江春義小六壬排盤,小六壬排盤

時間：2024-05-13

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1、江春義小六壬方法如何測股市?

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你想學預測嗎預測嗎？ 可以去網上搜搜 小六壬 彼岸豬 . 江春義的易學博客. 邵一塵的新浪博客

3、小六壬算法準不準

小六壬有名諸葛馬前課馬前課，也名掌上乾坤等等坤等等，都是叫法不同法不同，經過我幾年實踐年實踐，在小事預測上預測上，準確率能達到九成到九成。（至于問我為何沒到十成的十成的，易學是嚴謹的嚴謹的，任何人不可能說自己百分百正確百正確。）
小六壬建議可以搜索一下邵一塵的小六壬小六壬，我也去拜訪過他訪過他，他的小六壬體系的確是挺完整的完整的，至少比一般網上的好多了

4、江春義小六壬寅為自身為自身，辰為什么是兄弟

因為寅卯辰寅卯辰，東方一氣方一氣，故為兄弟

5、大六壬排盤在線求解線求解！

工作暫時不用考慮了考慮了。
1、返吟課返吟課，干支皆沖支皆沖，好事都沖沒了沖沒了。
2、支干俱傷干俱傷，又坐克方坐克方。甲被申克被申克，午被子克被子克，彼此俱傷此俱傷。三傳祿馬俱動馬俱動，但皆臨于絕地于絕地，無財無祿何來工作來工作。

6、小六壬算命求解

做吧 有進益之喜 而且是在不長的時間之內 但是要注意見好就收

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二、云南女人的脾氣性格(八字從革格古例)

云南鎮雄女人的性格特點

云南鎮雄女人的性格特點彪悍點彪悍。鎮雄女人的彪悍的彪悍，大家早已耳濡目染濡目染，號稱上得了廳堂了廳堂，下的了廚房了廚房，殺得了筒子了筒子，翻得了圍墻了圍墻，開得起汽車起汽車，買得起洋房起洋房，斗得過小三過小三，打得過流氓過流氓。

云南女孩的特點

接觸的很少的很少，但是稍微知道一點
相貌：似水透亮水透亮，山多會多多會多，清秀自然吧
細膩溫柔帶點潑辣點潑辣，
生活很會打算的打算的！事業心也是很強的
基本上就這么多吧么多吧！
也因人而已人而已！

我想知道云南臨滄人的民風和人的性格,以及對婚姻的態度?

淳樸，豪爽，熱情。這三個很明顯的特點的特點。
淳樸是民風淳樸風淳樸，心思不多思不多，不像外地人外地人。豪爽，不斤斤計較斤計較，性格比較直比較直，有什么說什么說什么，為人豪爽人豪爽，喝酒多喝酒多，厲害。熱情，好客，不排外不排外。
社會治安還不錯還不錯。
現在臨滄的外地人越來越多了越多了，很多人覺得臨滄壓力小壓力小，民風淳樸風淳樸，氣候環境好環境好，留下來了下來了。
婚姻因人而異人而異，一般都還是比較開通較開通，自由，外地人和本地人結婚的也多的也多，也不覺得如何排斥什么的什么的，好像也不怎么說要多少多少錢多少房才能嫁之類的之類的。

云南女人昆明的性格特點,思想,反正我想知道他們那地方的人一切風俗習...

沒有你想象的那么恐怖么恐怖，哪兒的女人都一樣的善良的善良，條件就是一定要對她好對她好，疼她。你想她媽媽生病她就回去看是不是說明她孝順啊孝順啊。

屬相雞和牛婚姻相配嗎屬雞和屬牛的合不合

導讀：屬雞和屬牛的人是個特別合適的合適的，可以說是個特別完美的一對了一對了，并且相配度也是很高的很高的，而且屬雞和屬牛的人性格也是比較的相似的相似，所以對于彼此來說都是對方很需要的人選的人選，那么下面大家就隨著我一起去看看屬相雞和牛婚姻相配嗎和屬雞和屬牛的合不合合不合？

屬相雞和牛婚姻相配嗎

從屬相來說相來說，酉雞與丑牛三合牛三合，故而，屬雞和屬牛各方面相合面相合，且為大吉為大吉。

屬雞之人雞之人，聰明靈敏明靈敏，才華橫溢華橫溢，智力過人力過人，有獨立之能立之能，精力旺盛力旺盛，處事隨和事隨和，初運雖有艱難有艱難，但天賦剛健之意志之意志，中年漸入佳境入佳境，晚年有大富大貴富大貴。

屬牛之人牛之人，自主力極其旺盛其旺盛，積極進取極進取，聰慧出眾慧出眾，膽識過人識過人，心性忠厚性忠厚，待人真誠人真誠，處事低調事低調，腳踏實地踏實地，一生身閑心不閑心不閑，好打抱不平抱不平，心地善良地善良，樂善好施善好施。

屬雞和屬牛之人牛之人，性格互補格互補，生活亦或事業方面業方面，屬雞之人能帶動屬牛之人情緒人情緒，使其逍遙快樂遙快樂，開朗樂觀朗樂觀，而屬牛之人牛之人，積極進取極進取，勤奮刻苦奮刻苦，能滿足屬雞之人的虛榮之心榮之心，生活得以富足以富足，安享尊榮享尊榮，一生幸福生幸福。

