觀音解簽二十一,三世姻緣表很準

時間：2024-05-13

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一、觀音解簽二十一,三世姻緣表很準

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Q2：求觀音靈簽解簽21簽求的是事業

此是上簽是上簽。預示著你的事業將因為遇到一位上位（高地位的）貴人而一鳴驚人鳴驚人。應驗的時間應該在：農歷的3、4月份，或在龍年和蛇年和蛇年。即將發動的征兆是：你會做到一個關于熊、羆等動物的夢物的夢。即使沒有也沒關系沒關系，會有其他的提示的提示的。向你表示祝賀示祝賀。另外，順便告訴你告訴你，我求觀音簽到現在為止在為止，百發百中發百中。祝你好運你好運。

Q3：觀音靈簽第二十一簽十一簽，求高人解簽

此好簽此好簽，主要旨義為：你倆乃天作之合作之合，但必定也要經過挫折過挫折，或許還要遇上第三者第三者，這時，你們的感情將會更深厚更深厚，終成眷屬.

Q4：觀音靈簽解簽二十

簽文拿來

Q5：觀音靈簽解簽 100簽

此簽諸事不利事不利。大作福力作福力，可保平安

Q6：觀音靈簽100簽,求解簽

卦守常勿動之象動之象。凡事宜待時吉

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二、起卦起錯了結果是什么,起卦是不是第一卦最準

內容導航：

梅花易數問題,請高手解答

梅花起卦發現錯了怎么辦

在科學探究中,猜想不是胡亂猜想,這是以自己的___和___為基礎作出的一種...

錯卦是什么意思?

易經起卦

梅花易數起卦怎么解卦?解卦的步驟和規則!

Q1：梅花易數問題,請高手解答

起卦是出于偶然于偶然，而不是必然是必然。
不同的卦也可以得出相同的結果的結果。
卦是偶然事和偶然事之間的關系的關系。

Q2：梅花起卦發現錯了怎么辦

梅花起卦發現錯了怎么辦怎么辦？
回答如下:《梅花易數》080講,起卦起錯了怎么辦?那就錯卦錯斷

Q3：在科學探究中,猜想不是胡亂猜想,這是以自己的___和___為基礎作出的一種...

