8宮金牛座,月金牛8宮厲害嗎

時間：2024-05-13

太陽落在雙子座(17度)；在命盤的第8宮月亮落在金牛座(23度)；在命盤的第7宮水星落在金牛座(...要問什么金牛座的上升星座是什么上升星座便是指，你、我出生的那一刻，東方地平線上正在升起的那一個星座，它是黃道十二星座之中的某個星座，并非某一顆星星。就是個人出生時東方地平線所在的星座，其變化取決于出生時間與地點。看樓主的太陽星座應該是金牛吧？

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一、8宮金牛座,月金牛8宮厲害嗎

太陽落在雙子座(17度)；在命盤的第8宮 月亮落在金牛座(23度)；在命盤的第7宮 水星落在金牛座(...

要問什么

金牛座的上升星座是什么

上升星座便是指便是指，你、我出生的那一刻那一刻，東方地平線上正在升起的那一個星座個星座，它是黃道十二星座之中的某個星座個星座，并非某一顆星星顆星星。
就是個人出生時東方地平線所在的星座的星座，其變化取決于出生時間與地點與地點。
看樓主的太陽星座應該是金牛吧金牛吧？
這里給大家計算出上升星座的方法的方法。
上升星座計算方法：
一般人都很熟悉他們的星座個性座個性，但是其實大部分人所談的是太陽星座陽星座，就是出生時太陽進入的星座的星座。雖然它在占星學上有很大的影響力影響力，但是它不能代表一切表一切，還要配合其他的元素才能給一個比較完整的分析 。
其中上升星座就是最重要的參考之一考之一。 那到底什么是上升星座呢星座呢？它便是指在我們出生的那一刻那一刻，東方地平線上正在升起的那一個星座個星座。 它代表著日常的言行舉止、性向、癖好、外在的容貌、風格、 體質等較個人的影響 ，而且上升星座的特質往往在我們的潛意識中滲透中滲透。

不知道自己的上升星座嗎﹖可以到這里算算看算算看。
（表一）
出生月份 對應的生月參數
1月 06：40
2月 08：43
3月 10：33
4月 12：35
5月 14：33
6月 16：36
7月 18：34
8月 20：36
9月 22：38
10月 00：37
11月 02：39
12月 04：37
（表二）
對應的上升星座 計算出來的時間
牧羊 18：00
金牛 19：29
雙子 21：11
巨蟹 23：13
獅子 01：29
處女 03：46
天平 06：00
天蝎 08：13
射手 10：30
摩羯 12：46
水瓶 14：48
雙魚 16：30
計算方法： 出生月參數（見表一查詢） ＋ 生日數字*4 ＋ 出生時間　＝計算出的時間（見表二查詢）便得出上升星座　
注：在總和中總和中，如果超過“60分”，即進位到“時”。如果超過24時， 直接減24，進位到“日”。
以下舉個例子：
你的生辰時日為12月9日上午9時15分，那么，你的上升星座是：
04：37
+ 00：36
+ 09：15
——————————
＝ 13：88　（因為88超過60分了，所以要進位即得）
（14：28）
那我們從表二對照中對照中，可得知你的上升星座為摩羯座

金牛座 詳解

金牛座(4.21/5.20)
金牛座性格特色
金牛座是黃道的第二個星座個星座，是土象星座的第一個星座個星座，故也稱"土
象的嬰孩"。如同這個名稱所示稱所示，他是一只不折不扣的『牛』；而且
是一頭有『金』（物欲）特性，占有欲很強的牛強的牛。
金牛座的人似乎天生就有憂郁和壓抑的性格的性格。當這些累積到頂點時頂點時，
就會如同火山一般的爆開的爆開。他們在十二星座中算是工作最勤勉最勤勉，刻
苦耐勞、堅忍不拔的；耐心、耐力、韌性是其特性其特性。他們相信擁有
愛情、美麗與富有的喜悅的喜悅，是生命存在的證明的證明，也是他信仰的真理的真理，
為著這個目的；他們會選擇最安全、確實的途徑（通常是長期的醞
釀和深思熟慮的結論），一旦下定決心定決心，沒有人可以改變它改變它。
他們忠誠、真心、善解人意、實際、不浮夸、率真、負責，凡事講
求規則及合理性合理性。喜歡新的理念并會花時間去接觸、證明，是個自
我要求完美的人；同時他們對物質和美的生產力方面力方面，也是超人一等人一等。
金牛座秘密檔案
外型特徵： 身體比例勻稱、結實、豐勻 耳朵較小朵較小，耳旁多有鬢發
嘴唇、下巴、頸部、背部肌肉厚實或線條優美
相對特徵： 少有身材高大者 成年以后大多有發福的現象 多有一副
好嗓子好嗓子，頭頸較短
外型氣質： 眼神溫和深遠、沈穩、固定、誠懇 行動、思考總是慢
半拍，除非是非常熟悉的事物或動作 因為想省時省力時省力，所以常走捷
徑 略帶憂郁、性情平順 表情不多情不多，呆滯、茫然及無辜是其特色
相關病痛： 大多有懼高癥 喉部、頭部、腿部、或慢性疾病
魅力區域：耳部、頸部
性格特色：強－耐性、耐力、觀察力、占有欲、上進心、自尊心、
自制力、責任感、計劃性、現實考量、嫉妒心、頑固
弱－應變能力、好奇心、自主性、圓通性、自我調理性
代表性色系：藍、粉玫瑰
代表性音符：#Do
金牛座與其它星座的互動關系
最欣賞的星座－處女座
最信任的星座－獅子座
最佳學習對象－天蝎座
最佳工作搭檔－雙子座
最容易被影響星座－水瓶座
最易掌握的星座－雙子座、獅子座、射手座、雙魚座
最需注意的星座－巨蟹座、天秤座、水瓶座、白羊座
100%協調星座－處女座、磨羯座
90%協調星座－巨蟹座、雙魚座
80%協調星座－金牛座
同類型(土象)星座－金牛座、處女座、磨羯座
對立星座－天蝎座
和你(金牛座)有關的幸運事物
幸運數字：6
幸運日期：6號、15號、24號
幸運星期：星期五
幸運時間：13:00～16:00
幸運方向（約會方向）：東北東、北北西（東北東）
幸運場所：靜謐處
誕生石：祖母綠（改運、避災、增強學習力）
守護石：粉晶（強化想像力、鎮定情緒）
幸運寶石： 祖母綠
幸運材質：銅
幸運花卉：玫瑰
適合服飾：高雅、樸素、不做作、品味并重的『YSL』型
流行敏感度：實用性流行
每月最須注意的日期：1號、10號、19號
適合職業：社會、經濟、地理、金融、法律、或與藝術相關的行業
適合定情飾品：項鍊

太陽和金星都在第八宮金牛座 是個什么性格么性格？

太陽落在金牛座 金牛座是黃道宮上的第三個星座個星座，代表成長與發展；同時是第一個土象星座象星座，也將更為務實為務實，且慢慢地具有自我照顧、管理的能力的能力，相當于人類從童年進入青少年的穩定成長階段長階段。 受到金星主宰的金牛座金牛座，追求和諧并且努力使周遭環境充滿美感滿美感。他們十分重視物質視物質，因此，擁有金錢與安全感是金牛座不可或缺的生存條件存條件。屬于固定以及土象星座的金牛座常被認為有著牛脾氣牛脾氣，頑固且好辯；但同時又因為力求和諧求和諧，而出人意外地具有良好彈性好彈性。 金牛座是牡羊座和雙子座之間的過渡星座渡星座，將火象牡羊座的率直的率直，轉化成風象雙子座的多變的多變。 金牛座代表的是生命周期中的第二階段──從7歲到14歲。就像這個年紀的孩子一樣子一樣，金牛座對于切身相關的事物慢慢擁有更好的掌控能力控能力，清楚知道周遭的東西是否屬于自己于自己。這種“擁有”的觀念使得孩子開始學習如何使用并且悉心照料自己的所有物所有物，同時也懂得“維護”便能延長物品的使用壽命；另外，也慢慢發展出“分享”和“交換”的觀念的觀念。不同于7歲之前對父母的完全依賴全依賴，這階段的孩子的孩子，開始強調自我學習我學習，更為獨立自主；雖然有時不免難過地了解到了解到，自己并非永遠都是眾人目光的焦點的焦點，不過，就在這時候這時候，他們開始和兄弟姊妹以及同學建立起更有意義的關系的關系，“合作”因此成了這階段必須培養的重要能力要能力。 金牛座對于所有和身體相關的事物都很感興趣感興趣，包括**、飲食、運動等(就像孩子對這一切感到好奇一樣)。雖然金牛座相當擅長擬定計畫定計畫，卻不像牡羊座一樣急于實時行動時行動，他們很懂得休息與追求舒適求舒適。另外，金牛座也具有敏銳的觀察力觀察力，能夠洞悉他人悉他人，提出很有參考價值的建議的建議。他們的行事作風往往是謹慎考慮慎考慮，小心勾勒出因應策略應策略，等待適當的時機的時機，才付諸實踐諸實踐。不過，必須避免耽擱太久擱太久，以免行動沖勁都被消磨殆盡磨殆盡。 金牛座喜歡成為團體的一份子一份子，但又不失自主性自主性。個性獨立、且渴望主導事物的他們的他們，很難長期扮演“追隨者”的角色的角色。金牛座的頑固可不是浪得虛名得虛名，他們常會堅持“這就是我的方式”、“絕不”，因此，共事的伙伴難免一不小心就踩到他們的底線的底線。金牛座可能被指責為自私為自私，不過事實也是如此是如此，他們總是以保護自己的利益為優先考量先考量。然而，最終他們卻會全心全意地關注自己心里在意的人意的人，為了所愛而存在而存在。

