五行火和五行土和嗎,五行屬火的行業(yè)

時間：2024-05-13

男人看手相看哪只手對照手相圖解看手相看手相“男左女右”合理嗎？看手相須同時觀看兩只手，包括手掌、手指及指甲的形狀、紋路、顏色。一般人在研究手相時，遇到的第一個問題就是看左手還是看右手以及這二者之間有何差異。

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一、五行火和五行土和嗎,五行屬火的行業(yè)

男人看手相看哪只手

對照手相圖解看手相看手相“男左女右”合理嗎合理嗎？看手相須同時觀看兩只手兩只手，包括手掌、手指及指甲的形狀、紋路、顏色。一般人在研究手相時手相時，遇到的第一個問題就是看左手還是看右手以及這二者之間有何差異何差異。雖然在最早的手相術(shù)上并未有關(guān)于“左右”問題的說明的說明，但在中國古代傳統(tǒng)文化中的男尊女卑觀念的影響下影響下，相士們對于手相的解讀逐漸形成了“男左女右”的標準的標準。從此，到底應(yīng)該看左手看左手，還是應(yīng)該看右手的說法的說法，在相術(shù)界一直說法不一法不一，也未有定論有定論。其實，在看手相的過程中過程中，應(yīng)該看哪一只手是因人而異的而異的，并沒有固定的因性別而定的說法的說法。畢竟，每個人的人生際遇并非是固定不變的不變的，各種外在因素的轉(zhuǎn)變都會引起個人手形、手指、手的氣色及指甲的形狀、手上紋路等這些生命現(xiàn)象的變化的變化。因此，看手相的重點應(yīng)該放在手掌上復雜的紋路變化上變化上。近代手相算命術(shù)認為：不論男女論男女，左手是看先天（四十歲以前歲以前，公事），右手是看后天（四十歲以后歲以后，私事），但從手相觀測的原則來講則來講，必須是同時觀看兩只手兩只手，綜合兩只手的手相的手相，依據(jù)掌紋分析法作出盡可能全面的判斷的判斷，以此更準確地認識自身的優(yōu)缺點優(yōu)缺點，揚長避短：對自己的長處而言處而言，需充分發(fā)揮其作用與優(yōu)勢與優(yōu)勢，使自己的人生道路更加順遂；對自己的弱勢而言勢而言，需特別留意或者作自我改變我改變，使可能因這些缺點而引起的挫折與困境降至最低至最低。如此，才能在全面了解自己的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，借助手相的力量不斷推動人生的前進的前進，反之，則會因?qū)ψ约好\的武斷定論斷定論，而使人生變得消極得消極。

哪幾種玉是可以起到辟邪作用邪作用？

古往今來往今來，玉都是避邪之物邪之物，具說玉一旦戴在身上在身上，便不可輕易地摘下來摘下來，因為玉是有靈性的靈性的，如果有一日你佩戴的玉掉了玉掉了，那么說明那塊玉已經(jīng)幫你擋了一劫了一劫，千萬不要重新戴上新戴上，而是應(yīng)該用紅布小心包好心包好，收藏起來藏起來，另買一塊玉去開光后再戴后再戴。玉對身體有好處有好處，想必不用我多說我多說，一塊跟在你身邊多年的玉年的玉，會根據(jù)你身體的變化而變化而變化，如果你的身體好身體好，那么玉的成色也會越來越好來越好，如果你的體質(zhì)不好質(zhì)不好，那么玉的成色也會混濁會混濁，具說玉石可以吸身體內(nèi)不好的東西的東西。但要切記要切記，已經(jīng)戴在身上的玉不要長時間摘下間摘下，否則會有禍事發(fā)生事發(fā)生，這也是它邪性的地方的地方。

二十八畫生八畫生，十三伢子三伢子，是誰？

中道在心
合得來就結(jié)婚吧

觀音靈簽99簽如何解困

師兄，掛像已經(jīng)提示非常明顯常明顯，多行善事即可事即可！師兄牢記兄牢記，面隨心轉(zhuǎn)隨心轉(zhuǎn)，貌由心生由心生，師兄過段時間在取一簽取一簽，只要真心做善事做善事，自會改變會改變，務(wù)要自擾要自擾！南無地藏王菩薩王菩薩！

五行屬火的行業(yè)有哪些有哪些？？

五行屬火的職業(yè)行業(yè)(2010-08-0213:30:35)轉(zhuǎn)載標簽：雜談分類：要學習的東西
五行屬火的職業(yè)行業(yè)命中喜火者：以從事和火有關(guān)的職業(yè)為佳業(yè)為佳，如：飲食、飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理發(fā)、化妝品、人身裝飾品裝飾品，旁及工藝品、塑料、輪胎、電信、鐳射、印制、評論家、軍界、文藝文字、文具、作家、寫作撰文、教師、文秘、出版、政界等政界等。

