求前大師風水案列,風水大師

時間：2024-05-13

1、國內著名風水局案例建設銀行北京總部。2、有哪些震驚中國的三大風水事件73本人的風水觀就是前十二個字：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。

---

一、求前大師風水案列,風水大師

1、國內著名風水局案例

建設銀行北京總部京總部。

2、有哪些震驚中國的三大風水事件73

本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位先神位，就是加設神位設神位，也是臨時任意加設意加設，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設者亂設，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

3、風水大師求前大師：美國人怎樣看住宅風水

第一問風水不屬于非科學或偽科學的范疇的范疇，當然不屬于迷信的概念的概念。但某些人過分的執著或執迷于風水則屬于另碼事； 第二問風水屬于中國的文化的文化，但是受中國文化影響的影響的，或在很久以前就屬于中國的或中國的附屬國或與中國有著淵源的國家就會受其影響其影響，會注重風水的風水的。但是西方世界就無從考證了； 第三問第三問。家族注重風水重風水，但三代廢了三個了三個。這有個緣故（可能性），是自己看風水還是找人看風水看風水？自己或找的人的水平如何平如何？如果找個濫竽充數的人豈不自作自受作自受？ 一般的時候家中正常人因故殘廢了殘廢了，或多或少與住宅風水有關水有關。不知道你家的住宅位置如何置如何，與周邊的關系如何系如何？等等。例如，家中突然出現了雙目失明的情況的情況，大多數是與住宅有關宅有關，樹根深入宅基地所致地所致，或蓋房子時房子時，地基內有沒有徹底死去的植物的植物。這都要根據實際情況來分析判斷析判斷。

4、據說北京世紀壇建造之前請了風水先生水先生，真的嗎真的嗎？

是看了 風水的 如果你要是想知道 其中的東西 可以在這留言 我慢慢給你講解
幾年前幾年前，在中國人民銀行下屬公司實習的時候曾經聽一位大哥說的（該人原單位是中信實業），有一次有一次，大哥問我為什么世紀壇的游人不多人不多？我便回答便回答，那還不簡單不簡單？世紀壇只不過是紀念千僖年而建造的一座紀念性的建筑物建筑物，而且去過的人都知道那真是沒什么可玩的可玩的，無非就是看看．．．而大哥說出了那一片的風水位置水位置，據說世紀壇的建造也很有講究有講究，是中央的人請的風水大師看的風水而建造的建造的，在北京的朋友可以想象一下世紀壇的位置：世紀壇西邊是中央電視臺電視臺，東邊不遠是軍事博物館博物館，據說是為了鎮壓這一文一武的建筑而選擇了建在他們的中間的中間，大哥還詼諧的說世紀壇其實就是開往天堂的快車的驛站的驛站，因為世紀壇正對面是西客站西客站，所以有點頭腦的人都不會選擇到世紀壇游玩的．．．我當時問為什么要世紀壇要建在那里在那里？難道是那個地方經常出事嗎出事嗎？大哥笑了笑說了笑說，具體他也不知道．只不過建造它是肯定有原因的而且位置這么特殊應該不會是巧合．

5、怎么樣才能成為風水大師水大師？

多看看鬼谷子的書籍的書籍，還有現代別人怎么看風水的風水的，買點工具回來

6、深圳最厲害的風水大師是誰師是誰？

深圳最厲害的風水大師孫正道孫正道，廣東牛人東牛人！

---

二、身強印旺財旺,身強印旺用財

快速找答案：

丙寅年 乙未月 丁巳日 甲辰時 身強 印旺 劫財旺 日坐羊刃!求八字算命...

女命身旺財旺

八字印旺,以財為用神,食傷為喜神,什么意思呢?

身旺印旺

身強印重的八字代表什么 能夠推算出什么樣的命運

沈大師為何說的身旺印旺殺旺格的八字為無情之格

丙寅年 乙未月 丁巳日 甲辰時 身強 印旺 劫財旺 日坐羊刃!求八字算命...

