算卦應(yīng)該問(wèn)點(diǎn)什么問(wèn)題,算卦的時(shí)候問(wèn)什么問(wèn)題

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：算姻緣需要問(wèn)大師什么問(wèn)題,請(qǐng)求大師為我們合八字算姻緣算命問(wèn)什么全面一點(diǎn)算命要問(wèn)哪些問(wèn)題???我想要去算命。。一般都問(wèn)算命先生什么啊算命要問(wèn)哪些問(wèn)題?算命要問(wèn)哪些問(wèn)題?算姻緣需要問(wèn)大師什么問(wèn)題,請(qǐng)求大師為我們合八字算姻緣提起算姻緣需要問(wèn)什么問(wèn)題，大家都知道，有人問(wèn)請(qǐng)求為我們合八字算姻緣，另外，還有人想問(wèn)請(qǐng)求算姻緣，你知道這是怎么回事？其實(shí)女問(wèn)，問(wèn)和他的姻緣問(wèn)題，有的話(huà)什么時(shí)候能行，麻煩給看看，謝謝！

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一、算卦應(yīng)該問(wèn)點(diǎn)什么問(wèn)題,算卦的時(shí)候問(wèn)什么問(wèn)題

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算命問(wèn)什么全面一點(diǎn)

算命要問(wèn)哪些問(wèn)題???

我想要去算命去算命。。一般都問(wèn)算命先生什么啊

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提起算姻緣需要問(wèn)什么問(wèn)題么問(wèn)題，大家都知道都知道，有人問(wèn)請(qǐng)求為我們合八字算姻緣算姻緣，另外，還有人想問(wèn)請(qǐng)求算姻緣算姻緣，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)女問(wèn)實(shí)女問(wèn)，問(wèn)和他的姻緣問(wèn)題緣問(wèn)題，有的話(huà)什么時(shí)候能行候能行，麻煩給看看給看看，謝謝！下面就一起來(lái)看看請(qǐng)求為我們合八字算姻緣算姻緣，希望能夠幫助到大家到大家！

算姻緣需要問(wèn)什么問(wèn)題

1、算姻緣需要問(wèn)什么問(wèn)題:請(qǐng)求為我們合八字算姻緣

二人都是大海水命海水命。很好，尤其是財(cái)運(yùn)是財(cái)運(yùn)。

男水女水是守財(cái)是守財(cái)，

二人歡樂(lè)處安泰處安泰。算命時(shí)必問(wèn)的問(wèn)題的問(wèn)題。

錢(qián)財(cái)總進(jìn)如流水如流水，

天長(zhǎng)日久匯成海匯成海。

2、算姻緣需要問(wèn)什么問(wèn)題:請(qǐng)求算姻緣

你要提供你的時(shí)辰的時(shí)辰，才能定你的月份的月份，因?yàn)槟愠錾@天剛好是交節(jié)氣里面的節(jié)面的節(jié)，不然不知道你的月份的月份。單身姻緣算命問(wèn)什么問(wèn)什么。

你的生日這天的甲子是壬子是壬子，羊刃格羊刃格，有才能有才能，同時(shí)脾氣也有些不好些不好。找人算姻緣都應(yīng)該問(wèn)些什么問(wèn)題么問(wèn)題。

其他的其他的，要知曉你的時(shí)辰后時(shí)辰后，才能分曉能分曉。

你加上了時(shí)間了時(shí)間，就是未時(shí)是未時(shí)，還沒(méi)有交節(jié)有交節(jié)，雖然是六月初一月初一，但是還是按五月算命月算命。所以你的八字就是丙寅年甲午月壬子日丁未時(shí)丁未時(shí)，1歲運(yùn)，命宮為壬辰；算命時(shí)該問(wèn)哪幾大問(wèn)題大問(wèn)題。

有才能有才能，脾氣不好氣不好，以后還要發(fā)福要發(fā)福。算姻緣都需要問(wèn)什么問(wèn)什么。

在、年感情波動(dòng)大；年丁亥豬年亥豬年，這年為正財(cái)為正財(cái)，生日占太陽(yáng)星太陽(yáng)星，這年感情好感情好。去年感情壓力大；今年稍好年稍好，牛馬不合；明年下半年感情比較好；后年年好年年好，正印，命宮坐太陽(yáng)坐太陽(yáng)，喜事之兆事之兆。

整體來(lái)說(shuō)體來(lái)說(shuō)，在22-26歲婚姻易成姻易成，這是正財(cái)階段（男子的妻子），也就是說(shuō)在后年年機(jī)會(huì)年機(jī)會(huì)。如果錯(cuò)過(guò)了錯(cuò)過(guò)了，就是在年是在年。

3、女問(wèn)，問(wèn)和他的姻緣問(wèn)題緣問(wèn)題，有的話(huà)什么時(shí)候能行候能行，麻煩給看看給看看，謝謝！

水山蹇水山蹇，二三爻動(dòng)便坎為水卦為水卦。

簡(jiǎn)單的說(shuō)八字少一撇陷入僵局入僵局。

4、算姻緣需要問(wèn)什么問(wèn)題:測(cè)姻緣要準(zhǔn)備哪些問(wèn)題

1.找有真才實(shí)學(xué)預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率高的人算

姻緣，根本目的在于了解自己的姻緣,以趨吉避兇,防患于未然于未然，提高生命質(zhì)量；好的預(yù)測(cè)能為人指點(diǎn)迷津點(diǎn)迷津，教人逢兇化吉兇化吉，走上健康幸福的姻緣之路；2.要心誠(chéng)所謂心誠(chéng)謂心誠(chéng)，就是要認(rèn)真要認(rèn)真，誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待地對(duì)待，來(lái)不得半點(diǎn)虛假與怠慢與怠慢，更不能不敬,古人講:“心誠(chéng)則靈.”才能遂人心愿,這不是沒(méi)有道理的；3.永遠(yuǎn)牢記姻緣師(真正能為人指點(diǎn)迷津的忠告）,時(shí)時(shí)處處遵從他的意見(jiàn),事事按照他的教導(dǎo)去做,將他指點(diǎn)和建議作為自己行動(dòng)的指南,真正從思想上行動(dòng)上行動(dòng)起來(lái)；4.準(zhǔn)備好雙方的準(zhǔn)確年月日時(shí)月日時(shí)，以便預(yù)測(cè)準(zhǔn)確以及了解目前預(yù)測(cè)費(fèi)用的行情的行情，能測(cè)好姻緣的需要花錢(qián)就不怕花錢(qián),必須找好人來(lái)算!農(nóng)歷七月不能算命嗎算命嗎。

5、算姻緣需要問(wèn)什么問(wèn)題:請(qǐng)算下“婚姻和后代” 會(huì)有什么問(wèn)題么問(wèn)題？感激不盡激不盡！

算命，姓名學(xué)和星座充其量只能算是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)，不可盡信可盡信！歷史上你看有幾位算命學(xué)者的家里有出過(guò)偉人的嗎人的嗎？為什么沒(méi)有呢沒(méi)有呢？答案顯然已是呼之欲出了欲出了！

萬(wàn)一你得到的結(jié)果是命格不好格不好，你該怎辦呢怎辦呢？（而且通常都是胡說(shuō)八道說(shuō)八道！），就怕往后的日子里常常杯弓蛇影弓蛇影，郁郁寡歡郁寡歡，這樣一來(lái)樣一來(lái)，就會(huì)得不償失啊償失啊！

欲知前世因前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果來(lái)世果，今生作者是!算正緣需要問(wèn)什么問(wèn)題么問(wèn)題。

依照家理論家理論，你前世什么世什么，你今生就得什么得什么，在你眼前就已經(jīng)看到經(jīng)看到，不必再算命也已知道已知道！如此說(shuō)來(lái)此說(shuō)來(lái)，人的一生的命運(yùn)會(huì)隨著后天的努力不斷改變斷改變，只要今生多作生多作，廣種福田種福田，自然而然的會(huì)生出一股不可思議的神奇力量改造你的今生來(lái)世生來(lái)世，得到無(wú)上到無(wú)上，豈不更加不更加？！

相由心生由心生，運(yùn)亦由心生由心生，心為明珠為明珠，能照遍山河遍山河，區(qū)區(qū)的運(yùn)程的運(yùn)程，實(shí)在阻擋不了心的力量的力量，所以說(shuō)心好的人好的人，就算是生了壞命也不必害怕必害怕，心就是福田是福田，不離方寸間方寸間，從心中覓之中覓之，感無(wú)不通無(wú)不通，事無(wú)不成無(wú)不成！如果你有讀過(guò)“”或“篇”，就會(huì)明白我的意思了意思了！！（“”或“篇”，這兩本書(shū)包含無(wú)限哲理限哲理，有教人如何趨吉避兇吉避兇，改造命運(yùn)的命運(yùn)的，讀后能徹底改造你來(lái)世今生的命運(yùn)的命運(yùn)，信不信由你信由你！）年輕人不要隨便算命便算命。

還有我想說(shuō)的是說(shuō)的是，真正的往往收費(fèi)極高費(fèi)極高，他們不會(huì)在這里為你免費(fèi)算命的算命的。現(xiàn)在世上的所謂“”多數(shù)是一些不學(xué)無(wú)術(shù)的無(wú)術(shù)的，他們會(huì)用些言來(lái)嚇你來(lái)嚇你，說(shuō)你的運(yùn)氣如何不好何不好，然后借機(jī)跟你機(jī)跟你，以達(dá)到斂財(cái)?shù)哪康牡哪康模∷约业睦碚摃r(shí)常說(shuō)“未來(lái)之心不可得”，就是叫我們對(duì)未來(lái)不要做無(wú)謂的猜測(cè)的猜測(cè)，反而要努力把握當(dāng)下握當(dāng)下，才是最重要的重要的！一般問(wèn)算命測(cè)婚姻都問(wèn)啥都問(wèn)啥。

無(wú)論家或思想或思想，皆講一心講一心，心中含了華無(wú)盡的豐盛的豐盛，心即是空即是空，也由于空由于空，才能生起豐富萬(wàn)象富萬(wàn)象，透過(guò)的影響的影響，原本富裕的種子便會(huì)顯現(xiàn)會(huì)顯現(xiàn)，等到時(shí)機(jī)一成熟一成熟，種子就會(huì)化為財(cái)富為財(cái)富！這股偉大的心量的心量，連大道你都可以從中覓得中覓得，更何況是小道的世間財(cái)富間財(cái)富？只要你肯接受我的說(shuō)法的說(shuō)法，自我開(kāi)悟我開(kāi)悟，就已經(jīng)開(kāi)始善因始善因，就是福慧的起始的起始，從此不再尋求算命這種世間小道了小道了！

