屬狗跟屬什么婚姻最佳,屬狗男最想娶的老婆是

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：屬狗的人和什么屬相最好結(jié)婚屬狗婚配和什么屬相合適屬狗和什么屬相最配屬狗的人和什么屬相最好結(jié)婚?屬狗和屬狗的合婚嗎屬狗的和屬狗的結(jié)婚合適嗎Q1：屬狗的人和什么屬相最好結(jié)婚牛、馬、Q2：屬狗婚配和什么屬相合適宜配：屬虎、屬兔、屬馬大吉，天做之合，處處成功，福碌永久，家運(yùn)昌隆。忌配：屬羊、屬龍、屬雞、屬牛，災(zāi)害壘起，錢(qián)財(cái)散敗，一生艱辛，事與愿違。Q3：屬狗和什么屬相最配說(shuō)到屬相相配，主要就看雙方屬相是否相合，一般合就吉，沖就不吉。

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一、屬狗跟屬什么婚姻最佳,屬狗男最想娶的老婆是

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬狗的人和什么屬相最好結(jié)婚

屬狗婚配和什么屬相合適

屬狗和什么屬相最配

屬狗的人和什么屬相最好結(jié)婚?

屬狗和屬狗的合婚嗎

屬狗的和屬狗的結(jié)婚合適嗎

Q1：屬狗的人和什么屬相最好結(jié)婚

牛、馬、

Q2：屬狗婚配和什么屬相合適

宜配：屬虎、屬兔、屬馬大吉馬大吉，天做之合做之合，處處成功處成功，福碌永久碌永久，家運(yùn)昌隆運(yùn)昌隆。
忌配：屬羊、屬龍、屬雞、屬牛，災(zāi)害壘起害壘起，錢(qián)財(cái)散敗財(cái)散敗，一生艱辛生艱辛，事與愿違與愿違。

Q3：屬狗和什么屬相最配

說(shuō)到屬相相配相相配，主要就看雙方屬相是否相合否相合，一般合就吉合就吉，沖就不吉就不吉。此方法適合婚姻或合伙做事伙做事。此方法適宜大多數(shù)人群數(shù)人群，也有例外有例外，我們就大多數(shù)人來(lái)說(shuō)總結(jié)了一些方法供大家研究家研究。倘若按照此操作此操作，后果自負(fù)果自負(fù)。
屬狗的和什么屬相最配（屬狗的年份為1922年、1934年、1946年、1958年、1970年、1982年、1994年、2006年、2024年）
屬狗的最配生肖第一名：兔
戌狗與卯兔與卯兔，因此最宜找個(gè)屬兔的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。
屬狗的最配生肖第二名：虎、馬
其次是與寅虎午馬三合馬三合，故也宜找個(gè)屬虎屬馬的屬馬的，此乃上等婚配等婚配。
天做之合做之合，處處成功處成功，福碌永久碌永久，家運(yùn)昌隆運(yùn)昌隆。
宜配：屬虎、兔、馬為大吉為大吉，心心相印心相印，富貴幸福貴幸福，萬(wàn)事易成功易成功，享福終身福終身。或合伙適宜伙適宜。
解釋?zhuān)盒绻放c卯兔與卯兔，因此最宜找個(gè)屬兔的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配或者合伙人合伙人。其次是與寅虎午馬三合馬三合，故也宜找個(gè)屬虎屬馬的屬馬的，此乃上等婚配或者合伙人合伙人。
屬狗的屬相婚配表
男屬狗的和女屬鼠婚配嗎婚配嗎？：較理想較理想，女方的性格較溫順較溫順，會(huì)使對(duì)方覺(jué)得婚姻充滿溫馨滿溫馨。
女屬狗的和男屬鼠婚配嗎婚配嗎？：相當(dāng)幸福當(dāng)幸福，因?yàn)殡p方都樂(lè)于為雙方奉獻(xiàn)方奉獻(xiàn)。
男屬狗的和女屬牛婚配嗎婚配嗎？：相處不是十分融洽分融洽。
女屬狗的和男屬牛婚配嗎婚配嗎？：有些困難些困難，雙方的見(jiàn)解都有差異有差異。
男屬狗的和女屬虎婚配嗎婚配嗎？：生活在一起還是可以的可以的，但可能會(huì)較平淡較平淡。
女屬狗的和男屬虎婚配嗎婚配嗎？：可以融洽相處洽相處，因?yàn)橛泄餐睦硐氲睦硐耄晒餐瑠^斗同奮斗。
男屬狗的和女屬兔婚配嗎婚配嗎？：生活是和睦的和睦的，能相敬如賓敬如賓，能共同能共同創(chuàng)造舒適的生活的生活。
女屬狗的和男屬兔婚配嗎婚配嗎？：女方會(huì)欣賞男方的忠實(shí)而與和平相處平相處。
男屬狗的和女屬龍婚配嗎婚配嗎？：相處有阻礙有阻礙。女方不會(huì)盲目地崇拜別人拜別人，時(shí)常覺(jué)得有更重要的事要做事要做。
女屬狗的和男屬龍婚配嗎婚配嗎？：女方較容易發(fā)現(xiàn)男方的真心的真心，可是過(guò)于驕傲的男方卻令女方不太愉快太愉快。
男屬狗的和女屬蛇婚配嗎婚配嗎？：可以過(guò)幸福的生活的生活，男方能給你以個(gè)平靜、和睦的家庭的家庭。
女屬狗的和男屬蛇婚配嗎婚配嗎？：此結(jié)合比較何時(shí)較何時(shí)，男方的自立能力較強(qiáng)力較強(qiáng)，女方會(huì)覺(jué)得和這樣的人在一起很踏實(shí)很踏實(shí)。
男屬狗的和女屬馬婚配嗎婚配嗎？：婚姻較美滿較美滿，心心相印心相印。
女屬狗的和男屬馬婚配嗎婚配嗎？：可生活在一起在一起，別太注意自己的理想而忽略了另一半另一半。
男屬狗的和女屬羊婚配嗎婚配嗎？：美滿的婚姻的婚姻。
女屬狗的和男屬羊婚配嗎婚配嗎？：離幸福不是很遠(yuǎn)是很遠(yuǎn)，需要雙方的理解和努力和努力。
男屬狗的和女屬猴婚配嗎婚配嗎？：生活比較協(xié)調(diào)較協(xié)調(diào)。雙方都較現(xiàn)實(shí)較現(xiàn)實(shí)，雙方都能相互認(rèn)同互認(rèn)同。
女屬狗的和男屬猴婚配嗎婚配嗎？：不錯(cuò)的婚姻的婚姻，但是，有時(shí)候雙方往往話不投機(jī)不投機(jī)，這會(huì)常常是女方感到不安到不安。
男屬狗的和女屬雞婚配嗎婚配嗎？：不是很好是很好，因?yàn)樾愿皴娜徊煌徊煌缙渲幸环侥苋萑棠苋萑蹋闆r會(huì)好轉(zhuǎn)會(huì)好轉(zhuǎn)。
女屬狗的和男屬雞婚配嗎婚配嗎？：婚姻不太理想太理想，需要互相忍耐和包容和包容。
男屬狗的和女屬狗婚配嗎婚配嗎？：可和睦相處睦相處，不過(guò)生活可能會(huì)有一些小的麻煩的麻煩。
男屬狗的和女屬豬婚配嗎婚配嗎？：關(guān)系融洽系融洽，日子輕松自在松自在。慷慨是雙方的共同優(yōu)點(diǎn)同優(yōu)點(diǎn)。
女屬狗的和男屬豬婚配嗎婚配嗎？：天造地設(shè)的一對(duì)的一對(duì)，因?yàn)殡p方無(wú)論在性格上還是運(yùn)勢(shì)上都能互補(bǔ)能互補(bǔ)。
屬狗的屬相逐月婚配表（此法跟別的不同的不同，僅供參考）
一月生屬狗的人狗的人，悠閑踏實(shí)閑踏實(shí)，女性宜配羊年男性年男性，男性宜配雞年女性年女性。
二月生屬狗的人狗的人，具挑戰(zhàn)性挑戰(zhàn)性，女性宜配虎年男性年男性，男性宜配羊年女性年女性。
三月生屬狗的人狗的人，很現(xiàn)實(shí)很現(xiàn)實(shí)，女性宜配鼠年男性年男性，男性宜配豬年女性年女性。
四月生屬狗的人狗的人，野心大野心大，女性宜配馬年男性年男性，男性宜配牛年女性年女性。
五月生屬狗的人狗的人，直率可愛(ài)率可愛(ài)，男性宜配馬年女性年女性，女性宜配龍年男性年男性。
六月生屬狗的人狗的人，守不住錢(qián)財(cái)住錢(qián)財(cái)，女性宜配牛年男性年男性，男性宜配虎年女性年女性。
七月生屬狗的人狗的人，善良開(kāi)朗良開(kāi)朗，男性宜配龍年女性年女性，女性宜配虎年男性年男性。
八月生屬狗的人狗的人，具批評(píng)性批評(píng)性，女性宜配兔年男性年男性，男性宜配馬年女性年女性。
九月生屬狗的人狗的人，無(wú)拘無(wú)束拘無(wú)束，男性宜配虎年女性年女性，女性宜配馬年男性年男性。
十月生屬狗的人狗的人，正直和善直和善，婦性宜配蛇年男性年男性，男性宜配蛇年女性年女性。
十一月生屬狗的人狗的人，沉著有斗志有斗志，女性宜配馬年男性年男性，男性宜配鼠年女性年女性。
十二月生屬狗的人狗的人，用心專(zhuān)一心專(zhuān)一，女性宜配鼠年男性年男性，男性宜配馬年女性年女性。