據我觀察我觀察，當今我們大眾依舊使用命理中最流行的生辰八字預測字預測，但是生辰八字預測有一個致命的弱點的弱點，比如說同年同月同日同時生同時生，甚至是同個病房出生的兩個同性別的嬰兒的嬰兒，命運就完全一樣嗎一樣嗎？很多講命理的老師都解釋不了這個問題個問題。很多人跟我談外因談外因，就是生辰八字是一個因素個因素，外界影響也同樣是一個很重要因素要因素，那么我想很多讓命理師批過命的朋友都知道都知道，大師只會叫你提供生辰八字并沒有詳細追問你的家庭環境如何境如何，你從事什么工作等等瑣碎問題碎問題，當然如果大師這么研究一個人的外因的外因，那肯定顯得這個大師比較“沒料”。 而且命批出來如果不好了如何改如何改？把不好的事物變成好的成好的，糟糕的命運變成平步青云步青云？還有多久能見效能見效？這些問題更是很多大師無從下手的下手的，因此算命知道自己命運平平運平平，所掛懷的事情岌岌可危岌可危，卻束手無策不能改運這也是用處不大處不大，并且很尷尬的一件事情件事情。
奇門就完全不同了不同了，首先它不需要知道你的生辰八字辰八字，甚至沒有見過你的面就可以知道你本人的狀況是如何是如何，簡單的說就是當事人與大師之間的信息時空能量共振量共振，通過當時的信息用九宮格排盤方式就能準確的得知的得知，可以精確到如：你內衣什么顏色么顏色，你的長相的長相，（夫妻的話對方的長相）、人物性格、貴人長相方位、病灶所在、家庭布局、事業境況、風水、，甚至你在什么地方和什么人有過什么關系等等、、、、、、 改命改運更是準確有效確有效，眾多的案例證明一般改運或者將事物糾正在你想要的范圍內范圍內，基本上是100天以內見效內見效。真正試過奇門的朋友肯定能感受到帝王絕學的精妙神奇之處奇之處。不像其他命理學問長篇大論說的暈乎乎文縐縐文縐縐，結果是百無一用浪費時間費時間。或者機械式的屬相命理拷貝理拷貝，誰來都一樣都一樣，更可惡的是現在機器電腦算命的算命的，真是害人害己人害己。
那網上的批命者該不該信呢該信呢？目前我認為大多數網上的批命者批命者，都是半桶水或者到處上學的想要炫耀自己的初學者初學者，真正大師是不會隨意算命改運的改運的。因為，算命改運行話來說是在“泄露天機”，大師本身也會受到一定的影響的影響，就目前我說知道的知道的，國內很多大型企業都有找能人大師改過師改過，而且需要付出的銀子也不少哦不少哦！這也許就是我們經常說的物物平衡吧平衡吧，所以我經常說不要稀罕免費的午餐的午餐，那樣你得不到真東西真東西，更改變不了自己的命運的命運！

女命身旺財旺

女命身旺財旺印旺殺旺是什么意思 10分 從五行來講行來講。木旺。土就受克就受克。水就衰水就衰。金反侮金反侮。火受生火受生。不可能都旺的都旺的。

身旺財旺是什么意思 朋友新年好：應該是歸占卜學說的吧說的吧，意思是說某些人某些人，生辰八字生來就富貴就富貴，做生意有旺財有旺財。這種人就他的生意時辰而論辰而論，可以做某種生意種生意，并且這種人身子旺財氣也旺氣也旺。本人認為人認為，的的確確有時有這種可能種可能。

