女人一夜暴富手相,40歲后發(fā)財(cái)?shù)氖窒?/h2>

時(shí)間：2024-05-13

非常有錢(qián)的女人都有哪些手相詳細(xì)說(shuō)說(shuō)細(xì)說(shuō)說(shuō)？

圓潤(rùn)，細(xì)嫩的真的不一定有錢(qián)定有錢(qián)，我同學(xué)天天工地上班地上班，手就很細(xì)嫩很細(xì)嫩，而我天天家里玩家里玩，一雙手跟干柴似的柴似的，算命的說(shuō)女子手如干柴才有錢(qián)

從風(fēng)水上看手相看手相，哪些手相最容易一夜暴富

沒(méi)有幾十年的經(jīng)驗(yàn)積累驗(yàn)積累，沒(méi)有人生的特別磨練別磨練，是不可能一夜暴富夜暴富。苦難、磨練才是暴富的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，發(fā)揮也許會(huì)在某舜間某舜間，一夜暴富只是苦難和磨練的舜間假象間假象。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量去衡量，即實(shí)在即實(shí)在，又便于掌握于掌握。
什么是最好的風(fēng)水的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲同兒戲，毫無(wú)意義無(wú)意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類(lèi)的身心健康心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。而其中就是最典型的風(fēng)水特征水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)在河流的對(duì)岸的對(duì)岸。由于機(jī)構(gòu)存在的原因的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉(xiāng)級(jí)機(jī)構(gòu)搬遷到別處到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里時(shí)間里，全部維持不下去不下去，后來(lái)留下的三家小店家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)的鄉(xiāng)級(jí)，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的機(jī)構(gòu)的機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類(lèi)對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴的依賴。發(fā)達(dá)的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路布道路，已到了無(wú)所不及的地步的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類(lèi)對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？第一是能供人類(lèi)生存的條件的條件。第二是更優(yōu)良的人類(lèi)生存條件存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件良條件。多用科學(xué)頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水自來(lái)水，那里有水嗎有水嗎？沒(méi)有水沒(méi)有水，那里能住人嗎住人嗎？沒(méi)有水沒(méi)有水，風(fēng)水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題清問(wèn)題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水秘風(fēng)水！古代風(fēng)水代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件然條件，適應(yīng)人類(lèi)生存類(lèi)生存。不適合人類(lèi)生存的地方的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類(lèi)生存和生活和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環(huán)境化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢(qián)掙大錢(qián)，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題明問(wèn)題。比如高層空氣好空氣好，衛(wèi)生好衛(wèi)生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考度思考，技術(shù)層面的事面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主論為主。現(xiàn)代建筑代建筑，以實(shí)用、功能為主能為主。二者基礎(chǔ)不同礎(chǔ)不同。打個(gè)比方個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論水理論，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主水為主，二者基礎(chǔ)完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的事情的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱消防箱，不妨害各類(lèi)活動(dòng)類(lèi)活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類(lèi)事物類(lèi)事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件等條件，那只能認(rèn)為是怪論是怪論。風(fēng)水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類(lèi)的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法么說(shuō)法？——回答是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門(mén)歪道門(mén)歪道。又如：風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊安右邊。如果門(mén)關(guān)安上不方便、不實(shí)用不實(shí)用，就不要安裝門(mén)關(guān)裝門(mén)關(guān)，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風(fēng)水大忌水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神見(jiàn)精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中農(nóng)村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風(fēng)水的角度論角度論，零亂無(wú)序亂無(wú)序，從事實(shí)上看實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來(lái)是東大門(mén)東大門(mén)，現(xiàn)在改為南大門(mén)南大門(mén)，但是西邊地勢(shì)高地勢(shì)高，一到下雨天下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風(fēng)水么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理要整理，使下雨流水規(guī)范有序范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄水亂竄。風(fēng)水如此水如此，人事會(huì)相因如形因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱右對(duì)稱，前后對(duì)稱后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置，是人類(lèi)必須類(lèi)必須，服務(wù)于人類(lèi)于人類(lèi)。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合不適合，也就說(shuō)也就說(shuō)，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水響風(fēng)水？——回答是：此類(lèi)問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全不安全，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無(wú)功勞無(wú)功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實(shí)用是實(shí)用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎錢(qián)好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上問(wèn)題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)風(fēng)水錢(qián)。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)和活動(dòng)，不影響風(fēng)水響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門(mén)玻璃門(mén)，請(qǐng)教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門(mén)好做門(mén)好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則的原則，二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋的解釋?zhuān)鋵?shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因找原因，不從個(gè)人主觀方向努力向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數(shù)次了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯(cuò)有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)么叫風(fēng)？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無(wú)人煙無(wú)人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株的植株，你就會(huì)知道會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲變綠洲，生機(jī)勃勃機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難吸困難，就會(huì)想到會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習(xí)俗于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財(cái)大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂(lè)世界樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門(mén)、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證物例證。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在是現(xiàn)在，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的科學(xué)的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：的說(shuō)法的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習(xí)俗種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類(lèi)禁例類(lèi)禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通釋得通。