屬雞和屬牛的合不合

屬雞之人性子風趣子風趣，而屬牛之人多老實沉悶實沉悶，屬雞之人則可解屬牛之人生活之煩悶之煩悶，屬雞與屬牛的合得來合得來。

屬雞之人多有計劃性計劃性，未來之事多可提前預備前預備，不打無準備之仗備之仗，故做事多可受他人贊賞人贊賞，溢美之詞不絕于耳絕于耳，且樂于助人于助人，熱情開朗情開朗，可與伙伴相處和諧處和諧，事業蒸蒸日上蒸日上。

屬牛之人乃是勤懇老實之代表之代表，心思淳樸善良樸善良，未有惡念有惡念，待人接物皆是熱情是熱情，待朋友宛如親人如親人，雖不天生睿智生睿智，后天多有努力成才之人才之人，其勤奮好學奮好學，多可為外人稱道人稱道。

二者乃是三合之一合之一，為金局為金局，屬雞之人喜做浪漫之事漫之事，其人幽默感強默感強，多可給丑牛帶來歡樂來歡樂，且屬牛之人踏實為家實為家，二者性格可為互補為互補，家庭和悅乃是易事是易事。

屬雞和屬牛的婚配好嗎

男屬牛和女屬雞婚配好嗎

屬牛男和屬雞女是幸福美滿的一對的一對，能夠獲得眾人稱頌人稱頌。你們的共同點是在各自從事的專業上所表現出的過人的能力的能力，二都對從事管理性的工作報有濃厚的興趣的興趣，并且具備實事求是的精神的精神，能為自己的行為負責任負責任。同時，屬雞女和屬牛男的思維方式非常相似常相似，只是表現方法不一樣不一樣。所以，男屬牛和女屬雞婚配是非常幸福美滿的一對的一對。

男屬雞和女屬牛婚配好嗎

屬雞男和屬牛女在一起在一起，是非常完美的配對的配對，你們能夠白頭偕老頭偕老，眾人羨慕人羨慕。兩個人都非常有責任心責任心，能承擔家庭責任庭責任，能夠全身心投入去經營家庭營家庭，能夠成為身邊夫妻的楷模的楷模。毫無疑問你們是幸福美滿的一對的一對，無論是事業的奮斗還是家庭事務的處理的處理，你們都能配合得非常默契常默契，處理得非常圓滿常圓滿。

屬雞和屬牛的婚配優點和缺點

屬雞和屬牛的人在一起在一起，是頗為圓滿的一對生肖組合肖組合。屬雞人是屬牛人的智慧錦囊慧錦囊，屬牛人是屬雞人的堅實依靠實依靠。你們能彼此配合此配合，互相鼓勵相鼓勵，生活會越過越好過越好。

缺點：屬雞和屬牛都相當固執當固執，屬雞人內心高傲心高傲，容易看不起人不起人，只會崇拜厲害的人害的人，如果屬牛的人不夠強勢厲害勢厲害，可能會被屬雞人壓制人壓制，對彼此的發展非常不利常不利。

屬牛的和屬雞的相配結果會怎么樣

一般來說這兩個生肖的人如果在一起的話起的話，是能夠產生非常好的效應的效應的，因為屬牛之人是屬雞之人的堅實后盾實后盾，而屬雞之人是屬牛之人的智慧軍師慧軍師，二者性格契合格契合，互相鼓勵幫扶勵幫扶，相處和眭處和眭。但是屬牛的人性格比較固執較固執，而屬雞的人性格又比較高傲較高傲，他們只喜歡比自己能力強的人強的人，所以兩個人在一起的話起的話，屬牛的人還是要比較強勢一點勢一點，這樣子才能好好的和屬雞的幸福快樂的生活下去活下去。

兩人合嗎

其實不論是從生肖配對還是從現實生活中觀察得出察得出，這兩個屬相的人如果在一起的話還是比較相配的相配的，因為他們兩個人在一起在一起，性格上是非常合適的合適的，在一起的話一定會幸福美滿福美滿，而且你們自身的能力的能力，也是更加能夠吸引到對方的對方的，所以也是在生活里總是會出現到互相幫助的一種的一種，所以也是有著默契的一面的一面，更加是能夠吸引到對方的對方的，但是也難免會有吵架的時候的時候，相互之間還是要多多以包容和互幫互助為主助為主。

兩人性格如何

從身邊屬牛的人身上總是能夠發現之前所沒有發現的一些性格特點格特點，屬牛的人老實本分、意志比較堅定較堅定，但是他們的缺點是比較倔強較倔強，不懂得變通得變通，做事的時候總是按部就班、兢兢業業兢業業，但好在性格成熟穩重熟穩重，對待感情忠誠專一誠專一，然缺乏靈活性和創造力創造力。而屬雞之人外表樸實無華實無華，踏實肯干實肯干，心思細膩思細膩，顧家懂得關愛家人愛家人，組織和管理能力強能力強，理智沉穩智沉穩，熱情自信情自信，做人做事力求盡善盡美善盡美，然自我表現欲過于強烈于強烈。所以這兩個人的性格從某種程度上面細看的話看的話，還是存在很大的互補性的補性的。

雞和牛的屬相合不合雞和牛婚配怎么樣

;?????導讀:屬雞和屬牛的人還是很適合的適合的，但是對于屬雞和屬牛的人來說人來說，因為兩個人的性格上的互補更容易讓他們對彼此產生更多的興趣的興趣，而且也能夠讓他們對于感情所在的位置有更加明確的認識的認識，那么下面就隨著小編一起去看看雞和牛的屬相合不合和雞和牛婚配怎么樣吧!