身旺財旺,有官殺,是個富命是什么意思 身旺指的是日主身強主身強，財旺可以生官殺生官殺，身旺財旺有官殺一般比較富貴

女命八字身弱財多弱財多，會是好格局嗎 你好，身弱財多弱財多，一個人最理想是身主的強弱和財量的強弱平衡弱平衡。這類人天生好命生好命，不需奔破勞碌破勞碌，就已經能夠輕輕松松輕松松，財源廣進源廣進。如果八字「財多身弱」，只有望錢興嘆；因為財星力量太強量太強，而代表自己的力量太弱量太弱，好比憑一個人的力量去搬萬兩黃金兩黃金，如何可以勝任呢勝任呢？八字生成「財多身弱」的人，多數任職銀行職銀行，或者做會計做會計，一天到晚面對錢面對錢，但這些錢卻是屬于別人的別人的，自己擁有的錢并不多并不多。通常這種八字格局字格局，遇上身旺的運旺的運，依然會有機會致富會致富，因為身強了身強了，就等于多了幫手了幫手， *** 多人力量去搬那萬兩黃金兩黃金，自然輕而易舉了易舉了。
財星也寓意物質享受,眾所周知,物質享受也是需要有良好的身體素質的素質的，不然吃喝玩樂過多也要出問題.所以財多身弱者,有福難享.

女命身旺才旺八字的用神是什么 你好！這個八字的人生活富裕活富裕，還算什么呢什么呢？不管是夫家還是娘家都很可以的可以的，最重要的是子女也能干也能干，確切的說這個八字從2004年以后就更加好了

大師，身弱財旺的女命的女命，該找一個身旺財弱的嗎弱的嗎？ 這類組合類組合，女命對男的幫助很大助很大，一般身強印旺的男人的男人，遇到的女人對自己會有幫助有幫助，你說的情況的情況，

探討一身旺財旺的男命婚姻 這個身不旺身不旺，財挺旺財挺旺，大運走到火土年可以發財以發財。

身旺財旺旺財旺，身財兩旺財兩旺，是什么意思么意思，還有對婚姻有什么影響 沒有

是身旺財旺嗎財旺嗎？ 八字：己巳 丙寅 甲寅 丙寅
甲木日元生于丙寅月丙寅月。寅月為春季為春季，為木旺之時旺之時，甲寅日甲寅日，自座有根座有根，肯定為身旺為身旺。
八字財星藏是寅巳是寅巳，財不算旺不算旺，亦不算弱不算弱。

八字印旺,以財為用神,食傷為喜神,什么意思呢?

說的是這個意思:八字中印過份強旺份強旺，則顯然需要克、泄、耗以減輕印的力量的力量。
首先，因為印過旺印過旺，最好取克制它的“財”，以財為用神為用神。因為財能克印而使印的力量減弱量減弱。
其次，可以用食傷耗印之氣印之氣，因為印在克食傷的同時的同時，自己的元氣也受到損耗到損耗。但用食傷耗的效果不如用財克印的效果大效果大，所以只能算是喜神是喜神。
不管是喜神還是用神是用神，都是對八字有利的“十神”，用神比喜神更有利一些利一些。

身旺印旺

關于八字 印旺身旺有絕大部分的不同 怎么講 印旺與身旺的不同的不同？
印生身印生身，一般印旺身也旺身也旺。一小部分情況下情況下，印旺可能會壓壞身壓壞身，身弱。

女命八字身旺印旺命如何 此命印旺身旺傷為用傷為用，逢傷官旺的流年的流年，在婚姻方面不穩面不穩，有離異之憂異之憂。家庭方面庭方面，父親身體不好體不好，以后要多注意多注意。
性格方面格方面，為人直爽人直爽，比較大方較大方。不過太過于仁慈實在慈實在，心地善良是對的是對的，但是太善就不好了

命格分析（身旺印旺旺印旺，取食傷為用神為用神，財為喜神為喜神。八字喜用神木火） 這是什么意思啊意思啊？誰能解釋一下 ？ 30分 從你說的意思來分析來分析，你應該是壬日或癸日出生的人生的人，也既是日干屬水'身旺印旺'也既是命局中金水旺金水旺，所以才取食傷為用神為用神，食傷有泄日身的功能（也既是在你命局中命局中，五行屬木為水日干的食神星和傷官星），而財星為喜神為喜神，因為財星也有耗泄日身的功能（也既是在你命局中命局中，五行屬火為水日干的正財星和偏財星）。據此推斷此推斷，你應該是秋天或者冬天出生的人生的人。

