紫微斗數看流年運勢(紫微斗數2024年財運)

時間：2024-05-13

紫微斗數看流月流月對運勢有什么影響流年運勢是指一整年的運勢，流月是指當月的運勢，那么紫微斗數中如何來看流月呢？什么是流月？紫微斗數的流月，指是以農歷月份來計算的當月運勢。

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一、紫微斗數看流年運勢(紫微斗數2024年財運)

紫微斗數看流月流月對運勢有什么影響

流年運勢是指一整年的運勢的運勢，流月是指當月的運勢的運勢，那么紫微斗數中如何來看流月呢流月呢？

什么是流月？
紫微斗數的流月的流月，指是以農歷月份來計算的當月運勢月運勢。當你找到命盤中標示流月的位置的位置，這就是當月命宮的位置的位置。下一個月呢個月呢？即順時針移動至下一格（流年更替的時候會多走一格）。例如：正月在卯宮在卯宮，二月就在辰宮在辰宮，三月在巳宮總共12個月，剛好分布在12個宮位中宮位中。

流月對人的影響
影響這一個月會遇到的事到的事。
影響這一個月的運勢好壞勢好壞。
影響這一個月的心情轉折情轉折。

流月影響的程度
在對人的運勢影響中影響中，越大的時間區間對人的影響也越大也越大。
流年決定了整個一年的吉兇趨勢兇趨勢，而流月是在這個大趨勢中的上下波動下波動。
因此流月對人的影響比不上流年上流年，流月是吉是兇吉是兇，要綜合流年來判定來判定。
但在當今競爭的社會的社會，成敗往往只在一線間一線間。
61和59分，結局就會完全不同全不同。
因此流月提供的吉兇預報兇預報，同樣是人生的重要參考要參考。
幫你抓住人生每一處機會處機會，躲開每一處陷阱處陷阱。

紫微斗數看流月運勢吉兇,流月對運勢有什么影響?

圖片源自Pixabay

機會真是一種很奇妙的東西的東西。它就像一個小偷一樣偷一樣，來的時候沒有蹤影有蹤影，然而走的時候卻會讓你后悔莫及悔莫及，只有時刻準備好的才能把握住它握住它?？晌覀兤綍r看的12星座月運勢、12生肖月運勢、14主星月運勢……因為無法獲知每個人的命盤的命盤，所以只能以單星座、生肖或主星這種本命星曜為參數來進行大概率預測率預測。

雖有12或14檔分類檔分類，但其實涉及的人群很廣群很廣，也就相對缺少了精準度與針對性針對性。要看精準月運勢月運勢，還得是從自己的行運命盤來看盤來看。那要如何來預測呢預測呢？看流月看流月！

何謂流月謂流月？

紫微斗數流年是每一農歷年的運勢分析勢分析，流月便是以農歷月份來算的當月運勢月運勢。當你找到命盤中標示的流月位置月位置，這就是當月命宮的位置的位置。下一個月呢個月呢？即順時針移動至下一格（換年的時候會多走一格）。

例如：正月在卯宮在卯宮，二月就在辰宮在辰宮，三月是巳宮……總共十二個月二個月，剛好分布在這十二個格子中格子中。

流月對人的影響

1. 影響這一個月會遇到的事到的事。
2. 影響這一個月的運勢好壞勢好壞。
3. 影響這一個月的心情轉折情轉折。

流月的影響程度

在對人的運勢影響中影響中，越大的時間區間對人生方向的影響也越大也越大。流年決定了整個一年的吉兇趨勢兇趨勢，而流月是在這個大趨勢中的上下波動下波動。因此流月對人的影響比不上流年上流年，流月是吉是兇吉是兇，要綜合流年來判定來判定。不過在當今競爭的社會的社會，成敗也往往只在一線間一線間。61和59分，結局就會完全不同全不同。因此流月提供的吉兇預報兇預報，同樣是人生的重要參考要參考。幫你抓住人生每一處機會處機會，躲開每一處陷阱處陷阱。

如何看流月運勢月運勢？

決定流月運勢吉兇與行事指引事指引，和流年一樣年一樣，主要看流月所處宮位受哪個紫微主星的影響的影響。

1. 一般流月主星為開創型主星(七殺、破軍、廉貞、貪狼)，則此月行運最強運最強，想做的事可放手去做手去做，積極行動極行動，多能得到好的結果的結果。
2. 當月流月主星若為領導型主星(紫微、天府、武曲、天相)，則對名利追求的欲望轉強望轉強，利于求財、謀高位謀高位。
3. 當月流月主星為為支援型主星(太陽、巨門、天機)，則比較適合從事談判、訴訟、演講、拉票、創意、策劃等類型的事宜的事宜，多能水到渠成到渠成。
4. 當月流月主星若為合作型主星(太陰、天梁、天同)，此月行運將走弱將走弱，成功的欲望不高望不高，行動力減弱力減弱，此時則宜保持謹慎持謹慎，調整狀態整狀態。

2024紫微斗數流年運勢紫微斗數排盤看流年運勢方法?

2024紫微斗數流年運勢將會如何呢如何呢？會有好的運氣還是不好的運勢呢運勢呢？很多人都不太清楚紫微斗數到底是什么意思么意思，對流年運勢會產生什么影響呢影響呢？一定程度上程度上，詳細分析運勢能取得良好的效果的效果，對將來的命運發展也是有好處的好處的。
2024紫微斗數流年運勢
2024紫微斗數流年運勢不錯勢不錯，尤其是財運這方面來看面來看，能夠收獲豐富的財富的財富，不但能夠通過自己的才華積累名望累名望，還可以通過祖上名望使自己的曝光度有所提升所提升，或在知名企業旗下服務下服務。經商者宜更重視商譽視商譽，積極創建良好風評好風評，可確保營收豐厚收豐厚。有良名美譽的美譽的，不能狂妄自大妄自大，否則會惹上麻煩上麻煩，從而阻擋自己的財路的財路。流年化權將進入命宮入命宮，因此今年對你實現夢想是十分有幫助的幫助的，有耕耘就會有收獲有收獲，才能得以賞識以賞識，抱負得以施展以施展，臣遇明君遇明君，君遇良相遇良相，君臣遇合臣遇合，如魚得水魚得水。
紫微斗數性格決定命運
紫微斗數預測學也能夠看出一個人的性格的性格，因為性格決定的命運的命運，人的處境都取決于人的內心的內心，同樣經歷一件事一件事，每個人的感受是不一樣不一樣，同樣做著一件事一件事，每個人的想法卻不同卻不同，同樣說這一樣的話樣的話，每個人給別人的感受是不同的不同的。這就是人類不同的心性構造性構造。紫微斗數預測學融合了天文地理風水周易卦象易卦象，星象學以及社會學心理學等內容等內容，更加注重人和環境的關系的關系，在中國眾多的周易術數中可謂獨樹一幟樹一幟。
紫微斗數排盤看流年運勢方法
看流年運勢方法有很多有很多，其中，紫微斗數排盤就是很不錯的方法的方法，第一要看是不是命宮主星是不是得局：星盤分為五行局五行局，例如局為金局為金，則整個星盤的性質皆為金皆為金。忽視了五行局在定格局高下時高下時，容易出現偏差現偏差。第二要看主星是否廟旺：廟旺和落陷之間有很大的不同的不同，其道理和星之五行和局之五行的關系相同系相同。廟和旺為不同的概念的概念。第三要看天干分布：每個星盤十二宮有兩對天干相同干相同。這導致了天干之氣的不平衡不平衡，所以對吉兇的影響非常重要常重要，甚至有決定性的影響的影響。
測一測你的2024兔年運勢和未來十年大運是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會發大財嗎大財嗎？全方位解讀你的事業天賦業天賦，扭轉困局轉困局！點擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

紫微斗數看大運流年秘訣,2024流年運勢

斗數看大運流年秘訣

在上一課當中課當中，我們講解了以果決行的命理原則理原則，仆役宮和與人合伙的關系的關系，財帛宮和與人與人合伙的關系的關系，星辰得正位的原理的原理。這一課這一課，我們繼續講解這個案例的其他部分他部分。

圖37-1是案例十三的命盤

圖37-1

01

我們來看子女宮子女宮，里面是貪狼星化祿星化祿。

我們之前說過前說過，子女宮可以看到兒子的的數量的數量。

看到武官星的時候的時候，比如七殺、破軍、貪狼，它們都是陽星是陽星，都代表兒子表兒子，所以這個人會有一個兒子個兒子。

女兒的數量的數量，沒法在子女宮上看出來看出來。

在看子女數量的的時候的時候，注意要看夫妻雙方的子女宮子女宮，比如太太的命盤里顯示有一個兒子個兒子，那么他們夫妻雙方最后兒子的數量的數量，就是兩人之和人之和，即兩個即兩個，其中一個像爸爸像爸爸，另一個像媽媽像媽媽。

像爸爸這個呢這個呢，比如這個案例個案例，是貪狼在午宮化祿宮化祿，貪居子午最旺午最旺，又化祿又化祿，所以這個兒子將來會做生意當大老板大老板。

如果這個貪狼沒有化祿有化祿，那么作為武官星代表這個兒子將來會做武官做武官。

像這樣化祿的武官星武官星，你要是沒學好從而推薦他走武官職的話職的話，記得順帶告訴他管好手管好手，難說他就去管采購然后下手了下手了。

如果他的子女宮貪狼不是化祿是化祿，而是化科是化科，那代表這個兒子會去自由業發展業發展，以專業技術專長立身長立身，一個人打拼人打拼，等于是自己升自己為將軍為將軍，一個人打仗當老板當老板，比如、律師、會計師、建筑師、工程師等等師等等，自己開事務所當老板當老板。這就是武官星坐命化科的職業特點業特點。

如果不是化科進去科進去，換成化權會怎么樣呢么樣呢，甚至化科和化權一起呢一起呢？同樣的推理的推理，如果只是一個化科個化科，那比如醫生就會開一個小診所小診所，做的好的可能到醫學院當教授當教授，那如果在化科的基礎上還有化權有化權，就代表他會在大醫院做到主任甚至院長至院長。又比師又比師，只有化科的話可能只是自己開個事務所當律師當律師，但加上化權上化權，就可能做到法官去了官去了。

02

看兄弟宮兄弟宮，里面是武曲天相曲天相。

武曲天相一看上去就是比較好的星辰的星辰，所以說他的比較好比較好，那么你就不能說“你的兄弟很壞”這樣的話樣的話。

判斷兄弟宮的時候的時候，如果沒有把握有把握，那么就觀察對方的眉毛的眉毛。

之前說過前說過，眉毛代表一個人的兄弟姐妹的情況的情況，是面部的兄弟宮兄弟宮，左邊的眉毛代表一個人的兄弟的兄弟，右邊的眉毛代表一個人的姐妹的姐妹。

又細又長的眉毛會比較好比較好，代表兄弟大貴弟大貴。有的人眉毛很長很細長很細，但是眉尾旋起來往上了往上了，這也代表兄弟眾多弟眾多，但是狼性不常性不常，兄弟很兇弟很兇，也就是說他的兄弟的性子的性子，有時候很正候很正，有時候不正候不正，很飄忽很飄忽。有的老大就是這個樣子個樣子。

