1、羅盤的認識

羅盤即是“指南針”，原本一開始只有南北兩極北兩極，后來加上東、西成為四大方位（東、西、南、北）。再于四大方位加上八個方位個方位，總共是十二個方位個方位，這是最早的羅盤的羅盤。

學習十二地支二地支，大家可見羅盤上的十二方位上并非寫上東、南、西、北，而是寫上(從北方數(shù)起)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。這是中國歷法的十二地支二地支。

從這一刻起一刻起，大家要忘記東南和西北和西北，改以十二地支來代表地球的十二個方位個方位，風水學上稱為十二山十二山。

大家必須要記熟（子、午、卯、酉）這口訣這口訣！這是學術(shù)數(shù)必懂的四字訣四字訣！

子＝北方；午＝南方；卯＝東方；酉＝西方。

同時你還會發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的順序的順序，是南方在上方在上，北方在下方在下，這是風水學計算方位的順序的順序，要小心不要搞錯了搞錯了。

當記熟（子、午、卯、酉）這四個方位的名稱時名稱時，你就能清楚地理解羅盤上顯示的方向的方向。

2、認識十天干

羅盤到現(xiàn)在為止在為止，一共有二十四山十四山，也就是在原來的十二個方向之中向之中，又細分為二十四個方向個方向。這新加進的十二個方向個方向，又有十二個不同名稱同名稱。

中國歷法中有十天干十天干，那就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

羅盤將（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）八個字加入到八個方向的代號的代號，（戊、己）代表五黃中央土中央土，這兩個字則寫在羅盤中央盤中央。

現(xiàn)在一共有二十四各方位代號位代號，還差四個差四個。易經(jīng)與八卦易經(jīng)中有八個卦象個卦象，伏羲創(chuàng)造的創(chuàng)造的，稱為“先天八卦”。周文王將先天八卦轉(zhuǎn)化為六十四卦十四卦，稱為“后天八卦”。

風水學就是將河圖洛書與八卦的智慧融合了一體了一體，應用在方位之上的一種學說種學說。在使用風水羅盤時羅盤時，要建立起八方觀念方觀念。這個易學泰斗裴翁教授也說過也說過。

傳統(tǒng)的八方觀念：面朝南面朝南，左手東、右手西、后背為北背為北，這就是'四正'之方位之方位。東與南之間為東南、南與西之間為西南、西與北之間為西北、北與東之間為東北為東北，這就是“四維”方位。四正與四維方合稱為“八方”。

八個先天八卦分別是：坎、坤、震、巽、干、兌、艮、離。創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的（艮）、東南方的（巽）、西南方的（坤）、西北方的（干）這四個卦象加進羅盤之中盤之中，成為羅盤上的二十四山十四山。

這二十四山又再由八個卦象所代表所代表，即：

坎卦：代表壬、子、癸三個山(正北)；

艮卦：代表丑、艮、寅三個山(東北)；

震卦：代表甲、卯、乙三個山(正東)；

巽卦：代表辰、巽、巳三個山(東南)；

離卦：代表丙、午、丁三個山(正南)；

坤卦：代表未、坤、申三個山(西南)；

兌卦：代表庚、酉、辛三個山(正西)；

干卦：代表戍、干、亥三個山(西北)；

二十四山每個方位有15度，三個方位共45度，每三個方位同屬于八方中的一方的一方，用一個八卦來表示來表示。

壬、子、癸三山癸三山，屬于北方于北方，用坎卦表示；

丑、艮、寅三山寅三山，屬于東北于東北，用艮卦表示；

甲、卯、乙三山乙三山，屬于東方于東方，用震卦表示；

辰、巽、巳三山巳三山，屬于東南于東南，用巽卦表示；

丙、午、丁三山丁三山，屬于南方于南方，用離卦表示；

未、坤、申三山申三山，屬于西南于西南，用坤卦表示；

庚、酉、辛三山辛三山，屬于正西于正西，用兌卦表示；

戌、乾、亥三山亥三山，屬于西北于西北，用乾卦表示卦表示。

在墻面水平居中的位置或在套房框架支柱的中間下羅盤下羅盤，以保證磁體影響的平衡的平衡，從而保證指南針的正確指向確指向。

羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個方位個方位，每個方位再包含三個方位個方位，合共二十四個方位個方位。至此大家都掌握了羅盤上的所有方位有方位。

其實羅盤有很多知識需要我們?nèi)W習和探索和探索。羅盤最為重要的作用是用于確定方向定方向，當然除了確定方向之外向之外，當然還有很多用途多用途，比如勘察地形等等形等等。

乾、;坤、;震、;巽、;坎、;離、;艮、;兌這八個字的讀音是...

qian乾、kun坤、zhen震、xun巽、kan坎、li離、gen艮、dui兌。這八個字是羅盤上的八個方位個方位。
震指東方、兌指西方、離指南方、坎指北方、艮是東北方、乾是西北方、坤是西南方、巽是東南方東南方。

