輕松學(xué)易經(jīng)坤卦 易經(jīng)的奧秘解讀坤卦

時(shí)間：2024-05-13

易經(jīng)文本—坤卦坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后德主，利西南得鵬，東北喪鵬。安貞，吉。

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一、輕松學(xué)易經(jīng)坤卦 易經(jīng)的奧秘解讀坤卦

易經(jīng)文本—坤卦

坤，元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后德主后德主，利西南得鵬南得鵬，東北喪鵬北喪鵬。安貞，吉。

“坤”是伸的意思的意思，也有順的含義的含義。象征地象征地，純粹的陰粹的陰，最柔軟最柔軟。母馬。

“乾”是朝日光氣的舒展形象展形象。是創(chuàng)造萬物的天的功能的功能。

“坤”是地氣舒展的形象的形象。是順從天順從天，形成萬物的天的工具的工具。

依八卦的方位的方位，西方是“坤”“兌”的卦位的卦位，南方是“巽”“離”的卦位的卦位，都屬陰都屬陰，所以往西南方就可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東方是“艮”“震”的卦位的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位的卦位，都是陽都是陽，所以往東北方向就會(huì)失去朋友去朋友。安貞，吉祥。

彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。北馬地類馬地類，行地?zé)o疆地?zé)o疆，柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得鵬南得鵬，乃與類行與類行，東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆地?zé)o疆。

“至”是至高是至高，至大的意思的意思。

“坤元”是大地功能的開始的開始，生成萬物的根源的根源。乾卦用“萬物資始”坤卦用“萬物資生”?！笆肌笔巧拈_始的開始?！吧笔巧耐瓿傻耐瓿桑瑢用嬉灿胁町愑胁町?。大地的功能開始能開始，所以形成萬物的生命的生命，是由順從承受天的法則的法則。

“亨”大地深厚地深厚，負(fù)載萬物載萬物，具備無窮的德行的德行。包容，廣闊，光明，遠(yuǎn)大，使各種類的物類的物，都能順利生長利生長。

“利貞”雌性屬于陰屬于陰，母馬與大地同類地同類，具有在地上奔馳的無限能力限能力，而且性情柔順情柔順，祥和，純正，并且執(zhí)著且執(zhí)著。君子應(yīng)當(dāng)效法當(dāng)效法，這種以母馬為象征的大地的德行的德行。

解釋：領(lǐng)先會(huì)迷失路途失路途，隨后才能順利的找到常規(guī)到常規(guī)。西南的方向的方向，可以得到朋友的協(xié)助的協(xié)助，是因?yàn)榕c同類同行類同行，東北方向北方向，將失去朋友去朋友，所以，必須與同類同行類同行，最后才會(huì)吉慶會(huì)吉慶。安詳并且堅(jiān)持純正持純正，所以吉祥以吉祥，因?yàn)榉洗蟮責(zé)o窮的德行的德行。

象曰：地勢(shì)坤地勢(shì)坤。君子以厚德載物德載物。

這是“象傳”解說“卦辭”的“大象”部分。因?yàn)榈刂挥幸粋€(gè)有一個(gè)，所以將上下卦一并解釋并解釋。

“坤”象征大地的形勢(shì)的形勢(shì)。君子應(yīng)當(dāng)效法大地法大地，以寬厚的德行的德行，負(fù)載萬物載萬物。

初六：履霜，堅(jiān)冰至堅(jiān)冰至。

象曰：履霜堅(jiān)冰霜堅(jiān)冰，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至堅(jiān)冰也堅(jiān)冰也。

初六，在坤卦最下方最下方，是“老陰”，有變成陽爻的可能的可能。以“履霜，堅(jiān)冰”象征。在這一最低的位置的位置，陰氣凝結(jié)成霜結(jié)成霜，但到了降霜的季節(jié)的季節(jié)，不久寒冬即將到來臨到來臨，結(jié)成堅(jiān)冰成堅(jiān)冰。所以，當(dāng)踏到薄霜時(shí)薄霜時(shí)，就應(yīng)當(dāng)想到當(dāng)想到，結(jié)冰的季節(jié)就要到來了到來了。這是以大地的現(xiàn)象的現(xiàn)象，說明陰陽的消長的消長，在這一地位一地位，陰氣開始伸長始伸長，陽氣逐漸消失漸消失。

“馴”是順從是順從?！爸隆笔潜M的意思的意思。陰氣開始凝結(jié)成霜結(jié)成霜，依大地的法則的法則，順序下來序下來，就到達(dá)結(jié)冰的季節(jié)了季節(jié)了。

這一爻這一爻，說明見微知著的到底的到底。

六二：直，方，大，不習(xí)無不利無不利。

象曰：六二之東二之東，直以方也以方也。不習(xí)無不利無不利，地道光也道光也。

“六”是陰爻是陰爻，“二”已經(jīng)升到偶數(shù)的陰位的陰位。陰天陰位得正位得正，又在下卦的中位的中位，所以中正以中正，最純粹最純粹。

這一交這一交，以大地的形勢(shì)說理勢(shì)說理。大地一直向前延伸前延伸，古代說天圓地方圓地方，又極為廣大為廣大，所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行來說行來說，固執(zhí)純正是“直”，有整然的法則性是“方”順從天的德行是“大”。只要具備“直”“方”“大”的德行的德行，不需要學(xué)習(xí)要學(xué)習(xí)，也不會(huì)不利會(huì)不利。

“象傳”說：“六二”這一爻的行動(dòng)的行動(dòng)，順從大地的法則的法則，一直向前直向前，不需要學(xué)習(xí)要學(xué)習(xí)，也不會(huì)不利會(huì)不利，這正是大地法則的光明偉大明偉大。

這一爻這一爻，說明直率明直率，方正，寬大，為做人的基本態(tài)度本態(tài)度。

六三：含章可貞章可貞?；驈耐跏聫耐跏?，無成有終成有終。

象曰：含章可貞章可貞，以時(shí)發(fā)也時(shí)發(fā)也?；驈耐跏聫耐跏?，知光大也光大也。

“六三”是陰交是陰交，在奇數(shù)的陽位的陽位，是從屬的地位的地位，但仍然保有積極的能力的能力。不過，“三”在下卦的最高位最高位，已不能永遠(yuǎn)不變遠(yuǎn)不變。

“章”是美麗的文采的文采，必須含蓄須含蓄，才能繼續(xù)保持純正持純正。不過，美麗的文采的文采，難以長久隱藏久隱藏，隨著時(shí)間著時(shí)間，會(huì)被發(fā)現(xiàn)被發(fā)現(xiàn)，或許不得不跟隨君王隨君王，從事政務(wù)事政務(wù)。但不可重視個(gè)人的成就的成就，最后才能有結(jié)果有結(jié)果，這正是智慧的光明遠(yuǎn)大明遠(yuǎn)大。這一爻這一爻，說明含蓄明含蓄。

六四：括（gua)囊，無咎，無譽(yù)。

象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。

“六四”是陰爻是陰爻，在偶數(shù)的陰位的陰位，卻是上卦的最下位最下位，雖然得正然得正，但不得中不得中，過于陰柔于陰柔，仍然是危險(xiǎn)的位置的位置。

“括囊”是將口袋收緊袋收緊。象征處于危險(xiǎn)地位險(xiǎn)地位，應(yīng)當(dāng)收斂當(dāng)收斂，謹(jǐn)言慎行言慎行，才不會(huì)發(fā)生過錯(cuò)生過錯(cuò)。雖然得不到贊譽(yù)到贊譽(yù)，卻可避免災(zāi)難免災(zāi)難。

古：在《荀子》“非相篇”中，將“括囊無咎囊無咎，無譽(yù)”。指為“腐儒”解釋成鄉(xiāng)愿成鄉(xiāng)愿，不說話不說話，雖然不會(huì)犯錯(cuò)會(huì)犯錯(cuò)，但也不值得稱贊得稱贊。

這一爻這一爻，說明收斂明收斂。

六五：黃裳，元吉。

象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。
“六五”在上卦的中位的中位，因?yàn)辄S色象征色象征。但在奇數(shù)的陽位的陽位，并不正并不正，所以用“裳”比擬。