命盤配合相術合相術，加在一起合參的時候的時候，不容易被誤導被誤導。

有的人命宮三方四正化權化祿權化祿，但是他的兄弟并沒有這些四化些四化，那說明如果這個人和他的兄弟合伙弟合伙，就變成他做主他做主，兄弟來做他的輔助的輔助，即他當老板當老板，兄弟姐妹來當股東當股東，幫他做事情做事情，其中武官星的去做業務經理這樣的職位的職位，而文官星的去做人事、行政方面的事情的事情。

03

我們接著來看大運和流年和流年。

首先注意23-32、33-42、43-52、53-62這幾個宮位個宮位。

現年44歲，那么是在丑宮43-52這里，但是下一個大運53-62全部是耗星殺星星殺星，這就要小心那句“未來十年無大運無大運，大限前十年”，也就是說53歲的時候他已經買單了買單了。這種大運比較壞的宮位的宮位，就要小心前面十年出事情出事情，因為命盤顯示的已經是結果了結果了。

那接著來看43-52這十年什么時候比較兇比較兇，1、13、25、37都在戌宮在戌宮，男人順轉人順轉，43歲在辰宮在辰宮，44歲剛好在巳宮比較兇比較兇。我們把巳宮的情況當成一幅圖來讀圖來讀，首先，下個大運屬于“未來十年無大運”，其次，巳宮對面煞星來會星來會，化忌對沖忌對沖，再者，本宮巳宮月亮出在白天在白天，等于這個人一出門把白天的太陽看成了月亮了月亮，那肯定是眼睛看不到閉著的情形了情形了，只有閉著眼睛著眼睛，才見不到日月啊日月啊，那死了當然就閉著眼看不見日月了日月了。所以綜合起來合起來，大限就在44歲這一年這一年。

亥宮的23-32這十年本宮化忌宮化忌，那換句話他小時候也有大限有大限，在13-22的父母宮這里宮這里。所以大限是一些非常危險的年份的年份，并不唯一不唯一。

早年的大限會因為有父母作為貴人而得到緩解到緩解。比如這個人雖然13-22時候顯示未來十年沒大運沒大運，但是因為有父母作為值星官值星官，所以這個災會得到緩解到緩解。

那為什么后面那個大限特別危險呢危險呢，因為之后是走在官祿和仆役宮仆役宮，而他的朋友本來就不好就不好，所以對他的大限沒有緩解作用解作用。

實際上他買單的買單的，是晚上開車回家的半路的半路，被人抓走人抓走，然后丟在水里的水里的。那為什么不殺別人要殺他要殺他，肯定是因為他知道些什么嘛什么嘛。

04

分析大運也可以看到一些可惜的點惜的點。

比如33-42星化科星化科。

我們之前說這個人在事業方面會去做生意做生意。那么，如果一個人是相同的命盤的命盤，但是他是做官的做官的，那么33-42化科對事業就更好就更好，因為的人需要科甲星科甲星，有科甲星意味著考試能考上能考上，一旦有什么考評么考評，還很容易升官易升官。

那他是做生意的人意的人，所以這個科對于他就沒什么用什么用。33-42科甲很旺甲很旺，但是在這種情況化科就只代表名氣很大氣很大，再加上33-42的對宮是化祿是化祿，所以這個人賺錢很好錢很好，而且名聲很大聲很大，在界發展界發展，會是一個青年有成、舉足輕重的角色的角色。

那看23-32，十年化忌年化忌，代表這十年他會有諸多不順多不順。比如從學校畢業出來業出來，一開始是幫人打工領薪水領薪水，但是做的很委屈很委屈，因為有化忌嘛化忌嘛，做事情很多是非口舌非口舌，獎勵福利輪不到他不到他，承諾的年終獎可能也拿不到拿不到，最后一氣之下氣之下，干脆辭職脆辭職。33歲以后開始自己做聲音當老板當老板，結果財祿名聲都有收獲有收獲。所以他做生意當老板是33歲之后的事后的事。

那如果他28歲的時候來找我們找我們，你就告訴他：先生你這十年很不好很不好，因為不好為不好，所以你不要在乎能賺多少錢多少錢，要在乎的是學到了多少東西少東西，你之后會做得很好得很好，做得好的原因的原因，就是你現在這些年學到的東西用處很大處很大，如果你每天在乎能賺多少錢多少錢，那你上班就會很痛苦很痛苦，但是你抱著學經驗這個目的個目的，就會愉快很多快很多。如果他真的聽進去了進去了，那么就算化忌算化忌，也不會過得很苦得很苦。

怎么講話么講話，很考驗命理師的修養的修養，很多事情就扭轉在之間在之間。

以上就是今天東有小山斗數的課程內容程內容，回顧一下顧一下，今天我們講解了怎么從子女宮判斷子女情況女情況，用眉毛輔助判斷兄弟情況弟情況，大限和流年的判斷的判斷。下一課下一課，我們會繼續講解這個案例的其他部分他部分，分析具體的問題原因題原因。再之后再之后，我們還會分析這位太太的命盤的命盤，綜合來看所有情況有情況。

本課作業：

子女宮武官星科權祿齊會祿齊會，代表什么呢什么呢？如果科權祿忌全會呢全會呢？

將你思考的成果發在WB上，并標上#東有小山斗數#的標簽的標簽，艾特@東有小山有小山，我可以幫你點評一下哦一下哦，做得好的話我可以把你答案加進單獨探討問題的中題的中。不用擔心回答的不對的不對，這些問題主要是想啟發大家將學到的知識進行推理行推理，增強悟性強悟性，所以大膽說出你的答案的答案，不用擔心對錯心對錯，我會在后續的學習中慢慢糾正大家不足的地方的地方。

（東有小山的斗數教室）

（dongyouxs）

以上就是與斗數看大運流年秘訣相關內容關內容，是關于斗數的分享的分享?？赐?024流年運勢后運勢后，希望這對大家有所幫助所幫助！

紫微斗數官祿宮詳解,能否事業有成全看它

天機星在官祿宮
天機星主動星主動，在官祿宮事業變化較多化較多，必然一生多次改變職業變職業，或頻繁調動繁調動，或身兼數職兼數職，或從事自由職業由職業。臨廟旺之地旺之地，主事業成功順利功順利。與左右同宮加會宮加會，善于運疇策劃疇策劃，處理復雜事務雜事務，能取得權力和地位和地位，并常身兼數職兼數職。與昌曲同宮加會宮加會，主貴顯和出名和出名，宜文化、藝術、科技事業技事業，能有較高成就高成就。與魁鉞同宮加會宮加會，事業上多逢貴人逢貴人，少有麻煩有麻煩。與化祿、化權、化科加會科加會，主大貴主大貴，必為高級長官級長官，政界要員界要員，天下著名下著名。

天機在巳亥為平和為平和，其人不易有固定職業定職業，多轉職多轉職，轉業，轉變經營項目營項目，缺乏安定性安定性。天機落陷或化忌或化忌，或逢空劫逢空劫，地位不高位不高，其人必無固定職業定職業，常失業或找不到工作到工作。加遇煞星遇煞星，情況更為惡劣為惡劣，只作下崗人員崗人員，無業游民業游民，東不成西不就西不就，因而必然困苦然困苦。

天機太陰在寅申在寅申，命宮必為天同為天同。利于從公職從公職，服務于相對穩定的機構的機構，加天馬頻繁出差繁出差，復會眾吉會眾吉，財官雙美官雙美。天機化科機化科，科權祿加會祿加會，功名顯達名顯達，大富大貴富大貴，遇四煞、化忌，奔波到老波到老，事業不順利不順利。

天機巨門在卯酉在卯酉，命宮必為天同為天同。事業上多變動多變動，卯比酉吉比酉吉，酉宮福不耐久不耐久。宜從事文化、藝術、廣告、傾銷等事業等事業，從商必為主管為主管。會遇文昌文曲昌文曲，主文章蓋世章蓋世?？茩嗟撊呒訒呒訒?，巨富大貴富大貴，名滿國內外國內外。祿存同宮存同宮，富貴，宜從政宜從政。加遇煞星遇煞星，事業多競爭多競爭，宜經商宜經商。

天機天梁在辰戌在辰戌，命宮必為天同太陰同太陰。辰比戌吉比戌吉。唯天機化權或化科或會祿存方有富貴有富貴。適任治理之職理之職，科權祿加會祿加會，人生必有奇遇有奇遇，巨富大貴富大貴，命宮落陷無吉則不是則不是。吉輔不足只為一般治理或廣告、營銷人員銷人員。不見吉星見吉星，兇星會聚星會聚，主貧賤主貧賤，一世艱辛世艱辛。天機在辰化忌辰化忌，又不見吉不見吉，頻頻更換職業換職業，一事無成事無成。

太陽星在官祿宮
太陽為官祿主官祿主，入官祿宮有掌權的運氣的運氣，視廟陷之不同而情形各異形各異。入廟旺之地旺之地，遇輔弼、昌曲、魁鉞、科權祿等吉曜守照曜守照，大貴，為省部級以上的官員的官員，事業偉大業偉大。陷宮見諸吉同宮守照亦不失富貴失富貴，非但富貴不及在廟旺之地旺之地，且福不耐久不耐久，見羊陀火鈴空劫化忌諸惡忌諸惡，主地位低下位低下，浮華不實華不實，毫無富貴與成就可言就可言。

太陽在廟旺之地旺之地，逢遇四煞空劫煞空劫，主遭受艱辛、忙碌、不順，仍可克服逆境服逆境，富貴可期貴可期。太陽在廟旺地之化權、化祿為極吉之兆吉之兆。遇化忌遇化忌，主競爭、壓力、長短，若臨廟旺臨廟旺，可致意外成功外成功，不得地或陷宮化忌宮化忌，主遭大敗遭大敗。太陽與天刑同宮刑同宮，多數是軍人或警務人員務人員。

太陽在午宮守官祿守官祿，謂之“日麗中天”，有專權之貴權之貴，能把握國家重權家重權，并主大富主大富，與祿存同宮或會祿存會祿存，或及左右昌曲加會曲加會，貴不可言不可言。不會吉星會吉星，一般小康而已康而已。其人多好交朋結友朋結友，無事閑忙事閑忙，沒事找事事找事。