羅盤上的大小方位是怎么回事

方位實際上就是常說的方向的方向，有大方位和小方位之分位之分。
從大的方位來說位來說，就是把羅盤全方位360°，平均分成八等分八等分，形成東、南、西、北、東南、西南、西北河東北八個大方向大方向。
除了這八個方向外方向外，還可以將全方位360°平分成二十四等分四等分，從東北起依次用壬子癸、東北方丑艮寅、東方甲卯乙、東南方辰巽巳、南方丙午丁、西南方未坤申、西方庚辛酉、西北方戌乾亥來表示來表示，這就是所謂的“二十四山”方位。
無論是大方位還是小方位小方位，都是判斷住宅風水吉兇的基本單位本單位，在判斷風水時風水時，方位的線度一定要精確要精確。

羅盤怎么看詳解

羅盤怎么看呢么看呢？大家對于風水學又有哪些比較全面的了解呢了解呢？帶著這些問題我們就一起來看看關于羅盤怎么看怎么看，希望大家在看過之后能夠?qū)α_盤有一個更加全面的了解和認識和認識。

風水羅盤圖片講解

第一圈：海池指南針指南針，用于定方位定方位。尖頭指向的方位為南方

第二圈：后天八卦天八卦，方位符號

第三圈：后天八卦名稱

第四圈：八個方位的陰陽、五行代表

第五圈：八個方位中每個方位的人、事、物代表

第六圈：八個方位中天干、地支（生肖）、時間代表

第七圈：（地支）生肖，合、會、沖、刑、害代表（查后表）、天干、性情代表

第八圈：春、夏、秋、冬四季節(jié)以及方位、陰、陽代表

第九圈：八方位八方位，二十四節(jié)氣代表氣代表，每個方位有三種氣息組成

風水羅盤詳解運用

一、指南針的應用

羅盤中的指南針指南針，無論怎樣轉(zhuǎn)動其指標均指向南方向南方，使用時必須平放須平放，正對陽宅或墳地的坐向的坐向，轉(zhuǎn)動使指標正對天池中的“南字”中間，外層的三百六十度分金的0度與180度的直線上直線上，然后年中線所指二十四山龍在何字上何字上，即可定為坐何山向何山向。

二、先天八卦符號運用

把指南針中的圓形天池視為中宮為中宮，則外分為八個方位宮方位宮，分別為干宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。

三、八煞黃泉

八煞黃泉為水法之精要之精要，用于宅之水路來去吉兇的判斷的判斷。羅盤中的二十四山如：巽上標有“丙乙”、艮上標有“甲癸”、干上標有“壬辛”、坤上標有“丁庚”、甲上標有“艮”、乙上標有“癸”、丙上標有“巽”、丁上標有“坤”、庚上標有“坤”、辛上標有“干”、壬上標有“干”、癸上標有“艮”。是八煞黃泉與救貧黃泉貧黃泉。

風水羅盤的具體使用方法操作

1、使用羅盤的時候的時候，要用雙手拿著羅盤的羅盤的，雙腳略微的分開的分開，然后把羅盤放在我們胸前們胸前。保持羅盤水準盤水準，不可以一邊高一邊低一邊低，然后以背靠為坐靠為坐，面對為向開始測量方形量方形。

2、這個時候個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合位重合，如果十字線立的向不準向不準，那么，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了差的了。

3、然后把魚絲固定之后定之后，用雙手的大拇指動一下內(nèi)盤下內(nèi)盤，內(nèi)盤轉(zhuǎn)動的時候的時候，天池也會跟著轉(zhuǎn)動著轉(zhuǎn)動，

4、這點很重要很重要。磁針上有小孔的一端必須要與紅線上的兩個小點重合才行合才行，位置不能夠?qū)Q夠?qū)Q，這時顯示坐向方的魚絲線與內(nèi)盤各層相交層相交。我們要找尋的各種資料和資料和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上區(qū)域上。

求解羅盤的意思

羅盤，又叫羅經(jīng)儀羅經(jīng)儀，是用于風水探測的工具的工具，理氣宗派常用的操作工具作工具。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解的理解。

中國古人認為人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制場控制，人與宇宙和諧就是吉就是吉，人與宇宙不和諧就是兇就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息的信息，如地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等地支等，全部放在羅盤上羅盤上。

通過磁針的轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律的規(guī)律。

擴展資料：

羅盤的種類很多類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤獨特盤。

但無論是那門那派的羅盤的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等乾亥等。共二十四個方位個方位。

羅盤中的“卯”代表東方表東方，“午”代表南方表南方。“酉”代表西方表西方，“子”代表北方表北方，“巽”代表正東南正東南，“坤”代表正西南正西南，“乾”代表正西北正西北，“艮”代表正東北正東北。

...艮、兌這八個字的讀音是什么,以及所代表的意思是什么?

