借別家風水好嗎,如何防止別人偷借風水

時間：2024-05-13

內容導航：自己換新房,舊房子可以借給別人住嗎?有什么風水禁忌房屋借出去怎么還風水房子借給大伯一家住好嗎,有什么風水講究,大伯家現在家里蓋房子,就住在...借別人家過生日又借住能影響風水嗎財運被別人壓了怎么辦,被別人壓運氣戴什么化解最好祖墳被別人破了風水怎么辦Q1：自己換新房,舊房子可以借給別人住嗎?有什么風水禁忌自己換新房，舊房子可以借給別人住，不會影響你新房風水。Q2：房屋借出去怎么還風水1、這個也是按照不同的地方有不同的說法，但更多的說法是認為把自己房子借給別人辦婚事的話會不吉利。容易對房子原本的風水和氣運產生影響，會導致原本的主人家發生不好或者倒霉的事情。

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一、借別家風水好嗎,如何防止別人偷借風水

內容導航：

自己換新房,舊房子可以借給別人住嗎?有什么風水禁忌

房屋借出去怎么還風水

房子借給大伯一家住好嗎,有什么風水講究,大伯家現在家里蓋房子,就住在...

借別人家過生日又借住能影響風水嗎

財運被別人壓了怎么辦,被別人壓運氣戴什么化解最好

祖墳被別人破了風水怎么辦

Q1：自己換新房,舊房子可以借給別人住嗎?有什么風水禁忌

自己換新房換新房，舊房子可以借給別人住別人住，不會影響你新房風水房風水。

Q2：房屋借出去怎么還風水

1、這個也是按照不同的地方有不同的說法的說法，但更多的說法是認為把自己房子借給別人辦婚事的話會不吉利不吉利。容易對房子原本的風水和氣運產生影響生影響，會導致原本的主人家發生不好或者倒霉的事情的事情。

2、還有的地方會認為會認為，如果將自己的房子借給別人出嫁人出嫁，會將家里原本的喜氣和運氣也跟著一起嫁出去了出去了，對房子主人也是相當不吉利的一件事情件事情。

二、房子借人當婚房的后果

1、有的地方對這一塊結婚風俗比較看重較看重，認為把自己房子借給別人當婚房當婚房，如果新人在這里同房的話房的話，很容易把主人家的風水破壞掉破壞掉，會不吉利不吉利。

2、如果是新房的話房的話，最好更加不要借給別人當婚房當婚房，因為如果對方在房子里結婚以后婚以后，房子的主人就會被對方的氣運給壓住給壓住，那么主人家的氣運就會不好會不好。

結語：

以上就是關于把房子借給別人辦喜事的一些解釋些解釋，但是因為每個地方都有不同的習俗的習俗，所以是否要把房子借給別人辦喜事辦喜事，主要還是看房子主人的意愿的意愿，畢竟并不是每個人對這些風俗都很俗都很，如果房子主人本身不介意的話自然也沒什么關系么關系。

Q3：房子借給大伯一家住好嗎,有什么風水講究,大伯家現在家里蓋房子,就住在...

房子借給大伯一家住好嗎,有什么風水講究水講究，大伯家現在家里蓋房子蓋房子，就住在我新房了————同宗共祖宗共祖，絕對能共用祖宗神壇宗神壇，房屋就不另外存在禁忌了禁忌了。過去禁忌借房忌借房，主要是怕風水外流水外流，大伯是肥水不落外人地外人地，仍舊旺祖宗旺祖宗。過去認為是只要祖宗旺祖宗旺，風水永遠旺永遠旺，祖宗從來不會偏向那個人那個人。

Q4：借別人家過生日又借住能影響風水嗎

實際上沒有什么的什么的，還是和原來一樣的一樣的，很多人家租出去租出去，那些在里邊住里邊住，在里邊過生日都正常的很常的很，你的風水本來是好的就依然是好的是好的，本來不怎么樣怎么樣，也就還是不怎么樣的么樣的。不會因為過生日或借給別人住一下就變化了的化了的。

Q5：財運被別人壓了怎么辦,被別人壓運氣戴什么化解最好

提起財運被別人壓了怎么辦怎么辦，大家都知道都知道，有人問家里的財運被人截了怎么了怎么，另外，還有人想問家里風水財運被鄰居給了居給了。老是不聚財不聚財。怎么辦怎么辦？你知道這是怎么回事么回事？其實被別人壓運氣怎么化解么化解，下面就一起來看看被別人壓運氣戴什么化解最好解最好，希望能夠幫助到大家到大家！

財運被別人壓了怎么辦

?一命二運三風水四積五讀書六名七相八敬神九交貴人十養生十養生，?所以如果你有需要自己完善的完善的，?可以多多改善多改善。

?家里也曾遇到此類事情類事情，?雖然現在搞定了搞定了，?但是現在回頭想想還覺得憋屈得憋屈。

?好一點佩戴的可以在紅繩周家繩周家，?一對一的專門定制一根適合您的吉祥物紅繩物紅繩，?如果想好點可以選擇水蘊的水蘊的。

被別人壓運氣怎么化解

如果一個人壓住你的財運要怎么辦?什么東西會壓人的運氣的運氣。

聽說請個錢財來福袋管用袋管用。有賣過的賣過的，店主叫小笨和阿呆和阿呆，你可以試下看能不能你目前的情況的情況，那個店的呼聲挺高的挺高的，可以了解下了解下。

財運被別人壓了怎么辦：家里的財運被人截了怎么

”方法有多種有多種，比如借其它萬物的運或等氣運的氣運的，向上天等情況等情況。本文“”介紹的是借人運借人運，都是把別人命中好的運氣轉為自己的自己的，自己的衰運則嫁禍轉為別人的別人的，屬于范疇于范疇。人運的“”方要有兩種有兩種，第一種方法是風水布局劫走別人家的財運旺氣等好運等好運。第二種方法是利用生辰八字等進行“”，正因為有這種法這種法，有害人之心的人總想著有事沒事去獲取別人的八字的八字，所以要注意保護自己的生辰八字等個人隱私信息私信息。