太陽太陰在丑未在丑未，命無正曜對宮巨門天機門天機。一生事業多變化多變化，轉職轉業頻繁業頻繁。加昌曲左右曲左右，或太陽太陰有化祿或化權或化權，均是高官是高官，把握國家政權家政權。

太陽巨門在寅申在寅申，命無正曜對宮天機天梁機天梁。適合以口才以口才，專門學藝成名藝成名，事業上名大于利大于利，貴多于富多于富。無煞湊富貴可期貴可期，太陽化祿主大貴主大貴，化權祿或加左右昌曲亦主大富貴大富貴，必是國家棟梁之材梁之材。見四煞空劫忌星不美星不美，宜從事偏業或醫卜星相卜星相。寅比申吉比申吉，寅宮吉運較長運較長，申宮則進退起伏不定伏不定。

太陽天梁在卯酉在卯酉，命宮必為太陰為太陰。卯比酉吉比酉吉，不見兇煞見兇煞，主一生事業亨通業亨通，遇祿存昌曲并吉化并吉化，主巨富或大貴或大貴，名震世界震世界。酉宮平常宮平常，后勁不足勁不足，秀而不實而不實，主虛華浮夸華浮夸，難望大富貴大富貴。

武曲星在官祿宮
武曲入廟曲入廟，與昌曲輔弼同宮弼同宮，主武職權貴職權貴，把握戎行、警局之大權之大權，或在其它司法、暴力機關擔任要職任要職。凡人經商人經商，也主事業發達業發達。會科權祿科權祿，為財賦之官賦之官，在金融界成為巨頭為巨頭，經商者可成為億萬富翁萬富翁，實業界之領袖之領袖。武曲入財帛宮財帛宮，有不少人是在銀行或其它金融部分工作分工作。武曲廟旺縱不遇吉星遇吉星，亦主事業通達業通達，穩步進展步進展。武曲化祿曲化祿，主富貴雙全貴雙全，武曲化權極美權極美，為權貴的顯示的顯示，是鐵腕人物腕人物。武曲化忌最兇忌最兇，事業多長短多長短，至少會出現一次大破敗大破敗。

逢羊陀火鈴空劫大耗等諸惡曜諸惡曜，多謀少成謀少成，糾紛困難紛困難，三方又無吉星會合星會合，地位平常位平常，不作貴顯論之顯論之，武曲陷地亦然地亦然。

紫微斗數看官運官祿宮主星化祿主升遷

一個人能夠在職場或者官場上步步高升步高升，并非一件偶然的事情的事情，不但要求自身具備出眾的能力的能力，而且還要有好的運勢的運勢，只要命中有好的運勢的運勢，只要付出努力即可取得成功得成功，但若沒有好的運勢的運勢，即便付出多大的努力的努力，也很難身居高位居高位。通過紫薇斗數薇斗數，能夠看出一個人的官運是好還是壞還是壞，下面就一起來看看紫薇斗數中當官的格局吧格局吧！

看大限宮的宮干

對大限宮的宮干進行觀察行觀察，如果本命宮或當中的主星出現化權的情況的情況，或是大限宮中的宮干引發某個主星化權會照流年命宮或流年官祿宮官祿宮，主命主在該年會升官(但也需要流年命宮或官祿宮比較好比較好，若兇則也升不了官)；若大限宮的宮干引發流年宮或流年官祿宮中的主星化祿星化祿，那么代表著命主在流年有發財的機會的機會。

　　看官祿宮主星

當官祿宮內的主星出現化祿的情況時情況時，代表著命主在官場上會得到他人的提拔；若是化權也主升遷、創業；若是化科是化科，主有貴人扶助人扶助，或有獎賞有獎賞，或考績好；若是化忌則諸事不順事不順。官祿宮化祿入父疾線或命遷線主升遷；官祿宮化忌人財帛宮財帛宮，若是公職人員職人員，易貪非分之財；官祿宮化祿人兄友線兄友線，命主用金錢用金錢，經人疏通而升官；官祿宮化權入兄友線兄友線，命主憑人情憑人情，經人介紹而升官而升官。若是流年官祿宮逢空劫忌空劫忌，則容易被降職權降職權，若是流年文書宮逢空劫忌空劫忌，那么命主很有可能面臨被降級的情況的情況。

看四化

當官祿宮的三吉處于疾厄宮中時宮中時，遇上化祿為內定的情況的情況，逢化權同樣為內定、同定的情況的情況，；逢化科則還需要被選擇的機會的機會。但是若化忌入疾厄宮疾厄宮，則主命主沒有升遷的機會的機會，或者升不上去不上去。若是大限宮的宮干引發某個主星化權會照本命盤官祿宮官祿宮，則當流年落在本命盤的夫妻宮或官祿宮時祿宮時，說明此命主在流年有升官的機會的機會。

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二、損卦桃花解釋,損卦預示著什么

《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下 問他是否愛我

夫星寅木為用神為用神，動化回頭生回頭生。又有妻財動生用神生用神，不宜旺相夫星克世爻克世爻。這位女生位女生，今年不適合談婚論嫁婚論嫁。

《易經》第四十一卦 看婚姻情感!

損卦艮上兌下

（經文）損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往。?曷之用曷之用，二簋可用享可用享。

經文釋義：損（sun）:減少，損害、損壞。曷（he）:怎么、何時。簋（gui）:古代盛食物之器物之器，園口雙耳口雙耳。

減少在于是否有誠信有誠信。根據實際情況而減少浪費是一種美德種美德。無咎。只要有利于相互的交往就中往就中，怎么利用好損用好損，簡單的說單的說，吃飯祭祀兩個容器就夠了（一飯一菜）

（經文）彖曰：損，損下益上下益上，其道上行道上行。損而有孚而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往。?曷之用曷之用？?二簋可用享；二簋應有時應有時。損剛益柔有時柔有時，損益盈虛益盈虛，與時偕行時偕行。

經文釋義：減少下層而增加上層加上層，是一種尊上之道上之道。減少應該是有誠意、誠心的就是好的是好的，沒有過錯有過錯。只要有利于雙方的交往的交往，不是刻意的偽損的偽損。如何運用好損之道呢之道呢？雖然二簋即可用餐可用餐，但是這樣的用法也要講究時機究時機，盛宴二簋肯定是失禮的失禮的。減少剛健就要相應的增加柔順加柔順，減少盈滿就填補空虛補空虛，這要根據所在的時空環境來做調整做調整，這是辯證統一的統一的。

（經文）象曰：山下有澤下有澤，損；君子以懲忿窒欲忿窒欲。

經文釋義：懲：處罰、警戒。窒（zhi）:阻塞不通塞不通。

山下有澤是損卦的組合的組合，君子應當警戒忿怒控制欲望

（經文）初九：已事遄往事遄往，無咎，酌損之酌損之。

經文釋義：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往來頻繁來頻繁。

放下自己的事而迅速的前往（幫助別人），這是沒有過錯的過錯的，是經過斟酌過斟酌，可以減損自己損自己，而別人此時更需要幫助要幫助。（損己利人）

（經文）象曰：已事遄往事遄往，尚合志也合志也。

經文釋義：停止手中的事而趕往而趕往，這是一種高尚的助人之志人之志，值得尊崇得尊崇。

（經文）九二：利貞，征兇，弗損益之損益之。

經文釋義：為獲取正當利益而有所損有所損，從短期看不一定好一定好，但是從長遠來看遠來看，最終得結果是不損而是獲益是獲益。（合理的損、必要的損）

（經文）象曰：九二利貞二利貞，中以為志也為志也。

經文釋義：為正常利益而節省非必要開支要開支，這是一種真正的節約精神

（經文）六三：三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。

經文釋義：多人一起行動起行動，常常會有部分人因為各種原因而導致分歧脫離團隊離團隊，而一個人獨立行動卻往往會引起關注而得到朋友的幫助（援手）或指點或指點。

（經文）象曰：一人行一人行，三則疑也則疑也。

經文釋義：一個人獨立行動會贏得志同道合的朋友的朋友，而多人行動則會相互之間產生懷疑生懷疑。（人人都有一顆善良同情之心）

（經文）六四：損其疾損其疾，使遄有喜遄有喜，無咎。

經文釋義：對于疾病、痛苦的消除的消除，那是越快越好快越好。（損疾貴遄）

（經文）象曰：損其疾損其疾，亦可喜也可喜也。

經文釋義：去除疾病本來就是一件可喜之事喜之事，若能使其遄損其遄損，那更是大喜是大喜。（損疾可喜疾可喜，損疾而安）

（經文）六五：或益之或益之，十朋之龜朋之龜，弗克違弗克違，元吉。

經文釋義：減少自己能夠讓更多的朋友得到好處到好處，這是一種好的品德的品德，沒有違背損之道損之道。（損己利群）

（經文）象曰：六五元吉五元吉，自上佑也上佑也。

經文釋義：損己益人之德人之德，是一種高尚的品德的品德，會得到天佑到天佑。

（經文）上九：弗損益之損益之，無咎，貞吉，利有攸往有攸往，得臣無家臣無家。

經文釋義：不需有任何減損何減損，使得各方受益方受益，這是最好的結果的結果，這樣的結果是任何人都期盼的期盼的，無論是官吏還是一般百姓般百姓。（無損而益損而益，皆大歡喜也）

（經文）象曰：弗損益之損益之，大得志也得志也。

經文釋義：各方都沒有減損有減損，各方都得到益處到益處，這是損之無損之無損，是損之最高境界高境界。

（損）卦意綜述：權衡利弊衡利弊，損小益大小益大，是損的目的；損己益眾己益眾，是損的品德；損眾益己眾益己，是自私；弗損而益是損的最高境界高境界。以最小的代價換來最大的收獲的收獲，以最快的速度換來長久的安定的安定，這都是值得的值得的。因此必要的付出是應該的應該的，要有大視野大視野，不能鼠目寸光目寸光，只顧眼前利益贏了局部而輸了全局了全局。要遵循“損剛益柔有時柔有時，損益盈虛益盈虛，與時偕行”的原則的原則。

婚戀：全面權衡對方的長處與短處與短處，大處著眼處著眼。這一卦有點抽象點抽象，哲學意味比較濃厚較濃厚。

總的來說有以下幾點：1、心存誠信存誠信，非常吉祥常吉祥，沒有危害有危害，可以被守持正固持正固，利于有所行動所行動。這是最根本的根本的，這一點記清楚啦清楚啦。2、這是一卦失而有所得的卦得的卦，在前提全面權衡對方的長處與短處與短處，大處著眼的情況下情況下，覺得你所愛的人真的是你想要的想要的，就放心去追求吧追求吧。但要明確一個道理：理輕情意義重意義重。太貴重的禮物會顯得帶有功利色彩反而是一句平常的話常的話，或者是一束鮮花束鮮花，一些應時的水果更顯得高雅、適宜、送的人或接受的人心情都非常愉快常愉快，真正起到了加劇情感的作用的作用。3、如果一個尚未婚配的人找到了自己的異性朋友性朋友，繼而結為婚姻為婚姻，這是一而合二；但是如果有了第三都的插入的插入，就會對陰陽統一的一體產生矛盾生矛盾，不和與妒嫉就會產生會產生，其結果就是有一人走了人走了。

明白什么該為什么不該為不該為，那么你的姻緣是非常有希望的希望的，真心祝福有情人終成眷屬成眷屬！

八字的桃花如何解釋

桃花運
以紫微斗數來說數來說，人之命運是由時間〈地支〉、空間〈天干〉、事件〈星辰〉等三要素所組成所組成。當靜態的命態的命，由動態的運〈大限、流年、流月、流日、流時...〉在時間、空間提供適當的條件下條件下，與桃花星曜撞擊曜撞擊，因而引動桃花星入行運入行運，謂之走「桃花運」。
爛桃花
沒有喜悅、沒有快樂、沒有助力且不宜婚配；而帶來麻煩、破財、失身、官非，甚至殺身之禍的桃花的桃花，就是「爛桃花」。

《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下 占事戀愛 事業

干支錯誤支錯誤。應該干支：癸巳年　庚申月　戊申日　癸亥時（日空：寅卯）
建議調走議調走，

《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下 占事戀愛 事業

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咸卦的綜錯卦為損卦,可解讀為古人認為談戀愛時男女雙方的態度:_百度...