有這幾種手相的女人的女人，天生就是嫁有錢(qián)人做富太的命

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離婚女人手相算命圖解

古代的手相看法是看法是，男人看左手看左手，女人看右手看右手。或是以左手代表先天運(yùn)先天運(yùn)，右手表示后天運(yùn)后天運(yùn)，重視單一的相法的相法。這種舊式相學(xué)是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的。當(dāng)代命理學(xué)家指迷居士認(rèn)為現(xiàn)在的科學(xué)手相法是看左右兩手而相比較相比較。稱做綜合診斷合診斷。
男人的左手代表母親表母親，右手代表父親表父親，左手代表初年表初年，右手代表晚年表晚年。女人左手代表母右手代表父的遺傳的遺傳，此點(diǎn)和男性相同性相同。但運(yùn)勢(shì)方正配相反配相反，右手代表初年表初年，左手代表晚年表晚年。
同時(shí)，初年和晚年的區(qū)分的區(qū)分，和手紋同樣紋同樣，三十歲左右的年齡是倆者的分界線分界線。
手相解讀你人生的貧富貴賤
1、掌丘隆起豐滿、起伏有形的人容易富貴；掌丘平整、低陷的人容易貧賤易貧賤。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉墊的肉墊，稱為丘或陵丘或陵，其形
狀有點(diǎn)象小山象小山，故命名為丘名為丘，掌丘分為木星丘、土星丘、太陽(yáng)丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等丘等等，各代表著不同的含義的含義。如果這些掌丘隆起豐滿、起伏有形伏有形，則代表著事業(yè)和財(cái)運(yùn)上能成功能成功，且容易富貴易富貴，在社會(huì)上有一定的地位的地位。如果這些掌丘平整低陷整低陷，分不出來(lái)個(gè)高低個(gè)高低，整個(gè)手掌平平掌平平，該高的部位卻低陷卻低陷，這樣的人容易貧賤易貧賤，一生容易從事基層辛苦類(lèi)的工作的工作，人生較默默無(wú)聞默無(wú)聞。
2、手掌厚實(shí)紅潤(rùn)的人容易富貴；手掌粗糙堅(jiān)硬的人容易貧賤易貧賤。手掌厚實(shí)紅潤(rùn)的人潤(rùn)的人，代表著他的事業(yè)財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)好，有經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)質(zhì)基礎(chǔ)，不管他們?cè)诠ぷ魃瞎ぷ魃希€是在生活中生活中，都比較努力奮斗力奮斗，往往有很好的收獲的收獲，這類(lèi)手相的人在財(cái)富方面運(yùn)氣也比較好比較好，生活上較寬裕較寬裕，屬于容易富貴的手相的手相。如果一個(gè)人的手掌比較粗糙和堅(jiān)硬和堅(jiān)硬，這樣的人容易貧或賤貧或賤，他們常常依靠辛苦求財(cái)苦求財(cái)，很少采用智慧用智慧，雖然有一份收入份收入，往往只能夠生活所需活所需，即便有財(cái)富有財(cái)富，他們喜歡過(guò)樸素的日子的日子，不喜歡奢侈歡奢侈，人生比較平凡單純凡單純，精神上有時(shí)知足而樂(lè)足而樂(lè)，雖然不是很富貴有富貴有，但貧賤他們也快樂(lè)也快樂(lè)。
3、五指圓厚柔軟、密不透風(fēng)的人容易富貴；五指粗澀堅(jiān)硬、疏漏見(jiàn)光的人容易貧賤易貧賤。五個(gè)手指的形狀比較圓厚較圓厚，不干瘦不干瘦，五指并齊時(shí)密不透風(fēng)不透風(fēng)，這樣的人往往生活上比較富貴較富貴，他們擅長(zhǎng)理財(cái)長(zhǎng)理財(cái)，運(yùn)用智慧投資慧投資，生活上會(huì)越來(lái)越好來(lái)越好，且會(huì)變得富貴得富貴。五個(gè)手指粗澀堅(jiān)硬澀堅(jiān)硬，干瘦猶如枯枝如枯枝，這樣的人做事憨厚事憨厚，生活上常常很艱苦很艱苦，理想不務(wù)實(shí)不務(wù)實(shí)，常常想著不努力就能獲取財(cái)富取財(cái)富，或想著一下子中個(gè)大獎(jiǎng)個(gè)大獎(jiǎng)，心比較高比較高，結(jié)局往往是大的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有實(shí)現(xiàn)，小的事情又不愿意去做意去做，導(dǎo)致自己兩手空空手空空，生活上變得貧賤得貧賤。另外，如果五指并齊指并齊，處處疏漏見(jiàn)光漏見(jiàn)光，則代表著收入沒(méi)有開(kāi)支多開(kāi)支多，入不敷出不敷出，屬于月光族月光族，工資月月花光月花光，所以他們?nèi)菀棕氋v易貧賤。
4、手相中的線清晰且深長(zhǎng)的人容易富貴；手相中的線淺且亂的人容易貧賤易貧賤。手中的線有時(shí)和命運(yùn)有著很大的關(guān)系的關(guān)系，特別是手相中的三大主紋大主紋，即感情線（天紋）、生命線（地紋）、智慧線（人紋）這三大線起著重要的作用的作用，如果清晰深長(zhǎng)不亂長(zhǎng)不亂，事業(yè)線和財(cái)運(yùn)線再好一些好一些，運(yùn)勢(shì)比較穩(wěn)定較穩(wěn)定，容易富貴易富貴。如果手中的主線亂且淺亂且淺，手中有很多粗粗細(xì)細(xì)、短短長(zhǎng)長(zhǎng)雜線長(zhǎng)雜線，形成很多不規(guī)則的形狀的形狀，這樣的人內(nèi)心善良心善良，一生操心較多心較多，生活上容易貧賤易貧賤，即便有財(cái)富有財(cái)富，也會(huì)優(yōu)先讓親威成員用成員用，自己在生活上則比較節(jié)省較節(jié)省。
1生命線
生命紋--從大拇指與食指中間的掌邊開(kāi)始邊開(kāi)始，往掌底走的紋路的紋路。生命紋的長(zhǎng)短并不代表壽命的長(zhǎng)短的長(zhǎng)短，而是代表生命力的強(qiáng)弱的強(qiáng)弱，所以生命紋其實(shí)應(yīng)該教做生命力紋命力紋。生命紋長(zhǎng)命紋長(zhǎng)。深。紅潤(rùn)-----生命力強(qiáng)命力強(qiáng)，對(duì)疾病的抵抗力強(qiáng)抗力強(qiáng)，不容易生病;相反的相反的，如果紋淺果紋淺。弱，就比較衰弱較衰弱。紋粗---適合勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)，紋細(xì)的適合用腦合用腦，生命紋包圍的掌丘范圍大的圍大的，也是精力充沛力充沛，愛(ài)欲旺盛;范圍小的嬴弱的嬴弱，容易疲倦生命紋開(kāi)頭(靠掌邊)有鏈形紋的形紋的，兒童時(shí)期體弱多病生命紋尾端有如流蘇如流蘇，要防老人病老人病，生命紋上有島紋有島紋，代表某一時(shí)間生病或住院或住院，島紋大小代表病情的輕重與時(shí)間長(zhǎng)短
2智能線
智能線至又稱腦紋是掌相中最重要的一紋的一紋，中國(guó)手相中此紋代表自己表自己，又稱人紋稱人紋。起點(diǎn)與生命線同命線同，向小指方向走方向走，至無(wú)名指與小指指縫間停最好停最好，太短不夠聰明夠聰明，太長(zhǎng)則精明過(guò)度明過(guò)度，亦不好亦不好。
腦紋以深細(xì)為佳細(xì)為佳，表示思想能夠集中夠集中，頭腦聰明腦聰明。腦紋上有島紋就表示思想不集中不集中，記意力弱或腦部受挫部受挫。腦紋起點(diǎn)有鏈行外在環(huán)境影響求學(xué)智能紋與生命紋起點(diǎn)一起點(diǎn)一起，兩紋合為一合為一，一段距離后才分開(kāi)才分開(kāi)，表示內(nèi)向示內(nèi)向，謹(jǐn)慎，考慮周詳慮周詳，連的太長(zhǎng)的太長(zhǎng)，則多慮則多慮，容易游豫不決豫不決。如果生命線和智能線起點(diǎn)一起隨后馬上分開(kāi)走分開(kāi)走，個(gè)性果斷性果斷，能隨機(jī)應(yīng)變?nèi)绻麅删€分開(kāi)有距離有距離，是大膽外向的個(gè)性的個(gè)性，天不怕地不怕地不怕。如果兩線起點(diǎn)分開(kāi)超過(guò)半公分以上分以上，就成莽撞不經(jīng)大腦的個(gè)性了
3感情線
感情紋又名天紋或父紋或父紋，從小指下掌邊起向食指方向走方向走，以走入食指與中指縫為中庸為中庸，若一直前進(jìn)至食指下食指下，屬于心靈之域靈之域，較注重精神的愛(ài);進(jìn)入中指下面指下面，屬肉體之愛(ài)體之愛(ài)，并不注重海誓山盟誓山盟，如果在中指下往下彎往下彎，就愛(ài)得任性得任性，不哲手段哲手段，若感情線長(zhǎng)而且有分岔往下彎往下彎，則是舍一切為情犧牲情犧牲，感情線深細(xì)的深細(xì)的，感情也細(xì)膩也細(xì)膩，感情線粗淺的粗淺的，感情也粗放也粗放，感情線頭端(掌邊)如果上下都有像羽毛狀的斜紋的斜紋，表是這人很熱情很熱情，若線下沒(méi)羽毛紋羽毛紋，只有線上有線上有，那是機(jī)智線機(jī)智線，表示反應(yīng)好能隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變，感情紋如果是鏈行是鏈行，多愁善感愁善感，感情紋有島形紋島形紋，如出現(xiàn)在無(wú)名指下名指下，代表眼睛有問(wèn)題有問(wèn)題，近視弱視或閃光或閃光，若島紋出現(xiàn)在其它位置它位置，是感情上的困擾的困擾，感情線斷裂線斷裂，象征感情受到很大的挫折
4婚姻線
婚姻線在小指下的掌邊的掌邊，介于小指和感情紋之間紋之間，有的人只有一條有一條，有的則有數(shù)條紋
數(shù)目并不重要不重要，總會(huì)有一條較深的紋深的紋，如果有兩條一樣深一樣深，就怕會(huì)容易陷入三角糾紛角糾紛，若婚姻紋超過(guò)六條過(guò)六條，而且找不出主線出主線，則婚姻關(guān)系較亂婚姻紋長(zhǎng)姻紋長(zhǎng)，擇偶條件苛條件苛，對(duì)配偶的要求也高求也高，婚姻上會(huì)有壓力有壓力，若長(zhǎng)到無(wú)名指下并接處太陽(yáng)線太陽(yáng)線，可有好親家好親家，帶來(lái)財(cái)富聲望富聲望，若沖破太陽(yáng)線太陽(yáng)線，則有負(fù)面效果面效果，以至于影身響聲望和財(cái)富和財(cái)富，婚姻紋尾部如果分岔果分岔，容易分手易分手，有島紋則可能因某種原因分居因分居，婚姻線尾部往上翹缺乏結(jié)婚的意愿的意愿。
5事業(yè)線
事業(yè)線是從手掌底部往上升的紋升的紋，有的人可以直抵中指根部指根部，也可稱為命運(yùn)紋
有的事業(yè)線不是一條直紋條直紋，而是斷斷續(xù)續(xù)好幾條好幾條，表示工作不穩(wěn)定不穩(wěn)定，或經(jīng)常變更工作環(huán)境作環(huán)境，事業(yè)紋升到腦紋(智能線)就停止就停止，表示是由自己智能決定而停止工作止工作。，如果升到島紋而停止而停止，則表是因感情問(wèn)題而停止工作止工作，有兩條事業(yè)紋事業(yè)紋，可以兼職或發(fā)展另一副業(yè)
6太陽(yáng)線
太陽(yáng)紋在無(wú)名指下的直紋的直紋，與事業(yè)紋平行紋平行。若太陽(yáng)紋成雙線則稱"名望紋"表示能在社會(huì)上有好名聲
太陽(yáng)紋如果過(guò)多果過(guò)多，興趣廣泛趣廣泛，但容易分散精力不專(zhuān)注
太陽(yáng)紋有島紋或像十字形十字形，都是破壞太陽(yáng)紋太陽(yáng)紋，代表聲望或金錢(qián)的損失
7健康紋
一條從至小指下面向生命紋走命紋走，其實(shí)是"不健康紋"因?yàn)闆](méi)有健康紋的才健康才健康，健康紋如果斷斷續(xù)續(xù)斷續(xù)續(xù)，表示腸胃消化不良;如果有鏈狀有鏈狀，是呼吸系統(tǒng)的毛病的毛病，若有島紋有島紋，在紋的頭端是咽喉或頭部毛病部毛病，在線尾則是泌尿的問(wèn)題
8創(chuàng)作紋
在無(wú)名指和小指指縫下斜斜的兩條紋兩條紋，表示這人有言究創(chuàng)作的才能的才能，可以從事研究或?qū)懽骼L畫(huà)作繪畫(huà)，一定有成就
9財(cái)富紋
在大拇指的第二節(jié)第二節(jié)，不論橫紋或直紋或直紋，紋越多表示錢(qián)財(cái)累積越多
手相圖解相圖解，如何看手相看手相，手相掌丘奧秘
掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉墊的肉墊，從厚薄程度可以看出一個(gè)人的個(gè)性、特點(diǎn)、健康、愛(ài)情優(yōu)劣
第一火星平原：代表勇氣
第一火星丘（積極火星丘火星丘，又名下火星丘），在木星丘和金星丘的中間部份間部份，在中國(guó)手相學(xué)的位于震位；另一個(gè)叫做第二火星丘（消極火星丘火星丘，又名上火星丘），在水星丘和太陰丘的中間的中間，即小指對(duì)下掌邊的中央處中央處。
第一火星丘隆起的人起的人，大多數(shù)身體非常強(qiáng)壯、孔武有力、勇敢異常、不斷邁進(jìn)斷邁進(jìn)，可以說(shuō)是天生的戰(zhàn)斗者戰(zhàn)斗者，很多有名的軍人和將領(lǐng)和將領(lǐng)，都是屬于火星丘漲的人漲的人。
如果第一火星丘低陷時(shí)低陷時(shí)，主膽怯、畏羞、沒(méi)有進(jìn)取心、做事猶豫不決、決而不行而不行，此外對(duì)任何事情都提不起興趣和精神去做神去做，即使機(jī)會(huì)來(lái)臨會(huì)來(lái)臨，也不敢去把握和利用和利用，因此往往失去良機(jī)去良機(jī)，故成功的機(jī)會(huì)很少會(huì)很少。
第二火星平原：代表自制力
第二火星丘火星丘，（消極火星丘火星丘，又名上火星丘）在水星丘與太陰丘之間的部份的部份，即小指對(duì)下掌的中央處中央處，相當(dāng)于中國(guó)手相學(xué)的兌位；第二火星丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，其性質(zhì)是與第一火星丘剛相反剛相反，它的特性的特性，對(duì)人或?qū)κ禄驅(qū)κ拢际且岳碇莵?lái)處理來(lái)處理，不像第一火星丘人的沖動(dòng)和魯莽和魯莽，他們有道義、講邏輯、不喜歡野蠻的舉動(dòng)和厭惡流血事件血事件。
第二火星丘適當(dāng)發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，最宜為軍人、外科醫(yī)生、警察、消防員、救生員、機(jī)械工程員、冒險(xiǎn)家等；除上述的職業(yè)外職業(yè)外，還具有一種神秘的磁力的磁力，如利用此天賦特質(zhì)賦特質(zhì)，來(lái)研究玄學(xué)究玄學(xué)，例如：催眠術(shù)、心靈學(xué)、占卜，易學(xué)等易學(xué)等，而通常都能獲得意想不到的效果的效果。
木星丘：代表上進(jìn)心
木星丘所在的位置是在食指基部之下部之下，在中國(guó)手相學(xué)上相學(xué)上，稱為巽宮（以先天手掌左手計(jì)）。
木星丘發(fā)達(dá)飽滿即顯著隆起時(shí)：主道德觀念重、性善良、愛(ài)權(quán)力、有野心、支配欲強(qiáng)、愛(ài)名譽(yù)、重尊嚴(yán)、重財(cái)帛、有慈悲心、直覺(jué)力強(qiáng)覺(jué)力強(qiáng)，對(duì)宗教有興趣、責(zé)任感重任感重，假如你找人來(lái)負(fù)責(zé)一個(gè)重要職位要職位，擴(kuò)展業(yè)務(wù)展業(yè)務(wù)，行政人員少不免要誠(chéng)實(shí)可靠實(shí)可靠，有責(zé)任感責(zé)任感，那么木星丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，就是你所需要的人了的人了。
木星丘低陷時(shí)：主愚笨主愚笨，粗俗，無(wú)道德觀念德觀念，怯懦，好色，不忠實(shí)不忠實(shí)，不愛(ài)名譽(yù)愛(ài)名譽(yù)，與此木星丘發(fā)達(dá)時(shí)所主的事項(xiàng)的事項(xiàng)，恰恰相反恰相反。
土星丘：代表思考與誠(chéng)信方面
土星丘的位置是在中指基部之下部之下，相當(dāng)于中國(guó)手相學(xué)的離位；一般土星丘越高聳中指越長(zhǎng)；但通常土星這丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，是比較少比較少。
土星丘隆起時(shí)：主其人有智慧、忍耐力強(qiáng)、待人誠(chéng)懇、處事小心、獨(dú)立心強(qiáng)立心強(qiáng)，高智能、好學(xué)、好研究、有組織和系統(tǒng)能力、對(duì)數(shù)學(xué)計(jì)算方面有興趣、喜愛(ài)寧?kù)o的郊外生活；此外對(duì)運(yùn)動(dòng)也感興趣、農(nóng)作、畜牧、園林、地產(chǎn)、礦務(wù)的業(yè)務(wù)也適宜也適宜。丘過(guò)大者過(guò)大者，主多愁善感愁善感。　
土星丘低陷時(shí)：主其人容易悲觀、憂郁、沮喪、可守秘、喜穩(wěn)居、、宗教狂、感覺(jué)遲純覺(jué)遲純，有星狀紋者為陰虛陽(yáng)亢體質(zhì)（若月丘也有星狀紋星狀紋，易患中風(fēng)）。
太陽(yáng)丘：代表財(cái)富、才能與名聲
太陽(yáng)丘在無(wú)名指之下指之下，相當(dāng)于中國(guó)手相學(xué)的離位的離位。太陽(yáng)丘所主范圍大概如下幾點(diǎn)：有藝術(shù)審美眼光、名譽(yù)、光榮、樂(lè)觀、溫和、慈愛(ài)、奢侈、輕視財(cái)帛等財(cái)帛等。
太陽(yáng)丘發(fā)達(dá)的人不一定是畫(huà)家是畫(huà)家，藝術(shù)家或戲劇家戲劇家，但是對(duì)服裝方面很講究很講究，家庭、辦公室和他經(jīng)常接觸的地方的地方，都喜歡優(yōu)雅和藝術(shù)化藝術(shù)化，懂得怎樣享受樣享受，和利用天然環(huán)境作樂(lè)；此外，太陽(yáng)丘發(fā)達(dá)的人富同情心同情心，又樂(lè)意幫助他人助他人，即使是個(gè)陌生人來(lái)求他來(lái)求他，也能得到金錢(qián)上或人事上的幫忙；太陽(yáng)丘發(fā)達(dá)的人不愿意接受別人的恩惠或禮物或禮物，除非對(duì)方允許領(lǐng)受他的回敬；做事方面事方面，要求真善美真善美，有始有終始有終，絕不中途而廢途而廢，如他認(rèn)為不滿意時(shí)滿意時(shí)，將繼續(xù)干下去干下去，直至十全十美全十美。
水星丘：代表機(jī)智方面
水星丘在小指之下指之下，如果水星丘過(guò)度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，比其它丘特別隆起時(shí)隆起時(shí)，或加上小指彎曲指彎曲，頭腦線有缺點(diǎn)有缺點(diǎn)，或丘上有不良的符號(hào)等符號(hào)等，那么他能運(yùn)用天賦的才干的才干，會(huì)作出種種為非作歹的事情來(lái)事情來(lái)。例如：一位沒(méi)有道德的商人的商人，以欺詐手段詐手段，鼓其雌黃之舌黃之舌，把對(duì)方說(shuō)服方說(shuō)服，達(dá)其無(wú)恥目的恥目的，或模仿他人的商標(biāo)的商標(biāo)，偽造別人的貨品等貨品等，以中飽私囊飽私囊，要是一位醫(yī)生或律師或律師，可能利用他們本身職業(yè)的常識(shí)的常識(shí)，加上先天的條件的條件，向顧客以不正當(dāng)?shù)氖址ɡ赵p、威迫、苛求，一切總是以錢(qián)為前提為前提，損人利己；總言之總言之，成功者多數(shù)屬水星丘人星丘人，而危害社會(huì)的社會(huì)的，也是水星丘人占多數(shù)占多數(shù)，因此觀察此丘察此丘，就不得不小心了小心了。
月丘：代表浪漫、神秘
月丘又稱（太陰丘），在小指對(duì)下掌邊最底的部份的部份，即第二火星丘下星丘下，至手頸在線的位置的位置，這個(gè)丘主想象力、玄想、神秘、音樂(lè)、自私、懶惰、愛(ài)旅行等事項(xiàng)等事項(xiàng)。
太陰丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，對(duì)水方面特別有興趣有興趣，他們喜歡居住于近海的地方的地方，或湖邊的地區(qū)的地區(qū)，假如水星丘同時(shí)發(fā)達(dá)的話達(dá)的話，愛(ài)好航海生涯海生涯，很多水手都有隆起的太陰丘太陰丘。
如果太陰丘過(guò)度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，則主其人憂郁、善變、冷酷、貪婪、宗教狂、幻想、懶惰、等；假如拇指雄壯而堅(jiān)硬而堅(jiān)硬，則其程度可以減輕以減輕，若是拇指柔軟而細(xì)小而細(xì)小，其程度則更甚則更甚，又如果他的手掌軟而松弛而松弛，則是一個(gè)懶惰成性的人性的人，生活在幻想中幻想中，醉生夢(mèng)死生夢(mèng)死，不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)，常被幻想支配想支配，往往渴望不能得到的事物的事物，因此無(wú)法滿足自己足自己，希望時(shí)常轉(zhuǎn)換環(huán)境換環(huán)境，因而引起心靈常常不安常不安，若經(jīng)濟(jì)許可濟(jì)許可，經(jīng)常作遠(yuǎn)行作遠(yuǎn)行，如經(jīng)濟(jì)不容許不容許，祗有郁郁不樂(lè)郁不樂(lè)。
金星丘：代表健康活力
金星丘所在的位置的位置，是在第一火星丘的下面的下面，手頸線對(duì)上的部份的部份，即拇指底下指底下，生命線內(nèi)邊的部份的部份，相當(dāng)于中國(guó)手相的艮位的艮位。金星丘較為發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，主仁慈、富同情心、情愛(ài)溫和、感情豐富等；通常這個(gè)丘稱為（愛(ài)）丘，父母之愛(ài)其子女其子女，子女之愛(ài)其雙親其雙親，夫婦間之恩愛(ài)之恩愛(ài)，朋友間之友愛(ài)等；這個(gè)（愛(ài)）都是從我們內(nèi)心表達(dá)出來(lái)的出來(lái)的，當(dāng)然愛(ài)的種種是有區(qū)別的區(qū)別的。
金星丘過(guò)度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，主活力充沛、性感、情欲旺熾、淫亂、對(duì)愛(ài)情虛偽、自私；如果是女性是女性，主賣(mài)弄風(fēng)情之類(lèi)情之類(lèi)。
如果金星丘低陷、平坦，同時(shí)生命線太接近拇指近拇指，使金星丘所應(yīng)占的部份太過(guò)狹窄而細(xì)小時(shí)：主缺乏活力、愛(ài)情冷淡、無(wú)同情心、自視過(guò)高、性機(jī)能薄弱能薄弱，倘若是婦女是婦女，為不孕象征之一征之一。
地丘
地丘又稱（海皇丘）在手掌的底部的底部，相當(dāng)于中國(guó)手相學(xué)的坎位的坎位，是發(fā)展的原動(dòng)力所在力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等住所等。
地丘上有旅行線（從生命線底部分叉橫過(guò)地丘至月丘）表示喜歡到處云游處云游，會(huì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)或居無(wú)定所無(wú)定所，經(jīng)常會(huì)搬家會(huì)搬家。
地丘發(fā)達(dá)丘發(fā)達(dá)，主忍耐力強(qiáng)耐力強(qiáng)，事業(yè)在外會(huì)受人幫助而有所作為所作為，且健康良好康良好，子女運(yùn)亦很好亦很好。
地丘低陷、平坦，主健康不良康不良，做事虎頭蛇尾頭蛇尾，不能有持久力持久力，在外會(huì)受到很多挫折多挫折，就算有旅行線旅行線，亦不宜經(jīng)常遠(yuǎn)行常遠(yuǎn)行。
火星平原
火星平原的位置的位置，是在第一火星丘與第二火星丘的中間的中間，亦即是掌的最中凹陷的部份的部份，通常來(lái)說(shuō)常來(lái)說(shuō)，這個(gè)部份是稍為低陷；假如這部份周?chē)教苟虚g特別隆起別隆起，像一土堆似的堆似的，如其高度與各指對(duì)下的各丘相等時(shí)相等時(shí)，表示有不屈的精神的精神，和無(wú)比的勇氣的勇氣，若配以各指第一節(jié)長(zhǎng)一節(jié)長(zhǎng)，頭腦線良好線良好，為不可多得的最佳象征；若果各指第一節(jié)短一節(jié)短，而頭腦線有缺點(diǎn)有缺點(diǎn)，則祗表示有勇無(wú)謀勇無(wú)謀，傲慢自大慢自大，暴躁而已躁而已。
判斷火星平原的低陷情形陷情形，須要小心來(lái)觀察來(lái)觀察，譬如，各丘隆起丘隆起，自然會(huì)形成火星平原覺(jué)得低陷得低陷，需知這是良好之征好之征，所謂真正的凹陷的凹陷，意思就是說(shuō)：各丘不發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，同時(shí)火星平原又是低陷下去陷下去，那就難免遭遇到上述的各種情形種情形。