Q4：屬狗的人和什么屬相最好結(jié)婚?

屬狗的人和什么屬相最好結(jié)婚這個(gè)屬狗的人狗的人，我感覺(jué)和屬虎的呀屬豬的都不錯(cuò)都不錯(cuò)，這個(gè)其實(shí)跟你自己兩個(gè)人兩個(gè)人，我覺(jué)得只要能合得來(lái)三觀正三觀正。送12貨商品完全可以全可以。

Q5：屬狗和屬狗的合婚嗎

雙方生肖：狗：狗
男狗＋女狗：相處有默契有默契，但缺乏激情乏激情。
女狗＋男狗：可和睦相處睦相處。但生活會(huì)有小小的麻煩的麻煩。

Q6：屬狗的和屬狗的結(jié)婚合適嗎

根據(jù)古代算命術(shù)中的說(shuō)法的說(shuō)法，狗與狗只是一般相合般相合，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。所以是可以的可以的。
這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒(méi)緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無(wú)信者無(wú)。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過(guò)的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為的家庭的家庭，也過(guò)的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實(shí)踐證明：這主要是起決于二個(gè)人的情感和二個(gè)人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

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二、周易爻卦免費(fèi),周易卦爻辭

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易經(jīng)爻卦怎么樣

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周易中周易中，乾卦的各個(gè)卦爻的名稱(chēng)、意義？