古人認為談戀愛時男女雙方的態度的態度，那都應該是非常的遷就對方的對方的，這個時候他們都是會為對方考慮的考慮的。

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三、三元風水創始人是誰,風水鼻祖是誰

內容導航：

楊公風水理論到底是三合還是三元

楊公風水故事

三元風水學的歷代祖師都是些誰

三元風水的起源

風水中包含很多流派,你了解哪些?

風水的兩大流派,你知道嗎

Q1：楊公風水理論到底是三合還是三元

論風水實戰中的“三合法”與“三元法”

原創論文（未經許可嚴禁轉載）

一、“三合法”與“三元法”均為楊公風水學中之作法

“三合法”與“三元法”，均為楊（筠松）公風水理論體系中的兩個支派個支派，由來已久來已久，是經過長期實踐檢驗踐檢驗，行之有效之有效，廣為流傳的兩種作法種作法。無論是長城內外城內外，還是大江南北江南北，到處都有陰、陽宅的經典范例典范例，呈現在世人的眼前的眼前，供風水界后學之人學習、研究和借鑒和借鑒，成為提升風水專業水準業水準，造就高尖人才的基礎和臺階和臺階。

二、“三合法”與“三元法”的不同之處

何謂“三合法”？簡單地說單地說，就是以（長）生、（帝）旺、墓三種屬性為基準而定龍、水、山、向的方法的方法。二十四山圍成的圓圈360度，相連之兩山雙雙結合雙結合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性種屬性。因起點不同點不同，所以生、旺、墓的定位也就不同就不同，如庚金長生在巳生在巳，旺在庚酉在庚酉，墓在癸丑；辛金長生子長生子，旺在坤申在坤申，墓在乙辰；丁火長生在酉生在酉，旺在巽已在巽已，墓在癸丑；壬水長生在申生在申，旺在壬子在壬子，墓在乙辰等等辰等等，總是以陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、已、辛、癸）右轉為準則為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍而趨戍，辛壬會而聚辰而聚辰，斗牛納丁庚之氣庚之氣，金羊收癸甲之靈四種規律的作法的作法。

如乙丙交而趨戍而趨戍，以丙為起點論水點論水，丙火長生在寅生在寅，左旋得丙午為旺水為旺水，辛戍為墓庫水；以乙為起點論龍點論龍，乙木長生在午生在午，右轉得艮寅為旺龍為旺龍，辛戍為墓庫龍墓庫龍。龍與水均合歸于辛戍方辛戍方。余三局同理而推理而推，無論是龍或水龍或水，總是以生、養、臨官、帝旺為上吉為上吉，冠帶衰為次吉為次吉，沐浴病、死、絕為兇絕為兇，胎、墓為次兇為次兇。

三合法的精妙之處妙之處，在于龍、穴主命（造主或化命）三者關系生、比、泄的正確認識和恰到好處地配合地配合，如分金以生龍以生龍，生主命為最佳選擇等等擇等等。說具體一點就是點就是，以羅經為（地）盤格龍盤格龍，定坐向定坐向，中（人）盤消峰（砂），外（天）盤 水。以穿山七十二龍定分金（丙、丁、庚、辛為首主分金），以透地六十龍格龍定坐向定坐向，忌空亡、孤、虛主事虛主事。要分金生龍或龍克分金克分金，要分金生命（造主或化命）或與命比和命比和，切忌分金克龍（傷胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。

還有龍與水的關系切忌八煞：坎龍坤兔震山猴震山猴，巽雞乾 馬兌蛇頭兌蛇頭，艮虎離豬為曜煞為曜煞，宅墓逢之一旦休一旦休。向與水的關系切忌黃泉：庚丁坤向是黃泉是黃泉，乙丙須防巽水先巽水先，甲癸向中憂見艮憂見艮，辛壬水路怕當乾怕當乾。

何謂“三元法”？簡單地說單地說，就是把時間（以180年為一大三元大三元，而分成以60年為一元的上、中、下共3個小三元小三元，一小三元又管三運管三運，如上元管一、二、三運，中元管四、五、六運，下元管七、八、九運，一大三元共為九運）和空間有機地結合在一起在一起，而定龍、水、山、向的方法的方法。二十四山圍成的圓圈的圓圈，分成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個等分（即宮），每一個宮中各有八個卦八個卦，如乾宮中有乾為天、澤天夬、火天大有、雷天大壯、風天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宮中有天地否、澤地萃、火地晉、雷地豫、風地觀、水地比、山地剝山地剝，坤為地坤為地，……八宮有六十四卦十四卦，一卦又分成六爻成六爻，二十四山共有三百八十四爻十四爻，以爻主分金主分金。每卦每爻的含意的含意，雖沒有卜筮中分得那么細膩、清楚，卻也有其獨特的含意的含意，其變化轉換的機動性和靈活性靈活性，是風水實戰中的精妙絕倫之處倫之處。如乾為天卦為天卦，初爻變便成了天風姤天風姤，上爻變便成了澤天夬澤天夬，等等。女后卦為天元卦天元卦，八運主事便是乘時合運；夫卦為地元卦地元卦，六運主事便可收到立竿見影的效果（山形水法均佳的巒頭形勢是前提）。

時間和空間的搭配是非常嚴緊的：

從公元前2697年歲次甲子紀元起數元起數，……元泰定元年即公元1324年起為上元甲子元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又為上元甲子一運起一運起，清康熙二十三年即公元1684年，清同治三年即公元1864年開始年開始，均在上元甲子一運的起端的起端。1864—1923年，1924—1983年，1984—2043年，分別上上、中、下三元的區間的區間，2004年甲申年起申年起，為下元入運元入運，眼下（甲午年）正是八運后十年的開頭年開頭年，再過十年就是九運卦管事的區間了區間了。

乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地為一運卦一運卦。

雷天大壯、火澤睽、澤火革、天雷無妄、地風升、山水蒙山水蒙，水山蹇水山蹇，風地觀為二運卦二運卦。

水天需水天需，風澤中孚澤中孚，地火明夷火明夷，山雷頤山雷頤，澤風大過風大過，天水訟天水訟，雷山小過山小過，火地晉為三運卦三運卦。

山天大畜天大畜，地澤臨地澤臨，風火家人火家人，水雷屯水雷屯，火風鼎火風鼎，雷水解雷水解，天山遁天山遁，澤地萃為四運卦四運卦。

澤天夬澤天夬，天澤履天澤履，雷火豐雷火豐，火雷噬火雷噬，嗑水風井水風井，風水渙風水渙，地山謙、山地剝為六運卦六運卦。

火天大有天大有，雷澤歸妹澤歸妹，天火同人火同人，澤雷隨澤雷隨，山風盅、地水師地水師，風山漸風山漸，水地比為七運卦七運卦。

風天小畜天小畜，水澤節水澤節，山火賁山火賁，地雷復地雷復，天水女后水女后，澤水困澤水困，火山旅火山旅，雷地豫為八運卦八運卦。

地天泰地天泰，山澤損山澤損，水火既濟火既濟，風雷益風雷益，雷風恒雷風恒，火水未濟水未濟，澤山咸澤山咸，天地否為九運卦九運卦。

由于存在各種不同的搭配方法配方法，便出現了生、旺、衰、死的多種現象種現象。

怎么分辨生、旺、衰、死？得運為旺運為旺，失運為衰運為衰，得運而兼得令者為生者為生，失運而兼失令者為死——生旺可用旺可用，寅葬卯發；衰亦可取亦可取，不能驟期生效期生效，死絕則一無可取無可取，務須避之；于是社會上便出現了貧窮富貴窮富貴，旺衰延絕的狀況的狀況。

其總則是：二三四運三四運，九為復興；六七八運七八運，一為父母為父母。兩水對待水對待，運歸中五歸中五，本運合十運合十，是名曰輔名曰輔。名異實同異實同，貪狼父母；順逆可推逆可推，九星挨數星挨數。更有挨法有挨法，亥壬比晉壬比晉，七運收亥運收亥，三運收壬運收壬。備水權宜水權宜，莫誤正神誤正神。左濱到復濱到復，龍宜收坤宜收坤。左濱到坤濱到坤，復卦龍身卦龍身。兩宮交界雜亂禍侵亂禍侵。右濱到豫濱到豫，龍自觀生自觀生，左濱到觀濱到觀，豫卦龍身卦龍身。兩儀分界儀分界，差錯莫櫻錯莫櫻。從此細推此細推，每卦可尋卦可尋。卦莫亂挨莫亂挨，地貴生成貴生成。巒頭理氣頭理氣，印證雙清證雙清。這是正確處理龍、水、山、向關系的綱領的綱領，來不得半點馬虎和誤差和誤差。如稍有不慎或學藝不精藝不精，很容易張冠李戴冠李戴，姓名顛倒名顛倒，造成難以挽回的尷尬局面尬局面，甚至后果不堪設想堪設想。

