卜卦算命看命運免費佛主,易經(jīng)怎么卜卦
卜卦算命看命運免費佛主,易經(jīng)怎么卜卦
時間：2024-05-13
內(nèi)容導(dǎo)航：求佛教占卜佛教算卦有一個算命的公眾號?好像叫佛什么。說要測的,它就會出一段語言,較準(zhǔn)...祈福算命供神佛知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎易經(jīng)如何算卦Q1：求佛教占卜佛教無占卜術(shù)阿彌陀佛Q2：佛教算卦佛教算卦？怎么解說都是用易經(jīng)？
一、卜卦算命看命運免費佛主,易經(jīng)怎么卜卦
內(nèi)容導(dǎo)航：
Q1：求佛教占卜
佛教無占卜術(shù)
阿彌陀佛
Q2：佛教算卦
佛教算卦教算卦？怎么解說都是用易經(jīng)用易經(jīng)？（其實佛教算卦是有違佛制的佛制的，地藏占察輪相對來說對來說，算比較正規(guī)的）。上文愚揣測是講周文王周文王，蓋雖現(xiàn)在（或過去）身陷逆境陷逆境，然前途光明途光明。下文，第一句說心放寬心放寬，不要憂慮要憂慮，第二句說否極泰來極泰來，過去的逆境結(jié)束了結(jié)束了，光明大道就在前方（否和泰都是六十四卦之一卦之一，否極壞否極壞，泰極好），元，大也，亨，達(dá)也，最后“坐其成”那更明顯了明顯了。
占卜雖說有靈驗者靈驗者，亦不乏戲言乏戲言，姑不論是否心誠得通神靈通神靈，命運亦非一成不變成不變，諸惡莫作惡莫作，眾善奉行乃根本乃根本。還望樓主把握當(dāng)下握當(dāng)下，自己做主己做主。
Q3：有一個算命的公眾號? 好像叫佛什么佛什么。說要測的,它就會出一段語言,較準(zhǔn)...
眾多佛經(jīng)清楚寫明反對信眾算命占卜命占卜，叫佛什么然后算命乃至賺錢的賺錢的，完全是不如法的行為的行為。
目前暫時查到17部佛經(jīng)、2部論，講到佛教徒禁止算命占卜命占卜，因為一切都是因果是因果。“善惡之事自由心作由心作。禍福由人福由人。如影追形響之應(yīng)聲之應(yīng)聲。”
1. 《大般涅槃經(jīng)》 卷十一卷十一，北涼天竺三藏曇無讖譯
復(fù)次善男子善男子。有二種戒二種戒。一者性重戒性重戒。二者息世譏嫌戒譏嫌戒。性重戒者謂四禁也四禁也。??終不瞻相手腳面目腳面目。不以抓鏡、芝草、楊枝、缽盂、髑髏而作卜筮作卜筮。亦不仰觀虛空星宿空星宿。除欲解睡欲解睡。不作王家往返使命返使命。以此語彼以彼語此彼語此。終不諛諂邪命自活命自活。亦不宣說王臣、盜賊斗諍、飲食、國土、饑饉、恐怖、豐樂安隱之事隱之事。善男子善男子。是名菩薩摩訶薩息世譏嫌戒譏嫌戒。善男子善男子。菩薩摩訶薩堅持如是遮制之戒制之戒。與性重戒等無差別無差別。
2. 《佛說十地經(jīng)》卷二，
??性得正見得正見，隨順正道順正道，舍離種種占卜吉兇邪戒者見戒者見，其見正真見正真，無諂無誑諂無誑。于佛法僧佛法僧，起定意樂定意樂。”
3. 《梵網(wǎng)經(jīng)》盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下??不得摴蒲圍碁波羅賽戲彈碁六博拍毬擲石投壺八道行城爪鏡蓍草楊枝缽盂髑髏盂髑髏。而作卜筮作卜筮。不得作盜賊使命賊使命。一一不得作不得作。若故作者故作者。犯輕垢罪輕垢罪。
4. 《占察善惡業(yè)報經(jīng)》卷上