只要你能開(kāi)悟能開(kāi)悟，你就能夠跳脫出命理的束縛的束縛，后天的命運(yùn)就可以改造以改造！你打開(kāi)自己的慧眼的慧眼，看看周?chē)粗車(chē)x讀名人讀名人，就知道此言非虛言非虛！世上凡是干大事業(yè)大事業(yè)，有大成就的人就的人，都是不相信命理的命理的，而且還敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)戰(zhàn)命運(yùn)，才能名成利就成利就，流芳百世芳百世！不信的話(huà)你再研究下全球財(cái)富榜上前五百名富豪名富豪，個(gè)個(gè)都是改造命運(yùn)的高手的高手，又有那一個(gè)是相信命運(yùn)的命運(yùn)的？這些成功人士（例如比爾蓋茨），就算有人免費(fèi)給他算命他算命，你說(shuō)他會(huì)要嗎會(huì)要嗎？還有最重要的一點(diǎn)的一點(diǎn)，你認(rèn)為比爾蓋茨的成功跟他的名字有關(guān)系嗎關(guān)系嗎？我相信如果他有相信命理的話(huà)理的話(huà)，他不會(huì)成功會(huì)成功！何以故何以故？須知要在世間有大成就的人就的人，必須要先舍去無(wú)數(shù)妄想雜念想雜念，然后才能專(zhuān)心一志的干大事業(yè)大事業(yè)。如果一個(gè)人的心里總是覺(jué)得這個(gè)不好個(gè)不好，那個(gè)又不好又不好，心中充滿(mǎn)全是無(wú)明妄想明妄想，自己煩都煩死了煩死了，怎么兼顧事業(yè)家庭業(yè)家庭，怎么在自己的人生中尋求突破求突破，超越自我越自我？說(shuō)穿了就是作繭自縛嘛自縛嘛！（這就是里所說(shuō)的空慧妙有無(wú)上有無(wú)上，唯有領(lǐng)悟空慧悟空慧，五蘊(yùn)皆空（舍去妄念），在人生中才能屢創(chuàng)高峰創(chuàng)高峰，就算生了再壞的命壞的命，都能變好能變好！）

人生就是一個(gè)道場(chǎng)個(gè)道場(chǎng)，有快樂(lè)有快樂(lè)，也有悲傷有悲傷！在人生最苦難的時(shí)候的時(shí)候，千萬(wàn)不可以靠求神問(wèn)卜來(lái)解決問(wèn)題決問(wèn)題，把自己的未來(lái)交給所謂的“”。需知在這時(shí)候這時(shí)候，也是一個(gè)人心靈最脆弱的時(shí)刻的時(shí)刻，很容易讓那些心懷不軌的人軌的人，有機(jī)可趁機(jī)可趁，搞得越陷越深陷越深！正確的是請(qǐng)教有智之士智之士，要用一顆平常心平常心，大智慧心來(lái)化解眼前的危機(jī)的危機(jī)，要把煩惱化為提才是正道是正道！

忠言向來(lái)總是逆耳是逆耳，不知你會(huì)不會(huì)喜歡會(huì)喜歡，但是只希望你能明白事理白事理，以免有日不幸遇上神棍上神棍，后果不堪設(shè)想堪設(shè)想！（報(bào)章上遭“”騙財(cái)?shù)陌讣陌讣瑹o(wú)日無(wú)之日無(wú)之，要提高警惕高警惕！）

女問(wèn)，問(wèn)和他的姻緣問(wèn)題緣問(wèn)題，有的話(huà)什么時(shí)候能行候能行，麻煩給看看給看看，謝謝！

現(xiàn)今科技發(fā)達(dá)技發(fā)達(dá)，其實(shí)要知道自己的流年運(yùn)程或是改名是非常輕而易舉的易舉的，你只要在電腦上輸入在線(xiàn)算命線(xiàn)算命，同樣的生辰八字辰八字，卻有各式各樣的答案的答案，肯定能讓你覺(jué)得眼花繚亂花繚亂，嘆為觀(guān)止為觀(guān)止！但是這種公式化的答案的答案，能不能真正為我們解惑們解惑，悟出人生的真相呢真相呢？這確實(shí)是一個(gè)令人值得深思熟慮的問(wèn)題的問(wèn)題！算感情都問(wèn)什么問(wèn)題呢問(wèn)題呢。

大道至簡(jiǎn)道至簡(jiǎn)，真法無(wú)言法無(wú)言，融會(huì)貫通會(huì)貫通，不必外求必外求！如果能勤修能勤修，領(lǐng)悟個(gè)中妙義中妙義，破迷開(kāi)悟迷開(kāi)悟，大道就在其中在其中，宇宙的實(shí)相的實(shí)相，就會(huì)清清楚楚的呈現(xiàn)在你面前你面前，得大智慧大智慧！大自在大自在！大！所以就算生了壞命了壞命，也會(huì)慢慢變成好命成好命，至于想要求財(cái)要求財(cái)，改善夫妻關(guān)系妻關(guān)系，什至于求姻緣等繁瑣俗事瑣俗事，自然變成小事一宗事一宗！心靜則土凈則土凈，做起任何事自然得心應(yīng)手心應(yīng)手。這聽(tīng)起來(lái)好像很神秘很神秘，但是一切的一切的，都是指向這股偉大的心量的心量，只是有的用上了“神”的概念的概念！但是無(wú)論如何論如何，還是要相信者才能得救能得救！

若能轉(zhuǎn)物即轉(zhuǎn)物即，春暖山花處處開(kāi)處處開(kāi)，悟時(shí)處處皆處處皆，迷時(shí)葉葉是障礙是障礙！

本人因見(jiàn)顛倒見(jiàn)顛倒，是非難分非難分，本著悲心愿撰寫(xiě)此文寫(xiě)此文，如果我寫(xiě)的這篇文章篇文章，打擾了你對(duì)算命的雅興或浪費(fèi)了你寶貴的時(shí)間的時(shí)間，請(qǐng)忽略此篇文章篇文章，我再次向你致以萬(wàn)二分的歉意的歉意！

末了，真誠(chéng)祝福你永遠(yuǎn)幸福快樂(lè)福快樂(lè)！算命人不愿給好的人說(shuō)的人說(shuō)。

隨緣附送緣附送，淺談周易中的謙卦：中有八八六十四卦十四卦，每一卦都是有吉有兇有好有壞好有壞，很難找出一卦完全吉利的吉利的，唯有”謙”卦，上下三爻皆吉爻皆吉，稱(chēng)得上大吉大利吉大利。謙卦是什么意思呢意思呢？問(wèn)正緣應(yīng)該問(wèn)些什么些什么。

“謙”是中第十五卦十五卦，我們現(xiàn)代人用的”謙虛”這個(gè)詞就是出自于該卦于該卦。其卦象上面是坤卦是坤卦，代表大地、代表卑微恭順微恭順，下面是艮卦是艮卦，代表高山、高山深于大地之下地之下，這就是謙卦是謙卦。那是君子要效法的精神的精神，把多余的減少的減少，以增益缺少的缺少的，以達(dá)到平衡的效果的效果。這個(gè)卦相當(dāng)形象化形象化，應(yīng)高于地高于地，但卦象卻是山在地之下地之下，雖自損高以就低下就低下，實(shí)際上卻是高貴是高貴！所以，謙虛，是君子之德子之德。

謙卦提倡謙遜倡謙遜，而且相信只要謙遜就能得吉利得吉利，什至于能夠感天動(dòng)地天動(dòng)地，上天賜福天賜福！能夠真正謙虛的人虛的人，總是虛懷若谷懷若谷，知道自己內(nèi)心的不足的不足，于是才會(huì)有更多的空間來(lái)裝載新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，由此可見(jiàn)出古人的高深智慧深智慧！

比如說(shuō)我們見(jiàn)到一個(gè)人一個(gè)人，雖然窮途潦倒途潦倒，但是只要身上有謙虛的光芒的光芒，那就顯示他有很大的成功潛能功潛能，只要耐得過(guò)寒冬過(guò)寒冬，一定有飛龍?jiān)谔斓臋C(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)！怎么看緣分深不深深不深。

所以說(shuō)一書(shū)說(shuō)一書(shū)，除了教人趨吉避兇吉避兇，還隱含了至高無(wú)上的無(wú)上的，只是現(xiàn)今之人妄想太多想太多，不能悟透能悟透，偏向小道尋求之法求之法，真是叫人搖頭嘆息頭嘆息！我認(rèn)為你的未來(lái)是靠你自己如何去創(chuàng)造去創(chuàng)造，而不是取決于命理五行理五行，千萬(wàn)別本末倒置末倒置，影響了自己的前途的前途！再說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己命運(yùn)的好壞的好壞，也不需要預(yù)早知道早知道，因?yàn)楹玫膰宓膰澹南侣南拢赖娘L(fēng)景的風(fēng)景，要慢慢欣賞慢欣賞！如果人生的答案可以預(yù)知以預(yù)知，那就像看一本先看大結(jié)局一樣局一樣，是多么的大煞風(fēng)景啊風(fēng)景啊！生辰八字告訴微信上算命的了命的了。

以上就是與請(qǐng)求為我們合八字算姻緣相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于請(qǐng)求為我們合八字算姻緣的分享的分享。看完算姻緣需要問(wèn)什么問(wèn)題后問(wèn)題后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

算命問(wèn)什么全面一點(diǎn)

婚緣；前途；工作；身心健康；爸爸媽媽親人的健康情況康情況。
一般來(lái)說(shuō)般來(lái)說(shuō)，大伙兒全是在碰到疑惑的情況下情況下，才會(huì)去看命去看命，心誠(chéng)則靈誠(chéng)則靈，它是對(duì)算者的重視的重視，也就是使你的問(wèn)題獲得更精確的回答的回答。由于算命自身便是一種信息內(nèi)容的測(cè)算的測(cè)算。你頭腦中不會(huì)有一個(gè)求真的私欲的私欲，算命反映出的問(wèn)題便會(huì)有誤差有誤差，這也就是心不誠(chéng)心不誠(chéng)，卦不靈敏的叫法緣故法緣故。實(shí)際上實(shí)際上，人這一輩子一輩子，要想了解的事多了事多了，古代人愛(ài)問(wèn)富（財(cái)）貴（官）壽（使用壽命），如今的人難題又擁有分裂有分裂，還可以說(shuō)可以說(shuō)，更細(xì)膩了細(xì)膩了。
在古代中國(guó)代中國(guó)，預(yù)測(cè)分析是一件十分嚴(yán)肅認(rèn)真的事兒的事兒，假如要預(yù)卜某件事最先要向預(yù)測(cè)師奉上結(jié)婚禮金婚禮金，隨后以錢(qián)三文在香爐芳香上熏過(guò)以后過(guò)以后，獻(xiàn)給祈禱：“天何言哉何言哉，叩之即應(yīng)；眾神靈矣神靈矣，感而遂通而遂通。今有某姓急事關(guān)注事關(guān)注，不知道休咎道休咎，罔釋厥疑釋厥疑，唯神唯靈神唯靈，若可若否可若否，望垂昭報(bào)垂昭報(bào)。”才求問(wèn)天_，那樣才不容易因求問(wèn)天_而折福而折福。

算命要問(wèn)哪些問(wèn)題???