夏天或熱天氣較走運,午月、巳月、馬年和蛇年運氣較好,南方較熱是吉方,住朝南的房子較吉利,睡房在房子的南方較好,睡房的南方有窗字較順利,木床有利健康,辦公桌朝南有助工作效率,吉祥顏色是紅色、紫色或橙色,室內(nèi)裝璜用紅色系統(tǒng),穿衣用紅色系列,開紅色車子較平安易發(fā)財,要常笑要常笑，注意心臟系統(tǒng)、血液循環(huán)、眼睛,多做打籃球、網(wǎng)球、排球、騎單車等戶外運動,和火有關(guān)的工作較容易五行屬火的職業(yè)的職業(yè)。
屬（火）的行業(yè)：
高熱性,火藥性,光亮性的行業(yè),放光照明,易燃品,油,酒,瓦斯,加工,制造,再制工廠,修復,食品,自助餐,熱食,手工藝,理燙發(fā),飾物品,镕鑄,百貨,服飾,印制業(yè),化妝品美容,羊肉爐,化學,電鍍,醫(yī)藥品[西醫(yī)類],飲料,等...屬火行業(yè)火行業(yè)，熱度性質(zhì)、火爆性質(zhì)、光線性質(zhì)、加工修理性質(zhì)、做工性質(zhì)、再自制性質(zhì)、易燃燒性質(zhì)、手工藝性質(zhì)、一切人身裝飾物性質(zhì)物性質(zhì)，均屬之均屬之。放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物、或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝品、機械加工品、工廠、制造廠、衣帽行、理電發(fā)院、化粧品界、一切人身裝飾物品飾物品。軍界、歌舞藝術(shù)［以人對人之營業(yè)］、百貨行、印制家、雕刻師、評論家、心理學家、演說家、均屬之均屬之。

五行屬火的工作有哪些

五行屬火的職業(yè)行業(yè)五行屬火的職業(yè)行業(yè)命中喜火者：以從事和火有關(guān)的職業(yè)為佳業(yè)為佳，如：飲食、飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理發(fā)、化妝品、人身裝飾品裝飾品，旁及工藝品、塑料、輪胎、電信、鐳射、印制、評論家、軍界、文藝文字、文具、作家、寫作撰文、教師、文秘、出版、政界等政界等。屬（火）的行業(yè)：
高熱性,火藥性,光亮性的行業(yè),放光照明,易燃品,油,酒,瓦斯,加工,制造,再制工廠,修復,食品,自助餐,熱食,手工藝,理燙發(fā),飾物品,镕鑄,百貨,服飾,印制業(yè),化妝品美容,羊肉爐,化學,電鍍,醫(yī)藥品[西醫(yī)類],飲料,等...屬火行業(yè)火行業(yè)，熱度性質(zhì)、火爆性質(zhì)、光線性質(zhì)、加工修理性質(zhì)、做工性質(zhì)、再自制性質(zhì)、易燃燒性質(zhì)、手工藝性質(zhì)、一切人身裝飾物性質(zhì)物性質(zhì)，均屬之均屬之。放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物、或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝品、機械加工品、工廠、制造廠、衣帽行、理電發(fā)院、化粧品界、一切人身裝飾物品飾物品。軍界、歌舞藝術(shù)［以人對人之營業(yè)］、百貨行、印制家、雕刻師、評論家、心理學家、演說家、均屬之均屬之。應(yīng)該屬于

關(guān)鍵字：五行屬火的行業(yè)有哪些五行土與五行火的行業(yè)有哪些

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二、屬猴的人幾點生最好,屬猴女孩幾點出生最好

內(nèi)容導航：

屬猴幾點出生的好?

2024猴幾點出生最好命

屬猴什么時辰出生最好

屬猴的幾點出生有福氣

生肖猴哪三個時辰最好

屬猴的人什么時辰好

Q1：屬猴幾點出生的好?

晚上11點，我媽也是我是80年，媽媽說晚11點好

Q2：2024猴幾點出生最好命

2024年出生于子時的屬猴人屬猴人，在事業(yè)方面會很興旺很興旺，但要注意提防小人在暗地使壞地使壞，官場之人是職權(quán)上難有突破有突破。
2024年出生于丑時的屬猴人屬猴人，命有月德貴人相助人相助，無論做什么都可取得成就得成就，一生風光無限光無限。
2024年出生于寅時的屬猴人屬猴人，此時出生的屬猴人雖然能夠做官夠做官，但都多為副職為副職，有名無實名無實。
2024年出生于卯時的屬猴人屬猴人，雖然命中多有失敗有失敗，但有紫微星降臨星降臨，遇事都可逢兇化吉兇化吉，轉(zhuǎn)危為安危為安。
2024年出生于辰時的屬猴人屬猴人，機智聰明智聰明，本應(yīng)是一帆風順的風順的，但辰屬天羅屬天羅，做什么事都應(yīng)小心為上心為上，否則易遭到破壞到破壞。
2024年出生于巳時的屬猴人屬猴人，一生事務(wù)繁多務(wù)繁多，但事業(yè)方面得以貴人相助人相助，遇事可輕松解決松解決，將獲得可喜的成就的成就。
2024年出生于午時的屬猴人屬猴人，一生不順生不順，多災多難災多難，做任何事情都應(yīng)謹慎小心慎小心。
2024年出生于未時的屬猴人屬猴人，此時出生的猴人命中陰多陽少多陽少，女的倒沒什么沒什么，男的會因此生病此生病，容易與人發(fā)生爭執(zhí)生爭執(zhí)，遇事應(yīng)冷靜處理為好理為好。
2024年出生于申時的屬猴人屬猴人，此時出生的屬猴人命遇比肩遇比肩，雖然在事業(yè)上比較順利較順利，但與兄弟朋友之間交集甚多集甚多，會因交友不慎而損傷利益?zhèn)妗?br/>2024年出生于酉時的屬猴人屬猴人，此時出生的猴人喜歡無拘無束拘無束，對古街老巷有所偏愛所偏愛，不過一生多有坎坷有坎坷，應(yīng)凡事小心事小心。
2024年出生于戌時的屬猴人屬猴人，一生坎坷不平坷不平，兇多吉少多吉少，無論做什么事都是困難不斷難不斷，難有太大的成就的成就。
2024年出生于亥時的屬猴人屬猴人，雖然太陽照命陽照命，命中注定失敗定失敗，但卻有貴人和朋友的相助的相助，凡事都會一帆風順的風順的。

