山頭火是屬于幾等命

時間：2024-05-13

山頭火，是日本著名的詩人，他的詩歌以其獨特的感性表達方式和深刻的思想內涵而著稱。他的詩歌充滿著對生命的熱愛與探索，對人性的深刻洞察和對世界的感性體悟。然而，山頭火的人生經歷卻是一段充滿著坎坷和挫折的歷程，他的人命也因此變得異常堅韌，甚至可以說是硬到了什么程度呢？

---

一、山頭火是屬于幾等命

山頭火山頭火，是日本著名的詩人的詩人，他的詩歌以其獨特的感性表達方式和深刻的思想內涵而著稱而著稱。他的詩歌充滿著對生命的熱愛與探索與探索，對人性的深刻洞察和對世界的感性體悟性體悟。然而，山頭火的人生經歷卻是一段充滿著坎坷和挫折的歷程的歷程，他的人命也因此變得異常堅韌常堅韌，甚至可以說是硬到了什么程度呢程度呢？下面，我們就來一起探究一下山頭火命的人命到底有多么的堅韌的堅韌。

一、山頭火的人生經歷

山頭火山頭火，原名石田幸男田幸男，生于日本山口縣山口縣，出生在一個貧困的家庭的家庭。他的童年時期充滿了苦難和困苦和困苦，家庭貧困讓他不得不在十幾歲的時候離家外出謀生出謀生，而在外面的生活也是異常的艱難的艱難。他曾經做過很多的工作的工作，如飼養家禽、養蠶、打工等等工等等，甚至還曾經當過學徒過學徒，但是他的生活卻一直沒有得到改善到改善。直到他開始寫詩始寫詩，才讓他找到了自己的人生方向生方向。

二、山頭火的人命堅韌的表現

山頭火的人命堅韌主要表現在他對于生命的熱愛和對于自我追求的執著上執著上。他的詩歌充滿了對生命的熱愛和對人性的深刻洞察刻洞察，他對于自己的追求也是異常的執著的執著。他曾經說過：“我想成為一棵樹一棵樹，一棵生命力旺盛的樹盛的樹，為了生命而奮斗而奮斗，為了生命而成長而成長。”這句話充分表現了他對于生命的熱愛和對于自我追求的執著的執著。他的人命堅韌也表現在他對于自己的創作的執著上執著上，他不斷地嘗試新的創作方式和表現手法現手法，不斷地追求自我突破和創新和創新。

三、山頭火的人命堅韌的啟示

山頭火的人命堅韌給我們的啟示是啟示是，無論生活中遇到多少的挫折和困難和困難，我們都不應該放棄對于生命的熱愛和對于自我追求的執著的執著。我們應該像山頭火一樣火一樣，堅韌不拔地追求自己的夢想和目標和目標，不斷地突破自我破自我，不斷地創新和進步和進步。同時，我們也應該像山頭火一樣火一樣，用自己的創作和表達去感染和啟迪他人迪他人，讓更多的人感受到生命的美好和價值和價值。

結語：

山頭火的人命堅韌是他創作和生命中蕞為重要的一部分一部分，他的詩歌也正是在這種堅韌的精神支撐下得以創作和傳承和傳承。他的人生經歷和創作經歷都給我們帶來了很多的啟示和感悟和感悟，讓我們更加深刻地認識到了生命的意義和價值和價值。讓我們向山頭火學習火學習，堅韌不拔地追求自己的夢想和目標和目標，用自己的創作和表達去感染和啟迪他人迪他人，讓生命更加美好和有價值有價值。

看過太多人生的無奈的無奈，很多人因為不信命在生活中屢遭失敗遭失敗，有些人是信命但舍不得花錢批一份流年份流年。等到了事情發生了在去病急亂投醫亂投醫。八字就是人的DNA也是人生的信息庫信息庫，只有自己知命了知命了，了解自己的心性的心性，了解自己的不足的不足，了解自己的長處的長處，了解自己的五行密碼行密碼，然后在依這些信息去規劃人生劃人生，選擇適合自己的行業、伴侶、住所、方位。除去自己不利人、事、物，把握自己有利的時機的時機，讓自己自信前行信前行。人生需要規劃更需要策劃要策劃。