女性看掌紋算命圖

怎么看手相
從前的手相看法是看法是，男人看左手看左手，女人看右手看右手。或是以左手代表先天運(yùn)先天運(yùn)，右手表示后天運(yùn)后天運(yùn)，重視單一的相法的相法。這種舊式相學(xué)是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的。現(xiàn)在的科學(xué)手相法是看左右兩手而相比較相比較。稱做綜合診斷合診斷。男人的左手代表母親表母親，右手代表父親表父親，左手代表初年表初年，右手代表晚年表晚年。女人左手代表母右手代表父的遺傳的遺傳，此點(diǎn)和男性相同性相同。但運(yùn)勢(shì)方正配相反配相反，右手代表初年表初年，左手代表晚年表晚年。同時(shí)，初年和晚年的區(qū)分的區(qū)分，和手紋同樣紋同樣，三十歲左右的年齡是倆者的分界線分界線。（摘錄于秘傳相法）
手相解讀你人生的貧富貴賤
1、掌丘隆起豐滿、起伏有形的人容易富貴；掌丘平整、低陷的人容易貧賤易貧賤。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉墊的肉墊，稱為丘或陵丘或陵，其形
狀有點(diǎn)象小山象小山，故命名為丘名為丘，掌丘分為木星丘、土星丘、太陽(yáng)丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等丘等等，各代表著不同的含義的含義。如果這些掌丘隆起豐滿、起伏有形伏有形，則代表著事業(yè)和財(cái)運(yùn)上能成功能成功，且容易富貴易富貴，在社會(huì)上有一定的地位的地位。如果這些掌丘平整低陷整低陷，分不出來(lái)個(gè)高低個(gè)高低，整個(gè)手掌平平掌平平，該高的部位卻低陷卻低陷，這樣的人容易貧賤易貧賤，一生容易從事基層辛苦類(lèi)的工作的工作，人生較默默無(wú)聞默無(wú)聞。2、手掌厚實(shí)紅潤(rùn)的人容易富貴；手掌粗糙堅(jiān)硬的人容易貧賤易貧賤。手掌厚實(shí)紅潤(rùn)的人潤(rùn)的人，代表著他的事業(yè)財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)好，有經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)質(zhì)基礎(chǔ)，不管他們?cè)诠ぷ魃瞎ぷ魃希€是在生活中生活中，都比較努力奮斗力奮斗，往往有很好的收獲的收獲，這類(lèi)手相的人在財(cái)富方面運(yùn)氣也比較好比較好，生活上較寬裕較寬裕，屬于容易富貴的手相的手相。如果一個(gè)人的手掌比較粗糙和堅(jiān)硬和堅(jiān)硬，這樣的人容易貧或賤貧或賤，他們常常依靠辛苦求財(cái)苦求財(cái)，很少采用智慧用智慧，雖然有一份收入份收入，往往只能夠生活所需活所需，即便有財(cái)富有財(cái)富，他們喜歡過(guò)樸素的日子的日子，不喜歡奢侈歡奢侈，人生比較平凡單純凡單純，精神上有時(shí)知足而樂(lè)足而樂(lè)，雖然不是很富貴有富貴有，但貧賤他們也快樂(lè)也快樂(lè)。3、五指圓厚柔軟、密不透風(fēng)的人容易富貴；五指粗澀堅(jiān)硬、疏漏見(jiàn)光的人容易貧賤易貧賤。五個(gè)手指的形狀比較圓厚較圓厚，不干瘦不干瘦，五指并齊時(shí)密不透風(fēng)不透風(fēng)，這樣的人往往生活上比較富貴較富貴，他們擅長(zhǎng)理財(cái)長(zhǎng)理財(cái)，運(yùn)用智慧投資慧投資，生活上會(huì)越來(lái)越好來(lái)越好，且會(huì)變得富貴得富貴。五個(gè)手指粗澀堅(jiān)硬澀堅(jiān)硬，干瘦猶如枯枝如枯枝，這樣的人做事憨厚事憨厚，生活上常常很艱苦很艱苦，理想不務(wù)實(shí)不務(wù)實(shí)，常常想著不努力就能獲取財(cái)富取財(cái)富，或想著一下子中個(gè)大獎(jiǎng)個(gè)大獎(jiǎng)，心比較高比較高，結(jié)局往往是大的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有實(shí)現(xiàn)，小的事情又不愿意去做意去做，導(dǎo)致自己兩手空空手空空，生活上變得貧賤得貧賤。另外，如果五指并齊指并齊，處處疏漏見(jiàn)光漏見(jiàn)光，則代表著收入沒(méi)有開(kāi)支多開(kāi)支多，入不敷出不敷出，屬于月光族月光族，工資月月花光月花光，所以他們?nèi)菀棕氋v易貧賤。4、手相中的線清晰且深長(zhǎng)的人容易富貴；手相中的線淺且亂的人容易貧賤易貧賤。手中的線有時(shí)和命運(yùn)有著很大的關(guān)系的關(guān)系，特別是手相中的三大主紋大主紋，即感情線（天紋）、生命線（地紋）、智慧線（人紋）這三大線起著重要的作用的作用，如果清晰深長(zhǎng)不亂長(zhǎng)不亂，事業(yè)線和財(cái)運(yùn)線再好一些好一些，運(yùn)勢(shì)比較穩(wěn)定較穩(wěn)定，容易富貴易富貴。如果手中的主線亂且淺亂且淺，手中有很多粗粗細(xì)細(xì)、短短長(zhǎng)長(zhǎng)雜線長(zhǎng)雜線，形成很多不規(guī)則的形狀的形狀，這樣的人內(nèi)心善良心善良，一生操心較多心較多，生活上容易貧賤易貧賤，即便有財(cái)富有財(cái)富，也會(huì)優(yōu)先讓親威成員用成員用，自己在生活上則比較節(jié)省較節(jié)省。
1生命線
生命紋--從大拇指與食指中間的掌邊開(kāi)始邊開(kāi)始，往掌底走的紋路的紋路。生命紋的長(zhǎng)短并不代表壽命的長(zhǎng)短的長(zhǎng)短，而是代表生命力的強(qiáng)弱的強(qiáng)弱，所以生命紋其實(shí)應(yīng)該教做生命力紋命力紋。生命紋長(zhǎng)命紋長(zhǎng)。深。紅潤(rùn)-----生命力強(qiáng)命力強(qiáng)，對(duì)疾病的抵抗力強(qiáng)抗力強(qiáng)，不容易生病;相反的相反的，如果紋淺果紋淺。弱，就比較衰弱較衰弱。紋粗---適合勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)，紋細(xì)的適合用腦合用腦，生命紋包圍的掌丘范圍大的圍大的，也是精力充沛力充沛，愛(ài)欲旺盛;范圍小的嬴弱的嬴弱，容易疲倦生命紋開(kāi)頭(靠掌邊)有鏈形紋的形紋的，兒童時(shí)期體弱多病生命紋尾端有如流蘇如流蘇，要防老人病老人病，生命紋上有島紋有島紋，代表某一時(shí)間生病或住院或住院，島紋大小代表病情的輕重與時(shí)間長(zhǎng)短
2智能線
智能線至又稱腦紋是掌相中最重要的一紋的一紋，中國(guó)手相中此紋代表自己表自己，又稱人紋稱人紋。起點(diǎn)與生命線同命線同，向小指方向走方向走，至無(wú)名指與小指指縫間停最好停最好，太短不夠聰明夠聰明，太長(zhǎng)則精明過(guò)度明過(guò)度，亦不好亦不好。
腦紋以深細(xì)為佳細(xì)為佳，表示思想能夠集中夠集中，頭腦聰明腦聰明。腦紋上有島紋就表示思想不集中不集中，記意力弱或腦部受挫部受挫。腦紋起點(diǎn)有鏈行外在環(huán)境影響求學(xué)智能紋與生命紋起點(diǎn)一起點(diǎn)一起，兩紋合為一合為一，一段距離后才分開(kāi)才分開(kāi)，表示內(nèi)向示內(nèi)向，謹(jǐn)慎，考慮周詳慮周詳，連的太長(zhǎng)的太長(zhǎng)，則多慮則多慮，容易游豫不決豫不決。如果生命線和智能線起點(diǎn)一起隨后馬上分開(kāi)走分開(kāi)走，個(gè)性果斷性果斷，能隨機(jī)應(yīng)變?nèi)绻麅删€分開(kāi)有距離有距離，是大膽外向的個(gè)性的個(gè)性，天不怕地不怕地不怕。如果兩線起點(diǎn)分開(kāi)超過(guò)半公分以上分以上，就成莽撞不經(jīng)大腦的個(gè)性了
3感情線
感情紋又名天紋或父紋或父紋，從小指下掌邊起向食指方向走方向走，以走入食指與中指縫為中庸為中庸，若一直前進(jìn)至食指下食指下，屬于心靈之域靈之域，較注重精神的愛(ài);進(jìn)入中指下面指下面，屬肉體之愛(ài)體之愛(ài)，并不注重海誓山盟誓山盟，如果在中指下往下彎往下彎，就愛(ài)得任性得任性，不哲手段哲手段，若感情線長(zhǎng)而且有分岔往下彎往下彎，則是舍一切為情犧牲情犧牲，感情線深細(xì)的深細(xì)的，感情也細(xì)膩也細(xì)膩，感情線粗淺的粗淺的，感情也粗放也粗放，感情線頭端(掌邊)如果上下都有像羽毛狀的斜紋的斜紋，表是這人很熱情很熱情，若線下沒(méi)羽毛紋羽毛紋，只有線上有線上有，那是機(jī)智線機(jī)智線，表示反應(yīng)好能隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變，感情紋如果是鏈行是鏈行，多愁善感愁善感，感情紋有島形紋島形紋，如出現(xiàn)在無(wú)名指下名指下，代表眼睛有問(wèn)題有問(wèn)題，近視弱視或閃光或閃光，若島紋出現(xiàn)在其它位置它位置，是感情上的困擾的困擾，感情線斷裂線斷裂，象征感情受到很大的挫折
4婚姻線
婚姻線在小指下的掌邊的掌邊，介于小指和感情紋之間紋之間，有的人只有一條有一條，有的則有數(shù)條紋
數(shù)目并不重要不重要，總會(huì)有一條較深的紋深的紋，如果有兩條一樣深一樣深，就怕會(huì)容易陷入三角糾紛角糾紛，若婚姻紋超過(guò)六條過(guò)六條，而且找不出主線出主線，則婚姻關(guān)系較亂婚姻紋長(zhǎng)姻紋長(zhǎng)，擇偶條件苛條件苛，對(duì)配偶的要求也高求也高，婚姻上會(huì)有壓力有壓力，若長(zhǎng)到無(wú)名指下并接處太陽(yáng)線太陽(yáng)線，可有好親家好親家，帶來(lái)財(cái)富聲望富聲望，若沖破太陽(yáng)線太陽(yáng)線，則有負(fù)面效果面效果，以至于影身響聲望和財(cái)富和財(cái)富，婚姻紋尾部如果分岔果分岔，容易分手易分手，有島紋則可能因某種原因分居因分居，婚姻線尾部往上翹缺乏結(jié)婚的意愿的意愿。
5事業(yè)線
事業(yè)線是從手掌底部往上升的紋升的紋，有的人可以直抵中指根部指根部，也可稱為命運(yùn)紋
有的事業(yè)線不是一條直紋條直紋，而是斷斷續(xù)續(xù)好幾條好幾條，表示工作不穩(wěn)定不穩(wěn)定，或經(jīng)常變更工作環(huán)境作環(huán)境，事業(yè)紋升到腦紋(智能線)就停止就停止，表示是由自己智能決定而停止工作止工作。，如果升到島紋而停止而停止，則表是因感情問(wèn)題而停止工作止工作，有兩條事業(yè)紋事業(yè)紋，可以兼職或發(fā)展另一副業(yè)
6太陽(yáng)線
太陽(yáng)紋在無(wú)名指下的直紋的直紋，與事業(yè)紋平行紋平行。若太陽(yáng)紋成雙線則稱"名望紋"表示能在社會(huì)上有好名聲
太陽(yáng)紋如果過(guò)多果過(guò)多，興趣廣泛趣廣泛，但容易分散精力不專(zhuān)注
太陽(yáng)紋有島紋或像十字形十字形，都是破壞太陽(yáng)紋太陽(yáng)紋，代表聲望或金錢(qián)的損失
7健康紋
一條從至小指下面向生命紋走命紋走，其實(shí)是"不健康紋"因?yàn)闆](méi)有健康紋的才健康才健康，健康紋如果斷斷續(xù)續(xù)斷續(xù)續(xù)，表示腸胃消化不良;如果有鏈狀有鏈狀，是呼吸系統(tǒng)的毛病的毛病，若有島紋有島紋，在紋的頭端是咽喉或頭部毛病部毛病，在線尾則是泌尿的問(wèn)題
8創(chuàng)作紋
在無(wú)名指和小指指縫下斜斜的兩條紋兩條紋，表示這人有言究創(chuàng)作的才能的才能，可以從事研究或?qū)懽骼L畫(huà)作繪畫(huà)，一定有成就
9財(cái)富紋
在大拇指的第二節(jié)第二節(jié)，不論橫紋或直紋或直紋，紋越多表示錢(qián)財(cái)累積越多
手相圖解相圖解，如何看手相看手相，手相掌丘奧秘
掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉墊的肉墊，從厚薄程度可以看出一個(gè)人的個(gè)性、特點(diǎn)、健康、愛(ài)情優(yōu)劣
第一火星平原：代表勇氣
第一火星丘（積極火星丘火星丘，又名下火星丘），在木星丘和金星丘的中間部份間部份，在中國(guó)手相學(xué)的位于震位；另一個(gè)叫做第二火星丘（消極火星丘火星丘，又名上火星丘），在水星丘和太陰丘的中間的中間，即小指對(duì)下掌邊的中央處中央處。
第一火星丘隆起的人起的人，大多數(shù)身體非常強(qiáng)壯、孔武有力、勇敢異常、不斷邁進(jìn)斷邁進(jìn)，可以說(shuō)是天生的戰(zhàn)斗者戰(zhàn)斗者，很多有名的軍人和將領(lǐng)和將領(lǐng)，都是屬于火星丘漲的人漲的人。
如果第一火星丘低陷時(shí)低陷時(shí)，主膽怯、畏羞、沒(méi)有進(jìn)取心、做事猶豫不決、決而不行而不行，此外對(duì)任何事情都提不起興趣和精神去做神去做，即使機(jī)會(huì)來(lái)臨會(huì)來(lái)臨，也不敢去把握和利用和利用，因此往往失去良機(jī)去良機(jī)，故成功的機(jī)會(huì)很少會(huì)很少。
第二火星平原：代表自制力
第二火星丘火星丘，（消極火星丘火星丘，又名上火星丘）在水星丘與太陰丘之間的部份的部份，即小指對(duì)下掌的中央處中央處，相當(dāng)于中國(guó)手相學(xué)的兌位；第二火星丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，其性質(zhì)是與第一火星丘剛相反剛相反，它的特性的特性，對(duì)人或?qū)κ禄驅(qū)κ拢际且岳碇莵?lái)處理來(lái)處理，不像第一火星丘人的沖動(dòng)和魯莽和魯莽，他們有道義、講邏輯、不喜歡野蠻的舉動(dòng)和厭惡流血事件血事件。
第二火星丘適當(dāng)發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，最宜為軍人、外科醫(yī)生、警察、消防員、救生員、機(jī)械工程員、冒險(xiǎn)家等；除上述的職業(yè)外職業(yè)外，還具有一種神秘的磁力的磁力，如利用此天賦特質(zhì)賦特質(zhì)，來(lái)研究玄學(xué)究玄學(xué)，例如：催眠術(shù)、心靈學(xué)、占卜，易學(xué)等易學(xué)等，而通常都能獲得意想不到的效果的效果。
木星丘：代表上進(jìn)心
木星丘所在的位置是在食指基部之下部之下，在中國(guó)手相學(xué)上相學(xué)上，稱為巽宮（以先天手掌左手計(jì)）。
木星丘發(fā)達(dá)飽滿即顯著隆起時(shí)：主道德觀念重、性善良、愛(ài)權(quán)力、有野心、支配欲強(qiáng)、愛(ài)名譽(yù)、重尊嚴(yán)、重財(cái)帛、有慈悲心、直覺(jué)力強(qiáng)覺(jué)力強(qiáng)，對(duì)宗教有興趣、責(zé)任感重任感重，假如你找人來(lái)負(fù)責(zé)一個(gè)重要職位要職位，擴(kuò)展業(yè)務(wù)展業(yè)務(wù)，行政人員少不免要誠(chéng)實(shí)可靠實(shí)可靠，有責(zé)任感責(zé)任感，那么木星丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，就是你所需要的人了的人了。
木星丘低陷時(shí)：主愚笨主愚笨，粗俗，無(wú)道德觀念德觀念，怯懦，好色，不忠實(shí)不忠實(shí)，不愛(ài)名譽(yù)愛(ài)名譽(yù)，與此木星丘發(fā)達(dá)時(shí)所主的事項(xiàng)的事項(xiàng)，恰恰相反恰相反。
土星丘：代表思考與誠(chéng)信方面
土星丘的位置是在中指基部之下部之下，相當(dāng)于中國(guó)手相學(xué)的離位；一般土星丘越高聳中指越長(zhǎng)；但通常土星這丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，是比較少比較少。
土星丘隆起時(shí)：主其人有智慧、忍耐力強(qiáng)、待人誠(chéng)懇、處事小心、獨(dú)立心強(qiáng)立心強(qiáng)，高智能、好學(xué)、好研究、有組織和系統(tǒng)能力、對(duì)數(shù)學(xué)計(jì)算方面有興趣、喜愛(ài)寧?kù)o的郊外生活；此外對(duì)運(yùn)動(dòng)也感興趣、農(nóng)作、畜牧、園林、地產(chǎn)、礦務(wù)的業(yè)務(wù)也適宜也適宜。丘過(guò)大者過(guò)大者，主多愁善感愁善感。　
土星丘低陷時(shí)：主其人容易悲觀、憂郁、沮喪、可守秘、喜穩(wěn)居、、宗教狂、感覺(jué)遲純覺(jué)遲純，有星狀紋者為陰虛陽(yáng)亢體質(zhì)（若月丘也有星狀紋星狀紋，易患中風(fēng)）。
太陽(yáng)丘：代表財(cái)富、才能與名聲
太陽(yáng)丘在無(wú)名指之下指之下，相當(dāng)于中國(guó)手相學(xué)的離位的離位。太陽(yáng)丘所主范圍大概如下幾點(diǎn)：有藝術(shù)審美眼光、名譽(yù)、光榮、樂(lè)觀、溫和、慈愛(ài)、奢侈、輕視財(cái)帛等財(cái)帛等。
太陽(yáng)丘發(fā)達(dá)的人不一定是畫(huà)家是畫(huà)家，藝術(shù)家或戲劇家戲劇家，但是對(duì)服裝方面很講究很講究，家庭、辦公室和他經(jīng)常接觸的地方的地方，都喜歡優(yōu)雅和藝術(shù)化藝術(shù)化，懂得怎樣享受樣享受，和利用天然環(huán)境作樂(lè)；此外，太陽(yáng)丘發(fā)達(dá)的人富同情心同情心，又樂(lè)意幫助他人助他人，即使是個(gè)陌生人來(lái)求他來(lái)求他，也能得到金錢(qián)上或人事上的幫忙；太陽(yáng)丘發(fā)達(dá)的人不愿意接受別人的恩惠或禮物或禮物，除非對(duì)方允許領(lǐng)受他的回敬；做事方面事方面，要求真善美真善美，有始有終始有終，絕不中途而廢途而廢，如他認(rèn)為不滿意時(shí)滿意時(shí)，將繼續(xù)干下去干下去，直至十全十美全十美。
水星丘：代表機(jī)智方面
水星丘在小指之下指之下，如果水星丘過(guò)度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，比其它丘特別隆起時(shí)隆起時(shí)，或加上小指彎曲指彎曲，頭腦線有缺點(diǎn)有缺點(diǎn)，或丘上有不良的符號(hào)等符號(hào)等，那么他能運(yùn)用天賦的才干的才干，會(huì)作出種種為非作歹的事情來(lái)事情來(lái)。例如：一位沒(méi)有道德的商人的商人，以欺詐手段詐手段，鼓其雌黃之舌黃之舌，把對(duì)方說(shuō)服方說(shuō)服，達(dá)其無(wú)恥目的恥目的，或模仿他人的商標(biāo)的商標(biāo)，偽造別人的貨品等貨品等，以中飽私囊飽私囊，要是一位醫(yī)生或律師或律師，可能利用他們本身職業(yè)的常識(shí)的常識(shí)，加上先天的條件的條件，向顧客以不正當(dāng)?shù)氖址ɡ赵p、威迫、苛求，一切總是以錢(qián)為前提為前提，損人利己；總言之總言之，成功者多數(shù)屬水星丘人星丘人，而危害社會(huì)的社會(huì)的，也是水星丘人占多數(shù)占多數(shù)，因此觀察此丘察此丘，就不得不小心了小心了。
月丘：代表浪漫、神秘
月丘又稱（太陰丘），在小指對(duì)下掌邊最底的部份的部份，即第二火星丘下星丘下，至手頸在線的位置的位置，這個(gè)丘主想象力、玄想、神秘、音樂(lè)、自私、懶惰、愛(ài)旅行等事項(xiàng)等事項(xiàng)。
太陰丘發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，對(duì)水方面特別有興趣有興趣，他們喜歡居住于近海的地方的地方，或湖邊的地區(qū)的地區(qū)，假如水星丘同時(shí)發(fā)達(dá)的話達(dá)的話，愛(ài)好航海生涯海生涯，很多水手都有隆起的太陰丘太陰丘。
如果太陰丘過(guò)度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，則主其人憂郁、善變、冷酷、貪婪、宗教狂、幻想、懶惰、等；假如拇指雄壯而堅(jiān)硬而堅(jiān)硬，則其程度可以減輕以減輕，若是拇指柔軟而細(xì)小而細(xì)小，其程度則更甚則更甚，又如果他的手掌軟而松弛而松弛，則是一個(gè)懶惰成性的人性的人，生活在幻想中幻想中，醉生夢(mèng)死生夢(mèng)死，不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)，常被幻想支配想支配，往往渴望不能得到的事物的事物，因此無(wú)法滿足自己足自己，希望時(shí)常轉(zhuǎn)換環(huán)境換環(huán)境，因而引起心靈常常不安常不安，若經(jīng)濟(jì)許可濟(jì)許可，經(jīng)常作遠(yuǎn)行作遠(yuǎn)行，如經(jīng)濟(jì)不容許不容許，祗有郁郁不樂(lè)郁不樂(lè)。
金星丘：代表健康活力
金星丘所在的位置的位置，是在第一火星丘的下面的下面，手頸線對(duì)上的部份的部份，即拇指底下指底下，生命線內(nèi)邊的部份的部份，相當(dāng)于中國(guó)手相的艮位的艮位。金星丘較為發(fā)達(dá)的人達(dá)的人，主仁慈、富同情心、情愛(ài)溫和、感情豐富等；通常這個(gè)丘稱為（愛(ài)）丘，父母之愛(ài)其子女其子女，子女之愛(ài)其雙親其雙親，夫婦間之恩愛(ài)之恩愛(ài)，朋友間之友愛(ài)等；這個(gè)（愛(ài)）都是從我們內(nèi)心表達(dá)出來(lái)的出來(lái)的，當(dāng)然愛(ài)的種種是有區(qū)別的區(qū)別的。
金星丘過(guò)度發(fā)達(dá)度發(fā)達(dá)，主活力充沛、性感、情欲旺熾、淫亂、對(duì)愛(ài)情虛偽、自私；如果是女性是女性，主賣(mài)弄風(fēng)情之類(lèi)情之類(lèi)。
如果金星丘低陷、平坦，同時(shí)生命線太接近拇指近拇指，使金星丘所應(yīng)占的部份太過(guò)狹窄而細(xì)小時(shí)：主缺乏活力、愛(ài)情冷淡、無(wú)同情心、自視過(guò)高、性機(jī)能薄弱能薄弱，倘若是婦女是婦女，為不孕象征之一征之一。
地丘
地丘又稱（海皇丘）在手掌的底部的底部，相當(dāng)于中國(guó)手相學(xué)的坎位的坎位，是發(fā)展的原動(dòng)力所在力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等住所等。
地丘上有旅行線（從生命線底部分叉橫過(guò)地丘至月丘）表示喜歡到處云游處云游，會(huì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)或居無(wú)定所無(wú)定所，經(jīng)常會(huì)搬家會(huì)搬家。
地丘發(fā)達(dá)丘發(fā)達(dá)，主忍耐力強(qiáng)耐力強(qiáng)，事業(yè)在外會(huì)受人幫助而有所作為所作為，且健康良好康良好，子女運(yùn)亦很好亦很好。
地丘低陷、平坦，主健康不良康不良，做事虎頭蛇尾頭蛇尾，不能有持久力持久力，在外會(huì)受到很多挫折多挫折，就算有旅行線旅行線，亦不宜經(jīng)常遠(yuǎn)行常遠(yuǎn)行。
火星平原
火星平原的位置的位置，是在第一火星丘與第二火星丘的中間的中間，亦即是掌的最中凹陷的部份的部份，通常來(lái)說(shuō)常來(lái)說(shuō)，這個(gè)部份是稍為低陷；假如這部份周?chē)教苟虚g特別隆起別隆起，像一土堆似的堆似的，如其高度與各指對(duì)下的各丘相等時(shí)相等時(shí)，表示有不屈的精神的精神，和無(wú)比的勇氣的勇氣，若配以各指第一節(jié)長(zhǎng)一節(jié)長(zhǎng)，頭腦線良好線良好，為不可多得的最佳象征；若果各指第一節(jié)短一節(jié)短，而頭腦線有缺點(diǎn)有缺點(diǎn)，則祗表示有勇無(wú)謀勇無(wú)謀，傲慢自大慢自大，暴躁而已躁而已。
判斷火星平原的低陷情形陷情形，須要小心來(lái)觀察來(lái)觀察，譬如，各丘隆起丘隆起，自然會(huì)形成火星平原覺(jué)得低陷得低陷，需知這是良好之征好之征，所謂真正的凹陷的凹陷，意思就是說(shuō)：各丘不發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，同時(shí)火星平原又是低陷下去陷下去，那就難免遭遇到上述的各種情形種情形。
希望對(duì)你有幫助有幫助。
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關(guān)鍵字：手紋算命圖解女人40歲后發(fā)財(cái)?shù)氖窒?hr> 二、夢(mèng)見(jiàn)人和豬在一起睡覺(jué),夢(mèng)見(jiàn)人給豬配種是什么