要回答這個問題就要了解周易預測的推算過程算過程。所有的術數預測都有一套完整的推演體系演體系，這套體系就是推算的大前提大前提，術數推算的過程就是演繹的過程的過程。比如，用周易預測一場球賽場球賽，第一步是起卦是起卦，若起得《天人同人》卦，就根據《天人同人》卦的卦象、卦辭和爻辭去推算去推算，最后得出結論出結論。假設推算過程是符合邏輯的邏輯的，那么最后的結論正確與否就看大前提是否能夠客觀地反映事物變化的實際情況際情況。這個大前提就是天人合一的理論的理論，就是六十四卦體系卦體系。這就象彩民研究彩票時彩票時，根據以往若干期的號碼歸納出所謂的“規律”，然后根據“規律”去推算下一期的中獎號碼一樣碼一樣，但是推算的結果對不對對不對，就看這條“規律”是否真的存在的存在。這條“規律”就是彩民推算下一期中獎號碼的大前提大前提。由于彩民總結出來的“規律”是不完全歸納的結果的結果，所以，他的“規律”具有或然性或然性，并不具有普遍性普遍性，因為這種“規律”不是必然的聯系的聯系，所以，他的大前提是錯誤的錯誤的，自然推算的結果一定會錯誤會錯誤。但是，事實上事實上，經常存在推算結果與中獎號碼相符合的情況的情況，這又怎么解釋呢解釋呢？這是因為預測的結果還有巧合的情況的情況，偶然的巧合不能稱為規律為規律，巧合并不具有普遍性普遍性，所以，也許僅僅是一兩期恰好相合好相合，再過幾期就一定不準確了準確了。所以，當預測的號碼終于與的結果不相符時相符時，彩民們就以“規律變了”來為自己開脫己開脫。周易預測也是建立在“六十四卦能夠模擬天地萬物”這個大前提上面的上面的，但是周易預測的卦象與彩民預測彩票號碼時的所謂“規律”不一樣不一樣，周易的六十四卦體系是一種從陰陽關系中推演出來的符合邏輯的具有必然性的數理體系理體系，它是人們認識宇宙萬事萬物的一種模式種模式。這個模式是有科學根據的根據的。為什么這樣說呢樣說呢？因為我們承認陰陽關系是事物的本質關系質關系，但是陰陽雙方的力量變化是不平衡的平衡的，這就必然地產生太陰、太陽、少陰、少陽四種狀態種狀態，即四象即四象。我們承認陰陽的普遍性普遍性，也就必然地要承認四象的普遍性普遍性。當四象有序交替變化時變化時，就會形成一種序列種序列，就發展的四象與衰落的四象的四象，自然就產生了八種狀態種狀態，即八卦即八卦。我們承認四象的客觀性就必然要承認八卦也是客觀存在的存在的。因為每一種具體的事物都離不開它存在的時空和環境和環境，一種事物的變化有八種狀態種狀態，那么，它存在的外部環境也一定會有八種狀態種狀態，組合起來合起來，就六十四種狀態種狀態。我們承認陰陽就一定要承認六十四卦的必然性必然性，這是符合邏輯的邏輯的，也是非常有科學的科學的。六十四卦就是先祖們研究天地萬物的變化模式化模式。所以，這個模式是有科學根據的根據的，是可以論證和驗證的驗證的。故易曰：“易與天地準天地準，故能彌綸天地之道”。這個六十四卦體系就是天地萬物之道物之道，就是我用周易預測時的大前提大前提，我們有什么理由說這個大前提不科學呢科學呢？雖然六十四卦的陰陽關系是科學的規律的規律，但是現代幾乎沒有人用周易六十四卦的陰陽關系去推算事情的發展變化展變化。他們用的就是京房的六爻預測法或邵康節的梅花易數去推算去推算，我們并不否認這兩種預測法有它自己科學性的一面的一面，但是它根本就不是周易最本質的預測方法測方法，根本不是易道本義道本義！周易最根本的方法是“君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占”，一切都建立在分析卦象陰陽進退的基礎之上礎之上。用六爻預測和梅花易數預測怎么說是用周易預測呢預測呢？ 另一方面一方面，雖然周易預測的大前提是正確的正確的，但是如果推算過程不符合邏輯我們也不能說周易預測是科學的預測的預測。實際上實際上，在易學界易學界，人們用周易進行預測帶有很大的主觀性主觀性，每個人根據自己對卦象的理解進行解卦行解卦，不同的人對同一卦象的解釋是不同的不同的，這就導致了不同的結論的結論。在易學預測實踐中實踐中，有時，一個把同一卦象給不同的卦師解卦師解卦，結果結論相反論相反，不知道聽誰的是好的是好。本來是自己有疑惑才來求卦的求卦的，結果，會得到兩種相反的回答的回答，也許這是求測事先意想不到的不到的。這樣的預測與不預測有什么兩樣呢兩樣呢？不但浪費錢財還增加更多的疑惑的疑惑。這就是周易預測不科學性在現實生活中的反映的反映。為什么會出現這種現象呢現象呢？原因是真正從根本上解讀周易的人少之又少之又少，試問，古往今來有幾人知道易道本義呢本義呢？所以，不懂裝懂懂裝懂，胡說八道的現象自然在所難免了難免了。特別是有些卦師些卦師，為了迎合求測者的愿意的愿意，在解卦時又充分發揮想像力大膽進行各行解說行解說，所以，斷卦就變成了一種非邏輯性的游戲的游戲。古往今來往今來，很多被稱為預測大師的人不一定真的懂得周易得周易，未必都知道易道本義道本義，他們只是善于解釋于解釋，借用卦象自圓其說罷了說罷了，反正他怎么說怎么說，外行人也不懂也不懂。但是，只要看看他敢不敢用周易預測自己的事情就知道真假了真假了。很多人都是借周易之名騙錢混飯吃混飯吃，這不乏有一些高層知識分子識分子。為什么呢什么呢？因為他們在自己的實際生活中很少使用周易來指導人生和改造命運造命運！他們只是用周易來為別人服務人服務，試問一個敢用周易服務自己的人己的人，他對周易預測還有多少信心呢信心呢？有人隨意解釋周易不等于周易是可以被隨意解釋意解釋，相反，周易預測本身具有嚴密的邏輯和科學性科學性，這種科學性就是對陰陽、四象、八卦、六十四卦本義的準確把握確把握，而不是對卦辭和爻辭的解釋的解釋，因為卦辭和爻辭只代表周文王對天地六十四卦體系的理解的理解，不代表六十四卦的真實本質實本質。所以，我們解卦時解卦時，必然按照陰陽的關系為推算才是符合邏輯的邏輯的，才有可能是科學的科學的，除此之外的一切任意妙語解說都是非邏輯、非科學的科學的。我們不能因為世人都在曲解周易而否定了周易本身的科學性科學性！ 根據以上的分析的分析，周易預測的大前提是科學性科學性，解釋周易的過程也有嚴密的邏輯性邏輯性，按理說按理說，周易預測的結果應該是百分之百的準確了準確了。但是，事實上并不是這樣是這樣，我們的預測結果還經常與事實不相符不相符，為什么會這樣呢這樣呢？主要原因有二因有二，一是六十四卦雖然是符合邏輯的數理體系理體系。每一件事都相應地有六十四種變化狀態化狀態。預測的目的就是要通過卦象確定事情最后的變化結果會是哪種狀態種狀態，即到底是六十四種狀態中的哪一種結果種結果。但是，所要預測的事情應該是哪種狀態呢狀態呢？我們是根據卦象來推算的推算的。在推算之前必須起卦須起卦，如果我們起錯了卦錯了卦，所起的卦象不能正確反映事情變化的實際陰陽狀態陽狀態，那么，根據卦象預測的那種結果自然會與事實不相符不相符。那么，怎么才能使我們所起的卦與事情的實際相符合呢符合呢？易曰：“易無思了無思了，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故，非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此。”原來，只有達到至靜至神的狀態才能進入天人合一的境界的境界，這時心與卦合一卦合一，所起的卦象才有可能是正確的正確的，因此，起卦占卜從來不是一種游戲種游戲，而是一件非常嚴肅的事情的事情，否則，即使你隨便丟幾個銅錢個銅錢，也只是自欺欺人而己人而己。所以，從這個角度講角度講，周易預測是建立在“天人合一人合一，感而遂通”的信仰上面的上面的，這個信仰是通過卦師在多年的預測實踐中反復的應驗來確立和鞏固的鞏固的！易道人對周易預測的信仰也是建立在不斷的驗證上面的上面的。因為“天人合一人合一，感而遂通”的信仰目前還沒有充分的證據證明他的科學性科學性，沒有達成人們的共識的共識，所以，我們暫且稱它為信仰為信仰，不能硬說它是科學的科學的。因為起卦是建立“天人合一人合一，感而遂通”的信仰基礎上的礎上的，而不同的人的感應能力又不一樣不一樣，自然所起的卦象不一樣不一樣，有的正確的正確，有的錯誤的錯誤，有的近似事實似事實，根據不同的卦象去推算自然結論不一致不一致。這就是周易預測為什么不準確的原因之一因之一。第二，每一個卦象都是對世界萬事萬物的歸納概括納概括，所以，同一卦象對應的信息不是唯一的唯一的，而是多方面的方面的。同樣是《山澤損》卦，預測婚姻就對應出現三角戀愛角戀愛，預測股東關系就表示三個股東要有一個人退出人退出。預測交友測交友，就是表示要交到異性朋友性朋友。同一卦象所確定的僅僅是一類現象以及這一類現象中陰陽之中的關系情況系情況，并不確定是哪一件具體的事情的事情。所以，在推算過程中過程中，由于卦師對卦象的分析能力有高有低高有低，所以，自然還會一定的差異的差異，這是造成預測結論不一的原因之二因之二。 綜上所述上所述，周易預測是有它的根據的根據的，這個根據就是“天人合一人合一，感而遂通”的信仰的信仰，“易與天地準”的六十四卦易道體系道體系，它的推算過程就是陰陽關系的分析的分析。“天人合一人合一，感而遂通”的信仰是有待繼續驗證的大前提大前提，而它自身的六十四卦體系是有嚴密的邏輯性的輯性的，因此，周易預測是建立“天人合一人合一，感而遂通”信仰基礎上的一套傳統預測術數測術數。它的推算過程具有邏輯性邏輯性，但是它的結論仍然是不可靠的可靠的，所以，我們對周易預測的結論只有作為人生決策的一種參考種參考，不能絕對的絕對的。當我們無法用理性判斷我們的命運和未來時未來時，周易預測可以作為一種有效的補充的補充，一旦它成為我們信仰的一部分時部分時，周易預測就是激勵我們前進的一種力量所在量所在！很不錯哦不錯哦，你可以試下
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Q4：錯卦是什么意思?