“”為什么可以搶走別人的運氣的運氣？被別人壓了運勢的表現的表現。

個人運勢走向主要是受先天八字與后天風水環境兩方面因素的影響的影響。這兩方面的運勢都有可能被人劫走的劫走的。一方面來說面來說，周圍人的運勢狀況吉兇其實也是風水能量場能量場，會影響自己的運勢的運勢，俗語常說的出門遇到“掃把星、喪門星”、“倒霉蛋、倒霉”，就是因為對方的負面氣場影響禍害身邊人的運勢的運勢，也就是“近朱者赤、近墨者黑”。經常和倒霉、晦氣重、不詳之人在一起在一起，對方的霉運晦氣能量場同樣影響你影響你，導致自己的運勢下降變差；反過來你的好運能量也會被對方均分方均分，能夠提升對方的運勢的運勢，也就是類似形成了對方的貴人運貴人運。

第二方面來說面來說，如果八字泄露給了心術不正之人正之人，可以通過等搶走運氣走運氣。第三方面來說面來說，風水可以通過相應的害人風水局風水局，把被害人的好運搶過來為自己所用己所用。

如何被人劫走運氣了運氣了？

首先是自己注意趨吉避兇吉避兇，盡量避免發生運氣被人搶走的機會的機會，如果是心術不正之人利用危害自己害自己，最好能與對方溝通方溝通，停止，同時配合可以請在線財神網的五行八卦福配合五行趨吉避兇、解厄，具體方法如下：財運被壓怎么化解么化解。

財運被別人壓了怎么辦：家里風水財運被鄰居給了居給了。老是不聚財不聚財。怎么辦怎么辦？

你又怎知他破了你們的風水啊風水啊？實在擔心的話心的話，你可以搬家以搬家，或者是種些樹木啊什么的來擋一擋呀一擋呀。被的癥狀的癥狀。

我覺得這種事情信則有不信則無信則無，如果你是很相信風水的話水的話，可以找一個風水先生幫你看一下看一下。然后讓他給你指定一下該如何改動一下動一下。才能聚財能聚財。

你兒上帶百解

家里財運不好有可能和鄰居有關系有關系。

但是不聚財的話財的話，那和鄰居沒有關系的關系的。

至少旁邊的鄰居是沒有關系的關系的，前面的不一定不一定。

不聚財多般是自己家的問題的問題，有些是格局的影響的影響，有些是家具擺設影響的影響的。

以上就是與被別人壓運氣戴什么化解最好相關內容關內容，是關于家里的財運被人截了怎么的分享的分享。看完財運被別人壓了怎么辦后么辦后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q6：祖墳被別人破了風水怎么辦

如果祖墳被別人下了魘鎮之物鎮之物，會影響后人的運數的運數，破解方法可追問可追問，詳解

主題：被別人破了自己的風水怎么辦別人家的風水會影響自己家嗎

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二、大六壬心印賦乘(大六壬常用神煞表)

• 大六壬神煞賦詳解

  大六壬神煞賦詳解
  1、三傳吉兇有狐疑有狐疑，全憑煞到解心迷解心迷。
  孟子翔注解：所謂“神無煞神無煞，煞無神不應神不應。”神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一象之一，但是真正能夠用好的人甚少人甚少！四課、三傳、年命、行年、類神，是大六壬吉兇的主干的主干，神煞則是大六壬預測的枝葉的枝葉。掌握大六壬測預測骨干測骨干，再掌握好神煞這些細節些細節，可以把事情預測的非常細致、到位。

  2、德解二神能解禍能解禍，儀奇生氣亦如之亦如之。
  孟子翔注解：德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神煞之神，可以轉兇為吉兇為吉。
  德神有天德、月德、日德、支德等多種等多種，但是最常用的是日德是日德！解神有天解、內解、外解等多種等多種。

  3、月德正巳逆行孟逆行孟，日德陽居陰合食陰合食。
  孟子翔注解：月德，月煞以月份論之（一般不常用不常用，初學者大六壬可以不記）。正月起巳月起巳，二月寅二月寅，三月亥三月亥，四月申四月申，周而復始而復始。（即寅午戌月在巳月在巳，亥卯未月在寅月在寅，申子辰月在亥月在亥，巳酉丑月在申）
  日德，看預測日干測日干，陽干在自身的寄宮位寄宮位，也是自身的祿位的祿位。陰干取干合陽位（陰隨陽也），
  所謂甲德自處在祿地（寅），乙德合處居官鄉是也（乙與庚合與庚合，乙日德神在庚的祿位申）。
  日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一煞之一！德神能夠逢兇化吉兇化吉！
  日德的取法：甲、己日見寅為日德為日德，乙日、庚日見申為日德為日德，丙、辛日，戊日、癸日見巳為日德為日德，壬日、丁日取亥為日德為日德！

  5、天德正丁二坤位二坤位，三壬四辛五乾明五乾明。六甲七癸八艮逢八艮逢，九丙十月居於乙居於乙。十一巽上臘月庚臘月庚，逐月逢之兇變吉兇變吉。
  天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳十一巳，十二庚（申）。

  6、解神兩月行一位行一位，正二居申順陽推順陽推。
  孟子翔注解：解神，正月二月在申月在申，三月四月在戌月在戌，五月六月在子月在子，七月八月在寅月在寅，九月十月辰十月辰，十一月十二月在午月在午。
  解神，解散，化解之神也之神也。預測官司、是非等是非等，遇到解神為吉；如果預測婚姻遇到解神則有分開解散的意思的意思。