如果你是用塔羅牌來(lái)占卜的話(huà)可以問(wèn)愛(ài)情,事業(yè),財(cái)運(yùn),未來(lái),前世,學(xué)習(xí),友情等,如果你用觀(guān)音算命或者是算命等的就可以算你的名字,生辰,血型,星座,還有學(xué)習(xí),命運(yùn)什么的,不過(guò)一般都僅供參考的呢~

我想要去算命去算命。。一般都問(wèn)算命先生什么啊

算命內(nèi)容一般包含八字的婚姻的婚姻，事業(yè)，財(cái)運(yùn)，終生大運(yùn)生大運(yùn)，后天對(duì)八字有利的方位指導(dǎo)等指導(dǎo)等。指迷居士迷居士，真實(shí)姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號(hào)指迷號(hào)指迷，著名預(yù)測(cè)師預(yù)測(cè)師，擇日師擇日師，命名師命名師，風(fēng)水師風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)于易學(xué)，曾游走四海走四海，拜訪(fǎng)名師訪(fǎng)名師，對(duì)周易、相學(xué)、八字、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂(yōu)解難憂(yōu)解難。是經(jīng)過(guò)權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專(zhuān)家學(xué)專(zhuān)家。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預(yù)測(cè)實(shí)例測(cè)實(shí)例。
所謂命所謂命，就是一個(gè)人生下來(lái)生下來(lái)，這一生要做什么做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢農(nóng)民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來(lái)就是寶馬汽車(chē)馬汽車(chē)，或者是牛車(chē)一樣車(chē)一樣，是注定的注定的。而運(yùn)呢而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過(guò)的各個(gè)時(shí)間段時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過(guò)的每一年每一年。那么命運(yùn)合在一起就像是一輛車(chē)行駛在路上一樣上一樣，你所經(jīng)過(guò)的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說(shuō)自己的命運(yùn)自己掌握己掌握，也有人說(shuō)命運(yùn)是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話(huà)只能說(shuō)是各對(duì)一半對(duì)一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過(guò)后天的精心飼養(yǎng)心飼養(yǎng)，使它成長(zhǎng)得更好得更好，更大，更強(qiáng)壯更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛變成牛，每個(gè)人都可以通過(guò)后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起我們就能看到很多的現(xiàn)實(shí)故事了故事了，有的人雖說(shuō)做了官做了官，但官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人則是農(nóng)民是農(nóng)民，可是他的生活很幸福很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，打工年年有余年有余。 那么就有要問(wèn)了要問(wèn)了，為什么要研究周易、八字、命理學(xué)；怎么樣才能掌握他呢握他呢？ 易經(jīng)是中國(guó)流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無(wú)可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運(yùn)的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運(yùn)方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發(fā)展方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病是疾病，就算大運(yùn)很好的很好的，本來(lái)應(yīng)該一年賺1千萬(wàn)的千萬(wàn)的，可能只賺了5百萬(wàn)，方位差一線(xiàn)差一線(xiàn)，富貴不相見(jiàn)不相見(jiàn)，可見(jiàn)算命的境界不在于算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。（個(gè)人觀(guān)點(diǎn)僅供參考許先生QQ：370928999）

算命要問(wèn)哪些問(wèn)題?

如果你是用塔羅牌來(lái)占卜的話(huà)可以問(wèn)愛(ài)情問(wèn)愛(ài)情，事業(yè)，財(cái)運(yùn)，未來(lái)，前世，學(xué)習(xí)，友情等友情等，如果你用觀(guān)音算命或者是算命等的就可以算你的名字的名字，生辰，血型，星座，還有學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)，命運(yùn)什么的什么的，不過(guò)一般都僅供參考的呢~

算命要問(wèn)哪些問(wèn)題?

官問(wèn)刑官問(wèn)刑，富問(wèn)災(zāi)富問(wèn)災(zāi)，老百姓問(wèn)發(fā)財(cái)問(wèn)發(fā)財(cái)，要問(wèn)生年問(wèn)生年，生月，生日，生時(shí)，才能立四柱八字柱八字，才能起八卦起八卦，起奇門(mén)遁甲局盤(pán)甲局盤(pán)，會(huì)卦不易卦不易，會(huì)易不卦易不卦，會(huì)占卦的沒(méi)有到易經(jīng)高級(jí)階段級(jí)階段，在易經(jīng)高級(jí)階段的階段的，不占卦不占卦，看物象判斷

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二、易經(jīng)是啥書(shū),易經(jīng)是什么書(shū)內(nèi)容是什么

易經(jīng)是什么書(shū)

《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典的經(jīng)典，從表面上看是占卜術(shù)占卜術(shù)，從本質(zhì)上看是通過(guò)占卜來(lái)探究宇宙變化規(guī)律的書(shū)律的書(shū)。

人們了解《易經(jīng)》，大多數(shù)是從占卜等活動(dòng)中得知的得知的，因此普通人都認(rèn)為《易經(jīng)》是一部能預(yù)知將來(lái)知將來(lái)，洞悉過(guò)去的巫筮之書(shū)筮之書(shū)，其實(shí)不然實(shí)不然，《易經(jīng)》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象的想象。

《易經(jīng)》是中國(guó)古代一部神秘的著作的著作，因?yàn)榱餍性谥艹谥艹越小吨芤住罚蝗寮易馂槿航?jīng)之首經(jīng)之首，從其編排體例及文字內(nèi)容看內(nèi)容看，確實(shí)是占卜用書(shū)卜用書(shū)。在秦始皇焚書(shū)坑儒之時(shí)儒之時(shí)，李斯將《易經(jīng)》列入醫(yī)術(shù)占卜之書(shū)而得以幸免以幸免。

人們大多依據(jù)司馬遷《史記》中“文王拘而演周易”之說(shuō)認(rèn)同《易經(jīng)》是周文王所著王所著，由于成書(shū)很早書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變代演變，《易經(jīng)》早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂易讀懂。人們撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。

所以，今天我們所說(shuō)的“周易”有兩部分兩部分，一部分是《易經(jīng)》原文，一部分是解釋內(nèi)容《易傳》。由于漢字的變遷的變遷，許多文字字義發(fā)生了變化了變化，因而，各種譯本是否全面真實(shí)的反映原著思想或意圖值得探究得探究。

《易經(jīng)》作為一部偉大著作的價(jià)值是占卜之書(shū)的性質(zhì)不能掩蓋的掩蓋的。占卜的出現(xiàn)是因?yàn)槿祟?lèi)試圖對(duì)未知世界作出合理的解釋的解釋?zhuān)軐W(xué)的萌芽就是從原始宗教中生發(fā)出來(lái)發(fā)出來(lái)，《易經(jīng)》為此提供了很好的例證的例證。陰陽(yáng)相生相克、對(duì)立統(tǒng)一的理論、儒家和道教的學(xué)說(shuō)均明顯受到《易經(jīng)》的影響的影響。

《易經(jīng)》是什么書(shū)呢?

《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)哲學(xué)書(shū)。

包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書(shū)部易書(shū)，其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源”，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。

創(chuàng)作背景：

《易經(jīng)》是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物的產(chǎn)物，是我國(guó)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作的著作。《易經(jīng)》分為三部為三部，天皇氏時(shí)代《連山》、《歸藏》，秦漢時(shí)期的易書(shū)《周易》，并稱(chēng)為“三易”（另有一說(shuō)三本書(shū)均作于遠(yuǎn)古）。遠(yuǎn)古時(shí)代人們定天象、法地儀法地儀，觀(guān)象授時(shí)象授時(shí)，創(chuàng)制歷法與易書(shū)等易書(shū)等，文明肇始明肇始。

易經(jīng)是什么

易經(jīng)講是什么呢什么呢？ 易經(jīng)講的是什么是什么。為什么只講八卦圖八卦圖。
易經(jīng)，就是講八卦圖八卦圖。原易經(jīng)中易經(jīng)中，前象后辭象后辭。可以認(rèn)為以認(rèn)為，易經(jīng)就只八卦圖的注解的注解。
易經(jīng)，是用哲學(xué)來(lái)解釋天地四方地四方，古往今來(lái)往今來(lái)。你也可以把他說(shuō)的對(duì)象看成是人本身人本身。
易經(jīng)，經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)結(jié)合陽(yáng)結(jié)合，一共推演出64種大的狀態(tài)的狀態(tài)，又經(jīng)過(guò)各卦象結(jié)合象結(jié)合，沒(méi)個(gè)打的卦象有6個(gè)小卦象小卦象。所以一共是384種卦象種卦象。者384種卦象種卦象，對(duì)應(yīng)一切事物的運(yùn)行狀態(tài)行狀態(tài)。
所以，易經(jīng)就是八卦圖八卦圖，是一本從哲學(xué)方面記錄事物運(yùn)行狀態(tài)的書(shū)態(tài)的書(shū)。具有很高的價(jià)值的價(jià)值。
易經(jīng)與算命與算命。
八卦，是伏羲發(fā)明的發(fā)明的。流傳幾百年后百年后，夏朝，商超都對(duì)其有改動(dòng)有改動(dòng)。當(dāng)時(shí)的周西伯傾其畢生所學(xué)生所學(xué)，一為避難為避難，一為講自己的所學(xué)傳于后人于后人，一為提醒朝廷醒朝廷，一為造反為造反，便修改了其中的一些內(nèi)容些內(nèi)容。后至孔子作象辭作象辭。而成為完整的著作的著作。這也是易經(jīng)書(shū)中有很多可以這樣說(shuō)也可以那樣說(shuō)的原因的原因，是因?yàn)橹芪鲌?chǎng)位于虎穴于虎穴，不敢直言敢直言。一共經(jīng)歷了2500年左右年左右，為我們今天看見(jiàn)的易經(jīng)最終形態(tài)終形態(tài)。又流經(jīng)了2200多年才到今天到今天。
其中，無(wú)數(shù)高明人士對(duì)其注解其注解，增加新的血液的血液。在漢朝時(shí)漢朝時(shí)，易經(jīng)，分為術(shù)數(shù)合易理兩部分研究分研究。術(shù)數(shù)，即是算命之類(lèi)的之類(lèi)的。
因?yàn)橐捉?jīng)中記錄的是各個(gè)狀態(tài)個(gè)狀態(tài)，只要能夠定位你現(xiàn)在的狀態(tài)當(dāng)然能夠指導(dǎo)你的行為的行為，所以它能夠算命夠算命，是正確的正確的。