Q3：屬猴什么時辰出生最好

屬猴什么時辰出生最好
屬猴的
根據(jù)算命術(shù)中的說法的說法。
屬猴（申）與蛇（巳），是（巳申）相合，是為（），
屬猴（申）與鼠（子）、龍（辰）相合，是為（申子辰）三合。
所以屬猴的是（辰時）、（巳時）、（子時）這三個時辰出生的是最好是最好。

Q4：屬猴的幾點出生有福氣

人的運勢會變化會變化，但是一個人的努力卻能夠從根本上改變自己的未來的未來，有時候偶然的事情需要運氣的引導和幫助和幫助，但是在大多數(shù)的時候的時候，還是需要有個人的努力的努力，才能夠讓生活變得更輕松如意松如意，不過借助好運助好運，更容易走向成功向成功，那么什么時辰出生的屬猴人命最好呢最好呢？讓我們來看看來看看！
凌晨1點到3點出生的屬猴人（丑時）
丑時生的屬猴人屬猴人，天生聰明生聰明，為人性靈心巧靈心巧，初運一般運一般，三十八歲發(fā)財歲發(fā)財，無論男女論男女，能得到財神的眷顧的眷顧，偏財運極佳運極佳，福運相伴運相伴，沒有后顧之憂顧之憂，生在這世間的人間的人，具有典型的好福氣富貴命富貴命，一過三十八歲十八歲，財富一年比一年多一年多，財運一年比一年旺一年旺，這時候出生的人生的人，父母雙全母雙全，享福不盡福不盡，一生都能大吉大利吉大利。
上午7點到9點出生的的屬猴人（辰時）
辰時又稱之為早食為早食，辰時出生的屬猴人屬猴人，天生聰慧生聰慧，思維敏捷維敏捷，比喜歡張揚歡張揚，有著一顆強烈的事業(yè)進取心進取心，辰時出生的人命好人命好，也可以說是命中帶有富貴的人貴的人，早運顯達運顯達，中年易破財易破財，能經(jīng)得起上天的考驗的考驗，35歲后無論男女論男女，都可以再創(chuàng)佳績創(chuàng)佳績，而且路越走越順走越順，生活越來越富貴越富貴，后半生不是富貴無憂貴無憂。
下午17點到19點出生的屬猴人（酉時）
酉時出生的人真的有福氣有福氣，這時間段出生的屬猴人屬猴人，也懂得吃喝玩樂喝玩樂，懂得享受生活受生活，一生較為一帆風順帆風順，沒有大風大浪風大浪，酉時出生的男人的男人，有著強烈的善變能力變能力，自尊心強尊心強，爆發(fā)好爭發(fā)好爭，說話做事盡善盡美善盡美，官運好官運好，財運更好運更好。酉時出生的女人的女人，長相漂亮有氣質(zhì)有氣質(zhì)，在愛情中愛情中，不挑肥臉瘦肥臉瘦，一生不缺錢不缺錢，不缺愛不缺愛，更是十足的旺夫的旺夫，幾時嫁的再窮的再窮，也不會過窮日子窮日子，婚后能讓自己丈夫事業(yè)有成業(yè)有成，一生注定幸福無憂福無憂。

Q5：生肖猴哪三個時辰最好

寅時生屬猴人
寅時是指凌晨三點到五點到五點，在這一時間段出生的屬猴人屬猴人，他們多才多能才多能，精力充沛力充沛，能得到父母的支持的支持，適合入仕途入仕途，但卻手中無實權(quán)無實權(quán)，空有名空有名，他們一生夫妻感情不好情不好，婚姻坎坷姻坎坷，很難找到喜歡的人歡的人，甚至會感情破裂情破裂，導致離婚致離婚，財運也不穩(wěn)定不穩(wěn)定，時高時低高時低，偶有破財有破財。
卯時出生的肖猴
早上五點到七點之間的時間段時間段，這就是卯時是卯時。這個時辰出生的肖猴的肖猴，一輩子沒有太大的災難和挫折和挫折，一生平穩(wěn)安定穩(wěn)安定。和家人親朋的關(guān)系甚好系甚好，在生活和事業(yè)上得其不少幫助和支持和支持，一生不愁吃穿愁吃穿，生活安逸活安逸，事業(yè)穩(wěn)定業(yè)穩(wěn)定，總體來說體來說，命格極好格極好。
辰時
辰時生屬猴人7-9時：平生運程喜憂各半憂各半，其人有能力有能力，聰慧過人慧過人，在外有同伙朱紫攙扶紫攙扶，奇跡能順遂展開遂展開，但其奇跡難于歷久成長上來長上來，會蒙受忽然的破財?shù)钠曝敗４藭r生的猴人的猴人，脾氣坦直氣坦直，遇事欠具體殷勤地斟酌地斟酌，有些自覺些自覺，以是不免會呈現(xiàn)失敗的時刻的時刻。
午時出生的屬猴的朋友（11:00-13:00）
午時出生的屬猴的朋友風趣幽默趣幽默，善于口才于口才，具有強大的領(lǐng)導能力導能力。他們這輩子注定能夠當大官當大官，成為領(lǐng)袖人物袖人物，只可惜他們太過于正直于正直，不懂得變通得變通，結(jié)果錯失很多的機遇的機遇，年輕時幾乎毫無作為無作為，到了中年才開始嶄露頭角露頭角。

Q6：屬猴的人什么時辰好

時與空是相互依賴的依賴的。
沒有脫離空間的時間的時間，亦沒有脫離時間的空間的空間。
正所謂：“人在家中坐家中坐，禍從天上來天上來。”
仁兄剛剛的這個問法個問法，是存在一定誤區(qū)的誤區(qū)的。
你應(yīng)該這樣問：“XX年屬猴的人猴的人，在什么時辰么時辰，什么方位么方位，對自己有利己有利。”
這樣大家方好回答你的問題的問題，因為只有知道了流年了流年，才好依據(jù)甲子來為你進行正確判斷確判斷。

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三、風水九宮格解法 九宮格風水位置圖

房子怎么定九宮格?