“裳”是裝飾性的下衣的下衣，比擬謙虛的態(tài)度的態(tài)度。

“黃裳”象征中庸謙遜的態(tài)度的態(tài)度，所以說最吉祥最吉祥。

“文”是美麗的文采的文采。

解釋：具備象黃色下衣般的中庸謙遜的美德的美德，最吉祥最吉祥，因?yàn)閮?nèi)在的文采的文采，自然會(huì)流露于外露于外。

黃色的下衣的下衣，是命士以上的身份的人份的人，穿黑色禮服時(shí)禮服時(shí)，穿在下面的衣服的衣服，下士穿雜色的下衣的下衣，隱藏在上衣的下面的下面，用來比擬內(nèi)在的美德的美德。

這一爻說明謙遜明謙遜。

上六：龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃血玄黃。

象曰：龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其道窮也道窮也。

野：邑—郊—野

玄黃：玄：天玄，黃：地黃。

“上六”已經(jīng)到達(dá)六爻的最高位置高位置。又是偶數(shù)的陰位的陰位，而坤卦又全是陰爻是陰爻。因而，陰已經(jīng)旺盛到極點(diǎn)到極點(diǎn)，是在陰極反陽的地位的地位，不能不于陽爭于陽爭。小人于君子于君子，邪惡于正義相爭義相爭，結(jié)果兩敗俱傷敗俱傷。所以，用兩條龍?jiān)谝巴鈶?zhàn)斗外戰(zhàn)斗，留著黑黃色的血來象征來象征。天玄地黃玄地黃，天地相爭地相爭，所以流的血是黑黃色黑黃色。

解釋：龍所以在野外戰(zhàn)斗外戰(zhàn)斗，是因?yàn)楦F途末路途末路，迫不得已不得已，當(dāng)然兇險(xiǎn)然兇險(xiǎn)。

古：這一說這一說，是象征暴君紂王的滅亡的滅亡。

這一爻說明極端陰柔端陰柔，必然兇險(xiǎn)然兇險(xiǎn)。

用六：利永貞利永貞。

象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。

“用六”是指占到坤卦到坤卦，六爻都是變爻是變爻，有可能全部變?yōu)殛栘硶r(shí)的斷語的斷語?！坝昧迸c乾卦“用九”的用意相同意相同，即善于運(yùn)用坤卦六爻的變化法則化法則，不要被變化拘束化拘束。但不同的是乾卦“用九”，是善用陽剛用陽剛，如天的法則的法則，創(chuàng)始養(yǎng)育萬物育萬物，而不求報(bào)償求報(bào)償，具有主體性主體性。而坤卦“用六”，則是運(yùn)用陰柔用陰柔，如順從承受天的法則的法則，生成負(fù)載萬物載萬物，是屬于從屬的地位的地位。因而，坤卦“用六”，就必須堅(jiān)定的永遠(yuǎn)堅(jiān)持純正持純正，目光遠(yuǎn)大光遠(yuǎn)大，才能有利的結(jié)果的結(jié)果。

這一爻這一爻，說明用陰柔的法則的法則，以執(zhí)著著純正為先決條件決條件。

易經(jīng)文本—坤卦(二)

文言曰：坤至柔坤至柔，而動(dòng)也剛動(dòng)也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。坤道其順乎其順乎？承天而時(shí)行而時(shí)行。

“坤”是大地的法則的法則，極柔，但行動(dòng)時(shí)則剛強(qiáng)則剛強(qiáng)，極靜，但德行方面正方面正，隨后而有所得有所得，在于遵守主從關(guān)系的常規(guī)的常規(guī)，能包容萬物容萬物，而且使其生長光大長光大。

解釋：“坤”的法則的法則，豈不非常柔順嗎柔順嗎？承受天的意志的意志，而依時(shí)序運(yùn)行序運(yùn)行。

積善之家必有余慶有余慶，積不善之家善之家，必有余殃有余殃。臣弒其君弒其君，于弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。易曰：“履霜堅(jiān)履霜堅(jiān)，冰至。”蓋言順也言順也。

這一節(jié)解釋“初六”的“履霜堅(jiān)履霜堅(jiān)，冰至。”

積善的人家的人家，必然會(huì)有多余的吉慶的吉慶，遺留給子孫給子孫，積惡的人家的人家，必然有多余的災(zāi)殃遺留給后代給后代。臣下殺死君王死君王，兒子殺死父親死父親，并非出自一朝一夕的偶然的偶然，而是逐漸素積的必然的必然，由于能辨別是非別是非，而不及早辨明處理的緣故的緣故。所以說：踏到霜時(shí)到霜時(shí)，堅(jiān)冰就要來了要來了。這是必然發(fā)生的結(jié)果的結(jié)果。

總結(jié)：積善之家必有余慶有余慶，既不善之家必有余殃有余殃。這句話也出現(xiàn)在《度人經(jīng)》這可能是從易經(jīng)借鑒過來的吧來的吧！老一輩的人都會(huì)想著給子孫后代留點(diǎn)什么點(diǎn)什么，結(jié)果因?yàn)闅v史原因有些就失傳了失傳了，隨著失傳著失傳，現(xiàn)在的“我們”駕著飛速的列車向前行駛前行駛，但不知道能駛向哪里向哪里，古人的日常變成“我們”學(xué)習(xí)的奢飾品奢飾品，今天的我們終究會(huì)成為歷史為歷史，但能為后者留下什么下什么？留下的只是文明是文明，文化，精神。老話說：兒孫自有兒孫福兒孫福。希望大道康莊道康莊，子孫后代能享到該有的福分的福分，趨吉避兇吉避兇。

直其正也其正也，方其義也其義也。君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外，敬義立敬義立，而德不孤德不孤?！爸保?，大，不習(xí)無不利”，則不疑其所行也所行也。

這一節(jié)解釋“六二”的“直，方，大。”

“直”即正。

“方”指義。

解釋：君子以敬慎的態(tài)度的態(tài)度，使內(nèi)心正直心正直，以正義的準(zhǔn)則的準(zhǔn)則，為外在行為的規(guī)范的規(guī)范，只要確立敬慎與正義的精神的精神，他的德行的德行，就不會(huì)孤立會(huì)孤立。所以說：只要正直要正直，有原則有原則，寬大，用不著學(xué)習(xí)著學(xué)習(xí)，也不會(huì)有不利有不利，自然對(duì)自己的行為的行為，就不有疑惑了疑惑了。

陰雖有美雖有美，含之；以從王事從王事，弗敢成也敢成也。地道也地道也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道無成道無成，而代有終也有終也。

這一節(jié)解釋“六三”的“含章”。

解釋：陰柔雖然是美德是美德，但要含蓄隱藏；用來從事君王的政務(wù)時(shí)政務(wù)時(shí)，不可以居功以居功。這是大地的原則的原則，為妻子的原則的原則，為臣下的原則的原則，在從屬地位時(shí)必須避守的原則的原則。大地的原則的原則，生育萬物育萬物，而歸功于天功于天，所以，在時(shí)序的交替中交替中，能夠有始有終始有終。

天地變化地變化，草木蕃；天地閉天地閉，賢人隱賢人隱?！兑住吩唬骸袄遥粺o咎，無譽(yù)?！鄙w言謹(jǐn)也言謹(jǐn)也。

這一節(jié)這一節(jié)，解釋“六四”的“括囊”。

解釋：在天地的自然變化中變化中，草木茂盛木茂盛，如果天地閉塞地閉塞，則賢能的人就隱避了隱避了。所以，《易經(jīng)》中的：收緊口袋緊口袋，不會(huì)有過失有過失，但也不會(huì)有榮譽(yù)有榮譽(yù)。”是說言行應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎當(dāng)謹(jǐn)慎。

君子 黃中通理 ， 正位居體位居體，美在其中在其中，而暢于四支于四支，發(fā)行事業(yè)行事業(yè)，美之至也之至也。

這是解釋“六五”的“黃裳”