易經(jīng)八卦經(jīng)八卦，爻卦怎么分辨出分辨出，是易經(jīng)中所說(shuō)的對(duì)應(yīng)卦對(duì)應(yīng)卦？

易經(jīng)六十四卦十四卦，每卦的爻辭都代表的什么意思么意思？

易經(jīng)六十四卦的卦辭

Q1：易經(jīng)爻卦怎么樣

首先，這是款免費(fèi)軟件費(fèi)軟件，廣告的位置不影響軟件使用件使用。其次，界面不錯(cuò)面不錯(cuò)，之前那個(gè)差點(diǎn)個(gè)差點(diǎn)，改版后的界面很清新很清新。其三，算的準(zhǔn)不準(zhǔn)不好斷定好斷定，但個(gè)人感覺(jué)比那種只算一次就出結(jié)果的強(qiáng)果的強(qiáng)。其四，里面附贈(zèng)的幾篇文章我覺(jué)得寫(xiě)得不錯(cuò)得不錯(cuò)，還有音樂(lè)設(shè)置等等置等等，這就四星了四星了。最后一星扣在爻卦人輸入只能為英文為英文，既然這是發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的軟件的軟件，希望能改進(jìn)能改進(jìn)，可以輸入中文入中文。

Q2：易經(jīng)怎么爻卦

用硬幣搖卦v.youku.com/v_show/id_XODU3NDEzNzI=.html 看下這個(gè)視頻吧視頻吧，應(yīng)該說(shuō)的比較詳細(xì)