爾時地藏菩薩摩訶薩摩訶薩。語堅凈信菩薩摩訶薩言訶薩言。??有如是等障難事者難事者。當(dāng)用木輪相法占察善惡宿世之業(yè)世之業(yè)。??若佛弟子佛弟子。但當(dāng)學(xué)習(xí)如此相法至心歸依心歸依。所觀之事無不誠諦不誠諦。不應(yīng)棄舍如是之法是之法。而返隨逐世間卜筮種種占相吉兇等事貪著樂習(xí)著樂習(xí)。若樂習(xí)者深障圣道障圣道。
5. 《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》
信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福說禍福，便生恐動生恐動，心不自正不自正，卜問覓禍問覓禍，殺種種眾生種眾生，解奏神明奏神明，呼諸魍魎諸魍魎，請乞福佑乞福佑，欲冀延年冀延年，終不能得不能得。愚癡迷惑癡迷惑，信邪倒見邪倒見，遂令橫死入于地獄于地獄，無有出期有出期。
6. 《漸備一切智德經(jīng)》卷第一 ，西晉月支三藏竺法護(hù)譯
又棄邪見棄邪見。奉于正見于正見。不墮外學(xué)墮外學(xué)。舍于貪事虛偽之術(shù)偽之術(shù)。吉良之日良之日。不擇時節(jié)擇時節(jié)。不思國位思國位。
若睹帝主睹帝主。不以為貴以為貴。不懷諛諂懷諛諂。表里相應(yīng)心性仁和性仁和。奉佛法眾不失三寶失三寶。愍哀三界皆欲度脫欲度脫。是為十善為十善。
7. 《佛說阿難分別經(jīng)》乞伏秦沙門釋法堅譯
為佛弟子佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏祀解奏。亦不得擇良時良日時良日。受佛五戒者福德人也德人也。有所施作所施作。當(dāng)啟三尊啟三尊。道護(hù)為強(qiáng)護(hù)為強(qiáng)。設(shè)使諸天使諸天。天龍鬼神無不敬伏不敬伏。戒貴則尊貴則尊。無往不吉往不吉。豈有忌諱不善者耶善者耶。不達(dá)之人達(dá)之人。自作罵詈作罵詈。
善惡之事自由心作由心作。禍福由人福由人。如影追形響之應(yīng)聲之應(yīng)聲。戒行之德應(yīng)之自然之自然。諸天所護(hù)天所護(hù)。愿不意違感動十方動十方。與天參德天參德。功勛巍巍眾圣咨嗟難可稱量可稱量。
智士達(dá)命士達(dá)命。沒身不邪身不邪。善如佛教如佛教。可得度世之道世之道。阿難聞佛所說佛所說。更整袈裟整袈裟。頭腦頓地腦頓地。唯然世尊然世尊。我等有福等有福。得值如來值如來。普恩慈大恩慈大。愍念一切念一切。為作福田作福田。令得脫苦得脫苦。佛言。至真而信者少信者少。是世多惡世多惡。眾生相詛甚可痛哉可痛哉。若有信者有信者。如一若兩一若兩。奈何世惡何世惡。乃弊如是弊如是。佛滅度后滅度后。經(jīng)法稍替漸衰滅矣衰滅矣。嗚呼痛哉呼痛哉。將何恃怙何恃怙。阿難墮淚難墮淚。
8. 《佛說般舟三昧經(jīng)》 后漢月支三藏支婁迦讖譯
優(yōu)婆夷聞是三昧欲學(xué)者欲學(xué)者。當(dāng)云何行云何行。佛言。優(yōu)婆夷欲學(xué)者欲學(xué)者。當(dāng)持五戒自歸于三歸于三。何等為三等為三。自歸命佛歸命佛。歸命法歸命法。歸命比丘僧比丘僧。不得事余道事余道。不得拜于天拜于天。不得祠鬼神祠鬼神。不得視吉良日吉良日。不得調(diào)戲得調(diào)戲。不得慢恣有色想有色想。不得有貪欲之心欲之心。常當(dāng)念布施念布施。歡樂欲聞經(jīng)欲聞經(jīng)。念力學(xué)問敬重善師重善師。心常拳拳不得有懈得有懈。若有比丘比丘尼過者尼過者。以坐席賓食之賓食之。