??????屬雞
雞和牛的屬相合不合
??????屬牛之人和屬雞之人之間的愛情相對而言會比較順利和諧利和諧。因為屬雞的人個性強勢性強勢，能說會道說會道，渴望在一段感情中獲取主導權主導權，但同時在自身脆弱敏感的時候又希望可以尋找到一個可靠堅實的肩膀的肩膀。屬牛的人無論各個方面都與他們的標準十分符合分符合。而在愛情中愛情中，屬牛的人也愿意默默地為對方付出方付出，并不會計較太多得失多得失。
雞和牛婚配怎么樣
??????屬雞男與屬牛女的婚配
??????這兩個屬相在一起的話起的話，是能夠到了白頭到老的一對的一對，也是同樣是別人所羨慕的一對的一對的，你們兩人都存在責任心責任心，能夠挑起生活的大梁的大梁。
??????你們也是能夠互相理解相理解，能夠片片面面的真心為對方著想方著想，而且能夠成為夫妻楷模妻楷模，羨煞旁人煞旁人。故而也是比較好的較好的，而對于屬牛的女性對屬雞的男性情感中彼此都是會更加的的信任的信任的。
??????屬雞女與屬牛男的婚配
??????兩人都是會存在就是一對和和美美而且很幸福的情侶配對侶配對，從性格上來說上來說，你們兩人之間的都是會很非常適合的適合的，而且各自的自身能力身能力，也是更加的能夠深深吸引到對方的對方的。
??????故而也是在生活里總是會出現到互敬互愛的情形的情形，故而也存在默契的一面的一面，更加的是能夠深深吸引到對方到對方。

??????屬雞
雞和牛配對的優缺點
??????1、屬雞和屬牛配對的優點
??????屬雞的人和屬牛的人在一起在一起，都是屬于最為完美的一對了一對了，相配度很高度很高，上等婚配等婚配。
??????各自都是需要一個結實的肩膀來作為依靠為依靠，所以對于對此來說此來說，都是自己所正需要的人選的人選。
??????2、屬雞和屬牛配對的缺點
??????屬雞的人時不時會有著自負很嬌傲的想法的想法，而且他們時不時會得理不饒人不饒人，他們往往只會仰慕厲害霸氣的人氣的人，如果屬牛的人不夠厲害強勢的話勢的話，那么也是會被屬雞的人壓制的壓制的，所以說著也是會對彼此的發展都是很不利的不利的。
??????總的來說屬雞人和屬牛人是很相配的相配的，是能夠白頭到老的一對的一對，相書上有云:牛雞婚姻正相合正相合，天作良緣喜事多喜事多，祥開百事性格投性格投，一生富貴樂呵呵樂呵呵。

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三、易經的坤卦內容,易經中的坤卦怎么解釋

內容導航：

易經坤卦解

《周易》坤卦卦辭解釋

坤卦卦辭是什么意思?蘊含的道理是什么?