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夢(mèng)見(jiàn)和豬睡在一起在一起。是真的豬真的豬。驚醒了驚醒了！

夢(mèng)見(jiàn)有人給豬睡一起什么意思

夢(mèng)見(jiàn)人睡到豬窩里

夢(mèng)見(jiàn)人變豬和我睡覺(jué)

夢(mèng)見(jiàn)一頭大豬和一頭小豬在交配

夢(mèng)見(jiàn)趕著大白豬去西邊配種是什么意思

Q1：夢(mèng)見(jiàn)和豬睡在一起在一起。是真的豬真的豬。驚醒了驚醒了！

已閱 ！（此回復(fù)雖有且僅有兩個(gè)字兩個(gè)字，卻深刻地表達(dá)了回復(fù)人的深深的祝福與刻骨的情感的情感，可謂言簡(jiǎn)意賅簡(jiǎn)意賅，一字千金字千金，字字扣人心弦人心弦，催人淚下人淚下，足以見(jiàn)作者扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧及慘絕人寰的創(chuàng)新能力新能力。實(shí)是佩服佩服服佩服！再加上以感嘆號(hào)收尾號(hào)收尾，點(diǎn)睛之筆睛之筆，妙筆生花筆生花，意境深遠(yuǎn)境深遠(yuǎn)，照應(yīng)前文應(yīng)前文，升華主題華主題，把作者的感情表達(dá)得淋漓盡致漓盡致，給人無(wú)限感動(dòng)和惆悵和惆悵，有渾然天成之感成之感，實(shí)乃回復(fù)中之極品之極品，祝福中之絕筆之絕筆。）

Q2：夢(mèng)見(jiàn)有人給豬睡一起什么意思

什么什么意思 不明白

Q3：夢(mèng)見(jiàn)人睡到豬窩里

哈哈哈 。

Q4：夢(mèng)見(jiàn)人變豬和我睡覺(jué)

你的精神壓力太大力太大，沒(méi)有特定的意思
建議：睡覺(jué)時(shí)不要壓胸或者蓋太厚重的被子；
學(xué)會(huì)讓自己輕松、快樂(lè)面對(duì)事情

Q5：夢(mèng)見(jiàn)一頭大豬和一頭小豬在交配

不知道不知道。

Q6：夢(mèng)見(jiàn)趕著大白豬去西邊配種是什么意思

做夢(mèng)往往是相反的

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三、雙女牧牛風(fēng)水寶地,有幾種牛形風(fēng)水寶地

快速找答案：

關(guān)于布洛陀、姆六甲、布伯的傳說(shuō)有誰(shuí)知道?

洞庭湖的奧妙

別墅為什么依山而建

房屋應(yīng)建在什么地方,風(fēng)水最好,有什么禁忌

風(fēng)水寶地巨牛地牛背是結(jié)正穴嗎?

客家人歷來(lái)講究“風(fēng)水”,為什么會(huì)把圍龍屋建成牛角型?

關(guān)于布洛陀、姆六甲、布伯的傳說(shuō)有誰(shuí)知道?

分類(lèi): 社會(huì)/文化 >> 民族
解析:

相傳布洛陀與母勒甲是上帝派到凡間造人造物人造物，創(chuàng)造凡人世界的始祖的始祖。位于田陽(yáng)縣百育鎮(zhèn)六聯(lián)村那貫屯的敢壯山（春曉巖），也是他創(chuàng)造的創(chuàng)造的。這里曾經(jīng)是他犧身生息身生息，繁衍子孫后代的圣地的圣地。下面的故事的故事，便是關(guān)于布洛陀與敢壯山的傳說(shuō)的傳說(shuō)。

“敢壯山”與“五指山”的來(lái)歷

很古很古以前古以前，田陽(yáng)這個(gè)地方和其它地方一樣方一樣，沒(méi)有草木有草木，沒(méi)有人類(lèi)有人類(lèi)，沒(méi)有生靈有生靈，廣渺的大地空空無(wú)物空無(wú)物。而早就有了生靈的蒼天的蒼天，上帝看到大地仍死氣沉沉氣沉沉，很早就盤(pán)算著派人到凡間繁衍人類(lèi)衍人類(lèi)，創(chuàng)造人間世界間世界。終于有一天有一天，上帝決定派布洛陀與母勒甲下凡甲下凡，創(chuàng)造新的世界的世界。

布洛陀與母勒甲受上帝的派遣的派遣，于二月初一啟程一啟程。那天，布洛陀挑著一對(duì)大籮筐大籮筐，籮筐的一頭裝著五個(gè)孩五個(gè)孩，另一頭裝著被褥和衣物；母勒甲肩扛一把鋤頭把鋤頭，手拿一把開(kāi)山鐮開(kāi)山鐮，乘著大帝宮殿前摘下的兩片樹(shù)葉片樹(shù)葉，緩緩地飄流而下流而下。……一天，二天。到了第十九天十九天，布洛陀和母勒甲飄到了田陽(yáng)上空陽(yáng)上空。這時(shí)烏云突變?cè)仆蛔儯蟮厣蠌臎](méi)有過(guò)的電閃雷鳴伴隨著大風(fēng)大雨風(fēng)大雨，震耳欲聾地炸響在大地上空地上空。雷劈聲中劈聲中，布洛陀肩上的扁擔(dān)斷了擔(dān)斷了。霎時(shí)，兩只籮筐飛奔著向大地墜落地墜落。布洛陀和母勒甲一見(jiàn)慌了神慌了神，他們立即甩掉手中的斷扁擔(dān)、鋤頭和鐮刀和鐮刀，沒(méi)命地?fù)湎蚝⒆酉蚝⒆印５沁t了是遲了。僅僅一眨眼的功夫的功夫，兩只籮筐便分別落在東西相距十里的那貫和三今兩地今兩地。裝被褥的籮筐掉在東面的那貫的那貫，形成了“敢壯山”。那一孔一孔的被褥縫隙褥縫隙，后來(lái)成了山上的巖洞的巖洞。
布洛陀夫婦落在“敢壯山”上，雙雙搜索了半天也不見(jiàn)了孩子的蹤影的蹤影，他倆立即奔向山頂西頭的最高處遙望四周望四周，仍然不見(jiàn)那只墜落的籮筐和五個(gè)孩子個(gè)孩子。于是又搬來(lái)石塊壘成一個(gè)臺(tái)子個(gè)臺(tái)子，這座臺(tái)子后人叫“望子臺(tái)”。布洛陀夫妻登上望子臺(tái)往南一看南一看，只見(jiàn)鋤頭鐮刀墜落的地方挖開(kāi)了一道彎彎的大縫溝大縫溝，天上的雨水落下后都匯流進(jìn)地溝里地溝里，形成了右江河右江河。布洛陀和母勒甲無(wú)心留覽河山覽河山，抬眼又朝西頭望去頭望去。只見(jiàn)十里開(kāi)外的平川上平川上，有五個(gè)孩子在蠕動(dòng)著蠕動(dòng)著。母勒甲一見(jiàn)激動(dòng)地喊了一聲“孩子”。喊聲剛落五個(gè)孩子立即一動(dòng)不動(dòng)地坐在地上在地上，一袋煙的功夫便變成了五座小山座小山，人們叫做“五子山”。因?yàn)椤白印焙汀爸浮蓖簦笕硕冀小拔逯干健薄?br/>
從此，田陽(yáng)的大地上便有了“敢壯山”和“五指山”。

母娘巖與敢壯歌圩

布洛陀夫婦初來(lái)乍到新的世界的世界，又剛剛失去五個(gè)孩子個(gè)孩子，隨身帶的被褥衣物化作了敢壯山敢壯山，他們?cè)僖矡o(wú)心去尋找別的落腳點(diǎn)落腳點(diǎn)，從山頂下到半山腰半山腰，在一處朝南開(kāi)的巖洞里住了下來(lái)了下來(lái)，開(kāi)始了繁衍人類(lèi)衍人類(lèi)，營(yíng)造新世界的使命的使命。這座巖洞就叫“母娘巖”。

話說(shuō)母娘巖倒是一處不錯(cuò)的風(fēng)水寶地水寶地。母娘巖坐北朝南北朝南，洞外有一塊幾丈見(jiàn)方的坪地的坪地，洞口兩側(cè)綠樹(shù)參天樹(shù)參天，百花滿地花滿地。洞內(nèi)前廳寬暢廳寬暢，洞頂上倒掛著千姿百態(tài)的鐘乳石鐘乳石，把大廳裝點(diǎn)得恰似一座宮殿座宮殿。大廳后頭有一連洞一連洞，與后山的通天洞相通洞相通。這種洞與洞相通洞相通，南與北相連的特殊構(gòu)造殊構(gòu)造，以及巖洞外的林木花草木花草，使母娘巖成了冬暖夏涼暖夏涼，四季宜人的好居所好居所。布洛陀與母勒甲住進(jìn)來(lái)不久來(lái)不久，便一個(gè)接著一個(gè)地生了好多孩子多孩子，沒(méi)有多少年便孩子成群了成群了。