Q3：周易中周易中，乾卦的各個(gè)卦爻的名稱(chēng)、意義？

日常言論講究誠(chéng)信究誠(chéng)信，日常行為講究謹(jǐn)慎究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕的侵蝕，保持忠誠(chéng)的秉性的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀不夸耀，德行博大而能感化人民化人民。《易經(jīng)》上說(shuō)：‘龍出現(xiàn)在大地上大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公族王公。’就是說(shuō)民間出現(xiàn)了有才德的君子的君子。”九三爻辭說(shuō)：“君子始終是白天勤奮努力奮努力，夜晚戒懼反省懼反省，雖然處境艱難境艱難，終究沒(méi)有災(zāi)難有災(zāi)難。”這是什么意思么意思？孔子說(shuō)：“君子致力于培育品德育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)學(xué)業(yè)。以忠信來(lái)培養(yǎng)品德養(yǎng)品德，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)立足點(diǎn)。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時(shí)機(jī)；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它終止它，從而保持行為的道義的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁不憂愁。所以君子勤奮努力奮努力，隨時(shí)提高警惕高警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有災(zāi)害有災(zāi)害。”九四爻辭說(shuō)：“也許跳進(jìn)深潭進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難有災(zāi)難。”這是什么意思么意思？孔子說(shuō)：“有時(shí)處在上位在上位，有時(shí)處在下位在下位，本來(lái)就是變動(dòng)無(wú)常的無(wú)常的，不是什么行為邪惡的緣故的緣故。有時(shí)奮進(jìn)時(shí)奮進(jìn)，有時(shí)退隱時(shí)退隱，本來(lái)就是應(yīng)時(shí)變化的變化的，不是什么喜愛(ài)離群索居的緣故的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)學(xué)業(yè)，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住時(shí)機(jī)全力以赴力以赴，所以沒(méi)有災(zāi)難有災(zāi)難。”九五爻辭說(shuō)：“龍飛騰在天騰在天，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公族王公。”這是什么意思么意思？孔子說(shuō)：“聲息相同就互相應(yīng)和相應(yīng)和，氣味相投就互相求助相求助。水向低濕的地方流動(dòng)方流動(dòng)，火向干燥的地方漫延方漫延。云縈繞著龍繞著龍，風(fēng)追隨著虎隨著虎。圣人興起人興起，萬(wàn)物景仰物景仰。根基在天上的附麗于天空于天空，根基在地上的依附著大地著大地，萬(wàn)物 都?xì)w屬于各自的類(lèi)別當(dāng)中別當(dāng)中。”上九爻辭說(shuō)：“升騰到極限的龍限的龍，將有災(zāi)禍之困禍之困。”這是什么意思么意思？孔子說(shuō)：“身份顯貴而沒(méi)有根基有根基，地位崇高而沒(méi)有人民有人民，有才德的壓抑在下層在下層，不能獲得他們的輔助的輔助，因此有所行動(dòng)必招禍殃招禍殃。” 【注釋】 ①遯，本作遁本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無(wú)悶世無(wú)悶，猶言甘心隱居心隱居，無(wú)所煩悶所煩悶。②兩庸字兩庸字，李鼎祚說(shuō)：“庸，常也。”庸言、庸行，猶言日常的言行的言行。③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐而不伐，善，這里用如動(dòng)詞如動(dòng)詞。善世，獬青明導(dǎo)世人向善人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱(chēng)其能稱(chēng)其能。⑤知至至之至至之，前至字前至字，名詞，發(fā)展。后至字用如動(dòng)訶如動(dòng)訶。⑥今本無(wú)“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言字有言字。”《集解》本亦有言字有言字。依文意有言字是言字是。今據(jù)補(bǔ)今據(jù)補(bǔ)。幾，《系辭》下曰：“幾者，動(dòng)之微動(dòng)之微，吉兇之先見(jiàn)者也見(jiàn)者也。”即今所言事機(jī)、征兆。⑦知終終之終終之，前終字前終字，名詞，結(jié)果。后終字后終字，用如動(dòng)詞如動(dòng)詞。 【原文】 “潛龍勿用”，下也①。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保瑫r(shí)舍也時(shí)舍也。“終日乾乾”，行事也行事也。“或躍在淵”，自試也自試也。“飛龍?jiān)谔臁保现我采现我病！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也②。 “乾元”“用九”，天下治也下治也。 【譯文】 “潛伏的龍伏的龍，無(wú)法施展”，是說(shuō)有才德的君子壓抑于底層于底層。“龍出現(xiàn)在大地上”，是說(shuō)君子暫時(shí)隱伏等待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)。“終日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。“也許跳進(jìn)深潭”，是講君子投身社會(huì)自我考驗(yàn)我考驗(yàn)。“龍騰飛在天”，是講君子獲得地位治國(guó)治民國(guó)治民。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”“純陽(yáng)全盛”，是講天下安定下安定。 【注釋】 ①沙少海先生說(shuō)：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時(shí)舍也’、‘行事也’等句結(jié)構(gòu)方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼注：‘潛龍勿用何乎用何乎？必窮處于下也于下也。’似王本原有‘處’字。”②窮，極限，窮極。窮之災(zāi)窮之災(zāi)，猶盲事物發(fā)展到極限到極限，必遭窮困之災(zāi)困之災(zāi)。 【原文】 “潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏氣潛藏。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保煜挛拿鳍佟！敖K日乾乾"，與時(shí)偕行時(shí)偕行。“或躍在淵”，乾道乃革②。“飛龍?jiān)谔臁保宋缓跆斓垄邸！翱糊堄谢凇保c時(shí)偕極④。“乾元”“用九”，乃見(jiàn)天則見(jiàn)天則。 【譯文】 “潛伏的龍伏的龍，無(wú)法施展”，初九陽(yáng)爻居下位居下位，象征萬(wàn)物蟄伏物蟄伏，陽(yáng)氣潛藏氣潛藏。“龍出現(xiàn)在大地上”，陽(yáng)爻上升一位升一位，象征萬(wàn)物發(fā)生物發(fā)生，大地錦繡地錦繡，風(fēng)光明媚光明媚。“終日里勤奮努力”，陽(yáng)爻再進(jìn)一位進(jìn)一位，象征萬(wàn)物蓬勃物蓬勃，與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn)。“也許跳進(jìn)深潭”，陽(yáng)爻又升上一位上一位，象征陽(yáng)氣更盛氣更盛，天道發(fā)生變化生變化。“龍飛騰在天空”，陽(yáng)爻上升到崇高的地位的地位，象征時(shí)值金秋值金秋，天的功德已圓滿完成滿完成。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，陽(yáng)爻上升到極限到極限，象征陽(yáng)氣極盛氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”“純陽(yáng)全盛”，陽(yáng)爻依位次而上升而上升，陽(yáng)氣依時(shí)節(jié)面旺盛面旺盛，六爻全陽(yáng)爻全陽(yáng)，將盡變?yōu)殛庁碁殛庁常瑥亩w現(xiàn)了天道運(yùn)行的原則的原則。 【注釋】 ①文，紋章，此處講草木生發(fā)木生發(fā)，大地錦織有文采有文采。明，明媚。②革，變化。乾道，天道。③位乎天德乎天德，九五之爻五之爻，處于上卦中位卦中位，此位又稱(chēng)天位稱(chēng)天位。此爻是全卦之主爻之主爻，集中體現(xiàn)了天的品德屬性德屬性。④偕，《說(shuō)文》：“偕，俱也。”與時(shí)偕極時(shí)偕極，猶言陽(yáng)爻依次上升次上升，陽(yáng)氣依時(shí)旺盛時(shí)旺盛，一同達(dá)到了極限了極限。⑤天則，天的法則的法則。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也亨者也，利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也②。時(shí)乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。 