  7、儀神六甲當旬首當旬首，奇神三從兩宮移兩宮移。子戌牛頭申午鼠申午鼠，寅辰兩甲共居豬共居豬。
  孟子翔老師注解：儀神，即旬儀又乘旬首（預測日子所在旬的六甲旬首甲旬首，如庚午日屬甲子旬甲子旬，子為旬儀是也）。在實際預測推算中推算中，作取象用取象用，旬首有首領之意領之意，可以引申為領班之人班之人。
  后面三句面三句，奇神這里指的是旬奇是旬奇，旬奇的起法的起法，甲子、甲戌旬以“丑”為奇神為奇神，甲申、甲午旬以“子”為奇神為奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“為奇神為奇神。

• 《大六壬神示秘訣》

  大六壬神示秘訣
  宋 陰山道士 手著
  追根說 第一
  俗皆云：壬五車、壬十萬、壬白頭壬白頭。此極言六壬之難學難精者也精者也。殊不知殊不知，有了真訣了真訣，自然容易起來易起來。無怪近世習者多而精者少矣者少矣。
  予自幼時自幼時，性嗜六壬嗜六壬，頗誠敬易中先圣八卦大神卦大神。一夜，忽夢神示曰：汝喜六壬喜六壬，惜不能追根能追根，所以越學反加疑惑加疑惑，更入暗室耳暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾敬奉吾。況日后況日后，汝當仙隱當仙隱。故將要訣盡傳于汝傳于汝。神即示曰：一陽初動處初動處，萬品未分時未分時。這十個字便是追根也追根也。復示曰：子午也子午也。又示曰：天門地戶上地戶上。予聽罷予聽罷，忽醒，豁然大悟然大悟。繼而，仍夢神囑曰：此天地間天地間，未泄玄語泄玄語。宜藏秘笈藏秘笈。勿輕傳匪類為要類為要。予睡起予睡起，即思夢境思夢境，歷歷如在歷如在，特援筆記之筆記之。
  尋源論 第二
  昔者，軒轅為滅蚩尤滅蚩尤。玄女降以三代天書代天書。一曰太乙曰太乙。二曰奇門曰奇門。三曰六壬曰六壬。觀三式中三式中，惟六壬為最繁為最繁。后流傳至晉唐間晉唐間，其書倍增書倍增，名曰寶鑒全集鑒全集，共三百八十六卷十六卷。能精之者精之者，惟孫臏、張子房、東方朔、諸葛孔明、管輅、郭璞、袁天罡、李淳風、苗公達、邵彥和邵彥和，諸先生數人而已人而已。嗣后，罕有聞者有聞者。
  予幸謝絕塵事絕塵事，遁跡林泉跡林泉，究心此道心此道，十有余年有余年。偶于閑暇著書時著書時，未免驚神鬼泣神鬼泣，蓋天機盡泄此矣泄此矣。識者諒勿以予言為妄也為妄也。
  一針見血斷法 第三
  日克日上神日上神，吉將財吉將財吉，兇將妻災將妻災。
  歲破月破在日破在日，主破財失脫事失脫事。
  日克年上神年上神，主火災主火災。
  日辰克命辰克命，宜求官宜求官。
  二馬臨命馬臨命，主遷職奉詔出行詔出行。
  命上見勾陳見勾陳，主遲滯主遲滯，又兩頭事兩頭事。
  螣蛇臨命蛇臨命，主憂驚主憂驚。
  吉神吉將不相生不相生，事事比和總不成總不成。
  兇神兇將無克戰無克戰，災屯不作永和平永和平。
  假令正月占事月占事，若用起丑為過去事過去事，寅為現在事現在事，卯為未來事未來事。
  見鬼不鬼鬼不鬼。言鬼受制不能克我能克我。
  見生不生生不生。父母受制不能生我能生我。
  見財無財財無財。財在鬼鄉不敢取不敢取。若坐空亡不能得不能得。
  見救不救救不救。言彼受克彼受克，不暇救我暇救我。
  大凡兇將受制將受制，則不能為兇能為兇。吉神受制神受制，亦不能為福能為福。
  壬課吉兇課吉兇，多系乎天時乎天時。唯各有所屬有所屬。而用之者用之者，多取乘神決之神決之。
  如貴人屬土人屬土，若乘子若乘子，則以水論生克論生克。
  行年若帶兇神帶兇神，與日生合日生合，則吉。若吉神若吉神，與日相克日相克，反兇。
  凡十二神十二神，各有吉兇有吉兇。大抵取生日者吉日者吉，雖兇神亦為吉亦為吉。克日者兇日者兇，雖吉神亦為兇亦為兇。
  緊要不離生克二字克二字。
  癸亥日是六甲極日甲極日，陽長陰消長陰消。
  壬日加辰被克辰被克，乃自取亂首取亂首，主奴仆犯主仆犯主。
  壬日天空加酉空加酉，主酒敗主酒敗，又主子孫為酒家傭酒家傭。
  癸日見酉作天空作天空，干支皆敗于此敗于此，主因奴婢酒色敗事色敗事。
  甲戌旬甲戌旬，戌為六儀為六儀，加亥上加亥上，謂之朝天之朝天，以丁德在亥也在亥也。
  戌亥子皆夜子皆夜，而帶三奇帶三奇，又乘貴人乘貴人，初末拱之末拱之，由陰德而致貴也致貴也。
  占六旬以上人以上人，不宜見父母宮入傳宮入傳。
  甲以亥為長生學堂生學堂，子息居羊刃上難得上難得。長生多能害子孫害子孫。
  明貴加暗貴上暗貴上，先晦而后顯而后顯。
  旬空作蛇不作怪不作怪。德神遇空不得力不得力。
  辰上見日貴見日貴，作天空作天空，謂簾幕貴人幕貴人，主聲譽馳播譽馳播。
  宅作元武是家賊是家賊。
  驚神口訣 上篇 第四
  假令天魁臨于甲乙壬癸日壬癸日，鬼化為財化為財。
  太沖飛入庚辛戊己日戊己日，老反成少反成少。
  罡魁與相仍與相仍，其人妻妾懷孕妾懷孕。
  傳送若見青龍見青龍，占者子孫財損孫財損。
  龍居巳上號曰退伏曰退伏，蛇處辰宮名為進化為進化。
  龍合加于寅卯于寅卯，百事無不歡欣不歡欣。若犯申酉之宮酉之宮，人財多找禍患找禍患。
  勾陳東位陳東位，不覺而公撓臨頭撓臨頭。卻見丑申見丑申，利交易而望信息望信息。
  勝光神后乘天馬乘天馬，而問行人問行人。
  太乙登明遇白虎遇白虎，而多疫病多疫病。
  女人婚嫁人婚嫁，小吉與神后相逢后相逢。
  長子求財子求財，大吉與龍常聚會常聚會。
  天空若犯空亡犯空亡，奴婢事因公訟因公訟。
  金若加于火地于火地，變動而革故鼎新故鼎新。
  土入水宮入水宮，占病而昏沉不醒沉不醒。
  木來水上來水上，動運而正好更求好更求。
  金遇螣蛇遇螣蛇，宅灶釜鳴而見怪而見怪。
  支干二德干二德，家宅喜氣而禎祥而禎祥。
  三沖，合而且達而且達。
  沖為往復為往復，事主重疊主重疊。
  破若來轟若來轟，定為兇怪為兇怪。
  驚神口訣 下篇 第五
  神將若加興旺加興旺，徐徐遷進興謀進興謀。
  用起絕墓來臨墓來臨，便吉神也需凝滯需凝滯。
  三傳合兮事重疊事重疊，孟加仲兮行人至行人至。
  貴人臨門淫泆生淫泆生，更臨辰戌不治事不治事。
  勝光乘于朱雀于朱雀，騎金馬而必定傷人定傷人。
  太沖或遂斫輪遂斫輪，犯水神而身須陷損須陷損。
  老不占重審占重審，恐卑幼仇讐幼仇讐。
  少不占元首占元首，慮尊長損害長損害。
  知一則二事不成事不成。見機則人情有變情有變。
  官病莫占虎視占虎視。求望不愛八專愛八專。
  捕盜不用反吟用反吟。遠行休逢任信逢任信。
  魄化飛魂化飛魂，縱吉將也則為兇則為兇。
  富貴龍德貴龍德，變兇神也須成吉須成吉。
  冬占炎上占炎上，主門庭有煩亂之災亂之災。
  秋遇曲直遇曲直，公訟間且宜曲應宜曲應。
  夏憂從革憂從革，春嫌稼墻嫌稼墻，為四季取背之占背之占，惟恐日辰相殘辰相殘，而來情在于詳決于詳決。
  財臨旺地臨旺地，身衰而病中獲財中獲財。
  身旺財衰旺財衰，縱身安而財須陷損須陷損。
  將遇鬼兮欺詐生欺詐生，身遇官兮官事起官事起。
  或乃身旺鬼衰旺鬼衰，無義而反為有理之詞理之詞。
  鬼旺身衰旺身衰，有理而反為破資受責資受責。
  又曰：
  陰虎加于申酉于申酉，禍微病而問行人問行人。
  蛇雀臨于南方于南方，宜干貴而莫占公訟占公訟。
  久遭囚禁遭囚禁，要見天空見天空。初入官方入官方，恐被吏責被吏責。
  天空乃奏書之神書之神。占朝廷而文書有應書有應。居辰戌居辰戌，論官訟而道理不伸理不伸。
  天乙順兮百事順百事順，天乙逆兮百事逆百事逆。
  陰虎巳午則燒身則燒身，蛇雀亥子則沉溺則沉溺。
  勾陳寅卯而訟爭而訟爭，龍合申酉則責罰則責罰。
  識來情而詳發用詳發用，決休咎而在末傳在末傳。
  題詞 第六
  郭天信 撰
  其一
  仙風道骨本天成本天成，端合林泉避俗情避俗情。
  閑著數篇皆要訣皆要訣，六壬今始有章程有章程。
  其二
  妙與諸書迥不同迥不同，異傳神示在其中在其中。
  若能悟得此元語此元語，也伴飛仙駕彩虹駕彩虹。
  其三
  由來寶鑒少人知少人知，都是軒轅肘后詞肘后詞。
  允矣聰明夸善學夸善學，陰山羽士獨超奇獨超奇。
  其四
  不作浮文寫蜀箋寫蜀箋，章章字字理精研理精研。
  欲求占驗無相左無相左，此斷還宜著意專著意專。
  終???