9. 《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》罽賓國三藏般若奉詔譯卷四譯卷四，布施波羅蜜多品第五
或擇日而施日而施，謂白月：一日、八日、十四日、十五日；黑月：三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日十五日。如是日施是日施，余日不施日不施，不名為施名為施。
或擇時施擇時施。晨朝布施朝布施，午時不施時不施。日暮余時暮余時，亦復(fù)如是復(fù)如是。如此施者此施者，不名布施名布施。或擇人施擇人施。施與貧者與貧者，不施富者施富者。或貧富俱施富俱施，不施病者施病者。或與病者不施余類施余類。或施此人不施彼人施彼人。如是施者不名布施名布施。或選知識選知識。顏貌端正而與好物與好物。余施惡物不名為施名為施。或見乞者俳優(yōu)鼓樂善戲談笑戲談笑。而施與之余者不施者不施。如是施者不名布施名布施。
10. 《佛說梵網(wǎng)六十二見經(jīng)》月支優(yōu)婆塞支謙譯
有異道人異道人。受人信施食信施食。以畜生業(yè)自給活自給活。持薪然火薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作煙子作煙。咒鼠傷殺人傷殺人。學(xué)咒知人 生死時生死時。佛皆離是事離是事。有異道人異道人。受人信施食信施食。以畜生業(yè)自給活自給活。 一人言當(dāng)大雨當(dāng)大雨。一人言當(dāng)小雨當(dāng)小雨。一人言米谷當(dāng)豐熟當(dāng)豐熟。一人言不熟言不熟。一人言米谷當(dāng)貴谷當(dāng)貴。一人言當(dāng)賤言當(dāng)賤。一人言當(dāng)大病疫大病疫。一人言不人言不。 一人言當(dāng)有賊來破壞此國壞此國。一人言當(dāng)有大死亡大死亡。一人言當(dāng)有崩王有崩王。當(dāng)有立王有立王。一人言地當(dāng)大動當(dāng)大動。一人言不人言不。一人言月當(dāng)蝕月當(dāng)蝕。一人言月不蝕月不蝕。一人言日當(dāng)蝕日當(dāng)蝕。一人言日不蝕日不蝕。一人言日從東西行東西行。一人言從西東行西東行。一人言月星宿月星宿。從東西行東西行。一人言從西東行西東行。用是故有吉西有吉西。一人言用是故日月星宿月星宿。從東西行東西行。一人言用是故日月星出月星出。一人言用是故日月星入月星入。一人言云當(dāng)覆日當(dāng)覆日。一人言當(dāng)出于云出于云。一人言天當(dāng)清無云清無云。佛皆離是事離是事。
11. 《大方等大集經(jīng)》卷二十卷二十，佛初遇光味仙人味仙人，北涼天竺三藏曇無讖譯無讖譯，
寶幢分第九三昧神足品第四
??爾時光味與五百弟子百弟子。前后圍繞即至佛所至佛所。??又問。汝頗讀誦星宿書不宿書不。答言。汝今讀誦得何利益何利益。光味復(fù)言味復(fù)言。我以此法教諸眾生諸眾生。受我語者多獻(xiàn)供養(yǎng)獻(xiàn)供養(yǎng)。
佛言。汝知此書知此書。頗能得過生老死不老死不。
光味復(fù)問味復(fù)問。瞿曇。生老病死云何可斷何可斷。
佛言。汝若不能斷生老死何用讀誦如是星書是星書。
光味復(fù)言味復(fù)言。瞿曇。汝若不知星宿書者宿書者。身上何故有星行處星行處。如我知者我知者。定謂瞿曇通達(dá)如是星宿彼岸宿彼岸。
??