4月份出生的人是什么星座

你所說的四月份若是陽歷的話歷的話，那么在4月20日之前出生的是白羊座白羊座，之后是金牛座；若是農歷的話歷的話，應先轉換成陽歷再算歷再算。

男人能戴轉運珠戒指的么?

是可以戴的以戴的，轉運珠也是一種情侶戒指侶戒指，紅繩向征栓住彼此的心此的心，而情侶轉運珠更向征濃濃的愛與寄托與寄托，我男朋友也有友也有。。。這只會讓我更愛他

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二、命主星是上升星座嗎,最強大的四個上升星座

命主星是上升星座的主宰星嗎宰星嗎，我上升金牛升金牛，那命主

上升金牛升金牛，命主星金星

怎么知道自己的上升星座

給你提供一個上升星座的算法
（表一）
出生月份對應的生月參數
1月06：40
2月08：43
3月10：33
4月12：35
5月14：33
6月16：36
7月18：34
8月20：36
9月22：38
10月00：37
11月02：39
12月04：37
（表二）
對應的上升星座計算出來的時間
牧羊18：00
金牛19：29
雙子21：11
巨蟹23：13
獅子01：29
處女03：46
天平06：00
天蝎08：13
射手10：30
摩羯12：46
水瓶14：48
雙魚16：30
計算方法：出生月參數（見表一查詢）＋生日數字*4＋出生時間＝計算出的時間（見表二查詢）便得出上升星座
注：在總和中總和中，如果超過“60分”，即進位到“時”。如果超過24時，直接減24，進位到“日”。
以下舉個例子：
你的生辰時日為12月9日上午9時15分，那么，你的上升星座是：
04：37
+00：36
+09：15
——————————
＝13：88（因為88超過60分了，所以要進位即得）
（14：28）
那我們從表二對照中對照中，可得知你的上升星座為摩羯座
（注意：出生時間一定要準確要準確，相差5分鐘都會不準的）
Time="生月*2時+生時+4"時，"生日(陽歷)*4分+生分+05"分
ifyourbirthdayin1954.3.21--1961.8.9thenTime=Time+30minutes;
ifyourbirthdayisinthesummertimeof1948～1951or1955～1960or
1987-1988
thenTime=Time-1hour;
如果Time>24那么Time=Time-24;(n>=0,n是0,1,2,3,4,5...)

什么是上升星座升星座？有什么用處么用處？

上升星座就是你的人格面具格面具。
上升星座是你出生時出生時，東方地平線與黃道交界處升起的第一個星座個星座。上升星座是我們的的外在表現在表現，是外界所覺知到的你到的你。因此由上升星座也可得知你表達自我的方式的方式。通常一個人的太陽及上升星座都不會一樣會一樣，而這就是我們之所以稱上升星座為我們的“人格面具”。大部分時候分時候，我們的太陽是隱藏在上升星座背后的背后的。上升星座主宰了一個人主要的個性特質、與生俱來的性格以及給人的第一印象一印象。上升星座所透露的不只是我們言談、行為的模式的模式，還有我們的穿著、發型、外表等等都皆受其影響其影響。

上升星座到底是什么,跟自己的本命星座有何不同如何看

在西洋占星學中上升星座升星座，又稱生辰星位辰星位。
就是個人出生時東方地平線所在的星座的星座，其變化取決于出生時間與地點與地點。
在個人命盤中上升星座的標志是"asc"。其概念起源于中世紀中世紀，因為那時誕生了一個新的要素的要素，便是天宮的劃分的劃分，即根據出生時間和地點對生時的天宮進行區位性劃分性劃分，從而可以出生天宮圖完全個人化個人化，使預測精度明顯提高顯提高。

1977年屬蛇人2024年運勢

1977年出生的屬蛇人的2024年事業運勢1977年的屬蛇人在2024年的事業發展非常不錯常不錯。雖然平時面臨的工作任務比較繁重較繁重，壓力很大力很大，其實對于他們來說們來說，是很好的一次挑戰次挑戰。只要能夠將自己的工作做好作做好，那么很快就能得到應有的回報的回報。工作的時候一定要腳踏實地踏實地，而且不能耍小聰明小聰明，這樣子才能升職能升職，平時與同事相處的時候的時候，也要多加注意加注意，在背后不要議論他人的是非的是非。面對公司內部的人事變動事變動，不要隨意戰隊意戰隊，保持中立的態度的態度。
1977年出生的屬蛇人的2024年財富運勢
1977年的屬蛇的人財富狀態表現良好現良好。在這一年這一年，只要能夠正視自己的經濟情況濟情況，合理的消費的消費，在經濟能力范圍之內購物內購物，基本上就不會出現經濟緊張的局面的局面。屬蛇人工作方面的收入是比較穩定的穩定的，相比之前會有小小的漲幅的漲幅。偏財方面財方面，基金與股票收益良好益良好，只要不亂投資亂投資，不參與這種高風險的活動的活動，就不會出現財富流失的情況的情況。
1977年出生的屬蛇人的2024年感情運勢對于已婚的屬蛇人屬蛇人，應該把更多精力放在自己的家人身上人身上。在與其他異性溝通的時候的時候，不要說太多與工作無關的事情的事情，避免造成誤會成誤會，傷害到自己的家庭的家庭，陷入感情糾紛當中紛當中。單身的屬蛇人感情之路還算平穩算平穩，他們在這段時間會遇到心儀的對象的對象，只要能夠積極主動的去爭取去爭取，脫單的幾率還是很高的很高的，所以一定要把握好這次機會次機會。
1977年出生的屬蛇人的2024年健康運勢1977年的屬蛇人在2024年的健康情況是比較好的較好的。他們在這一年的精神狀態非常不錯常不錯，無論做什么事都充滿精氣神精氣神，干勁十足勁十足，并且抵抗力很好力很好，很少出現生病不舒服的情況的情況。屬蛇人在生活中不要亂吃東西吃東西，尤其不要吃那些垃圾食品圾食品，避免給腸胃造成負擔成負擔，影響身體健康體健康。只要能夠養成良好的生活習慣活習慣，早睡早起睡早起，生活中多加注意加注意，一般不會有什么問題么問題。

怎樣看出一個人有沒有桃花運桃花運？

算命了算命了，有些準有些準，有的騙人的騙人，我比較相信緣分

關鍵字：高智商星盤配置怎樣在星盤上找命主星

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三、八字比較平衡怎么取用神,八字取用神秘訣

內容導航：

教你怎樣在八字格局中取用神

八字平衡用神法則

在八字命理學中如何取用神?

如何確定一個八字的用神是什么?

八字中的用神有那些作用怎樣判斷用神

在八字命理學中如何取用神?