身旺印旺旺印旺，取食傷為用神為用神，財為喜神為喜神。什么意思么意思？盡量詳細敘述一下述一下。專業一點的來點的來，謝謝！ 30分 當他在人世間人世間，親歷了人生中的生老病死苦后死苦后，內心產生了強烈的出離心出離心，修苦行達六年之久年之久，但未得到解脫到解脫，故放棄苦行棄苦行，調整身心整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提樹下 *** 時，發大愿：“不成正覺成正覺，誓不起座不起座。”隨即進入甚深禪定深禪定，觀十二因緣二因緣，與自心煩惱心魔展開日以繼夜地搏斗；終于在第四十九日夜半日夜半，看見明星出現星出現，豁然覺悟一切真理切真理，完成了無上正等正覺等正覺。從此世人就尊稱他為佛陀為佛陀，圣號就是釋迦牟尼佛牟尼佛。當佛陀在菩提樹下成道時說道：“奇哉！奇哉！大地眾生地眾生，皆具如來智慧德相慧德相，但以顛倒妄想倒妄想，不能證得能證得。”即是說明“一切眾生皆有佛性有佛性，皆能成佛能成佛，而不能成佛的原因的原因，是無明煩惱障蔽了佛性了佛性。”
“佛”究竟是什么是什么？有人根據其它宗教的理論的理論，稱之為“神”。西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“萬物之創造者創造者。”，神與人是“能造”與“被造”的關系的關系，人永遠是神的子民的子民。東方宗教中“神”的概念則是：循“道”修行的成就者成就者，“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道而上道。”東西方宗教中的“神”都有一個共同的特點的特點，即是不死是不死。所不同的是同的是，一個是“自有，永有”，一個是人可以修成以修成。然而佛并非宗教意義上的“神”。
佛與神有本質上的區別的區別，佛：梵語譯意是“覺者”之意，即自覺即自覺，覺他，覺萬法覺萬法。這個覺不是孔子的先知先覺知先覺，這個覺不是源于六根的覺根的覺，而是自性的醒悟的醒悟，是擺脫五蘊脫五蘊，萬法等一切生滅法生滅法，直接引導至不生不滅的“實相”。這種覺悟打破了一切有為法的不究竟不究竟，超越了時空及生滅與幻化與幻化，覺知自身與眾生原本清凈的如來自性來自性。這個如來自性來自性，不是成佛才有佛才有，而是人人本具人本具，眾生皆有生皆有，在圣不增圣不增，在凡不減凡不減，即“人人皆可作佛可作佛。”“一切眾生本來成佛來成佛。”“一切眾生皆有如來智慧德相慧德相。”換句話說句話說，眾生與佛都是平等的平等的，沒有差別有差別。這一點說明佛教是不承認“神”的權威的權威，佛教將“神”認知為生存在法界中的三善道眾生道眾生，稍比人道多一點殊勝而已勝而已，也具有人道不可思議的神通的神通，通常樂受多于苦受于苦受。然而福報享盡時享盡時，仍會墮落輪回落輪回。所以即是神即是神，也有生滅有生滅。生滅之根本即為因緣果報緣果報，緣生緣滅本屬幻化屬幻化，常受到自身因緣牽制未得解脫得解脫，因此不得自在得自在。
“佛”是佛陀的簡稱的簡稱，本意為“覺者”或“智者”，佛教賦予更深的涵義：
1、正覺；
2、等覺或遍覺；
3、圓覺或無上覺無上覺。
并說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛而成佛，因為眾生與佛陀在本性上是沒有差別的差別的，所以佛陀不是宗教意義上的“神