---

二、佛教六道輪回圖詳解本命佛,六道輪回圖解

1、六道的六道輪回圖

又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經》。刻于寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪的車輪。輪外刻“轉輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪彥銜輪彥，雙臂環抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉可逆轉。
六趣輪可分為四層為四層。內層中心刻跏跌坐的卷發修行者修行者。其左側有一只豬一只豬，右側有一只鴿一只鴿，坐下有一條毒蛇條毒蛇。三種動物種動物，分別表示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認為教認為，人生有諸多惡業多惡業，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。 另從行者胸部（圓心），發出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業力”產生的果報的果報。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍冠著袍，持物站立物站立，此道為世人所居、人類之所類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰勇善戰，百戰百勝的天神的天神，能力同“天”。但因瞋心太重心太重，又多怒好動怒好動，故而被攆出“天道”降至“阿修羅道”。
第二層正下方是“地獄道”，刻有漆黑的地獄門地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所極之所。“地獄道”之右是餓鬼道餓鬼道，刻餓鬼手擎一人擎一人，口咬人頭咬人頭。此道中的餓鬼是諸鬼中最苦的最苦的，不但常受饑餓受饑餓，千年萬載難得一食得一食，即便得了便得了，也會立即被猛火所焚火所焚，燒成灰燼成灰燼。“地獄道”之左是“畜牲道”，刻一獅一牛一馬任人驅使人驅使，互相蠶食相蠶食。此道是一切動物群聚之處聚之處。
第三層造像表現了“十二因緣說”的基本內容本內容，即展現眾生痛苦的原因和“名狀”。
第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍剎將軍。身著將服著將服，手持寶劍持寶劍，危襟電坐襟電坐。以下沿反時針方向依次刻：一老者悠閑而坐閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結跏而坐跏而坐，一漁翁撐船；一修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩；一女子站立子站立，想坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女并坐交談坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面手掩面，心生悲痛；一婦女背著小孩著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩挽韁繩，牽馬不騎馬不騎。這些造像些造像，依次表現了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環節個環節。
為了更形象的說明生死輪回的具體過程體過程，于是第四層分為18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉世輪回的圖像的圖像。從“天道”開始，反時針方向依次為：人頭人尾頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾頭人尾，牛頭畜尾頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾、魚頭人尾頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾頭畜尾，龍頭人尾頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示生死受胎像受胎像，以頭示生所屬生所屬，以尾示亡所屬亡所屬。
在一個人死后人死后，會經歷一個叫“中陰期”的過渡的過渡，然后再次輪回次輪回。輪回的范圍是在六道之內道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生中轉生，痛苦為較少為較少，所以它們合稱為“三善道”。地獄、餓鬼及畜牲道中牲道中，痛苦極大苦極大，所以它們合稱為“三惡道”。

2、佛教的六道輪回具體是指體是指？請詳細說說含義說含義？

六道輪回圖輪回圖，在西藏一直都被用來作為講解佛教基本宇宙觀的教學工具學工具。
整個畫面是由巨大的閻羅所咬的大圓輪大圓輪，象征眾生輾轉所要投生之六道之六道，無有出期有出期。
（1）六道輪回圖是釋迦牟尼佛所教導的輪回理論的昭示圖昭示圖。
（2）六道眾生透過佛法的修行的修行，最後終得解脫輪回、登佛凈土佛凈土。
（3）在最內圈的是雞、蛇、豬，代表貪、瞋、癡三毒癡三毒。
（4）第二圈分成黑白兩個半環個半環，代表(黑)惡業與(白)善業。
（5）第三圈是上為三善道：天道、人道、阿修羅道；下為三惡道：地獄、餓鬼、畜生道畜生道。
（6）第四圈是十二因緣：由無明緣行明緣行，行緣識行緣識，識緣名色緣名色，名色緣六入緣六入，六入緣觸入緣觸，觸緣受觸緣受，受緣愛受緣愛，愛緣取愛緣取，取緣有取緣有，有緣生有緣生，生緣老死等老死等。
（7）佛陀即是修行觀察十二因緣而開悟成佛悟成佛。此處則各以不同的圖像來作為象徵為象徵。（注意，這是小乘佛教的說法的說法，大乘佛法認為十二因緣的果只是緣覺果緣覺果，還不是大乘是大乘，并不究竟）
二、含義
（一）以鐘表時刻的相關位置來做說明做說明，六道的位置分別是：
十一到一點鐘的位置是天道是天道，
一到三點鐘的位置是人道是人道，
三到五點鐘的位置是餓鬼道餓鬼道，
五到七點鐘的位置是地獄道地獄道，
七到九點鐘的位置是畜生道畜生道，
九到十一點鐘的位置是阿修羅道修羅道。
六道中繪有各種象征的人物、動物、亭臺樓閣、日月祥云等祥云等，都是六道業報的顯象的顯象。
（二）最外一圈有十二個畫面個畫面，象征十二緣起二緣起。由十二點鐘的位置開始置開始，順時鐘方向旋轉向旋轉，它們的象征物是：
（1）無明——育女，
（2）行——陶人，
（3）識——摘果猿猴果猿猴，
（4）名色——兩人乘船人乘船，
（5）六入——小屋六窗屋六窗，
（6）觸——男女擁抱女擁抱，
（7）受——眼中箭眼中箭，
（8）愛——女陪男女陪男，
（9）取——摘果人摘果人，
（10）有——男女同處女同處，
（11）生——女人生子人生子，
（12）老死——背負死者負死者。