Q1：教你怎樣在八字格局中取用神

所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.一般用神有生扶用神,調候用神,通關用神.一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強金得水,方挫其鋒,強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身.按理說:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身,還需要大補,不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明這叫矯枉過正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個人內火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調解了這對矛盾,這種命理上的通關作用,正是對癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺最好的化解辦法,這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強旺,印梟之運便是人一生中最佳的運程,不但沒有病,而且高官厚祿,權印在握,功名自有.日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身護身的作用.凡日干弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現.十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運補救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,百煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運程上來說,印梟之運為行運用神,是命局中所缺之用神,能補命之不足,所以是最佳運.比劫運只能是第二好運.二.日干弱,多財星,用神首取比劫.日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡.所以比肩劫財可補身弱財多之不足,以抗衡來犯.以上可看出,財和比劫是一對相克的關系.那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財到手之際同時也孕育了災難,對這種命局來說,財是禍根.這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢.什么時候可勝財呢?只有當行比劫運的時候,方成氣候.日干弱為木,土為旺財,木重成綠洲;日干弱為金,木為旺財,金利可削木為才;日干弱為火,金為旺財,火旺得以煉;日干弱為水,火為旺財,水多方相濟;日干弱為土,水為旺財,土多得以圍.走比劫運不但自己升官發財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運.日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補用神,即第二用神.印星與日干是相生關系,所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神,還可以有耗財之用.在運中,比劫為最佳運,這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運為第二好運,還利文途.故日干弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日干弱為木,土財盛,可以水印星為生身耗財之用;日干弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日干弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日干弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用.三.日弱多食傷,首先要取印星為用神.印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄.故日干弱為金,食傷之水多,為過于泄身,以印星之土來制水生身;日干弱為火,食傷之土多,為過于泄身,以印星之木來制土生身;日干弱為木,食傷之火多,為過于泄身,以印星之水來制火生身;日干弱為土,食傷之金多,為過于泄身,以印星之火制金生身,來制水生身;日干弱為水,食傷之木多,為過于泄身,以印星之金來制木生身;若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神.不說比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起.故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身.四.日干強旺,多印星,取財為用神.財星用神,既有能挑財得財之用,又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太過而劫財.日干與財是相克關系,如若日干已旺,又得印星生身為強旺,財就過弱.金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折.故日干旺為火,又得木之印星生身更強旺,用神取金財可制印木,耗日強旺之身;日干旺為水,又得金之印星生身更強旺,用神取火財可制印金,耗日強旺之身;日干旺為土,又得火之印星生身更強旺,用神取水財可制印火,耗日強旺之身;日干旺為木,又得水之印星生身更強旺,用神取土財可制印水,耗日強旺之身;日干旺為金,又得土之印星生身更強旺,用神取木財可制印土,耗日強旺之身.日干強旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強旺之身.如再無官殺,當取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強旺之印.五.日干強旺,多比劫.共三種情況.首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養命,更無法以財生官求富貴榮華.所以,官殺是制比劫的第一用神.命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃.因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過,二是指日干當令,當令是指日干在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時為建祿.在五行中,日干旺為強金,首取火之官星為用神;日干旺為強土,首取木之官星為用神;日干旺為強水,首取土之官星為用神;日干旺為強火,首取水之官星為用神;日干旺為強木,首取金之官星為用神.若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣.食傷有生財之功,并且無官殺就不克第一用神.故日干旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日干旺為木,次取火之食傷為用神;日干旺為水,次取木之食傷為用神;故日干旺為火,次取土之食傷為用神;日干旺為土,次取金之食傷為用神.倘若身旺既無官殺又無食傷,那么這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了.如果真是無藥可救的四柱,那就有早夭之率了.看后你學會了嗎會了嗎，再仔細琢磨琢磨吧.