《易經》的坤卦

八卦坤卦是什么意思

起卦得到坤卦,第六爻動

Q1：易經坤卦解

厚德載物柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤）第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦方讀卦，陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安貞吉安貞吉。（取十二辟卦方位圖為說圖為說。）
李士鉁曰：坤喪陰朋而從乎陽從乎陽，猶臣去朋黨以事君以事君，婦舍所親以事夫以事夫。道之正道之正，陰之利也之利也。張浚曰：得朋者臣之機臣之機，喪朋者臣之心臣之心。立事建業事建業，以得朋為利朋為利。絕類忘私類忘私，以喪朋為利朋為利。馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋成大朋，喪其私朋以成天下之公朋之公朋。故得朋為吉朋為吉，而喪朋亦為吉也為吉也。
馬其昶曰：易以道陰陽道陰陽，陰陽之義不外三端：合同化育同化育，一也。區分尊卑淑慝卑淑慝，二也。迭為消長為消長，三也。
本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。
坤，貞之所利之所利，利於牝馬也牝馬也。馬在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃“亨”，故唯利於“牝馬之貞”。西南致養之地養之地，與“坤”同道者也道者也，故曰“得朋”。東北反西南者也南者也，故曰“喪朋”。陰之為物之為物，必離其黨離其黨，之於反類於反類，而后獲安貞吉安貞吉。
肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
《坤》卦作為六十四卦中的第二卦第二卦，由六陰爻組成爻組成，后人謂之純陰之卦陰之卦。依《說卦傳》，其取象為“地”，其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之后卦之后，寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附于陽”之意。查卦辭及爻辭及爻辭，或言“牝馬”，或言“得主”，或言“安貞”，或言“從王事”或言“括囊”，都明示了“柔順”的卦性的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢的氣勢，篤實自我實自我，容載萬物載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰于野”，也說明雖然是純陰至順之物順之物，其積聚已久聚已久，也必然會“而動也剛”，即轉而合于陽合于陽。
“坤”是伸的意思的意思，也有順的含意的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的相對的，“坤”是地氣舒展的形象的形象。“乾”是創始萬物的天的功能的功能，“坤”則是順從天順從天，形成萬物的天的工具的工具。坤全爻都是陰爻是陰爻，陰的形象的形象，最大的是地的是地，所以命名“坤”，象徵地象徵地。將兩個重疊個重疊，仍然稱作“坤”，是因為純粹的陰粹的陰，最柔順最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，并非在任何情況下情況下，都對萬物有利物有利，祇在像柔順、健行的母馬般母馬般，執著于正道時；亦即，大地依順著天順著天，資生萬物生萬物，各前奔騰不息的情況下情況下，才會有利會有利。又天體向右轉向右轉，地球向左轉向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉向逆轉，但成然依順天的法則變化則變化，正如同母馬同母馬，喜歡逆風奔跑風奔跑，卻又性情柔順；所以，“坤卦”以母馬為象徵為象徵。
君子前進子前進，必有所為有所為，但領先則迷失則迷失，隨后才能有所得有所得，有主宰有主宰，因而有利而有利。因為“乾”是主導是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失會迷失。就像思想領導行動導行動，才能把握正確方向確方向。
依八卦的方位的方位，西方的“坤”“兌”的卦位的卦位，南方是“巽”“離”的卦位的卦位，都屬于陰；所以，往西南方西南方，可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東方是“艮”“震”的卦位的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位的卦位，都屬于陽；因而，往東北方東北方，就會失去同屬于陰的朋友的朋友。
最后的結論：祇要安定的執著于正道于正道，就會吉祥會吉祥。
坤卦卦辭為什么說是“利牝馬之貞”？什么是牝馬是牝馬？你看“牝”這個字這個字，“牝”是牛字旁牛字旁，代表動物表動物，“匕”是什么意思么意思？女陰,女性生殖器生殖器。與之相對的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器生殖器。因此牝馬是指女性指女性，是指陰性的東西的東西，“利牝馬之貞”意思是對陰性是有利的有利的。坤卦一開始就亨通就亨通，有利于陰性事物的貞問的貞問。坤卦講的是大地的智慧、女人的智慧、陰柔的智慧的智慧。陰柔之人因為不順應天道應天道，所以會迷失方向；因為順應了天道了天道，所以找到了方向了方向。可見陰柔的智慧就在于順應之德啊之德啊。
為什么在西面和南面會得到朋友到朋友，在東面和北面會喪失朋友失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚了清楚了。西邊是兌卦、南邊是離卦是離卦，與坤卦是同一類同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦是坎卦，與坤卦不是同類是同類，是陽卦是陽卦。雖然不是同類是同類，但陰陽互相感應相感應，因此仍然是平安、吉祥的吉祥的。古人說“獨陽不生陽不生，孤陰不長”，說的就是這個道理個道理。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分體現了大地之美、女性之美、陰柔之美柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的剛強的，就像水——最柔弱的是水的是水，而最厲害的也是水也是水。坤卦代表大地表大地，大地承載萬物、化育萬物育萬物，順應天時應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷的胸懷，值得我們好好學習好學習。坤卦又代表母親表母親，母愛是最無私的愛私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級的下級，對待我們的員工的員工，那么他一定是一位成熟的管理者管理者。其實當今社會成功者很多者很多，成熟者稀少者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神的精神，而恰恰是坤卦的精神的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地無疆?柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。
至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。
至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。承，《說文》“承，奉也。”乃順承天順承天，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。
極其偉大啊偉大啊！此大地所秉賦之元氣之元氣，萬物皆賴其滋養而生長、茁壯，以其能遵循天道之法則之法則，順從干天之旨意之旨意，而發揮此精神（釋元）。
卦辭的“元亨”，謂二五兩爻而言爻而言。《乾》“元亨”二五兩爻獨吉爻獨吉，《坤》亦如此亦如此，“元亨”并無陰陽之分陽之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不專屬《乾》。《坤》六五爻“黃裳元吉”，就是其證是其證。“元”者氣也者氣也，萬物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”。“乾”占動物為‘馬’，“坤”占動物為‘牝馬’為“牝”。“利牝馬之貞”，即是利“牝馬”之占的意思的意思。“牝馬”既為母馬為母馬，柔順是“牝馬”的天性的天性，是泛言易理為陰必順陽必順陽。“君子有攸往”，是稱言具備坤德的君子的君子，才能有所行有所行，才有“乃順承天”的機緣的機緣。如地道無成德行不足行不足，則是無“順承”之緣，故而“君子”要“攸行”。
坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。