這也是很多風水師對“三元法”望而生畏而生畏，卻步放棄的主要原因要原因，因為它是敢于挑戰“三合法”中的“黃泉”的。

“三元法”的精妙之處妙之處，還在于體用關系的正確處理確處理，以先天（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）為體，以后天（離、巽、震、艮、坤、兌、乾、坎）為用。先天龍配后天水或先天水配后天龍后天龍，理氣上又合法的話法的話，那是千年難覓年難覓，長盛不衰的三元不敗之地敗之地。我是在《調整風水整風水，先看巒頭看巒頭，再辨理氣》一文中一文中，所舉的事例不便其實可信實可信，且近幾年的發展勢頭更是愈為可觀為可觀。

2007年，歲次丁亥季冬月季冬月，不才為贛州一張姓子弟（大學本科畢業后畢業后，找不到合適的職業的職業，經濟拮據濟拮據，囊中羞澀中羞澀，連零用錢都靠他弟弟資助），改建生父墳生父墳，立甲山艮向離為火卦初爻分金爻分金，第二年冬該子弟在上海某保險公司受聘為正式合同工合同工，現年薪已超過十萬過十萬。2010年庚寅年仲夏月仲夏月，不才為廣東梅洲一余姓家庭起建一棟別墅棟別墅，內立風天小畜外立雷地豫向迄今已有三年多三年多。三年來其家每年都有一件較大的喜事的喜事，丁、財、貴三方面均已上了一個臺階個臺階，算是芝麻開花節節高節節高。2012年冬，我在深圳為人調理風水之余水之余，游覽梧桐山時桐山時，接到老家陳氏表弟（甲寅生）電話，要我立即回去幫他操作開基建房基建房。地基在其現有住房（辛乙兼或辰）的旁邊的旁邊，我認真審察地形地貌后地貌后，立乾巽兼亥已天地否卦四爻分金爻分金，建房后的第二年第二年，其妻鄭氏（丁已生）婚后十多年沒有懷孕過懷孕過，破天荒地產下了一大胖小子……，把易理和地理有機地結合在一起在一起，讓人文景觀和自然景觀盡量地和諧統一諧統一，把空間和時間最緊密地聯系起來系起來，是取得實際成效的真正原因正原因。

《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》是“三元法”的綱領的綱領，指南，要正確理解確理解，領會其精神實質神實質，莫流于一知半解或知難而退難而退，否則會誤入盲區入盲區，害人和害已和害已，這也是“偽法三元”產生和流行的主要原因要原因。

三、“三元法”的靈活性靈活性，久遠性和實用價值

時間和空間是宇宙的兩個重要組成部分成部分，社會的興衰與生死與生死，這兩個因素起著至關重要的決定作用定作用，這是辨證唯物主義者公認的哲理的哲理，也得到了歷史的檢測和印證和印證。三元法正是因為獨具這樣的匠心的匠心，所以很多奇特的地方的地方，三合法望而卻步而卻步，三元法是乘時合運時合運，并通收到立竿見影的效果的效果。比如：

遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮西北角上1.5公里處的清永陵清永陵，亥已兼乾巽澤地萃卦（原葬是乾巽兼亥已天地否卦）。按三合作法合作法，巽已向無論是正生還是自生是自生，都應該是右水倒左水倒左，該墳卻偏偏是左水倒右；蘇克素護河在十里外迢迢而至穴前至穴前，往撫順方向緩緩流去緩流去。始建于明萬歷二十六年十六年，原葬清太祖努爾哈赤的曾祖福滿祖福滿。葬后，努爾哈赤登基稱汗；傳位于皇太極皇太極，稱帝；傳位于福臨于福臨，入關，進紫禁城紫禁城，登太和殿太和殿，居九五之尊五之尊，開創了清王朝清王朝，統治中國的268年墓業年墓業，在二千多年的封建社會史上會史上，留下了濃墨重彩的一筆——威鎮中外的康乾盛世和喪權辱國的“馬關條約”等等。

龍自長白山來白山來，至結穴處結穴處，左右有十多座奇特的山峰的山峰，主峰啟運山（原名橋山），南臨蘇子河蘇子河，對峙煙筒山煙筒山，堂局十分寬廣分寬廣，水口奇妙更是驚人是驚人。若不是后來又增加了十多位（努爾哈赤的叔父等）尸骨，改成亥已兼乾巽澤地萃卦地萃卦，清王朝的執政壽命就要再長些再長些，這是毫無疑問的疑問的，因為明萬歷二十六年是公元1598年是五運主事的后十年后十年，澤地萃卦是地元龍馬精神四運主事卦主事卦。試問：衰向主事向主事，能不減色不減色？！

江西省樂安縣牛田鎮流坑村的董氏宗祠是唐未楊公（筠松）仙師及其高徒曾文辿的杰作的杰作，亥已兼乾巽澤地萃卦地萃卦，烏江水從前左側緩緩流來緩流來，經左邊流過后流過后，往酉庚方流去方流去。

左水倒右的亥山已向是不符合三合派的作法準則的準則的。

從宋、元、明、清一千多年的歷史變遷中變遷中，董氏后裔除了是人丁興旺（過萬），富甲一方更是功名顯赫名顯赫，科宦如云宦如云，其通過各種途徑獲取功名者有300多人，其中進士29人，文武狀元各1人，特奏名21人，舉人90多人，征薦、軍功、陰襲、封贈等合計170多人，任縣級以上官職者100多人。中華人民的開國元勛董必武副主席是流坑村董氏宗祠的傳后裔傳后裔。現在的流坑董家村董家村，承先繼往先繼往，人文薈萃文薈萃，海內外前往觀光、學習、旅游的人群絡繹不絕繹不絕，流坑村成了當之無愧的中外聞名的“天下第一村”。

江西省吉安市青原區富田鎮的文家村是南宋民族英雄文天祥（進士第一士第一，官至宰相）的出生地出生地，文氏宗祠子午兼壬丙坤為地卦為地卦，左水倒右本該走丁未口丁未口，但因堂局寬廣局寬廣，氣勢惲宏勢惲宏，偏偏走的是坤申口坤申口，如果按三合作法合作法，這樣的地形地貌會被放棄的放棄的，豈不可惜不可惜？

不才縣城寒舍旁邊有一戶賴姓人家姓人家，于2004年建起的別墅房別墅房，據形貌立卯酉兼乙辛地澤臨卦澤臨卦，水出丙水出丙，右水倒左水倒左。該地原業主為黃姓為黃姓，黃家請三合派風水先生來相地時先生說：這塊地走口不行口不行，不能做房子做房子。于是黃家就放棄了這塊地皮塊地皮，轉讓給了賴家了賴家。賴家請的是三元派的風水先生水先生，便建起了現有這棟別墅棟別墅，迄今已九年了九年了。九年來九年來，賴家身心健康心健康，一切平安康泰安康泰，雖說不上是事業興旺業興旺，心想事成想事成，一家人過得倒也自在舒適在舒適，幸福甜美福甜美。殊不知丙中之澤天夬卦與卯中之地澤臨卦澤臨卦，同為地元龍之故龍之故。與文氏宗祠申中之火水未濟（母卦），向中之乾為天（父卦）合十貪狼十貪狼，正為異曲同工之妙也之妙也。

江西省興國縣城不遠處的王氏開基祖墳基祖墳，癸丁兼丑未風雷益卦雷益卦，左水倒右走酉口走酉口，其中一水從正左方來左方來，另一水從向上左側來左側來，再水交匯于丁方于丁方，按木局正墓向的作法的作法，水本該從坤方流出方流出，該地氣雄勢猛雄勢猛，乙龍從高頂處落下處落下，平地再起一小峰一小峰，出脈往左約百米處結獅形穴獅形穴。此山形奇特形奇特，此水口怪誕（子午卯酉是四大絕口）不少風水師臨場因下錯結論錯結論，說該墳沒用墳沒用，而被王氏族人冷眼旁觀眼旁觀，拒之于門外于門外。其實，懂得三元法的風水師從理氣中就能悟出酉中之澤山咸卦與乙中之山澤損卦是地道的同元一氣元一氣。“顛顛倒顛顛倒，二十四山有珠寶”，此墳，正是考察風水師的試金石試金石。

江西省興國縣是小有名氣的將軍縣將軍縣，（有的將軍56名，中華民國的將軍42人），這些將軍雖然大部分文化底蘊不夠深厚夠深厚，容易被風水界一般人士所忽略所忽略。但是，高明的風水師風水師，只要靜下心來就很容易發現：他們都有雄厚的先天資本所支撐所支撐。不是祖屋（祠堂）就是祖墳有過人之處（以后我會專題討論）。其中一上將之祖屋之祖屋，乾巽改兼亥已天地否卦地否卦，左水倒右出丁未方丁未方，按三合作法“斗牛納丁庚之氣”是右水倒左出癸丑方癸丑方。另一祖屋屬下出了一位中將和兩位少將位少將，酉山卯兼辛乙天山遁卦初爻分金爻分金，左水倒右出巽已接三合作法合作法，“辛壬會而聚辰”之自旺向自旺向，應該是左水倒右出乙辰口中辰口中。

其實，三元派的風水師用卦爻理氣解釋氣解釋，其道理一樣理一樣，天地否卦與丁中之雷風恒、未中之巽為風兩卦風兩卦，天山遁與巽中天澤履天澤履，均為真正的同元一氣元一氣。

……

四、在掌握三合法的基礎上基礎上，再掌握三元法三元法，如錦上添花

社會在前進在前進，時代在變遷在變遷，城市的擴大化擴大化，鄉村的集中化集中化，使原有的地形地貌發生了很多甚至很大的變化的變化。適應新的環境的環境，作好合情合理的風水布局水布局，把人文景觀和自然景觀有機的結合處理好處理好，是高明的風水師繼往開來的明智之舉智之舉。循規守矩規守矩，按部就班不是保守落后而是認真負責的表現；有據有序據有序，有條不紊地操作不是刻舟求劍而是永遠立于不敗之地的保證的保證。

醫術不明術不明，貽害一人；地理不明理不明，貽害一群害一群！事實是檢驗真理的唯一標準一標準。這些都是千真萬確真萬確，家喻戶曉的道理的道理。憑良心老老實實老實實，全心全意心全意，一絲不茍地為人做事是風水師崇尚追求的最高境界高境界，在掌握精通三合法的基礎上再掌握精通三元法三元法，是當代有抱負有抱負，有理想的風水師最大的追求的追求。到那時到那時，你會知時務而達世勢達世勢，以一變而應萬變應萬變，得心應手心應手，百發百中發百中，收到立竿見影、事半功倍的效果的效果。你的芳名就會永遠銘記后人的心間的心間。