Q2：八字平衡用神法則

用神法則1、取用神的大原則是：強抑弱補（普通格局），順勢化泄（太旺、旺極、太弱、弱極），通關調候關調候。調候用神若與扶抑用神相悖神相悖，要取扶抑而舍調候舍調候，調候用神與順勢化泄、通關用神的關系也是如此（選取五行用神與調候用神要分清主次關系次關系，一般來說般來說，要以五行取用為主用為主，在五行取用的基礎上再照顧調候顧調候，如五行取用與調候用神一致時（真調候），調候用神越旺越好旺越好，如五行取用與調候用神不一致時（假調候），調候用神越弱越好弱越好。如調候用神與五行用神相戰神相戰，那么調候用神事實上就變成了忌神了忌神。2、取用神是以日主為核心為核心，但要兼顧其它方面（全局）的平衡的平衡，要整個命局都達到一個平衡個平衡，才是真正的平衡的平衡。日主需要中和要中和，其他五行也需要中和要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理無常法無常法，用神取用也無常法無常法。如上面所說的取用神的原則的原則，只是就一般五行旺衰強弱情況而言況而言，其實在具體實踐中實踐中，還要注意四柱組合位置和五行生克路線克路線，以及所取出的用神是否真正有力等有力等，否則，按上述方法取出的用神未必真的有用的有用。4、用神如果太弱果太弱，要注意是否有觸犯或引動命局中旺神之嫌神之嫌，如果出現這種情況種情況，這種理論上的用神也就變成了事實上的忌神的忌神。所以說所以說，旺神不可犯不可犯，犯之必逢怒必逢怒，即只可泄之可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以當之（凡是被犯之神屬于太旺于太旺，而主犯之神屬于偏弱于偏弱，雙方力量懸殊量懸殊，即成犯旺成犯旺，但有時被犯之神屬于偏旺而接近太旺近太旺，而主犯之神屬于偏弱于偏弱，雙方力量懸殊量懸殊，也叫犯旺叫犯旺。當然，這里面由犯旺而引起的危害程度是有區別的區別的，前者更厲害更厲害。至于太旺于太旺，單獨五行太旺是太旺是太旺，叫比劫獨旺劫獨旺，兩種五行相生而引起的太旺也是太旺是太旺，叫印比同旺比同旺，這種情況種情況，不管是犯了印星了印星，還是犯了比劫了比劫，都是犯怒是犯怒，因為母子同心子同心，但只有偏旺以上的五行會怒行會怒，偏弱的五行不會怒）。5、喜神用神相戰神相戰，則變成了忌神了忌神，所以在取喜用神時用神時，要避開喜用相戰的局面的局面，要避開第二、第三用神克第一用神的局面的局面。6、在普通命局中命局中，無論是何五行超過中和過中和，就不應再給其加力其加力，超過中和那一部分力量為忌神（自注：所以在普通命局里命局里，偏旺的五行就是忌神是忌神，絕不可能是用神）。但說命局某五行為忌并不是此五行整個都是忌神是忌神，而是超過中和以上那一部分力量為忌量為忌。一般來說般來說，命局中五行力量只有中和或中和以上和以上，才有生克權生克權，中和以下就無生克權生克權，所以有些五行理論上是忌神是忌神，但它偏弱它偏弱，實際上它起不到忌神作用神作用，這就叫假忌神假忌神，同樣，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大用不大，就叫假用神假用神。要注意假用神情況神情況。所謂假用神假用神，就是某一五行在理論上可能是用神是用神，但事實上用神太弱神太弱，甚至不在命局出現局出現，即使逢歲運出現用神或給用神加力神加力，用神還是過弱是過弱，起不了作用了作用，或進不了命局（反而會犯怒旺神）。另一情況就是況就是，原來是用神是用神，但逢歲運給用神減力神減力，用神過弱神過弱，起不了作用了作用，或逢歲運給用神加力神加力，用神過旺神過旺，變成了忌神了忌神。所以在普通命局中命局中，用神的力量應該是有限度的限度的，并不是越大越好大越好，對忌神的克制也是適可而止的而止的，并不是制得越死越好死越好，幫過頭了或克過頭了都不是好事是好事，一切都不能失去中和之義（這就好比木匠做榫頭做榫頭，太大太小都不行都不行，不大不小、嚴絲合縫才行縫才行。但是在旺極、弱極這樣的特殊命局里命局里，用神的力量卻是越大越好大越好，沒有限制）。因此在普通命局里命局里，中和的五行是最好的最好的，偏旺的五行都是不好的不好的，過弱的五行都是不能發揮正常作用的作用的，不管是用神還是忌神是忌神，都一樣；只要力量超標了超標了，喜忌神的性質就要轉變要轉變。像前面所講的假調候、犯怒旺神、喜用相戰用相戰，也都是假用神（真忌神）的情況的情況。另外，由于四柱內部組合路線的影響的影響，有時用神起不到用神的作用的作用，反而起到忌神的作用的作用，有時忌神起不到忌神的作用的作用，反而起到用神的作用的作用，這都是客觀存在的存在的，都是真假用神和真假忌神互相轉化的實際反映際反映，所以，強抑弱補、順勢化泄、通關調候關調候，僅是些理論上的原則而已則而已，具體取用體取用，一定要聯系具體的組合路線才行線才行。假用神、假忌神概括起來就是來就是，力量上過弱起不到真正用神作用的作用的，或變成忌神的用神的用神，就是假用神假用神，力量上過弱起不到真正忌神作用的作用的，或變成用神的忌神的忌神，就是假忌神假忌神。遇上用神上用神，并不是什么都好么都好，遇上忌神上忌神，也不是什么都壞么都壞，用神有時會帶有忌神的性質的性質，忌神有時也會帶有用神的性質的性質，事實上既沒有百分之百的用神的用神，也沒有百分之百的忌神的忌神，這一切都決定于用神、忌神的真假程度假程度。7、歲運用神運用神，需有生克路線進得了命局并通到了日主了日主，方能頂用（真用神）；歲運忌神運忌神，需有生克路線進得了命局并通到了日主了日主，方能成災（真忌神）。若無路線通到命局和日主和日主，歲運用神和忌神就都變成了閑神了閑神，為益不大益不大，為害也不大也不大。由于組合路線的影響的影響，有時歲運用神會變成忌神成忌神，有時歲運忌神也會變成用神成用神。命局里的喜忌信息忌信息，只有靠歲運用神和忌神的引發的引發，才能真正實現正實現。8、要深刻理解刻理解，用神在歲運當中是會轉化的轉化的。但嚴格一點說一點說，用神是隨著大運改變而改變的改變的，不是隨著流年改變而改變的改變的，流年只是命、運信息的引發點和體現點體現點，通過流年的喜忌就可以直接判斷吉兇斷吉兇。大運可以改變日主旺衰、格局和用神和用神，但流年不會改變日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通過生克大運與命局干支局干支，促使大運與命局改變格局和用神和用神，但流年不能直接改變格局和用神），而是直接應事了應事了。參見下面的“歲運命的用神層次關系”內容。9、取用神分幾個層次：五行取用、陰陽取用、干支取用、逐字取用字取用。五行取用原則大致見前面內容面內容。10、由于五行實際強弱、組合路線和歲運變化的影響的影響，用神中有閑神和忌神和忌神，忌神中也有閑神和用神和用神，用神有時會帶有忌神的性質的性質，忌神有時也會帶有用神的性質的性質，用神會變成忌神成忌神，忌神也會變成用神成用神，這幾點再次強調次強調，尤需注意需注意。11、用神取用總結：兼顧全局、組合路線（命局、歲運）、不可犯旺、不可相戰、歲運變化（喜忌轉化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的訣竅：在普通格局里格局里，偏旺或太旺的五行的五行，肯定是忌神是忌神，太弱、弱極或不在命局出現的五行的五行，取作用神也沒很大用處（逢歲運出現可能會好一陣子一陣子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行的五行，才是有效用的用神的用神。日主太旺或太弱的格局的格局，也大致適用這個原則個原則。然后就是注意組合路線、不可犯旺、不可相戰、通關調候四個要點個要點。注：用神有力的幾個標準（1）用神不能太弱能太弱。（2）用神不被沖克制化所破壞所破壞，有生扶更好扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行的五行。（4）用神虛浮無根浮無根，靠山不牢山不牢，即使有榮華也是一種表象種表象，很難大富貴大富貴，表面風光面風光，內里空虛里空虛。而用神在地支在地支，就有力就有力，終身之福身之福，終身受益身受益。同理，忌神在地支在地支，終身之禍身之禍，因力量大力量大，時刻威脅著你脅著你。這就是：“用神宜藏不宜透不宜透。”所以取用神取用神，重支不重干不重干，在用神不被破壞的情況下情況下，應在地支取用神取用神，天干用神僅作輔助之用助之用。用神在地支占一個中氣個中氣，都比天干透一個干力量大力量大，因用神深藏不容易受傷易受傷。（5）原局沒有的用神的用神，逢歲運出現運出現，力量也有限（跟命局里虛浮的用神差不多差不多，或更差），干支一氣都是用神的用神的，情況會好一點好一點。但歲運用神與原命局形成合化局的另當別論當別論。（6）第一用神有時不一定是最有力的或組合最好的用神的用神，因為第一用神是用神功能方面的概念的概念，而最有力的或組合最好的用神是用神強弱方面的概念的概念，所以太弱或命局不出現的用神的用神，有時也是第一用神（參見下面的“論用神層次、格局層次和富貴層次”）。這其實又是用神真假的問題的問題。用神、忌神轉換關系的總結：喜忌定好壞：喜用之神用之神，帶來好運來好運，兇忌之神忌之神，帶來壞運來壞運。旺衰定生克：旺強之神強之神，有生克權生克權，衰弱之神弱之神，無生克權（但是受生受克）。生了用神就會得到用神方面的好處的好處，克了用神就會得到用神方面的壞處的壞處，生了忌神就會得到忌神方面的壞處的壞處，克了忌神就會得到忌神方面的好處的好處。用神弱用神弱，或在命局不現局不現，不會得到用神方面的好處的好處，相反還會出現用神方面的壞處；忌神弱忌神弱，或在命局不現局不現，不會出現忌神方面的壞處的壞處，相反還會得到忌神方面的好處的好處。用神與忌神會互相轉化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神是用神。生用神的用神當然還是用神是用神，生用神的忌神也會變成用神成用神。制用神的忌神當然還是忌神是忌神，制用神的用神也會變成忌神（喜用相戰）。生忌神的忌神當然還是忌神是忌神，生忌神的用神也會變成忌神成忌神。制忌神的用神當然還是用神是用神，制忌神的忌神也會變成用神成用神。