3、三世因果世因果，六道輪回是什么意思么意思？？？請詳細解釋一下~~！

阿彌陀佛彌陀佛！

三世因果指的是指的是，人的一言一行、起心動念都在造因果造因果，善因得善果得善果，惡因得惡果得惡果。這樣的因果報應是一絲一毫都不能錯過的錯過的。短期的是現世現報或當時就報長的要追到三世或多世也要報也要報。（一生一死算一世）誰也跑不了跑不了。三世：過去、現在、未來。不是單指三生三世

也正因為這樣的果報的果報，才決定了你的來世投身那一道那一道，這樣的輪回共有六道有六道，三善道：天道、阿修羅道、人道；三惡道：畜生道、惡鬼道、地獄道地獄道。統稱六道輪回道輪回。善報多善報多，來生就去三善道三善道，最好的是天道是天道，福報很大很大大很大。惡報多惡報多，來生就投身三惡道三惡道。最壞的是地獄道地獄道，遭受無盡的罪業的罪業，“求出無期”！

學佛，就是廣集善報集善報，斷除一切惡念、惡言、惡行。超脫六道輪回道輪回，得身心安穩心安穩，得大自在大自在。

南無阿彌陀佛彌陀佛！

百度百科這樣解釋：

三世因果（佛教名詞）

綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理感之理。蓋以過去之業為因業為因，招感現在之果；復由現在之業為因業為因，招感未來之果來之果。如是因果相續果相續，生死無窮死無窮，此即迷界流轉之相狀之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣二因緣，即以‘無明、行’為過去之因去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等現在之五果；復以‘愛、取、有’為現在之三因之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果之兩果。對其他宗教只論現在一世或現在、未來二世來二世，此三世因果實為佛教教理之一大特色大特色。

六道輪回

輪回理論是古印度文化的基本理論之一論之一，其本源來自婆羅門教羅門教。后來佛教將眾生世間的生滅流轉變化轉變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種界三種，統稱為三界為三界。欲界又稱為苦界為苦界，或苦海或苦海。居住在欲界的眾生的眾生，從下往上下往上，又可分為“六道”。

六道輪回圖

六道者：一、天道；二、人間道；三、 修羅道；四、?畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道地獄道。

此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。

傳說，當最高靈魂醒著時醒著時，世界是活動的；當他躺下時躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅生滅滅。

佛教傳入后認為地獄是六道輪回中最劣最苦的最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，

所謂六道輪回：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。

世間眾生無不在輪回之中回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

因果報應

婆羅門教稱因果報應：善業是清凈法清凈法，不善業是染污法染污法。以善惡諸業為因業為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業果為業果。作為業果的表現形式現形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的出來的，依業而生業而生，依業流轉業流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環往復環往復，這就是婆羅門教所說的輪回的輪回。

