩,隨意點的話點的話,就看看菩薩的本生故事生故事,譬如說彌勒菩薩修行慈心觀的故事的故事,彌勒菩薩因為兔母子而發誓不食眾生肉的故事等等事等等,或者彌勒菩薩示現在人世間度化眾生的故事的故事,臨走前的佛偈的佛偈,(如:彌勒真彌勒真彌勒,化身百千億百千億,時時度世人度世人,世人自不識自不識。)等等。
其實按照佛教的觀點來講點來講,菩薩隨緣度化眾生化眾生,并沒有一定的形象的形象,所以只有領悟了菩薩的精神的精神,才好畫出神形皆妙的菩薩的菩薩。
另外,想要正規嚴肅點的話點的話,要參照《佛像度量經》,這個比較高難度的說度的說,但是里邊對于佛像的尺度都有詳細的標準的標準,很不錯很不錯。
最后啰嗦一句嗦一句,畫佛像是有很大功德的功德的,但是,您既然發心畫發心畫,就一定要畫的莊嚴些或慈悲些慈悲些,如果隨意的把佛像畫的跟鬼怪或者侏儒一般丑陋不堪陋不堪,那么是很不合適的合適的。
佛祖眼睛一邊開一邊閉著邊閉著。你怎么就不想想是希望世人自己渡自己渡自己?
玄武山上求得二十簽二十簽!是求婚姻簽
十二星座的專屬花仙子,十二星座專屬神龍擴展閱讀
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101