身旺印旺比劫旺比劫旺，行食傷運如何 10分 旺旺

身旺印旺財旺的八字這么樣 女孩子的嗎子的嗎？

身旺印旺財旺殺旺是什么意思 看一個八字首先要看的就是身旺身弱旺身弱，然后才能區分開用神忌神神忌神，即哪些是朋友是朋友，哪些是敵人是敵人。打比方打比方，假如一個八字是一個人一個人，我們先要對他（她）的體質進行一下判斷下判斷，看是個胖子還是個瘦子個瘦子，然后才能決定是不是應該給他吃點補品點補品。如果是個瘦子個瘦子，吃點人參是可以的可以的，應吉；如果是胖子是胖子，補品是不可以吃的以吃的，營養過勝養過勝，越補越胖補越胖，跑跑步跑跑步，干點活對他（她）才有利才有利，才應吉才應吉。
“身旺”就是說你這個八字是個胖子個胖子，應該減肥才好；“印旺”是說補品太多了太多了，營養過勝養過勝，應該撤去才好去才好，你的肥胖是這些補品引起的引起的。
不知道是不是你想知道的

八字身旺印旺旺印旺，然而財官弱財官弱，走財官運有多富 找出用神出用神，喜神。

身強印重的八字代表什么 能夠推算出什么樣的命運

身強印重走食傷財運發財運發財，官殺好壞均有壞均有，看八字那個重那個重，如果比劫多比劫多，官殺好處大好處大。否則就是壓力是壓力，破財，身體不好體不好，工作不順作不順，戀愛不成愛不成，最主要看八字組合字組合。

沈大師為何說的身旺印旺殺旺格的八字為無情之格

回復 斧劈皴 的帖子邵說殺生印殺生印，印再生身再生身，二酉生亥酉生亥，再后旺氣及身氣及身，身旺無依旺無依，這八字不好

---

三、項鏈有必要嗎,首飾怎么開

內容導航：

沒來過光的觀音項鏈,能保佑嗎

誰知道戴項鏈的講究

帶金佛項鏈有什么講究嗎

本命佛項鏈好看嗎?串多少珠子?

飾品項鏈的做用(觀音)

是啥意思?

Q1：沒來過光的觀音項鏈,能保佑嗎

是有修證高僧大德通過特有的方法將能量場或一些愿力注入到加持物當中去當中去。所以，未的觀音菩薩不具有這種能力種能力。但是另一方面一方面，如果自己一心祈禱菩薩護祐薩護祐，誠心之致心之致，則肯定可以得到菩薩親自保護加持護加持！

Q2：誰知道戴項鏈的講究

一般的首飾店不都有嗎好點的上面可以使鉆石估計要不少錢不好的上面可以使水鉆那也就百十塊錢吧選擇項鏈擇項鏈，就要根據脖子的特點來配戴項鏈戴項鏈，如果是脖子較細長的細長的，可以戴緊貼脖子的項鏈的項鏈。沒講究沒講究，放心戴放心戴。所謂其實是隨順世俗的一種方便說法便說法，并不屬于佛法于佛法。實在的講在的講，戴個佛菩薩掛墜也不等于修習佛法習佛法，裝飾而已飾而已。

Q3：帶金佛項鏈有什么講究嗎

民間常見的說法是-男帶觀音女帶佛女帶佛。
不過現在很多搞易學的說要找出自己的本命佛佩戴更好戴更好，貌似是按照生肖分的肖分的。我只記得屬豬的是彌勒佛為本名佛本名佛。
還有就是了的佛教的佛教，【當然包括后的佛像】，不能弄上污物上污物，特指大小便、女性月經等月經等，還不能帶著進行房事行房事。

Q4：本命佛項鏈好看嗎?串多少珠子?