朋友，愿你早日成為這樣的風水師風水師。

Q2：楊公風水故事

楊救平的風水故事 楊救貧就是楊公祖師爺
楊救貧又稱楊公稱楊公，名“益”，字“筠松”，號“救貧”。公元854年，楊公入科第入科第，官至金紫光祿大夫祿大夫，主管宮廷建筑、皇家陵園家陵園，天文觀察、皇族祭祀等事宜等事宜。公元875年因黃巢起義巢起義，楊公攜帶皇宮風水秘籍逃離長安離長安。后在江西贛州一帶隱居收徒居收徒，傳授風水之術水之術。后人把由他傳播的風水理論稱之為“楊公風水”。楊公風水的核心思想是住宅、墳墓與自然環境之間的協調性協調性，強調自然山水的選擇的選擇，以求趨吉避兇吉避兇。楊公風水主要流傳于江西贛州一帶州一帶，后遂漸散播至全國各地及東南亞地區亞地區。

風水傳說 九天玄女前世乃西王母駕下九天秘笈使者笈使者。一天，九天玄女云游八百里燕山里燕山，忽見一座山崖叢立崖叢立，山崖之上崖之上，獨有一條青色巖石直通一孔泉池孔泉池，其狀如青龍倒吸泉水吸泉水，山間透出誘人的之象的之象。在山之半腰之半腰，數十丈瀑布如飛簾般地直沖山下的黑龍潭黑龍潭，此潭方圓千尺圓千尺，水色如墨色如墨，深不見底不見底，黑潭深處潭深處，暗浪翻滾浪翻滾，只見一個怪物遍體漆黑體漆黑，身如巨蟒如巨蟒，頭生兩角生兩角。玄女知是黑龍現身龍現身，欲擒此怪擒此怪。黑龍見玄女逼近女逼近，急忙竄入潭邊黑洞邊黑洞，此時九天玄女緊追入內追入內，忽見黑洞一分為三分為三，右為風洞為風洞，左為水洞為水洞，中為冰洞為冰洞，玄女從右至左右至左，當追到冰洞時冰洞時，不知從何射來陽光來陽光，在冰壁折射中發出七彩幻光彩幻光，真是瑰麗萬千麗萬千，詭異之極異之極。黑龍被逼隱入冰壁入冰壁。玄女趕到此處到此處，只見壁上寫道：“吾乃昆侖西王母駕下黑龍使者龍使者，奉命于此鎮守《九天秘笈》，以待風水圣姑九天玄女駕臨女駕臨，吾在此已有1200余年，今功德圓滿德圓滿，將回山復命山復命，望圣母尊重母尊重。”實際冰壁就是天書是天書，只見天書寫道：“《九天秘笈》乃天地乾坤萬物奧秘之總匯之總匯，全書共分三大部三大部，上部為《天機道》，中部為《人間道》，下部為《地脈道》。《天機道》者，乃天機天兆之大者之大者，天以二十八宿為經宿為經，以東南西北為四垣為四垣，臨制四方制四方。紫微主王侯卿相侯卿相，天市主府庫錢財庫錢財，太微主富貴壽數貴壽數，少微主威武權謀武權謀，故天上各路神仙及人間文武百官武百官，皆天星四垣之主宰也主宰也。昔姜子牙懂半篇《天機道》，便可封神為相神為相?！度碎g道》乃人倫大道倫大道，凡一切處世、處政之法及謀略、兵法、武藝皆含其中含其中，若知一二知一二，便可成帝王之師王之師。昔黃帝得此《人間道》，便一舉平復蚩尤復蚩尤。《地脈道》，首重龍首重龍，龍即山脈即山脈，亦為大地之氣地之氣，而氣之來需有水導之水導之，氣之止氣之止，需有水限之水限之，氣之聚必須無風須無風，有風則散風則散。由是地脈之道脈之道，須藏風得水風得水，故稱風水稱風水。《地脈道》即風水之道水之道，亦稱尋龍之學龍之學。三道之間道之間，天機主宰地脈宰地脈，地脈主宰人倫宰人倫，上接天機接天機，下育人倫育人倫，實為《九天秘笈》之母，此乃《地脈道》奧秘所在秘所在。玄女看后女看后，仔細揣摩細揣摩，不覺大悟覺大悟。天書剛剛隱去剛隱去，忽然冰壁暴縮壁暴縮，七彩幻光異常耀眼常耀眼，原來三洞各有寶物相贈物相贈。第一件是冰洞的“天幻鏡”。此鏡乃先圣伏羲之物羲之物，上可探天下可測之地測之地，下可照世間萬物間萬物，即使修煉千年異類年異類，若被此鏡一照鏡一照，便化為烏有為烏有。第二件是風洞中周文王上演的《易經》原本。學會周易會周易，能卜兇吉卜兇吉，知過去未來去未來。第三件是水洞中漂來木盒一只盒一只，內置“地玄盤”一個（即陰陽家所用羅盤），盤有天、地、時三針時三針，能測地脈之優劣之優劣。三件寶物及冰壁天書助九天玄女修成大道成大道，那得道之地道之地，又是風水兩洞水兩洞，故玄女娘娘又稱風水圣姑水圣姑，學此道者便將九天玄女尊為風水始祖水始祖。后來，大道傳入人間入人間，所有徒子徒孫執羅盤、看地脈習學風水之道者之道者，均被人稱為風水先生水先生。

陽山楊公記風水寶地 風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻玻璃墻，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通風條件差和潮濕而干燥性能差性能差，空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻玻璃墻，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯通風干燥性能好性能好，比如臺形高地地段地地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
寶地處處有處處有，科學更神奇更神奇。
人杰地靈風景美風景美，物華天寶山川秀山川秀。全世界人跡可及的地方的地方，自有人類以來類以來，人類已用生命進行了若干次篩選次篩選，適合人類的風水寶地水寶地，人類已留下大量延續的種群的種群，不適應人類的風水寶地水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲到擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地障氣地，怎么樣實地察看評估呢評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地障氣地，就是大熱天大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段的地段。
事例說明二：某地一山區地形區地形，在北南走向的小河邊小河邊，大約五華里長的地段的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住段居住。原東岸人家那里去了呢去了呢？據傳聞據傳聞，也據調查了解統計解統計，大約有30%的人口遷到西岸到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征的特征，東岸面臨人丁減少丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居岸定居，原因是西岸日照優于東岸于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別的差別。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是示的是，山區小氣候環境候環境，絕大多數小塘局環境地形中......>>

把自家祖墳挖出火化灑長江里如何? 你腦袋進水了吧水了吧？刨祖墳的事情的事情，沒有和入土為安的有深仇大恨仇大恨，誰會去做會去做？

關于挖了別人祖墳的夢墳的夢，你們幫我解解我解解！ 5分 我覺得你是不是經?？淳W絡小說或電視劇電視劇，看的多了腦海里凈是些故事情節事情節，所以就做些亂七八糟的夢啊的夢啊！

風水流派的理氣流派 風水流派更多的是在理氣上理氣上。風水術的理論基礎是周易“人天和諧”“天人合一”的哲學思想學思想，周易。易學的應用分支雖然很復雜很復雜，但在大范疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和陰陽五行體系兩個大的分支的分支。所以，我認為從形勢和理氣來劃分是不對的不對的，劃分風水術的流派的流派，應從理氣所采用的理論根據來劃分才有實際意義際意義，才符合風水術不同流派的實際差異與特點與特點。 1、以天干地支陰陽五行為理論依據理氣的風水流派――三合派以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術風水術，簡稱為“三合派”。三合派起源古老源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城后京城后，攜帶風水秘籍來到贛州到贛州，帶徒傳學徒傳學，才逐漸普及到民間到民間。三合風水是中國風水術中最古老的風水術風水術，這可以從中國羅盤的始祖――土圭將地平方位均分為十二地支得到證明到證明。土圭方位是沒有八卦的八卦的，只有十二地支二地支。東晉郭璞做《葬書》，“土圭測其方位其方位，玉尺度其遐邇”，說明一直到東晉時期晉時期，十二地支方位是風水術的方位體系位體系?！叭稀钡慕浀浣忉屇耸侵庚?、水、向三者之間的配合的配合，即《天玉經》所說的“龍合水龍合水，水合向（實指坐度）”。三合的通俗解釋乃是指十二地支的三合局三合局，即申子辰三合水局合水局，寅午戌三合火局合火局，巳酉丑三合金局合金局， 亥卯未三合木局合木局。五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據之一據之一。生旺墓三合墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓：“木生于亥生于亥，壯于卯壯于卯，死于未死于未，三辰皆木也皆木也。火生于寅生于寅，壯于午壯于午，死于戌死于戌，三辰皆火也皆火也。金生于巳生于巳，壯于酉壯于酉，死于丑死于丑，三辰皆金也皆金也。水生于申生于申，壯于子壯于子，死于辰死于辰，三辰皆水也皆水也?！薄袄と梢依と梢?，文曲從頭出；艮丙辛艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁乾甲丁，貪狼一路行”，就是說的天盤雙山系統山系統。坤申同宮申同宮，壬子同宮子同宮，乙辰同宮辰同宮，文曲是水星是水星，所以說坤壬乙坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮寅同宮，丙午同宮午同宮，辛戌同宮戌同宮，廉貞是火星是火星，所以說所以說，艮丙辛艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮巳同宮，庚酉同宮酉同宮，癸丑同宮丑同宮，武曲是金星是金星，所以說所以說，巽庚癸巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮亥同宮，甲卯同宮卯同宮，丁未同宮未同宮，貪狼屬木狼屬木，所以說所以說，乾甲丁乾甲丁，貪狼一路行一路行。⑴、古三合風水術：采用二十四山陰陽龍量山步水的古老三合風水術風水術。⑵、楊公三合風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的理論精髓論精髓，對形勢巒頭特別重視別重視，講究“三年尋龍年尋龍，十年點穴”的功夫的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍行格龍，用天盤雙山消砂納水砂納水。在理氣方法上方法上，楊公風水術注重地支之氣支之氣，重視龍水的陰陽交媾陽交媾，以七十二龍為中心為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水龍合水，水合向水合向，要求龍、水、向三聯珠三聯珠。并強調龍和水必須來自生旺之方旺之方，水務必流歸墓庫歸墓庫。⑶、大三元風水術：二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍人元龍，分屬于上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清卦純清，基本上局限在三僚曾廖家族內流傳內流傳。此法與玄空飛星風水之間是完全不同的體系的體系。⑷、楊公新派風水術：是由楊公徒裔創導的三合學派合學派，典型代表為宋代的賴布衣賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上基礎上，引入二十八宿天星五行星五行，增設了人盤專用于消砂于消砂。中國的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞砂出煞，天盤雙山納水山納水，各得其所得其所。在立向方法上主張舍刃就祿刃就祿，《催官篇》即其代表作代表作。楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載有記載，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事奇故事。⑸、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局四大局。在確定龍的陰陽上陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休......>>