【譯文】 《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功成之功，和諧之美諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情惠之情，永恒之性恒之性。乾為天乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下予天下，而且從不提起它的恩德的恩德，偉大呀偉大呀！偉大的上天的上天！真正是剛強(qiáng)、勁健、適中、均衡，達(dá)到了純粹精妙的境地的境地。六個(gè)陽(yáng)爻發(fā)揮舒展揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽(yáng)氣的結(jié)晶——太陽(yáng)，駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩酗w行中飛行，分布著云彩著云彩，降灑著雨露著雨露，普天之下同享和平享和平。 【注釋】 ①王念孫說(shuō)：“乾元下亦當(dāng)有亨字有亨字。”此說(shuō)是此說(shuō)是，今據(jù)補(bǔ)今據(jù)補(bǔ)。②六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也通情也，猶言周流錯(cuò)綜于六個(gè)爻位之問(wèn)的陰陽(yáng)之爻陽(yáng)之爻，發(fā)動(dòng)舒展動(dòng)舒展，溝通反映出天道、地道、人道的情狀的情狀。 【原文】 君子以德為行德為行，日可見(jiàn)之行也之行也。“潛”之為言也為言也，隱而未見(jiàn)而未見(jiàn)，行而未成而未成，是以君子弗“用"也。君子學(xué)以聚之以聚之，問(wèn)以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。《易》曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。”君德也君德也。九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田①，故“乾乾”因其時(shí)而“惕”，雖危“無(wú)咎”矣。九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人②，故“或”之。或之者或之者，疑之也疑之也。故“無(wú)咎”。夫“大人”者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違天弗違，后天而奉天時(shí)奉天時(shí)。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？“亢”之為言也為言也，知進(jìn)而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！ 【譯文】 君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的的目的，每天應(yīng)該落實(shí)在行動(dòng)上行動(dòng)上。“潛”的意義在于義在于，隱伏而不顯露不顯露，當(dāng)自身修養(yǎng)尚未達(dá)到成熟的程度的程度，所以君子不能有所作為所作為。君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)累知識(shí)，通過(guò)詰疑來(lái)辨明是非明是非，以遠(yuǎn)大作為內(nèi)心的目標(biāo)的目標(biāo)，以仁義作為履行的責(zé)任的責(zé)任。《易經(jīng)》說(shuō)：“飛龍出現(xiàn)在大地上大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公族王公。”這就是說(shuō)出現(xiàn)了有才德的君子的君子。九三爻辭的含義是指義是指，九三陽(yáng)爻處在重疊的陽(yáng)爻之上爻之上，沒(méi)有處在上、下卦的中位的中位，既沒(méi)有占據(jù)天位據(jù)天位，也沒(méi)有占據(jù)地位據(jù)地位，還須勤奮努力奮努力，隨時(shí)提高警惕高警惕，不過(guò)處境雖然險(xiǎn)惡然險(xiǎn)惡，還沒(méi)有災(zāi)難有災(zāi)難。九四陽(yáng)爻處在重疊的陽(yáng)爻之上爻之上，沒(méi)有處在上、下卦的中位的中位，既沒(méi)有占據(jù)天位據(jù)天位，又沒(méi)有占據(jù)地位據(jù)地位，也沒(méi)有占據(jù)人位據(jù)人位，所以有“也許”的說(shuō)法的說(shuō)法。“也許”這個(gè)詞就是表示遲疑示遲疑。但沒(méi)有災(zāi)難有災(zāi)難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合相配合，生成萬(wàn)物成萬(wàn)物，他的光明與日月相配合相配合，普照一切；他的政令與四季相配合相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合相配合，吉兇一致兇一致。他的行動(dòng)先天而發(fā)天而發(fā)，但上天不會(huì)背棄他背棄他，他的行動(dòng)后天而發(fā)天而發(fā)，那是依奉天時(shí)行事時(shí)行事。上天尚且不背棄他背棄他，更何況人呢況人呢？更何況鬼神呢鬼神呢？“亢奮”這個(gè)詞意思是意思是，自以為自己的事業(yè)只會(huì)發(fā)展不會(huì)衰敗會(huì)衰敗，只會(huì)存在不會(huì)消亡會(huì)消亡，只會(huì)勝利不會(huì)失敗會(huì)失敗。也許只有圣人才能了解進(jìn)退存亡的相互聯(lián)系互聯(lián)系，恰當(dāng)?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系的關(guān)系，做到這一點(diǎn)這一點(diǎn)，恐怕只有圣人吧圣人吧！ 【注釋】 ①重剛而不中而不中，九二陽(yáng)爻為剛爻為剛，九三陽(yáng)爻為剛爻為剛，所以說(shuō)“重剛”。九三不在上下卦的中位的中位，所以說(shuō)“不中”。上不在天不在天，下不在田不在田，上卦中位即第五爻為天位為天位，下卦中位第二爻為地位為地位，九三之爻即不處上卦中位卦中位，又不處下卦中位卦中位，所以說(shuō)所以說(shuō)，“上不在天不在天，下不在田”。田，即指地位指地位。②中不在人位在人位，下卦上位卦上位，即第三爻第三爻，為人位為人位，九四之爻固不在人位在人位。③合，配合，一致。 “潛龍勿用”，下也。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保瑫r(shí)舍也時(shí)舍也。“終日乾乾”，行事也行事也。“或躍在淵”，自試也自試也。“飛龍?jiān)谔臁保现我采现我病！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也之災(zāi)也。“乾元用九”，天下治也下治也。“潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏氣潛藏。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保煜挛拿飨挛拿鳌！敖K日乾乾”，與時(shí)偕行時(shí)偕行。“或躍在淵”，乾道乃革道乃革。“飛龍?jiān)谔臁保宋缓跆斓潞跆斓隆！翱糊堄谢凇保c時(shí)偕極時(shí)偕極。“乾元用九”，乃見(jiàn)天則見(jiàn)天則。 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也通情也。時(shí)乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。君子以成德為行德為行，日可見(jiàn)之行也之行也。 “潛”之為言也為言也，隱而未見(jiàn)而未見(jiàn)，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。 君子學(xué)以聚之以聚之，問(wèn)以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。《易》曰“見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人”，君德也君德也。 九三重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，故“乾乾”因其時(shí)而“惕”，雖危“無(wú)咎”矣。 九四重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也疑之也。故“無(wú)咎”。 夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇，先天而天弗違天弗違，后天而奉天時(shí)奉天時(shí)。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？ “亢”之為言也為言也，知進(jìn)而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎，知進(jìn)退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的總體精神是“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息”，坤卦的總體精神是“地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。就宇宙自然的法則而言則而言，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補(bǔ)向互補(bǔ)，協(xié)調(diào)并濟(jì)調(diào)并濟(jì)，共同促成了萬(wàn)物的化生的化生，就人文的價(jià)值而言值而言，自強(qiáng)不息與厚德載物也是兩種應(yīng)當(dāng)具備而不可或缺的品德的品德，合之則兩美則兩美，離之則兩傷則兩傷。因此，乾坤并建坤并建，作到剛而能柔而能柔，柔中有剛中有剛，把二者結(jié)合得恰到好處而形成一種中和之美和之美，是管理藝術(shù)的最高境界高境界，也是從事實(shí)際的運(yùn)作所應(yīng)當(dāng)奉行的基本原則本原則。但是，能有誰(shuí)至陽(yáng)又至陰又至陰？