佛門沒有本命佛這種說法佩戴佛像有罪

Q5：飾品項鏈的做用(觀音)

是指有一定修行成就的人通過持印誦咒印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場的磁場，賦予物品特殊的靈力的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物幸運物。'>DK(yh`C
]bxK)O<Su
二）h0MHA|&e
是一種表示恭敬、隆重的儀式的儀式，并沒有什么神奇的內容在里面在里面。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心和信心，自己也可以也可以。的真正意義是啟發自性光明性光明，來自你的光明的光明，而非其它非其它，如果說有什么神奇的地方的地方，大概也就是這個了這個了。`MegQoMm$p
Yu<{f>so<br/>X/g!"7o<br/>【】（術語）佛像落成后落成后，擇日致禮而供奉之供奉之，謂之。亦曰開眼曰開眼，或曰開眼供養眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：‘復為佛像為佛像，開眼之光明之光明，如點眼相似眼相似，即誦開眼光真言二道言二道。&ZK$'5kD<br/>WR
5A^bN\M<br/>《事師五十頌》中稱“”為“圣住”，“圣住”為標準稱呼準稱呼，意為請佛菩薩安住薩安住。==D{(m=7)T<br/>c>p!{w<br/>z
S3rvT<br/>作者：凈空4;MOrvX4p<br/>Bnw_?~Kg<br/>一般人在正式供養佛菩薩形像之前像之前，都要舉行一個儀式個儀式，究竟是什么意義么意義？有沒有必要有必要？了，這個佛像就靈；不，佛像就不靈就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像薩形像？jlZ}.A<sZ
ao;n@~x=
這個問題個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到的提到。現代一般代一般，已經趨向形式、，把的意義完全喪失掉了失掉了。實際上實際上，這樁事情非常重要常重要，它真正的意義的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像的形像，我們建筑成就了成就了，舉行一個開幕的典禮的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明眾說明，說明這個人他在世的時候的時候，豐功偉業功偉業，他對社會大眾的貢獻的貢獻，對國家民族的貢獻的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白明白白，使社會大眾見到他的形像的形像，就生起效法他的這種心念種心念，這就是佛教的意義的意義。譬如我們供養觀世音菩薩音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后了之后，我們要啟用要啟用，供養啟用養啟用。在啟用的時候的時候，我們要向大眾說明眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里在那里？藉這尊像這尊像，開發我們自己自性的光明的光明，所以不是人替佛菩薩佛菩薩，是佛菩薩形像為我們為我們，這意思在此地在此地。$67O>N[
7xQb3NM|
如果說這一尊佛菩薩形像薩形像，請一位來給他來給他，他就靈了就靈了，不他就不靈就不靈。因為有很多人找我去找我去，給佛菩薩佛菩薩。我就老實告訴他告訴他，你不要供養佛菩薩了菩薩了，他問為什么為什么？我叫他靈就靈靈就靈，叫他不靈就不靈就不靈，我比他還靈他還靈，你供養我就好了就好了，你供養他干什么干什么？你想想對不對對不對？這叫。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃劃比劃，我幫他這一比劃一比劃，他就靈了就靈了，你們想想們想想，我豈不是比他更靈嗎更靈嗎？連這一點都想不通想不通，那你是愚癡迷惑到極處到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟然大悟，就明白事實真相實真相。我說替佛菩薩佛菩薩，他就靈他就靈，這是欺騙眾生騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了糊涂了，那有這種道理種道理！所以是宣說這個佛菩薩代表的意義的意義。譬如說供養觀世音菩薩音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來說出來。我們供養佛菩薩佛菩薩，供養觀世音菩薩音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像的形像，聽到觀音菩薩的名號的名號，就把我們大慈悲心引發出來發出來。我們對于一切人、一切事、一切物一切物，要以大慈大悲慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明的光明，這叫做這叫做。所以是藉佛菩薩名號薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像的形像，啟發我們自性的光明的光明，是這個意思個意思。決定不能搞錯能搞錯，錯了，那你就那你就。迷，決定不能解決問題決問題，唯有智才能解決問題決問題。這個是學佛不能不知道的知道的。U6i<mh
1_#3lORX{
至于什么樣的人樣的人，才有資格來給佛像給佛像，對于佛菩薩的經論、歷史淵源史淵源，他所表達的意義的意義，都能夠通達明了達明了，為大家解說清楚、解說明白說明白，這就對了就對了。絕對不在那些形式些形式。每一種形式都有很深的教育意義育意義，都要把它講解清楚、講解明白解明白，才不致于趨向于趨向，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福來賜福，這是錯誤的觀念的觀念，這是不正常的想法的想法。7zBT><vwe
Qae^QTqtJ
BJK
RaM^
三）其實，給石頭容易頭容易，給人“”才難啊才難啊。8B8$s