于是世尊說是偈已是偈已。光味仙人及諸眷屬諸眷屬。一切皆見如來本身來本身。見本身已本身已。往善所追善所追。即各獲得寶幢三昧幢三昧。得是三昧是三昧。能遍觀察一切三昧切三昧。故名為幢名為幢。于諸三昧而得自在得自在。游入一切三昧境界昧境界。是故名為寶幢三昧幢三昧。爾時光味合掌恭敬掌恭敬。持微妙華滿其手掬其手掬。說偈贊佛偈贊佛。
12. 《正法念處經(jīng)》卷第七十第七十，元魏婆羅門瞿曇般若流支譯流支譯，身念處品之七
外道說言道說言。與閻浮提人善不善業(yè)不善業(yè)。為增上緣增上緣。善不善風(fēng)不善風(fēng)。于優(yōu)陀延山中出于星宿于星宿。諸婆羅門外道論師道論師。失于業(yè)報于業(yè)報。不知真諦知真諦。于人王所人王所。說言。星宿諸曜所作曜所作。非業(yè)果報業(yè)果報。是諸外道婆羅門論師門論師。邪見倒說星曜所作曜所作。非業(yè)果報業(yè)果報。
若星曜所作非業(yè)果報業(yè)果報。日月勝故月勝故。善不善時節(jié)流轉(zhuǎn)節(jié)流轉(zhuǎn)。一切時節(jié)切時節(jié)。而有華果有華果。日月若勝何故日月為余曜所覆曜所覆。所謂日莎婆奴月羅睺月羅睺。一切星宿為曜所覆曜所覆。曜為余覆為余覆。以是善不善故不善故。宿曜亦有善不善業(yè)不善業(yè)。是故善不善業(yè)不善業(yè)。眾生自業(yè)生自業(yè)。非星曜作
復(fù)次修行者修行者。隨順外身順外身。觀曜星宿曜星宿。見業(yè)果報業(yè)果報。非曜等作曜等作。觀多星宿海已宿海已。觀須彌山優(yōu)陀延山峰已山峰已。如實知外身
13. 《大般若波羅蜜多經(jīng)》三藏法師玄奘奉詔譯
復(fù)次善現(xiàn)次善現(xiàn)。一切不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩成就無上菩提作意提作意。恒不遠(yuǎn)離大菩提心菩提心。恒修凈命不行咒術(shù)醫(yī)藥占卜諸邪命事邪命事。
不為名利咒諸鬼神令著男女問其兇吉其兇吉。亦不咒禁男女大小傍生鬼等現(xiàn)希有事希有事。
亦不占相壽量長短財位男女諸善惡事善惡事。亦不懸記寒熱豐儉吉兇好惡惑亂有情亂有情。
亦不咒禁合和湯藥左道療疾結(jié)好貴人好貴人。亦不為他通致使命現(xiàn)親友相徇利求名利求名。
尚不染心觀視男女戲笑與語笑與語。況有余事有余事。亦不恭敬供養(yǎng)鬼神養(yǎng)鬼神。是故我說常為上士不為下士為下士。
所以者何以者何。是菩薩摩訶薩知一切法性相皆空相皆空。性相空中不見有相見有相。不見相故遠(yuǎn)離種種邪命咒術(shù)醫(yī)藥占相藥占相。唯求無上正等菩提等菩提。與諸有情常作饒益作饒益。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相行狀相。知是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩摩訶薩。
14. 《中阿含經(jīng)》東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯提婆譯，卷第四十七
阿難。若見諦人信卜問吉兇者吉兇者，終無是處無是處。若凡夫人信卜問吉兇者吉兇者，必有是處有是處。
阿難。若見諦人從余沙門、梵志，卜問吉兇相應(yīng)見有苦、有煩、見是真者是真者，終無是處無是處。若凡夫人從余沙門、梵志，卜問吉兇相應(yīng)見有苦、有煩、見是真者是真者，必有是處有是處。
15. 《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯羅什譯，卷十七
復(fù)次須菩提須菩提。菩薩摩訶薩常具足菩薩五根薩五根。信根精進(jìn)根念根定根慧根根慧根。是名阿惟越致相越致相。
復(fù)次須菩提須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩為上人不為下人為下人。
須菩提白佛言白佛言。世尊。云何為上人為上人。