孩子長(zhǎng)大以后大以后，布洛陀創(chuàng)造的世界也越來(lái)越寬來(lái)越寬，自己也越來(lái)忙不過(guò)來(lái)了過(guò)來(lái)了。于是，他把孩子們分派到新世界的每一個(gè)角落去角落去，讓他們?cè)诟髯缘牡乇P(pán)的地盤(pán)，繁育后代育后代，建設(shè)家園設(shè)家園。孩子們遠(yuǎn)去了遠(yuǎn)去了，但是總忘不了養(yǎng)育他們的母娘巖母娘巖。于是，每一年的二月十九這一天這一天，布洛陀與母勒甲的孩子們孩子們，便攜帶著自己孩子、孫子，不約而同地從四面八方回來(lái)方回來(lái)，給布洛陀老祖公和母娘拜壽娘拜壽。由于子子孫孫太多孫太多，路途近的先來(lái)的先來(lái)，能進(jìn)母娘巖給布洛陀、母勒甲拜壽甲拜壽，路遠(yuǎn)后到的子孫則從洞口擠到山腳排成長(zhǎng)隊(duì)等候隊(duì)等候。等著輪到他們進(jìn)母娘巖的時(shí)候的時(shí)候，已經(jīng)是三月的初七、八到初九到初九。而這時(shí)而這時(shí)，還在山腳等候的人待不住了不住了，由于拜壽心切壽心切，他們紛紛就地引火燒香火燒香，香火一直從山腳插到母娘巖洞口巖洞口，形成了一條香火長(zhǎng)龍火長(zhǎng)龍。從母娘巖中剛剛拜壽出來(lái)的子孫們子孫們，一個(gè)個(gè)見(jiàn)到自己的老祖宗雖然子孫無(wú)數(shù)孫無(wú)數(shù)，卻仍然是那樣健康長(zhǎng)壽康長(zhǎng)壽，心中興奮不已奮不已。他們情不自禁地相約難得見(jiàn)上一面的各路親人路親人，向敢壯山的各個(gè)方向散開(kāi)去散開(kāi)去，男男女女一面即興哼唱山歌唱山歌，一面將自己身上的衣物拋給對(duì)方表示慶賀示慶賀。久而久之而久之，每年的三月初七至初九至初九，前來(lái)拜壽的布洛陀與母勒甲的子孫后代孫后代，都要在“敢壯”這里唱山歌唱山歌，一唱就是三天三夜天三夜，形成了敢壯歌圩壯歌圩。

封洞巖的故事

封洞巖位于敢壯山南面石山與土坡相銜接的山腰的山腰，其上部為刀削似的絕壁的絕壁，相傳這是布洛陀初到凡間劈石取火留下的痕跡的痕跡。絕壁下是一個(gè)巖洞口巖洞口，但是被封住了封住了，這里有一個(gè)故事個(gè)故事。

話說(shuō)布洛陀與母勒甲來(lái)到凡間世界間世界，轉(zhuǎn)眼間已過(guò)了數(shù)百年數(shù)百年。幾百年間百年間，他們所生的孩子已經(jīng)不計(jì)其數(shù)計(jì)其數(shù)，而孩子所生的孫子、孫子的孫子就更數(shù)不清了不清了。布洛陀老了陀老了，現(xiàn)在已變成了高高祖高高祖，他的子子孫孫已經(jīng)遍布各個(gè)山寨部落寨部落。他想走出去走出去，看看他布洛陀所創(chuàng)造的這個(gè)世界到底變得怎么樣怎么樣，子孫們又怎么樣生活樣生活，他們還認(rèn)不認(rèn)他這個(gè)老祖宗老祖宗？于是，有一天有一天，布洛陀搖身一變成了一位衣衫襤褸、長(zhǎng)胡子、長(zhǎng)頭發(fā)長(zhǎng)頭發(fā)，滿身臟兮兮的老乞丐老乞丐，來(lái)到遠(yuǎn)離敢壯山的一個(gè)小寨個(gè)小寨。一進(jìn)寨子進(jìn)寨子，人們見(jiàn)了他這位滿身臭氣的乞丐老人丐老人，大人們有的象逃瘟疫似的遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)遠(yuǎn)躲開(kāi)，小娃仔們則圍著他逗樂(lè)取笑樂(lè)取笑。只有一對(duì)牧牛少年好心地請(qǐng)他到家里吃飯里吃飯，那大一點(diǎn)的男孩子還給布洛陀補(bǔ)衣服補(bǔ)衣服，小一點(diǎn)的給他梳頭發(fā)抓虱子抓虱子。

布洛陀見(jiàn)到這種情況心涼了心涼了。但是他還不服氣不服氣，不相信自己的后人竟有這等不孝的孽種的孽種。第二天大清早大清早，他拿著一個(gè)破碗裝著去討飯去討飯，只見(jiàn)那些人還是一個(gè)個(gè)閉門(mén)不讓他進(jìn)；有的甚至在悄悄商議悄商議，將他殺了吃殺了吃。還是那一對(duì)少年兄弟真誠(chéng)地接納了他納了他。他失望了失望了，決心懲治這些不孝的孽種的孽種。于是，他交待那對(duì)小兄弟小兄弟，這幾天如果遇著大風(fēng)大雨風(fēng)大雨，一定要跑到就近的大樹(shù)下面去下面去，緊緊地抱住樹(shù)根不放根不放，千萬(wàn)不要亂跑要亂跑。說(shuō)著便離去了離去了。

不幾天不幾天，老天爺可真刮起大風(fēng)下起大雨起大雨。牧牛兩兄弟遵照布洛陀的囑咐的囑咐，跑到古樹(shù)下面去抱住樹(shù)根住樹(shù)根，平安地避過(guò)了風(fēng)雨了風(fēng)雨。而寨子里的其他人其他人，特別是那些心存不善的人善的人，全部被大雨刮進(jìn)巖洞里巖洞里，洞口也被隨后而來(lái)的大石頭嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地堵上了堵上了。過(guò)后，寨子里幸存的人存的人，請(qǐng)來(lái)能工巧匠想鑿開(kāi)洞口救人口救人，三天三夜鑿了個(gè)表皮個(gè)表皮，三年了也未能打開(kāi)洞口開(kāi)洞口。這就是封洞巖的故事的故事。

人類(lèi)的來(lái)源一姆洛甲和婆王神話

在壯族中有《姆洛甲》造人的神話的神話，其梗概是:

相傳姆六甲是一位造天地、造人類(lèi)和萬(wàn)物的女神的女神。她吹一口氣一口氣，升到上面便成了天空;天空破漏了破漏了，抓把棉花去補(bǔ)就成為白云為白云。天空造成了造成了，她發(fā)現(xiàn)天小地大小地大，蓋不住蓋不住，便用針線把地邊縫綴起來(lái)綴起來(lái)，最后把線一扯線一扯，地縮小了縮小了，天能蓋得住了得住了。然而地又不平了不平了，大地邊沿都起了皺紋了皺紋，高突起來(lái)的就是山就是山，低洼下去的就成了江河湖海河湖海。她沒(méi)有丈夫有丈夫，只要赤身露體地爬到高山上高山上，讓風(fēng)一吹風(fēng)一吹，就可以懷孕以懷孕，但孩子從腋下生下來(lái)生下來(lái)。她見(jiàn)地上太寂寞太寂寞，便又造了各種生物種生物。她的生殖器很大器很大，象個(gè)大巖洞大巖洞，當(dāng)風(fēng)雨一來(lái)雨一來(lái)，各種動(dòng)物就躲進(jìn)里面去·。

由于自身的繁衍對(duì)原始人類(lèi)的極端重要性重要性，壯侗語(yǔ)民族先民就把姆洛甲奉為生育大神育大神，拜她為圣母為圣母。隨著社會(huì)的發(fā)展的發(fā)展，姆洛甲又變成主管生育的花婆母神、花婆王花婆王，成為己婚女子求子的偶像的偶像。在壯侗語(yǔ)族各民族中都有相關(guān)的神話傳說(shuō)話傳說(shuō)。例如仡佬族就有《婆王》神話，其梗概是:

婆王掌握著一座極大的花山的花山，日日忙碌著護(hù)理花山上的花上的花。

人是婆王花山上的花上的花。她把花的生魂送給誰(shuí)家給誰(shuí)家，誰(shuí)家就生小孩生小孩。送紅花是女孩是女孩，送白花是男孩是男孩。婆王花山上的花長(zhǎng)得很茂盛很茂盛，開(kāi)得鮮艷得鮮艷，人間的小孩就平安成長(zhǎng)安成長(zhǎng)，不生病不生病，身體健壯體健壯。如果花山上的花生了蟲(chóng)生了蟲(chóng)，小孩就生病就生病，有災(zāi)難有災(zāi)難。婆王給花除了蟲(chóng)除了蟲(chóng)，孩子的病就會(huì)好就會(huì)好。婆王在花山上淋花上淋花，花濕了水濕了水，小孩睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)時(shí)，全身冒汗身冒汗，衣衫濕透衫濕透。人死了人死了，生魂回到花山上花山上，還原為花原為花，再由婆王送給他人給他人，這人便到別家投胎去了胎去了。

斗雷王一布伯、布杰神話

有關(guān)布伯的神話故事話故事，普遍流傳于壯族聚居的地方的地方，有詩(shī)歌體詩(shī)歌體，也有散文體的文體的，主要歌頌布伯為拯救人類(lèi)救人類(lèi)，與制造干旱的雷王進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)。其梗概如下:

雷王下到人間收糧食收糧食，布伯不給并戲弄了他弄了他。回到天上后天上后，雷王叫雷將陸盟關(guān)好銅閘好銅閘，不給人間降一滴水一滴水。眾人找布伯商量伯商量，布伯決定帶大家到天上去自己扒開(kāi)銅閘放水閘放水。這一年雖然雷王不降雨不降雨，不撒露不撒露，年成還不錯(cuò)還不錯(cuò)。雷王知道布伯帶人上天放水天放水，就把天升高天升高，只留岜赤山上的日月樹(shù)作為天梯為天梯，并又關(guān)上銅閘上銅閘，人間天大旱天大旱。于是布伯帶人下海找雷王的兄弟龍王借水王借水，龍王不肯借不肯借，布伯拔了龍王的胡須的胡須，龍王逃到深海去了海去了。布伯十分氣憤分氣憤，上豈赤山找到日月樹(shù)上天找雷王找雷王，他把劍架到雷王的脖子上要他放水他放水，雷王哀求:“你放我你放我，三天后給你降雨你降雨。”布伯信以為真以為真，回到地面到地面。誰(shuí)知道三天過(guò)后仍不見(jiàn)降雨見(jiàn)降雨。

布伯知道雷王真的反了心反了心，便叫家里人到河里去撈豆葵撈豆葵，把豆葵鋪到屋頂上屋頂上。又去砍紗樹(shù)來(lái)剝皮來(lái)剝皮，拿來(lái)扎木樓的曬棚的曬棚。然后叫他的兒女伏依兄妹拿著扁擔(dān)在棚下等棚下等，叫妻子拿著魚(yú)網(wǎng)著魚(yú)網(wǎng)，自己拿著雞罩著雞罩，在檐下等檐下等。

突然，雷王忘乎所以地沖下來(lái)沖下來(lái)，從屋頂滑到棚臺(tái)到棚臺(tái)，又從棚臺(tái)滑下來(lái)滑下來(lái)，摔倒在地上在地上，布伯的罩象一口銅鐘那樣從上落下來(lái)落下來(lái)，牢牢地罩住雷王住雷王。雷王再也逃不脫了不脫了。布伯把雷王鎖進(jìn)糧倉(cāng)進(jìn)糧倉(cāng)。雷王用計(jì)騙伏依兄妹送水喝送水喝。喝了水的雷王全身充滿力量滿力量，沖破糧倉(cāng)跑上天去上天去。

雷王決天河決天河，天河水全部?jī)A倒下來(lái);龍王要報(bào)拔須之仇須之仇，也放著海水著海水，驅(qū)使蝦兵蟹將推波助瀾波助瀾，直把水漲過(guò)山頭過(guò)山頭，淹到天蓬頂下蓬頂下。雷王以為人間的人全死光了死光了，布伯也一定死了定死了，便打開(kāi)天門(mén)往下看往下看。誰(shuí)知布伯的傘船正向天門(mén)駛來(lái)門(mén)駛來(lái)，只見(jiàn)布伯挺著胸挺著胸，提著劍提著劍，怒氣沖沖地直奔雷王而來(lái)王而來(lái)。雷王的眼睛也噴出憤怒的火光的火光，他馬上持著板斧著板斧，向布伯飛沖下來(lái)沖下來(lái)。布伯眼疾手快疾手快，兩腳一蹬腳一蹬，傘船便從雷王腳下滑過(guò)去滑過(guò)去，然后回身一劍身一劍，把雷王的腳削斷了削斷了。雷王趕忙逃回天門(mén)回天門(mén)，害怕布伯的傘船隨波逐浪波逐浪，直闖天門(mén)闖天門(mén)，就連聲喊著:“快退水快退水，快退水!”

雷兵雷將己知道布伯的厲害的厲害，趕忙退水;龍王也知道布伯不好惹不好惹，也忙著退水著退水。這水退得又猛又快猛又快。布伯的傘船摔得稀巴爛稀巴爛。布伯一顆紅心顆紅心，進(jìn)到天蓬上鑲嵌起來(lái)嵌起來(lái)，它就是現(xiàn)在我們看到的啟明星啟明星。

洞庭湖的奧妙

只要提起洞庭湖洞庭湖，大家就會(huì)想到 “銜遠(yuǎn)山銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”《岳陽(yáng)樓記》所描述的壯勢(shì)、浩淼的洞庭湖洞庭湖。想到先有樓才有樓記、有了樓記又重新修建過(guò)的岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓。想到岳陽(yáng)樓對(duì)面、北魏酈道元在《水經(jīng)注》中所描述的：“洞庭湖中有山中有山，曰洞庭山洞庭山，……是山，湘居之所游處……”中的君山的君山。想到中國(guó)文化中極其奪目的——“貶官文化”……
這些景點(diǎn)都在東洞庭湖岳陽(yáng)城附近城附近，這只是八百里洞庭湖的一個(gè)組成部分成部分。而夢(mèng)幻水鄉(xiāng)、漁獵天堂的洞庭西部又有哪些人想到呢想到呢，今天大家就跟隨我一起到那里去尋覓去尋覓，去尋覓那深邃、奧妙、廣闊、神奇的西洞庭湖洞庭湖。
小城風(fēng)情
2003年11月25日星期二星期二，我和一個(gè)朋友在長(zhǎng)沙市汽車(chē)西站車(chē)西站，花了30元錢(qián)坐上一輛豪華中巴來(lái)到漢壽縣軍山鋪鎮(zhèn)山鋪鎮(zhèn)，再轉(zhuǎn)車(chē)再轉(zhuǎn)車(chē)，沿平整硬實(shí)的鄉(xiāng)間公路向北行駛北行駛，十五分鐘以后我們到了蔣家嘴鎮(zhèn)家嘴鎮(zhèn)，票價(jià)3元。從長(zhǎng)沙市出發(fā)到蔣家嘴鎮(zhèn)一共只花了二個(gè)小時(shí)個(gè)小時(shí)。
蔣家嘴鎮(zhèn)是一個(gè)介于都市與鄉(xiāng)村之間的小城的小城，街道寬闊道寬闊，沿街是一家家商鋪家商鋪，除了最多的雜貨店雜貨店，要數(shù)美容院為多院為多，另外，茶樓和家庭旅館也不少也不少。小鎮(zhèn)三面環(huán)水面環(huán)水，依山而建山而建。她北倚目平湖目平湖，東邊有龍池相伴池相伴，龍池湖水清如碧清如碧，群山環(huán)抱山環(huán)抱，形似青龍?zhí)阶執(zhí)阶Γ叴沽酪懒酪溃鬟吺菧胬撕拥某隹诘某隹冢爬系臏胬撕釉醋晕淞晟矫}的滄山和浪山之間山之間，蜿蜒流淌了九十九道灣后匯入洞庭入洞庭。她的沿岸奇景不絕景不絕，一邊是山巒疊翠巒疊翠，一邊是一馬平川馬平川，屈原就在河上呤出了“滄浪之水清兮可以 濯吾纓濯吾纓，滄浪之水濁兮可以 濯吾足”。如今的滄浪河流淌的是一種清高的精神的精神，一種世人皆醉我獨(dú)醒的品格的品格。