解釋：君子應(yīng)當(dāng)象黃色象黃色，位居中央居中央，通情達(dá)理情達(dá)理，則通達(dá)四方達(dá)四方，條理分明理分明。應(yīng)當(dāng)使自己保持在正當(dāng)?shù)牡匚坏牡匚?，剛健，美德就具備在身體內(nèi)部體內(nèi)部，自然暢達(dá)與四肢與四肢，能行動(dòng)自如動(dòng)自如，應(yīng)當(dāng)使美德向外表現(xiàn)在事業(yè)上事業(yè)上，這才是美的極限的極限。

子思著《中庸》。其概念顯然得自這一“黃中”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。

陰疑于陽疑于陽，必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，故稱血焉稱血焉。夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。

“上六”陰已經(jīng)到達(dá)極盛的地位的地位，因而一反順從陽的原則的原則，反而猜疑陽猜疑陽，必然發(fā)生戰(zhàn)斗生戰(zhàn)斗。這是由于陰已經(jīng)勢(shì)極經(jīng)勢(shì)極，誤以為陽已經(jīng)消失經(jīng)消失，自己就是陽就是陽，君子，忠臣；其實(shí)陽依然存在然存在，仍然象潛伏的龍伏的龍，正在待機(jī)而動(dòng)機(jī)而動(dòng)。雖然陰已經(jīng)盛極一時(shí)極一時(shí)，但依然未脫離陰的本質(zhì)的本質(zhì)，仍然是有血緣的同類的陰類的陰，是假的陽假的陽，偽君子奸雄子奸雄。黑黃色黑黃色，本來就是天地混雜的顏色的顏色，天是黑色是黑色，地是黃色是黃色。龍流著黑黃色的血色的血，是說明與陽明與陽，即君子與小人與小人，正義與邪惡與邪惡，兩敗俱傷敗俱傷。

總：坤卦，闡釋地地法則地法則。

在宇宙創(chuàng)始萬物的過程中過程中，天創(chuàng)生萬物生萬物，地負(fù)載完成生命成生命。地的法則的法則，是安詳與純正與純正，柔順的遵循天的法則的法則，而剛毅的行動(dòng)；安靜的謹(jǐn)言慎行言慎行，所以，行動(dòng)方正動(dòng)方正，追隨而不超越不超越，包容而不排斥不排斥，具備至柔的性格的性格，這正是為人的基本態(tài)度本態(tài)度。應(yīng)當(dāng)見微知著微知著，了解一切后果切后果，都有積累而成的必然性必然性，必須防患未然患未然，應(yīng)當(dāng)直率當(dāng)直率，方正，寬大，含蓄而不炫耀不炫耀，收斂而言行謹(jǐn)慎行謹(jǐn)慎，謙遜堅(jiān)持中庸的原則的原則。應(yīng)當(dāng)外柔內(nèi)剛?cè)醿?nèi)剛，外圓內(nèi)方圓內(nèi)方。然而用柔的原則的原則，也不可極端可極端，極端必然兇險(xiǎn)然兇險(xiǎn)。必須深切體認(rèn)主從關(guān)系從關(guān)系，堅(jiān)持純正持純正，冷靜客觀靜客觀。通權(quán)達(dá)變權(quán)達(dá)變，掌握變化握變化，柔而能剛而能剛，善用柔的法則的法則，才能夠逢兇化吉兇化吉。

總結(jié)：坤的象義很豐富很豐富，最本質(zhì)的就是承負(fù)是承負(fù)。所以清華大學(xué)的校訓(xùn)：厚德載物德載物。做坤，承載萬物載萬物，不與天爭與天爭，腳踏實(shí)地踏實(shí)地，也說明清華大學(xué)的校史的校史，承前人之精神之精神，發(fā)展后學(xué)之學(xué)識(shí)之學(xué)識(shí)。很有深意有深意。大地就是我們的母親的母親，山川河流川河流，生命都是她的孩子的孩子。生兒育女兒育女，這也體現(xiàn)作為一個(gè)母親個(gè)母親，應(yīng)該像大地一樣地一樣，包容，自然，忍受，發(fā)展，承負(fù)，兢兢業(yè)業(yè)兢業(yè)業(yè)，沒有主觀上的情緒的情緒。但生而為人而為人，能做到大地這般地這般，太難了太難了，所以格物以格物，致智，自查，反省。如何做一位好母親好母親。女性的角色轉(zhuǎn)變色轉(zhuǎn)變。從女孩從女孩，女人，母親，奶奶，姥姥，婆婆，太奶，太祖奶太祖奶。這一路的修行的修行，是否可以教育好后代好后代，成為他們能成為的人為的人。能安詳晚年詳晚年，能看到家族興旺族興旺，衣食無憂食無憂，無災(zāi)無難災(zāi)無難，平安無虞安無虞，自己能身體安康體安康，天倫喜樂倫喜樂。這也就達(dá)到或完成大地的基本品德了吧德了吧！

乾卦和坤卦的編輯的編輯，陸陸續(xù)續(xù)的將近兩周近兩周，一共有六十四卦十四卦，也就是人生的六十四種情形種情形。結(jié)果不重要不重要，要慢慢體悟每一卦在當(dāng)下生活的展現(xiàn)的展現(xiàn)，詮釋，說明和演變和演變。知天命知天命，盡人事盡人事。一本《易經(jīng)》承載了前人太多的思想的思想。隨便一處便一處，闡述就一本書一本書，前人用其中的一個(gè)思想就成了他一生的行為指引為指引，并且在他當(dāng)時(shí)的環(huán)境的環(huán)境，經(jīng)歷，人文中編寫成冊(cè)寫成冊(cè)，流傳后世傳后世。前人把易經(jīng)的思想都學(xué)全了嗎全了嗎？其實(shí)不是的不是的，人如螻蟻如螻蟻，“道”是千變?nèi)f化的萬化的，我們只能在眾多的思想中去拼湊去拼湊，在學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)，研習(xí)，拼湊中找到自己對(duì)“道”的理解的理解，成為行為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則，指引在正確的道路上行駛上行駛。范仲淹說：其道慢慢而遠(yuǎn)兮而遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”不知道他這一生是不是真的找到了他自己的道路的道路。先賢飽讀詩書讀詩書，希望能跟隨前人的腳步的腳步，不斷奮發(fā)圖強(qiáng)發(fā)圖強(qiáng)。所以格物對(duì)于他們來講是每日必需思考的事情的事情。孔子曰：吾日三醒吾身醒吾身。

昨天去國家大劇院看了《醒·獅》真的太好看了好看了。也看了吳中山教授的雕塑展雕塑展，很有神韻有神韻，其一次感受到雕塑能這么栩栩如生栩如生，就如同這個(gè)人站在你面前你面前，主要有古今中外的學(xué)者的學(xué)者，大賢，還有上古的黃帝的黃帝?？吹今R三立的雕塑的雕塑，印象特別深特別深，老爺子體型清瘦型清瘦，精氣神充足神充足，是一代相聲大家聲大家。三立：立德，立功，立言?？赡芩改杆改福蛘呤撬麖南嗦暤膸煾附o他起的名字吧名字吧！這么嚴(yán)苛的要求的要求，他也是努力的去完成去完成。雖然看似嚴(yán)苛的要求但是對(duì)儒學(xué)最好的體現(xiàn)的體現(xiàn)，賢人的最基本的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。他這一生這一生，留給后代的后代的，他應(yīng)該是做到了這三立這三立。因?yàn)槌錾庩柦诲e(cuò)陽交錯(cuò)，此生只能瞻仰老爺子的儀容的儀容，體悟他一生的經(jīng)歷的經(jīng)歷，繼承他這三立的品質(zhì)的品質(zhì)。這一切都是最寶貴的寶貴的。