八卦是中國古代的基本哲學概念學概念，來源有二：一是中國古代的陰陽學說陽學說，所謂“無極生有極生有極，有極是太極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說坤學說，他認為先有天地有天地，天地相交而生成萬物成萬物，天即乾天即乾，地即坤地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男為長男，坎為中男為中男，艮（讀音：gèn）為少男；巽（讀音：xun）為長女為長女，離為中女為中女，兌為少女為少女，是為文王八卦王八卦，又稱后天八卦天八卦。
乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執(zhí)法者執(zhí)法者，有錢而富貴者富貴者，司機。坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內(nèi)中有波折有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病統(tǒng)疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。離（li）離為火卦像：重離八純卦；離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團結(jié)附團結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內(nèi)有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；巽卦“柔而又柔而又柔，前風往而后風復興風復興，相隨不息隨不息，柔和如春風如春風，隨風而順風而順。”巽順，順從，進入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可獲三倍之利倍之利，頭發(fā)稀少發(fā)稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經(jīng)痛神經(jīng)痛，股部疼痛部疼痛，風濕中風濕中風，脾胃欠佳胃欠佳。艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲其所欲，重擔。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結(jié)石癥結(jié)石癥。兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見悅可見，快樂照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說言喜說，高興，沼澤地沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災血光災，作手術(shù)作手術(shù)。

五行相生相克相乘相侮的順序,五行是如何相侮的?

提起五行相生相克相乘相侮的順序的順序，大家都知道都知道，有人問五行是如何相侮的相侮的？另外，還有人想問五行屬性行屬性，你知道這是怎么回事么回事？其實中的相生相克指的是什么意思么意思？下面就一起來看看五行是如何相侮的相侮的？希望能夠幫助到大家到大家！

五行相生相克相乘相侮的順序

1、五行相生相克相乘相侮的順序:五行是如何相侮的相侮的？

五行是如何相五的相五的？沒有說五行星五行星，我的說法只有五行相生相克的說法

2、五行相生相克相乘相侮的順序:五行屬性行屬性，

五行學說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響互影響。

相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相生關系又可稱為母子關系子關系，如木生火木生火，也就是木為火之母火之母，火則為木之子木之子。

相克即相互克制和相互約束互約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。五行相生相克相乘相侮圖相侮圖。

相生相克是密不可分的可分的，沒有生沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克沒有克，事物無所約束所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關系調(diào)關系。只有相生相克的動態(tài)平衡態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展與發(fā)展。

如果五行相生相克太過或不及或不及，就會正常的生克關系克關系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過制太過。比如，木過于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時制木時，木就會過度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過身太過，使克它的一行無法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當水太少或火過盛時過盛時，水不但不能克火能克火，反而會被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。五行相生相克相乘相侮的規(guī)律的規(guī)律。

3、五行相生相克相乘相侮的順序:中的相生相克指的是什么意思么意思？

五行學說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響互影響。

中的相生相克指的是什么意思么意思？

相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相生關系又可稱為母子關系子關系，如木生火木生火，也就是木為火之母火之母，火則為木之子木之子。五行相侮相乘圖示乘圖示。

相克即相互克制和相互約束互約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。五行學說相生相克相乘相侮乘相侮。

相生相克是密不可分的可分的，沒有生沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克沒有克，事物無所約束所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關系調(diào)關系。只有相生相克的動態(tài)平衡態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展與發(fā)展。五行相乘相侮的次序如何序如何。

如果五行相生相克太過或不及或不及，就會正常的生克關系克關系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過制太過。比如，木過于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時制木時，木就會過度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過身太過，使克它的一行無法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當水太少或火過盛時過盛時，水不但不能克火能克火，反而會被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。

以上就是與五行是如何相侮的相侮的？相關內(nèi)容關內(nèi)容，是關于五行是如何相侮的相侮的？的分享的分享。看完五行相生相克相乘相侮的順序后順序后，希望這對大家有所幫助所幫助！

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些有哪些，人會在結(jié)婚前算一下自己的生辰八字辰八字，看與對方是否是良配是良配，但是對于年輕人來說著就不太懂了太懂了，因為這種配婚的方法從很早以前就流傳下來的下來的，那么以下是關于五行生克乘侮的規(guī)律有哪些有哪些。

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些1

1、什么是五行乘侮

五行生克只昭示著萬物生克的大道理與大規(guī)律大規(guī)律，但并不能完全表示萬物所有的姿態(tài)的姿態(tài)。當五行生克太過或不及時不及時，生克關系被打破被打破，出現(xiàn)不正常相克現(xiàn)象克現(xiàn)象，萬物姿態(tài)凸顯它狀顯它狀，這種情況下就叫做相乘或相侮或相侮。五行中的相乘與相侮與相侮，乘是乘虛而入虛而入，侮是欺侮是欺侮。相乘就是過度克制度克制，相侮就是自己可反克制自己的那一行那一行。

2、什么是五行相乘

乘即是以強凌弱的意思的意思，五行中的相乘的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應度反應。當五行中的某一行本身過于強盛于強盛，可造成被克的五行克制太過制太過，促使被克的一行虛弱；又或五行中的某一行本身虛弱身虛弱，所以克制它的一行顯得相對的增強的增強。

3、什么是五行相侮

侮在這里是指反侮指反侮，五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來克我的一行進行反侮行反侮，如木本受金克受金克，但在木非常強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，稱作木侮金或是發(fā)生反侮的一個方面?zhèn)€方面。也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作金虛木侮虛木侮。