問題一：錯卦,綜卦是什么意思?請指點.謝謝！ 現在先說綜卦說綜卦，為了使大家看八卦圖案的方便的方便，還是舉乾卦為例來說明：囗乾卦的第一爻變為囗女后卦女后卦，如果把這個卦倒過來看過來看，或者平放在桌面上桌面上，站到對面來看面來看，就成了囗（決右）卦，這就是女后卦的綜卦的綜卦。綜卦是相對的相對的，全部六十四卦十四卦，除了八個卦以外卦以外，沒有不相對的相對的，這綜卦是象卦是象，而綜卦的理卦的理，是告訴我們萬事要客觀要客觀，因為立場不同場不同，觀念就完全兩樣全兩樣。另外有八個卦是絕對的絕對的，無論單方面看或相對地看對地看，都是同一個樣于個樣于，這八個卦是囗乾卦囗乾卦，天，怎樣去看都是天都是天，囗坤卦囗坤卦，地，總歸是地歸是地，亦是絕對的絕對的，坎卦是絕對的絕對的，囗離卦亦是絕對的絕對的，其他囗大過、囗小過、囗頤、囗中孚也都是絕對的絕對的，除此之外此之外，其余五十六卦都是相對的相對的，這表明宇宙間事物都是相對的相對的，這就是綜卦的道理的道理。 錯卦，是陰陽爻錯的意思的意思，錯卦的理是立場相同場相同，目標一致標一致，可是看問題的角度不同度不同，所見也就不同了不同了。如：囗天風女后卦女后卦，它的第一爻是陰爻是陰爻，其余五爻都是陽爻是陽爻，那么在陰陽爻錯之后錯之后，變成了：囗這樣第一爻是陽爻是陽爻，其余五爻是陰爻是陰爻，如上面的這個卦象個卦象，它的外卦是坤卦是坤，坤為地坤為地，內卦是震卦是震，震為雷震為雷，就是地雷復卦雷復卦，所以天風女后卦的對錯卦對錯卦，就是地雷復卦雷復卦。六十四卦十四卦，每卦都有對錯的卦錯的卦。因此學了《易經》以后，以《易經》的道理去看人生看人生，一舉一動舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意有失意，有人贊成就有人反對人反對，人事物理都一定是這樣的這樣的，離不開這個宇宙大原則大原則。

問題二：錯卦、綜卦、全卦、擬卦、互卦、伏卦、倒卦是什么意思么意思？ 錯卦是上下卦顛倒卦顛倒，比如天地否變為地天泰
全卦就是一個上下卦上下卦，不是單純的八卦的八卦，易經里的卦都是全卦
互卦是整個卦象的陰爻變陽爻變陽爻，陽爻變陰爻
伏卦要講到飛伏神和隨鬼入墓鬼入墓，比較復雜較復雜，不多講
倒卦就是把整個卦象顛倒過來

問題三：錯卦，綜卦，全卦，擬卦，互卦，伏卦，倒卦是什么意思 本卦為現在的狀態 變卦為發展 互卦是事物的內在性質 錯卦是反面 綜卦指表象下面的潛藏事物 還有變成本卦的卦代表來歷等等說也說不完 也不能一概而論 變通來看

問題四：錯卦和綜卦是用來看什么的什么的？？ 從卦象相互之間“錯、綜、復、雜”的組合形式入手式入手，可以不斷地探索卦象之間微妙的關系和深刻的內涵的內涵。這也是玩味卦象占辭的一種方法種方法。
那么這些對卦的組成原則是怎樣的呢樣的呢？
所謂“錯卦”關系，就是兩個卦相對應的每一爻陰陽屬性都是相反的相反的。如坎卦初、上爻為陰爻為陰爻，中爻為陽爻；而與它形成“錯卦”關系的離卦初、上爻為陽爻為陽爻，中爻為陰爻為陰爻。“錯卦”關系，在其他一些古籍里又被稱為“反卦”關系，或者“正對體”關系。由于陰陽結構組成上相對的原因的原因，所以互為“錯卦”的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的相對的。乾性健乾性健，卦氣向上――坤性順坤性順，卦氣向下；震性動震性動，卦氣向上――巽性入巽性入，卦氣向下；坎性陷坎性陷，卦氣向下――離性附離性附，卦氣向上；艮性止艮性止，卦氣向上――兌性悅兌性悅，卦氣向下氣向下。
考慮“綜卦”的情況的情況。這里所謂“綜卦”關系，就是將一個六爻的“復卦”的上爻和初爻互換；五爻和二爻互換；四爻和三爻互換所形成的新卦的新卦。
“綜卦”的意義是指有著共同基礎上的局部不同部不同，錯卦則意味著絕對的對立的對立。六十四卦體系中大多數的對卦關系卦關系，都是“綜卦”關系，說明了所有的矛盾中矛盾中，大多數都是“同中求異”的矛盾的矛盾，是“人民內部”矛盾。只有“乾為天”和“坤為地”、“坎為水”和“離為火”、“雷山小過”和“風澤中孚”、“澤風大過”和“山雷頤”這四組卦因為各自沒有“綜卦”而以錯卦的關系組成對卦成對卦。這是一般規則下的特例的特例。其實真正的錯卦只是前兩組；后兩組屬于“錯綜”結合卦結合卦。