易經(jīng)是寫(xiě)的是什么 孔子對(duì)于《易》及其卜筮態(tài)度筮態(tài)度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之書(shū)筮之書(shū)，卻并不主張卜筮張卜筮，認(rèn)為缺乏智謀的人才頻繁卜筮繁卜筮。他以前也是這樣教授弟子的弟子的。易經(jīng)講的是什么所以么所以，當(dāng)看到老師“老而好《易》，居則在席則在席，行則在賀”時(shí)，作為學(xué)生的子贛(即子貢）覺(jué)得老師前后矛盾后矛盾，因而才迷惑不解地詢(xún)問(wèn)地詢(xún)問(wèn)。孔子不僅指出他理解上的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤，而且耐心地開(kāi)導(dǎo)他開(kāi)導(dǎo)他，指出《易》一書(shū)產(chǎn)生于“紂乃無(wú)道乃無(wú)道，文王作”的年代的年代，是周文王“諱而避咎”之作，反映了文王的仁義思想（“文王仁”）和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)（“其慮”）。孔子是“樂(lè)其知(智）”，賞識(shí)蘊(yùn)藏在《易》一書(shū)里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度熱衷于占筮于占筮。這從“吾百占而七十當(dāng)”一語(yǔ)可以看得出看得出。
年輕時(shí)不主張占卜的孔子的孔子，為什么老了卻又熱衷于占了呢占了呢？這大概與孔子50歲后，尤其是在周游列國(guó)時(shí)所經(jīng)歷的人生坎坷和挫折有關(guān)折有關(guān)。在到處碰壁、壯志難酬的境況下境況下，孔子一度感到力不從心、吉兇難料兇難料，因而不得已利用《易》來(lái)占卜來(lái)占卜，看看運(yùn)氣如何氣如何。這其實(shí)與他以前所教導(dǎo)學(xué)生的“知謀遠(yuǎn)者謀遠(yuǎn)者，卜筮之繁”也正相吻合相吻合。表明即使圣賢使圣賢，在遭遇坎坷、陷人窮途末路之際路之際，也會(huì)一時(shí)陷人迷茫而求助于占卜于占卜。
其三，一度頻繁地占筮使孔子對(duì)《易》不時(shí)翻閱、詳加研究、反復(fù)玩味復(fù)玩味，以至于“韋編三絕”，最終琿解了《易》的本質(zhì)的本質(zhì)，從而“不安其用而樂(lè)其辭”，即不滿(mǎn)足于卜筮而喜歡其文辭了文辭了。正是在這樣的過(guò)程中過(guò)程中，孔子形成了對(duì)《易》的全新認(rèn)識(shí)新認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)《易》有“古之遺言”，即文王遺教王遺教。在孔子看來(lái)子看來(lái)，“文王仁文王仁，不得其志以成其慮成其慮。紂乃無(wú)道乃無(wú)道，文王作文王作。諱而辟咎而辟咎，然后《易》始興也”。這與《論語(yǔ)?八佾》所記載的孔子關(guān)于“周監(jiān)于二代于二代，郁郁乎文哉乎文哉，吾從周”之感嘆之感嘆，正相吻合相吻合。正是在“古之遺言”里，孔子發(fā)現(xiàn)了《易》所蘊(yùn)含的深刻哲理刻哲理，即“故《易》剛者使知瞿使知瞿，柔者使之剛；愚人為而不忘而不忘，x人為而去詐”。這也就是孔子所認(rèn)可的《周易》之“德義”所在。
其四，孔子發(fā)現(xiàn)《易》所蘊(yùn)含的“德義”后，就把“德義”認(rèn)作《易》之本質(zhì)之本質(zhì)，因而放在首要的位置的位置。易經(jīng)講的是什么這從他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“《易》，我后其祝卜矣祝卜矣，我觀(guān)其砸宥也”，就可以看出來(lái)看出來(lái)。盡管如此管如此，孔子也并不否定卜筮定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子將《易》的內(nèi)容大致分為三個(gè)層次個(gè)層次，即“贊”、“數(shù)”、“德”，并認(rèn)為：“幽贊而達(dá)乎數(shù)達(dá)乎數(shù)，明數(shù)而達(dá)乎德達(dá)乎德，又仁〔守〕者而義行之耳行之耳。贊而不達(dá)于數(shù)達(dá)于數(shù)，則其為之巫；數(shù)而不達(dá)于德達(dá)于德，則其為之史為之史。史巫之筮巫之筮，X之而未也而未也，好之而非也而非也。”可見(jiàn)，“德”在三者中域于最高的層次的層次，是《易》的本質(zhì)之體現(xiàn)之體現(xiàn)。沒(méi)有達(dá)到這個(gè)層次均為“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德義本質(zhì)后本質(zhì)后，雖然并不否定卜筮定卜筮，但強(qiáng)調(diào)以德行仁義來(lái)求福求吉福求吉，而把卜筮視為最后的選擇：“君子德行焉求福焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉焉求吉，故卜筮而希也而希也。
祝巫卜筮其后乎其后乎。”這與其以前對(duì)于弟子關(guān)于“德行亡者行亡者，神靈之趨；知謀遠(yuǎn)者謀遠(yuǎn)者，卜筮之繁”的教誨的教誨，是完全一致的一致的。可見(jiàn)，在這一點(diǎn)上一點(diǎn)上，孔子學(xué)《易》之前與學(xué)《易》之后的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，是一以貫之的貫之的。在孔子看來(lái)子看來(lái)，沒(méi)有德行的人行的人，神靈也不會(huì)去幫助他幫助他，所以這種人也不必占筮必占筮，誠(chéng)如《論語(yǔ)?子路》所說(shuō)：“‘不恒其德恒其德，或承之羞承之羞。子曰：‘不占而已矣而已矣。”
由于孔子晚年特別喜好《易》，以至達(dá)到著迷的程度的程度，所以他留下了大量關(guān)于《易》的言論的言論，其中的一部分一直保存到現(xiàn)在到現(xiàn)在。它們和其他西漢以前古書(shū)中連續(xù)記載的有關(guān)孔子的文獻(xiàn)一樣獻(xiàn)一樣，并非假托非假托，當(dāng)為《論語(yǔ)》一類(lèi)的文獻(xiàn)的文獻(xiàn)。鮮為人知的是知的是，孔子晚年（很可能在68歲返魯之后），曾對(duì)成于他之前的幾種《易》文獻(xiàn)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)整理和研究和研究，并為之作序之作序。
馬王堆......>>

什么叫易經(jīng) 《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一獻(xiàn)之一，并被儒家尊為「五經(jīng)」之首；上古三大奇書(shū)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》。《易經(jīng)》以一套符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述狀態(tài)的簡(jiǎn)易、變易、不易，表現(xiàn)了中國(guó)古典文化的哲學(xué)和宇宙觀(guān)宇宙觀(guān)。它的中心思想心思想，是以陰陽(yáng)的交替變化描述世間萬(wàn)物間萬(wàn)物。
《易經(jīng)》最初用於占卜於占卜，但它的影響遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、軍事和武術(shù)等各方面各方面。自從十七世紀(jì)開(kāi)始紀(jì)開(kāi)始，《易經(jīng)》也被介紹到西方到西方。
《易》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》[1]，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳經(jīng)失傳，於是一般所稱(chēng)《易經(jīng)》即指《周易》。
《周易》相傳為周文王主編王主編，成書(shū)大約在西周時(shí)期周時(shí)期，可分為《上經(jīng)》三十卦三十卦，《下經(jīng)》三十四卦十四卦。由於隨時(shí)代演變代演變，《周易》的文字含義到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)不便讀懂便讀懂，為了注解《周易》，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人物（史記記載為孔子）[2]撰寫(xiě)了〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉（大象）、〈象下傳〉（小象）、〈系辭上傳〉、〈系辭下傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說(shuō)卦傳〉、〈雜卦傳〉等著作等著作，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》，後世又稱(chēng)為《易傳》。廣義的《易經(jīng)》包括《易傳》在內(nèi)。
《易經(jīng)》或「周易」，在幾種較早期的文獻(xiàn)（例如《論語(yǔ)》、《莊子》、《左傳》等）稱(chēng)為《易》。
「易」有幾種解釋?zhuān)?
必須指出須指出，理解西周之“易”，理當(dāng)以西周禮樂(lè)制度的變革為條件為條件。禮指“從容之節(jié)”，易即雅樂(lè)即雅樂(lè)，都是統(tǒng)治階級(jí)駕馭黎民百姓民百姓，維護(hù)宗法制度的手段和工具和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂(lè)”的框架規(guī)制架規(guī)制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會(huì)是難以想象的想象的。
日月為易月為易，象徵陰陽(yáng)徵陰陽(yáng)。取自東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》
日出為易出為易。陳鼓應(yīng)認(rèn)為這個(gè)意思個(gè)意思，也是「乾」的本義的本義。
易是占卜之名卜之名。
變易、變化的意思的意思，指天下萬(wàn)物是常變的常變的，故此《周易》是教導(dǎo)人面對(duì)變易的書(shū)易的書(shū)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的，思維反映存在映存在，所以思維也應(yīng)當(dāng)是不斷變化的變化的，與時(shí)俱進(jìn)的,即天人合一人合一。
交易，亦即陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)消陰長(zhǎng)的相互變化互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣的一樣。
『易』即是「道」，恒常的真理的真理，即使事物隨著時(shí)空變幻空變幻，恒常的道不變道不變。
《系辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息生不息，義似「生命的意義在創(chuàng)造宇宙繼起之生命」，體會(huì)生命之美、日新又新新又新。）
《易經(jīng)》的「經(jīng)」是指經(jīng)典的著作的著作。儒家奉《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》為《五經(jīng)》。如同前文所說(shuō)文所說(shuō)，「經(jīng)」是後來(lái)為了尊稱(chēng)這些書(shū)這些書(shū)，而加上的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，原來(lái)《五經(jīng)》只稱(chēng)為《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》。
易經(jīng)的內(nèi)容以「卦」組成，共有六十四卦十四卦。每一卦由六層組成層組成，每一層稱(chēng)為「爻」（yao2）。每一爻以一條長(zhǎng)的橫線(xiàn)「―」代表陽(yáng)代表陽(yáng)，稱(chēng)為「陽(yáng)爻」；或以?xún)蓷l斷開(kāi)的橫線(xiàn)「--」代表陰代表陰，稱(chēng)為「陰爻」。從最底層數(shù)起層數(shù)起，總共有六爻有六爻，而六爻以不同的陰、陽(yáng)配搭陽(yáng)配搭，形成六十四種不同的組合的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分半部分，而每一部分的三個(gè)「爻」以不同的陰、陽(yáng)配搭陽(yáng)配搭，形成多種不同的組合的組合，稱(chēng)為卦稱(chēng)為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之（上卦）或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內(nèi)卦」。
每一卦代表一種狀態(tài)或過(guò)程或過(guò)程。
亦有一個(gè)說(shuō)法為伏羲氏所創(chuàng)先劃出三畫(huà)的爻出來(lái)再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
後人以「無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來(lái)解釋的卦的構(gòu)成的構(gòu)成。太極（?）代表一代表一，傳統(tǒng)的太極圖代表了陰陽(yáng)互補(bǔ)；一分為二分為二，分開(kāi)了陰和陽(yáng)陰和陽(yáng)，即是兩儀；二分為四分為四，即是四象：太陽(yáng)、少陽(yáng)、少陰、太陰；四分為八分為八，即是八卦；兩個(gè)八卦相疊卦相疊，即成八八六十四卦十四卦。但亦有學(xué)者指出歷史資料顯示料顯示，占筮......>>