佛告須菩提須菩提。若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提三菩提。心不散亂是名上人名上人。以是行類相貌當(dāng)知是名阿惟越致相越致相。
復(fù)次須菩提須菩提。阿惟越致菩薩一心常念佛道念佛道。為凈命故凈命故。不作咒術(shù)合和諸藥和諸藥。不咒鬼神令著男女著男女。問其吉兇男女兇男女。祿相壽命長短命長短。
何以故何以故。須菩提須菩提。是菩薩摩訶薩知諸法自相空自相空。不見諸法相故法相故。不行邪命行凈命行凈命。
16. 《小品般若波羅蜜經(jīng)》后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯羅什譯，卷六
復(fù)次須菩提須菩提。阿惟越致菩薩執(zhí)金剛神常隨侍衛(wèi)隨侍衛(wèi)。不令非人近之人近之。是菩薩心無狂亂無狂亂。諸根具足無所缺減所缺減。修賢善行非不賢善不賢善。
不以咒術(shù)藥草引接女人接女人。身不自為亦不教他不教他。是菩薩常修凈命修凈命。不占吉兇亦不相人生男生女男生女。如是等事皆不為之不為之。
須菩提須菩提。以是相貌當(dāng)知是阿惟越致菩薩致菩薩。
復(fù)次須菩提須菩提。阿惟越致菩薩復(fù)有相貌有相貌。今當(dāng)說之當(dāng)說之。
須菩提須菩提。阿惟越致菩薩致菩薩。不樂說世間雜事官事戰(zhàn)斗事寇賊事城邑聚落事象馬車乘衣服飲食臥具事臥具事。不樂說華香女人淫女事淫女事。不樂說神龜事神龜事。不樂說大海事大海事。不樂說惱他事惱他事。不樂說種種事種種事。但樂說般若波羅蜜波羅蜜。
17. 《瑜伽師地論》三藏法師玄奘奉詔譯奉詔譯，卷七，彌勒菩薩說菩薩說，本地分中有尋有伺等三地之四
妄計吉祥論者祥論者。謂如有一若沙門、若婆羅門婆羅門，起如是見如是見，立如是論如是論。
若世間若世間。日月薄蝕月薄蝕。星宿失度宿失度。所欲為事欲為事。皆不成就不成就。若彼隨順彼隨順。所欲皆成欲皆成。為此義故此義故，精勤供養(yǎng)勤供養(yǎng)，日、月、星等。祠火誦咒火誦咒，安置茅草置茅草，滿盆頻螺果頻螺果，及餉佉等餉佉等，謂歷算者歷算者，作如是計如是計。
問：彼何因緣何因緣，起如是見如是見，立如是論如是論？答：由教及理故及理故！教，如前說如前說。理者，謂如有一為性尋思性尋思，乃至廣說至廣說，彼由獲得由獲得，世間靜慮間靜慮。世間皆謂間皆謂，是阿羅漢阿羅漢。若有欲得自身富樂身富樂，所祈果遂者果遂者，便往請問往請問。然彼不如實知如實知，業(yè)果相應(yīng)果相應(yīng)，緣生道理；但見世間日月薄蝕月薄蝕，星度行時度行時，爾時眾生凈、不凈業(yè)果報成熟報成熟，彼則計為日月等作月等作。復(fù)為信樂此事者此事者。建立顯說立顯說。
今應(yīng)問彼應(yīng)問彼，汝何所欲何所欲，世間興衰等事衰等事，為是日月薄蝕月薄蝕，星度等作度等作？為凈不凈業(yè)所作耶所作耶？若言日等作者等作者，現(xiàn)見盡壽見盡壽，隨造福、非福業(yè)非福業(yè)。感此興、衰、苦、樂等果樂等果，不應(yīng)道理應(yīng)道理。若凈、不凈業(yè)所作者所作者，計日等作日等作，不應(yīng)道理應(yīng)道理。如是日等作故等作故。凈不凈業(yè)作故業(yè)作故。不應(yīng)道理應(yīng)道理。是故此論非如理說
18. 《大智度論》龍樹菩薩造菩薩造，后秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
卷三，大智度共摩訶比丘僧釋論第六
有出家人學(xué)種種呪術(shù)卜筮吉兇如是等種種不凈活命者活命者。是名四維口食維口食。我不墮是四不凈食中凈食中。我用清凈乞食活命食活命。是時凈目聞?wù)f清凈法食凈法食。歡喜信解喜信解。舍利弗因為說法得須陀洹道陀洹道。如是清凈乞食活命故名乞士名乞士。
19, 《佛遺教經(jīng)》 簡稱《遺教經(jīng)》，又名《佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)》，一卷，姚秦·鳩摩羅什譯.