編輯了乾卦和坤卦和坤卦，坤卦特別有感覺有感覺，因?yàn)樵诘叵略诘叵拢蓄愊笥蓄愊螅吧斫吧?，遠(yuǎn)及物遠(yuǎn)及物。一直都在向自然學(xué)習(xí)然學(xué)習(xí)，討教。人類最初是自然是自然，大地，教會(huì)的教會(huì)的。人類的“文明”也只是所謂的“文明”。也沒聽說大地說大地，天。要文明一下明一下。我們只是更好的認(rèn)識(shí)自己識(shí)自己，和天地去契合去契合。這就像陰陽二氣陽二氣。有了太極了太極。無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦啟萬物啟萬物。生，才能長久能長久，衍衍不息衍不息，化才能趨吉避兇吉避兇，承載萬物載萬物。時(shí)序而生序而生，順應(yīng)而化應(yīng)而化。

寫了這么多真的有點(diǎn)舍不得乾卦和坤卦了坤卦了，不想往下寫了下寫了，下一卦是屯ZHUN卦了，有天地有天地，生萬物……生的喜悅和痛苦和痛苦，才能更好的闡釋乾與坤乾與坤，陰與陽陰與陽，是她們的體現(xiàn)的體現(xiàn)，有它們的基因的基因，在此基礎(chǔ)上的發(fā)展的發(fā)展，演變，不息，不變的是陰陽是陰陽，是“道”，變易的是生化是生化，簡易是道理是道理，是光，是指引是指引。《易經(jīng)》的偉大可能在于它的思想的思想，深深的在炎黃子孫的血脈里血脈里。

突然好感動(dòng)好感動(dòng)，體悟到了悟到了。

感謝傅佩榮老師帶著一個(gè)卦一個(gè)卦的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，感謝魯洪生老師的講解的講解，感謝那些著經(jīng)立傳的先賢們先賢們，使得思想可以流傳以流傳，生生不息生不息。

易經(jīng)。坤卦。卦辭解釋

元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【彖曰】：至哉坤元哉坤元！萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地?zé)o疆地?zé)o疆，柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆地?zé)o疆。
【象曰】：地勢(shì)坤地勢(shì)坤。君子以厚德載物德載物。
【彖辭翻譯】：至大無際啊無際啊，坤元的始生的始生！萬物都借助你得以生成以生成，你順應(yīng)著秉承著天道著天道。大地深厚負(fù)載萬物載萬物，品德博大沒有邊際有邊際。包容無限而廣大而廣大，各類事物都因你而亨通而亨通。牝馬屬了于地上的動(dòng)物的動(dòng)物，馳騁四野沒有疆界有疆界。陰柔溫順利于正道于正道。君子行動(dòng)的開始會(huì)迷失方向失方向，
隨后便會(huì)掌握行動(dòng)的常規(guī)法則規(guī)法則。西南得朋南得朋，是能夠見到自己的同類；東北喪朋北喪朋，卻會(huì)得到結(jié)婚的喜慶的喜慶。安于正道的吉祥的吉祥，是與無邊無際的地道相應(yīng)的相應(yīng)的。
【卦辭意思】本卦辭的意思是：吉利通達(dá)利通達(dá)。如果像雌馬那樣柔順樣柔順，則是吉利的吉利的。君子有所前往時(shí)前往時(shí)，領(lǐng)先而走則會(huì)迷路會(huì)迷路，隨后而走會(huì)找到主人到主人。如往西南方西南方，則會(huì)得到朋友的幫助的幫助。如往東南方東南方，則會(huì)失去朋友的幫助的幫助。如果保持現(xiàn)狀持現(xiàn)狀，也是吉利的吉利的。
人生啟示：以柔克剛

初六：履霜，堅(jiān)冰至堅(jiān)冰至。
《象》曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也始凝也，馴致其道致其道，至堅(jiān)冰也堅(jiān)冰也。
六二，直方大直方大，不習(xí)，無不利無不利。
《象》曰：六二之動(dòng)二之動(dòng)，直以方也以方也?！安涣?xí)無不利”，地道光也道光也。
六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
《象》曰“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也時(shí)發(fā)也。“或従王事”，知光大也光大也。
六四，括囊，無咎無譽(yù)咎無譽(yù)。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也在中也。
上六，龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃血玄黃。
《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，共道窮也道窮也。
用六，利永貞利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也大終也。
六十四卦中的坤卦的坤卦，是由兩個(gè)坤卦上下相疊而成疊而成。象征地象征地，順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)天順時(shí)，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利

六十四卦卦象詳解:坤卦卦辭內(nèi)容

六十四卦 中，有六十四卦十四卦，也有乾坤有乾坤，乾代表天代表天，坤代表地代表地，各有各的意思的意思，各有各的代表的代表，也各有各的卦辭的卦辭，那么在六十四卦當(dāng)中卦當(dāng)中，坤卦代表什么表什么？坤卦的卦辭又是什么是什么？我們一起來看看來看看！

還想要了解》》 坤卦代表什么

坤卦展示像“坤”的形勢(shì)下各種變化的可能性可能性。“坤”指地。坤卦的代號(hào)是0:0。這個(gè)卦地的形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)系狀態(tài)。相對(duì)于我們所在位置來說置來說，地是靜止的靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的廣大的，地上萬物生長物生長，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦卦坤卦，陽數(shù)都是是0。

靜止而廣大的兩方面兩方面，組合在一起在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系種關(guān)系，順應(yīng)形勢(shì)應(yīng)形勢(shì)，努力維持目前的狀態(tài)的狀態(tài)。不過要注意要注意，靜止是暫時(shí)的暫時(shí)的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對(duì)變化的準(zhǔn)備的準(zhǔn)備。坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦第二卦。坤為地（坤卦）柔順伸展順伸展。

坤為地卦象：上坤下坤坤下坤，純陰卦純陰卦。坤卦明柔卦明柔，地道賢生道賢生，厚載萬物載萬物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無疆進(jìn)無疆，有順暢之象暢之象。
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。

這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)天順時(shí)，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。

事業(yè)：諸項(xiàng)事業(yè)可以成功以成功，得到預(yù)想的結(jié)果的結(jié)果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險(xiǎn)急進(jìn)險(xiǎn)急進(jìn)，須小心謹(jǐn)言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨(dú)斷專行斷專行。取得朋友的關(guān)心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業(yè)成事業(yè)。因此，應(yīng)注重內(nèi)心修養(yǎng)心修養(yǎng)，積蓄養(yǎng)德蓄養(yǎng)德，效法大地法大地，容忍負(fù)重忍負(fù)重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業(yè)的成功的成功。

經(jīng)商：機(jī)遇不很好不很好，切莫冒險(xiǎn)莫冒險(xiǎn)，以穩(wěn)健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務(wù)必即時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)結(jié)經(jīng)驗(yàn)。注意儲(chǔ)存貨物存貨物，待價(jià)而沽價(jià)而沽，處處小心為是心為是。
求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實(shí)實(shí)踏實(shí)實(shí)，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。
外出：宜結(jié)伴而行伴而行?？扇ツ吧牡胤降牡胤健?br/> 婚戀：陰盛。以柔克剛?cè)峥藙?，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠人真誠，熱心助人心助人，因此也能得到他人的幫助的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害到傷害，但無大礙無大礙。性格靈活格靈活，工作方法多樣法多樣，可以左右逢源右逢源，得到贊許到贊許。難，消除災(zāi)難除災(zāi)難。

易經(jīng)。坤卦。卦辭解釋

元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【彖曰】：至哉坤元哉坤元！萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地?zé)o疆地?zé)o疆，柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆地?zé)o疆。
【象曰】：地勢(shì)坤地勢(shì)坤。君子以厚德載物德載物。
【彖辭翻譯】：至大無際啊無際啊，坤元的始生的始生！萬物都借助你得以生成以生成，你順應(yīng)著秉承著天道著天道。大地深厚負(fù)載萬物載萬物，品德博大沒有邊際有邊際。包容無限而廣大而廣大，各類事物都因你而亨通而亨通。牝馬屬了于地上的動(dòng)物的動(dòng)物，馳騁四野沒有疆界有疆界。陰柔溫順利于正道于正道。君子行動(dòng)的開始會(huì)迷失方向失方向，
隨后便會(huì)掌握行動(dòng)的常規(guī)法則規(guī)法則。西南得朋南得朋，是能夠見到自己的同類；東北喪朋北喪朋，卻會(huì)得到結(jié)婚的喜慶的喜慶。安于正道的吉祥的吉祥，是與無邊無際的地道相應(yīng)的相應(yīng)的。
【卦辭意思】本卦辭的意思是：吉利通達(dá)利通達(dá)。如果像雌馬那樣柔順樣柔順，則是吉利的吉利的。君子有所前往時(shí)前往時(shí)，領(lǐng)先而走則會(huì)迷路會(huì)迷路，隨后而走會(huì)找到主人到主人。如往西南方西南方，則會(huì)得到朋友的幫助的幫助。如往東南方東南方，則會(huì)失去朋友的幫助的幫助。如果保持現(xiàn)狀持現(xiàn)狀，也是吉利的吉利的。
人生啟示：以柔克剛