有關用神、忌神的解釋（1）根據喜忌關系忌關系，十神可分為：用神、喜神（輔助用神之神神之神，又叫相神、第二用神二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神、仇神（輔助忌神之神神之神，又叫第二忌神二忌神，但不一定生忌神）、閑神（自身很弱身很弱，不起作用之神）。（2）根據日主旺衰強弱衰強弱，對日主有抑強扶弱、補弊救偏、促進助成作用的十神的十神，就是用神是用神。用神有理論用神和實際用神際用神。日主偏弱用印比用印比，日主偏旺用食財官食財官，這是理論上的用神的用神。理論用神是針對日主而言的而言的。靠近日主（日支、月干、時干），對日主起直接用神作用的十神的十神，是實際用神際用神。不靠近日主（月支、時支、年干、年支），理論上對日主起用神作用神作用，但實際上卻起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神的十神，叫做用神變忌神變忌神。實際用神、用神變忌神是針對具體組合而言的而言的，也可以說是針對全局而言的而言的，并非是單單針對日主而言的而言的。同理，忌神也有理論忌神和實際忌神際忌神。日主偏弱忌食財官食財官，日主偏旺忌印比忌印比，這是理論上的忌神的忌神。理論忌神是針對日主而言的而言的。靠近日主（日支、月干、時干），對日主起直接忌神作用的十神的十神，是實際忌神際忌神。不靠近日主（月支、時支、年干、年支），理論上對日主起忌神作用神作用，但實際上卻起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神的十神，叫做忌神變用神變用神。實際忌神、忌神變用神是針對具體組合而言的而言的，也可以說是針對全局而言的而言的，并非是單單針對日主而言的而言的。歲運命的用神層次關系1、根據命局據命局，取定用神（原局用神）。2、根據大運據大運，再次取定用神（即行運用神運用神，由大運與命局共同確定）。3、當流年介入時介入時，一般是根據當前大運與命局共同確定的格局和用神（行運用神），在流年里判斷吉兇和應事和應事，但這里有兩種情況：（1）、若流年對大運作用力較小力較小，則說明流年沒怎么改變大運的作用和力量（增強或減弱），同時也沒怎么改變大運對命局的作用和力量（增強或減弱），原來大運與命局共同確定的格局和用神（行運用神）就有可能沒改變（也有可能會改變會改變，因為這里還要考慮流年干支生克命局干支的結果），這時就根據原來大運與命局共同確定的格局和用神（行運用神），在流年里直接判斷吉兇和應事（流年就在原來的格局和用神下應吉應兇）。（2）、若流年對大運作用力較大力較大，則說明流年將改變大運的作用和力量（增強或減弱），同時也改變大運對命局的作用和力量（增強或減弱），原來大運與命局共同確定的格局和用神就有可能被改變（也有可能不會改變會改變，因為這里還要考慮流年干支生克命局干支的結果），這時要根據新的具體情況取定新的格局和用神和用神，再在流年里判斷吉兇和應事（流年就在新的格局和用神下應吉應兇）。注：流年對大運的作用力大小力大小，主要看流年地支對大運地支有無刑沖合害與同支到位關系位關系，因為地支相互作用對五行強弱的影響力大響力大，而天干相互作用對五行強弱的影響力小響力小。又比如又比如，流年對大運形成天克地沖或天合地合合地合，那對大運的作用力肯定就大定就大。又比如又比如，當流年是干支一氣的時候的時候，生克大運的力度也大度也大。4、對于大運和命局來說局來說，流年本身并沒有用神的概念的概念，而是在大運與命局共同確定的格局和用神下直接應吉應兇（參見上面用神法則第8條），但對于流月、流日來說日來說，流年本身也有用神的概念的概念，那就是流月、流日在流年用神下應吉應兇吉應兇。但這里必須明白須明白，流月、流日最多只是流年吉兇的引發和體現和體現，而不具有決定權（事實上流年對于大運和命局來說局來說，也只能引發吉兇發吉兇，而不能決定吉兇）。所以完善的歲運命的用神層次關系次關系，概括起來可以這樣說這樣說，先確定原局用神局用神，原局的吉兇的吉兇，可以在大運里引發和體現；再確定行運用神運用神，大運的吉兇的吉兇，可以在流年里引發和體現；如果再確定流年用神年用神，那么流年的吉兇的吉兇，就在流月、流日里引發和體現和體現。也可以這樣說這樣說，先確定原局用神局用神，原局如果缺乏用神乏用神，可以在大運里尋求；再確定行運用神運用神，大運如果缺乏用神乏用神，可以在流年里尋求；如果再確定流年用神年用神，那么流年的用神的用神，就在流月、流日里尋求里尋求。5、命局干支要先分喜忌分喜忌，然后看大運干支對命局干支的生克（干對干干對干，支對支），再論喜忌論喜忌。大運干支要先分喜忌分喜忌，然后看流年干支對大運干支的生克（干對干干對干，支對支），再論喜忌論喜忌，同時還要看流年干支對命局干支的生克（干對干干對干，支對支），再論喜忌論喜忌。財官與用神的關系若日主強日主強，官殺弱官殺弱，官殺便是用神是用神，官殺靠近日主近日主，便有官運有官運，無需印星通關星通關，也無需食傷制官殺制官殺，出現了印星、食傷就對官殺形成阻隔、壓制，反而不好而不好。若日主弱日主弱，官殺旺官殺旺，官殺便是忌神是忌神，官殺靠近日主近日主，不但無官但無官，而且有災且有災，但這官殺如有印星通關、食傷制約傷制約，反而會有官運有官運。若日主強日主強，財星弱財星弱，財星便是用神是用神，但財星靠近日主近日主，日主會以強勢奪財勢奪財，反而不好而不好，須有食傷通關才行關才行。財星為用神為用神，去生官去生官，有官運有官運，去破印去破印，因印是忌神是忌神，破了反而好反而好。財星為用神為用神，被比劫隔開或爭奪或爭奪，則日主在錢財、女人上會遭災會遭災。若日主弱日主弱，財星旺財星旺，財星便是忌神是忌神，財星靠近日主近日主，日主若無生扶無生扶，便會在錢財、女人上遭災上遭災，日主若有生扶有生扶，便會在錢財、女人上得利上得利。子平格局如何取用近年來近年來，子平格局漸漸被命理界重新認識和重視和重視，這是一件值得肯定的好事情好事情。不過，有學術就有爭論有爭論，這不，關于格局最根本的問題的問題，即如何取用定格的問題的問題，就有多種分歧意見歧意見。一種是主張以月令透干之物取用定格用定格，一種是主張以月令分日用事之神取用定格用定格，還有一種則不看透干與分日用事之神事之神，一律以月令本氣取用定格用定格。這三種意見種意見，以第一種最有影響力影響力，也是取用定格的主流意見流意見。我主張以月令透干之物為取用定格的最優先條件先條件，無透干則看月令本氣令本氣，如前二者都無法取格時取格時，才看看月令分日用事之神能否取用定格用定格。月令分日用事之神事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其實這種叫法不妥法不妥，下面有說明有說明，但這里為了敘述方便述方便，而且為了跟某種命理理論對應論對應，暫且沿用），能以真神成格者成格者，叫真神得用神得用。這當然也是一種很好的用神的用神，但如果像某些人說的人說的，只有真神才能成格能成格，或者說只有以真神成格者才是真格、貴格，這就不對了不對了。月令中的真神就算是人中天子（其實也未必），但如果不透果不透，而他氣透他氣透，就好比漢獻帝被曹操欺壓操欺壓，天子不透而臣子透了子透了，這天子又有何用有何用？天下還不是唯謀權篡位的曹阿瞞馬首是瞻首是瞻？更何況更何況，即使真神能成格能成格，但如果又破格又破格，這真神又有何貴有何貴？難道也不能舍真神而另取月令透干之物為用神嗎用神嗎？須知，影響格局高低成敗的因素是很多的很多的，拘泥于真神不真神不真神，其實意義不大義不大。所以認為只有真神才能取用定格者定格者，或者認為只有以真神取格才是真格、貴格者貴格者，是一種狹隘的認識的認識，其實凡月令所藏之物都可取用定格用定格，但一般以透出者為先者為先，其次則取本氣取本氣，而不在于真神不真神不真神。其實這個道理個道理，子平經典《子平真詮·論用神變化》里已說得很明白：“用神既主月令矣月令矣，然月令所藏不一藏不一，而用神遂有變化有變化。如十二支中二支中，除子午卯酉外卯酉外，余皆有藏皆有藏，不必四庫也四庫也。即以寅論以寅論，甲為本主為本主，如郡之有府之有府，丙其長生其長生，如郡之有同知有同知，戊亦長生亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提月為提，不透甲而透丙而透丙，則如知府不臨郡不臨郡，而同知得以作主以作主。此變化之由也之由也。”它這里雖然沒有提出分日用事之神的概念的概念，但其理何嘗有異嘗有異？月令本氣不透氣不透，都要讓位于他氣為用神為用神，分日用事之神難道不應如此嗎如此嗎？我們知道們知道，本氣乃一月之主月之主，是知府大人府大人，這是毫無異義的異義的，而中氣、余氣、雜氣、墓氣等墓氣等，都只是下面的副職或掾吏或掾吏，而分日用事之神呢之神呢，只不過是輪流值班的臨時人物時人物，有時是知府親自值班自值班，有時是下面的副職或掾吏值班吏值班，如此而已此而已。但是，不管是輪到你值班你值班，也不管你是知府還是掾吏是掾吏，統統都要以透出來的為真正代表和實權人物權人物，這不是很明白的道理嗎道理嗎？你是分日用事之神事之神，在你當值的那幾天里幾天里，你確實是名正言順的合法人物法人物，有時你還可能是月令的本氣親自值班自值班，但誰叫你被別人壓在底下在底下，誰叫你那么低調不透出來透出來？說白了說白了，還是要以高高在上的透出者為尊嘛為尊嘛。所以講到這里到這里，我們就找到了問題的關鍵了關鍵了，就是應該怎么認識月令中的本氣、雜氣和分日用事之氣的地位問題位問題。古人有詩云：“射人先射馬先射馬，擒賊先擒王先擒王。”誰先被射先被射，誰先被擒先被擒？是高高昂起的馬頭的馬頭，是高高在上的大王的大王！而躲在地底下不透的所謂“真神天子”，有他沒他都一樣都一樣，因為他只不過是個廢物漢獻帝啊獻帝啊。那么，為什么一定要以透干之物或月令本氣為取格的優先條件呢條件呢？這不僅僅在于透干者或月令本氣地位尊崇位尊崇，目標明顯標明顯，還因為只有透干之物或露支之物（即地支本氣），才具有真正的動能的動能，才容易與外界接觸并發生關系生關系。就像我們現實中的人中的人，只有那些整天在外面拋頭露面者露面者，才是最活潑的活潑的，才能在社會生活中起到真正的作用或決定性的作用的作用。