五行的生克乘侮關系

1、相乘與相侮皆是不正常的相克現(xiàn)象

兩者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系有聯(lián)系，相乘與相侮的主要是按五行的相克次序發(fā)生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關系的異常；

2、相侮是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制

從而形成五行間相克關系的異常的異常，兩者之間的聯(lián)系是在其發(fā)生相乘時相乘時，也可同時發(fā)生相侮；

3、發(fā)生相侮時也可同時發(fā)生相乘

如木過強時過強時，既可乘土可乘土，又可侮金；金虛時金虛時，既可受到木的反侮的反侮，又可受到火乘到火乘。

五行生克乘侮的規(guī)律

1、五行相生的規(guī)律

木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

2、五行相克的規(guī)律

木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

3、五行相乘

克制太過制太過，太過或不及或不及，例木乘土木乘土，土虛木乘虛木乘。

4、五行相侮

反向克制向克制，太過或不及或不及，例木反侮金反侮金，木虛土侮虛土侮。

五行的生克乘侮的圖

相乘--木旺乘土、土虛木乘；

相侮--木火刑金、土虛水侮虛水侮。

這種相反相成的生克制化關系還可看出可看出，五行之間的協(xié)調(diào)平衡是相對的相對的。因相生相克的過程的過程，即事物消長發(fā)展的過程的過程。消與長是相對的相對的，皆要通過相生相克的調(diào)節(jié)實現(xiàn)相對的協(xié)調(diào)平衡調(diào)平衡，這種相對平衡的循環(huán)運動環(huán)運動，不斷地推動著事物的'正常變化與發(fā)展與發(fā)展。

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些2

什么是五行生克乘侮?

五行的概念最早見于《尚書·洪范》：“五行，一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。

五行的概念最早見于《尚書·洪范》：“五行，一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。”

《洪范》不但把宇宙間的各種事物分別歸屬于五行于五行，并且對五行的性質(zhì)與特征都做了界定了界定。“木日曲直”是說木具有生長、升發(fā)的特性;“火日炎上”是說火具有發(fā)熱、向上的特性;“土爰稼穡”是說土具有長養(yǎng)、化育的特性;“金日從革”是說金具有肅殺、變革的特性;“水日潤下”是說水具有滋潤、向下的特性的特性。

古人認為人認為，五行存在相生相克的道理的道理。相生，是指兩類屬性不同的事物之間互相滋生、相互促進的關系；相克，是指兩類不同屬性的事物間互相制約、克制和抑制和抑制。而事實上事實上，這是跟事物的元素屬性有關性有關。

五行相生規(guī)律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。木生火木生火，顧名思義名思義，因木性溫暖性溫暖，火伏其中伏其中，木頭可用于生火于生火。火生土火生土，因為火能夠焚燒木焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼成灰燼，灰化為土化為土，由火而來火而來。

土生于金是因為金隱藏在土石里土石里，所謂金即金屬即金屬，金屬多生于土壤山石壤山石。金生水金生水，因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤潤流澤，金靠水生靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗疇顬樗疇睿越鹕鹕Ｋ镜牡览砭秃芎唵瘟撕唵瘟耍究克淖甜B(yǎng)而生長而生長，即水生木水生木。

而五行相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。五行相克之理更為清楚明白楚明白。木植于土石于土石，土石可變松；土石因有吸附性和黏沾性黏沾性，可阻擋水的來去;水可滅火可滅火，毋庸置疑；火可化金屬化金屬，熔之進行鍛造；金屬利器可劈砍樹木之輩木之輩，木最怕尖利之物利之物。

五行生克行生克，密不可分不可分。沒有生就沒有長;沒有克就會使天地萬物無法無天法無天。互為助力為助力，此消彼長消彼長，它如同陰陽、生死一般死一般，有了這一面這一面，另一面相對而言也就存在就存在。五行生克是中國最早的樸素唯物主義理論義理論，它具備科學性科學性，也符合大千世界一切事物的生長的基本規(guī)律本規(guī)律，人生于萬物于萬物，所以五行生克跟人生的命理有著千絲萬縷的聯(lián)系的聯(lián)系。

五行生克在前文已講文已講，不再贅述再贅述，那么什么叫做五行的乘侮呢?

五行生克只昭示著萬物生克的大道理和大規(guī)律大規(guī)律，但并不能完全表示萬物所有的姿態(tài)的姿態(tài)。當五行生克太過或不及時不及時，生克關系被打破被打破，出現(xiàn)不正常相克現(xiàn)象克現(xiàn)象，萬物姿態(tài)凸顯它狀顯它狀，這種情況下就叫做相乘或相侮或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是乘虛而入虛而入，“侮”是欺侮是欺侮。“相乘”就是過度克制度克制，“相侮”就是自己可以反克制自己的那一行那一行。

相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應度反應。當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱;又或者五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而克制它的“一行”顯得相對的增強的增強。這兩種情況引起五行之間的生克制化異常化異常。

相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指侮是指，由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反克;或者由于某“一行”十分虛弱分虛弱，不能克制其相對的“一行”，反而受到了克制了克制。這兩種情況就叫反侮叫反侮。

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些3

五行相生：

金生水金生水，因為地球上最原始的水就是從地球內(nèi)部轉(zhuǎn)化而來的;