問題五：綜卦和錯卦在命理中有什么作用 周易中綜卦錯卦卦象預示事物發展的過程的過程，本卦顯示的是事情的結果的結果，未來的走勢的走勢，大成國學院張成認為錯卦的能量對比綜卦是最強的最強的。

問題六：請教一下學易經的朋友 綜卦 錯卦 交互卦都是什么意思 謝謝 錯卦，又稱正對卦正對卦，是指將一個卦的六個爻全部變為相反的爻所形成的卦成的卦。例如乾變坤乾變坤，革變蒙革變蒙。
綜卦，又稱反對卦、覆卦，是指將一個卦整個翻過來所形成的卦成的卦，如屯變蒙屯變蒙，剝變復剝變復。
互卦，是指將一卦的三四五爻所組成的卦作為上卦為上卦，二三四爻所組成的卦作為下卦為下卦，所形成的卦成的卦。例如否卦三四五爻為巽卦為巽卦，釘三四爻為艮卦為艮卦，他的互卦就是風山漸卦了漸卦了。
歡迎采納

問題七：什么叫綜卦 錯卦？（姜文華論易） 綜卦就是將本卦的爻位倒置位倒置，或簡單地稱之為“鏡面卦”或“倒置卦”，如天地否泰（本卦），鏡面或倒置后則成地天泰否（綜卦）在八卦中八卦中，震雷?與艮山?互綜，巽風?與兌澤?互綜。
錯卦是將本卦的陰陽爻在位不變的情況下情況下，陰陽體與用的轉換而成換而成。又稱正對卦正對卦，是指將一個卦的六個爻全部變為相反的爻所形成的卦即用對立的觀點來認識理解本卦卦性是否存在“元、亨、利、貞”的特性的特性。如火水未濟卦雖為陰陽失調、上下不通之意通之意，但合“天道”，故也“亨”，只是對事物本身有損罷了損罷了，各行其性行其性，不爭則吉爭則吉。

問題八：易經起卦里,什么叫錯卦?是怎么變出來的?請指教,謝謝! 指教不敢!知無不言而已.
錯卦就是陰陽相激(即陰變陽,陽變陰).
如:乾--坤;屯--鼎;蒙--革;既濟--未濟等.

問題九：錯卦,綜卦是什么意思?請指點.謝謝！ 現在先說綜卦說綜卦，為了使大家看八卦圖案的方便的方便，還是舉乾卦為例來說明：囗乾卦的第一爻變為囗女后卦女后卦，如果把這個卦倒過來看過來看，或者平放在桌面上桌面上，站到對面來看面來看，就成了囗（決右）卦，這就是女后卦的綜卦的綜卦。綜卦是相對的相對的，全部六十四卦十四卦，除了八個卦以外卦以外，沒有不相對的相對的，這綜卦是象卦是象，而綜卦的理卦的理，是告訴我們萬事要客觀要客觀，因為立場不同場不同，觀念就完全兩樣全兩樣。另外有八個卦是絕對的絕對的，無論單方面看或相對地看對地看，都是同一個樣于個樣于，這八個卦是囗乾卦囗乾卦，天，怎樣去看都是天都是天，囗坤卦囗坤卦，地，總歸是地歸是地，亦是絕對的絕對的，坎卦是絕對的絕對的，囗離卦亦是絕對的絕對的，其他囗大過、囗小過、囗頤、囗中孚也都是絕對的絕對的，除此之外此之外，其余五十六卦都是相對的相對的，這表明宇宙間事物都是相對的相對的，這就是綜卦的道理的道理。 錯卦，是陰陽爻錯的意思的意思，錯卦的理是立場相同場相同，目標一致標一致，可是看問題的角度不同度不同，所見也就不同了不同了。如：囗天風女后卦女后卦，它的第一爻是陰爻是陰爻，其余五爻都是陽爻是陽爻，那么在陰陽爻錯之后錯之后，變成了：囗這樣第一爻是陽爻是陽爻，其余五爻是陰爻是陰爻，如上面的這個卦象個卦象，它的外卦是坤卦是坤，坤為地坤為地，內卦是震卦是震，震為雷震為雷，就是地雷復卦雷復卦，所以天風女后卦的對錯卦對錯卦，就是地雷復卦雷復卦。六十四卦十四卦，每卦都有對錯的卦錯的卦。因此學了《易經》以后，以《易經》的道理去看人生看人生，一舉一動舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意有失意，有人贊成就有人反對人反對，人事物理都一定是這樣的這樣的，離不開這個宇宙大原則大原則。

問題十：錯卦、綜卦、全卦、擬卦、互卦、伏卦、倒卦是什么意思么意思？ 錯卦是上下卦顛倒卦顛倒，比如天地否變為地天泰
全卦就是一個上下卦上下卦，不是單純的八卦的八卦，易經里的卦都是全卦
互卦是整個卦象的陰爻變陽爻變陽爻，陽爻變陰爻
伏卦要講到飛伏神和隨鬼入墓鬼入墓，比較復雜較復雜，不多講
倒卦就是把整個卦象顛倒過來