確定房屋九宮位的第一步第一步，就是找出房屋的中心點中心點，在風水學上被稱為“立極” 。其次是確定房屋的八個方位個方位。中心點和八個方位確定了確定了，房屋的九宮也就確定了確定了。現(xiàn)代住宅的建筑形狀往往是不規(guī)則的規(guī)則的，所以要確定中心點會有諸多不便多不便，要注意兩個方面的問題：

一是房屋有凸出或有凹陷時要作出適當調(diào)整當調(diào)整，如果凸的部分超出 2/3，需要將其補齊；如果少于 1/3 則需要裁剪掉裁剪掉。同樣，凹的部分超出 2/3 需要將其補齊其補齊，少于 1/3 的則可以忽略不計略不計。

二是對于一些大型高級別墅住宅的中心點應(yīng)以主體屋來定屋來定。 如果有輔樓、 警衛(wèi)室、 倉庫、 車庫等建筑物時筑物時，只要是是與主屋銜接著的接著的，就應(yīng)該以主屋為準屋為準。除了要找到中心點之外點之外，還需要確定房屋的八個方位個方位。這樣，才能排出星盤出星盤。

擴展資料：

依據(jù)房屋的外部形狀部形狀，分為以下兩種情況：

一、外形方正的房屋九宮位的確定

外形方正的房屋的房屋，一般以方形九宮圖中所顯示的各宮的方位的方位，來確定房屋的九宮位九宮位，即住宅的北方為坎一宮坎一宮，西南方為坤二宮坤二宮，東方為震三宮震三宮，東南為巽四宮巽四宮，中央為中五宮中五宮， 西北方為乾六宮乾六宮， 正西方為兌七宮兌七宮， 東北方為艮八宮艮八宮， 正南方為離九宮離九宮。

房屋有凸出或有凹陷時要作出適當調(diào)整當調(diào)整，如果凸的部分超出 2/3，需要將其補齊；如果少于 1/3 則需要裁剪掉裁剪掉。同樣，凹的部分超出 2/3 需要將其補齊其補齊，少于 1/3 的則可以忽略不計略不計。

二、外形不規(guī)則的房屋九宮位的確定

外形不規(guī)則房屋九宮位的確定的確定，最關(guān)鍵的一步的一步，就是找出該房屋的中心位置也就是其中宮所在的位置的位置。 這可以借助房屋的平面圖形來完成來完成，平面圖的幾何中心點中心點，即為房屋的中心位置心位置。最簡單地確定方法是利用房屋四個角點拉對角線對角線，對角線的交點即為房屋的中心位置心位置。

然后以圓周角度去將家居分成八份成八份，每份四十五度角五度角。這叫做放射法放射法。無論九宮法或放射法放射法，都可以借助天花或地板的方塊的方塊，將家宅平分成方形的九格或圓筒形的八份的八份。

九宮格與風水

風水里的九宮格是什么? 風水九宮格實際就是洛書圖洛書圖。其口訣為：
四二為肩二為肩，
八六為足六為足，
左三右七三右七，
帶九屨一九屨一，
五居中央居中央。
492
357
816
四為東南方、九為正南方、二為西南方西南方。
三為正東方、五為正中央、七為正西方正西方。
八為東北方、一為正北方、六為西北方西北方。

住宅九宮格風水布局有什么講究 住宅風水禁忌都有哪些布局
一、門和路
1、門有五種有五種，大門、中門、總門、便門、旁門。
2、大門系指整個家宅的外大門外大門，是房門中最重要的重要的，宜朝向本命的吉方的吉方，中門在大門之內(nèi)（現(xiàn)今公寓式房多無中門），關(guān)系略輕系略輕，只要不是本命主兇方即可方即可，總門者總門者，各棟臥房之總門路總門路，亦宜避免兇方免兇方。便門系指非公寓式房而有庭院的房屋的房屋，除大門外大門外，皆為便門為便門，亦宜吉方宜吉方，或生助大門五行之方行之方，以助家宅之吉宅之吉，大門吉大門吉，便門又吉門又吉，乃為全吉為全吉。若有兇向之便門之便門，則宜關(guān)閉之關(guān)閉之，左吉則閉右走左右走左，右吉則避左走右左走右，吉兇立見兇立見。
3、旁門系指各臥房之門房之門，亦喜吉亦喜吉，方忌兇方忌兇，方若有二門有二門，左大主換妻主換妻，右大主孤寡主孤寡。
4、論屋相論屋相，仍以大門為重門為重，大門吉大門吉，全屋皆吉屋皆吉，總門吉總門吉，則此一棟吉一棟吉，旁門吉旁門吉，則此一房門皆吉門皆吉。
5、凡開腰門開腰門，必需將羅經(jīng)格定經(jīng)格定，量準丈尺準丈尺，方可開方可開，其方法系以后棟之屋檐之屋檐，量至前棟之前檐之前檐，如得六十丈六十丈，則于三十丈下羅經(jīng)下羅經(jīng)，取吉方開門方開門，開門宜在地支上地支上，所謂門向地中行也中行也。
6、門不宜多開宜多開，多開則散宅氣散宅氣，路不宜有多叉路多叉路，多歧則宅弱則宅弱。
7、房屋大門不宜面對軍公家辦公室辦公室，倉庫大門、廟門、城門，皆主兇皆主兇，街道直沖門者兇門者兇，大門前街道彎曲如弓字形亦主兇亦主兇。
8、門樓不可高壓正廳壓正廳，否則宜招官非不利小孩利小孩。