易經(jīng)是什么意思 直到現(xiàn)在到現(xiàn)在，人們對(duì)【易】中最重要的一個(gè)字一個(gè)字，缺少認(rèn)識(shí)少認(rèn)識(shí)。這個(gè)字就是“易”。易的意思是“換”。古代“易子而教”。現(xiàn)在說(shuō)的“貿(mào)易”。易的意思就是換就是換。易經(jīng)就是“交換法”。一些人把易的意思當(dāng)作”變化”。把易經(jīng)當(dāng)作卜卦的書(shū)卦的書(shū)，應(yīng)是研究方向的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。如果易經(jīng)是卜卦用的卦用的，那么就不應(yīng)該叫做易經(jīng)做易經(jīng)，而叫做卜經(jīng)或算經(jīng)或算經(jīng)。在上古時(shí)代古時(shí)代，交換比較簡(jiǎn)單較簡(jiǎn)單，以物易物物易物。也用不著交換法或商業(yè)法商業(yè)法。所以我們必須研究“易”的是什么東西么東西。當(dāng)時(shí)最重要的交換的交換，就是孩子――也就是婚姻是婚姻。因?yàn)榻粨Q孩子是部落結(jié)盟的最主要的手段的手段。我們知道古代結(jié)盟需要“易質(zhì)”。也交換人質(zhì)換人質(zhì)。我把兒子給你子給你，你把兒子給我子給我。咱們的關(guān)系就密切了密切了。古代各部落之間必須有一個(gè)重要的“易”，就是婚姻是婚姻，就是交換孩子換孩子。A部落的孩子給B部落當(dāng)女婿當(dāng)女婿。B部落的孩子給C部落當(dāng)女婿當(dāng)女婿。如果這樣看這樣看，八卦就很容易解釋易解釋。八卦就是各部落互相之間換孩子的規(guī)則的規(guī)則。也就是8個(gè)部落個(gè)部落，結(jié)成一個(gè)聯(lián)盟個(gè)聯(lián)盟，互相換孩子（婚配）。但是換要有一個(gè)規(guī)則個(gè)規(guī)則，以使保持適當(dāng)?shù)挠H屬關(guān)系屬關(guān)系，不能造成近親婚配親婚配。八卦的特點(diǎn)就是正好在8個(gè)部落之間婚配間婚配，不會(huì)產(chǎn)生共祖（外祖）現(xiàn)象。這也正好符合現(xiàn)在的婚姻法婚姻法。這里說(shuō)的上古時(shí)代的婚配的婚配，據(jù)目前對(duì)原始婚配的研究的研究，應(yīng)該是同輩混合婚混合婚。也就是A部落的所有同一輩的男孩子男孩子，都送到B部落，和B部落的同一輩的女孩婚配孩婚配。這一輩分內(nèi)部自愿混交愿混交。近代發(fā)現(xiàn)的原始部落中部落中，一般都有“長(zhǎng)屋”，也就是年輕一輩住的地方的地方。他們男女住在一起在一起，實(shí)行自愿混交愿混交。當(dāng)然他們的孩子算是下一輩下一輩。不能和他們住在一個(gè)長(zhǎng)屋里長(zhǎng)屋里。這個(gè)下一輩不知道父親是誰(shuí)親是誰(shuí)，他們都有一種父母標(biāo)志母標(biāo)志，比如AB。只有按八卦的辦法的辦法，才可能使所有的人都沒(méi)有共祖（外祖）的可能的可能。也就是符合現(xiàn)在的婚姻法婚姻法。這是數(shù)學(xué)規(guī)律學(xué)規(guī)律。四家和六家都不行都不行。至少需要8家。當(dāng)然，如果部落聯(lián)盟增加到更多的部落的部落，就可以把八卦圖擴(kuò)大圖擴(kuò)大，就是現(xiàn)在的六十四卦十四卦。八卦和陰陽(yáng)魚(yú)的畫(huà)法的畫(huà)法，也說(shuō)明了這一用途一用途。陰陽(yáng)就是兩性是兩性，互相交和的形狀就是交配是交配，圓形就是聯(lián)盟是聯(lián)盟，各自中間有一魚(yú)眼一魚(yú)眼，就是我孩子給你子給你，你的孩子給我子給我。八卦代表八個(gè)部落個(gè)部落。按卦相把孩子送給卦相相對(duì)的一方的一方。上古母系時(shí)代系時(shí)代，對(duì)婚配的規(guī)則的規(guī)則，極為重視為重視。比后來(lái)的父系社會(huì)要重視的的多的的多。因?yàn)楦赶禃r(shí)代實(shí)際上是一夫多妻時(shí)代妻時(shí)代。主婦，也就是大老婆大老婆，不是主要生育者生育者。孩子大多是小老婆生的婆生的。小老婆可以從各種地方找來(lái)方找來(lái)，主要靠戰(zhàn)爭(zhēng)中搶來(lái)或買(mǎi)來(lái)或買(mǎi)來(lái)。不用交換用交換。易經(jīng)也就沒(méi)用了沒(méi)用了。易經(jīng)也有占卜之用卜之用。所謂卜所謂卜，就是小棍子小棍子，一端有一個(gè)記號(hào)個(gè)記號(hào)，放在筒子里筒子里，大家抽簽家抽簽。這是部落聯(lián)盟分配任務(wù)的辦法的辦法。艱苦或危險(xiǎn)任務(wù)險(xiǎn)任務(wù)，必須抽簽須抽簽。大家知道青紅幫都實(shí)行這種規(guī)則種規(guī)則。那個(gè)部落抽到了死簽了死簽，就當(dāng)敢死隊(duì)敢死隊(duì)。卜和前仆后繼的仆繼的仆，也就是仆告的仆告的仆，有關(guān)聯(lián)有關(guān)聯(lián)。仆的意思是拿著拼命簽的人簽的人。仆告也就是讓大家知道什么人要拼命了拼命了。但是有時(shí)候可能成功地完成任務(wù)而不死而不死，于是人們就把事情記下來(lái)記下來(lái)，看看有什么因素讓人死讓人死，或讓人不死人不死。就有點(diǎn)算命、看相，看風(fēng)水的意思了意思了。這也就是最古老的歷史紀(jì)錄史紀(jì)錄。所謂算命謂算命，也不是憑空想象空想象，一定有先例――歷史紀(jì)錄史紀(jì)錄。所以歷史記載史記載，也正是算命的依據(jù)的依據(jù)。我們看看古代小說(shuō)代小說(shuō)，比如紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)，說(shuō)的是清朝的事情的事情，比較晚近較晚近，但是仍然留著這種部落家族聯(lián)盟的影子的影子。比如賈王薛史四大家族大家族，就是聯(lián)盟是聯(lián)盟。他們的聯(lián)盟就是用互相婚嫁來(lái)維持來(lái)維持。這種聯(lián)盟關(guān)系可以非常緊密常緊密。據(jù)歷史學(xué)家說(shuō)學(xué)家說(shuō)，賈家（曹家）虧空，欠朝廷銀兩很多兩很多，本該治罪該治罪，靠其他幾家湊錢(qián)補(bǔ)交錢(qián)補(bǔ)交，才逃脫被治大罪治大罪。但是他們是四家而非八家非八家，所以必然造成共祖（外祖）現(xiàn)象。比如寶玉和寶釵結(jié)婚釵結(jié)婚，他們共外祖共外祖。寶玉和黛玉結(jié)婚玉結(jié)婚，他的祖是她的外祖的外祖。八卦制度可能在母系時(shí)代盛行代盛行。那時(shí)候各部落交往最主要的主要的，就是基因和文化的交流的交流。所謂基因交流因交流，就......>>