Q5：易經起卦

易經如何起卦 最簡單的方法：用三枚硬幣枚硬幣，拋一次兩正一反記為陽爻為陽爻，兩反一正記為陰爻為陰爻，三正記陰爻（物極必反），三反記陽爻記陽爻，連拋六次拋六次，從下往上記錄就行了就行了。
梅花易數起卦方法：寫一個字一個字，比如‘梅’左木右每木右每，‘木’四畫，四對震四對震，‘每’七畫是艮畫是艮，上震下艮《小過》

周易如何起卦 有數就有卦就有卦，比如數字31起卦得火天大有卦變山天大蓄天大蓄。 易經起卦方法在黃森權老師著的頂易經形氣預測法》里有詳細介紹細介紹，只是市面上目前是沒有這本教材賣 的，是黃老師課程的內部教材部教材。

如何用易經起卦 ？起卦，又叫搖卦叫搖卦，發卦、置卦等置卦等。它是六爻預測中的第一個步驟個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步的一步。天下之大下之大，很多的偶然的偶然，實際都是一種必然種必然，注意一步錯一步錯，步步錯步步錯。易經起卦的方法一般是把銅錢有字的一面看為正面為正面，另外一面看做反面做反面。銅錢正反面組合的規則如下：三個正面個正面，為老陰為老陰，標記為：×或三個反面個反面，為老陽為老陽，標記為：0 或一個正面個正面，兩個反面個反面，為陰，標記為：‖或一個方面個方面，兩個正面個正面，為陽，標記為： ／或老陰和老陽是動爻是動爻。動則變動則變，陰動則變為陽變為陽，陽動則變為陰變為陰。其余的為靜爻為靜爻。有動爻的卦是主卦是主卦，變出新的卦叫變卦叫變卦。如果一個卦中沒有一個動爻個動爻，那就叫靜卦叫靜卦。易經起卦誤區一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠示心誠。起卦心誠應該體現在相信六爻預測的科學性、準確性準確性，和確實有事并確實想求測想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現來表現。眾所周知的《觀梅占》，邵康節先生當時若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦即起卦，而是去沐浴、焚香后再占后再占，不僅讓人覺得很搞笑很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味無玩味。當然，被動起卦肯定不屬心誠之列誠之列，即求測者并沒有起卦欲望和意念和意念，只是礙于情面于情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測卦求測。二：認為不能用電腦起卦腦起卦。根據周易理論易理論，世間萬物皆卦象皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦蓋電腦。起卦的方式不應拘泥于古法于古法，古人確實沒有電腦起卦之法卦之法，但我們要用發展的眼光去看問題看問題，在周易理論的指導下對起卦之法靈活變通運用通運用，這樣，才能更好地將傳統文化周易預測發揚光大揚光大。而且電腦越來越普及越普及，電腦起卦簡單、方便，正是易的完美體現；當然，最關鍵的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗的檢驗。再者，至于使用哪一種方法起卦法起卦，原則上是由求測者根據自己求測時的意愿決定的決定的，預測師一般也只是作起卦方法的介紹的介紹。三：認為有哪天宜起卦宜起卦，哪天不宜起卦之規定之規定。一般來講般來講，當你最想搖卦的時候即最有搖卦沖動的時候即可起卦并且最準且最準，并不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至于認為哪天宜測卦哪天不宜測卦的說法的說法，更是荒謬透頂謬透頂。在此借邵康節先生一例說明例說明，一日黃昏日黃昏，邵康節與兒子在家談易家談易，忽然有人敲門借物門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物借何物，邵康節占后回答斧子答斧子，開門后證實果然不出所料出所料。假如兒子讓邵康節占時節占時，邵康節回答節回答，此時不宜占不宜占，明早再占早再占，要知道要知道，若明日占卜早已失去了占卜實際意義了意義了，占作何用作何用？四：對初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告的誤解的誤解。很多人把《周易》中的這句話簡單地理解為對一件事不能多次起卦的意思的意思。其實，只要有一定實踐經驗的六爻卦象預測師都會有過一件事多次起卦而預測結果信息同步的經歷的經歷。那么，《周易》中的初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告究竟應該怎么樣理解呢理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測卦預測，即求測者認為第一次起卦預測結果與自己的心理期許相差較大差較大，立馬進行第二次、甚至第三次起卦預測卦預測，如果這樣起卦的話是不正確的正確的，自然也會影響預測結果測結果。五：對親測的誤解的誤解。很多人把親測拘限在自己測自己個人的事才叫親測叫親測。應該廣義地理解親測的含義的含義，比如，我求測子女學業也應該叫親測叫親測，因為這可以理解為我想了解我子女學業方面的事宜的事宜，即我想求測我的事宜；再比如再比如，我想了解一個剛認識的朋友的相關情況關情況，自然是由我自己起卦求測卦求測，也應叫親測叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是只有我才有求測的沖動的沖動，而不是子女或剛認識的朋友有求測的沖動的沖動。如果能廣義地理解親測的含義的含義，不僅可以增加六爻卦象預測的廣泛性廣泛性，而且能更準確地進行預測中的相關定位進而讓預測結果更精準更精準。通過大量實踐證明踐證明，

周易時間起卦 時間起卦順序是：年天干+月+日和除以8=上卦，年天干+月+日+時和除以8=下卦。年+月+日+時和除以6=動爻。年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位第七位，就取七就取七。懂否？ =