關(guān)于房子風水、劃分九宮格的問題 劃分九宮分九宮，只是針對封閉空間閉空間，如果你的花園用玻璃蓋起來的就要計算入內(nèi)算入內(nèi)，如果只是圍起來沒有上蓋的話蓋的話，就不計入內(nèi)計入內(nèi)。九宮不是怎么劃分比較合適較合適，是平均劃分就可以了可以了。

什么是九宮風水圖 九宮風水圖如何運用 九宮風水是中國傳統(tǒng)文化范疇化范疇，很多人對九宮風水圖十分推崇分推崇，但大多數(shù)人都對九宮風水圖缺乏了解乏了解。什么是九宮風水圖風水圖？九宮風水圖有何用途何用途？如何運用何運用？1、什么是九宮風水圖九宮是中國傳統(tǒng)文化范疇化范疇，將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動宿移動，可知方向及季節(jié)等資訊等資訊。最古與術(shù)數(shù)關(guān)聯(lián)上的九宮圖是洛書是洛書，他亦是中國傳統(tǒng)文化很重要的一個概念個概念。后來應(yīng)用于、星相等范疇等范疇。它其實是一種3行3列的數(shù)字方陣字方陣，把1到9的九個數(shù)字按洛書規(guī)則填入即可形成可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”。九宮中九宮中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。九宮與八卦的方位對應(yīng)關(guān)系是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮干（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。2、九宮風水圖的運用“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。“九宮八卦風水圖”也叫“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關(guān)系所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。預測事情必然要用到數(shù)用到數(shù)，例如預測某人做生意會賺多少錢多少錢，或是賠本是賠本，賠多少錢多少錢，都要用到數(shù)用到數(shù)，列舉一下奇門遁甲地盤局中的先后天天數(shù)：比如：用神落一宮落一宮，如果用神旺相的話相的話，則可能表示一百、一千、一萬或是十萬是十萬，也可能表示六百、六千、六萬、六十萬六十萬，那么具體是哪個數(shù)呢個數(shù)呢？這就要結(jié)合我們在日常生活中的體會了體會了，也就是社會經(jīng)驗會經(jīng)驗，例如一個開小商店的商店的，他要預測一個月能賺多少錢的話錢的話，你絕不可能斷成六十萬六十萬，六萬的六萬的，要根據(jù)當?shù)氐纳钏郊吧钪械默F(xiàn)實情況來斷況來斷，這個就是活斷了活斷了，意在深會在深會，不好言表好言表，關(guān)鍵就要靠運用者在實踐中去體會、摸索了摸索了。

這個房子九宮格我畫對了嗎?風水 文昌位文昌位，震宅----西北位西北位，離---東南，兌---西南，坎-----東北，巽-----正南，坤-----正西，乾----正東，艮---正北

住宅九宮格風水問題:誠心實意請大師幫忙看看忙看看，我們家的房子九宮格怎么劃分么劃分？缺什么缺什么，如果不好果不好？怎么化解 30分 大門開乾宮開乾宮，廚房在正南在正南，這個就要看您的灶在什么方位了方位了，很重要很重要。。。可能您挪動一米兩米的距離的距離，吉兇都是不一樣的一樣的。兌宮開闊宮開闊，北方缺角方缺角。西南缺角南缺角。別告訴我您要在主臥那個小房房做一個廁所個廁所，這個可是不吉的喲吉的喲。建議搞一個書房個書房，堆放論語一萬部一萬部，保證東山再起山再起。。。呵呵，開玩笑啦玩笑啦，沒有人能做到這一部這一部，做一個書房放電腦放電腦，放高柜即可柜即可。。。要想旺財?shù)脑捸數(shù)脑挘趦秾m布置一個超大號的魚缸的魚缸，裝滿水裝滿水，養(yǎng)魚。
草根風水師風水師，沒有太多理論多理論，實干為主干為主。說說您在哪里安灶吧安灶吧。。。這個非常重要哈

九宮格風水 請大師幫我看看 本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達到不到到不到，應(yīng)該說沒有風水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位先神位，就是加設(shè)神位設(shè)神位，也是臨時任意加設(shè)意加設(shè)，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)者亂設(shè)，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關(guān)嗎有關(guān)嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？――最好的風水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養(yǎng)孩子和風水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進大神進？――養(yǎng)孩子肯定與風水有關(guān)水有關(guān)。風水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風水的客觀條件是周邊環(huán)境邊環(huán)境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過去很多地段無法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢的優(yōu)勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎(chǔ)上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風......>>

住宅風水里 知道一座房子的坐向 怎么畫九宮格 站在房子的正中間正中間，面向南面向南，然后釘指南針定出正南正北南正北，在紙上按照正南正北的方向的方向，把房子用一個井字形劃為九分為九分，上南下北南下北，左東右西東右西，這就是九宮是九宮。

九宮格測戶型風水 呵呵，看來您對風水學的真正內(nèi)涵還沒有完全吃透全吃透。風水有形法和理法之分法之分，簡單的按照游年歌分吉兇或按照形狀判定吉兇都是不全面的全面的。比如按照三合派論合派論，西北開門的戶型的戶型，正南就是絕命是絕命，東南就是禍害是禍害，正北就是六煞是六煞，東方就是五鬼是五鬼，這些都地不吉利的位置的位置。但是具體要聯(lián)系主人的命造和格局來論局來論，同樣的戶型和同樣擺設(shè)樣擺設(shè)，不同的人住進去其運勢會完全不同全不同，原理在于主人的命理格局與房屋格局的關(guān)系會有不同的作用結(jié)果用結(jié)果。單純的從形狀和理法上論吉兇都是片面的片面的。五行主火的兇位可以造廁所造廁所，比如五鬼禍害等禍害等，但是在六煞位上造廁所就是兇上加兇上加兇。
以上僅供參考供參考。

如何確定房屋的九宮位?這個又有什么用?