“汝等比丘等比丘，于我滅后我滅后，當(dāng)尊重、珍敬波羅提木叉提木叉，如暗遇明暗遇明，貧人得寶人得寶。當(dāng)知此是汝等大師等大師，若我住世我住世，無異此也異此也。持凈戒者凈戒者，不得販賣、貿(mào)易、安置田宅、畜養(yǎng)人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶諸財寶，皆當(dāng)遠(yuǎn)離當(dāng)遠(yuǎn)離，如避火坑避火坑。
不得斬伐草木、墾土掘地、和合湯藥、占相吉兇、仰觀星宿觀星宿，推步盈虛、歷數(shù)算計數(shù)算計，皆所不應(yīng)所不應(yīng)。
節(jié)身時食身時食，清凈自活凈自活。
不得參預(yù)世事、通致使命致使命，咒術(shù)仙藥、結(jié)好貴人、親厚媟慢厚媟慢，皆不應(yīng)作不應(yīng)作。
當(dāng)自端心自端心，正念求度念求度。不得包藏瑕疵、顯異惑眾異惑眾。于四供養(yǎng)四供養(yǎng)，知量知足量知足。趣得供事得供事，不應(yīng)畜積應(yīng)畜積。此則略說持戒之相戒之相，戒是正順解脫之本脫之本，故名波羅提木叉提木叉。依因此戒因此戒，得生諸禪定諸禪定，及滅苦智慧苦智慧。是故比丘故比丘，當(dāng)持凈戒持凈戒，勿令毀缺令毀缺。若人能持凈戒持凈戒，是則能有善法有善法。若無凈戒無凈戒，諸善功德善功德，皆不得生不得生。是以當(dāng)知以當(dāng)知，戒為第一安穩(wěn)功德住處德住處。
個人淺見人淺見，僅供參考供參考。
Q4：祈福算命供神佛
這個和日常的燒香祈福都是一樣的一樣的，只要心誠即可誠即可。但是不存在算命在算命，佛祖親口說過口說過，佛弟子不可求田問舍（看風(fēng)水）、卜卦看相（算命看相等），所以但凡打著佛教旗幟來算命的算命的，都是坑人的騙子的騙子！
Q5：知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎
這里我給您介紹按照正統(tǒng)易經(jīng)的64卦和其中包含的384爻占卜的方法的方法。四柱，六爻，梅花易數(shù)我不懂我不懂。
搖卦：一個卦有六爻有六爻，所以準(zhǔn)備六個銅錢（硬幣也行），其中的一個銅錢用筆或什么在上面畫個記號個記號，表示是卦的哪一爻哪一爻。于是可以虔誠地?fù)u錢了搖錢了，搖好就停在手里在手里，在手里把錢歸攏成一堆成一堆，按照自訂的順序從上到下擺到桌面到桌面，正好就是一個卦象個卦象，看帶記號的錢在哪就是第幾爻第幾爻。這樣就可以用比64卦更精密的384爻占卜了占卜了。
解卦：根據(jù)得到的卦和爻卦和爻，根據(jù)卦義和爻辭的意思的意思，自己理解一下占卜結(jié)果假設(shè)一種理解是正確的正確的。然后再起一卦問自己的這種理解是否正確否正確，邵偉華把384爻分了吉平兇(網(wǎng)上有可摘錄)，吉代表正確表正確，平代表不完全對不完全錯完全錯，兇代表不正確不正確。如果是吉就可以確定占卜結(jié)果了結(jié)果了，如果不是果不是，可以再換個角度理解上天給的指示的指示，并再起一卦檢驗卦檢驗，直到確定解釋定解釋。如果很難解卦也可以再占一卦占一卦，綜合兩卦的含義綜合確定答案定答案。如果兩卦還不夠可以再起卦再起卦，如果還不夠還不夠，可以跳出卦象自己結(jié)合現(xiàn)實假設(shè)答案設(shè)答案。再檢驗再檢驗。
注意：1.不可以邪念占卜念占卜，比如問能不能殺人放火人放火，彩票一等獎是多少是多少。2.占卜不準(zhǔn)的時候是常見的常見的，比如我問做這個生意能不能賺錢能賺錢，占卜結(jié)果是能果是能，結(jié)果賠了果賠了，但因為這次的實踐我發(fā)現(xiàn)了成功的方法的方法。也就是說占卜結(jié)果會故意錯故意錯，為了更徹底地幫助你幫助你。
建議：1.在應(yīng)用前應(yīng)用前，最好把384卦的意思核實一下實一下，便于更快更準(zhǔn)地解卦.
Q6：易經(jīng)如何算卦
卦術(shù)基礎(chǔ)都是與象有關(guān)象有關(guān)，不是先有象后有數(shù)后有數(shù)，就是先有數(shù)后有象后有象，而象的總結(jié)就是卦象是卦象。
而不管是卦象的寓意的寓意，還是卦象的生克的生克，都是出自《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》是群經(jīng)之首經(jīng)之首，大道之源道之源。世歷三古歷三古，人更三圣更三圣。易者，變也！乃是世事之識
二、過生日要看日子嗎(過生日屬于什么吉日)
生日過陽歷還是農(nóng)歷呢?有講究嗎?