周易是如何起卦的起卦的？ 目 錄

上部 周易與六爻預測基礎理論

前言……………………………………………………………
第一章 導論…………………………………………………1
第一節 什么是六爻預測學……………………………1
第二節 六爻預測學的起源和發展……………………2
一、起源………………………………………………2
二、主要古籍簡介……………………………………2
第三節 學習六爻預測學的方法及注意事項…………6
一、掌握正確的學習方法……………………………6
二、應用六爻預測學的注意事項……………………7
第二章 陰陽五行學說………………………………………
第一節 陰陽學說………………………………………7
一、起源………………………………………………7
二、性質………………………………………………7
三、常見陰陽類屬表…………………………………8
四、陰陽學說在預測中的作用………………………9
第二節 五行學說………………………………………9
一、起源與名稱………………………………………10
二、五行特性…………………………………………10
三、五行相生…………………………………………10
四、五行相克…………………………………………11
五、五行生克的辯證關系……………………………11
六、五行數……………………………………………13
七、五行陰陽…………………………………………13
八、五行方位…………………………………………13
九、五行與季節………………………………………14
十、五行旺衰…………………………………………14
十一、五行配屬總表…………………………………15
第三章 天干地支……………………………………………18
第一節 天干……………………………………………18
一、天干名稱…………………………………………18
二、天干陰陽…………………………………………18
三、天干五行…………………………………………18
四、天干方位
五、天干類屬…………………………………………18
六、天干配人體………………………………………18
第二節 地支……………………………………………19
一、地支名稱…………………………………………19
二、地支陰陽…………………………………………19
三、地支配五行………………………………………20
四、地支方位
五、地支配十二生肖…………………………………20
六、地支類屬…………………………………………20
七、地支配人體………………………………………21
第三節 天干地支的生、克、合、會、沖、刑、害、破
簡論………………………………………………22
一、天干關系…………………………………………22
（一）天干生克………………………………………22
（二）天干相合………………………………………22
（三）天干相沖………………………………………24
二、地支關系…………………………………………25
（一）地支合…………………………………………25
1.地支……………………………………………25
2.地支三合……………………………………………26
3.地支半三合…………………………………………26
4.地支合應用導引……………………………………27
（二）地支會局………………………………………28
（三）地支六沖………………………………………28
（四）地支刑…………………………………………30......>>

如何用易經八卦起卦卦起卦？ 易經中最原本的起卦是用蓍草占卦的占卦的，這是周易中有記載的記載的。~~“幽贊于神明而生蓍而生蓍，參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦而立卦，發揮于剛柔而生爻”這是周易占卜的原始依據始依據。
具體過程是“大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于A以象閏；五歲再閏歲再閏，故再A而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五。五位相得而各有合各有合，天數二十有五十有五，地數閥十數閥十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。《乾》之策二百一十有六十有六，《坤》之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。”
過程很復雜很復雜，一卦六爻要占一十八次十八次。這樣是很純正的周易的占卜的占卜。有原卦有原卦，有變卦有變卦。
推薦一個很好的周易蓍草占卜程序卜程序，模擬了上述復雜但正統的占卜過程卜過程。
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周易時間起卦間起卦。 周易培訓知識－起卦方法之時間起卦法
一，時間起卦法
1，其法是用起卦時農歷年農歷年，月，日三數之和除以八除以八，得余數為上卦為上卦，
年，月，日，時四數之和除以八除以八，得余數為為下卦為下卦，若被八整除八整除，則以八為數取卦數取卦，為坤卦為坤卦。具體得數為：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
以年，月，日，時四數之和除以六除以六，得余數為動爻為動爻，若被六整除六整除，則以六為數取爻數取爻，為六爻動六爻動。
舉例如下：
公歷：2007年12月15日10時19分 農歷： 農歷丁亥年(豬)十一月初六
節氣： 2007年12月7日20時12分大雪
年建：丁亥 月建：壬子 日建：癸未 時建：丁巳
旬空：申酉
本卦 互卦 變卦 錯卦 綜卦
風火家人 火水未濟 山火賁 雷水解 火澤睽
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丁亥年十一月初六日巳時日巳時。
亥為12，十一月為11，初六為6，巳時為6.
年月日數為12+11+6=29，除8，余數為5，得上卦為巽為風巽為風。
年月日時數為12+11+6+6=35,除8，余數為3，得下卦為離為火離為火。
年月日時數和為35，除6，余數為5，得動爻為5爻動。
所以上面的卦組成為風火家人火家人，5爻動，變山火賁山火賁。
2，可以用時分用時分，或分秒起卦秒起卦。
可以用時的數為上卦為上卦，分的數為下卦為下卦，時分的數相加數相加，除六得動爻得動爻。
也可以用分的數為上卦為上卦，秒的數為下卦為下卦，分秒的數相加數相加，除六得動爻得動爻。
這個還可以分兩種方法種方法，舉例如下：
12：45 可以用12除8，余數為4，為上卦為上卦，震為雷卦為雷卦，用45除8，余數為5，為下卦為下卦，巽為風卦為風卦，12+45=57，除6，余數為3，三爻動三爻動，組成卦為：雷風恒變雷水解雷水解。
本卦 互卦 變卦 錯卦 綜卦
雷風恒 澤天 雷水解 風雷益 澤山咸
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12：45 1+2=3，為上卦為上卦，3是離為火卦為火卦，4+5=9，除8余1，1是乾為天卦為天卦，為下卦為下卦。1+2+4+5=12，除6，整除，6為動爻為動爻，6爻動。組成卦為火天大有變雷天大壯天大壯。
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Q6：梅花易數起卦怎么解卦?解卦的步驟和規則!

;?????梅花易數起卦怎么解卦?在易經象數理占四大體系之中系之中，“占”一直是廣大易經愛好者最喜歡的、同時也感覺最神秘的環節的環節，占卜也分為很多種很多種，比如太乙神數、奇門遁甲、六爻預測等等測等等，其中最簡單的當屬梅花易數了易數了。話不多說不多說，下面就一起來看看梅花易數解卦的步驟和規則吧!