易經(jīng)是什么東西 在中國(guó)所有的經(jīng)典當(dāng)中典當(dāng)中，最重要的一部經(jīng)典部經(jīng)典，叫做《易經(jīng)》，通過(guò)學(xué)習(xí)這部經(jīng)典部經(jīng)典，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人成為優(yōu)秀的杰出的人才的人才，這本書(shū)的起源非常的不簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單，有兩句話(huà)兩句話(huà)，叫做“人更三圣更三圣，世歷三古”。每古三千年三千年，所以易經(jīng)將近有九千年的歷史；而這個(gè)“三圣”事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止三圣止三圣，最早寫(xiě)《易經(jīng)》的人是伏羲氏伏羲氏，伏羲氏“仰則觀(guān)象于天象于天，俯則觀(guān)法于地法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情物之情。”伏羲氏死了以后呢以后呢？神農(nóng)氏作；神農(nóng)氏死了以后呢以后呢？黃帝作；黃帝死了以后了以后，堯帝接著作；堯帝死了以后了以后，舜帝接著作；舜帝死了以后大禹接著作；大禹死了以后周文王接著完成；周文王死了王死了，他的兒子周公接著往下作往下作，這個(gè)過(guò)程大家可以數(shù)一數(shù)數(shù)一數(shù)，八九位圣人位圣人，周公死了以后孔子接著往下作往下作。
孔子在編訂經(jīng)典方面做出非常了不起的偉大的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)，孔子見(jiàn)到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》有三千多首千多首，所以他說(shuō)我們的后人想把三千首詩(shī)經(jīng)學(xué)完經(jīng)學(xué)完，那個(gè)難度太大了太大了，所以他大筆一揮筆一揮，現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》還有多少首多少首？對(duì)，三百零五首零五首。他看到《春秋》，他覺(jué)得他覺(jué)得，哎呦，這個(gè)《春秋》不行，我必須重新寫(xiě)一部《春秋》。他看到《尚書(shū)》，看到《禮記》，他都覺(jué)得有問(wèn)題有問(wèn)題，進(jìn)行修改行修改。唯獨(dú)當(dāng)他看到《易經(jīng)》，他有沒(méi)有進(jìn)行修改呢修改呢？大家知不知道不知道？他一個(gè)字都沒(méi)改都沒(méi)改，而且寫(xiě)了十篇文章去贊美她去解釋她解釋她，這叫十翼叫十翼。“天不生仲尼生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜如長(zhǎng)夜。”要不是孔子是孔子，我們到現(xiàn)在可能就真的完全讀不懂《易經(jīng)》了。
《易經(jīng)》的重要的重要，可以用四句話(huà)來(lái)注釋來(lái)注釋?zhuān)谝痪浣凶觥叭航?jīng)之首”。首，是指其重要性重要性，要超過(guò)所有其他的經(jīng)典；也指其源頭的作用的作用，中國(guó)所有的經(jīng)典的經(jīng)典，可以說(shuō)可以說(shuō)，起源都是《易經(jīng)》；第二句第二句，是“文化之源”，中國(guó)文化國(guó)文化，儒釋道醫(yī)釋道醫(yī)，每一個(gè)文化派別化派別，它的源頭都在《易經(jīng)》。比如說(shuō)中醫(yī)說(shuō)中醫(yī)，大家知道中醫(yī)講陰陽(yáng)講陰陽(yáng)，講辯證施治證施治，陰陽(yáng)的概念就來(lái)自于《易經(jīng)》，七日來(lái)復(fù)也出自《易經(jīng)》，中醫(yī)開(kāi)藥一般都是開(kāi)七副；第三句第三句，是“智慧之海”，里面充滿(mǎn)智慧滿(mǎn)智慧，通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)學(xué)習(xí)，可以增長(zhǎng)我們的智慧；第四句第四句，是“生命寶藏”。我們會(huì)給大家講講這個(gè)智慧的方面的方面。
《易經(jīng)》的起源非常不簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單，在中國(guó)所有的經(jīng)典中經(jīng)典中，有一個(gè)現(xiàn)象個(gè)現(xiàn)象，一部經(jīng)典部經(jīng)典，凡是由圣人寫(xiě)的人寫(xiě)的，其能量都非常大非常大，而且必須是由圣人寫(xiě)的才能叫做經(jīng)叫做經(jīng)。我們知道《道德經(jīng)》很好，對(duì)不對(duì)對(duì)不對(duì)，是老子寫(xiě)的子寫(xiě)的，老子就是圣人是圣人，所以《道德經(jīng)》非常有能量有能量，由一個(gè)圣人寫(xiě)的能量就非常大了常大了，那么由很多位圣人共同寫(xiě)的經(jīng)典會(huì)會(huì)怎么樣呢么樣呢？我們有一句話(huà)一句話(huà)，“讀雜書(shū)萬(wàn)卷書(shū)萬(wàn)卷，不如真經(jīng)一部”，這個(gè)真經(jīng)指的就是《易經(jīng)》，讀《易經(jīng)》要比讀其他一萬(wàn)本雜書(shū)都強(qiáng)書(shū)都強(qiáng)。
歷史上有很多人對(duì)《易經(jīng)》給了很高的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)，比如說(shuō)藥圣孫思邈說(shuō)過(guò)“不知易不知易，無(wú)以言太醫(yī)”，一個(gè)醫(yī)生沒(méi)有學(xué)過(guò)《易經(jīng)》，不能說(shuō)是一個(gè)真正的好醫(yī)生好醫(yī)生。“不知易不知易，不可為將帥”，這是唐代名相虞世南說(shuō)的話(huà)說(shuō)的話(huà)，一個(gè)人不懂《易經(jīng)》不能當(dāng)宰相當(dāng)宰相，不能當(dāng)統(tǒng)帥當(dāng)統(tǒng)帥，這些話(huà)可以換個(gè)角度個(gè)角度，“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教育”，這些話(huà)都是成立的成立的。那么我們回過(guò)頭看一下看一下，我們的醫(yī)生有幾個(gè)讀過(guò)《易經(jīng)》、讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的？很少。我們的教育工作者工作者，有幾個(gè)讀過(guò)《易經(jīng)》的，學(xué)過(guò)“蒙卦”的？很少，同樣也很少也很少。所以我們的教育的教育，醫(yī)療，房地產(chǎn)房地產(chǎn)，是壓在我們身上的身上的，新的三座大山座大山，我們?cè)鯓硬拍芡品@三座大山座大山？所以聽(tīng)到今天的課一定會(huì)有很多收獲多收獲，一會(huì)我們會(huì)告訴大家如何輕松地解決這三座大山的問(wèn)題的問(wèn)題。這是從很多方面多方面，告訴我們?cè)V我們，中國(guó)歷史上下五千年五千年，《易經(jīng)》不知成就了多少優(yōu)秀的、杰出的人才的人才。
現(xiàn)在我們來(lái)看看《易經(jīng)》到底有什么作用么作用。
《易經(jīng)》的思維方法維方法，我們可以簡(jiǎn)單地給大家講一些講一些，讓大家體會(huì)《易經(jīng)》的應(yīng)用之妙用之妙。《易經(jīng)》最簡(jiǎn)單的思維叫做陰陽(yáng)思維陽(yáng)思維，《易......>>

易經(jīng)的主旨是什么是什么？ 《易經(jīng)》以陰陽(yáng)變化來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的一切現(xiàn)象切現(xiàn)象。它通過(guò)占筮來(lái)啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律化規(guī)律，為的是把握人生立身處世之本世之本，以趨吉避兇吉避兇。所以，《易經(jīng)》的哲理為后世崇仰深究仰深究，后人再以義理闡釋理闡釋?zhuān)埂兑捉?jīng)》成為占筮、義理兼而有之的典籍的典籍。 《易經(jīng)》說(shuō)的是陰與陽(yáng)的思想的思想，產(chǎn)物。它源自男女不同的性別的性別，是人類(lèi)原始思想的產(chǎn)物的產(chǎn)物。它主要的目的是為了說(shuō)明宇宙萬(wàn)物中一切變化的現(xiàn)象的現(xiàn)象。 陽(yáng)是以一來(lái)代表來(lái)代表，而以CC來(lái)代表陰代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號(hào)單符號(hào)，象征并說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物的一切變化切變化。陽(yáng)剛陰柔剛陰柔，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o；自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽(yáng)陰與陽(yáng)，也就是剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)來(lái)變化來(lái)變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬于陽(yáng)、剛、動(dòng)；而把地、女、義、下、后、暗、來(lái)、夜、卑、賤、禍等都屬于陰、柔、靜。陽(yáng)剛陰柔相反相成但并非不變非不變，而是動(dòng)極則靜極則靜，靜極則動(dòng)極則動(dòng)，動(dòng)中有靜中有靜，靜中有動(dòng)；陽(yáng)剛中孕育著陰柔著陰柔，陰柔也包含了陽(yáng)剛了陽(yáng)剛，相輔相成表里兩面里兩面。如：男對(duì)女為剛女為剛，女對(duì)男是柔；前對(duì)后是陽(yáng)剛是陽(yáng)剛，前對(duì)更前則成為陰柔為陰柔。 “系辭上傳”中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。天地間一切事物的變化無(wú)不因時(shí)因地或成陽(yáng)剛成陽(yáng)剛，或成為陰柔為陰柔，而這一陽(yáng)剛陰柔的變化法則化法則，正是宇宙的法則的法則，人生之律；也就是天理和人道和人道。 “說(shuō)卦傳”中說(shuō)：“昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以，立天之道天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道地之道，曰柔與剛；立人之道人之道，曰仁與義；兼三才而兩之而兩之。”《易經(jīng)》在這里所要闡明的天道、地道、人道的變化作用法則是一到的；這就是這就是，宇宙萬(wàn)物遵循陽(yáng)剛陰柔無(wú)窮變化作用的法則的法則。所以稱(chēng)作“天人合一”。這樣看來(lái)樣看來(lái)，“易”含有變易、簡(jiǎn)易、不易的意思的意思，宇宙萬(wàn)物因時(shí)因地的陰陽(yáng)、柔剛、靜動(dòng)，變易而不易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單，矛盾又統(tǒng)一又統(tǒng)一，對(duì)立又和諧；這陰陽(yáng)論就在闡明這一現(xiàn)象；所以說(shuō)所以說(shuō)，它是《易經(jīng)》的中心思想心思想。 《易經(jīng)》思想中的這一陰一陽(yáng)陰一陽(yáng)，相對(duì)相反對(duì)相反，并不對(duì)立相克；而是相互錯(cuò)綜變化不已化不已，并在變化中生成發(fā)展成發(fā)展，和諧與統(tǒng)一與統(tǒng)一。 我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中的想中的，不主張斗爭(zhēng)張斗爭(zhēng)，和為貴和為貴，正淵源于此源于此。 “系辭上傳”中說(shuō)：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。”“生”在這里不是產(chǎn)生而演變而演變。就是說(shuō)就是說(shuō)，八卦由四象演變而來(lái)；四象由兩儀演變而來(lái)；所以，八卦即四象即四象，四象即兩儀即兩儀，陰陽(yáng)即太極即太極。 太極是什么是什么？從《易經(jīng)》的本義去探索去探索，唐代孔穎達(dá)《正義》中說(shuō)：“太極是天地未分前未分前，混而為一的元?dú)獾脑獨(dú)狻！边@一混沌不分的元?dú)獾脑獨(dú)猓蛘叱蔀殛?yáng)剛、或者成為陰柔為陰柔，變化無(wú)窮；并且以陽(yáng)統(tǒng)御陰統(tǒng)御陰，以陰追隨陽(yáng)追隨陽(yáng)。這就是《易經(jīng)》所要闡明的主旨的主旨。這一宇宙根源的元?dú)馕覀兎Q(chēng)作“太陽(yáng)”也就是太極是太極，也以━來(lái)表示來(lái)表示，其推演如“附圖”。儒家崇尚剛健正大其根本就在于此在于此。 而老子主張“無(wú)”；這并非一無(wú)所有無(wú)所有，而是存在的某種物質(zhì)無(wú)聲無(wú)臭聲無(wú)臭。老子以“無(wú)”為道；“有”生于“無(wú)”，有形的物體產(chǎn)自無(wú)形的本體的本體，“有”與“無(wú)”異位而同體而同體。 莊子更將這一“無(wú)”的思想的思想，提升為“無(wú)無(wú)”，“無(wú)無(wú)無(wú)”。“齊物論”中說(shuō)：“有有也者有也者，有無(wú)也者無(wú)也者，有未始有無(wú)也者無(wú)也者，有未始有無(wú)未始有無(wú)也者無(wú)也者。俄而有無(wú)矣有無(wú)矣！而未知有無(wú)之果孰無(wú)也孰無(wú)也？”莊子“無(wú)”的思想的思想，不是由科學(xué)實(shí)驗(yàn)中所得中所得，而是哲人睿智的直接判斷接判斷，但又符合科學(xué)思想學(xué)思想。生活在地球上的人類(lèi)的人類(lèi)，自然以地球?yàn)楸倔w為本體，然而地球不過(guò)是太陽(yáng)系中一顆星一顆星，太陽(yáng)系又不過(guò)是銀河宇宙中一個(gè)系一個(gè)系，銀河宇宙又不過(guò)是大宇宙蒼海中之一粟也一粟也。追溯下去無(wú)窮盡無(wú)窮盡，而莊子“無(wú)無(wú)無(wú)”的思想的思想，正象征大宇宙的無(wú)窮無(wú)盡窮無(wú)盡。 地球、太陽(yáng)，或在億萬(wàn)年后會(huì)消滅；但大宇宙中必會(huì)有新的星球、星系誕生成長(zhǎng)生成長(zhǎng)。大宇宙本身無(wú)始無(wú)終始無(wú)終，永恒的生生不息生不息，這正是《易經(jīng)》所闡明的中心思想心思想。以人來(lái)看人來(lái)看，形體之小微不足道不足道，但渺小人的心志......>>