德，《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也。”含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。品，品類。品物，犰言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。
大地地體深厚體深厚，能普載萬物載萬物，有地域無涯、永恒常存之德性之德性，能應合于天德于天德。其含容萬物容萬物，使之發揚光大揚光大，萬物因能順性而發展而發展，亨通而暢達（釋亨）。
“坤元”的實質是順天以行天以行，故而使天道廣大無疆大無疆，惟有《坤》之德方能合之能合之。世間萬物皆孕毓于地毓于地，故稱為“含弘”；萬物皆成長于地長于地，故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。
劉沅曰：至，極也。乾道大矣道大矣，而坤承之坤承之，乾之所至之所至，坤亦至之亦至之，故贊其德之至德之至。坤之元亦乾之元乾之元，非元不能成其坤成其坤，蓋地統于天統于天，地德亦天德也天德也。
九家云：乾氣至坤氣至坤，萬物資受以生受以生。
屬才曰：天有無疆之德疆之德，而坤合之坤合之。含弘者含弘者，包孕之廣孕之廣。光大者光大者，發越之盛越之盛。
馬其昶曰：天以生物為心物為心，地即承天以化生萬物生萬物，故曰德合無疆合無疆。
馬振彪曰：馬能載物能載物，順承人也；坤能載物能載物，順承天也承天也。其德至厚德至厚，載華岳而不重而不重，振河海而不泄而不泄。萬物載焉物載焉，故能德合無疆合無疆，與天同量天同量。
牝馬地類馬地類。行地無疆地無疆。柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行。先迷失道迷失道，后順得常順得常。
牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。攸，所。
雌馬乃奔行地面之動物之動物，能馳騁于無邊之大地上大地上，性情溫和柔順和柔順，有利于守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子之君子，擬搶先居首有所作為所作為，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人后從人后，則能保其常慶其常慶。
陰陽合為類合為類。乾為馬乾為馬。故馬與地類與地類。而牝馬尤與地類與地類。地之所以得“無疆”者，以卑順行之故也之故也。乾以龍御天龍御天，坤以馬行地馬行地。君子攸行者攸行者。謂柔順利貞之德貞之德。為君子所法也所法也。九家謂乾來據坤來據坤。為君子攸行子攸行。失傳旨失傳旨。
馬其昶曰：馬能柔順健行順健行，切合坤亨之義亨之義。馬之行地之行地，用其力也其力也，君子攸行子攸行，順其道也其道也。循秩序而后利而后利，順消長而后貞而后貞，是之謂柔順謂柔順。
何妥曰：陰道惡先道惡先，故先致迷失致迷失，后順于主順于主，則保其常慶也常慶也。
程頤曰：陰而先陽而先陽，則為迷錯為迷錯，居后乃得其常得其常。
西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
居于坤陰之君子之君子，往西南方西南方，將遇其同類之陰而得其友朋其友朋，可甘苦與共苦與共，伴隨同行；往東北方東北方，將喪其同類之陰而失其友朋其友朋，雖暫無成就無成就，而終有喜慶（無成有終成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安于柔順于柔順，謹守正道之吉祥之吉祥，正應合大地之美德之美德，可永保無疆保無疆。
開始迷住了找不到路不到路，稱為“先迷失道”；后來順天體而行體而行，自然反目正常目正常，謂“后順得常”。從消息卦上看：西方為《觀》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增爻遞增，故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”，故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減爻遞減，故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》，為什么反而稱謂“有慶”？則是因為周易后天八卦方位卦方位，乾原居在亥位在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德地合德，萬物由此出生此出生，故稱為“有慶”。
地也者地也者，形之名也之名也。“坤”也者，用地者也地者也。夫用雄必爭雄必爭，二主必危主必危，有地之形地之形，與剛健為耦健為耦，而以永保無疆保無疆，用之者不亦至順乎至順乎？若夫行之不以“牝馬”，利之不以“永貞”，方而又剛而又剛，柔而又圓而又圓，求安難矣安難矣。
《坤》道主靜道主靜，故稱謂“安”。易林中有云：“乾坤利貞坤利貞，乳生六子”。“安貞”即為“利貞”，“利貞”即天地合德地合德。合則相感則相感，故稱曰“應地無疆”。
馬振彪曰：喪朋而言終有慶終有慶，是雖喪而不害其為得其為得。所喪者朋喪者朋，而所得者主得者主，要其終言之終言之，為有慶也有慶也。喪朋有慶朋有慶，即所謂「渙其群渙其群，元吉」者也。
程頤曰：彖有三無疆：（一）德合無疆合無疆，天之不已也不已也。（二）應地無疆地無疆，地之無窮也無窮也。（三）行地無疆地無疆，馬之行健也行健也。
【原文】《象》曰：地勢坤地勢坤。君子以厚德載物德載物。
【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
坤，《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。”
坤卦如大地如大地，做人要效法大地法大地，修養自己的學問道德問道德，要效法大地之厚地之厚，要包容要能擔當能擔當，把別人的痛苦都能承擔起來擔起來，稱為“厚德載物”。地形不順其勢順其勢順，地有上下九等之差等之差，故而以形勢言其卦性其卦性，所以稱謂“地勢坤”。地形不順形不順，其勢順其勢順。
上下體皆坤體皆坤，坤取象于大地于大地，其義為順義為順。大地在地形上雖有高下之差等之差等，然以整體言之體言之，其氣勢則極為厚實和順實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象順之象，悟知當效法大地法大地，正心修身以厚積美德積美德，寬懷大度以容載萬物載萬物。
朱熹曰：言其勢之順勢之順，則見其高下相因之無窮之無窮，至順極厚而無所不載也不載也。
林希元曰：君子以一身而任天下之責下之責，群黎百姓倚以為安以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命以為命。唯厚德能承載天下之物下之物，不厚何濟厚何濟？
馬振彪曰：君子能容物能容物，以其德厚如地也如地也。自強不息是崇效天崇效天，厚德載物是卑法地卑法地。
坤卦。坤卦的主旨的主旨，按《大象》，是“厚德載物”。“厚”作動詞解動詞解，“厚其德”以載物以載物。依此，爻辭應這樣理解樣理解，初六：“履霜，堅冰至”，“履”是動詞是動詞，一個過程個過程，即不停止地厚積寒德積寒德，終而“堅冰至”，可載物以利于人利于人。六二：“直、方、大，不習無不利”。“不習”是不停止不停止，不間斷努力斷努力，和乾的“自強不息”對應。“直”是不邪曲不邪曲，表里如一；“方”是原則性原則性，不圓滑不圓滑，有棱角；“大”是寬容是寬容，“有容乃大”。三者皆作動態解動態解。六三：“含章”，即厚積薄發積薄發。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是動態是動態，有如姤卦九五“以杞包瓜杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚實其中而不露之意露之意，不是消極避世極避世。六五：“黃裳，元吉”，王弼釋為“以文在中文在中，美之至也”，與“厚德載物”吻合。
“元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷。后得主后得主。”王弼解為：“馬，在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃亨后乃亨。”高亨解為“貞問有關牝馬之事馬之事，遇此卦則利卦則利。”實際上實際上，牝馬是“象”。牝馬的特點是七八匹成群匹成群，須公馬為之領導之領導。卦辭“先迷”，是說牝馬不知方向與安身之處身之處。“后得主”，得到公馬領導馬領導，就有了依靠而安心吃草、服役、負重和生育了生育了。君子應像牝馬一樣馬一樣，“有所往”，即“良禽擇木而棲木而棲，良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：“所謂‘利牝馬之貞’不是別的是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的管束的管束。也就是說就是說，坤得服從《乾》”。這亦不到位不到位，因為卦的本意是講如何找尋一個好的“君”，自愿為之“載物”。
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Q2：《周易》坤卦卦辭解釋

坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的萬物的，坤是順從天的從天的。因此坤卦為順從、柔善之意善之意。按照八卦方位卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居女所居，是坤的朋友的朋友。往西南方西南方，就會有同屬陰的朋友的朋友。而東是艮、震的卦位的卦位，北方是乾、坎的卦位的卦位，均屬陽均屬陽。非陰、非朋也非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道為正道，舍棄“三女之朋女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。安貞之吉：安祥執著祥執著，符合大地的德行的德行。象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。（個人觀點）坤講德坤講德，順從天順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從的跟從，從天，是指從善之意善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從此順從。就如同大地上的五谷雜糧等雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏長收藏。天若為善時從善時從，天若變壞時藏壞時藏。此為從善從好善從好，而不是從惡從壞惡從壞。坤為地坤為地，大地承載萬物載萬物，具有博大無比的德行的德行。這里的萬物包括大地上的所有的所有，不論高山大海山大海，不論險澤洪流澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境受順境，卻不能承載惡劣載惡劣。面對歌頌贊揚則得意則得意，而對辱罵責問就失落就失落。喜有福有壽福有壽，厭無錢無勢錢無勢，愛妖嬈美麗嬈美麗，恨丑惡叛逆惡叛逆。近富貴權利貴權利，遠窮酸僻壤酸僻壤。終是不成大器成大器。此難為君子也君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔祥貞潔。物以類聚以類聚，人以群分以群分。得朋者得朋者，相知為君子為君子，失朋者失朋者，難為于路人于路人。坤：以身載物身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋下之朋，應以至善之美感化萬物之惡物之惡。方為大德、大善。