人們習(xí)慣把凸向水中的地方稱為咀或嘴咀或嘴。蔣家嘴最早的居民是洞庭湖里的漁民的漁民，他們以漁獵為生獵為生，在山上休養(yǎng)生息養(yǎng)生息，這里成為天然漁場(chǎng)然漁場(chǎng)。漁民多的時(shí)候的時(shí)候，船只是多不勝數(shù)不勝數(shù)。把把廢棄的破槳收集起來(lái)集起來(lái)，用來(lái)搭建棚子建棚子。于是這里取名為“槳架咀”了，后來(lái)改為蔣家嘴蔣家嘴。
小城沒(méi)有喧囂嘈雜囂嘈雜，也不像鄉(xiāng)村那樣閉塞樣閉塞，它跟城市一樣富足通達(dá)足通達(dá)，又有著田園山野的清雅寧?kù)o雅寧?kù)o，它就是洞庭湖畔的明珠的明珠，芙蓉國(guó)里的翡翠的翡翠，當(dāng)?shù)厝朔Q這里為人間樂(lè)園間樂(lè)園。
西洞庭湖國(guó)際濕地保護(hù)站就設(shè)在這個(gè)鎮(zhèn)的盡頭處盡頭處。車(chē)站到保護(hù)點(diǎn)保護(hù)點(diǎn)，大約還有一公里多街區(qū)多街區(qū)，行李多時(shí)李多時(shí)，坐輛慢慢游慢慢游，如果你是一個(gè)外地游客地游客，不要忘記在上車(chē)之前先談好價(jià)格好價(jià)格，實(shí)際價(jià)格為一個(gè)車(chē)2元，如果你不說(shuō)好價(jià)下車(chē)時(shí)他可能要10元，雖然只有8元錢(qián)，讓你感覺(jué)到上當(dāng)受騙當(dāng)受騙。
知識(shí)寶庫(kù)
穿過(guò)近一公里的街道的街道，西洞庭湖就在眼前在眼前，臨湖的街尾商鋪少商鋪少，行人也少人也少，我們來(lái)到自然保護(hù)區(qū)的管理處管理處。管理處的建筑風(fēng)格很?chē)?guó)際化國(guó)際化，有一塊大草坪大草坪，房了小巧而整齊而整齊。屋頂?shù)幕疑咂⑼鈮Φ陌咨⒓由弦鄣乃{(lán)白相間的觀景塔觀景塔，使管理處顯得高雅肅穆雅肅穆。管理處的圍墻上圍墻上，百米長(zhǎng)卷繪上了寫(xiě)意的洞庭湖春色及名人詩(shī)詞人詩(shī)詞，稱濕地畫(huà)廊地畫(huà)廊。西洞庭湖保護(hù)區(qū)的任務(wù)是保護(hù)水禽和整個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)態(tài)系統(tǒng)。整個(gè)建筑的背景是一幅天作之畫(huà)——目平湖目平湖。
“嗨！你們好你們好！”一個(gè)戴著紅帽子的小伙子迎了上來(lái)了上來(lái)。這是我們此行幸運(yùn)之一運(yùn)之一，我們遇上了一個(gè)懂得多懂得多，即熱情又健談的向?qū)У南驅(qū)В袕埫婪紡埫婪迹瓉?lái)他住在湖里的青山垸青山垸，垸子退田還湖后在北方一帶闖蕩了兩年江湖年江湖，自西洞庭湖建立保護(hù)區(qū)保護(hù)區(qū)，便回來(lái)創(chuàng)辦了西洞庭湖旅游服務(wù)中心務(wù)中心，小張是一個(gè)面目慈祥目慈祥，容易親近的人近的人。他的服務(wù)中心就在保護(hù)區(qū)宣教館的隔壁的隔壁。他帶我們到宣教館宣教館，用一口非常標(biāo)準(zhǔn)的普通話向我們揭示了一個(gè)神奇的濕地世界地世界。
西洞庭湖位于洞庭湖盆西部盆西部，區(qū)域范圍在湖南漢壽縣境內(nèi)縣境內(nèi)，距縣城26公里，距常德市60公里。沅江和澧水在這里會(huì)合進(jìn)入洞庭湖,是整個(gè)洞庭湖濕地不可分割的重要組成部分成部分，是亞熱帶內(nèi)陸濕地的典型代表型代表，濕地內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的生物資源物資源，具有重要的保護(hù)和科研價(jià)值研價(jià)值。
西洞庭湖濕地地貌特殊貌特殊，主要表現(xiàn)為水漲為湖漲為湖，水落為洲落為洲，在低水位時(shí)水位時(shí)，既有明水有明水，又有蘆葦沼澤、苔草沼澤、泥炭沼澤、沙灘等地貌等地貌，為種類(lèi)繁多的濕地生物提供了良好的繁衍生息場(chǎng)所息場(chǎng)所。
據(jù)調(diào)查資料顯示料顯示，本區(qū)濕地是珍稀魚(yú)類(lèi)中華鱘和鰣魚(yú)等洄游過(guò)程中重要場(chǎng)所要場(chǎng)所，是瀕危鳥(niǎo)類(lèi)鶴類(lèi)、鸛類(lèi)遷徒過(guò)程中重要驛站要驛站。
本區(qū)水域遼闊域遼闊，湖洲眾多洲眾多，氣候適宜候適宜，水草豐茂草豐茂，盛產(chǎn)魚(yú)、蝦、蚌，是多種鳥(niǎo)類(lèi)生活棲息的良好場(chǎng)所好場(chǎng)所。據(jù)調(diào)查記錄查記錄，本區(qū)有鳥(niǎo)類(lèi)15目35科136種，其中水禽83種，占61%，候鳥(niǎo)112種，占82%。
區(qū)域內(nèi)魚(yú)類(lèi)資源豐富源豐富，有魚(yú)類(lèi)12目23科114種，其中屬本地魚(yú)類(lèi)亞種、種或科的有103種，占90%。其中絕大多數(shù)種類(lèi)屬于湖泊定居型定居型，它們的繁殖、生長(zhǎng)、發(fā)育終生都在湖泊中湖泊中。還有相當(dāng)一部分屬半洄游性魚(yú)類(lèi)性魚(yú)類(lèi)，它們?cè)诤猩L(zhǎng)發(fā)育長(zhǎng)發(fā)育，但必須到長(zhǎng)江、“四水”等江河中產(chǎn)卵孵化卵孵化，幼魚(yú)進(jìn)入到湖泊內(nèi)索餌、肥育，進(jìn)入江、湖之間洄游間洄游。不僅能穩(wěn)定本區(qū)魚(yú)類(lèi)資源類(lèi)資源，而且對(duì)整個(gè)洞庭湖區(qū)魚(yú)類(lèi)資源起到補(bǔ)充、優(yōu)化作用化作用。
在宣教館宣教館，我們觀看了魚(yú)類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)標(biāo)本類(lèi)標(biāo)本，加深了對(duì)西洞庭湖濕地的了解的了解。兩個(gè)小時(shí)“濕地”科普學(xué)習(xí)之后習(xí)之后，當(dāng)我們走出展覽廳展覽廳，登上三十米高的觀景臺(tái)觀景臺(tái)，眼前的這片濕地已是如此的神奇、那么的偉大的偉大，從內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種情感——好好地?zé)釔?ài)它、好好地保護(hù)它保護(hù)它。
青山垸的故事
下午四點(diǎn)多四點(diǎn)多，帶著剛學(xué)到的知識(shí)的知識(shí)，用我們的第三支眼睛——鏡頭，尋找能反映濕地美景的攝影作品影作品。從保護(hù)區(qū)出來(lái)向西來(lái)向西，沿南大堤步行堤步行，南面是滄浪河滄浪河，滄浪河經(jīng)三個(gè)水閘與目平湖相通湖相通。堤外一排排整齊的網(wǎng)箱的網(wǎng)箱，構(gòu)成了水鄉(xiāng)特有的景觀——水上人家上人家。那些人原本住在青山垸青山垸，移民后移民后，沒(méi)有土地有土地，世界自然基金會(huì)資助他們搞網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)箱養(yǎng)魚(yú)，每個(gè)網(wǎng)箱補(bǔ)助400元。放眼望去眼望去，青山垸堤蜿蜒綿長(zhǎng)蜒綿長(zhǎng)，巨大的堤身像一條巨龍伏于水上于水上，洪水沖垮的缺口把長(zhǎng)堤分成幾截成幾截，我驚呼我驚呼，這是真實(shí)的水?dāng)佚堁鼣佚堁．?dāng)我們站在龍背上龍背上，可見(jiàn)垸內(nèi)阡陌縱橫陌縱橫，枯木朽樹(shù)木朽樹(shù)，廢棄的民房立在那里向人們?cè)V說(shuō)著歷史著歷史。青山垸是一九七六年從洞庭湖里圍墾而成的而成的，有一萬(wàn)三千多畝面積畝面積，主要由水田由水田，魚(yú)池和蔬菜基地組成地組成。建垸后建垸后，每年與洪水抗?fàn)幩範(fàn)帲K于在九八年的特大洪水中決堤中決堤，垸內(nèi)近六千人成為災(zāi)民為災(zāi)民。青山垸的歷史在洞庭湖上演過(guò)無(wú)數(shù)次無(wú)數(shù)次，千百年來(lái)百年來(lái)，洞庭湖中圍湖造田從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)停止過(guò)。從封建政權(quán)頒發(fā)“墾照”到近代的圍墾的圍墾，造了廢造了廢，廢了造廢了造， 民間有云：“垸老田低”湖床逐年於積抬高積抬高，導(dǎo)致容易潰垸易潰垸。在洞庭湖里庭湖里，這種廢垸數(shù)以千計(jì)以千計(jì)。在青山垸缺口處沖出清代光緒年間的墓碑的墓碑，證明青草湖不止一次被圍墾被圍墾。唐朝時(shí)唐朝時(shí)，名儒唐溫如游歷洞庭湖洞庭湖，在龍陽(yáng)縣的青草湖（青山垸的位置）寫(xiě)下了“西風(fēng)吹老洞庭波洞庭波，一夜湘君白發(fā)多白發(fā)多，醉后不知天在水天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”的佳句的佳句。站在湖邊在湖邊，不禁感慨世事變遷事變遷。
下午六點(diǎn)多鐘點(diǎn)多鐘，我們站在青山垸大堤上大堤上，前面是由幾個(gè)水面組成的濕地的濕地，這些水面就是原來(lái)的魚(yú)塘的魚(yú)塘。這時(shí)，太陽(yáng)慢慢地與水面越來(lái)越近來(lái)越近，陽(yáng)光在水面上灑落一條金黃色的光帶的光帶，這時(shí)正好有一漁民一漁民，撐一條小舟趕著一群鴨子路過(guò)這里過(guò)這里，鴨子在金色的水面上游過(guò)時(shí)游過(guò)時(shí)，一幅如詩(shī)如畫(huà)的漁鄉(xiāng)風(fēng)景、千姿百態(tài)的湖光水色、今人陶醉的畫(huà)卷就呈現(xiàn)在眼前在眼前。幾分鐘過(guò)后鐘過(guò)后，紅日接近湖面近湖面，這時(shí)的太陽(yáng)已是深紅色、嫩嫩的嫩嫩的，而在每一塊水面里都會(huì)對(duì)應(yīng)著一個(gè)相應(yīng)的太陽(yáng)的太陽(yáng)。我到過(guò)很多名山和海邊和海邊，但看到太陽(yáng)的升落時(shí)出現(xiàn)如此多的太陽(yáng)的太陽(yáng)，這還是第一次第一次。此時(shí)此景會(huì)讓我熱血沸騰血沸騰，在西洞庭湖看日落和日出可能是最能讓我們心潮澎湃的事情了事情了。
看完日落后日落后，小張與他的朋友許大哥聯(lián)系哥聯(lián)系，說(shuō)到他家做客吃晚飯吃晚飯。許大哥與夫人就生活在外湖水面上水面上，外湖就是洞庭湖洞庭湖。許大哥是地道的漁民的漁民。他家有一個(gè)網(wǎng)箱個(gè)網(wǎng)箱，房子就漂浮在這個(gè)網(wǎng)箱旁網(wǎng)箱旁，房子面積可能只十多平方多平方，里面的一張床一張床，基本上就占據(jù)了整個(gè)房子一半子一半，外面就是客廳是客廳，當(dāng)然這個(gè)廳除了會(huì)客、休息之外還要做飯、吃飯、修補(bǔ)魚(yú)網(wǎng)等等網(wǎng)等等，總而言之一切事物都要在這間廳里完成里完成。許大哥聽(tīng)說(shuō)我們要來(lái)很高興很高興，由于這幾天天氣不太好不太好，沒(méi)有出去打魚(yú)去打魚(yú)，所以家里沒(méi)有存貨有存貨。他知道我們到漁家吃飯家吃飯，定想吃到洞庭湖里的魚(yú)里的魚(yú)，便到朋友那里要了四條尺把長(zhǎng)、外湖里的鯉魚(yú)的鯉魚(yú)。當(dāng)?shù)貪O民吃魚(yú)喜歡吃外河里的魚(yú)里的魚(yú)，因?yàn)橥夂乃橇鲃?dòng)水流動(dòng)水，而內(nèi)湖里的水相對(duì)靜止些靜止些。
由于許哥家一下增加了三個(gè)人三個(gè)人，對(duì)于本來(lái)就緊張的客廳來(lái)說(shuō)廳來(lái)說(shuō)，已是無(wú)法轉(zhuǎn)身了轉(zhuǎn)身了，但房子外面還有二條木船條木船，所以我們被安排到外面的木船上休息上休息，雖然我們?cè)谕饷嬖谕饷妫稽c(diǎn)不影響與房里幫助老婆做事的許大哥聊天哥聊天。從他的祖輩到他的小孩子、他們的生活與娛樂(lè)、他們的生存與濕地保護(hù)、他們的的方式與政策之間的矛盾、休湖期與生活來(lái)源……，談了很久、談了很多也談得很深得很深。許哥還給我們講了一段鮮為人知的歷史——一個(gè)關(guān)于洞庭湖的民間傳說(shuō)：
洞庭湖在很久以前久以前，并不是湖泊是湖泊，而是長(zhǎng)滿草的陸地的陸地，苗族人是這里的主人的主人，他們放牧牛羊牧牛羊，修養(yǎng)生息養(yǎng)生息，逐漸形成了苗人的小國(guó)的小國(guó)，一次地震次地震，由于長(zhǎng)江水的灌入的灌入，苗人決定遷徙定遷徙，往哪里遷呢里遷呢？他們的智慧認(rèn)為慧認(rèn)為，往地勢(shì)高的地方去不會(huì)遭水災(zāi)遭水災(zāi)，于是，苗人沿入洞庭的江河向西遷行西遷行。洞庭湖名字的來(lái)歷一直不知所出知所出，一些志書(shū)《常德俯志》、《湖南志》、《洞庭志》只提洞庭湖又稱九江、五渚、巴邱。原來(lái)，洞庭是苗人古國(guó)的國(guó)名的國(guó)名，在苗語(yǔ)里苗語(yǔ)里，洞庭音意為“水草風(fēng)美的洼地”。沅水出口巖汪湖巖汪湖，是苗人入沅水時(shí)他們看到了星星了星星，稱這里為巖汪為巖汪，巖汪在苗語(yǔ)里就是星星的意思的意思。而目平湖目平湖，大面積的草灘就像呼倫貝爾草原爾草原，那是苗人的牧牛坪、牧羊坪牧羊坪，后來(lái)在眾口中變?yōu)槟科綖槟科健Ｃ缛诉@個(gè)古老的民族的民族，他們中的大批部分現(xiàn)在居住在湖南的西部的西部，中國(guó)的西部的西部，原來(lái)如此來(lái)如此。他們?nèi)绾翁诉^(guò)河湖的河湖的？記日：“何以為渡以為渡，一葦杭之”。研究證實(shí)究證實(shí)，洞庭湖的形成原于一次塌陷次塌陷，而民間的傳說(shuō)是：龍王的三公主不小心打破了王姆的凈水碗凈水碗，水溢出而成……。
很晚了很晚了，當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)漂浮在水面上的許家時(shí)許家時(shí)，說(shuō)好了明天隨同到湖里一些去打魚(yú)去打魚(yú)。
夢(mèng)幻水鄉(xiāng)
目平湖的早晨是這樣開(kāi)始的開(kāi)始的，當(dāng)東方出現(xiàn)一汪紫暈汪紫暈，夜色不曾完全消去全消去，漁民就開(kāi)始為一天的活動(dòng)準(zhǔn)備了準(zhǔn)備了，清理完將要用的漁具的漁具，便給船上的尾機(jī)加滿油加滿油，發(fā)動(dòng)柴油機(jī)不是一件容易的事易的事，機(jī)器凍了一夜了一夜，早晨起來(lái)晨起來(lái)，一般難以發(fā)動(dòng)以發(fā)動(dòng)。今天我們六點(diǎn)起床就來(lái)到許家到許家，但許師傅使盡混身的解數(shù)的解數(shù)，當(dāng)尾機(jī)發(fā)出“突”“突”……的聲響時(shí)已到八點(diǎn)多了點(diǎn)多了。