格局就是社會環境的模擬嘛模擬嘛，而格局的用神的用神，就像是能對整個社會起決定性作用或代表性作用的大人物大人物，如果格局用神不透干不透干，不露支不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一個整天躲在深宮中與妃嬪美女嬉戲的皇帝的皇帝，這樣的皇帝的皇帝，能對整個社會起到什么決定性的作用嗎作用嗎？大家還是要想一下想一下，當漢獻帝與曹操并世而立時而立時，代表那個時代的人物的人物，到底是被曹操幽禁在深宮中不與外界接觸的漢獻帝漢獻帝，還是名位雖不正卻能在外面呼風喚雨的曹操的曹操？注：以上是闡明了以月令透干取用定格的重要性重要性，著重一“透”字。所以用神用神神用神，不論是字面意義面意義，還是實質意義質意義，都不難理解難理解，就是可用之神嘛之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神事之神，可用之神恰巧是分日用事之神事之神，只不過是說明這樣的用神體質好而已好而已。但體質好也要透出來才管用嘛管用嘛，不透出來透出來，整天躲在地支里地支里，也不露出地支（本氣為露），像深閨里的小姐一樣姐一樣，對格局、對社會又有什么用呢么用呢？所以這時候這時候，就要另取月令里的其他透干之物為用神為用神。但現在又出現一種新的理論的理論，說是當月令分日用事的真神不透出而無法取格時（真神定格的說法其實古人已有人已有，不算新發明），就取天干上的其他五行為用神（他們稱之為“局”用神，以示與“格”用神區別），而這種用神種用神，似乎又無需一定要取自月令自月令，甚至有時連無根的五行也可取（這可是新發明新發明，好像古人沒這么說過），這就令人難以理解了理解了。當初沈孝瞻先生為什么一定要強調八字用神專求月令呢月令呢？道理在于月令乃命局之提綱之提綱，掌天地節序變化之樞機之樞機，是命局一切五行力量的起源點和元胎和元胎，雖然有的月令所藏之物甚雜物甚雜，有本氣有本氣，有雜氣有雜氣，又有輪流分日用事之神事之神，但月令是什么是什么？月令就是時令節氣呀節氣呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺冬水旺，這是大時令大時令，而一春之中春之中，又分寅月木初盛木初盛，卯月木全盛木全盛，辰月木始衰木始衰，這是小時令小時令，而月令其實就是小時令小時令。當然小時令又可細分下去分下去，這就是所謂的分日用事之真神了真神了。那么這里地位層次就出來了出來了，一年的太歲為中央為中央，一季的時令為省級為省級，一月的時令為地區級（即古代的知府），分日用事的十神為縣級（也可以視為知府的副職或下屬）。那么這格局用神到底是要從縣級中提取中提取，還是要從地區級的大處著眼來提取來提取？其實我們還得聯系一下以后的行運的行運。大運是月令的延伸的延伸，這幾乎是命理界的共識的共識，我們論大運時大運時，基本上也是從大運地支的整體概念出發的出發的，比如說甲木說甲木，祿于寅運于寅運，刃于卯運于卯運，衰于辰運于辰運，它講的就是一個地支的整體的整體，它并沒有細分有細分，甲木祿于寅運時寅運時，逢寅中的戊土會怎樣會怎樣，逢寅中的丙火會怎樣會怎樣，逢寅中的甲木又會怎樣會怎樣，它是把整個大運的地支看成一個“鄉”，一個“地”，什么旺鄉祿地等等地等等。那么以此倒推回去推回去，對月令的標準的標準，也應該如此吧如此吧？為什么到了月令這里令這里，就一定要細分分日用事之神呢之神呢？我們再聯系一下現實下現實，我們在生活當中活當中，一個月一個月的氣候變化候變化，我們能明顯地感覺得到覺得到，但一個月當中一天一天的氣候變化（其實在一天當中我們能體會到的變化應該叫天氣叫天氣，而不是氣候），我們真的能感覺得到嗎得到嗎？比如這幾天這幾天，明明是巳月是巳月，時令為初夏為初夏，但我所在的江南地區南地區，卻是陰雨綿綿雨綿綿，涼風習習風習習，好似初秋似初秋，但真的是秋天提前來到了嗎到了嗎？當然不可能不可能，因為這只是暫時的天氣變化氣變化，而不是季節或月令上的氣候變化候變化。由此可見此可見，臨時的天氣的天氣，有時給我們帶來的只是一種表象和假象和假象，天氣的變化并不等同于氣候的變化的變化，我們在一天當中天當中，見到的只是天氣變化氣變化，而氣候的變化的變化，必須以一個月時間去考察才行察才行。分日用事之神僅相當于臨時的天氣變化氣變化，而整體的月令才是一個月的氣候的氣候，氣候有固定的特征和排序和排序，但天氣有時會顛倒或錯亂或錯亂，所以，沈孝瞻先生在《子平真詮》里干脆就不提分日用事的概念的概念，而把地支藏氣混在一起在一起，不排日序排日序，卻分主次分主次，有知府、同知、通判云云判云云。其實像沈老先生這樣的先賢達人賢達人，豈能不知月令分日用事的概念的概念，但他必是經過了一番考察番考察，認為分日用事不可取不可取，所以棄之以棄之。中國的周易命理之學一代代積累下來累下來，本來就是菁蕪畢見蕪畢見，魚目混珠目混珠，并不是什么都有理的有理的，比如長生十二宮里的陰干十二宮十二宮，古今不是有很多人都反對嗎反對嗎？還有納音、神煞等等煞等等，棄之取之的人都有人都有，你也不能說誰就是對的是對的，誰就是錯的是錯的。周易命理上的爭論到處都是處都是，所以，對于所謂的分日用事之理事之理，我們難道就不能抱一種懷疑的態度嗎態度嗎？會不會可能是一種偽理論呢理論呢？因此就我個人而言人而言，我是反對以下兩種格局用神的觀念的觀念的。一種就是剛才重點辨析的以月令分日用事之神取用定格的觀念的觀念，持這種觀念者觀念者，其實心中只見分日用事之神事之神，而沒有了月令節氣的整體概念（月令在他們心中只成了一種虛設種虛設，就像現代主張日元扶抑論的人論的人，認為子平格局是虛設的名號一樣），比如一個寅月個寅月，他會認為已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三個有一定順序的小月（因為按人元分日用事歌訣事歌訣，寅月頭七日為戊土主事土主事，再七日是丙火主事火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整體的寅月之氣月之氣，在他們心中似乎已經沒有位置）。這種觀念的錯誤的錯誤，其實就是誤把天氣變化當成氣候特征候特征，誤把分日用事當天時當天時，由此產生出來的流弊是流弊是，寅月中的“戊小月”與辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”與巳月中的“丙小月”等等，已經無法區別其月令節氣特征（就像初夏中的陰雨涼風之天氣之天氣，與初秋的陰雨涼風之天氣無法區別一樣），因為如果一區別一區別，那就又回到“八字用神字用神，專求月令”的沈氏格局上了局上了，那么持“格”、“局”分論者肯定是不服氣的服氣的。只可惜我們傳統的算命術只有四柱有四柱，沒有五柱有五柱，否則，如果在月柱之后日柱之前柱之前，添設一個“人元分日用事柱”，也就把問題解決了解決了，呵呵。另一種觀點就是由此派生出來的所謂“局”用神的概念的概念，認為用神可以不取自月令自月令，甚至連無根的天干有時也是“局”用神（但這種“局”用神實在太玄妙太玄妙，我無法把握它的特征與定性與定性，所以也無法明確定義了）。那么這種“局”用神，其實跟月令就更沒什么關系了關系了，雖然目前持此論者此論者，也強調要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則的原則，以示區別于日元平衡用神論者神論者，但恐怕日久天長久天長，它以后會被日元平衡用神論者“俘虜”過去呢過去呢，呵呵。所以，以上兩種用神觀念的真正癥結就在于就在于，過分重視分日用事之理（天氣、量變），而忽視了月令提綱之理（氣候、質變），認為僅憑一個人出生時那幾天的值日真神（短暫天氣）的力量就能決定一個人的命運得失運得失，而忽視了以出生時那整個月為計的五行得失（氣候）甚至是那個季節的五行得失（氣候）總體力量對命運影響的重要性重要性，實質就是把分日用事之神的力量與月令整體五行的力量大小搞反了搞反了，認為分日用事之神的力量大于月令整體五行的力量的力量，可謂因小失大小失大，以偏蓋全偏蓋全，以零碎代替整體替整體，把量變當成質變成質變，按此下去此下去，幾乎顛覆了千百年來流傳的八字命理原框架原框架，只得重新再造命理勝境了勝境了。但，這很刺激很刺激，也很危險很危險！注：以上是闡明了以分日用事之神取用定格的片面性片面性，強調了以月令為命局提綱的重要性重要性。當然月令真神得用也并非毫無意義無意義，當我們以月令透干或本氣取用后取用后，則可回頭看看這取出的用神是不是月令真神令真神，如果是真神是真神，則這用神根正苗紅正苗紅，大小兼顧小兼顧，健旺有力旺有力，少壯有為壯有為，是真正掌握實權的又名正言順的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本氣的話氣的話，那就更妙了更妙了，絕對的根正苗紅）；如果透出的用神不是真神是真神，又不是月令本氣令本氣，則這用神是老人當家人當家，力不從心不從心，或者就是像曹操那樣的欺壓天子的奸雄逆臣雄逆臣，雖然也是天下之主下之主，但總是有點名不正言不順言不順。這對于判斷格局高低和富貴層次還是很有意義的意義的，因為完全可以肯定地說定地說，只有集真神和透干或本氣于一身的用神的用神，才是最上乘的用神的用神，才有長久的富貴吉祥（在用神不被大運流年破壞的情況下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的話事的話，其富貴吉祥的程度終究是要打折扣的折扣的。當然嘍當然嘍，這些都只是一種意象種意象，一種理論種理論，只可活看可活看，不可死套喔死套喔。總之，月令真神得用神得用，只不過是根正苗紅、好上加好的意思的意思，但不是取用定格的特定法則定法則，更不是唯一的法則的法則。用神種子好（我也承認真神得用的用神素質比較好），日后行運還得風調雨順才行順才行，否則再好的種子也要變壞要變壞，不能論富貴（至于“成格者貴格者貴，成局者富”的斷語的斷語，肯定是經不起考驗的考驗的，肯定還要加上許多附加條件加條件，否則大家就試試好了）；用神種子差（用神不是真神是真神，就算是差的種子吧），但如果日后行運偏偏風調雨順調雨順，滋養得體養得體，他又豈無好命無好命？而且世間有許多大富大貴者大貴者，往往都是由破格修復而來復而來，那么真神區區小事區小事，又如何影響得了大體了大體，怎么可以憑空斷言“成格者貴格者貴，成局者富”