• 大六壬心印賦值得學嗎

  大六王是中國最古老的預測術之一術之一，是術數文化
  中的一枝奇葩枝奇葩，號稱人事之王事之王，自古以來古以來，預測大師輩出師輩出。而且大六王還有兩個重要的特點的特點，其一是從產生至今生至今，斷法體系非常一致常一致，沒有出現特別大的分歧
  (不象六交奇門之類門之類，不同朝代有不同的斷法的斷法，六文
  還好，至少古今起法差不多差不多，而奇門不要說斷法說斷法，光起法就讓人眼花）。其二古今案例奇多例奇多，特別有利于自學的一門術數門術數。（如奇門如奇門，你相當難在古書中找到
  杈威案例威案例，故有稱故有稱，奇門無真門無真，六王無假）。
  六王斷課理法之精法之精，斷事之細事之細，理之奧妙之奧妙，讓人嘆為觀止為觀止。以下以一古例一古例，來體驗下六王的奇妙的奇妙。
  例：同治丙寅年丙寅年，寅月，王成日王成日，亥時，（子
  將）占雇工占雇工。（亂首課亂首課，不備課不備課，回環格）

• 大六壬入門基礎知識

  大六壬入門基礎知識

  什么是大六壬

  大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以占卜人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

  六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

  六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

  大六壬的歷史記載

  六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數種術數。

  六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數是生數，六是成數是成數，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