漁船載著我們進(jìn)入洞庭入洞庭。船在洲灘上穿行上穿行，綠洲似巨大的翡翠浮于碧水之上水之上，這里一塊里一塊，那里一塊里一塊，其上飽受滋潤(rùn)的嫩草清風(fēng)帶露、嬌翠欲滴、彈指欲破指欲破，又似水般清瀅澄澈瀅澄澈，靜若處之若處之，只要我一伸手一伸手，就能觸摸到她溫柔滑膩柔滑膩。太陽(yáng)破曉而出曉而出，陽(yáng)光便投射在這些大大小小的翡翠上翡翠上，赤橙黃綠青藍(lán)紫青藍(lán)紫，若有若無(wú)有若無(wú)，如夢(mèng)似幻夢(mèng)似幻，像是給它鑲上了五彩的邊彩的邊，時(shí)值冬季值冬季，西洞庭湖卻是如此春意盎然意盎然。涌動(dòng)的清流托著我們的船們的船，熔金般的太陽(yáng)已經(jīng)朗照洞庭了洞庭了，水面上漂起一層層薄霧層薄霧，有白鷺立在淺水的軟泥中軟泥中，那裊娜的身姿的身姿，彰顯出一種高貴種高貴，我禁不住驚顫住驚顫，這不是天上遙池上遙池，這是哪里是哪里？靠岸小憩岸小憩，站在湖中壘土而成的臺(tái)上的臺(tái)上，眺望目平湖目平湖。蘆葦蕩一望無(wú)際望無(wú)際，連綿不絕綿不絕，湛藍(lán)的天空下黝黑的烏蓬船在柔波中飄搖中飄搖，西洞庭湖是這樣地群芳嫵媚芳嫵媚，風(fēng)水流轉(zhuǎn)的美麗的美麗。微風(fēng)佛過(guò)風(fēng)佛過(guò)，成熟的蘆葦如銀裝少女蹁阡起舞阡起舞，耳邊有低聲絮語(yǔ)傳來(lái)語(yǔ)傳來(lái)，是誰(shuí)在傾訴無(wú)限情思限情思，那幽靜的蘆蕩深處蕩深處，定有戀人隱蔽人隱蔽，是范蠡和西施嗎西施嗎？這時(shí)，我想到一首古老的戀歌：“蒹葭蒼蒼葭蒼蒼，白露為霜露為霜，所謂伊人謂伊人，在水一方水一方。”
登船順流東行流東行，船始終在港汊中穿梭中穿梭，如在迷宮中迷宮中，要不是航標(biāo)燈航標(biāo)燈，誰(shuí)能識(shí)圖能識(shí)圖？繞出迷宮出迷宮，眼前豁然開(kāi)朗然開(kāi)朗，船漸行漸遠(yuǎn)行漸遠(yuǎn)，我們四周是一片白茫茫白茫茫，視野中不見(jiàn)一物見(jiàn)一物，船好像在往天上駛天上駛，這時(shí)我從未有的一種奇妙感受妙感受，“你能說(shuō)天就是水嗎是水嗎？你能說(shuō)水就是天嗎是天嗎？你不能”，而我在湖中真切地感受到：“天就是水就是水，水就是天”。要不是一座高聳的燈塔闖進(jìn)視野進(jìn)視野，我以為快到天上了天上了，燈塔傲然挺立在激流中激流中，麻石壘成石壘成，沒(méi)有它沒(méi)有它，我們不知要迷失在何處在何處，沿石階登上塔頂上塔頂，眼前竟是如此曠達(dá)此曠達(dá)，天地之間唯我獨(dú)尊我獨(dú)尊！
侯鳥(niǎo)天堂的咒語(yǔ)
船兒再次在湖汊中飄行中飄行，小辟鵜在船頭歡飛疾馳飛疾馳，逗引我們的追逐的追逐，時(shí)而有大群的雁群從我們的頭頂飛過(guò)頂飛過(guò)，空曠的湖面上湖面上，飄來(lái)一聲聲雁鳴聲雁鳴。斑魚(yú)狗是一種黑白相間的翠鳥(niǎo)的翠鳥(niǎo)，她定在空中在空中，象一架直升機(jī)隔外耀眼外耀眼，一眨眼它卻不見(jiàn)了不見(jiàn)了，原來(lái)她直沖水中沖水中， 啄起一條小魚(yú)兒小魚(yú)兒，飛到蘆葦叢里享用去了用去了。
中午一點(diǎn)多鐘點(diǎn)多鐘，小張帶我們來(lái)到龍王湖龍王湖，這是一個(gè)被掩藏在葦蕩中的內(nèi)湖的內(nèi)湖。在這里我們看到了大群的侯鳥(niǎo)的侯鳥(niǎo)，蒼鷺、白琵鷺、鷸類(lèi)、鶴類(lèi)，它們和平相息平相息，怡然自得然自得。
“人往高處走高處走，鳥(niǎo)往旺處飛旺處飛。”鳥(niǎo)是有靈性的靈性的，神話中常將鶴視為仙視為仙，儒、釋、道教都將鶴列為天堂之物堂之物。西洞庭湖有“戳窩趕鳥(niǎo)窩趕鳥(niǎo)，一世孤老”之咒，中國(guó)人自古以兒孫滿堂為最大的福氣的福氣，咒害鳥(niǎo)者斷子絕孫子絕孫，雖然惡毒然惡毒，卻具有愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)的最原始的環(huán)保思想在里頭在里頭，有一片棲息良地息良地，有百姓誠(chéng)心的呵護(hù)的呵護(hù)，天上飛來(lái)的靈者將把西洞庭湖當(dāng)作了天堂了天堂。
在鳳翅山上拾古
我們拍完鳥(niǎo)后完鳥(niǎo)后，便來(lái)到鳳翅山漁村山漁村，在龍王廟吃了一餐齋飯餐齋飯，給龍王爺磕頭后磕頭后，居士們帶我們?cè)跐O村里尋找古罄、天香隱逸的地方和那悠久而神秘的傳說(shuō)的傳說(shuō)。春秋時(shí)代秋時(shí)代，越王鉤踐稱霸之后霸之后，越相范蠡不愛(ài)權(quán)勢(shì)愛(ài)美人愛(ài)美人，攜西施隱居此地居此地。官至相國(guó)的范蠡的范蠡，文滔武略滔武略，真英雄也英雄也，居然甘心做一漁人在洞庭湖渡過(guò)一生過(guò)一生。他異名陶朱公陶朱公，住在湖中的山上的山上，此山現(xiàn)名蠡山名蠡山，女人如水人如水，女人和水之間究竟有沒(méi)有聯(lián)系有聯(lián)系？西施是女人中的女人的女人，是什么吸引她來(lái)到這里生活到老活到老？死后，她葬在滄浪河邊的梅溪的梅溪。“哥哥河中撒魚(yú)網(wǎng)撒魚(yú)網(wǎng)，妹妹河邊洗衣裳洗衣裳，”這種簡(jiǎn)單甜蜜的生活的生活，是他們蕩氣回腸愛(ài)情的歸宿的歸宿，隱逸的山水之間水之間，這里是否有與他們精神和靈魂相通的東西的東西。
鳳翅山在繁茂的樹(shù)林下樹(shù)林下，露出一線黃色的峭壁的峭壁，待漫步崖下步崖下，如在時(shí)光隧道中穿行中穿行。山崖斷面非常整齊常整齊，我確信我確信，那是淹沒(méi)洞庭古國(guó)的塌陷形成的形成的。我看到比黃土高原更黃的土黃的土，不對(duì)，應(yīng)該是紅色的土色的土，難道說(shuō)那種紅不是西施的脂粉色嗎粉色嗎？！它是如此厚重此厚重，那是使人驚心動(dòng)魄的生命的血色的血色。
繼續(xù)東行續(xù)東行，在堅(jiān)實(shí)的河灘上漫步上漫步，隔著河隔著河，古蠡山就在眼前在眼前，塌陷的斷面將那段塵封的歷史隱隱展現(xiàn)隱展現(xiàn)，被撕裂的古跡證明它們存在過(guò)存在過(guò)。再往前再往前，退出的湖床上散落一地的陶器的陶器，碎片之中也不乏完好者完好者。居士介紹士介紹，附近還出現(xiàn)過(guò)打制石器制石器，是否是苗人所遺人所遺？
穿入山野入山野，林中傳來(lái)鐘鼓聲鐘鼓聲，原來(lái)，龍是湖區(qū)百姓的圖騰的圖騰，為求風(fēng)調(diào)雨順而設(shè)廟敬之廟敬之。鳳翅山是一塊風(fēng)水寶地水寶地，三國(guó)時(shí)三國(guó)時(shí)，劉備取兩川取兩川，曾駐軍山上軍山上。鳳翅山往南是土橋城土橋城，劉備曾命關(guān)羽去土橋城迎接甘、媚二夫人二夫人。劉備執(zhí)掌天下之后下之后，封關(guān)羽為漢壽亭侯壽亭侯，食萬(wàn)戶食萬(wàn)戶。
江南水滸
下午五點(diǎn)之后點(diǎn)之后，我們離開(kāi)了那神秘的鳳翅山鳳翅山，開(kāi)始返回將家嘴將家嘴。湖中洲、灘密布灘密布，港、汊無(wú)數(shù)汊無(wú)數(shù)，當(dāng)我們的小船經(jīng)過(guò)這里時(shí)這里時(shí)，小張說(shuō)了很多故事多故事。
“蘆蕩深幽適于隱藏于隱藏，自然引來(lái)了土匪盤(pán)居、反叛者聚首者聚首。對(duì)付小規(guī)模作亂不是難事是難事，歷朝就在湖里設(shè)有管轄機(jī)構(gòu)轄機(jī)構(gòu)。清代，在游巡塘設(shè)有洞庭游擊營(yíng)游擊營(yíng)。蝦公窯蝦公窯，在我們眼前清新秀美新秀美，舊社會(huì)舊社會(huì)，曾有匪徒在這里攔河打劫過(guò)往商船往商船，以“窯”命名的地方的地方，在洞庭湖區(qū)有九處有九處，此事還有一段來(lái)歷段來(lái)歷。有一位大地主大地主，由于對(duì)自己的家庭不滿庭不滿，當(dāng)寫(xiě)下了“妻不賢妻不賢，子不孝子不孝，四十八萬(wàn)共九窯”之后，將全部家財(cái)分散窯藏散窯藏。興許有一天這此財(cái)富會(huì)重見(jiàn)天日見(jiàn)天日。如果經(jīng)常來(lái)經(jīng)常來(lái)，也許這些財(cái)物會(huì)被你們找到們找到。”
小張還講了還講了。“臥榻之側(cè)榻之側(cè)，豈容異類(lèi)酣睡……”宋朝時(shí)宋朝時(shí)，楊幺、鐘相聚首洞庭首洞庭，高舉義旗舉義旗，響應(yīng)者無(wú)數(shù)者無(wú)數(shù)，形成一支龐大的力量的力量，反叛南宋朝庭宋朝庭，楊幺紀(jì)律嚴(yán)明律嚴(yán)明，指揮有方揮有方，在湖里修建水寨建水寨，打造戰(zhàn)船造戰(zhàn)船，操練水師練水師，漁獵以充糧餉充糧餉，義軍迅速攻占洞庭平原的大部地區(qū)部地區(qū)，建立了大楚政權(quán)楚政權(quán)。南宋屢次圍剿不克剿不克，只得將岳飛從抗金前線調(diào)往洞庭湖洞庭湖，“英雄偏遇英豪手英豪手，誰(shuí)執(zhí)長(zhǎng)矛尖長(zhǎng)矛尖，一代名將只用了八天時(shí)間天時(shí)間，將楊幺滅了幺滅了。
那一段金戈鐵馬戈鐵馬，血雨腥風(fēng)的歷史的歷史，已經(jīng)塵封在我們眼前的這些碧草清清的洲灘之下灘之下。黑楊綠障掩風(fēng)流掩風(fēng)流，這如畫(huà)的美景的美景，靜嗌、安祥，哪里有戰(zhàn)征的影子的影子。王踏洲是當(dāng)年楊幺坐鎮(zhèn)之地鎮(zhèn)之地，打鼓洲上鼓洲上，已聽(tīng)不到當(dāng)年陣前的轟轟戰(zhàn)鼓聲戰(zhàn)鼓聲。山東梁山宋江起義以招安而終安而終。楊幺起義幺起義，甘腦頭地腦頭地，死而后已而后已，誰(shuí)更稱雄更稱雄？
大規(guī)模的戰(zhàn)征在西洞庭湖還有一次有一次，金兀術(shù)追趕岳飛打到洞庭平原庭平原，由于不善水戰(zhàn)善水戰(zhàn)，一敗涂地?cái)⊥康兀坏糜命S金買(mǎi)通當(dāng)?shù)赝寥酥敢酥敢瑥鸟畛乜谌腴L(zhǎng)江入長(zhǎng)江，逃回邊陲回邊陲。
我們?cè)谏衿婧蛡髡f(shuō)中不知不覺(jué)回到了將家嘴將家嘴，這時(shí)已是晚上八點(diǎn)了八點(diǎn)了，一天的西洞庭湖之旅湖之旅，讓我們感受到感受到，這里是漁獵天堂獵天堂，漁獵在西洞庭湖已經(jīng)不僅僅是一種古今流傳的生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)活動(dòng)，它蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵的內(nèi)涵，充滿著人生哲理生哲理，形成獨(dú)特的漁獵文化獵文化。
我們?cè)谖鞫赐ズ惺艿竭@種文化的魅力的魅力。烏蓬船是一種木制的小船的小船，浸飽桐油的烏蓬船烏蓬船，黝黑發(fā)亮黑發(fā)亮，篾織的棚子罩在船上在船上，它就是漁民水上的家上的家，它看上去是那么的色調(diào)柔美調(diào)柔美，那么的親切的親切。真想住到烏蓬船里蓬船里，那將是怎樣的一種風(fēng)情種風(fēng)情！
長(zhǎng)江、沅水、澧水、滄浪之水注入洞庭入洞庭，水流滯于蠡山只能慢慢的泄放的泄放，蠡山南北長(zhǎng)六十里六十里，似一紡綞鎖于西、南、東洞庭之間庭之間，豐富的物質(zhì)積于此成為魚(yú)兒的美餐的美餐，這里是魚(yú)兒的樂(lè)園也是漁獵的天堂的天堂。
在西洞庭湖洞庭湖，許多漁人依然保持著原始的方式的方式。偏，麻罩，撒網(wǎng)，看似蠢笨似蠢笨，其中大有智慧有智慧。“偏船”就充滿神奇滿神奇，“偏”是一條近20米，窄而長(zhǎng)的木船的木船，尾倉(cāng)人容漁人棲身的烏蓬的烏蓬，有一把劃船的橈船的橈，此外別無(wú)它物無(wú)它物，漁人什么也不做也不做，等著魚(yú)兒自己跳上來(lái)跳上來(lái)。姜子牙垂釣不用魚(yú)餌已經(jīng)夠怪的夠怪的，而“偏船”的誰(shuí)能破解能破解？
人生如獵生如獵，漁民的生活卻與世無(wú)爭(zhēng)世無(wú)爭(zhēng)，“老漁不管人間事人間事，醉罷長(zhǎng)歌戴月眠”。
我們的洞庭西部之旅如在圖畫(huà)之中游走中游走，如在歷史長(zhǎng)河中穿行中穿行。“濕地”是我們這個(gè)地球的腎臟的腎臟，它孕育了生命了生命，傳承著人類(lèi)的文明的文明。
旅游提示
在西洞庭湖旅游要注意防止血吸蟲(chóng)血吸蟲(chóng)，血吸蟲(chóng)在冬季隨著丁螺沉到湖底休眠去了眠去了，不會(huì)感染給人染給人，所以不要對(duì)此擔(dān)心此擔(dān)心。但春季到湖里去湖里去，就一定要小心要小心，最好的辦法是不要下水要下水，如果下水要擦上預(yù)防血吸蟲(chóng)的藥膏的藥膏，或者穿防水衣褲水衣褲，只要防范得當(dāng)范得當(dāng)，就不要擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題。
包一條小型機(jī)動(dòng)船機(jī)動(dòng)船，一天一般在120—160元不等元不等。住宿就住在鎮(zhèn)里的家庭旅館里旅館里，這種旅館非常干凈常干凈，單間、雙間都為50—60元，一個(gè)旅館基本上有4到9間客房間客房，40左右平方米、臨街的客廳就是旅館的總臺(tái)的總臺(tái)，也是旅館的茶館兼夜總會(huì)夜總會(huì)，坐在吊椅上喝一杯濃茶聊上一晚也只要5元錢(qián)，并免費(fèi)送你一盤(pán)瓜子盤(pán)瓜子。在街上的美容美發(fā)店洗一個(gè)頭加頭部按摩也只要5元。吃飯就不用說(shuō)了用說(shuō)了，總之這些價(jià)格便宜得全國(guó)難找國(guó)難找。
這里交通方便通方便，每天早上有一班到長(zhǎng)沙市的直達(dá)班車(chē)達(dá)班車(chē)。如果到軍山鋪鎮(zhèn)轉(zhuǎn)車(chē)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)車(chē)，一天到晚都有晚都有，二個(gè)小時(shí)的路程的路程，票價(jià)只要33元。到常德市和漢壽縣城也非常之方便之方便。
你如果想拍攝候鳥(niǎo)攝候鳥(niǎo)，最好要帶上一支600MM以上的鏡頭和一支三腳架三腳架，千萬(wàn)不要穿戴鮮艷奪目的衣帽的衣帽。
在湖里游玩里游玩，最好請(qǐng)一個(gè)像小張這樣優(yōu)秀的當(dāng)?shù)貙?dǎo)游地導(dǎo)游，因?yàn)槎赐ズ?nèi)含太深含太深，如果沒(méi)有講解有講解，你是很難看出什么名堂的名堂的，否則坐船時(shí)間一長(zhǎng)間一長(zhǎng)，你會(huì)煩燥不安的不安的。如果你不是本地人本地人，可以預(yù)先打電話要小張為你包辦游玩行程玩行程。