初六：履霜，堅(jiān)冰至堅(jiān)冰至。
《象》曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也始凝也，馴致其道致其道，至堅(jiān)冰也堅(jiān)冰也。
六二，直方大直方大，不習(xí)，無不利無不利。
《象》曰：六二之動(dòng)二之動(dòng)，直以方也以方也?！安涣?xí)無不利”，地道光也道光也。
六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
《象》曰“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也時(shí)發(fā)也?！盎驈就跏隆保獯笠补獯笠?。
六四，括囊，無咎無譽(yù)咎無譽(yù)。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也在中也。
上六，龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃血玄黃。
《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，共道窮也道窮也。
用六，利永貞利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也大終也。
六十四卦中的坤卦的坤卦，是由兩個(gè)坤卦上下相疊而成疊而成。象征地象征地，順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)天順時(shí)，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利

解讀易經(jīng)(第二卦)——坤卦

源自：李守力解讀：易經(jīng)

坤卦 2.1

坤： 元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主。利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。

白話： 坤卦——開始，通達(dá)，唯適宜母馬般的正固的正固。君子有所前往時(shí)前往時(shí)，若領(lǐng)先會(huì)迷路會(huì)迷路，若隨順才會(huì)碰到主人到主人。利于在西南方得到朋友到朋友，而東北方失去朋友去朋友。安于正固就會(huì)吉祥會(huì)吉祥。

解讀：

1. 坤卦也具備“元亨利貞”四德，與乾卦不同卦不同，坤卦不是普遍的利貞的利貞，而是“利牝馬之貞”，牝（pìn）馬是母馬是母馬，柔順健行執(zhí)于正定于正定。亦即大地順著天的法則健行而養(yǎng)育萬物育萬物。
2. 因乾卦是主導(dǎo)是主導(dǎo)，坤卦是順從是順從，坤唯有追隨乾追隨乾，才不會(huì)迷失會(huì)迷失。所以“先迷后得主”，先，領(lǐng)先行動(dòng)；后，隨順行動(dòng)順行動(dòng)。
3. 西南得朋南得朋，東北喪朋：此源于九宮洛書后天八卦圖（宋人把九宮稱洛書后天八卦），見下圖見下圖。依八卦的方位的方位，西南坤為母坤為母，兩側(cè)的南方為離卦中女卦中女，西方兌卦姹女卦姹女，都屬于陰屬于陰。所以說往西南方可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東北艮為少男為少男，兩側(cè)東方震為長男為長男，北方坎為中男為中男，皆是陽卦是陽卦。因此往東北方東北方，就會(huì)失去同屬于陰的朋友的朋友。

九宮洛書后天八卦圖（見下圖）

九宮洛書后天八卦圖

后天八卦的敘述最早見于《易傳.說卦傳》：帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰(zhàn)乎乾戰(zhàn)乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。萬物出乎震出乎震。震，東方也東方也。齊乎巽齊乎巽。巽，東南也東南也。齊也者言萬物之絜齊也絜齊也。離也者離也者，明也。萬物皆相見皆相見，南方之卦也之卦也。圣人南面而聽天下聽天下，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。坤也者坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤役乎坤。兌，正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰說言乎兌言乎兌。戰(zhàn)乎干戰(zhàn)乎干。乾，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也?？舱?，水也。正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰勞乎坎勞乎坎。艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終所成終，而所成始也成始也，故曰成言乎艮言乎艮。

九宮之說見于先秦經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝九宮經(jīng)》、《禮記》，以及西漢《干鑿度》（雖是西漢成書漢成書，但思想內(nèi)容則是先秦遺存）。

1. 《黃帝九宮經(jīng)》云：“戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，五居中心總御得失御得失?！?/li>
2. 《黃帝內(nèi)經(jīng)帝內(nèi)經(jīng)。靈樞》第七十七篇《九宮八風(fēng)》（見下圖）：“太一常以冬至之日至之日，居葉蟄之宮四十六日十六日，明日居天留四十六日十六日，明日居倉門四十六日十六日，明日居陰洛四十五日十五日，明日居天宮四十六日十六日，明日居玄委四十六日十六日，明日居倉果四十六日十六日，明日居新洛四十五日十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮蟄之宮，曰冬至矣冬至矣。 太一日游一日游，以冬至之日至之日，居葉蟄之宮蟄之宮，數(shù)所在日所在日，從一處至九日至九日，復(fù)返于一返于一。常如是無已是無已，終而復(fù)始而復(fù)始。”

《靈樞。九宮八風(fēng)》

1. 《大戴禮記戴禮記。明堂》九室說：“明堂者古有之也有之也，凡九室凡九室。二九四二九四，七五三七五三，六一八”。見下圖：

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二、起名字康維后面起啥字,晨字取名的寓意

內(nèi)容導(dǎo)航：

付康維名子好嗎3月1日生

康維春這個(gè)名起名字怎么樣?

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Q1：付康維名子好嗎3月1日生

牌陣不必很復(fù)雜的復(fù)雜的，簡單的就可以就可以。大阿爾卡納小阿爾卡納還是混合我覺得不影響不影響，只是我習(xí)慣看大阿爾卡納爾卡納。如果想看你們的關(guān)系和未來發(fā)展來發(fā)展，戀人金字塔就可以就可以。如果重點(diǎn)想知道解決辦法呢 可以用大十字大十字。但我個(gè)人認(rèn)為人認(rèn)為，這個(gè)男人沒有責(zé)任心責(zé)任心，不值得你挽留你挽留。希望你可以好好為自己的未來打算來打算。

Q2：康維春這個(gè)名起名字怎么樣?

關(guān)于汽車車牌號(hào)碼吉兇測(cè)試：
買了新汽車的朋友的朋友，第一件事就是要為自己的汽車選擇一個(gè)吉利的車牌號(hào)碼牌號(hào)碼。
車牌號(hào)碼可以自己選擇了選擇了，這標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步的進(jìn)步，車牌號(hào)碼都愿意選個(gè)吉利號(hào)吉利號(hào)，好的號(hào)碼象征著人的身份的身份，但實(shí)際的好與壞好與壞，得要看更深一層的涵義的涵義！
車牌數(shù)字號(hào)碼為什么會(huì)影響一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)？其實(shí)這就像風(fēng)水、陽宅會(huì)影響運(yùn)勢(shì)命運(yùn)的意義是一樣的一樣的，雖然這只是一個(gè)號(hào)碼個(gè)號(hào)碼，但是它與您的生活息息相關(guān)息相關(guān)，也代表您與所有人的溝通橋梁通橋梁，所以車牌號(hào)碼吉兇很重要很重要！
您查詢的車牌號(hào)碼：粵BU276W
吉兇預(yù)測(cè)：兇帶吉
吉兇分析：名雖可得雖可得，利則難獲則難獲，藝界發(fā)展界發(fā)展，可望成功