4、佛教中的六道輪回是怎么回事么回事？

就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪回: 所謂輪回謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉死流轉，并不真的像輪子一般地回環地回環。輪回的范圍共有六大流類大流類，佛教稱為六道為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血的身血，稱為五逆）而有的類別的類別，五戒十善分為上中下三品下三品，感生天、人、修羅的三道的三道，十惡五逆分為下中上三品上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道的三道。作善業作善業，生于上三道上三道，作惡業作惡業，生于下三道下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完報受完，便是一期生死的終結的終結，便又是另一期生死的開始的開始，就這樣在六道之中道之中，生來死去來死去，死去生來去生來，便稱為輪回生死回生死。 不過佛教特別相信別相信，眾生的生死范圍雖有六道有六道，眾生的善惡業因的造作的造作，則以人道為主道為主，所以，唯有人道是造業并兼受報的雙重道雙重道，其余各道余各道，都只是受報的單重道單重道，天道神道只有享受福報受福報，無暇另造新業造新業，下三道只有感受苦報受苦報，沒有分別善惡的能力的能力，唯有人道有人道，既能受苦受樂苦受樂，也能分別何善何惡善何惡。佛教主張業力的造作薰習作薰習，在于心識的感受的感受，如若無暇分辨或無能分辨能分辨，縱然造業然造業，也不能成為業力的主因的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任為責任。 正因為造作業力的主因是在人間在人間，所以上升下墮之后的眾生的眾生，都還有下墮上升的機會的機會，不是一次上升永遠上升遠上升，一次下墮永遠下墮遠下墮。 人間眾生的造作業因作業因，是有善有惡的有惡的，是有輕有重的有重的，人在一生之中生之中，造有種種的業種的業，或善或惡善或惡，或少或多少或多，或輕或重輕或重。因此受報的機會的機會，也有先后的差別了差別了。所以，人在一期生命的結束之后束之后，朝向輪回的目標的目標，有著三種可能的引力的引力，第一是隨重：一生之中生之中，善業比惡業的分量重分量重，便先生善道生善道，善道的天業比人業重人業重，便先生天道；如果惡業比善業重善業重，便先生于惡道于惡道，惡道的地獄業比傍生業重生業重，便先生于地獄道地獄道，受完重業的果報的果報，依次再受輕業的果報的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣的習氣，命終之后終之后，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所的處所，所以，修善學佛善學佛，主要是靠日常的努力的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定念決定，臨終之時終之時，如果心念惡劣念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等惱等等，那就很難不墮惡道的了道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時死之時，家屬不可哭不可哭，應該代他布施修福施修福，并且使他知道他知道，同時宣說他一生所作的善業功德業功德，使他心得安慰得安慰，使他看破放下破放下，并且大家朗誦佛號誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業的惡業，這種臨死的心念傾向念傾向，便可使亡者不致下墮致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的愿力的愿力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因要原因。 民間的信仰的信仰，以為人死之后即是鬼即是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的成立的，因為鬼道只是六道輪回的一道的一道，所以人死之后死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道于鬼道。 詳細請見: http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 參考資料：圣嚴法師 正信的佛教

5、有什么關于六道輪回的書回的書，就是講解六道輪回的~

現代因果錄 果卿居士著作士著作。 馮馮居士的書也好書也好，宣化上人的故事也好事也好。很多這方面的內容的內容。他們就是有特異功能的高人的高人。果卿現在還活著呢活著呢。

6、“六道輪回”是什么意思么意思？？？？？？？？？

六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這六道的眾生都是屬于迷的境界的境界，不能脫離生死離生死，這一世生在這一道這一道，下一世又生在那一道那一道，總之在六道里頭輪來轉去來轉去，像車輪一樣的旋轉的旋轉，永遠轉不出去不出去，所以叫做“六道輪回”。