  六壬術起源很早源很早，以占卜人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

  到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

  明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

  清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

  民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

  大六壬基礎知識解析

  一、地盤是永遠不變的：

  研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

  巳 午 未 申

  辰 酉

  卯 戌

  寅 丑 子 亥

  子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

  丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

  寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

  卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

  辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

  巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

  午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

  未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

  申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

  酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

  戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

  亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

  注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

  二、起天地盤

  起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

  皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

  申酉戌亥

  未 子

  午 丑

  巳辰卯寅

  橫列：

  天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

  地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

  上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

  注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

  什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

  雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

  正月雨水后日纏在亥;

  二月春分后日纏在戊;

  三月谷雨后日纏在酉;

  四月小滿后日纏在申;

  五月夏至后日纏在未;

  六月大署后日纏在午;

  七月處暑后日纏在巳;

  八月秋分后日纏在辰;

  九月霜降后日纏在卯;

  十月小雪后日纏在寅;

  十一月冬至后日纏在丑;

  十二月大寒后冬至在子至在子。

  注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

  1，星紀 斗，牛 女;

  2，玄

  也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

  對月將的`說明

  圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

  在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

  在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

  至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

  知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

  如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

  亥將午時

  戌 亥 子 丑

  酉 寅

  申 卯

  未 午 巳 辰

  正月雨水后日纏在亥

  活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

  丙 戊 丁 庚

  巳 午 未 申

  乙辰 酉

  卯 戌 辛

  寅 丑 子 亥 壬

  甲 癸

  子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

  當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

  月將名稱由來與天盤起法

  近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

  從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

  由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

  明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

  金口訣起課方法

  先確定年、月、日、時

  就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

  六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

  我們把六十甲子排列寫出如下：

  甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

  甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

  甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

  甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

  甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

  甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

  年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

  月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

  寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

  而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

  日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

  而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

  定地分

  地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

  推算月將

  月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

  正　月　寅　亥　登明

  二　月　卯　戌　河魁

  三　月　辰　酉　從魁

  四　月　巳　申　傳送

  五　月　午　未　小吉

  六　月　未　午　勝光

  七　月　申　巳　太乙

  八　月　酉　辰　天罡

  九　月　戌　卯　太沖

  十　月　亥　寅　功曹

  十一月　子　丑　大吉

  十二月　丑　子　神後

  在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

  定貴神

  貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

  天乙貴神己丑陰土

  天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

  百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

  太常己未陰土　乙卯陰木

  玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

  太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

  天後癸亥陰水

  十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

  十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

  甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

  丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

  六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

  定人元

  人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

  甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

  丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

  戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

  定將干、神干

  將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

• 如何自學大六壬

  1、首先系統學習梅花和六爻的理論做為術數的入門的入門，同時也是學習六壬的敲門磚敲門磚。六壬是高級的預測術預測術，不了解五行生克及干支象意的基礎的基礎，學起來難免事倍功半倍功半。
  2、學習六壬起課壬起課，即九宗門九宗門，并掌握十二將、神的基本象意本象意。
  3、接下來看《六壬大全》里的課經、畢法，若初看難于理解于理解，可參看現代人寫的畢法解釋法解釋。課經里的少量重點格局需記憶需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等官爵等，其它理解即可；畢法的知識點最好熟記好熟記，完成了畢法的系統學習和記憶后記憶后，此時的你對六壬的框架及基本理論已有了基本理解本理解。
  4、此時著重研究四課三傳課三傳，學習掌握干支上下相生相克之類象之類象，比如干加支、支加干支加干，干傳支干傳支，支傳干各有哪些意義等等義等等。
  5、有了前面的理論知識做準備做準備，接下來就可以開始斷課了斷課了。此階段應將學習前人課例與自己斷課相結合相結合。前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是初學者的最佳選擇佳選擇。也可以在上網的時候的時候，看一下現代人是如何斷課的斷課的。 如果你是按上述步驟學習的話習的話，現在已經基本能斷課了斷課了，只是準確度可能還不夠還不夠，但有些東西已經能斷出來了出來了。
  6、下面開始學習《大六壬指南》、重點研究《六壬萃言》。這時候的你斷課已經初有眉目了眉目了，只是對于課體的總體把握還不夠到位夠到位，常常是說吉也行吉也行，說兇也可兇也可。
  7、研究完上面兩本著作本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了，這時的你會有如獲至寶的感覺的感覺，通過這幾本書的學習的學習，你的六壬水平會提高很大一個臺階個臺階。
  8、終于說到《斷案》了。學習邵子的《斷案》時，重在理清思路清思路，看大師是如何用公式斷事體的事體的，細細體會先從哪斷起哪斷起，又是到哪結尾的結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路的思路，也就說明你已經不再是一般的預測者了測者了，已經是一個小神仙級別的人物了人物了。
  9、 有的人會問習壬多久可入門可入門？又多久能學好能學好？答案因人而異：有悟性極佳學三兩月即可斷對吉兇的吉兇的，也有在門外徘徊良久而未得天機的天機的。需知庸才之不常見者亦如良才之少得之少得，我等平常之人常之人，或有習壬數月仍覺未能入門的朋友的朋友，切不可妄自菲薄自菲薄，應先查原因查原因，次更進取更進取，厚積薄發積薄發，功到自然成自然成！