易經(jīng)到底說(shuō)的是什么是什么？ 《易經(jīng)》廣大精微大精微，無(wú)所不包所不包。“其大無(wú)外大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”（《呂氏春秋》），這兩句話(huà)大家非常熟悉常熟悉。大到?jīng)]有外面有外面，夠大的吧大的吧！小到?jīng)]有里面有里面，夠小了吧小了吧！這樣廣大精微的一本書(shū)一本書(shū)，很多人都會(huì)覺(jué)得很難讀很難讀，難記，難懂，難應(yīng)用難應(yīng)用。其實(shí)，整部《易經(jīng)》，只講到3個(gè)字而已字而已。
一、第一個(gè)是上個(gè)是上，上下的這個(gè)“上”，跟上梁的上是同一個(gè)字一個(gè)字。
一個(gè)人一個(gè)人，不管做什么事情么事情，一生都不要忘記要忘記，要不停地求上進(jìn)求上進(jìn)。這個(gè)上進(jìn)個(gè)上進(jìn)，就是往上梁的方向去邁進(jìn)去邁進(jìn)。所有中國(guó)人沒(méi)有一個(gè)不從小就求上進(jìn)求上進(jìn)，全世界找不到像我們一樣們一樣，不管到哪里都是求上進(jìn)的上進(jìn)的。請(qǐng)問(wèn)中國(guó)人為什么那么命苦么命苦，一定要求上進(jìn)求上進(jìn)？就是中國(guó)人太國(guó)人太。今天你是總經(jīng)理總經(jīng)理，有權(quán)有勢(shì)權(quán)有勢(shì)，誰(shuí)看見(jiàn)你都恭恭敬敬的敬敬的。哪一天你離開(kāi)了離開(kāi)了，沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)錢(qián)沒(méi)勢(shì)，大家只做一件事一件事，就是看見(jiàn)你也裝作沒(méi)看見(jiàn)沒(méi)看見(jiàn)。這就叫做“總不理”，就差一個(gè)字而已字而已。所以你還說(shuō)不好說(shuō)不好，有什么不好呢不好呢？凡事有得必有失必有失，有利必有弊必有弊。
其實(shí)，只要我們牢牢記住牢記住，凡事都有兩面性?xún)擅嫘裕幸焕赜幸槐子幸槐祝瑯佑幸槐妆赜幸焕幸焕Ｋ裕龅健昂檬隆眲e得意別得意，遇到“壞事”別沮喪別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問(wèn)題和問(wèn)題，那我們的人生的人生，將會(huì)少一些苦惱些苦惱，多一些快樂(lè)些快樂(lè)。
二、“上”，經(jīng)常要加一個(gè)豎一個(gè)豎，叫做“止”，適可而止可而止。
任何事情在求上進(jìn)的過(guò)程中過(guò)程中，都要適可而止可而止。這個(gè)止非常重要常重要，因?yàn)橹共蛔_過(guò)頭沖過(guò)頭，那就完了就完了。人的壽命是有限的有限的，一路求上進(jìn)求上進(jìn)，有足夠的時(shí)間嗎時(shí)間嗎？有足夠的精力嗎精力嗎？
什么叫做止叫做止？
其實(shí)很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，為人君為人君，止于仁；為人臣為人臣，止于敬；為人子為人子，止于孝；為人父為人父，止于慈；與國(guó)人交國(guó)人交，止于信止于信。今天你是最高的領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)，你要掌握那個(gè)仁字個(gè)仁字。你看就連義都不是你首先要做得事情得事情，仁與義是不一樣的一樣的，仁就是憑良心憑良心，義就是合理是合理，怎么合理么合理？那是下面人的事情的事情，不是我的事我的事。我當(dāng)總經(jīng)理總經(jīng)理，我只知道我們的產(chǎn)品是要面對(duì)大眾對(duì)大眾，我們是要維護(hù)全民健康的健康的，我們的企業(yè)的企業(yè)，不管什么行業(yè)么行業(yè)，只有一個(gè)企業(yè)文化業(yè)文化，就是為人民服務(wù)民服務(wù)，這是我在掌握在掌握。至于產(chǎn)品的質(zhì)量如何量如何，價(jià)格怎么定怎么定，跟我無(wú)關(guān)我無(wú)關(guān)，各部門(mén)要盡責(zé)任盡責(zé)任。但是每個(gè)人各有所止有所止，各守其分守其分，各盡其責(zé)盡其責(zé)，這個(gè)才是合理的合理的。什么東西總經(jīng)理都懂理都懂，那一定有疏漏有疏漏。凡是什么都管的都管的，最后都是搞得一塌糊涂塌糊涂，這個(gè)我們已經(jīng)看的太多了太多了。所以我只要在電視上一看到某個(gè)企業(yè)的經(jīng)理在發(fā)表一大堆言論的時(shí)候的時(shí)候，我心里就有數(shù)了――他公司快完了――這個(gè)是很容易想到的事情的事情。
為人父為人父，止于慈止于慈，為人子為人子，止于孝止于孝。這個(gè)孝字是兩個(gè)字合起來(lái)的起來(lái)的，上面這個(gè)叫做老叫做老，下面這個(gè)叫做子叫做子，就是處理好老少父子兩代的關(guān)系就叫孝就叫孝。其實(shí)我們今天用人不管要用什么指標(biāo)考核標(biāo)考核，最重要的還是要看這個(gè)人的人品的人品，我建議直接到被考核的人家里面去看一看看一看，看他跟老人的關(guān)系處得怎么樣怎么樣，這才是一個(gè)重要的參考項(xiàng)目考項(xiàng)目。因?yàn)樽怨乓詠?lái)我們都知道都知道，忠臣出于孝子之門(mén)子之門(mén)。在家對(duì)二老都不孝都不孝，還能夠?qū)﹂L(zhǎng)官好嗎官好嗎？那是很多問(wèn)號(hào)多問(wèn)號(hào)。但是我們受西方的影響的影響，做人這個(gè)最根本最重要的事情不重視不管視不管。因?yàn)槲鞣绞枪椒珠_(kāi)的分開(kāi)的，我只管你的公事的公事，私事我不管我不管。其實(shí)公私是永遠(yuǎn)分不開(kāi)的不開(kāi)的。
三、止中有上中有上，上中有止中有止，然后終結(jié)就是一個(gè)“正”字。
這個(gè)正就叫做道叫做道。我們說(shuō)一個(gè)人很上道很上道，就是從上到道上到道。但是這當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出差錯(cuò)出差錯(cuò)，會(huì)走上偏道上偏道，所以要及時(shí)調(diào)整時(shí)調(diào)整，不斷拉回來(lái)拉回來(lái)，這就叫人生叫人生。
上、止、正，這三個(gè)字三個(gè)字，都只差一點(diǎn)點(diǎn)而已點(diǎn)而已，一個(gè)上加一豎就變止就變止，止上面再加一橫就叫正就叫正。凡是中國(guó)字中國(guó)字，有上面一橫下面一橫的一橫的，都告訴我們?cè)V我們，上面那一橫叫做頂天做頂天，下面這一橫叫做立地做立地。做人就要頂天立地天立地，堂堂正正堂正正。
起名字起名字，找葉東；看風(fēng)水看風(fēng)水，找葉東；有危機(jī)有危機(jī)，找葉東；有困惑有困惑，找葉東；要占卦要占卦，找葉東；看八字看八字，找葉東找葉東。...>>

《易經(jīng)》講的到底是什么是什么？ 易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)王之學(xué)，家、軍事家、商家的必修之術(shù)修之術(shù)。 如果從本質(zhì)上來(lái)講上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)論的書(shū)。
麻煩采納煩采納，謝謝!