Q3：坤卦卦辭是什么意思?蘊含的道理是什么?

坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。事業：諸項事業可以成功以成功，得到預想的結果的結果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進險急進，須小心謹言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業成事業。因此，應注重內心修養心修養，積蓄養德蓄養德，效法大地法大地，容忍負重忍負重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業的成功的成功。　
　經商：機遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務必即時總結經驗結經驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。
求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。外出：宜結伴而行伴而行。可去陌生的地方的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛柔克剛，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。

Q4：《易經》的坤卦

乾卦三陽爻坤卦三陰爻震卦一陽二陰艮卦一陽二陰
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離卦二陽一陰坎卦二陰一陽兌卦二陽一陰巽卦二陽一陰
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坤卦乃是易經六十四卦中八個純卦之一卦之一，與乾卦的純陽卦相對應相對應，乃是一純陰卦純陰卦，全卦六爻皆陰爻皆陰。與乾卦的動態剛健想比健想比，是順應與承受與承受。如果說乾卦代表了天表了天，是世界的創始的話始的話，坤乃是萬物之母物之母，是萬物的孕育者孕育者。
卦辭：坤，元亨，利牝（pin四聲）馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷而后得主后得主。利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
坤卦，開始，通達，十一像木馬那樣的正固的正固。君子有所往前時往前時，領先而走會迷路會迷路，隨后而走會找到主任到主任。有利于咋西南方得到朋友到朋友，并在東北放喪失朋友失朋友，安于正固就會吉祥會吉祥。
對與坤卦中的“元”我們不能像理解乾卦一般理解坤卦解坤卦，因為之前我們說了們說了，乾卦是象征天象征天，是萬物的創始的創始，就是萬事萬物都是由乾卦的純陽之氣磨合產生的產生的，而坤卦是象征地象征地，是萬物的真正形成者形成者，也就是說乾卦在創始了萬物之后物之后，坤用其無比的承受能力受能力，依隨著天的天的法則的法則，將萬物最后擬定成型定成型。
而我們在乾卦中看到的“利貞”在坤卦中也變成了“利牝馬之貞”，這是什么意思呢意思呢，我們之前說過了說過了，利貞這個意向是說我們按照一定的法則始終堅守著我們的意念的意念，就是要人堅持道德以及倫理常情在我們身上的良好體現好體現。乾卦利貞是指君子指君子，主宰者主宰者，君主，父親等這一些身處支配地位的利貞的利貞。而坤卦利牝馬之貞則是指女人指女人，牝馬是木馬是木馬，柔順而健行而健行，是被主宰者主宰者，臣子等這一些身處被支配地位的個人信念的堅守的堅守。再看卦辭：君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主。我們在看卦的時候始終要把握此卦的大體意向體意向，就是說我們的坤卦所要強調的是我們被支配者的做人方式人方式，如果我們被支配者想要有所作為所作為，不要做領頭羊領頭羊，因為就我們個人定位而言位而言，我們不是支配者支配者，就算我們做了領頭羊取得了一定的成績的成績，那我們也將招來禍患來禍患，或許這就是中國所說的槍打出頭鳥出頭鳥，那我們應該怎么做呢么做呢？“后得主”這三個字的意思就是在你所想建立功勛的這個領域找到一個可以跟隨的人隨的人，跟隨著他隨著他，你將會找到真正的賞識你的人你的人，而你的事業也將有成將有成。其實說的俗一點就是在你想有所建樹的時候一定要找一個靠山個靠山，依托著他的威信來開展自己的事業的事業，當然這個靠山是不好找的好找的。“利西南得朋南得朋，東北喪朋”這句話是怎么說的呢說的呢？我們在電視里面經常看見一個道士拿著一個八卦鏡八卦鏡，踏罡布斗罡布斗，沒一會方位就找到了找到了，這個方位問題在已經里面是十分有研究的研究的，依據《后天八卦圖》西南皆為陰類為陰類，東北則屬陽類屬陽類。總共八卦象征了八個方向個方向，還有八個家庭成員庭成員。安順時針順序從十二點方向開始依次是：離卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兌卦主西方象征少女（次少女意為小女）、乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子、艮卦主東北象征少子、震卦主東方象征長子、巽卦主東南象征中女征中女。卦辭中西南得朋東北喪朋什么意思呢意思呢？首先坤卦在人類中象征女的征女的，西方以及南方都象征著女性沒什么長女少女女少女，東放北方皆是男性是男性，什么長子少子中子子中子。而這句話的意思就是女性多親近了自己的同性朋友那必然會喪失了東方北方的異性朋友性朋友，我們用古代的思維來想一下想一下，古代的異性關系是十分不協調的協調的，未婚男女交朋友那是十分罕見的罕見的，并不想電視劇里面那樣的拉拉扯扯沒羞沒騷的沒騷的。男女之間似乎只有親人關系而并無其他的不正當關系（當時戀愛這玩意都是算的不正當關系）。所以說如果我們太過親近同類近同類，伴隨著他們的前進的前進，那我們將失去更大的幸福的幸福。因為結婚是喜慶的象征的象征，我們因為和同類的親近導致了我們無法與異類結為夫妻為夫妻，可以引申為我們就會失去更大的幸福的幸福，畢竟在古代在古代，女人的幸福就體現在自己嫁的老公身上公身上。
卦辭：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物