---

三、1979年羊人2024年每月運勢運程

女人大富大貴七種手相有哪些有哪些？

左手福祿壽三宮飽滿、明堂低洼堂低洼，一生錢財不斷；玉柱紋雙重紋雙重，一生事業穩定業穩定，并且有兼職的現象的現象，財運亨通運亨通。元寶紋明顯紋明顯，注定不缺錢、手有余錢有余錢。古相書言“手有元寶有元寶，衣食無憂”。明堂低洼堂低洼，福祿壽三宮飽滿宮飽滿，一生無憂生無憂。大拇指偏財紋明顯紋明顯，注定財運豐隆之相隆之相。
想早日改善日改善，亦或是想了解自己的運勢
會根據緣友當下之境況之境況，做出調整改善整改善，
催旺事業運勢以及健康運勢等
如果您對八字《合婚命理預測》
傳統命理學或者運勢有哪些看法些看法！
師傅Ta（寇摳\wei／:26⒏3,14，⒌）
感情線深長線深長，小指位置的感情線分支、小型島子紋明顯紋明顯，30歲之間夫妻之間難免吵鬧免吵鬧，甚至有分離之相（實際福主與老婆分居兩地工作地工作，平時很少聚在一起）。
設二次函數為f(x)=ax^2+bx+c，x1、x2為解
即與x軸交點為(x1,0)、(x2,0)
因為閃交點坐標是整數是整數，所以x1、x2為整數
x1+x2=2*4=8=-b/a
與y軸交點(0,f(0))即(0,c)
因為閃交點坐標是整數是整數，所以c為整數
3交點面積為|x1-x2|*c*0.5=3
|x1-x2|*c=6
因為x1、x2為整數為整數，|x1-x2|>0
所以c為6的因式分解
c屬于{1,2,3,6}
當c=1，|x1-x2|=6，x1+x2=8
x1=7,x2=1（或x1=1,x2=7）成立
當c=2，|x1-x2|=3，x1+x2=8
x1=5.5,x2=2.5（或x1=2.5,x2=5.5）不成立
當c=3，|x1-x2|=2，x1+x2=8
x1=5,x2=3（或x1=3,x2=5）成立
當c=6，|x1-x2|=1，x1+x2=8
x1=4.5,x2=3.5（或x1=3.5,x2=4.5）不成立
x1、x2、c結果代入函數得
f(x)=ax^2+bx+c=(1/7)x^2-(8/7)x+1
或者
f(x)=ax^2+bx+c=(2/15)x^2-(16/15)x+3
具體計算過程自已完成就可以了吧