水生木水生木，因為水灌溉樹木溉樹木，樹木便能欣欣向榮;

木生火木生火，因為火以木料作燃料的材料的材料，木燒盡木燒盡，則火會自動熄滅動熄滅。

火生土火生土，因為火燃燒物體后物體后，物體化為灰燼為灰燼，而灰燼便是土;

土生金土生金，因為金蘊藏于泥土石塊之中塊之中，經(jīng)冶煉后才提取金屬;

五行相克：

金克木金克木，生辰八字五行算命看職業(yè)看職業(yè)，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木;

木克土木克土，因為樹根吸收土中的營養(yǎng)的營養(yǎng)，以補己用補己用，樹木強壯了強壯了，土壤如果得不到補充到補充，自然削弱;

土克水土克水，因為土能防水;

水克火水克火，因為火遇水便熄滅便熄滅。

火克金火克金，因為烈火能溶解金屬;

對于生辰八字五行算命看職業(yè)看職業(yè)，是我們一直都很信奉的一種預測方法測方法，但是個人的職業(yè)還主要得根據(jù)他的愛好和性格特點去選擇職業(yè)擇職業(yè)。

五行相生相克在風水學及中醫(yī)學中醫(yī)學中，有著舉足輕重的影響力影響力。它不單是風水與術(shù)數(shù)的重要基礎要基礎，它更是中醫(yī)學的藏象學說和辨證施治的依據(jù)的依據(jù)，由于五藏皆有其五行所屬行所屬。

五行相生的秩序是：火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火。

五行相侮名詞解釋

五行相侮行相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制和克制，又稱“反克。

五行相侮是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關系在外界因素的影響下所產(chǎn)生的反常狀態(tài)常狀態(tài)，也叫“反克”，其原因有二：一是被克者亢極者亢極，二是克者本身衰弱身衰弱。

解讀：五行相侮的次序是：木侮金木侮金，金侮火金侮火，火侮水火侮水，水侮土水侮土，土侮木土侮木。導致五行相侮的原因的原因，亦有“太過”和“不及”兩種情況種情況。

太過所致的相侮的相侮，是指五行中的某一行過于強盛于強盛，使原來克制它的一行不僅不能克制它克制它，反而受到它的反向克制向克制。例如木氣過于亢盛于亢盛，其所不勝行金不僅不能克木能克木，反而受到木的欺侮的欺侮，出現(xiàn)“木反侮金”的逆向克制現(xiàn)象制現(xiàn)象，這種現(xiàn)象稱為“木亢侮金”。

不及所致的相侮的相侮，是指五行中某一行過于虛弱于虛弱，不僅不能制約其所勝的一行的一行，反而受到其所勝行的“反克”。如正常情況下情況下，金克木金克木，木克土木克土，但當木過度虛弱時虛弱時，則不僅金來乘木來乘木，而且土也會因木的衰弱而“反克”之。這種現(xiàn)象種現(xiàn)象，稱為“木虛土侮”。中醫(yī)應用：說明五臟病變的相互影響互影響。控制疾病傳變病傳變。確定治則治法則治法。

五行相生相克相乘相侮的規(guī)律

五行相生相克相乘相侮的規(guī)律

五行相生相克相乘相侮的規(guī)律的規(guī)律，中國的老祖先自古以來就對五行有研究有研究，五行說的道理就是萬物相生相克生相克，不管什么都有相互克制的現(xiàn)象的現(xiàn)象，下面是五行相生相克相乘相侮的規(guī)律的規(guī)律。

五行相生相克相乘相侮的規(guī)律1

1、相生規(guī)律：

生，含有資生、助長、促進的意義的意義。五行之間行之間，都具有互相資生、互相助長的關系的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。在五行相生的關系中關系中，任何一行都具有生我有生我，我生兩方面的關系的關系，也就是母子關系子關系。生我者為母、我生者為子者為子。以水為例水為例，生我者為金者為金，則金為水之母；

我生者是木者是木，則木為水之子水之子。其它四行它四行，以此類推此類推。由于肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水，結(jié)合五臟來講臟來講，就是肝生心肝生心，心生脾心生脾，脾生肺脾生肺，肺生腎肺生腎，腎生肝起資生和促進作用進作用。

2、相克規(guī)律：

克，含有制約、阻抑、克服的意義的意義。五行之間行之間，都具有相互制約、相互克服互克服，相互阻抑的關系的關系，簡稱“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。。在五行相克的關系中關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系的關系，也就是“所勝”、“所不勝”的關系的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。

以木為例木為例，克我者為金者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土者為土，則土為木之“所勝”。其它四行它四行，以此類推此類推。結(jié)合五臟來講臟來講，就是肝克脾肝克脾，脾克腎脾克腎，腎克心腎克心，心克肺、肺克肝肺克肝，起著制約和阻抑的作用的作用。

3、五行制化：

在五行相生之中生之中，同時寓有相克有相克，在相克之中克之中，同時也寓有相生有相生。這是自然界運動變化的一般規(guī)律般規(guī)律。如果只有相生而無相克無相克，就不能保持正常的平衡發(fā)展；