一、梅花易數起卦怎么解卦
??????梅花易數起卦怎么解卦?梅花易數是有很多起卦的方法的方法的，其中一個就是以農歷之年月日總和除以八除以八，然后以余數為卦數求上卦;以年月日時總和除以八除以八，以余數為卦數求下卦求下卦，再以年月日時總和除以六除以六，以余數為動爻為動爻。
??????梅花易數起卦怎么起?起卦的依據?
??????比如:農歷壬申年四月十一日巳時起卦:申年9數，巳時6數。
??????1、上卦:(年+月+日)÷8，取余數取余數。即:(9+4+11)÷8，這里沒有余數有余數。
??????2、下卦:(年+月+日+時)÷8，取余數取余數。即:(9+4+11+6)÷8，余數為6為坎卦為坎卦。
??????3、動爻數:(年+月+日+時)÷6，取余數取余數。即:(9+4+11+6)除以6，這里沒有余數有余數。
??????4、此卦:上卦為坤卦為坤，下卦為坎卦為坎，動爻為上爻為上爻。

二、梅花易數解卦的步驟和規則
??????1、梅花易數解卦首先找與預測人或事件相生的相生的，再比和再比和，最后找相克的相克的。梅花易數解卦的時候要記住每一個卦一個卦，把卦分成上下兩個卦兩個卦，上代表天代表天，下代表地代表地，天地定位地定位。這個是很重要的重要的，因為象數預測法的根源在于符合自然規律然規律，構建一個模擬系統擬系統。上卦還代表外代表外，下卦代表內代表內，表示天地內外地內外。
??????2、梅花易數解卦然后辨明體用關系用關系，定兇吉定兇吉。
??????梅花易數如何解卦?解卦方法詳解!
??????3、梅花易數解卦的時候類象預測事情的經過的經過，反復提取信息預測前事測前事。
??????4、梅花易數解卦最后轉換太極點太極點，要根據現實在卦里尋找里尋找。

主題：四個數起卦算到不好的卦怎么辦

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三、給財神供水果用幾個水果盤合適(上供用什么水果招財)

財神爺供奉水果幾個

問題一：家里供財神用什么水果幾個謝謝除了梨子以外什么都能供奉能供奉，數量一般是一般是，一，三，五個，

問題二：供奉財神有什么講究用什么水果上幾根香客廳陽臺都行的一般除不能面對北方其他自愿就行了
是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養生供養，才是真正的不然都是空殼是空殼，除神、佛像以外像以外，其他物品都是加持是加持，不叫。
燒香一般要看香譜的而不是其他24香譜很準48香譜、72香譜的都是后人編寫的不準的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用瓶裝水不用打開可以放半年一換就行紅茶、綠茶都行茶都行！！這樣干凈神佛都可以受用的受用的！！就像水果不用打皮的打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養一樣可以受用到的用到的！！一般水果都行梨不行
香灰不能隨意扔掉的扔掉的！要破財的破財的！弄個大的容器留著器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好了最好！先要和佛說一聲說一聲，后念誦佛號或觀音同時埋香灰

問題三：財神上供品水果一樣多少個1、貢品：
（1）最好買水果買水果。蘋果、橘子、香蕉、桃等，但不能用梨做貢品做貢品。
（2）也可以買糕點買糕點。
2、上3個盤，最好專用好專用。
3、每個盤中放3個。
4、初一、十五早上（8點前）：洗漱完畢漱完畢，擺好貢品好貢品，然后上香（3枝），跪拜磕3個頭，晚上8點前把貢品請下品請下。
5、如果有時間有時間，每天早上都可以上3枝香，拜一拜拜一拜。有新鮮的水果擺上3盤，時間長短不限短不限，但不能讓水果壞了果壞了。

問題四：家里供奉觀音菩薩和財神爺財神爺。該放什么水果么水果。水果有什么講究比較長比較長，但很詳細很詳細，請耐心看一下哦
供奉佛菩薩水果的數量是要單數要單數，是每一層排列都要是單數是單數，而不是總數是單數是單數。
如供奉四個蘋果個蘋果，上層是一個是一個，下層是三個是三個，也就是每一層都是單數是單數。
盤數沒有關系有關系。
供奉鮮花水果最久不要超過一周才換新的換新的，并且要保持新鮮持新鮮，如果不新鮮了新鮮了，就要盡快換掉快換掉，哪怕沒有新的換上去換上去，也不能把已經壞掉的供在佛臺上佛臺上。并且水果要整盤一起換一起換，不能拿掉幾個再把其他的放回去放回去。
每個果盤個果盤，只放一種水果種水果，不宜多種混在一起在一起。花瓶中可以同時有多種花多種花。
水果只能是新鮮的新鮮的，不宜供干果、果脯之類的之類的。
最好供奉帶有香味的水果的水果，如蘋果如蘋果，橙子，芒果，菠蘿，西瓜等西瓜等。
香蕉與桃子是不適宜供奉佛菩薩佛菩薩。
供奉菩薩富貴竹是好的是好的。
菊花、百合花、蘭花、水仙、牡丹花、康乃馨等是可以供奉佛菩薩佛菩薩。帶刺的玫瑰花不宜供在佛臺上佛臺上。
供奉佛菩薩的花薩的花，可以通過名字來判斷來判斷，如桃花如桃花，喇叭花等都是不能供奉的供奉的。
另外，帶泥土的盆栽不要供在主臺上主臺上。
一般來說般來說，供奉富貴竹的話竹的話，可以兩邊各一個花瓶個花瓶，每只花瓶一支、兩支、三支以下都是可以是可以，最好不要太多要太多。鮮花的數量沒關系沒關系。