Q3：請(qǐng)幫忙起個(gè)名字,寶寶名字最好很好聽 - 百度寶寶知道

肖競

Q4：取名 嬰兒

處女座守護(hù)神
圣潔神艾斯特萊雅(Astraea)
艾斯特萊雅是天神朱庇特和提坦女神忒彌斯的女兒的女兒。她是純潔的化身的化身，是眾神之中最眷顧人類的神類的神。她一直為凡間的瑣事操勞奔波著奔波著，照看著人類的生活的生活，并及時(shí)處理那些不公平的事情的事情。
艾斯特萊雅的故事
【艾斯特萊雅與海王波賽冬】
在希臘神話中神話中，人類誕生初期稱為“黃金時(shí)代”。那時(shí)氣候漸暖候漸暖，既不需要住房要住房，也不必穿衣必穿衣，即使不耕作不耕作，也照樣有收獲有收獲。大地是一個(gè)和平的樂園的樂園，人們不知什么爭吵么爭吵，眾神與人類一同在大地上和諧地生活著生活著。但是，后來有了寒暑四季暑四季，人們不得不蓋房子、編織衣服、耕種田地種田地，同時(shí)周圍也出現(xiàn)了強(qiáng)者欺侮弱者的現(xiàn)象的現(xiàn)象。眾神嫌惡人類的相互爭斗互爭斗，于是離開了凡間搬到天上到天上。只有艾斯特萊雅相信人類信人類，仍然留在大地在大地，熱心講授正義之道義之道，這就是“白銀時(shí)代”。到了“青銅時(shí)代”，人類開始說謊始說謊，使用暴力用暴力，親朋、父子、兄弟之間也進(jìn)行流血的爭斗的爭斗，光憑艾斯特萊雅一個(gè)人根本無法控制罪惡的四處蔓延處蔓延。她在萬般無奈之下只得用潔白的紗裹著純潔的身軀的身軀，離開人間回到奧林匹斯山匹斯山，她的離開象征在人間再無絕對(duì)的純潔與公正與公正。在半路上半路上，艾斯特萊雅遇到了海王波賽冬波賽冬，波賽冬嘲笑她不應(yīng)該同情的野蠻殘忍的人類的人類，艾斯特萊雅據(jù)理力爭理力爭，二人竟然吵了起來了起來。他們來到天王朱庇特那里特那里，要求一個(gè)公平的裁決的裁決。面對(duì)自己的弟弟波賽冬和女兒艾斯特萊雅特萊雅，朱庇特也不知道該幫助誰幫助誰，所以對(duì)他們說他們說，讓眾神來做評(píng)判做評(píng)判，雙方各變化一樣?xùn)|西樣?xùn)|西，眾神喜歡誰的東西誰就贏誰就贏。說罷，波賽冬用三叉戟往墻上一指上一指，墻裂開裂開一條縫一條縫，從里面流出不斷變化各種造型的水型的水，美麗異常麗異常。隨后，艾斯特萊雅用身體化作一顆巨大的橄欖樹橄欖樹，翠綠的葉中掛著顆顆金色的橄欖的橄欖，在場(chǎng)所有的神都感覺到祥和到祥和，寬容與慈愛與慈愛。于是眾神一致判定艾斯特萊雅獲勝雅獲勝。
【艾斯特萊雅的獻(xiàn)身】
當(dāng)人類墮落到眾神無法忍受的地步時(shí)地步時(shí)，憤怒的諸神決定放棄人類這個(gè)墮落的種族的種族，于是潘多拉墨盒出現(xiàn)在了世上了世上，隨之而來的是無窮無盡的滅頂之災(zāi)頂之災(zāi)。地震、洪澇、冰雹、瘟疫奪取了無數(shù)人的性命的性命。艾斯特萊雅看到這一幕焦慮萬分慮萬分，因?yàn)樗嘈湃祟愡€沒有泯滅良知滅良知，很多人是無辜的無辜的。于是她懇求天神寬恕人類恕人類，并愿意代為受過為受過。由于人類的希望被鎖在了潘多拉魔盒里魔盒里，所以艾斯特萊雅甘愿身披鎖鏈披鎖鏈，為人類受罰類受罰，長年跪在奧林匹斯山崖上為人類祈禱希望的降臨的降臨。傳說后來她化身為星宿中的處女座處女座，永遠(yuǎn)眷顧著人類著人類，保佑我們的和諧與安寧與安寧。
艾斯特萊雅的寶物
【圣潔鎖鏈】
艾斯特萊雅代人類接受諸神審判時(shí)縛在身上的鎖鏈的鎖鏈，代表沉重的責(zé)任與無私的奉獻(xiàn)精神獻(xiàn)精神?，F(xiàn)在這個(gè)意義已經(jīng)引伸為服務(wù)精神務(wù)精神，西方的許多服務(wù)性企業(yè)中可以看到它看到它，表示企業(yè)為客戶提供周到服務(wù)的謙恭態(tài)度恭態(tài)度。
【金色橄欖】
翠綠的葉子的葉子，金色的橄欖——這是圣潔女神艾斯特萊雅對(duì)人類慈悲與憐憫的體現(xiàn)的體現(xiàn)。所以，擁有金色橄欖的人將擁有最高貴的美德的美德。
艾斯特萊雅在西方
后人為了紀(jì)念艾斯特萊雅的拯救之恩救之恩，將其形象鑄成雕塑供奉起來奉起來。而跪著的艾斯特萊雅雙眼緊閉眼緊閉，神態(tài)虔誠而又圣潔又圣潔，代表了一種神圣不可侵犯的純潔、無私的奉獻(xiàn)精神以及廣博的仁愛之心愛之心。
西方的詩人們都有一個(gè)共同的理想的理想，那就是圣潔女神有朝一日將要重回大地回大地，并且再一次帶來黃金時(shí)代金時(shí)代。甚至像蒲柏的《救世主》－－一首基督教贊美詩中也出現(xiàn)了這樣的思想：
罪惡當(dāng)停惡當(dāng)停，欺詐也必當(dāng)失靈當(dāng)失靈，
公平無私的天平將橫在心頭在心頭，
和平的橄欖枝也會(huì)廣施人間施人間，
白衣的純潔女神降臨自碧天自碧天。

Q5：不要錢取名字大全免費(fèi)

魔法師有火系的.水系的.風(fēng)系的.土系.雷系的寫的不多.另外還有光系和暗系還有空間系的.等級(jí)有見習(xí)、初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、大魔法師、魔導(dǎo)師、大魔導(dǎo)師；技能嘛就太多拉；就拿風(fēng)系的說有風(fēng)刃、疾風(fēng)術(shù)、龍卷風(fēng)、風(fēng)盾、風(fēng)卷殘?jiān)频鹊忍嗔?/p>