有相克而無相生無相生，則萬物不會有生化有生化。所以相生以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件的條件。只有在相互作用互作用，相互協(xié)調(diào)的基礎上基礎上，才能促進事物的生化不息化不息。

例如，木能克土能克土，但土卻能生金制木金制木。因此，在這種情況下情況下，土雖被克雖被克，但并不會發(fā)生偏衰生偏衰。其它火、土、金、水都是如此是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，名之曰“五行制化”。制化規(guī)律的具體情況如下：

木克土木克土，土生金土生金，金克木金克木。

火克金火克金，金生水金生水，水克火水克火。

土克水土克水，水生木水生木，木克土木克土。

金克木金克木，木生火木生火，火克金火克金。

水克火水克火，火生土火生土，土克水土克水。

4、相乘規(guī)律：

乘，是乘襲的意思的意思。從五行生克規(guī)律來看律來看，是一種病理的反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。相乘與相克意義相似義相似，只是超出了正常范圍常范圍，達到了病理的程度的程度。相乘與相克的次序也是一致的一致的。

即是木乘土木乘土，土乘水土乘水，水乘火、火乘金火乘金，金乘木金乘木。如木克土木克土，當木氣太過氣太過，金則不能對木加以正常的`制約，因此，太過無制的木乘土木乘土，即過強的木克土木克土，土被乘更虛乘更虛，而不能生金能生金，故金虛弱金虛弱，無力制木力制木。

5、相侮規(guī)律：

侮，是欺侮的意思的意思。從五行生克規(guī)律來看律來看，與相乘一樣乘一樣，同樣屬于病理的反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。但相侮與反克的意義相似義相似，故有時又曰反侮曰反侮。相侮的次序也與相克相反克相反，即是：木侮金木侮金，金侮火金侮火，火侮水火侮水，水侮土水侮土，土侮木土侮木。

以上相乘、相侮的兩個規(guī)律個規(guī)律，都是在病理情況下才會產(chǎn)生會產(chǎn)生，例如，水氣有余氣有余，便克害火氣（圖所勝），同時又會反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由于太過和不及出現(xiàn)的反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。

五行相生相克相乘相侮的規(guī)律2

五行的相生、相克、相乘、相侮規(guī)律

所謂相生謂相生，是指五行之間是相互資生、促進、助長，說明事物有相互協(xié)同的一面的一面。

相生有一定的規(guī)律性：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。順次孳生次孳生，循環(huán)不已環(huán)不已。從這相生規(guī)律生規(guī)律，可見五行相生關系中關系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關系的關系，生我者為母者為母，我生者為子者為子。

以火為例火為例，木生火木生火，木為火之母火之母，火為木之子；火生土火生土，則火為土之母土之母，土為火之子火之子，木、火、土三者的關系是：火之母為木母為木，其子為土子為土。又如土生金土生金，金生水金生水，土為金之母金之母，水為金之子金之子，可以說五行的相生關系是“母子”關系。

相克，是指五行之間相互制約、抑制、克服，說明事物有相互拮抗的一面的一面。

五行相克具有一定的規(guī)律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。五行的相克與五行相生一樣生一樣，是循環(huán)不已的不已的。

在五行相克規(guī)律中規(guī)律中，任何一行都具有“我克”和“克我”兩方面的關系的關系。我克者為我的勝我的勝，克我者為我所不勝所不勝。所以，五行相克關系又稱“所勝”與“所不勝”的關系的關系。

以木、土、水三者的相克關系來舉例：木克土木克土，木對于土來說是“所勝”方，土對于木來說是“所不勝”方，土克水土克水，則土對水來說是“所勝”方，水對于土來說是“所不勝”方。

從以上生克關系舉例可以看到以看到，五行中每一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克關系克關系，以土為例：生我者（母）是火也是火也，我生者（子）是金也是金也，我克者（所勝）是水也是水也，克我者（所不勝）是木也是木也。

五行的相生與相克是不可分割的兩個方面?zhèn)€方面，沒有生沒有生，就沒有事物的運動和變化和變化，沒有克沒有克，就不能維持事物在正常協(xié)調(diào)關系下的變化發(fā)展化發(fā)展。因此，事物間必須生中有克中有克，克中有生中有生，相反相成反相成，運行不息行不息。如木克土木克土，但土生金以制木以制木，木有金制有金制，就不會對土克之太過之太過，反之，土有木制有木制，就不會對金生之太過之太過。

古人就曾有：“造化之機化之機，不可無生可無生，亦不可無制可無制，無生則發(fā)育無由育無由，無制則亢而為害”的見解的見解。概括而言括而言，五行學說認為說認為，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生順序生順序，同時又以木、土、水、火、金的相克順序克順序，周而復始而復始，如環(huán)無端環(huán)無端，不斷運動變化動變化。

五行生克關系失去協(xié)調(diào)發(fā)生異常改變時改變時，便會引起事物反常的發(fā)展和變化和變化，出現(xiàn)“相乘”和“相侮”兩種生克異常的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