給晶石給晶石，無非就是激發晶石中的能量的能量，用來護身而已身而已，并不是什么難事么難事。而給人“”才是真正的難啊的難啊，因為每個修佛者的思想都不同都不同，要點撥他們大徹大悟徹大悟，實在不是容易的事易的事。,?>1ZO'
而且修佛不是容易的事易的事，師傅必須時刻點撥弟子的修行的修行。?7::=]/$fw
不要把修佛看得太簡單了簡單了，在家居士的修行的修行，也是神秀偈語中的那種修行種修行，就是頂多使得自己不造惡業造惡業，不墮惡道墮惡道，給自己廣種福田而已田而已，并不能證得無上菩提妙道提妙道。$rsN@r|
建議大家有空能看看仿佛居士寫的《慧能大師傳》，當可明白可明白，修佛是多么的不容易啊容易啊。如果只是在家念經吃齋經吃齋，保持一顆善心顆善心，終究不能使得自己大徹大悟徹大悟，學佛，必須以慈悲為體悲為體，以智慧為用慧為用，這種智慧是真正的大智慧大智慧，而不是世間用的小聰明小聰明。9/DYHJ9k
，萬物皆有靈性和佛性和佛性，按佛家的說法的說法，狗也有佛性有佛性，那為什么沒有看見狗來成佛呢成佛呢？不要說狗了說狗了，就連萬物之長的人類的人類，成佛的又有幾個人呢個人呢？Gk0huQ
MfraMY
無論是靈性還是佛性是佛性，都需要開啟的開啟的。就好像當年的和氏壁一樣壁一樣，如果不打磨就是一塊頑石塊頑石，打磨后才是一塊寶玉啊寶玉啊。'%L+C+v
(LF$Eo
按照一般的說法的說法，每天修持念佛持念佛，只能為自己造福田造福田，并不能得佛法的真諦的真諦。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹菩提樹，心是明鏡臺明鏡臺，時時勤拂拭勤拂拭，勿使惹塵埃惹塵埃。)g#3H3
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可的認可，就是因為五祖說：“此偈語若是依凡夫之人夫之人，依此偈修行偈修行，自可證凈修身正修身正，不造惡業造惡業，不墮惡道墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提上菩提，即了不得也不得也。”yionw%`
在給法器方面器方面，佛道的方法很類似很類似，殊途同歸途同歸，并沒有說全部都是殊途同歸啊同歸啊。我僅僅只是指出了在“”方面，佛道方法的相似性而已性而已。你自己不是也承認道家和佛家有部分內容是殊途同歸嗎同歸嗎？OU>|!
而且，和加持也是密不可分的可分的，我有幸接觸過佛道高人是如何一樣法器的法器的，我一個道友去西藏去西藏，看見十幾個喇嘛給一樣東西樣東西，程序非常復雜常復雜，而且由于功力不濟力不濟，中途還累倒了幾個喇嘛個喇嘛。NNvQTdL
不知道你以為的是什么是什么？6nw>#:
L
我只是想說是想說，如果沒有高深的功力和一定的方法的方法，就不要談真正的真正的，記住，我說的是真正的真正的，而不是現在一些那種形式上的式上的。我在南岳衡山岳衡山，那些和尚給我尚給我，幾分鐘就好了就好了，無非就是念一下經一下經，燒幾根香幾根香，這樣的這樣的，你信嗎你信嗎？沒有經過法力的加持灌注持灌注，你以為的物品會有靈性嗎靈性嗎？Rd8r)S;4
xi2"wr9
記著一點作為原則為原則，就百無禁忌無禁忌，一字曰“敬”。那么，應該不會把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了地方了，呵呵。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方的地方。tSa7,Dz
四）H2,-vW
佛家也有的法門的法門的，持咒念經咒念經，開啟玉石啟玉石，灌注靈氣于上氣于上，可以的可以的，和道家殊途同歸啊同歸啊。I$(%B/J
其實就是高僧或者是道家的高人的高人，用特殊的法門的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上晶等上，這些在小說中常常被神化成“法寶”，只不過這種極其麻煩其麻煩，和修煉法寶很類似很類似。我曾經有幸見識過一個高人個高人，他設壇、做符、念咒，給一塊玉一塊玉，用了七天的時間的時間。現在那塊玉真是百邪不侵啊不侵啊，效果之明顯之明顯，讓我也大為吃驚為吃驚。而且還有護身的功效的功效。elvdyba2q
不知道大家看過馮精志老師寫的《易俠張延生》沒有，張延生有一次去一個朋友家朋友家，剛走到門口就往后退往后退，他又往里面走里面走，又被一股無形的力量推了出來了出來，他進了門進了門，仔細的找房間里面有什么東西么東西，原來是一尊古老的佛像在作怪在作怪，那個佛像是他的朋友從西藏帶來的帶來的，由于眾多喇嘛長年累月的對著佛像打坐念咒坐念咒，不知不覺中有一股強大力量灌注到這尊小佛像上了像上了，等于是為小佛像了佛像了，而張延生是學習道家氣功的氣功的，小周天已經打通了打通了，經脈敏感脈敏感，立刻就能察覺到察覺到。LxyZm
所以，是確有其事的其事的，只是現在很難找到可以的人了的人了。目前中真正修道的人很少了很少了，以至于只是流于一種的儀式的儀式，并無實際的意義在里面了里面了，唉，可惜啊……60L8+7?7
五）9`clFTRe
每天修持念佛持念佛，只能為自己造福田造福田，并不能得佛法的真諦的真諦。就好像當年神秀的那偈語：身是菩提樹菩提樹，心是明鏡臺明鏡臺，時時勤拂拭勤拂拭，勿使惹塵埃惹塵埃。SdRpTARE
這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可的認可，就是因為五祖說：“此偈語若是依凡夫之人夫之人，依此偈修行偈修行，自可證凈修身正修身正，不造惡業造惡業，不墮惡道墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提上菩提，即了不得也不得也。”