大地的形式順應無比應無比，君子應厚植自己的道德來承載萬物載萬物。
我們前面說了面說了，坤卦的意象有很多有很多，比如女性如女性，臣子，大地。。。。。。。。而在這里我們所說的君子準確的說是有大地一樣具有強大承載能力的人力的人，他應該像大地一樣用自己廣闊的胸襟來接受這個世界個世界。相對于乾卦的自強不息強調個人的主動意識方面識方面，坤卦用厚德載物這句話配合乾卦合乾卦。兩者搭配者搭配，完整的體現了一個君子的人生規劃生規劃。
爻辭：初六。履霜，堅冰至堅冰至。
初六，腳下踏著霜踏著霜，堅冰將會到來會到來。
坤卦第一爻為陰爻為陰爻，成為初六為初六，這之前我們已經解釋過解釋過。初六，位置最下置最下，就如人的腳一樣腳一樣，所以在爻辭中用履中用履。霜大家都知道是細碎的冰茬子冰茬子，看似微不足道但是見微知著微知著，可以判斷將有寒冰到來冰到來。這是什么意思呢意思呢，這一爻意指小人指小人。就是初六這個位置猶如小人之始甚微始甚微，不可使之長使之長，長則至于盛也于盛也。因為易經中陰爻比擬小人擬小人。這里還是告誡我們勿以惡小而為之而為之。
爻辭：六二，直方大直方大，不習，無不利無不利。
六二。直接產生接產生，編輯四方輯四方，廣大無邊大無邊，不必修習必修習，沒有什么不利的不利的。
六二處于下掛之中掛之中，有事陰爻局柔位（一三五為剛二四六為柔），并且二是地位指上位指上位，所以可以說是全卦卦眼所在眼所在。
古代人認為天圓地方圓地方，天的運動軌跡是圓環狀的環狀的，低的運動軌跡是直線狀的線狀的。也就是說在我們的爻辭中的“直”有很多意思多意思，其中由地的運動軌跡引申為時間萬物依照天所賜予的法則等待條件成熟直接產生接產生。
而對于君子而言子而言，直代表了真誠了真誠，方代表了方正了方正，大代表了包容了包容。對內誠懇內誠懇，對外方正外方正，表里如一里如一，但是又持包容的根本態度本態度。有了這幾方面我們就不必刻意去修習去修習，只要順其自然其自然，一切都會很好的很好的。
爻辭：六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
含章可貞章可貞，意思就是蘊含文采含文采，可以一直堅持修習下去習下去，跟著有一定威信的上司做事司做事，雖然沒有功績但是卻有好的結局的結局。在我們的六爻中六爻中，六三已經進入人位入人位，相較于天位而言位而言，六三代表了臣子之道子之道，另外六三處于下卦之上卦之上，雖然有一定的地位的地位，但是如若想有所成就依然要等待時機待時機，也就是我們所說的“含章可貞”，將自己的才華隱藏起來藏起來，即便是有朝一日將彰顯天下也要將功勛讓給自己的上司的上司。只有這樣才能有一個好的結果的結果。
由全卦看來卦看來。六三已經具備了一個單卦坤單卦坤，已經具有了坤卦的基本德行本德行，但是又身處下卦處下卦，未能形成一個完整的坤卦所以可以理解為沒有成就有成就，但是卻已經走到了單卦的終點的終點，也可以理解為有好的結果的結果。
爻辭：六四，拓囊，無咎無譽咎無譽。
六四，扎起口袋起口袋，沒有災難有災難，也沒有榮譽有榮譽。
相對于六三于六三，六四已然進入了人位的上位的上位，處境依然是上下卦的交接的交接，所以危疑不安疑不安，最好加以收斂以收斂，所謂的拓囊的拓囊，就是不管自己的才華有多么出眾么出眾，也不能外露能外露。再者，九四最靠近六五近六五，六五雖然不如九五一樣尊貴有權勢有權勢，但是一旦六五對下的影響以及制約能力還是不容忽視的忽視的，所以在九四這個位置能做到無咎到無咎，就應該滿意了滿意了。
爻辭：六五，黃裳，元吉。
六五，黃色的衣裙的衣裙，最為吉祥為吉祥。
六五局陽位局陽位，并且是中位是中位，已經是身世顯赫世顯赫，但是這時候六五應該怎么做呢么做呢？黃色是土之色土之色，局五行之中行之中，裳是下衣是下衣。六五局中五局中，迎合土之五行中位行中位，裳是下衣是下衣，意味著陰順服陽順服陽。這完全符合了坤卦的承受的承受，依附之意附之意。而黃裳在這里不是說穿上黃色的下衣的下衣，僅僅是說要順從自己的上司的上司，不要以臣代君臣代君，否則我們后面說的元吉的元吉，即為大兇為大兇。
最為六五為六五，其顯赫的位置需要配合的是美在其中在其中，就是要有含蓄之德蓄之德，內在有源頭活水頭活水，才能在自己的細微行動中展示自己的才華的才華，此時的我們不要想一飛沖天飛沖天，一定要在小處讓對方看見自己的能力的能力，結局自然是美好的美好的。
爻辭：上六，龍戰于野戰于野，氣血玄黃
上六，龍在郊野爭戰野爭戰，他們的血混在一起在一起，是青黃色的黃色的。
上六是坤卦完成的一爻的一爻，此時六爻皆陰爻皆陰，陰氣盛極氣盛極，也可以稱之為龍之為龍。他與象征乾卦的龍在郊野作戰野作戰。這個意思是陰爻在此已經是“陰氣過剩”觸怒了代表陽氣的龍氣的龍，所以前來爭戰來爭戰。這時候的上六已經是到了窮的地步的地步，也就是一個結束個結束，倒了這個時候千萬不能繼續走自己路子己路子，因為一旦堅持下去必然要引來真正的君主的爭戰的爭戰。所謂陰不勝陽不勝陽，二者爭戰者爭戰，結局必定不和諧不和諧，所以在此時我們需要的是變化是變化，只有變化才能找到新的出路的出路。不要貪戀自己曾經的成績的成績，千萬不要有獨大之心大之心，不如妥協如妥協，走一番新的路子的路子。

Q5：八卦坤卦是什么意思

八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意等諸意。
及至宋朝至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦十四卦，此為伏羲八卦羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說坤學說，他認為先有天地有天地，天地相交而生成萬物成萬物，天即乾天即乾，地即坤地即坤。
八卦代表八種基本物象:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,艮為山,兌為澤,坎為水,離為火,總稱為經卦,由八個經卦中的兩個為一組的排列,則構成六十四卦十四卦。在《易經》里有詳細的論述的論述。八卦相傳是伏羲所造羲所造，后來用于占卜于占卜。

Q6：起卦得到坤卦,第六爻動

坤卦，六爻變為爻變為，山地剝卦地剝卦，表示，山在地上在地上，高聳入云聳入云，已經到極致到極致，物極必反極必反，有剝落有剝落，掉落，降級，回落之相落之相。

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江春義小六壬排盤,小六壬排盤擴展閱讀