乾卦解析人生六道坎兒
作者：乾泉 孔子在《論語(yǔ)》中道：“吾十有五而志于學(xué)志于學(xué)，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲心所欲，不逾矩”。結(jié)合今天合今天，從《參考消息》北京版北京版，看到《人生的6個(gè)坎兒》一文（黑色部分），覺(jué)得與《易經(jīng)》的乾卦基本原理一致理一致，故摘錄解析之以共勉以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡到死亡，就那么幾十個(gè)春秋個(gè)春秋。也就是那么幾個(gè)“坎”，眨眼的功夫就過(guò)去了過(guò)去了。 A、20歲之前談夢(mèng)（見(jiàn)下圖π/6 ） 人自母體分離出來(lái)離出來(lái)，初諳世事至少要十四五年四五年，而初諳世事并不意味著成熟著成熟，很多想法都很浪漫很浪漫，有些近似童話似童話。所以，這個(gè)季節(jié)經(jīng)常做夢(mèng)常做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己會(huì)飛己會(huì)飛，夢(mèng)見(jiàn)自己會(huì)成為人們心目中的偶像的偶像。同學(xué)之間學(xué)之間，朋友之間談?wù)摰脑掝}也往往與現(xiàn)實(shí)離題萬(wàn)里題萬(wàn)里。在這段花季年華里年華里，一切都是浮動(dòng)的浮動(dòng)的，一切都是彩色的彩色的。 《文言》：初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無(wú)悶而無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè)則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。」 乾泉：青春花季春花季，心中有夢(mèng),志當(dāng)存高遠(yuǎn),潛心學(xué)習(xí)心學(xué)習(xí)，潛龍勿用龍勿用。 B、20歲以后談理想（見(jiàn)下圖π/3 ） 20歲是邁入大人行列的第一道門(mén)坎道門(mén)坎，以前的彩色夢(mèng)幻漸漸淡化漸淡化，在現(xiàn)實(shí)面前實(shí)面前，開(kāi)始走向成熟向成熟，也開(kāi)始有了人生的目標(biāo)的目標(biāo)。但20歲的抱負(fù)卻又氣吞山河吞山河，有些不切合實(shí)際合實(shí)際。所以，我們說(shuō)人到20歲已經(jīng)長(zhǎng)大了長(zhǎng)大了，但絕對(duì)不意味著已經(jīng)成熟經(jīng)成熟。總之，20歲時(shí)，已經(jīng)有了向前跋涉的目標(biāo)的目標(biāo)，少了很多夢(mèng)幻色彩幻色彩。 《文言》：九二曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹(jǐn)行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)存其誠(chéng)，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。」君德也君德也。」 乾泉：立志成材志成材，科學(xué)規(guī)劃事業(yè)目標(biāo)、生活目標(biāo)、職業(yè)生涯目標(biāo)涯目標(biāo)，乃“見(jiàn)龍”也。 C、上了30歲談責(zé)任（見(jiàn)下圖π/ 2） 三十而立于今人來(lái)說(shuō)也許為時(shí)尚早時(shí)尚早，以現(xiàn)代人的平均壽命計(jì)壽命計(jì)，人生尚未過(guò)半未過(guò)半，少年得志畢竟不是這個(gè)世界的多數(shù)的多數(shù)。但30歲已是成熟的人了的人了，至少已經(jīng)確立了自己的人生坐標(biāo)和基點(diǎn)和基點(diǎn)。在這階段這階段，很多的重?fù)?dān)會(huì)壓在你的肩頭的肩頭，你無(wú)可逃遁也別無(wú)選擇地要背著這些重壓往前走往前走。人生由此便多了一種沉甸甸的東西—責(zé)任，因之人生的內(nèi)涵也豐富起來(lái)富起來(lái)。結(jié)婚了需要有個(gè)愛(ài)巢棲息愛(ài)情息愛(ài)情，兒女出世了要拼力哺育力哺育，父母老了要盡贍養(yǎng)之責(zé)養(yǎng)之責(zé)，還有，工作的擔(dān)子也加重了……這一切責(zé)任切責(zé)任，都得30歲的你一個(gè)一個(gè)地去履行去履行，沒(méi)人能夠替代你替代你。這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，一切言談行為都變得那么實(shí)在么實(shí)在。 《文言》：九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無(wú)咎厲無(wú)咎。」何謂也何謂也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)立其誠(chéng)，所以居業(yè)也居業(yè)也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時(shí)而惕時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣無(wú)咎矣。」 乾泉：人生充滿各種誘惑尤若暗礁若暗礁，一定把握航標(biāo)握航標(biāo)，乃責(zé)任爾責(zé)任爾。乾龍乃善于把握方向之龍也之龍也， D、40歲談事業(yè)（見(jiàn)下圖2π/3 ） 邁過(guò)30歲的溝坎的溝坎，人已如日中天了中天了，此刻有志者已經(jīng)事業(yè)有成業(yè)有成，即使是平凡之輩凡之輩，積蓄也開(kāi)始殷實(shí)始殷實(shí)。人的生理心理也已熟透已熟透，萬(wàn)事都有主張有主張，一切責(zé)任也因?yàn)闀r(shí)光流淌而減負(fù)了減負(fù)了。也許父母已經(jīng)過(guò)世經(jīng)過(guò)世，兒女也快自立快自立。這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，人通常會(huì)像爬上一道高坡一樣坡一樣，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒口氣舒口氣。然而當(dāng)回頭看時(shí)頭看時(shí)，才發(fā)覺(jué)前些年為自己活得太少得太少。于是，發(fā)展自己便成了這個(gè)階段的主旋律主旋律。 《文言》：九四：「或躍在淵躍在淵，無(wú)咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無(wú)常下無(wú)常，非為邪也為邪也。進(jìn)退無(wú)恒退無(wú)恒，非離群也離群也。君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，欲及時(shí)也及時(shí)也，故無(wú)咎故無(wú)咎。」 乾泉：“上下無(wú)常下無(wú)常，非為邪也”乃善于應(yīng)變于應(yīng)變。“進(jìn)退無(wú)恒退無(wú)恒，非離群也”知進(jìn)知退、進(jìn)退自如退自如，“君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，欲及時(shí)也及時(shí)也，故無(wú)咎”善于捕捉機(jī)會(huì)捉機(jī)會(huì)，大展鴻圖展鴻圖，正當(dāng)其時(shí)當(dāng)其時(shí)。
E、50歲開(kāi)始談經(jīng)驗(yàn)（見(jiàn)下圖5π/6 ） 古人道“五十而知天命”，此刻對(duì)于人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是塵埃落定的時(shí)候了時(shí)候了。優(yōu)勝者已經(jīng)勝出經(jīng)勝出，淘汰者已經(jīng)出局經(jīng)出局。那么，優(yōu)勝者便領(lǐng)受被尊敬的風(fēng)光的風(fēng)光，淘汰者也只好獨(dú)嘗出局的悲哀的悲哀。無(wú)論優(yōu)或劣優(yōu)或劣，都會(huì)明白成敗的原因的原因。而大局已定已難更改難更改，優(yōu)勝與淘汰的總結(jié)成了寶貴的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，化作了后人的財(cái)富的財(cái)富。 《文言》： 九五曰：「飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人見(jiàn)大人。」何謂也何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎。圣人作圣人作，而萬(wàn)物睹萬(wàn)物睹，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類(lèi)也其類(lèi)也。 乾泉：人生已有積累有積累，發(fā)揮已有經(jīng)驗(yàn)和資源優(yōu)勢(shì)源優(yōu)勢(shì)，“云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎”、“各從其類(lèi)”，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)誠(chéng)團(tuán)結(jié)，則定會(huì)“飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人”。 