Q6：免費(fèi)起名字大全男孩

一，男寶寶: 1。博文 (文韜武略韜武略，博大精深 ) 2。昊強(qiáng) (昊:蒼天，蒼穹 ) 3。越澤 (越過廣闊的水源 ) 4。博超 (博:博大 超:超越 ) 5。君浩 (君:君子 浩:浩大 ) 6。子騫 (騫:高舉，飛起 ) 7。鶴軒 (鶴:閑云野鶴 軒:氣度不凡 ) 8。偉澤 (偉:偉大 澤:廣域的水源) 9。越彬 (彬:形容文雅 ) 10。靖琪 (靖:平安 琪:美玉 ) 11。偉誠 (偉:偉大 誠:誠實(shí) ) 12。明軒 (軒:氣度不凡 ) 13。修杰(修:形容身材修長高大) 14。志澤 (澤:廣域的水源 ) 15。弘文 (弘揚(yáng),文:文學(xué)家) 16。峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 二，男孩名字有出處和解釋和解釋，僅供參考供參考，取舍請(qǐng)便舍請(qǐng)便。 得韜 擁有用兵的謀略的謀略。適用于男孩取名字取名字。出自李德?！?李文饒集》“不勞孫子法,自得太公韜”。 德輝 仁德的光輝的光輝。適用于男孩取名字取名字。出自《禮記·樂記》“故德輝動(dòng)于內(nèi)動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽不承聽?！?方旭 早晨太陽剛出來的樣子的樣子。適用于男孩取名字取名字。出自《太玄·從》“方出旭旭”。 飛軒 指廊宇指廊宇。適用于男孩取名字取名字。出自《文選·劉琨＜扶風(fēng)歌＞》:“顧瞻望宮闕望宮闕，俯仰御飛軒御飛軒。” 澄泓 水清而深清而深。適用于男孩取名字取名字。出自唐代劉禹錫 《歷陽書事七十韻》:“繭綸牽撥剌牽撥剌，犀焰照澄泓照澄泓?！?浩然 正大剛直大剛直。適用于男孩取名字取名字。出自《孟子·公孫丑上》:“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也為氣也，至大至剛大至剛，以直養(yǎng)而無害而無害，則塞于天地之間地之間?！?浩學(xué) 博學(xué)。適用于男孩取名字取名字。出自宋代范仲淹《南京書院題名記》:“先生之嗣生之嗣，故都官郎中維 ，樞密直學(xué)士綸 ，并純文浩學(xué)文浩學(xué)，世濟(jì)其美濟(jì)其美，清德素行德素行，貴而能貧而能貧。” 泓涵 水深廣水深廣，比喻學(xué)問淵博問淵博。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自唐韓愈《藍(lán)田縣丞廳壁記》:“博陵崔斯立崔斯立，種學(xué)績文學(xué)績文，以蓄其有蓄其有，泓涵演迤涵演迤，日大以肆大以肆?！?凱澤 和樂，歡樂。適用于男孩取名字取名字。出自《史記?司馬相如列傳》“昆蟲凱澤蟲凱澤，回首面內(nèi)”。 和暢 亦作“和昶”，溫和舒暢和舒暢。適用于男孩取名字取名字。出自晉代王羲之 《蘭亭集序》:“天朗氣清朗氣清，惠風(fēng)和暢風(fēng)和暢。” 羽豐 適用于男孩和女孩取名字取名字。出自成語“羽翼豐滿”。 存志 保全志向全志向。適用于男孩取名字取名字。出自北魏酈道元《水經(jīng)注·滍水》:“學(xué)道遭難逢危難逢危，終無悔心無悔心，可以牢神存志神存志。” 悠永 久遠(yuǎn)。適用于男孩取名字取名字。出自唐玄奘《大唐西域記?缽邏耶伽國》:“受天福樂天福樂，悠永無窮永無窮。” 澹雅 淡泊高雅泊高雅。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自唐代封演《封氏聞見記·圖畫》:“夫畫者澹雅之事雅之事。” 雅亮 正直誠信直誠信。適用于男孩取名字取名字。出自唐玄奘《大唐西域記?摩臘婆國》:“言辭雅亮辭雅亮，學(xué)藝優(yōu)深藝優(yōu)深?！?博文 通曉古代文獻(xiàn)代文獻(xiàn)。適用于男孩取名字取名字。這個(gè)名字取自《論語·雍也》:“君子博學(xué)于文學(xué)于文，約之以禮之以禮?！?博藝 博通藝文通藝文。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自《孔子家語·弟子行》:“好學(xué)博藝學(xué)博藝，省物而勤也而勤也，是冉求之行也之行也?！?博雅 學(xué)識(shí)淵博識(shí)淵博，品行端正行端正。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自《后漢書?杜林傳》:“博雅多通雅多通，稱為任職相任職相?！?弈鳴 適用于男孩取名字取名字。出自成語“一鳴驚人”中“一鳴”的諧音的諧音。 彬彬 文質(zhì)兼?zhèn)滟|(zhì)兼?zhèn)?。適用于男孩取名字取名字。出自《論語 雍也》:“質(zhì)勝文則野文則野，文勝質(zhì)則史質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬質(zhì)彬彬，然后君子后君子?！?博裕 廣闊富饒闊富饒。適用于男孩取名字取名字。出自漢代劉向《說苑·敬慎》:“德行廣大而守以恭者榮恭者榮，土地博裕而守以儉者安儉者安?！?博聞 見聞廣博聞廣博。適用于男孩取名字取名字。出自《漢書·東方朔傳》:“自以智能海內(nèi)無雙內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣辯智矣?！?承德 蒙受德澤受德澤。適用于男孩取名字取名字。出自《漢書·禮樂志》“詔撫成師撫成師，武臣承德”。 望舒 含有“迎取光明”的寓意的寓意。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自《楚辭?離騷》“前望舒使先驅(qū)兮”。指的是神話傳說中為月神駕車的人車的人。 朝宗 百川歸海川歸海。適用于男孩取名字取名字。出自《詩經(jīng)·小雅·沔水》“沔波流水波流水，朝宗于海”。 涵暢 滋潤化育潤化育，使之發(fā)揚(yáng)之發(fā)揚(yáng)。適用于男孩取名字取名字。出自《程氏外書》卷三:“興于詩者于詩者，吟詠性情涵暢道德之中而歆動(dòng)之歆動(dòng)之，有‘吾與點(diǎn)’之氣象之氣象?！?浩初 太初。適用于男孩取名字取名字。出自唐代陳子昂《昭夷子趙氏碑》:“請(qǐng)爾靈龜爾靈龜，永晏息乎浩初乎浩初?！?專業(yè)起名業(yè)起名，名有出處 解釋，字有內(nèi)涵 寓意。起名字應(yīng)該考慮周詳 具體分析體分析，音形字義體字義體，區(qū)域習(xí)俗域習(xí)俗，方言口音言口音，好名字要暢聽別致 新穎時(shí)尚 字形簡美 音韻朗暢 意蘊(yùn)豐富 文化內(nèi)涵 詩意優(yōu)美 巧妙別致 新穎少見 五行互補(bǔ) 數(shù)理吉祥等吉祥等。 天下父母心父母心，無一不是望子成龍望女成鳳女成鳳，名字無論如何取如何取，最終皆是蘊(yùn)含著父母對(duì)愛兒愛女的殷切希望與諄諄教誨諄教誨。以上名字僅供你參考你參考，取舍請(qǐng)便舍請(qǐng)便，只當(dāng)交個(gè)朋友個(gè)朋友，但我對(duì)你提出的問題我是認(rèn)真回答的回答的，謝謝!

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三、樓層與屬相風(fēng)水學(xué),風(fēng)水學(xué)專業(yè)

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風(fēng)水學(xué)中怎樣判斷樓層與屬相的關(guān)系

屬相與樓層風(fēng)水 屬相與樓層的關(guān)系

屬相和樓層風(fēng)水

樓層風(fēng)水與屬相有些什么關(guān)系

請(qǐng)問買房子幾樓最好樓最好。

風(fēng)水學(xué)買房子幾樓最好

Q1：風(fēng)水學(xué)中怎樣判斷樓層與屬相的關(guān)系

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Q2：屬相與樓層風(fēng)水 屬相與樓層的關(guān)系

屬相與樓層風(fēng)水有什么關(guān)系呢?一座大廈的外在環(huán)境、山形道路吉者路吉者，其住客通常都以吉論以吉論。但是由于存在著命相與層數(shù)之五行的問題以及磁場(chǎng)信息對(duì)人體產(chǎn)生的影響的影響，在同一大廈的同一座樓內(nèi)座樓內(nèi)，不同的樓層的樓層，居住者的貧富會(huì)有差距有差距。下面看看具體介紹吧介紹吧。

一、屬相與樓層風(fēng)水

一樓和六樓屬于北方于北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水層屬水，尾數(shù)是一或六的層面的層面，亦是屬水是屬水，如十一樓、二十一樓等一樓等。

二樓和七樓屬于南方于南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火層屬火，尾數(shù)是二或七的層面的層面，亦是屬火是屬火，如十二樓、二十二樓等二樓等。

三樓和八樓屬于東方于東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木層屬木，尾數(shù)是三或八的層面的層面，亦是屬木是屬木，如十三樓十三樓，二十三樓等三樓等。

四樓和九樓屬于西方于西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金層屬金，尾數(shù)是四或九的層面的層面，亦是屬金是屬金，如十四樓、二十四樓等四樓等。

五樓和十樓屬于中央于中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土層屬土，尾數(shù)是五或十的層面的層面，亦是土亦是土，如十五樓、二十五樓等等樓等等。