所謂“相乘”是乘虛侵襲之意襲之意，即相克太過克太過，超過正常的約制程度制程度，是事物間的關系失卻正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)種表現(xiàn)。例如：木氣偏亢氣偏亢，而金又無能對木加以正常的克制的克制，亢盛的木便去乘土去乘土，使土更虛土更虛。

相侮，是恃強凌弱之意弱之意，相克的反向的反向，又稱“反克”或“反侮”即被克方強于克方于克方，而反過來產(chǎn)生對克方的抑制的抑制。例如：正常金克木金克木，若金氣不足氣不足，或木氣偏亢氣偏亢，木就反過來侮金來侮金。

五行學說在氣功中亦被廣泛運用泛運用，掌握好五行屬性歸類的方法的方法，以及五行的生、克、乘、侮關系侮關系，對于正確運用不同的功法的功法，以祈達到療病強身的目的的目的，大有裨益有裨益。

五行相生相克相乘相侮的規(guī)律3

1、相生

相生即資生、助長、促進之意進之意。木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生和促進的關系稱為相生為相生。

五行相生的次序：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

在相生關系中關系中，任何一行都具有“生我”“我生”兩方面的關系的關系，構(gòu)成“母子關系”，即“生我”者為母者為母，“我生”者為子者為子。以水為例：因為金生水金生水，水生木水生木，故水的“生我”者為金者為金，水的“我生”者為木者為木，金為水之母水之母，木為水之子水之子。

2、相克

相克即制約、克制、抑制之意制之意。木、土、水、火、金之間存在著有序的遞相克制、制約的關系稱為相克為相克。

五行相克的次序：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

在相克關系中關系中，任何一行都具有“我克”“克我”兩個方面的關系的關系。我克者為“所勝”，克我者為“所不勝”。以水為例：因為土克水土克水，水克火水克火，故水的“克我”者為土者為土，水的“我克”者為火；土為水之“所不勝”，火為水之“所勝”。

五行的相乘與相侮

五行的相乘和相侮和相侮，是五行之間的異常克制現(xiàn)象

1、五行相乘

乘，凌也，即以強凌弱之意弱之意。五行相乘行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制度克制。

五行相乘的次序與相克相同克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木金乘木。

導致相乘的原因有太過與不及兩種情況：

一： 是五行中某一行過度亢盛（太過），對其“所勝”一行克制太過制太過，使其虛弱其虛弱。以木克土為例土為例，木過度亢盛度亢盛，而土雖不虛雖不虛，但難以承受木的過度克制度克制，造成土的不金足不金足，此為木亢乘土的相乘現(xiàn)象乘現(xiàn)象。

二：是五行中某一行過于虛弱（不及），難以抵御其“所不勝”一行的正常限度的克制的克制，而更加虛弱加虛弱。以木克土為例土為例，正常情況下情況下，木克土木克土，以維持木土之間的相對平衡對平衡。

如果土自身不足身不足，木雖然屬于正常水平常水平，但也會乘土之虛而克之而克之，這種相克超過了正常的制約程度約程度，將會使土更虛土更虛。

2、五行相侮

侮，為欺侮、欺凌之義凌之義。相侮是指五行中的某一行對其所不勝一行的反向克制向克制，即反克即反克，又稱反侮稱反侮。

五行相侮的次序與相克、相乘的方向相反向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木土侮木。

導致相侮的原因的原因，也有“太過”與“不及”兩種情況種情況。太過所致的相侮的相侮，是指五行的某一行過于強盛于強盛，使其“所不勝”一行不僅不能克制它克制它，反而受到它的反向克制向克制。以木為例木為例，金原是克木的克木的，但由于木過度亢盛度亢盛，則金不僅不能去克木去克木，反而被木所克制所克制，使金受損

不及所致的相侮的相侮，是指五行中某一行過于虛弱于虛弱，不僅不能制約其“所勝”的一行的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下情況下，金克木金克木，木克土木克土，但當木過度衰弱時衰弱時，土乘木之衰而反侮而反侮。

相乘和相侮均是五行間生克制化的異常的異常，兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別有區(qū)別。相乘是按五行的相克次序發(fā)生的過強克制強克制，相侮是發(fā)生與五行相克次序相反方向的克制的克制。但在發(fā)生相乘時相乘時，也可同時發(fā)生相侮；

發(fā)生相侮時相侮時，也可同時發(fā)生相乘生相乘。如木氣過亢時過亢時，不僅會過度克制其所勝之土（相乘），而且可以恃已之強反向克制己所不勝之金（相侮）；反之，木氣虛弱時虛弱時，則不僅金來乘木來乘木，而且其所勝之土也乘其虛而反侮之反侮之。

受損。不及所致的相侮的相侮，是指五行中某一行過于虛弱于虛弱，不僅不能制約其“所勝”的一行的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下情況下，金克木金克木，木克土木克土，但當木過度衰弱時衰弱時，土乘木之衰而反侮之反侮之。

中醫(yī)五行中的相生,相克,相乘,相侮怎么理解,可否舉例說明

五行相生、相克、相乘、相侮的理解?