F、60歲以后談往昔（見(jiàn)下圖π ） 衰老是人類(lèi)不可抗拒的自然法則然法則。人老了就力不從心了從心了，即使想大展宏圖也難于展翅了展翅了。此刻的成功者可以享受他自己創(chuàng)造的成果的成果，失敗者也只好獨(dú)飲他自釀的苦酒了苦酒了。好漢不提當(dāng)年勇也好勇也好，蹉跎一生不堪回首也罷首也罷，歲月刻在自己身上和心上的痕跡是無(wú)法抹殺的抹殺的。夕陽(yáng)苦短陽(yáng)苦短，來(lái)日無(wú)多日無(wú)多，不再思想前景的輝煌的輝煌，但回首昔日的風(fēng)光或坎坷或坎坷，多少能激活生命的潛力的潛力，保持旺盛的活力的活力。 一輩子就這樣走過(guò)來(lái)了過(guò)來(lái)了，不管輝煌還是平凡是平凡，都得一個(gè)一個(gè)坎地邁過(guò)地邁過(guò)，當(dāng)然，怎樣邁怎樣邁，邁得成功與否功與否，聽(tīng)聽(tīng)人們60歲以后的訴說(shuō)就知分曉知分曉。 《文言》：上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？子曰：「貴而無(wú)位而無(wú)位，高而無(wú)民而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也有悔也。」 乾泉：夕陽(yáng)無(wú)限好無(wú)限好，黃昏更美麗更美麗。知無(wú)不言無(wú)不言，言無(wú)不盡無(wú)不盡，老驥伏櫪驥伏櫪，志在千里也千里也！ 乾卦之炒股、炒解釋 潛龍勿用：趨勢(shì)不明朗時(shí)不要操作要操作。 見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人：趨勢(shì)剛出現(xiàn)時(shí)有利于做長(zhǎng)線做長(zhǎng)線。 君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無(wú)咎：趨勢(shì)確定后也不要放松要放松，警覺(jué)才不會(huì)犯大的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。 或躍在淵躍在淵，無(wú)咎：有時(shí)會(huì)回調(diào)會(huì)回調(diào)，不會(huì)影響大趨勢(shì)大趨勢(shì)。 飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人：趨勢(shì)非常強(qiáng)勁時(shí)可以大膽操作膽操作。 亢龍有悔：趨勢(shì)到極限時(shí)極限時(shí)，就會(huì)反轉(zhuǎn)會(huì)反轉(zhuǎn)。 見(jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首，吉：當(dāng)市場(chǎng)上沒(méi)有莊家時(shí)就好了就好了。
原文
第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無(wú)咎。九四：或躍在淵躍在淵，無(wú)咎。九五：飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人見(jiàn)大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見(jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首，吉。 彖曰：大哉乾元哉乾元，萬(wàn)物資始物資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時(shí)成位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧國(guó)咸寧。 象曰：天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。 潛龍勿用龍勿用，陽(yáng)在下也在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮率┢找彩┢找病＝K日乾乾日乾乾，反復(fù)道也復(fù)道也。或躍在淵躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤笕嗽煲踩嗽煲病？糊堄谢邶堄谢冢痪靡膊痪靡病Ｓ镁牛斓虏豢蔀槭滓矠槭滓病? 文言曰：“元者，善之長(zhǎng)也之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也之會(huì)也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用龍勿用。”何謂也何謂也？ 子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無(wú)悶世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè)則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。” 九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹(jǐn)行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)存其誠(chéng)，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。’君德也君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無(wú)咎厲無(wú)咎。”何謂也何謂也？ 子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德乎進(jìn)德乎。修辭立其誠(chéng)立其誠(chéng)，所以居業(yè)也居業(yè)也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時(shí)而惕時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣無(wú)咎矣。” 九四曰：“或躍在淵躍在淵，無(wú)咎。”何謂也何謂也？ 子曰：“上下無(wú)常下無(wú)常，非為邪也為邪也。進(jìn)退無(wú)恒退無(wú)恒，非離群也離群也。君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，欲及時(shí)也及時(shí)也，故無(wú)咎故無(wú)咎。” 九五曰：“飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人見(jiàn)大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎。圣人作圣人作，而萬(wàn)物睹萬(wàn)物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類(lèi)也其類(lèi)也。” 上九曰：“亢龍有悔龍有悔。”何謂也何謂也？ 子曰：“貴而無(wú)位而無(wú)位，高爾無(wú)民爾無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也有悔也。” 潛龍勿用龍勿用，下也。見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮瑫r(shí)舍也時(shí)舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤现我采现我病？糊堄谢邶堄谢冢F之災(zāi)也之災(zāi)也。乾元用九元用九，天下治也下治也。 潛龍勿用龍勿用，陽(yáng)氣潛藏氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮煜挛拿飨挛拿鳌＝K日乾乾日乾乾，與時(shí)偕行時(shí)偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤宋缓跆斓潞跆斓隆？糊堄谢邶堄谢冢c時(shí)偕極時(shí)偕極，乾元用九元用九，乃見(jiàn)天則見(jiàn)天則。 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也通情也。時(shí)乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。 君子以成德為行德為行，日可見(jiàn)之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見(jiàn)而未見(jiàn)，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。 君子學(xué)以聚之以聚之，問(wèn)以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。”君德也君德也。 九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無(wú)咎故無(wú)咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時(shí)合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時(shí)奉天時(shí)。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？ 亢之為言也為言也，知進(jìn)而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進(jìn)退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？