• 關于六壬

  太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
  六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
  王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
  六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
  今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
  東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
  伍子胥占楚平王拘父
  以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
  楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
  尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
  伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
  按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
  玄 蛇 后 合
  辰 申 午 戌
  申 子 戌 甲
  財 戌 合 ◎
  子 庚午 后 ⊙
  兄 丙寅 虎
  空 虎 常 玄
  丑 寅 卯 辰
  青子 巳陰
  勾亥 午后
  戌 酉 申 未
  合 朱 蛇 貴
  干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
  后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
  觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
  范蠡占吳王赦勾踐
  公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
  范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
  后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
  按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
  虎 陰 陰 蛇
  申 亥 亥 寅
  亥 寅 寅 戊
  官 戊寅 蛇
  財 乙亥 陰
  子 申 虎 ◎
  蛇 朱 合 勾
  寅 卯 辰 巳
  貴丑 午青
  后子 未空
  亥 戌 酉 申
  陰 玄 常 虎
  范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
  伍子胥諫吳王
  夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
  子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
  按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
  合 空 虎 陰
  辰 未 申 亥
  未 戌 亥 甲
  官 申 虎 ◎
  子 辛巳 勾 ⊙
  兄 戊寅 蛇
  蛇 朱 合 勾
  寅 卯 辰 巳
  貴丑 午青
  后子 未空
  亥 戌 酉 申
  陰 玄 常 虎
  日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
  范蠡占越王歸國
  公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
  吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
  按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
  虎 青 青 合
  申 午 午 辰
  午 辰 辰 甲
  財 甲辰 合 ⊙
  子 丙午 青
  官 戊申 虎
  空 虎 常 玄
  未 申 酉 戌
  青午 亥陰
  勾巳 子后
  辰 卯 寅 丑
  合 朱 蛇 貴
  此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
  越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
  公孫圣為吳王占夢
  公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
  伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
  公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
  公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
  按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
  后 空 勾 后
  辰 亥 酉 辰
  亥 午 辰 壬
  官 庚辰 后
  父 酉 勾 ◎
  子 戊寅 玄 ⊙
  青 空 虎 常
  戌 亥 子 丑
  勾酉 寅玄
  合申 卯陰
  未 午 巳 辰
  朱 蛇 貴 后
  此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
  伍子胥占吳伐齊
  吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
  “竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
  按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
  后 常 陰 虎
  巳 寅 辰 丑
  寅 亥 丑 辛
  官 乙巳 后 ⊙
  兄 戊申 朱
  子 辛亥 青
  朱 合 勾 青
  申 酉 戌 亥
  蛇未 子空
  貴午 丑虎
  巳 辰 卯 寅
  后 陰 玄 常
  伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
  后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
  越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
  范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
  按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
  東晉戴洋之占課
  二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
  “十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
  按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
  空 常 陰 貴
  卯 丑 亥 酉
  丑 亥 酉 丁
  財 乙酉 貴 ⊙
  官 丁亥 陰
  子 己丑 常
  朱 蛇 貴 后
  未 申 酉 戌
  六午 亥陰
  勾巳 子玄
  辰 卯 寅 丑
  青 空 白 常
  按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
  石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
  史料中的其它占課記載
  古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
  《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
  精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
  輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
  據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
  蛇 朱 朱 合
  丑 寅 寅 卯
  寅 卯 卯 乙
  財 丑 蛇 ◎
  父 子 貴 ◎⊙
  父 癸亥 后 ⊙
  勾 青 空 虎
  辰 巳 午 未
  合卯 申常
  朱寅 酉玄
  丑 子 亥 戌
  蛇 貴 后 陰
  據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
  托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
  上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
  《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
  梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
  《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
  金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
  《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
  有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
  PS:
  六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
  際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
  物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

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三、2024年屬馬躲春怎么躲 2024年屬馬要出大事

屬馬2024怎么化解太歲

化解太歲的方法：拜太歲、躲太歲躲太歲。

1、躲太歲

屬馬人可以在立春之日和大年初一的新舊交替之時進行”躲太歲“，也稱”躲春“。”躲春“其實就是一種”趨吉避兇“的行為的行為，中國命運學認為學認為，立春這一天這一天，由于磁場和氣場干擾場干擾，氣運會比較亂比較亂，容易沖了撞沖了撞，招惹口舌事非舌事非，所以宜靜不宜動不宜動，避免受其干擾其干擾。

從命理的角度來講度來講，某一屬相如果與流年太歲有沖害有沖害，運勢欠佳的話佳的話，那么立春這一天不要見生人見生人，方可避過未來一年內的病災、和一些口舌的是是非非是非非，這個方法非常有效常有效。

2、拜太歲

屬馬人可以在太歲廟拜太歲拜太歲，若是能夠取得大師的福袋自然是最好的最好的，或者也可以在家里擺放一些擺件和在車里掛上一些吉祥物掛件物掛件，幫助沖減太歲減太歲。

如果條件確實不夠實不夠，在日常生活中小心謹慎些謹慎些，懷著一顆善心顆善心，多做一些好事些好事，為自己積善德積善德，同樣也能夠幫助化解太歲解太歲。若是出現破財現破財，也不用太過擔心過擔心，畢竟都是破錢消災錢消災，這樣也可以幫助自己化解一部分太歲帶來的厄運的厄運。屬馬人要心意誠懇意誠懇。

屬馬人2024年運勢綜述

在事業上事業上，受到破太歲的影響的影響，屬馬人在工作上會受到小人的侵害的侵害。雖然在貴人“天德”的幫助下幫助下，能夠緩解部分的厄運的厄運，但還是小心留意心留意。在工作上不要漏出馬腳出馬腳，尤其在事業取得成功時成功時，更不能掉以輕心以輕心，需謙虛低調的行事的行事，否則會引起他人的妒忌心妒忌心，在工作中使壞中使壞。

對于生意場上的屬馬人而言人而言，需多加留意身邊的人與事物與事物，嚴格監督公司的每一項事物項事物，不要采取獨裁專政裁專政，以免出現內鬼影響公司效率司效率。此外受到了吉星“天喜”的加持的加持，在藝術工作領域上的屬馬人會收獲較好的成績的成績，會在金錢和名譽上獲得雙豐收雙豐收，需牢牢把握住機會住機會。

2024年躲春馬不能見什么屬相 屬馬要避開的生肖?