如某人生于丁亥年丁亥年，生肖屬豬肖屬豬，五行屬水行屬水，居住在一樓或六樓或六樓，則水可助其主命水主命水，吉論;居住在四樓或九樓或九樓，則金生其主命水主命水，吉論;居住在五樓或十樓或十樓，則土克其主命水主命水，兇論;居住在二樓或七樓或七樓，則火被其主命水克制水克制，中等論中等論。這樣，你就知道了樓層與風(fēng)水的關(guān)系了關(guān)系了。

最后，建議樓層9-12樓不要選不要選，這個(gè)高度屬揚(yáng)塵層揚(yáng)塵層，比如我們可以看到煙霧多的時(shí)候的時(shí)候，會(huì)停在高樓的中間的中間，這個(gè)高度就是9-12層的高度的高度，所以這幾個(gè)樓層不論白天還是黑夜是黑夜，空氣肯定不會(huì)好不會(huì)好，高層住宅樓層風(fēng)水應(yīng)該注意該注意。

二、屬相與樓層的關(guān)系

?一、屬鼠?　相生樓層：1、4、6、9、11、14樓;相克樓層：3、5、8、10、13、15樓。

??二：屬牛?　相生樓層：2、5、7、10、12、15樓;相克樓層：3、4、8、9、13、14樓。

??三、屬虎?　相生樓層：1、3、6、8、11、13樓;相克樓層：2、4、7、9、12、14樓。

??四：屬兔?　相生樓層：1、3、6、8、11、13樓;相克樓層：2、4、7、9、12、14樓。

??五、屬龍?　相生樓層：2、5、7、10、12、15樓;相克樓層：3、4、8、9、13、14樓。

??六、屬蛇?　相生樓層：2、3、7、8、12、13樓;相克樓層：1、5、6、10、11、15樓。

??七、屬馬?　相生樓層：2、3、7、8、12、13樓;相克樓層：1、5、6、10、11、15樓。

??八、屬羊?　相生樓層：2、5、7、10、12、15樓;相克樓層：3、4、8、8、13、14樓。

??九、屬猴?　相生樓層：4、5、9、10、14、15樓;相克樓層：1、2、6、7、11、12樓。

??十、屬雞?　相生樓層：4、5、9、10、14、15樓;相克樓層：1、2、6、7、11、12樓。

??十一、屬狗?　相生樓層：2、5、7、10、12、15樓;相克樓層：3、4、8、9、13、14樓。

??十二、屬豬?　相生樓層：1、4、6、9、11、14樓;相克樓層：3、5、8、10、13、15樓。

以上就是小編為大家介紹的屬相與樓層風(fēng)水及關(guān)系及關(guān)系，希望能夠幫助到您助到您。更多關(guān)于屬相與樓層風(fēng)水的相關(guān)資訊關(guān)資訊，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注土巴兔學(xué)裝修學(xué)裝修。

Q3：屬相和樓層風(fēng)水

根據(jù)河洛理數(shù)洛理數(shù)，
屬龍為辰龍為辰，辰為土辰為土，蛇為巳蛇為巳，巳為火巳為火，
東方三八木三八木，南方二七火二七火，
所以選擇三選擇三，八樓為吉樓為吉，

Q4：樓層風(fēng)水與屬相有些什么關(guān)系

樓層的選擇一座大廈的外在環(huán)境、山形道路吉者路吉者，其住客通常都以吉論以吉論。但是由于存在著命相與層數(shù)之五行的問題以及磁場(chǎng)信息對(duì)人體產(chǎn)生的影響的影響，在同一大廈的同一座樓內(nèi)座樓內(nèi)，不同的樓層的樓層，居住者的貧富會(huì)有差距有差距。
那么如何選擇樓層呢樓層呢？
首先我們必須先對(duì)天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年壬子年，這些年份的生肖是屬鼠是屬鼠，在五行方面屬水面屬水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年癸丑年，這些年份的生肖是屬牛是屬牛，在五行方面屬土面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年壬寅年，這些年份的生肖是屬虎是屬虎，在五行方面屬木面屬木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年癸卯年，這些年份的生肖是屬兔是屬兔，在五行方面屬木面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年壬辰年，這些年份的生肖是屬龍是屬龍，在五行方面屬土面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇是屬蛇，在五行方面屬火面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年壬午年，這些年份的生肖是屬馬是屬馬，在五行方面屬火面屬火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年癸未年，這些年份的生肖是屬羊是屬羊，在五行方面屬土面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年壬申年，這些年份的生肖是屬猴是屬猴，在五行方面屬金面屬金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年癸酉年，這些年份的生肖是屬雞是屬雞，在五生方面屬金面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年壬戌年，這些年份的生肖是屬狗是屬狗，在五行方面屬土面屬土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年癸亥年，這些年份的生肖是屬豬是屬豬，在五行方面屬水面屬水。
其次我們還必須了解樓層與五行的關(guān)系一樓和六樓屬于北方于北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水層屬水，尾數(shù)是一或六的層面的層面，亦是屬水是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等樓等等。
二樓和七樓屬于南方于南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火層屬火，尾數(shù)是二或七的層面的層面，亦是屬火是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等樓等等。
三樓和八樓屬于東方于東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木層屬木，尾數(shù)是三或八的層面的層面，亦是屬木是屬木，如十三樓十三樓，二十三樓、三十三樓等等樓等等。
四樓和九樓屬于西方于西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金層屬金，尾數(shù)是四或九的層面的層面，亦是屬金是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等樓等等。
五樓和十樓屬于中央于中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土層屬土，尾數(shù)是五或十的層面的層面，亦是屬土是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等樓等等。
樓層選擇
五行的每一元素不是獨(dú)立存在的存在的，而是互相依賴相依賴，也是互相制約的制約的。這就是五行相生相克的道理的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火木生火。相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火水克火。在選擇樓層時(shí)應(yīng)注意：樓宇的五行的五行，對(duì)居住人之命中五行中五行，有相生和相助作用的為吉的為吉。相反，有相克作用克作用，則作不吉論不吉論。如果樓宇的層數(shù)五行生主命生主命，助主命助主命，吉論。克主命克主命，作不吉論不吉論。而主命五行克層數(shù)五行數(shù)五行，中等論中等論。

Q5：請(qǐng)問買房子幾樓最好樓最好。

大多購房者購房者，都在想都在想，我應(yīng)該買高層還是低層的房子好呢子好呢？房子買了之后了之后，就要住一輩子一輩子，所以很多人都很小心很小心，不想到時(shí)后悔時(shí)后悔，寧愿剛開始多花錢多花錢。下面我們來對(duì)比一下到底哪個(gè)樓層好樓層好。

1：低樓（一般是指1-3層）

優(yōu)點(diǎn)：住得低住得低，一方面可以接近自然近自然，如果發(fā)生意外生意外，可以第一時(shí)間遠(yuǎn)離危險(xiǎn)滴危險(xiǎn)滴。對(duì)老人來說人來說，還可以避免沒電的時(shí)候要爬很高的樓梯的樓梯。而且搬東西也方便也方便。

缺點(diǎn)：不好的一點(diǎn)是一點(diǎn)是，陽光沒那么好那么好，空氣沒那么新鮮么新鮮，容易惹蚊子和小偷等小偷等。

2：高樓層（一般是指7層樓以上）

優(yōu)點(diǎn)：當(dāng)然，高層視野好視野好，空氣好空氣好。

缺點(diǎn)：但不好的是好的是，發(fā)生意外的外外的外，還需要走很高很長的逃生通道生通道。而且，住的高比較孤寂較孤寂，對(duì)孩子也不好也不好，孩子想著高想著高，都懶得下樓運(yùn)動(dòng)和交際了交際了。

3：中間樓層（一般是指4-6層）

優(yōu)點(diǎn)：中層的話層的話，既有低層的優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)，也有高層的優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)。采光也可以也可以。

缺點(diǎn)：只是中間位置間位置，容易積聚上面的廢棄廢物棄廢物。

反正，最后還是要看個(gè)人選擇人選擇，老人可以選低層選低層，青年可以選高層選高層，大家怎樣看呢樣看呢？

Q6：風(fēng)水學(xué)買房子幾樓最好

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