風水學是我國傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，房屋的風水是風水說重要組成部分成部分。如果要想研究房屋的風水需要確定房屋的九宮位九宮位。因為房屋外形和結(jié)構(gòu)的差異性差異性，在確定九宮位的時候選擇的方法是不同的不同的。在這里針對性的分析一下析一下。

九宮位的確定順序是先定出房屋的中心的中心，在風水上叫“立極”。然后再確定剩下的八個方位個方位。但是由于現(xiàn)在房屋的形狀不規(guī)則不規(guī)則，在確定九宮的中心點有一定難度定難度。一般在確定時需要對房屋結(jié)構(gòu)進行分析行分析。如果房屋的凸出部分或者凹出部分為2/3的時候需要把這些部分補齊分補齊，成為規(guī)矩形狀矩形狀。如果少于1/3的時候的時候，凸出部分裁掉分裁掉，凹回去部分忽略不計略不計。對于大型別墅在確定中心點的時候的時候，需要在主屋確定中心點 ，即使主屋周圍與其它輔助房屋鏈接屋鏈接，也要以主屋為主屋為主。

依照房屋的外形來確定九宮位九宮位。這里房屋分兩種情況種情況，一種是房屋的外形方正形方正，這是比較好確定好確定，首先確定中宮定中宮，一般在房屋中心屋中心，然后以中心為坐標原點標原點，八個方位個方位，分別是北、西南、東、東南、中央、西北日、正西、正北，八個方位 每個方位分別代表坎一宮、坤二宮、震三宮、巽四宮、中五宮、乾六宮、兌七宮、艮八宮、離九宮離九宮。如果有凸出或凹的或凹的，可以按照上面原則處理則處理。另一種是房屋外形不規(guī)則不規(guī)則，可以使用放射法放射法。通過從房屋四個角拉對角線對角線，對角線的交點來確定中心定中心，然后以中心為圓心為圓心，按照45°為一份為一份，可以把房屋分成八等份八等份。

具體到對房屋確定九宮位有什么作用么作用，并沒有具體科學依據(jù)學依據(jù)，只是一種文化種文化。九宮位的九個位置個位置，分別代表著不同的含義的含義，通過這些位置來進行調(diào)整行調(diào)整，改善風水善風水。不過關(guān)于風水一說水一說，只是一種文化種文化。如果有人相信風水信風水，那么選房屋時就需要判斷九宮位的位置的位置，或是根據(jù)自己的需求加以改善以改善，以達到不同的目的的目的。

風水九宮格解法

風水里的九宮格是什么? 風水九宮格實際就是洛書圖洛書圖。其口訣為：
四二為肩二為肩，
八六為足六為足，
左三右七三右七，
帶九屨一九屨一，
五居中央居中央。
492
357
816
四為東南方、九為正南方、二為西南方西南方。
三為正東方、五為正中央、七為正西方正西方。
八為東北方、一為正北方、六為西北方西北方。

住宅九宮格風水布局有什么講究 住宅風水禁忌都有哪些布局
一、門和路
1、門有五種有五種，大門、中門、總門、便門、旁門。
2、大門系指整個家宅的外大門外大門，是房門中最重要的重要的，宜朝向本命的吉方的吉方，中門在大門之內(nèi)（現(xiàn)今公寓式房多無中門），關(guān)系略輕系略輕，只要不是本命主兇方即可方即可，總門者總門者，各棟臥房之總門路總門路，亦宜避免兇方免兇方。便門系指非公寓式房而有庭院的房屋的房屋，除大門外大門外，皆為便門為便門，亦宜吉方宜吉方，或生助大門五行之方行之方，以助家宅之吉宅之吉，大門吉大門吉，便門又吉門又吉，乃為全吉為全吉。若有兇向之便門之便門，則宜關(guān)閉之關(guān)閉之，左吉則閉右走左右走左，右吉則避左走右左走右，吉兇立見兇立見。
3、旁門系指各臥房之門房之門，亦喜吉亦喜吉，方忌兇方忌兇，方若有二門有二門，左大主換妻主換妻，右大主孤寡主孤寡。
4、論屋相論屋相，仍以大門為重門為重，大門吉大門吉，全屋皆吉屋皆吉，總門吉總門吉，則此一棟吉一棟吉，旁門吉旁門吉，則此一房門皆吉門皆吉。
5、凡開腰門開腰門，必需將羅經(jīng)格定經(jīng)格定，量準丈尺準丈尺，方可開方可開，其方法系以后棟之屋檐之屋檐，量至前棟之前檐之前檐，如得六十丈六十丈，則于三十丈下羅經(jīng)下羅經(jīng)，取吉方開門方開門，開門宜在地支上地支上，所謂門向地中行也中行也。
6、門不宜多開宜多開，多開則散宅氣散宅氣，路不宜有多叉路多叉路，多歧則宅弱則宅弱。
7、房屋大門不宜面對軍公家辦公室辦公室，倉庫大門、廟門、城門，皆主兇皆主兇，街道直沖門者兇門者兇，大門前街道彎曲如弓字形亦主兇亦主兇。
8、門樓不可高壓正廳壓正廳，否則宜招官非不利小孩利小孩。