易經(jīng)是什么 籠統(tǒng)的說(shuō)：易經(jīng)是中華民族文化的搖籃
很多東西多東西，都能找穿易經(jīng)思想的影子
易經(jīng)又是一本《天書(shū)》
當(dāng)你 搞明白了 就什么都明白了

《易經(jīng)》是一本什么書(shū)?

《易經(jīng)》是筮占用的工具書(shū)工具書(shū)。

《周易》約形成于西周初年周初年，原來(lái)是筮占用的工具書(shū)工具書(shū)。這種人類(lèi)文明軸心期產(chǎn)生的經(jīng)典的經(jīng)典，正如其他文化原典一樣具有跨越時(shí)空的力量的力量。其中寄寓著深邃哲學(xué)原理的思維方法維方法，使得《周易》生發(fā)和影響了整個(gè)中國(guó)文化國(guó)文化。

特點(diǎn)

《周易》用一個(gè)符號(hào)推演系統(tǒng)生動(dòng)地揭示了天地萬(wàn)物和人生禍福的演化規(guī)律化規(guī)律，而且還說(shuō)明了“物極則反”的特點(diǎn)的特點(diǎn)。

雖說(shuō)《周易》是占筮之書(shū)筮之書(shū)，但是它可不是像有些人認(rèn)為的那樣是算命的的書(shū)的的書(shū)，它是中國(guó)文化基石之一石之一，是華夏一切文化的智慧的源泉的源泉。

全集 哪三類(lèi)人最有必要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》

一是負(fù)責(zé)決策的人：任何決策都有風(fēng)險(xiǎn)有風(fēng)險(xiǎn)，并且人算不如天算如天算，所以周代設(shè)有太卜與卜官與卜官，在國(guó)家大事方面為君主提供建議；現(xiàn)代的領(lǐng)袖人物“求人不如求己”；即使是家庭里也有無(wú)數(shù)決策要做策要做。學(xué)會(huì)《易經(jīng)》的義理的義理，可以啟發(fā)思維；學(xué)會(huì)《易經(jīng)》的象數(shù)的象數(shù)，則可以在關(guān)鍵時(shí)刻占上一卦上一卦，獲得關(guān)鍵建議鍵建議，從而進(jìn)退自如退自如。
二是缺乏安全感的人：未來(lái)總是充滿(mǎn)了變數(shù)了變數(shù)，這讓很多人倍感壓力感壓力。學(xué)過(guò)《易經(jīng)》，就能學(xué)會(huì)接受生命里的各種不確定不確定，對(duì)不好的事情的事情，能夠預(yù)作處理作處理，坦然接受；對(duì)好的事情的事情，則能夠以平常心待之心待之。
三是缺乏大局觀(guān)的人：視野太窄是人際關(guān)系建設(shè)中的一大病源大病源，看得不夠遠(yuǎn)不夠廣不夠廣，往往會(huì)得此失彼此失彼，甚至埋下禍根下禍根。學(xué)會(huì)《易經(jīng)》，就可以用更宏大的視角來(lái)看待問(wèn)題待問(wèn)題，把事物看作一個(gè)連續(xù)變化的過(guò)程的過(guò)程，而不是單獨(dú)的片段的片段，受挫時(shí)知道“潛龍?jiān)跍Y”，選擇“自強(qiáng)不息”；得意時(shí)知道“亢龍有悔”，于是“厚德載物”。

什么樣的人適合學(xué)易經(jīng)

1、具體地講體地講，甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯之日出生的人和甲乙日出生月時(shí)干見(jiàn)丙丁、丙丁日出生月時(shí)干見(jiàn)戊己、戊己日出生月時(shí)干見(jiàn)庚辛、庚辛日出生月時(shí)干見(jiàn)壬癸、壬癸日出生月時(shí)干見(jiàn)甲乙之命局者在學(xué)習(xí)周易方面領(lǐng)悟能力較強(qiáng)力較強(qiáng)，更容易學(xué)好學(xué)精易經(jīng)精易經(jīng)。
2、命局地支中一般見(jiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上土以上土，并且至少有年支或日支見(jiàn)土者見(jiàn)土者，特別是有相同的兩個(gè)土?xí)r個(gè)土?xí)r，命主學(xué)習(xí)周易較有天賦有天賦。
3、因?yàn)槭紫取巴痢毙灾髦姓髦姓菍W(xué)易之人所需要的一種相對(duì)公平、公證、正直的心理;其次地支土多土旺者土旺者，往往具有學(xué)易之人所需要的一種博愛(ài)包容、愛(ài)好廣泛、善于實(shí)踐的性格特征格特征。具體地講體地講，丑年或丑日生者命局中見(jiàn)丑、辰年或辰日生者命局中見(jiàn)辰、未年或未日生者命局中見(jiàn)未、戌年或戌日生者命局中見(jiàn)戌者在學(xué)習(xí)周易方面較有悟性有悟性，容易較快較好地掌握易經(jīng)握易經(jīng)。

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三、屬馬和屬雞結(jié)婚財(cái)運(yùn)好不好,屬馬和屬雞的婚姻如何化解

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬馬和屬雞的結(jié)婚好嗎

屬馬和屬雞的合不合

男屬馬女屬雞結(jié)婚好不好

男屬馬女屬雞相配嗎

屬雞的和屬馬的配嗎

屬雞的和屬馬的在一起合適嗎?

Q1：屬馬和屬雞的結(jié)婚好嗎

不好

Q2：屬馬和屬雞的合不合

根據(jù)古代算命術(shù)中的說(shuō)法的說(shuō)法，馬雞只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。是可以的可以的。
這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒(méi)緣分嗎緣分嗎？
信者有信者有，不信者無(wú)信者無(wú)。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過(guò)的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為的家庭的家庭，也過(guò)的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實(shí)踐證明：這主要是起決于二個(gè)人的情感和二個(gè)人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

Q3：男屬馬女屬雞結(jié)婚好不好

突破限制的上半年上半年，勝券在握的下半年下半年。
學(xué)業(yè)方面的運(yùn)勢(shì)大致不錯(cuò)致不錯(cuò)，在上半年平時(shí)學(xué)習(xí)狀況特別好特別好，功課表現(xiàn)突飛猛進(jìn)飛猛進(jìn)，尤其是四月要好好把握好把握，當(dāng)然仍需努力才能維持這個(gè)一時(shí)締造的佳績(jī)的佳績(jī)，進(jìn)入下半年后水瓶的學(xué)業(yè)運(yùn)勢(shì)也平淡下來(lái)淡下來(lái)，但長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)計(jì)劃還是要繼續(xù)進(jìn)行續(xù)進(jìn)行。深造或獲得學(xué)位都要進(jìn)行長(zhǎng)久的奮斗的奮斗。
工作職場(chǎng)上本年度事業(yè)工作運(yùn)有逐步的進(jìn)展的進(jìn)展，雖然事務(wù)節(jié)奏仍顯得頗為溫吞為溫吞，然而沒(méi)有太爆炸性的變動(dòng)需要承受也是一個(gè)好處個(gè)好處，對(duì)于所期待的成果也是心急不得急不得，仍需經(jīng)歷醞釀和積累能量的一段進(jìn)程段進(jìn)程。
今年的愛(ài)情運(yùn)無(wú)異于從前于從前，不過(guò)內(nèi)心隱含的層面其實(shí)在變化在變化。如果有伴侶有伴侶，這是決定關(guān)系前進(jìn)或后退的關(guān)鍵時(shí)刻鍵時(shí)刻，雙方的共識(shí)和認(rèn)同感是你最重視的面向的面向。單身的就為愛(ài)前進(jìn)吧前進(jìn)吧，不會(huì)擔(dān)心有更嚴(yán)重的損失而猶豫而猶豫，成功的可能性其實(shí)很大實(shí)很大，不要錯(cuò)過(guò)的絕佳的機(jī)會(huì)
呼呼就這樣吧

Q4：男屬馬女屬雞相配嗎

男生生肖：午馬VS女生生肖：酉雞生肖配對(duì)戀愛(ài)建議：你們是可以彼此坦誠(chéng)相見(jiàn)但在一起并不算協(xié)調(diào)的一對(duì)的一對(duì)。兩個(gè)人都很懂事很懂事，不會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較斤計(jì)較。在踏上紅地毯的另一端之前你們應(yīng)該考慮清楚是否這段婚姻真的對(duì)雙方都有利都有利，如果答案是肯定的肯定的，那就不要因?yàn)橛龅嚼щy而退縮不前縮不前。馬先生聰明靈巧、機(jī)智活潑、積極沖動(dòng)極沖動(dòng)，渴望過(guò)豐富多彩富多彩，變換不定的生活的生活。雞太太熱情開(kāi)朗情開(kāi)朗，坦誠(chéng)直率誠(chéng)直率，講求效率求效率，并且比較有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)見(jiàn)卓識(shí)。馬先生很容易對(duì)一件事產(chǎn)生興趣生興趣，但也很容易輕易放棄易放棄，屬于虎頭蛇尾型蛇尾型。雞太太不能容忍馬先生這樣放任自流任自流，經(jīng)常不厭其煩地與馬先生擺事實(shí)、講道理講道理，希望馬先生能理智地對(duì)待事物待事物，并能夠善始善終始善終。然而雞太太所有的說(shuō)教與犧牲對(duì)于馬先生來(lái)說(shuō)都顯得那樣蒼白無(wú)力白無(wú)力。

Q5：屬雞的和屬馬的配嗎

只要相互喜歡
沒(méi)啥配不配的~~~望天下有情人終成眷屬~~~

Q6：屬雞的和屬馬的在一起合適嗎?

只要互相情投意合就好合就好，不要講究屬相

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算卦應(yīng)該問(wèn)點(diǎn)什么問(wèn)題,算卦的時(shí)候問(wèn)什么問(wèn)題擴(kuò)展閱讀