Q3：在八字命理學中如何取用神?

八字預測是以日干代表自己表自己，日干在八字中有的旺有的旺，有的弱有的弱，有的從旺的從旺，有的從弱的從弱，必須先確定好旺弱才能確定用神定用神，忌神，弱的和叢旺的八字用神是幫扶它的字它的字，旺的和從弱用神是抑制它的字相反為忌神為忌神，另外還有外還有，有的八字結構特殊有時還有反斷有反斷，反斷就是本為用神把它當做忌神來測神來測，本為忌神當做用神來測神來測，這就是在八字預測中五論之中的反斷論反斷論，

Q4：如何確定一個八字的用神是什么?

所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.
一般用神有生扶用神,調候用神,通關用神.
一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。
首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強金得水,方挫其鋒,強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身.按理說:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身,還需要大補,不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明…這叫矯枉過正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個人內火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調解了這對矛盾,這種命理上的通關作用,正是對癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺最好的化解辦法,這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強旺,印梟之運便是人一生中最佳的運程,不但沒有病,而且高官厚祿,權印在握,功名自有.
日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身護身的作用.凡日干弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現.十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運補救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,百煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運程上來說,印梟之運為行運用神,是命局中所缺之用神,能補命之不足,所以是最佳運.比劫運只能是第二好運.
二.日干弱,多財星,用神首取比劫.
日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡.所以比肩劫財可補身弱財多之不足,以抗衡來犯.以上可看出,財和比劫是一對相克的關系.那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財到手之際同時也孕育了災難,對這種命局來說,財是禍根.這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢.什么時候可勝財呢?只有當行比劫運的時候,方成氣候.日干弱為木,土為旺財,木重成綠洲;日干弱為金,木為旺財,金利可削木為才;日干弱為火,金為旺財,火旺得以煉;日干弱為水,火為旺財,水多方相濟;日干弱為土,水為旺財,土多得以圍.走比劫運不但自己升官發財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運.
日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補用神,即第二用神.印星與日干是相生關系,所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神,還可以有耗財之用.在運中,比劫為最佳運,這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運為第二好運,還利文途.故日干弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日干弱為木,土財盛,可以水印星為生身耗財之用;日干弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日干弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日干弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用.
三.日弱多食傷,首先要取印星為用神.
印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄.故日干弱為金,食傷之水多,為過于泄身,以印星之土來制水生身;日干弱為火,食傷之土多,為過于泄身,以印星之木來制土生身;日干弱為木,食傷之火多,為過于泄身,以印星之水來制火生身;日干弱為土,食傷之金多,為過于泄身,以印星之火制金生身,來制水生身;日干弱為水,食傷之木多,為過于泄身,以印星之金來制木生身;若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神.不說比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起.故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身.
四.日干強旺,多印星,取財為用神.
財星用神,既有能挑財得財之用,又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太過而劫財.日干與財是相克關系,如若日干已旺,又得印星生身為強旺,財就過弱.金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折.故日干旺為火,又得木之印星生身更強旺,用神取金財可制印木,耗日強旺之身;日干旺為水,又得金之印星生身更強旺,用神取火財可制印金,耗日強旺之身;日干旺為土,又得火之印星生身更強旺,用神取水財可制印火,耗日強旺之身;日干旺為木,又得水之印星生身更強旺,用神取土財可制印水,耗日強旺之身;日干旺為金,又得土之印星生身更強旺,用神取木財可制印土,耗日強旺之身.
日干強旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強旺之身.如再無官殺,當取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強旺之印.五.日干強旺,多比劫.共三種情況.首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養命,更無法以財生官求富貴榮華.所以,官殺是制比劫的第一用神.命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃.因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過,二是指日干當令,當令是指日干在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時為建祿.在五行中,日干旺為強金,首取火之官星為用神;日干旺為強土,首取木之官星為用神;日干旺為強水,首取土之官星為用神;日干旺為強火,首取水之官星為用神;日干旺為強木,首取金之官星為用神.
若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣.食傷有生財之功,并且無官殺就不克第一用神.故日干旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日干旺為木,次取火之食傷為用神;日干旺為水,次取木之食傷為用神;故日干旺為火,次取土之食傷為用神;日干旺為土,次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無官殺又無食傷,那么這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了.如果真是無藥可救的四柱,那就有早夭之率了.
通關用神:
在相對平衡的四柱中:財星與印星旺而相戰,有一點官殺星可通關;印梟與食傷旺而相戰,日干得令可通關;官殺與比劫旺而相戰,有一點印星可通關.
調候用神:
五行有燥濕之分,四時有暖寒之別.命局炎躁喜濕潤,命局寒濕喜暖燠.此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方,調候之用神.
調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的,推命還需以生扶用神為主.
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人,一定要分辨清楚其木勢的盛衰,木重而水多,就是草木昌盛,應以適當的金來削木,如果金太少,遇上土也好.木顯得微弱而金很堅強,就是木勢衰,應用火制金,如果火太少,那么遇木也好.至于水太盛木就會水漂走,用神應取土為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應取木為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應取木為上,其次用水.火太多木就會被焚燒,應取水為上,其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人,一定人分辨清楚其火力是有余還是不足.火勢炎熱并且木多,為有余,應用水來緩濟火,如果水勢衰弱,遇金也好.火勢敗弱且水勢旺盛,為不足,應取土來制木,如果土衰弱,遇火也好.至于木多火勢就熾烈,用神應控制為上,其次取金為用神;金太多火會熄滅,應取火為上,其次再用木;土太多火會隱晦不顯,應取木為上,其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人,一定要分辨清楚土質是厚是薄.土質凝重且水少,為厚,宜用木來疏土,如果木太弱,遇到水也好.土質輕盈并且木盛大,為薄,宜用金制木,如果金太弱,遇上土也好.至于火太多,土就會被烤焦,用神應選取水制火為上,其次再用金,水太多,那么土會被沖走,應選土為上,其次再用火,金太多,土壤就會變衰弱,應取火為上,其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人,一定要分辨清楚金質是鋼是弱,金多且土厚,為鋼,宜用火來修煉金,如火太衰弱,遇到木也好.木很重且金又輕,為弱,宜用土來生長金,土太衰,遇到金也好.至于土太多,那么金就會被埋沒,用神應取木為上,其次再用水;水太多金就會沉潛于不中,這種情況應選取水為上.其次用金.
凡是日柱天干屬水的人,一定要分清楚水勢的大小.水很多且金又重,為水大,宜用土來防御和控制水,如果土太弱,遇到火也好.水很少土又多,為水小,宜用木來制土,木太弱,遇到水也好.至于金太多,那么水就會變混濁,用神應取火為上,其次再用木.火太炎熱,那么水就會被烤干,應取水為上,其次再取金為用.木太多,那么水就會隱縮不暢,應選金為上,其次再取金為用神.
論四時之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說:"春天的木,還帶有剩余的寒氣,如果遇到火來溫暖,才能避免盤屈彎曲的禍患;如果是遇到水來滋潤,就會覺得有舒暢的美妙.但如果水太多樹木就會潮濕腐爛,水太少樹木就會枯毀,因此,必須水火都適度才好.至于如果土太多了,就會損耗樹的內力,也是值得憂慮的;如果土比較稀薄,那么樹木就會繁榮茂盛.如果這時的木遇到金,就會變得堅硬,遇到火也沒有大的傷害;假若木已經得強壯了,遇到金也不怕,一樣生長.
夏天的木,根和葉都很干燥.樹木開始由彎曲而挺拔,由盤屈而伸展;喜歡盛大的水來滋潤它,忌怕炎熱的火來焚燒它;適宜生長于薄土而不宜厚土,土太厚對木就是一種災害難;討厭多金而不討厭少金,因為金太多木就會被抑制,那樣就會象一層層的樹木,繁榮茂盛,只徒自成林,一疊疊的花朵,開得漂亮,但最終還是不結果實.這就是所謂:"重重見木,徒自成林,疊疊逢華,終無結果."
秋天的木,外表逐漸凋零蕭條.初秋的時候,還保存有火氣,喜歡水土來滋潤生長;中秋的時候,果實已經結成,喜歡剛硬的金來削落它;霜降之后,不適宜太盛的水,水太盛了,木就會被漂起來;寒露之前,又適宜較強的火來加熱,火熱那么木就結實.木多就有多材的美稱,土太多太厚木就無法生長自立.
冬天的木,盤屈彎曲在地上,希望多一些土來滋養它,害怕水太多來淹沒它的身體.金即使多,對他也沒有傷害;如果這時火再次出現,對木就有溫暖之功.葉落歸根"復命"的時候,木的病衰之勢是不能阻擋的.只是忌怕這時死絕了,應刻生長,存活它.
論四時之土宜忌
春天的土,它的是最孤單的,所以喜歡火來扶持,懼怕木來克制;喜歡土來比肩助力,懼怕水來揚波而沖流土.這時遇到金來制伏木,土就變得強大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.
夏天的土,它的品性最干燥;遇到大水來濕潤它最好;遇到旺火來焦烤就會更干燥,反而受害.木能扶助火勢,所以木和火都不適合土生長.金能生水,充足的水就能使夏天的土強盛;這時遇到土來比肩相助,土就更強大,反而有堵塞蹇滯不通之弊.因此,土如果太過強大,又適宜木來遏制它.
秋天的土,土與金母衰子旺,金太多就會盜泄土氣;木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭,只是水勢泛濫就不吉祥了.這時能遇土來比肩相助,就能扶持其生長,到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.
冬天的土,外表寒冷里面溫熱.遇到盛大的水,土就更好;金如果太多,土也會變得富貴.火太盛只能使土更繁榮,木多也無妨害.這時能再是遇到土相助就更好了,那就身體強健更加長壽.
論四時之金宜忌
春天的金,身上所有的寒氣還未消盡,貴在有火氣來使之生長,繁榮,這時的金身體羸弱,品性柔軟,希望得到土來扶助才好.水太多金就會變得寒冷,本來有用也等于無用;木如果太盛,金就容易被折斷,本來最剛硬的金變得不剛硬了.金來比肩相助,就最為高興了,但比肩而沒有火,失去同類也不是好的.
夏天的金,更加柔弱.形體和內質都未生長完備,這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的,但火多了卻不好.遇到金來扶持,就會使它更堅精,強壯.遇到木那就是助鬼傷身.土太厚就會埋沒金的光輝,土薄些對金才有益.
秋天的金,正是得勢的時候.火來修煉金,逐能成為鐘鼎般的好大材,土又來滋養它生長,反而會使之帶有頑濁之氣;遇到水就精神愈加秀麗;遇到木就正好雕琢斧削以施威.這時得到金來相助就變得更堅強,只是要注意太過剛強就會容易折斷.
冬天的金,形體寒涼品性冷癖.木如果太多就難以施展斧鑿之功;水太盛就不免有使之沉沒的禍患;土能夠伏水,所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷;火來生土,母子倆都對金有好處;這時喜歡金來比肩類聚相扶助,希望官印來溫養就更美妙了.
論四時之水宜忌
春天的水,品性淫濫滔泛.如果遇到土來制伏它,就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助,就一定有崩堤決口的危險.喜歡金來扶助,但不宜金太多;希望火來周濟,但不宜火太炎.這時遇到木就可濕潤施功,使之生長繁榮;沒有土來堵塞,水就會散漫開去.
夏天的水,外表實而內虛.這時正逢干涸的時候,所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身;懼怕火太旺太炎;木太盛就會耗泄水氣,土太盛太重就會克制水的源泉.
秋天的水,金與水母子相旺.遇到金相助水就變得清瑩,澄澈;逢遇旺盛的土,水就會變得混濁;火多對水十分有利,只是太過多又不應該.木多也能使水自身繁榮,但也以中和適度為貴.如果遇到太多的水,就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水,才會有清平的氣象.這就是所謂:"重重見水,增其泛濫之憂;疊疊逢土,始得清平之象."
冬天的水,正是得勢的時候.遇到火就可除去自身的寒氣;遇到土就有了歸宿;金太多反而說明水無義,木太盛就說明水有情.這時水太微小就喜歡比肩同類來相助,水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下,日弱者喜印比幫扶,忌官殺克身,財來耗身合食傷泄身;日旺者喜克耗泄,忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金,有利的方位是西方,不利東南;其人喜白色,不利紅色,綠色,喜居住坐西朝東的房子,床的放置東西向,床頭在西,名字加金字旁有利.
四柱喜水,有利的方位是北方,不利西南;其人喜黑色,不利紅色,黃色,喜居住坐北朝南的房子,床的放置南北向,床頭在北,名字加水字旁有利.
四柱喜木,有利的方位是東方,不利西南;其人喜綠色,不利白色,黃色,喜居住坐東朝西的房子,床的放置東西向,床頭在東,名字加木字旁有利.
四柱喜火,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,不利黑色,白色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加火字旁有利.
四柱喜土,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,黃色,不利綠色,白色,黑色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加土字旁有利.