2024年，是屬馬人犯太歲的一年的一年，他們在躲春的時分的時分，一定要避開上面的四個生肖個生肖，由于這些屬相與他們是相克相沖的相沖的。在躲春的時分見面的話面的話，不只不能加重犯太歲的危害的危害，反而會適得其反得其反，讓本人在這一年里愈加不順加不順。
生肖鼠
生肖馬的相克屬相是生肖鼠生肖鼠。馬為午火為午火，鼠為子水為子水，子午相沖午相沖，在婚配上多有不合有不合，易發生意見抵觸見抵觸，最為不吉為不吉。生肖鼠做事謹小慎微小慎微，追求周全求周全，但是生肖馬性格耐心格耐心，兩人常常會意見相左見相左。生肖馬生性喜歡自在歡自在，不喜歡被約束被約束，而生肖鼠太多思太多思，容易疑心別人心別人，不能給伴侶足夠的空間的空間。生肖馬愛虛榮愛虛榮，好面子好面子，多爭強好勝強好勝，生肖鼠比擬理想擬理想，會打破他的謊話的謊話，逼其努力上進力上進。
生肖牛
生肖馬的相克屬相是生肖牛生肖牛。在任務他們屬馬的義務遇到屬牛的同事的同事，那么他們在任務中能夠會沒有一個好的開展運勢展運勢，另一方面他們和屬牛的人能夠性情方面的緣由招致他們之間會相互排斥互排斥，不利于任務運任務運。屬馬的人和屬牛的人在一同在一同，他們能夠會有各種各樣的矛盾的矛盾，尤其是在任務中能夠會相互算計對方計對方，這就使得他們在任務中并沒有一個好的開展出路展出路，任務中會遇到各種各樣的成績和費事和費事。
生肖兔
屬馬人這終身與生肖牛和生肖兔相克兔相克。屬馬人比擬開朗擬開朗，但是屬兔人經常比擬悶比擬悶，更接地氣接地氣，但是這讓心性沉悶的屬馬人有些不能承受能承受。兩人在一同時都比擬冷淡擬冷淡，共同話題也少題也少，經常時僵在一同沒方法更進一步成為更好的冤家的冤家。除此之外此之外，生肖馬和生肖兔在一同是相刑的相刑的，兩人的步伐很難堅持分歧持分歧。屬馬人事業心比擬強比擬強，希望可以擁有愈加理想的生活的生活，但是生肖兔人比擬知足者常樂者常樂，趨向平穩向平穩。
生肖馬
屬馬人一旦碰到屬馬的話馬的話，就會被他們的性情所左右所左右，招致本人的人生路途走的很不順利不順利，事業上也會呈現一些成績些成績。次要是由于由于屬馬人的命格和屬馬人的命格犯沖格犯沖，就算他們什么都不干都不干。但是兩人只需相遇或許協作的話作的話，這就會讓他們的運勢大打折扣打折扣，倒運的事情接二連三的發作的發作。
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2024年屬馬怎么破太歲

戴貔貅戴貔貅。

屬馬人在2024年整體的財運運勢并不容樂觀容樂觀，所以佩戴貔貅是非常不錯的選擇的選擇，而且最重要的是能夠趨吉避兇吉避兇，催旺財運旺財運。

屬馬人雖然頭腦聰明而且擅長于理財于理財，但是在這一年整體的財富運勢并不是很好是很好，工作事業發展方面雖然非常努力常努力，不過卻不能夠很好的去把握住機會住機會，總體來說這一年流年運勢不佳財運方面比較差比較差，所以在理財的投資的時候一定要謹慎要多考慮各項因素項因素。

另外還要注意的就是盡量不要隨隨便便的相信天上掉餡餅的事情的事情，否則的話自己只會吃大虧吃大虧，除此之外此之外，對于屬馬人來說在2024年也要注意不要招惹爛桃花否則的話則的話，自己各方面運勢會受到很大影響大影響，尤其是在自己財運方面會有破財的情況的情況。

轉運建議：

屬馬的人身上最大的特點就是特別愛自由愛自由，他們是一群非常有自己個性的人性的人，所以身邊總會有特別多的追求者追求者，這些追求者總是可以給他們很多的幫助的幫助。只不過在2024年的時候的時候，再幸運的他們也會因為破太歲破太歲，在運勢方面需要特別注意別注意。

躲太歲：

2024年對于屬馬人來說是會面臨破太歲的太歲的，因此必須通過躲太歲來降低風險低風險。具體的做法就是可以在立春之日和大年初一的新舊交替之時進行”躲太歲“，也稱”躲春“。”躲春“其實就是一種”趨吉避兇“的行為的行為，中國命運學認為學認為，立春這一天這一天，由于磁場和氣場干擾場干擾，氣運會比較亂比較亂，容易沖了撞沖了撞，招惹口舌事非舌事非，所以這一天屬馬人最好是躲在家里在家里，不要出門有太多的行動為好動為好。

拜太歲：

除了躲太歲之外歲之外，在太歲廟拜太歲拜太歲，也是屬馬人在2024年化解破太歲風險的方式之一式之一。若是能夠取得大師的福袋自然是最好的最好的，或者也可以在家里擺放一些擺件和在車里掛上一些吉祥物掛件物掛件，幫助沖減太歲減太歲。如果條件確實不夠實不夠，在日常生活中小心謹慎些謹慎些，懷著一顆善心顆善心，多做一些好事些好事，為自己積善德積善德，同樣也能夠幫助化解太歲解太歲。總之心存善念存善念，小心行事就可以度過危機過危機。

2024年屬馬需要躲春戴什么手鏈

紅色手繩色手繩。
2024年春節期間屬馬人可以考慮佩戴紅色手繩色手繩，這樣能夠有效催旺個人的職場運勢場運勢，還可以給自己帶來很多好的機遇和項目和項目。
佩戴紅色手繩沒有太多的禁忌事件忌事件，只要能夠堅持每天貼身佩戴就可以了可以了，即便紅色手繩弄丟了弄丟了，或者是出現了破損了破損，也不用擔心用擔心，直接扔掉換一條新的就可以了可以了。
紅色手繩還可以起到化煞的作用的作用，這樣能夠及時趕走身邊的小人的小人，屬馬人在職場中不會遭遇小人的陷害的陷害，職場人際關系會變得更加和諧順暢諧順暢，遇到不懂的問題的問題，還能夠得到身邊人的鼎力幫助力幫助。