我有一枚雍正通寶和乾隆通寶那個收藏要的雍正通寶100至300百萬我要出手要的給我留言我留言。

【簡介】
道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝皇大帝，上掌三十六天十六天，下握七十二地十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人間、地府之事府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝皇上帝。
玉皇大帝居于太微玉清宮玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號其名號，據《玉帝圣號同異考》說：“玉帝圣號帝圣號，崇自牿劫前牿劫前，中古復尊上復尊上，重稱贊耳稱贊耳。世主好道主好道，感玄恩感玄恩，各就所見聞所見聞，所皈重所皈重，隨其彰著其彰著，敬上諸神之號神之號，以定稱謂定稱謂。
玉皇有制命九天階級、征召四海五岳之神的權力的權力。萬神都列班隨侍其左右其左右，猶如人世間的皇帝和公卿和公卿。白居易有詩稱“安期羨門輩羨門輩，列侍如公卿如公卿。仰謁玉皇帝玉皇帝，稽首前致誠”。
【化身】
玉皇大帝是三清之化身之化身。三清與玉皇與玉皇，猶如先虛無而后妙有后妙有，先無極而后有太極有太極，先無為而后有為后有為。故玉皇為三才主宰才主宰，總執天道執天道，掌天地人之均軸之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經緯地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才人三才，主人間兵革間兵革，遣后土皇地執掌陰陽生育、大地山河地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中掌之中。
【四玉帝】
太微玉帝：
漢武帝上太微垣星主號也
梵天玉帝：
漢宣帝上天市垣帝主號也
焰華少微玉帝：
漢哀帝上先天定位號也
紫微玉帝：
漢光武帝上后乾號也
【玄穹高上玉皇大帝】
以上四此帝非真帝非真帝。玄穹高上玉皇大帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝皇上帝，是帝宰諸天宰諸天，永不毀淪不毀淪。究其信仰其信仰，緣于古代于古代，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法的說法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置的位置。隋唐時隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行遍盛行。
【文獻記載】
唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝玉皇帝，稽首前至誠”的詩句的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前久以前，有個光嚴妙樂國妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子年無子，于是令道士舉行祈禱行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜予王后予王后，夢醒后而有孕而有孕。懷胎一年胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮于王宮。太子長大后繼承位繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道中修道，功成超度成超度。經過三千劫始證金仙證金仙。又超過億劫過億劫，始證玉帝證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
【信仰】
道教認為玉皇為眾神之王神之王，在道教神階中地位極高位極高，神權最大權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮羅天宮，妙相莊嚴相莊嚴，法身無上身無上，統御諸天御諸天，綜領萬圣領萬圣，主宰宇宙宰宇宙，開化萬天化萬天，行天之道天之道，布天之德天之德，造化萬物化萬物，濟度群生度群生，權衡三界衡三界，統御萬靈御萬靈，而無量度人量度人，為天界至尊之神尊之神，萬天帝王天帝王。簡而言之而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福陽禍福。
每年的臘月廿五月廿五，玉皇要親自陣圣下界圣下界，親自巡視察看各方情況方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡善罰惡。正月初九為玉皇圣誕皇圣誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀賀科儀。
【玉帝來歷4大傳說】
一
據《歷代神仙通鑒》卷記載：至昊天界昊天界，有國名光嚴妙樂國妙樂國，其國王名凈德時王德時王，妻寶月光王后光王后，惟以仁慈側隱加之國人之國人，躬行五嶺未嘗少懈嘗少懈，直使民安物阜災害不興害不興。但以年老無子為不足為不足。二真一入其境即知其誠心向道心向道。勇猛黃老(即中黃子中黃子，初開天地時五老之一)曰：因緣在是矣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身厚之身，托孕成胎必生神明之子明之子，定為三才之圣才之圣，上真以為如何?黃老點頭老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶外靈寶，遂變一嬰孩身嬰孩身。這時凈德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿耀宮殿，作百寶色百寶色。有許多儀仗多儀仗，護一九龍輦九龍輦，浮空而來空而來，中坐二翼人皆施法象施法象，上首高真抱一小兒面園耳大園耳大，眉清目秀清目秀，遍體毫光罩定光罩定。國王與王后心甚歡喜甚歡喜，恭敬接禮長跪道前跪道前。二真曰：下愚無嗣愿乞此孩為子孩為子，伏惟哀潤聽許潤聽許。黃老曰：此子根器不凡器不凡，必證無極高上之品上之品，汝善育之善育之，國王上前拜領前拜領，二真從寶椅中托出遞給出遞給，國王雙手來接手來接，重如山岳如山岳，掙出一身大汗身大汗，恍然而覺然而覺，是一夢是一夢，急召王后言之后言之，所見相同見相同。至此后至此后，國王精神倍長神倍長，三年后王后生下一圣明王子明王子。自幼即舍國修道國修道，經三千二百劫二百劫，始證金仙證金仙，號曰：清凈自然覺王然覺王。又經十萬劫十萬劫，方證玉帝證玉帝，總執天道之神道之神。
二
玉皇大帝是天庭的最高領袖高領袖，相當于地上的皇帝的皇帝，但地位低于三清于三清。后來與四大天王平起平坐起平坐，儒教則稱昊天上帝天上帝。在古代神話小說《四游記》中記述了玉皇大帝有三魂有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人的凡人，如何經過幾世的修煉達到正果到正果，成為北方真武大帝的故事的故事。
三
據明刻本《搜神記》載：“按圣紀所載云:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰凈德曰凈德。時王有后,名寶月光寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真圣,已經半載,不退初心退初心。忽一夜,寶月光皇后夢太上道君,與諸至真金姿玉質清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來空而來。是時,皇后心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,愿乞此子為社稷主伏,愿慈悲哀愍聽許愍聽許。爾時道君答皇后曰:愿特賜汝特賜汝。皇后禮謝后禮謝。道君后而乃收之乃收之。皇后收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時誕于王宮于王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不贊賞不贊賞。
太子長成,才智敏慧而性慈善,于其國中所有庫藏一切財寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨,無所依怙饑饉殘廢一切眾生切眾生。仁愛和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子仁太子。父王大加慶賞加慶賞。
爾后,王忽告駕崩告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國于普明秀巖山中,修道功成,超度過是劫,已歷八百劫身,常舍其國為群生;故割愛舉道愛舉道。于此,后經八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂其安樂。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說靈章,恢宣正化,敷揚神功,助國救人,自幽及顯過及顯過。
此已后再歷八百劫,亡身殞命行忍辱行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號日清凈自然覺王如來王如來。”
四
據明代神話小說《西游記》推斷，玉皇大帝當出生于中生代的三疊紀三疊紀，(距今約2.268億年)，見第七回“八卦爐中逃大圣五行山下定心猿”：“佛祖聽言祖聽言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個猴子成精子成精，焉敢欺心敢欺心，要奪玉皇上帝尊位帝尊位？他自幼修持幼修持，苦歷過一千七百五十劫五十劫。每劫該十二萬九千六百年六百年。你算，他該多少年數少年數，方能享受此無極大道極大道？你那個初世為人的畜生的畜生，如何出此大言此大言！不當人子當人子，不當人子當人子！折了你的壽算的壽算！趁早皈依早皈依，切莫胡說莫胡說！但恐遭了毒手了毒手，性命頃刻而休刻而休，可惜了你的本來面目來面目！’”（三疊紀(Triassicperiod)是中生代的第一個紀一個紀。始于距今2.5億年至2.03億年，延續了約5000萬年。）
五
平民升天說：根據歐陽飛編著《諸神傳奇》，玉皇大帝生前原是一個寨主個寨主，名叫張友人張友人，又稱張百忍張百忍。話說盤古開天辟地以來地以來，天地間一切祥和切祥和，后來諸神開始爭斗始爭斗，人間荒淫無度淫無度，使得天地三界大亂界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝界大帝。太白金星化身成為乞丐為乞丐，四處尋找處尋找，后來到了張家灣張家灣，發現人稱“張百忍”的張友人將寨內治理的非常和睦常和睦，并且為人和善慈悲善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝皇大帝。后來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為“終身天帝”，共稱“玉皇”，又因玉皇是三界的總皇帝總皇帝，因此加稱為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
【奉祀】
玉皇大帝神誕之日為正月初九日初九日。道教宮觀要舉行金箓醮儀箓醮儀，稱「玉皇會」。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽福延壽。福建和省民眾稱玉皇大帝為「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小家老小，齋戒沐浴戒沐浴，上香行禮香行禮，祭拜誦經拜誦經，有的地方還唱戲娛神戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習俗的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子的日子，舊時道觀和民間都要燒香念經香念經，迎送玉皇大帝皇大帝。