風水術有哪些流派些流派？ 中國風水術起源古老源古老，古時被稱之為帝王之術王之術。唐朝以前一直被禁錮于皇室深宮室深宮，鮮為民間所知間所知。唐?僖宗朝國師朝國師，官至金紫光祿大夫祿大夫，掌管靈臺地理事的楊筠松來到贛南的興國三僚村定居帶徒傳授徒傳授，堪輿學才開始逐漸流傳民間傳民間。中國風水術在長期的歷史發展進程中進程中，形成了諸多的流派的流派，各個流派的理論、術語、操作技術等各個方面都有不同的特點的特點，看待和剖析風水的角度各不相同不相同。長期以來期以來，堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個大的派系的派系，兩個流派下統諸多小流派小流派。在中國五術中五術中，以風水術的派別最為繁多為繁多。但是在實際上實際上，不論是巒頭形勢派也好派也好，理氣派也好派也好，都認為巒頭形勢是風水之體水之體，理氣則是風水之用水之用。所謂的“形勢派”并非不理氣不理氣，風水理氣的專著《天玉經》就是“形勢派”的祖師楊筠松所著松所著。被稱為“理氣派”的玄空祖師蔣大鴻也極力主張形勢為重中之重中之重，理氣尚在其次在其次。風水術的理論根據是周易是周易，周易在五術上的應用分支雖然很復雜很復雜，但在大范疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和天干地支陰陽五行體系兩個大的分支的分支。所以，我認為從形勢和理氣來劃分是不對的不對的，劃分風水術的流派的流派，應從理氣所采用的理論根據來劃分才有實際意義際意義，才符合風水術不同流派的實際差異際差異。一、以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水學派以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師松祖師，楊筠松、曾文 、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師大祖師?！叭稀笔侵甘刂У娜暇秩暇?，即申子辰三合水局合水局，寅午戌三合火局合火局，巳酉丑三合金局合金局， 亥卯未三合木局合木局。地支三合理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據論根據。生旺墓三合墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓：“木生于亥生于亥，壯于卯壯于卯，死于未死于未，三辰皆木也皆木也。火生于寅生于寅，壯于午壯于午，死于戌死于戌，三辰皆火也皆火也。金生于巳生于巳，壯于酉壯于酉，死于丑死于丑，三辰皆金也皆金也。水生于申生于申，壯于子壯于子，死于辰死于辰，三辰皆水也皆水也。”中國長期處在封建制度統治之下治之下，風水術的傳授不可避免地要受到封建式教育制度的束縛的束縛。風水術一直都是師傳徒受傳徒受，作為風水術的主要理論和操作技術載體的經文的經文，都是用隱語的形式寫成的寫成的，須有師傅傳予口訣才能真正理解正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞聲相聞，老死不相往來相往來，互相保密相保密，守口如瓶口如瓶。這種保守、封閉式的傳授方式授方式，雖對保持堪輿隊伍的純潔有好處有好處，但總體來說體來說，是弊大于利大于利。后來的三合流派政出多門出多門，就是由此而而產生的直接后果接后果。宋清時期清時期，社會和平穩定時間相應較長應較長，“平安思富貴”，社會對風水書籍和風水師的需求急劇增長劇增長。那個時候個時候，楊公的經文已經由其徒裔付梓成書梓成書，在社會上廣為流傳為流傳。于是，許多落難秀才、道士、和尚以及五術的其他術士紛紛加入到堪輿隊伍中來伍中來。他們因為沒有師承有師承，無法正確理解楊公的經典的經典，只能用自己的思路去做解釋做解釋，著書立說書立說，印書賣錢書賣錢。這些書都打著楊公風水術的旗號的旗號，一經印刷發行刷發行，其影響可想而知想而知。后來，自學堪輿的文人又不斷加進自己的理解的理解，并帶徒傳授徒傳授，于是，門派也就越來越多來越多。三合的主要流派有：1、楊公古法風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“葬乘生氣”的理論精髓論精髓，對形勢巒頭特別重視別重視，講究“三年尋龍年尋龍，十年點穴”的功夫的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍行格龍，用天盤雙山消砂納水砂納水。在理氣方法上方法上，楊公風水術注重地支之氣支之氣，重視龍水的陰陽交媾陽交媾，以七十二龍為中心為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水龍合水，水合向水合向，要求龍、水、向三聯珠三聯珠。并強調龍和水必須來自生旺之方旺之方，水務必流歸墓庫歸墓庫。2、楊公新派風水術：是由楊公徒裔改良創導的三合學派合學派，典型代表為宋代的賴布衣賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上基礎上，引入二十八宿天星五行星五行，增設了人盤專用于消砂于消砂。中國的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（......>>

求一本風水類型的小說的小說，主人公原來不厲害不厲害，后來得到了楊公后人的傳承的傳承，就牛逼了牛逼了，有一個警察老婆察老婆，但是后 10分 那你就看《趙框印》故事會唄事會唄！

有一部小說是寫風水師的,男主角叫林什么他爺爺死前給了他一本書只能十年后打開看打開看，而他這十年運氣差的 ， 我也在找這本書 拜托哪位好心人告知我 今天剛剛在微博熱門上看見然后找不到了 555

Q3：三元風水學的歷代祖師都是些誰

三合派起源古老,楊公三合風水術風水術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”的理論精髓論精髓，對形勢巒頭特別重視別重視，講究“三年尋龍年尋龍，十年點穴”的功夫的功夫。唐國師楊筠松（楊公），安史之亂破京城后京城后，攜帶風水秘籍來到贛州到贛州，帶徒傳學徒傳學，風水才逐漸普及到民間到民間。確切的說是由楊公徒裔創導的三合學派合學派，典型代表為宋代的賴布衣賴布衣。
正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導所創導。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局四大局。

Q4：三元風水的起源

第一節 風水的起源(1)
一、風水學概說
風水學是中華民族優秀傳統文化之一化之一，其內容博大精深大精深，源遠流長遠流長。它起源于周朝于周朝，至今已有四千余年歷史年歷史，數千年來一直閃耀著神奇、瑰麗的光芒的光芒。公元17世紀，風水學走出國門出國門，在世界各地生根發芽根發芽，開花結果花結果。二十世紀中期紀中期，風水學在我國被套上封建的桎梏的桎梏，禁錮五十多年十多年。借改革開放的東風的東風，風水學脫開枷鎖開枷鎖，重新步入人民生活民生活，為人類造福類造福。由于離開人們時間較長間較長，人們從生疏到認識逐漸到興致更濃致更濃，研究風水的人們日益增多益增多。目前，在全國掀起了一股強大的風水熱潮水熱潮，堪稱家喻戶曉喻戶曉，并逐步形成了席卷全球的一大文化景觀化景觀。
風水學的作用主要體現在兩個方面：一是替人們選擇有利的居住環境住環境，使居住之人住之人，家安人泰安人泰，旺丁旺財丁旺財，人們稱之為堪察陽宅；二是替人們選擇安葬死人的墓穴的墓穴，稱之為堪察陰宅察陰宅。陰宅與陽宅的堪察自古就有之就有之，早在先秦時期秦時期，就有始君盤庚、公劉、周公等相地的記載的記載。到了漢代了漢代，風水理論開始逐步興起步興起，后來逐漸家喻戶曉喻戶曉。陰陽宅的理論來源于陰陽五行九星八卦等理論等理論，表明當時人們對宇宙的總體認識已經形成體系成體系，可以說可以說，陰陽五行就是風水學最早的理論基礎論基礎。從那時起人們對墓葬、住宅就有了講究了講究。從古代的出土文物來看物來看，歷代很多古墓的墓前都建有石人、石馬、石凳等鎮邪之物邪之物，也出現了《葬經》、《葬記》、《遷移法》等一些有關埋葬方面的書藉的書藉。據說《葬記》一書是青鳥子撰寫的撰寫的，直到目前到目前，有些風水門派還尊稱青鳥子為風水祖師水祖師，他們在收弟子時弟子時，都供青鳥子的“祖師”牌位。
三國時出現了管輅了管輅，魏晉時出現了郭璞等一些技高如神的風水大師水大師。管輅是三國平原術士原術士，因有神奇判斷墓之吉兇技術而聞名天下名天下。晉朝的郭璞撰著了《葬書》，該書奠定了風水學的基礎的基礎。此書的主要內容是針對“陰宅”的，被后世推崇為風水經典著作典著作。
唐朝時期朝時期，一般有文化的文人都懂風水懂風水，出現了一大批風水名師水名師，如張說、司馬頭陀、楊筠松、曾文遄等文遄等，其中楊筠松最有盛名有盛名。據說他在朝為官時為官時，唐玄宗收藏一部《玉函秘書》，黃巢起義時起義時，楊筠松見國勢危急勢危急，背著此書從宮廷逃出廷逃出，回到江西頤養天年養天年，后來就在江西贛江一帶廣收門徒收門徒。當時在西北甘肅一帶也出現了不少風水名師水名師，那里曾流行過一本《五姓陰陽宅圖經》，書中提到中提到，房屋需向陽需向陽，以居高臨水為最好為最好。這個時期個時期，各地新的風水書籍也紛紛出現紛出現，尤其福建等一些地方發展甚快展甚快。這些地方一方面文化發達化發達，另一方面對風水術的信仰度較高度較高，為風水術創造了良好的生存環境存環境。
明清時期清時期，是風水學發展的鼎盛時期盛時期，傳說明朝開國軍師劉基先生對風水學特別精通別精通，民間流傳很多關于劉基先生的風水傳奇故事奇故事。據說當年蘇北洪澤湖水連年泛濫成災濫成災，說是有水妖作崇妖作崇，劉基用九頭鐵水牛鐵水牛，一只鐵公雞鎮之雞鎮之，水患才被平除被平除，到前些年洪澤縣城和淮陰高埝等地的鐵水牛還躺在街道上街道上，栩栩如生栩如生。又如《英烈傳》上記載上記載，明朝定都于金陵(南京)，就是劉基堪察的風水的風水，在建筑宮殿時宮殿時，劉基將基址立樁在水中在水中，朱元璋嫌其太窄其太窄，將樁往后移動了一下了一下。劉基說劉基說，這樣一移動將來必有遷都之事都之事。后來明成祖果然將京都遷移到北京到北京。
二、風水學流派
清末時期風水學大為盛行為盛行，出現了很多風水派別水派別，其中最有影響的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、洪范五行派、搖鞭派等門派等門派，雖然派別很多別很多，總的方面不外乎形勢派和理氣派兩大派別大派別。
1 形勢派
最早以形勢論吉兇的是魏晉時期的管輅和郭璞和郭璞。他們的立論觀點是“聚氣藏風”，以形論山論水山論水，以龍、穴、砂、水的理論作為確定吉兇的依據的依據。唐朝楊筠松繼承他們的觀點的觀點，在原來的理論基礎上創造了形勢派理論派理論，其中三合派就是形勢派最有成就、最有名望的一大門派大門派。
第一節 風水的起源(2)
表作有《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》等，現今研究形勢派風水的學者都一致認為形勢派是人們選擇居住環境的最實用的學派的學派，非常值得研究得研究。
2 理氣派
理氣派又叫做福建派福建派，最早源于福建于福建。據傳福建人為了學習風水習風水，專門去江西向風水祖師楊筠松求教松求教，而楊公堅決不肯傳授肯傳授。福建人求教心切教心切，長跪門前三天未起天未起，就這樣就這樣，祖師還是擔心是擔心，不肯傳授肯傳授。福建人見求之無果之無果，一怒之下怒之下，不再強求再強求，并下定決心定決心，若不將風水術搞到術搞到，決不回家不回家。遂到江西贛州一帶州一帶，將楊筠松所點過的風水寶地的方向位置都暗地用羅盤測量下來量下來，并詳細記錄細記錄，回家后又結合自己所學的數術知識綜合分析合分析，自己另立一個門派個門派，名為理氣派 福建派福建派。
理氣派的理論十分龐雜分龐雜，其內容完全是用五行八卦、河圖洛書等論點等論點，研究起來非常困難常困難。因此學習此派的人不多人不多。
其實，形勢和理氣兩派是相輔相成的相成的，在應用時應用時，形勢離不開理氣開理氣，而理氣也離不開形勢開形勢。在實地操作時多以形勢為體勢為體，理氣為用氣為用。沒有形勢難以確定事情休咎情休咎，離開理氣則無法推測出事情的應事時間事時間。雖然如此然如此，兩派學人為了維護自己門派己門派，形成各走一路、分道揚鑣的局面的局面。長期以來期以來，兩個門派互相攻擊相攻擊。形勢派認為派認為，只有巒頭形勢才是風水正宗門派；理氣派認為派認為，只有理氣才能解決風水問題水問題。兩大派相互排斥互排斥，互不謙讓不謙讓。到了明清時期清時期，有人主張人主張，應該將兩派合一才能使風水學得以完善以完善。如《山命全書》提出，必須兩派合一派合一，以巒頭為體、理氣為用的整體觀點來進行操作行操作，才能形成豐富和完善的風水術風水術，從實際情況來看況來看，也必須如此須如此。
清朝后期朝后期，風水學門派群出派群出，其中最有影響的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八個門派個門派，稱之為“中國風水八大派”。現將八大門派的具體理論分別作以簡單介紹單介紹，以便使初學者對各個門派有所了解所了解。
1 三元派 以坐山為主山為主，配合四周水的來去確定吉兇定吉兇，又稱之為先后天水法天水法。該派的理論是理論是，收先天水到堂可旺丁可旺丁，收后天水到堂可旺財可旺財。先后天水不可流破可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破謂之“消亡敗絕水”，遇之主克妻損財妻損財，人丁敗絕丁敗絕。
2 三合派 以山水為主水為主，以坐山朝向與宅外山峰或二十四山各個方向建筑物構成的生克關系來確定吉兇定吉兇。法以四周水的來去結合朝向定出十二長生位長生位，十二長生者即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。從向上用雙山五行起長生配水的來去論吉兇論吉兇。但向上配水與十二長生容易造成陰陽混雜陽混雜，在應用時務必要分辨陰陽辨陰陽，宜凈陰凈陽陰凈陽，不可造成陰陽混雜陽混雜。