Q4：易經(jīng)八卦經(jīng)八卦，爻卦怎么分辨出分辨出，是易經(jīng)中所說(shuō)的對(duì)應(yīng)卦對(duì)應(yīng)卦？

你沒(méi)清楚他們的關(guān)系的關(guān)系。
爻指“爻辭”，卦指“八卦”。這個(gè)是構(gòu)成關(guān)系成關(guān)系。
易經(jīng)時(shí)空網(wǎng)上對(duì)這個(gè)解釋很全面很全面，可以去看看

Q5：易經(jīng)六十四卦十四卦，每卦的爻辭都代表的什么意思么意思？

代表；天地四方地四方，初爻為地爻為地，上爻為天爻為天， 二爻為北爻為北， 五爻為南 ，四爻為西爻為西，三爻為東爻為東。

Q6：易經(jīng)六十四卦的卦辭

不知道你提問(wèn)什么問(wèn)什么？如果想看看《易經(jīng)》六十四卦的卦辭的卦辭，可以直接百度搜索度搜索，很容易很容易。
如果是想問(wèn)：如何理解“卦辭”？
那么，我簡(jiǎn)單地說(shuō)幾句說(shuō)幾句。卦辭是對(duì)某一卦的概括的概括，也就是說(shuō)這一卦的大意是什么是什么。比如《乾為天》。大意是:天無(wú)實(shí)形無(wú)實(shí)形，虛氣充盈氣充盈，促成天體成天體。
再如，《坤為地》。大意是：從天化氣天化氣，陰陽(yáng)醞釀陽(yáng)醞釀，始而為地而為地。
天獨(dú)有其一有其一，地則不計(jì)其數(shù)計(jì)其數(shù)。譬如地球、月球、太陽(yáng)等等陽(yáng)等等。
先有天先有天，后有地后有地，地從天地從天，萬(wàn)物在天地間逐漸形成漸形成。　《道德經(jīng)》說(shuō)：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬(wàn)物生萬(wàn)物。“
又如，《水雷屯》。大意是：萬(wàn)物醞釀形成之初成之初，艱難而漫長(zhǎng)的萌芽階段芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦，前無(wú)古人無(wú)古人，后有來(lái)者有來(lái)者，在艱難中產(chǎn)生中產(chǎn)生。例如，破土萌芽、發(fā)明原子彈、棄筆從戎、退伍經(jīng)商伍經(jīng)商。
詳細(xì)參閱我的博文
實(shí)用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辭有卦辭，還有爻辭有爻辭。爻辭是針對(duì)每一卦中的每一個(gè)爻進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的討論與解釋與解釋。
在實(shí)際的預(yù)測(cè)中預(yù)測(cè)中，爻辭只能作為參考為參考，不能以之為準(zhǔn)之為準(zhǔn)。因?yàn)樨侈o源于上古時(shí)期古時(shí)期，依據(jù)當(dāng)時(shí)人們的倫理觀念、社會(huì)狀態(tài)而寫(xiě)態(tài)而寫(xiě)。現(xiàn)在人們的觀念與當(dāng)時(shí)區(qū)別很大別很大，所以，依據(jù)爻辭斷卦辭斷卦，不會(huì)準(zhǔn)確會(huì)準(zhǔn)確。

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三、魯洪生周易113,魯洪生學(xué)會(huì)周易

誰(shuí)推薦個(gè) 講易經(jīng)的視頻 看看啊看看啊，曾志強(qiáng)的那個(gè)看過(guò)了除外了除外。

當(dāng)然是傅佩榮教授的教授的，每一個(gè)卦都有詳細(xì)的解釋的解釋。網(wǎng)上可以搜到以搜到，用電驢下電驢下。

魯洪生周易

指迷居士迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士）真實(shí)姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號(hào)指迷號(hào)指迷，著名預(yù)測(cè)師預(yù)測(cè)師，占卜師占卜師，擇日師擇日師，命名師命名師，風(fēng)水師風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)于易學(xué)，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、八字、占卜、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難憂解難。是權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專(zhuān)家學(xué)專(zhuān)家。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預(yù)測(cè)實(shí)例測(cè)實(shí)例。

周易入門(mén)誰(shuí)講的比較好比較好，求視頻求視頻，入門(mén)到初通

記得以前看過(guò)一段時(shí)間的曾仕強(qiáng)講的強(qiáng)講的。不過(guò)貌似想看看視頻就能未卜先知的話就有些難了些難了。入門(mén)還是可以的可以的。

魯洪生 《周易》為什么可以推天道明人事

周易是大自然運(yùn)動(dòng)模擬學(xué)模擬學(xué)，萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)都在自法則之中矣之中矣。。

周易和易經(jīng)先學(xué)哪一本

周易 與易經(jīng)與易經(jīng)。從現(xiàn)在來(lái)看在來(lái)看，基本是一個(gè)東西個(gè)東西。
易分，連山歸藏周易藏周易，但連山 歸藏基本失傳本失傳。
正確的做法是學(xué)易先學(xué)占先學(xué)占。看孔子的十翼也很不錯(cuò)很不錯(cuò)。

易經(jīng)的書(shū)應(yīng)該先看哪些才是最好的入門(mén)

一背誦卦名誦卦名，即八卦分宮次序歌;
二讀南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》，聽(tīng)曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)講座》;
三背誦孔子的《十翼》，研讀朱熹的《周易本義》;
四要定位方向位方向，即理、象、數(shù)。
辯讀音聽(tīng)《中國(guó)兒童經(jīng)典導(dǎo)讀系列》。

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屬狗跟屬什么婚姻最佳,屬狗男最想娶的老婆是擴(kuò)展閱讀