2024年屬馬犯什么太歲 屬馬人2024年如何化解太歲

2024年屬馬犯什么太歲

根據命理學的說法的說法，馬和兔構成卯午相破午相破，所以屬馬人在2024年兔年犯了破太歲破太歲，而破太歲屬于犯太歲的一種的一種，雖然不及沖太歲那么嚴重么嚴重，但是依然有很多需要注意的地方的地方，如果警惕性不夠性不夠，將會讓自己的發展變得更加坎坷加坎坷。

屬馬人2024年如何化解太歲

到寺廟走動

對于生肖馬的朋友來說友來說，在2024年如果想要化解太歲解太歲，可以經常到附近的寺廟走動廟走動。受到太歲的影響的影響，屬馬人大多心情煩悶情煩悶，郁郁寡歡郁寡歡，而且思想偏激想偏激，在考慮問題方面總是特別沖動別沖動，常常會因為考慮不周而釀成大錯成大錯。而寺廟可以凈化人們的心靈的心靈，幫助屬馬人保持樂觀積極的人生態度生態度，就算身處逆境當中境當中，也會用良好的心態去面對去面對。經常在寺廟走動也能提升個人運勢人運勢，削弱太歲的負面影響和干擾和干擾，讓屬馬人擁有更好的發展的發展，避免被霉運纏身運纏身。

佩戴平安符

屬馬人在2024年如果想要化解太歲解太歲，也可以隨身佩戴平安符平安符。因為受到太歲的影響的影響，他們在健康狀態不是很好是很好，平日里發生意外的概率極高率極高。特別是對于那些從事高危工作的朋友的朋友，可能會因為一些意外事故導致生命和健康受損康受損。而佩戴平安符可以起到趨吉避兇吉避兇，化解煞氣解煞氣，保佑平安的效果的效果。

佩戴生肖羊吉祥物

屬馬人在2024年若想化解太歲解太歲，還有一個非常好的辦法就是佩戴與羊有關的生肖吉祥物吉祥物。我們知道生肖羊是生肖馬的貴人屬相人屬相，在運勢低迷的階段的階段，如果經常接觸生肖吉祥物吉祥物，在一定程度上能夠推動他們的發展的發展。同時也能增強屬馬人的自信心自信心，讓他們變得更加勇敢自信敢自信，在逆境當中找到破解的方法的方法。

屬羊人做事比較細心認真心認真，考慮問題也很周到全面到全面，在他們的身上會讓屬馬人學習到很多東西多東西，對個人的發展也能帶來極大的幫助的幫助。不過生肖吉祥物需要堅持并長期佩戴期佩戴，這樣才能起到應有的效果的效果。如果帶的時間比較短比較短，可能效果不是很明顯很明顯。

穿紅色

在我國民間一直都有本命年穿紅色的說法的說法，紅色是比較吉利和喜慶的顏色的顏色，具有趨吉避兇吉避兇，化解煞氣解煞氣，消除負能量的風水作用水作用。屬馬人在2024年如果佩戴紅手繩或者是穿一些紅色的衣服的衣服，也能給自己的發展帶來一定的幫助的幫助的。而且紅色會促進屬馬人的人際關系際關系，幫助他們在職場當中結交的很多志同道合的貴人和朋友和朋友，身處逆境處逆境，遇到麻煩的時候的時候，可以得到他人的助力和支持和支持，不至于陷入被動的局面當中面當中。

屬馬哪一年犯太歲最嚴重 屬馬2024怎么化解太歲?

在很多時候有一些情況都是人們無法避免的避免的，比如生肖屬相出現了犯太歲的情況的情況，不能說要去避免去避免，而是要去更好的改善犯太歲這一年之中的運勢的運勢。尤其是如果了解了自己了自己，在哪一年之中犯太歲是最嚴重的嚴重的，一定要及時的找到化解太歲的方式的方式。
屬馬2026年犯太歲最嚴重
屬馬人一生之中的命運發展是非常坎坷的坎坷的，年輕之時的運勢可能還比較順利較順利，但到了2026年才會面臨真正的難題的難題。不管做任何事都不太順心太順心，而且不管自己多么的努力好像都沒有用沒有用。這一切并不能證明生肖馬沒有實力有實力，只是遇到不順的一年的一年，沒有得到神明的保護的保護。所以在犯太歲的年份之中份之中，一定要為自己尋找更好的出路的出路。
屬馬2024化解太歲方法
屬馬人2024年如果期待果期待，可以找到最好的化太歲的方法的方法，一定要具體情況具體分析體分析。單身的朋友如果想要招攬到優質的桃花的桃花，可以在身上佩戴桃色水晶飾品晶飾品，這樣能夠讓自己遇到正緣到正緣。有對象和已婚的朋友的朋友，這一年一定要用心維系感情生活情生活，可以在家中放置桃木斬桃木斬，這樣能夠斬斷亂七八糟的桃色情緣色情緣，不會讓彼此之間有第三者介入者介入，這樣感情的生活會變得牢不可摧不可摧，而且兩個人會相伴于已久于已久。
佩戴本命太歲護身符
生肖馬在2024年是犯太歲的時候的時候，可以犯太歲的時候的時候，可以去請自己的本命太歲護身符護身符，這是化解太歲最好的方式的方式。不過需要注意的是意的是，太歲符是要分陰陽的陰陽的，不同性別的人千萬不要請錯了請錯了。男性應該請陰符請陰符，女性則是應該請陽符請陽符。有了太歲護身符的庇佑的庇佑，在犯太歲的時候的時候，方能順遂平安遂平安，而且可以避免更多的災難出現難出現，這對屬馬人來講在2024年是最合適的合適的。
測一測你的2024兔年運勢和未來十年大運是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會發大財嗎大財嗎？全方位解讀你的事業天賦業天賦，扭轉困局轉困局！點擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

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借別家風水好嗎,如何防止別人偷借風水擴展閱讀