Q5：八字中的用神有那些作用怎樣判斷用神

一個人的原命局被古人稱之為“四柱”，猶如一棟房子棟房子。四柱由八個字組成字組成，這八個字如一座房屋各處不同的支撐點支撐點。由于這八個字的旺衰各異衰各異，力量大小各不相同不相同，相互交織在一起在一起，便會產生合力的作用的作用。當這些合力相互交融作用后平衡穩定下來定下來，便會產生一個合力點合力點，這個合力點便是整個原命局的用神所在神所在。
大家皆知家皆知，在一座建成的房屋內搞裝修搞裝修，只要你不損壞房屋的主梁的主梁，房屋是不會塌陷的塌陷的。如果你動了主梁了主梁，整個房屋都要塌下來塌下來。在四柱中四柱中，用神就好比是一座房屋的主梁的主梁。用神是四柱中八個力量不均衡的五行相互作用平衡后產生的合力點合力點，這個合力點必須落實在某個具體的天干或地支上地支上。用神所在的天干或地支或地支，必須具有通達全局、貫穿全局的能力的能力。用神就好比是一個國家的元首的元首，其具有調動、管理、安撫整個國家的重任的重任。用神旺相有力量有力量，不受傷害受傷害，則整個命局檔次高檔次高，命主命運必佳運必佳。用神休囚無力囚無力，又受傷害受傷害，則整個命局檔次低檔次低，命主必厄運連連運連連。
用神在原命局中定位以后位以后，一生都不會改變會改變。大運、流年只能對原命局中的用神起著增減氣數的作用的作用。當大運、流年來增加原命局用神氣數時氣數時，為上好之流年、大運，喜事多多；當大運、流年來減弱原命局用神氣數時氣數時，為兇運、兇流年兇流年，必然災厄連綿厄連綿。

Q6：在八字命理學中如何取用神?

八字預測是以日干代表自己表自己，日干在八字中有的旺有的旺，有的弱有的弱，有的從旺的從旺，有的從弱的從弱，必須先確定好旺弱才能確定用神定用神，忌神，弱的和叢旺的八字用神是幫扶它的字它的字，旺的和從弱用神是抑制它的字相反為忌神為忌神，另外還有外還有，有的八字結構特殊有時還有反斷有反斷，反斷就是本為用神把它當做忌神來測神來測，本為忌神當做用神來測神來測，這就是在八字預測中五論之中的反斷論反斷論，

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