住宅風水里 知道一座房子的坐向 怎么畫九宮格 站在房子的正中間正中間，面向南面向南，然后釘指南針定出正南正北南正北，在紙上按照正南正北的方向的方向，把房子用一個井字形劃為九分為九分，上南下北南下北，左東右西東右西，這就是九宮是九宮。

我想知道2024年以后年以后，八運風水中九宮格 顏色格調(diào)是配合個人命格人命格，一般來說冬天出生的人求暖色調(diào)暖色調(diào)，夏天出生的人需要冷色調(diào)冷色調(diào)。如果家里有冬天出生和夏天出生的出生的，那可以選擇白色、米黃色這些中性的顏色的顏色。點圖片那個選項就能上傳家居平面圖了面圖了。

關(guān)于房子風水、劃分九宮格的問題 劃分九宮分九宮，只是針對封閉空間閉空間，如果你的花園用玻璃蓋起來的就要計算入內(nèi)算入內(nèi)，如果只是圍起來沒有上蓋的話蓋的話，就不計入內(nèi)計入內(nèi)。九宮不是怎么劃分比較合適較合適，是平均劃分就可以了可以了。

這個房子九宮格我畫對了嗎?風水 文昌位文昌位，震宅----西北位西北位，離---東南，兌---西南，坎-----東北，巽-----正南，坤-----正西，乾----正東，艮---正北

九宮格風水 請大師幫我看看 本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達到不到到不到，應(yīng)該說沒有風水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位先神位，就是加設(shè)神位設(shè)神位，也是臨時任意加設(shè)意加設(shè)，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)者亂設(shè)，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
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什么是最好的風水的風水？――最好的風水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
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風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過去很多地段無法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢的優(yōu)勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎(chǔ)上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風......>>

九宮格測戶型風水 呵呵，看來您對風水學的真正內(nèi)涵還沒有完全吃透全吃透。風水有形法和理法之分法之分，簡單的按照游年歌分吉兇或按照形狀判定吉兇都是不全面的全面的。比如按照三合派論合派論，西北開門的戶型的戶型，正南就是絕命是絕命，東南就是禍害是禍害，正北就是六煞是六煞，東方就是五鬼是五鬼，這些都地不吉利的位置的位置。但是具體要聯(lián)系主人的命造和格局來論局來論，同樣的戶型和同樣擺設(shè)樣擺設(shè)，不同的人住進去其運勢會完全不同全不同，原理在于主人的命理格局與房屋格局的關(guān)系會有不同的作用結(jié)果用結(jié)果。單純的從形狀和理法上論吉兇都是片面的片面的。五行主火的兇位可以造廁所造廁所，比如五鬼禍害等禍害等，但是在六煞位上造廁所就是兇上加兇上加兇。
以上僅供參考供參考。

風水九宮格 大家知道董易林老師的風水九宮格嗎宮格嗎？門開的位置不一樣 家中的風水就不一樣 如圖 我的問題 貪巨武輔收入局收入局，存良去惡表其功表其功！雙虎出煞有何用有何用？破祿文廉要坐空要坐空。