Q5：風水中包含很多流派,你了解哪些?

風水格局與人的對應關系只能有一個有一個，主某人巨富人巨富，就不會貧寒；主某人長壽人長壽，他就不會在三十歲時死于車禍于車禍?！簿褪钦f就是說，某一個特定的風水格局水格局，必然有其唯一的風水效應水效應。而能準確描述和預知其關系的風水就是好風水好風水，其它都假它都假?，F今市面上流派眾多派眾多。但歸納一下主要有三：楊筠松流筠松流，賴布衣流布衣流，還有蔣大鴻流大鴻流，以及三合派流合派流，當然有很多自稱這個那個流派的流派的，但基本上都是東抄西抄抄西抄，再憑空捏造一番造一番，實際上并不入流不入流，所以不去理會去理會。

一、楊筠松流三元派三元派。

現今市面上的風水術者水術者，基本上90%以上都自稱是楊派風水派風水。楊筠松為什么有這么大的影響力影響力？主要是他從宮中帶出大量的歷傳風水典籍水典籍，有些照搬些照搬，有些是稍加編輯改動輯改動，就以自己的名義加以傳播以傳播。按現在的話說的話說，就是“造勢”，或者“廣告效應”。君不見君不見，現今社會的本質是商業是商業，而商業的本質又是造勢是造勢，而通常與商品質量并無第一層的直接關系接關系。對這些難以鑒定真偽的商品就更是如此是如此。

二、蔣大鴻流玄空派

說到蔣大鴻蔣大鴻，總是心情沉重情沉重。要說楊筠松楊筠松，還可以說時代久遠代久遠，很難考證難考證。但蔣大鴻蔣大鴻，這個借口不成立了吧立了吧。蔣為多少人造葬過造葬過？有多少人是經他之手而興旺的興旺的？無論其說法多少天花亂墜花亂墜，神乎其神乎其神。但還是那句話那句話，風水是講實際功利的功利的，他的成就呢成就呢？清未紀大奎對他有個評價：“蔣氏之文甚優文甚優，語甚辨語甚辨，辭甚強辭甚強。故是書所論辟所論辟，於蔣氏之說尤多說尤多。書成後數年後數年，得桐城章氏地理全書解全書解，謂凡蔣氏所葬之地葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地葬之地，均未有不速敗者速敗者，語其害語其害，至比之洪水猛獸水猛獸，益足以證余言之不謬之不謬。因記諸卷首諸卷首，誤宗蔣氏者蔣氏者，庶有所考云所考云?！?/p>

三、賴布衣流天星派

賴派風水派風水，傳承上古以來風水來風水。一些以撥砂為主和講究凈陰凈陽的古法風水也可歸入此流入此流。該流派風水歷史淵源很長源很長。縱觀風水發展史發展史，明朝以前朝以前，基本上都以撥砂法風水為主水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風水法風水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬所造葬。

Q6：風水的兩大流派,你知道嗎

世界上的萬物都是獨立的個體的個體，但是它們不可能單獨的存在的存在，都要相互依存互依存，相互作用互作用，風水文化知識亦是如此是如此，大家了解過那么多的風水的風水，那是不是還不知道風水流派主要有哪兩大類呢大類呢？其實風水流派嚴格的來說就分為形式派和理氣派兩大類兩大類。

玄明派玄明派，也被稱為心派或舒派或舒派。

以易經為根基的玄明派除了重視天地之道地之道，還把人之道放到了核心的位置的位置。物體散為氣散為氣，氣聚為物聚為物，物可消散可消散，氣永存天地之間地之間。玄明派除了調理天地之氣外之氣外，強調“天人感應”，重視“呼形喝像”，尤其注重調理人體氣場體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標終目標。雖然風水之道玄之又玄之又玄，但是布局之心靈神明靈神明，運用之妙用之妙，存乎于心乎于心。

形勢派

形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇的吉兇，重視定向視定向。俗稱地理五訣理五訣。形勢派的忌諱很少諱很少，容易接受和理解和理解，所以流傳較廣傳較廣。

形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向和定向，捉龍尋脈龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化形象化，以類譬喻類譬喻，因形立名形立名。形勢派的實踐更加豐富加豐富，忌諱很少諱很少，容易接受和理解和理解，流傳范圍比較廣比較廣。

在明清時期清時期，總的來說的來說，形勢派比理氣派更為流行為流行，因為形勢派所主張的理論與實踐活動踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能質功能，而更易為人們所接受所接受。

形勢派再進一步劃分步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派個門派，其中形法派側重于對建筑山水形勢的觀察的觀察，因其主要活動在江西一帶西一帶，故又稱之為江西派江西派。

巒頭派巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰的山峰。

形象派形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問的學問，因為它把山的形勢生動地看做某一物體一物體。例如：某個山的形態體式象一頭獅子頭獅子，某塊地象一只螃蟹或象一只青蛙等等蛙等等。相關形象的稱號很多號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等月等等，舉不勝舉不勝舉。

形法派形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則些法則，主要是論述形象與穴配合的法則的法則。例如：有一條途徑與穴場直沖場直沖，在形象派中稱為一箭穿心箭穿心。門前有一棵大樹棵大樹，為頂門杠等等杠等等。

理氣派

以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師大祖師。

三合派的主要支派有：

楊公古法風水術：

楊公風水術重視形勢巒頭勢巒頭，講究“三年尋龍年尋龍，十年點穴”的功夫的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍行格龍，用天盤雙山消砂納水砂納水。在理氣方法上方法上，楊公風水術注重地支之氣支之氣，重視龍水的陰陽交媾陽交媾，以七十二龍為中心為中心，以父母三般卦為重點為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水龍合水，水合向水合向，要求龍、水、向三聯珠三聯珠。并強調龍和水必須來自生旺之方旺之方，水務必流歸墓庫歸墓庫。

楊公新派風水術：

是由楊公徒裔改良創導的三合學派合學派，典型代表為宋代的賴布衣賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上基礎上，增設了人盤專用于消砂于消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備，各得其所得其所。

正五行三合風水術：

由明代的徐善繼、徐世顏所創導所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局四大局。在確定龍的陰陽上陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死休囚死，立向以水口為主口為主，與坐山論生克論生克。

以向配水的三合風水術：

代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作代表作。主張“千里江山一向間”、“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生起長生，以向配水向配水?，F在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容的內容。

命理風水術：

主張因人而異人而異，按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調整風水整風水，民國期間才開始萌現始萌現。這種觀點不但新穎但新穎，而且很有道理的道理的，應該引起習堪輿者的重視的重視。

八宅派：也叫八卦游年法游年法，以漢代最為盛行為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組西兩組，叫東四宅、西四宅西四宅。主張東西二宅不能相混能相混，東四宅命人宜住東四宅東四宅，西四宅命人宜住西四宅西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇論吉兇。

納甲派：也叫凈陰凈陽法凈陽法。二十四山納入先天八卦中八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉混為吉，認為陰陽相混為兇混為兇。該派以宋代的靜道和尚為代表為代表。

三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別個派別。

清代蔣大鴻被稱為玄空派的祖師的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣法理氣。影響比較大的流派有六家有六家，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等師青等，也都自成一家成一家，大小流派不下百十家百十家。

金鎖玉關：又叫過路陰陽路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源的淵源。清朝末從宮廷傳入民間入民間。

奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用的應用。

八卦風水術：有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等換象等。

主題：如何看自家風水三元派風水創始人是誰

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