五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著遞相資生、助長和促進的關系的關系，其
規(guī)律是木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

五行相克是指木、火、土、金、水之間存在著遞相克制、制約的關系的關系，其規(guī)律是
木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

五行相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制度克制，為五行之間的異常克制現(xiàn)
象。

五行相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制向克制，為五行之間的異常克制
現(xiàn)象。

相乘和相侮和相侮，是指五行系統(tǒng)關系在外界因素的作用影響下所產(chǎn)生的反常狀態(tài)常狀態(tài)，都
是指五行之間不正常的相克的相克。作為人體為人體，則是病理上的相互傳變互傳變。

相乘：即相克的太過的太過，超過了正常的制約力量約力量，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關系失去正
常的協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)。

此種反常現(xiàn)象的產(chǎn)生的產(chǎn)生，一般有兩種情況：

1、是被乘者本身不足身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱凌其弱。如土氣不足氣不足，則木乘土（虛）。

2、是乘襲者亢極者亢極，不受它行制約行制約，恃其強而襲其應制之行制之行。如木氣亢極氣亢極，不受
金制，則木（亢）乘土，從而使土氣受損氣受損。應當說明當說明，“相克”與“相乘”是有區(qū)別的區(qū)別的。

相侮，即相克的反向的反向，又叫“反克”，是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關系失去正常協(xié)調(diào)的另一
種表現(xiàn)種表現(xiàn)。同樣也有兩種情況：

1、是被克者亢極者亢極，不受制約受制約，反而欺侮克者侮克者。如金本克木本克木，若木氣亢極氣亢極，不受
金制，反來侮金來侮金，即為木（亢）侮金。

2、二是克者本身衰弱身衰弱，被克者因其衰而侮之而侮之。如金本克木本克木，若金氣虛衰氣虛衰，則木
因其衰而侮金而侮金，即為木侮金（衰）。

一般來說般來說，凡因某一行過度亢盛而產(chǎn)生相乘或相侮或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等侮金等，
在病變過程中常表現(xiàn)為機能過亢的實證性病理變化；而因某一行虛衰所導致的相
乘或相侮或相侮，如木乘土虛或木侮弱金等弱金等，則常表現(xiàn)為機能不足的虛證性病理變化理變化。

先說相生說相生。

1、木生火、五臟對應的是、肝生心肝生心。

2、火生土、五臟對應的是、心生脾心生脾。

3、土生金、五臟對應的是、脾生肺脾生肺。

4、金生水、五臟對應的是、肺生腎肺生腎。

5、水生木、五臟對應的是、腎生肝腎生肝。

其次談相克談相克。

6、木克土、五臟對應的是、肝克脾肝克脾。

7、土克水、五臟對應的是、脾克腎脾克腎。

8、水克火、五臟對應的是、腎克心腎克心。

9、火克金、五臟對應的是、心克肺心克肺。

10、金克木、五臟對應的是、肺克肝肺克肝。

再次談相乘談相乘。

11、木乘土、五臟對應的是、肝乘脾肝乘脾。

12、土乘水、五臟對應的是、脾乘腎脾乘腎。

13、水乘火、五臟對應的是、腎乘心腎乘心。

14、火乘金、五臟對應的是、心乘肺心乘肺。

15、金乘木、五臟對應的是、肺乘肝肺乘肝。

再談相侮談相侮。

16、木侮金、五臟對應的是、肝侮肺肝侮肺。

17、金侮火、五臟對應的是、肺侮心肺侮心。

18、火侮水、五臟對應的是、心侮腎心侮腎。

19、水侮土、五臟對應的是、腎侮脾腎侮脾。

20、土侮木、五臟對應的是、脾侮肝脾侮肝。

五行來源

陰陽本于易經(jīng)于易經(jīng)，而五行出于八卦于八卦，都基于河圖數(shù)理圖數(shù)理。

先天八卦反映物理基本能量態(tài)勢的分類（天干，如動能）：比如乾為自旋（庚）、兌為向心（癸）運轉(zhuǎn)（辛），坎為頻率（壬）、離為波長（丁），震為電勢（甲）電流（丙），巽為電場（乙）波幅，艮為磁球物質(zhì)（戊），坤為駐波力場（己）。

其中甲電與戊磁、辛運動（動能）與乙振動（勢能）互為鏡像為鏡像。

而后。天八卦反映能態(tài)所對應的物質(zhì)狀態(tài)（地支，如動量），河圖就是物質(zhì)四象的分野工具：少陰、少陽，太陰、太陽四象為八卦構(gòu)成之物質(zhì)基礎質(zhì)基礎，與五行物質(zhì)四象未辰丑戌一一對應一對應。后世把四象附為金木水火木水火，實非五行本義之所在之所在。

故八卦是自然物理量的分類（經(jīng)），而陰陽五行歸納各物理量間的數(shù)理關系（緯）。五行合化可直譯為物理方程理方程，概括宇宙的根本運行規(guī)則行規(guī)則。一個自然平衡、自我修復的系統(tǒng)的系統(tǒng)，必然八卦齊備、五行運化——如同人體（洛書全息）。

以上內(nèi)容參考：百度百科——五行、百度百科——五行 （中醫(yī)術(shù)語）

中醫(yī)說的相侮相乘是什么意思

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