風水九宮

九宮
漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”
“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽陰一陽，合而為十五為十五，之謂道之謂道。陽變七之九七之九，陰變八之六八之六，亦合于十五于十五。則彖變之數(shù)若一數(shù)若一，陽動而進動而進，變七之九七之九，象其氣之息也；陽動而退動而退，變八之六八之六，象其氣之消也之消也。故太一取其數(shù)取其數(shù)，以行九宮行九宮，四正四維正四維，皆合于十五于十五。”鄭玄注曰：“太一者太一者，北辰之神名也神名也。居其所曰太一曰太一。常行于八卦日辰之間辰之間。曰天一曰天一，或曰太一曰太一。出入所游入所游，息于紫宮之內(nèi)外之內(nèi)外。其星因以為名焉為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神氣之神，行猶待也猶待也。四正四維正四維，以八卦神所居神所居，故亦名之曰宮之曰宮。天一下行一下行，猶天子出巡狩出巡狩，省方岳之事岳之事。每卒則復卒則復。太一下行八卦之宮卦之宮，每四乃還于中宮于中宮。中央者北辰之所居之所居，故因謂之九宮之九宮。天數(shù)大分數(shù)大分，以陽出以陽出，以陰入以陰入。陽起于子起于子，陰起于午起于午，是以太一下九宮下九宮，從坎宮始坎宮始。坎中男坎中男，始以言無偏也無偏也。自此而從坤宮從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮從震宮。震，長男也長男也。又自此而從巽宮從巽宮。巽，長女也長女也。所行者半矣者半矣。還息于中央之宮央之宮。既又自此而從乾宮從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮從兌宮。兌，少女也少女也。又自此從于艮宮于艮宮。艮，少男也少男也。又自此從于離宮于離宮。離，中女也中女也。行則周矣則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周為一周。一周之后還于中央于中央，再行又從一始從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣是這樣，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數(shù)學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數(shù)之和皆為十五為十五，又《易》數(shù)九與六、八與七之和為十五為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤所掛鉤。
徐岳曰“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)”，是因為古人賦予了一至九數(shù)的五行和方位屬性位屬性。一、六為水六為水，七、二為火二為火，九、四為金四為金，三、八為木八為木，五為土五為土。從圖中看圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)字循環(huán)，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)克循環(huán)。方位是：水數(shù)一居北一居北，水數(shù)六居西北居西北，火數(shù)七居西七居西，火數(shù)二居西南居西南，金數(shù)九居南九居南，金數(shù)四居東南居東南，木數(shù)三居東三居東，木數(shù)八居東北居東北，土數(shù)五居中央居中央。
“九宮”占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用有應(yīng)用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的排列的，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風篇》首圖完全一致全一致。”
我們看這樣的“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關(guān)系所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。
象棋術(shù)語棋術(shù)語。指棋盤上由斜交叉線構(gòu)成的“米”字形方格形方格。類似古代戰(zhàn)爭發(fā)號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區(qū)的地區(qū)。
北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。” 我們準此們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓 ..
一 漢代的“九宮算”圖
漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”我們準此們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽陰一陽，合而為十五為十五，之謂道之謂道。陽變七之九七之九，陰變八之六八之六，亦合于十五于十五。則彖變之數(shù)若一數(shù)若一，陽動而進動而進，變七之九七之九，象其氣之息也；陽動而退動而退，變八之六八之六，象其氣之消也之消也。故太一取其數(shù)取其數(shù)，以行九宮行九宮，四正四維正四維，皆合于十五于十五。”鄭玄注曰：“太一者太一者，北辰之神名也神名也。居其所曰太一曰太一。常行于八卦日辰之間辰之間。曰天一曰天一，或曰太一曰太一。出入所游入所游，息于紫宮之內(nèi)外之內(nèi)外。其星因以為名焉為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神氣之神，行猶待也猶待也。四正四維正四維，以八卦神所居神所居，故亦名之曰宮之曰宮。天一下行一下行，猶天子出巡狩出巡狩，省方岳之事岳之事。每卒則復卒則復。太一下行八卦之宮卦之宮，每四乃還于中宮于中宮。中央者北辰之所居之所居，故因謂之九宮之九宮。天數(shù)大分數(shù)大分，以陽出以陽出，以陰入以陰入。陽起于子起于子，陰起于午起于午，是以太一下九宮下九宮，從坎宮始坎宮始。坎中男坎中男，始以言無偏也無偏也。自此而從坤宮從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮從震宮。震，長男也長男也。又自此而從巽宮從巽宮。巽，長女也長女也。所行者半矣者半矣。還息于中央之宮央之宮。既又自此而從乾宮從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮從兌宮。兌，少女也少女也。又自此從于艮宮于艮宮。艮，少男也少男也。又自此從于離宮于離宮。離，中女也中女也。行則周矣則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周為一周。一周之后還于中央于中央，再行又從一始從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣是這樣，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數(shù)學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數(shù)之和皆為十五為十五，又《易》數(shù)九與六、八與七之和為十五為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤所掛鉤。
徐岳曰“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)”，是因為古人賦予了一至九數(shù)的五行和方位屬性位屬性。一、六為水六為水，七、二為火二為火，九、四為金四為金，三、八為木八為木，五為土五為土。從圖中看圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)字循環(huán)，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)克循環(huán)。方位是：水數(shù)一居北一居北，水數(shù)六居西北居西北，火數(shù)七居西七居西，火數(shù)二居西南居西南，金數(shù)九居南九居南，金數(shù)四居東南居東南，木數(shù)三居東三居東，木數(shù)八居東北居東北，土數(shù)五居中央居中央。
“九宮”占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用有應(yīng)用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的排列的，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風篇》首圖完全一致全一致。”（見下圖見下圖，圖中文字原為篆字）
我們看這樣的“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關(guān)系所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。
二 漢代的“五行生成數(shù)”圖
《易傳·系辭》：“天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五，五位相得而各有合各有合。天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五十有五。”這里說了十個數(shù)十個數(shù)，一至五一至五，是五個生數(shù)個生數(shù)，五個生數(shù)各與五合而得六至十六至十，是謂五個成數(shù)個成數(shù)。
漢人對這十個天地之數(shù)有一定的解釋的解釋。如鄭玄就說：
《易》曰天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。而五行自水始自水始，火次之火次之，木次之木次之，金次之金次之，土為后土為后。
天一生水于北水于北，地二生火于南火于南，天三生木于東木于東，地四生金于西金于西，天五生土于中土于中。陽無偶陽無偶，陰無配陰無配，未得相成得相成。地六成水于北與天一并天一并，天七成火于南與地二并地二并，地八成木于東與天三并天三并，天九成金于西與地四并地四并，地十成土于中與天五并天五并。（《禮記正義·月令》引）
按鄭玄此說玄此說，我們即可畫出“五行生數(shù)圖”和“五行成數(shù)圖”：
南 南
二
七
東三
五中
四西
東八
十中
九四
一
六
北
北
如果把圖中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，就得到劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所列“洛書五行生數(shù)”與“洛書五行成數(shù)”二圖。如果合為一圖為一圖，就是李覯于《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。
《易傳·系辭》有“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”之說。宋人在解釋這一句話時句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“圣人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數(shù)字換成了黑白圓點白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把“五行生數(shù)圖”與“五行成數(shù)圖”中的數(shù)字換成了黑白圓點白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的“河圖”與“洛書”并出于羲皇之世皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的出來的，應(yīng)該稱之為《洛書》，劉牧所謂的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的出來的，應(yīng)該稱之為《河圖》。是劉牧“臆見”，易置了“圖”和“書”。因此，宋末元初的道士雷思齊于《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。

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五行火和五行土和嗎,五行屬火的行業(yè)擴展閱讀