命里喜用五行為水土好還是不好是不好？

算得您的命重為4兩金
[富貴近益生涯鼎盛機關之命]平生衣祿是綿長是綿長，件件心中自主張自主張。
前面風霜多受過多受過，后來必定享安康享安康。
上文釋義：您生平比較平淡較平淡，您也無什么大理想大理想，過一天算一天吧一天吧，不過總有苦盡甘來的那天的那天。

塔羅牌一個人拄著拐杖一個人褒著橙色毛巾在雪地里走是什么意思么意思？

塔羅牌拄著拐仗的人應該是在雪地里行走的行走的。

79年出生羊的羊年運勢

不是太好
屬羊人在乙未年為本命年本命年，各項運勢都不看好不看好，此年會發生許多意想不到的事情的事情。事業上很容易跟領導和同事產生矛盾生矛盾，影響工作的進度和心情和心情，而且特別容易無理由的失業的失業，要做好心理準備理準備。財運方面破財跡象明顯象明顯，有一發不可收拾的程度的程度，往往會破大財破大財，當然本命年中也不排除運勢極好的現象的現象，但是概率特別低特別低，絕大部分都是運勢極端下滑端下滑。今年桃花運也不是很好是很好，往往是過路桃花路桃花，很難有好的結果的結果。身體方面要注意對未土及腎水的保養的保養。屬羊人今年未土伏吟土伏吟，伏吟返吟吟返吟，淚吟吟淚吟吟，此為兇兆為兇兆，今年的情況不太好不太好。事業上事業上，屬羊人的競爭壓力很大力很大，一定要低調要低調，盡量保持冷靜持冷靜，才能保證一切能夠平穩夠平穩。感情上感情上，屬羊人不可對配偶過于的冷漠的冷漠，將心事與對方傾訴方傾訴，能夠促進關系的圓滿的圓滿。健康上健康上，屬羊人要注意自己的脾胃健康胃健康，多吃一些水果蔬菜果蔬菜，避免出現脾胃之疾胃之疾。財運上財運上，屬羊人今年需要花錢的地方不少方不少，要做好理財計劃財計劃，不然日子會經常很拮據

79年屬羊每個月的運氣

除非是神仙才能回答你這個問題

---

山頭火是屬于幾等命擴展閱讀