別墅為什么依山而建

在城市里依山而建的房子大多是別墅建筑墅建筑，在鄉(xiāng)村則有很多自家的樓房依山而建山而建。本文主要談?wù)勔郎蕉ǖ姆孔拥娘L(fēng)水特點(diǎn)水特點(diǎn)。供購(gòu)買(mǎi)依山而建的別墅者別墅者，或者是自己依山建造樓房者參考者參考。 買(mǎi)一棟別墅棟別墅，價(jià)格不菲格不菲，如果落個(gè)不好的風(fēng)水的風(fēng)水，真是得不償失不償失。所以，有必要認(rèn)真甄別別墅的風(fēng)水后風(fēng)水后，再做決定做決定。即使已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)了的買(mǎi)了的，也可以對(duì)別墅的風(fēng)水存在缺陷的地方進(jìn)行彌補(bǔ)、改善、破解等手法等手法。 最好的風(fēng)水格局是：左青龍左青龍，右白虎右白虎，前朱雀前朱雀，后玄武后玄武。在山上選擇別墅擇別墅，或者是建造樓房造樓房，這幾個(gè)條件比較容易具備易具備。后面要有玄武做靠山做靠山，一定要選擇在山腰上山腰上，或者是山腳下山腳下。北面要有靠山有靠山，所以一定是選擇在朝南方向的山腰上或者是山腳下山腳下。左有青龍有青龍，右有白虎有白虎，雙側(cè)護(hù)衛(wèi)側(cè)護(hù)衛(wèi)，則一定是在兩山之間的地方的地方。南方要有朱雀有朱雀，也就是水池了水池了。在山上因?yàn)橛杏晁木壒实木壒剩鼗蛘呤撬敛⒉皇请y題是難題。這里描述的風(fēng)水格局是上好的風(fēng)水寶地水寶地，大吉的風(fēng)水格局水格局。如果在這個(gè)環(huán)境下有一套別墅套別墅，或者是建造一棟樓房棟樓房，那是很理想的理想的。 中國(guó)古代很多城鎮(zhèn)的選址都是依據(jù)這個(gè)原則的原則的，后面旁著大山著大山，前面有河面有河，或者是湖泊是湖泊，依山傍水山傍水。現(xiàn)在由于城市的發(fā)展的發(fā)展，已經(jīng)拓展了原來(lái)城市的規(guī)模的規(guī)模，在有種意義上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，城市原來(lái)建城的風(fēng)水已經(jīng)遭受到了破壞了破壞。現(xiàn)在有的城市雖然越建越漂亮越漂亮，設(shè)施越來(lái)越齊全越齊全，城市越來(lái)越豪華越豪華，但是城市中新生的社會(huì)問(wèn)題疾病的問(wèn)題也不見(jiàn)得在減少在減少。 現(xiàn)在我們到鄉(xiāng)下去考察去考察，很多的鄉(xiāng)村的建筑還是這個(gè)建筑模式筑模式，還是這個(gè)風(fēng)水格局水格局。在村莊的后面大多有一個(gè)山一個(gè)山，或大或小大或小，山上有茂密的樹(shù)林的樹(shù)林。山的功能很多能很多，既可以抵擋冬天從北方吹來(lái)的寒風(fēng)的寒風(fēng)，還可以供村里村民收集生火的柴火的柴火，還是村民牧牛牧羊的好場(chǎng)所好場(chǎng)所。而村南大多數(shù)都是一口池塘口池塘，既是村民日常洗菜常洗菜，也是村民用來(lái)取水的水源的水源。而村東、或者村西者村西，有一條大路和外面相聯(lián)系相聯(lián)系。這是古老的村莊的模式圖模式圖。現(xiàn)在，由于村莊人口的增加的增加，存在的擴(kuò)展已經(jīng)超出了老村莊的規(guī)模的規(guī)模，老村莊的風(fēng)水格局大多數(shù)都得到了破壞了破壞。特別是新城鎮(zhèn)的建設(shè)的建設(shè)，越來(lái)越多的村莊的建設(shè)都是沿著公路的兩側(cè)進(jìn)行修建行修建。村莊的建設(shè)越來(lái)越趨于城鎮(zhèn)化的建設(shè)的建設(shè)。顯然，村莊的現(xiàn)代化建設(shè)化建設(shè)，交通方便了方便了，衛(wèi)生好了生好了，環(huán)境寬闊了寬闊了，但是村莊原有的風(fēng)水得到了破壞了破壞，新的村莊風(fēng)水格局又沒(méi)有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的規(guī)劃的規(guī)劃，每一家的樓房建筑都是單獨(dú)的行動(dòng)的行動(dòng)，沒(méi)有形成統(tǒng)一的規(guī)劃的規(guī)劃。也許，在不久的將來(lái)就會(huì)知道會(huì)知道，新城鎮(zhèn)、新農(nóng)村、新村莊的建設(shè)對(duì)原來(lái)的村莊風(fēng)水格局的破壞是好還是不好是不好。從現(xiàn)在越來(lái)越多的農(nóng)村問(wèn)題村問(wèn)題，農(nóng)村中越來(lái)越多的不和諧問(wèn)題諧問(wèn)題，越來(lái)越多的疾病問(wèn)題病問(wèn)題，我們可以初知端倪知端倪。 在山上挑選別墅選別墅，或者是建造樓房造樓房，必須要注意下面幾點(diǎn)：1. 在懸崖邊的房子不要買(mǎi)不要買(mǎi)，也不能建造能建造。2. 前高后低的地形不要買(mǎi)不要買(mǎi)，也不要建造要建造。前面高前面高，人們出行不方便不方便，一出門(mén)就是堵就是堵，從心里上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，很不合乎日常規(guī)律常規(guī)律。也不合乎風(fēng)水學(xué)中的前朱雀的風(fēng)水格局水格局。3. 山頂上的房子不要買(mǎi)不要買(mǎi)，也不能建造能建造。山頂上的房子地勢(shì)高地勢(shì)高，四周無(wú)擋也沒(méi)有靠山有靠山，人好像是選在半空中的舞臺(tái)上一樣上一樣，非常不適合人們居住們居住。4. 低洼處的房子不要買(mǎi)不要買(mǎi)，也不能建造能建造。如果房子落在一個(gè)低洼之處洼之處，房子的基礎(chǔ)比四周的地勢(shì)都要低盆地里盆地里，這種地形不利于通風(fēng)、不利于采光、不利于排水等排水等，不利于人們的日常生活常生活。更何況由于地勢(shì)低地勢(shì)低，盆地周?chē)拿芏缺容^大的渾濁空氣都會(huì)集中在低洼之地洼之地，不利于人們的身體健康體健康。從風(fēng)水上來(lái)講上來(lái)講，低洼之地集聚的都是陰氣是陰氣，陰氣太過(guò)氣太過(guò)，陽(yáng)氣不足氣不足，是很不好的風(fēng)水現(xiàn)象水現(xiàn)象，不僅影響人的健康的健康，還會(huì)影響人的運(yùn)氣、事業(yè)等等業(yè)等等。

房屋應(yīng)建在什么地方,風(fēng)水最好,有什么禁忌

最好的風(fēng)水格局是：左青龍左青龍，右白虎右白虎，前朱雀前朱雀，后玄武后玄武。在山上選擇別墅擇別墅，或者是建造樓房造樓房，這幾個(gè)條件比較容易具備易具備。后面要有玄武做靠山做靠山，一定要選擇在山腰上山腰上，或者是山腳下山腳下。北面要有靠山有靠山，所以一定是選擇在朝南方向的山腰上或者是山腳下山腳下。左有青龍有青龍，右有白虎有白虎，雙側(cè)護(hù)衛(wèi)側(cè)護(hù)衛(wèi)，則一定是在兩山之間的地方的地方。南方要有朱雀有朱雀，也就是水池了水池了。在山上因?yàn)橛杏晁木壒实木壒剩鼗蛘呤撬敛⒉皇请y題是難題。這里描述的風(fēng)水格局是上好的風(fēng)水寶地水寶地，大吉的風(fēng)水格局水格局。如果在這個(gè)環(huán)境下有一套別墅套別墅，或者是建造一棟樓房棟樓房，那是很理想的理想的。
中國(guó)古代很多城鎮(zhèn)的選址都是依據(jù)這個(gè)原則的原則的，后面旁著大山著大山，前面有河面有河，或者是湖泊是湖泊，依山傍水山傍水。現(xiàn)在由于城市的發(fā)展的發(fā)展，已經(jīng)拓展了原來(lái)城市的規(guī)模的規(guī)模，在有種意義上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，城市原來(lái)建城的風(fēng)水已經(jīng)遭受到了破壞了破壞。現(xiàn)在有的城市雖然越建越漂亮越漂亮，設(shè)施越來(lái)越齊全越齊全，城市越來(lái)越豪華越豪華，但是城市中新生的社會(huì)問(wèn)題疾病的問(wèn)題也不見(jiàn)得在減少在減少。
現(xiàn)在我們到鄉(xiāng)下去考察去考察，很多的鄉(xiāng)村的建筑還是這個(gè)建筑模式筑模式，還是這個(gè)風(fēng)水格局水格局。在村莊的后面大多有一個(gè)山一個(gè)山，或大或小大或小，山上有茂密的樹(shù)林的樹(shù)林。山的功能很多能很多，既可以抵擋冬天從北方吹來(lái)的寒風(fēng)的寒風(fēng)，還可以供村里村民收集生火的柴火的柴火，還是村民牧牛牧羊的好場(chǎng)所好場(chǎng)所。而村南大多數(shù)都是一口池塘口池塘，既是村民日常洗菜常洗菜，也是村民用來(lái)取水的水源的水源。而村東、或者村西者村西，有一條大路和外面相聯(lián)系相聯(lián)系。這是古老的村莊的模式圖模式圖。現(xiàn)在，由于村莊人口的增加的增加，存在的擴(kuò)展已經(jīng)超出了老村莊的規(guī)模的規(guī)模，老村莊的風(fēng)水格局大多數(shù)都得到了破壞了破壞。特別是新城鎮(zhèn)的建設(shè)的建設(shè)，越來(lái)越多的村莊的建設(shè)都是沿著公路的兩側(cè)進(jìn)行修建行修建。村莊的建設(shè)越來(lái)越趨于城鎮(zhèn)化的建設(shè)的建設(shè)。顯然，村莊的現(xiàn)代化建設(shè)化建設(shè)，交通方便了方便了，衛(wèi)生好了生好了，環(huán)境寬闊了寬闊了，但是村莊原有的風(fēng)水得到了破壞了破壞，新的村莊風(fēng)水格局又沒(méi)有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的規(guī)劃的規(guī)劃，每一家的樓房建筑都是單獨(dú)的行動(dòng)的行動(dòng)，沒(méi)有形成統(tǒng)一的規(guī)劃的規(guī)劃。也許，在不久的將來(lái)就會(huì)知道會(huì)知道，新城鎮(zhèn)、新農(nóng)村、新村莊的建設(shè)對(duì)原來(lái)的村莊風(fēng)水格局的破壞是好還是不好是不好。從現(xiàn)在越來(lái)越多的農(nóng)村問(wèn)題村問(wèn)題，農(nóng)村中越來(lái)越多的不和諧問(wèn)題諧問(wèn)題，越來(lái)越多的疾病問(wèn)題病問(wèn)題，我們可以初知端倪知端倪。
在山上挑選別墅選別墅，或者是建造樓房造樓房，必須要注意下面幾點(diǎn)：
1. 在懸崖邊的房子不要買(mǎi)不要買(mǎi)，也不能建造能建造。
2. 前高后低的地形不要買(mǎi)不要買(mǎi)，也不要建造要建造。前面高前面高，人們出行不方便不方便，一出門(mén)就是堵就是堵，從心里上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，很不合乎日常規(guī)律常規(guī)律。也不合乎風(fēng)水學(xué)中的前朱雀的風(fēng)水格局水格局。
3. 山頂上的房子不要買(mǎi)不要買(mǎi)，也不能建造能建造。山頂上的房子地勢(shì)高地勢(shì)高，四周無(wú)擋也沒(méi)有靠山有靠山，人好像是選在半空中的舞臺(tái)上一樣上一樣，非常不適合人們居住們居住。
4. 低洼處的房子不要買(mǎi)不要買(mǎi)，也不能建造能建造。如果房子落在一個(gè)低洼之處洼之處，房子的基礎(chǔ)比四周的地勢(shì)都要低盆地里盆地里，這種地形不利于通風(fēng)、不利于采光、不利于排水等排水等，不利于人們的日常生活常生活。更何況由于地勢(shì)低地勢(shì)低，盆地周?chē)拿芏缺容^大的渾濁空氣都會(huì)集中在低洼之地洼之地，不利于人們的身體健康體健康。從風(fēng)水上來(lái)講上來(lái)講，低洼之地集聚的都是陰氣是陰氣，陰氣太過(guò)氣太過(guò)，陽(yáng)氣不足氣不足，是很不好的風(fēng)水現(xiàn)象水現(xiàn)象，不僅影響人的健康的健康，還會(huì)影響人的運(yùn)氣、事業(yè)等等業(yè)等等。

風(fēng)水寶地巨牛地牛背是結(jié)正穴嗎?

喝形為巨牛地巨牛地，牛背之處應(yīng)該是石頭是石頭，不結(jié)正穴結(jié)正穴，正穴一般在牛肚臍上面臍上面，穴場(chǎng)全是黃土是黃土，耐心找找看吧找看吧。正穴周?chē)匀簧八h(huán)抱有情抱有情，案山低伏山低伏，朝山高聳山高聳，有明顯之佐證之佐證，比周?chē)h(huán)境更特異更特異。

客家人歷來(lái)講究“風(fēng)水”,為什么會(huì)把圍龍屋建成牛角型?

牛角屋位于梅縣白宮富良美村良美村，距白宮圩約3公里。牛角屋又名丘氏大夫第大夫第。這座房屋由丘開(kāi)麟、丘湘麟兄弟興建弟興建，光緒元年開(kāi)始建筑始建筑，10年(1884年)建成此屋成此屋。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證家考證，這種牛角形的圍龍屋天下獨(dú)此一家此一家。

從正面看正面看，此屋與客家圍屋沒(méi)多大區(qū)別大區(qū)別，坐北向南北向南，黑瓦白墻瓦白墻，為三進(jìn)三圍六橫式的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)是典型的圍龍屋建筑屋建筑，廳堂布局規(guī)整局規(guī)整，橫梁瓦角堅(jiān)實(shí)角堅(jiān)實(shí)，雕梁畫(huà)棟精致棟精致，全屋有89個(gè)房間個(gè)房間。雖歷百年風(fēng)雨年風(fēng)雨，依然完好無(wú)缺好無(wú)缺。

風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)門(mén)玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫作堪輿作堪輿。風(fēng)水是自然界的力量的力量，是宇宙的大磁場(chǎng)能量

從后門(mén)走出里屋出里屋，才發(fā)現(xiàn)屋后花頭背前左右各有一圓形水井形水井，直徑約60公分，與一般水井不同的是同的是，它們沒(méi)有井沿有井沿，水位常年較高年較高，伸手可觸手可觸，用水非常方便常方便。

一般圍龍屋只有一口水井口水井，都在屋前在屋前，而牛角屋的兩口水井口水井，設(shè)在屋內(nèi)在屋內(nèi)，似兩個(gè)牛眼個(gè)牛眼，圓圓碌碌圓碌碌，此為。

風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能和場(chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)堪輿術(shù)，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)的哲學(xué)，人既然是自然的一部分一部分，自然也是人的一部分一部分，達(dá)到"天人合一"的境界的境界。

據(jù)介紹據(jù)介紹，屋主講究風(fēng)水究風(fēng)水，更注重創(chuàng)業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展，勤儉持家儉持家，崇文重教文重教，致家族興旺族興旺，開(kāi)枝散葉枝散葉，后代遍布全國(guó)各地及東南亞、加拿大等世界各地界各地，多有成就有成就。

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女人一夜暴富手相,40歲后發(fā)財(cái)?shù)氖窒鄶U(kuò)展閱讀