Q6：是啥意思?

【釋義】

1.猶通光猶通光，使光線射入線射入。

2.佛像、神像塑成后塑成后，擇吉日舉行儀式行儀式，畫眼點睛眼點睛，開始供奉始供奉。宋黃庭堅《南康軍開先禪院修造記》:“然其主僧率常以行義耆老義耆老。至善暹時善暹時，乃有眾數百人數百人，所謂‘海上橫行暹道者’也。於是，始為禪林矣禪林矣。”

3.借指人理發、剃頭或刮臉或刮臉。含詼諧意詼諧意。

4.裝飾方法之一法之一。在器物的某一部位留出某一形狀(如扇形、菱形、心形等)的空間的空間，然后在該空間里飾以花紋以花紋。常見于景泰藍、雕漆、陶瓷器皿上的圖案裝飾案裝飾。

【注音】kāiguāng

【造句】

1. 圖片所示掛式佛珠,曾經五行導入法,有鎮邪魔作用,旅行,遠行,人士必備士必備。

2.這尊佛像是由中央美院的雕塑專家精心雕琢心雕琢，并經過后祀奉于此的于此的。

3.該藏品每個棱面均設藍框白地框白地，內繪花鳥圖景鳥圖景，背景的淡藍天空曠遠朦朧遠朦朧。

---

求前大師風水案列,風水大師擴展閱讀