問題五：我請問財神爺水果水果要供幾個除了梨子以外什么都能供奉能供奉，數量一般是一般是，一，三，五個，

問題六：供奉趙公明財神需要供酒嗎供酒嗎？幾個供盤個供盤，每盤幾個水果個水果？你不要整的那么麻煩么麻煩，酒水都可以都可以，當然酒好然酒好，這是指你供的財神沒和其他的神像擺在一起在一起，如果和觀音等不吃葷的神佛擺在一起就只你能供水了供水了，至于供果三個也行個也行，一個都中個都中，因為供養表達的是你的心你的心，誠心，既然你供養了他養了他，你們就像是晚輩對長輩對長輩，只要你懷著一顆真誠之心誠之心，無所謂無所謂，形式，多少，盤內一般放三個放三個，五個，六個都行個都行，點香時可以點燃蠟燭燃蠟燭，究竟在點完香時要不要繼續是蠟燭燃燒燭燃燒，那要看你是啥命的啥命的，木。土。火。都可以繼續燃繼續燃，蠟燭也就是兩根是兩根，香三根實際上實際上，財神吃糖果（餅干，蛋糕月餅糕月餅。。。）再就是雞魚肉雞魚肉，酒。水果以蘋果以蘋果，桔子，香蕉，桃子，葡萄，西瓜，橙子。不放柿子放柿子，西紅柿西紅柿，菠蘿，獼猴桃等

問題七：財神上供水果放幾個應上三至五盤、每盤三至五個水果個水果。

問題八：供財神的水果能吃嗎供過佛菩薩、神的水果是可以吃的以吃的。如果你覺得不想吃不想吃，就施食給惡鬼也好鬼也好。

問題九：在家拜財神爺放幾個水果在拜神或祭祀活動中活動中，都會擺五種不同的水果的水果。你這里拜財神爺財神爺，對個數沒有要求有要求，擺放的形式沒有要求有要求，可以放五個放五個，呈金字塔狀字塔狀。另外的拜神中香蕉代表財代表財，甘蔗代表進財節節高升節高升。

問題十：財神爺供水果有禁忌么蘋果是平安的意思的意思，完全可以供奉以供奉，獼猴桃和李子不供子不供。文財神喜歡點心歡點心，武財神可以供白酒供白酒。

給財神爺貢幾盤水果一盤幾個,家里的財神是要放三個盤子嗎?

這個給財神爺供奉水果奉水果，一般都是五個或者三個都是可以的可以的，因為供奉這種東西就是沒有雙的都是單號是單號，所以這個放盤子三個五個也是可以的可以的，只要不是雙就是可以

家里供菩薩財神的供盤里,如果擺水果,一般是放幾個?

通常人們認為供奉講究心誠則靈誠則靈，所以一定要誠心禮拜心禮拜。還有就是保持供奉財神的屋子干凈整潔凈整潔，每天更換新鮮的水果和貢品等貢品等。

供財神用什么水果供幾個

給財神爺上供爺上供，可以選擇蘋果、橘子、香蕉、桃子等寓意比較好的水果的水果，水果個數一般3個或5個水果就可以了可以了。

在中國民間傳統中傳統中，單數代表正、陽的一面的一面，能突顯莊嚴、誠心，而水果大小直徑一般都在8—10厘米左右米左右，通常找到一個合適的水果盤子果盤子，在上面放3個或5個水果即可果即可，切勿擺雙數水果個數果個數，以免有失莊嚴敬仰嚴敬仰。

拜財神的講究

1、祭拜財神拜財神，首先要根據自己的職業確定要迎請相應的財神的財神。常見的財神的財神，有文財神、武財神、五路財神、準財神準財神。若是屋主是文職工作職工作，例如教師等教師等，可選擇文財神供奉;若是屋主是武職工作職工作，例如警察等警察等，可選擇武財神供奉神供奉。

2、其次確定迎請財神的時辰的時辰。正月初五是財神的生日的生日，這個時辰是迎請財神最吉利的時辰的時辰。除此之外此之外，初四晚上23點，初五早上3：00～6：59，不與主人八字相沖刑克的吉日良辰日良辰，這些都是接財神的吉時的吉時。

3、再者是財神方位神方位。最基本的就是進門斜對角斜對角，但是根據每年的流年風水又有所不同所不同。

家里供菩薩財神的供盤里,如果擺水果,一般是放幾個?

通常人們認為供奉講究心誠則靈誠則靈，所以一定要誠心禮拜心禮拜。還有就是保持供奉財神的屋子干凈整潔凈整潔，每天更換新鮮的水果和貢品等貢品等。

家里供菩薩財神的供盤里,如果擺水果,一般是放幾個?

家里供菩薩財神的供盤里供盤里，如果擺水果擺水果，放幾個都可以都可以，沒有數量、品種的限制的限制。供佛不是佛要吃佛要吃，而是眾生的需要的需要，眾生需要供佛要供佛。什么叫供佛叫供佛？就是去掉我們這個貪念個貪念。因為我們平時的貪念越來越重——為什么佛說讓你供讓你供？供的目的就是去掉貪念掉貪念。

把最好的供佛了供佛了，那不就是舍了嗎舍了嗎？舍了，哪怕過一會兒就吃了就吃了，最起碼也舍了幾分鐘幾分鐘，是不是是不是？也知道要把最心愛的物愛的物，要給佛先吃佛先吃。從這一點開始點開始，逐漸能放下能放下，這就是供佛是供佛。不是佛要吃我們的東西的東西。我們要把財色名食睡放下睡放下，都要“供佛”。財色名食睡是誰創造的創造的？就是我們自己創造的創造的。為什么要供佛要供佛？也就是放下財色名食睡名食睡。換句話說句話說，就是放下貪心下貪心，放下吝嗇下吝嗇，這就叫供佛叫供佛。

但是需要注意的是意的是，供品一般當天就撤下來撤下來，佛是過午不食的不食的，因此用午后不供吃的來提醒自己醒自己，并不是佛菩薩要吃東西吃東西。當然了如果早上供完了供完了，上班去了班去了，中午不回來不回來，晚上再撤掉就可以就可以。供佛菩薩是恭敬的一種表現種表現，佛菩薩是我們的老師的老師，長輩，能端上去一碗飯一碗飯，一個蘋果個蘋果，讓長輩今天吃了明天接著吃嗎著吃嗎？不可以不可以。我們每天的第一口飯一口飯，第一口水一口水，都是要先供佛菩薩的菩薩的。

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觀音解簽二十一,三世姻緣表很準擴展閱讀