根據(jù)中國傳統(tǒng)習(xí)俗和文化來說的話說的話，過生日應(yīng)該按照陰歷照陰歷。但現(xiàn)在中國深受西方文化影響化影響，大多數(shù)人也過陽歷過陽歷。
陰歷是中國特有的歷法的歷法，實際上是一種陰陽合歷陽合歷，既以月亮的圓缺為準(zhǔn)缺為準(zhǔn)，又通過閏月的形式以太陽年為準(zhǔn)年為準(zhǔn)。中國人很講究生辰八字辰八字，而生辰八字只能以陰歷出生年、月、日、時推算時推算，陽歷生日是不可能有也不講究生辰八字的八字的。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是以陰歷為準(zhǔn)歷為準(zhǔn)，中國人的忌諱都是以陰歷為準(zhǔn)的為準(zhǔn)的，良辰吉日也是以陰歷選擇的選擇的。
擴(kuò)展資料
中國傳統(tǒng)
慶祝老人的生日一般是子女親手為他們做的壽面與壽包；小朋友過生日過生日，父母會封紅包給兒女給兒女，以作表示作表示。無論老人小孩過生日的時候的時候，都要煮雞蛋吃雞蛋吃。第一個生日是周歲是周歲，幾乎是最重要的生日的生日。
舊時老人過生日分得比較仔細(xì)較仔細(xì)。如果是大家族中德高望重的家長過生日還會有相應(yīng)的慶祝活動祝活動。傳統(tǒng)生日一般是按虛歲計算歲計算。整生日：指的是每逢個位數(shù)是9或者0的生日例如59歲，60歲，49歲，50歲等。
老人上了80歲辦生日須要擇日嗎?
一般湊兒孫的時間的時間，經(jīng)常有提前過的前過的，也不用刻意擇日意擇日，只要提前看看天氣預(yù)報氣預(yù)報，是好天氣就行氣就行。僅供參考祝您好運
寶寶生日在正月16,可以提到正月十五過嗎?需要看日子嗎
這個完全看你們自己怎么想的么想的。
正月十六是很好的日子的日子，這一天可以過生日過生日，同時此日出生的寶寶命好寶命好，有功可成功可成。
迷者，迷惑不解也不解也，信者，相信也相信也。迷信是迷惑不解就相信的意思的意思。只是一種盲目的信仰的信仰。如果能真正懂得就不稱為迷信為迷信。不論做任何學(xué)問這是最起碼的態(tài)度的態(tài)度，沒有真正懂得之前都可以抱懷疑態(tài)度疑態(tài)度，只有這樣人才能突破權(quán)威的束縛的束縛。科學(xué)在不斷推翻科學(xué)中而發(fā)展而發(fā)展，迷信科學(xué)現(xiàn)有的說法是錯誤的錯誤的，宗教只有證悟才能擁有能擁有，停留在口頭上口頭上，就是迷信是迷信。真正的智者生活不是茫然的茫然的。批評有宗教信仰的人仰的人，對于宗教根本就不求甚解,更談不上修證考證了,就盲目的說宗教信仰是迷信是迷信，那么這個人也是迷信是迷信。人活著,首先要弄清什么是對,什么是錯,什么是善,什么是惡,究竟怎樣做,如果不懂做人的道理,能給社會帶來什么,這是一個大問題,迷信科技,迷信宗教,迷信個人,還有迷信藥物,等等.迷信誤事,人要有上進(jìn)心,不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步,才能盡量減少不必要危害和損失.實現(xiàn)圓滿的人生的人生。
過生日!是過陰歷還是陽歷?有說道嗎?
過生日一般都是過陰歷過陰歷，是我們傳統(tǒng)年歷的記法的記法，19世紀(jì)才開始使用陰歷和陽歷結(jié)合一起的方式來計算日期算日期，所以現(xiàn)在很多的節(jié)日都是過陰歷的陰歷的。老一輩習(xí)慣按陰歷計算過陰歷生日歷生日，但現(xiàn)在年輕一代大都是陽歷了陽歷了。
其實過生日無所謂是陰歷和陽歷和陽歷，按喜好來吧好來吧。
個人建議是用陰歷來過生日過生日，因為陰歷是中國特有的計算日期方式期方式，對孩子來說子來說，也是一種非常深刻的體驗的體驗。
生日可以提前過嗎,有什么講究?
生日能否提前過取決于以下四點：
1、如果是當(dāng)年犯太歲的人歲的人，生日不能提前慶祝前慶祝，家人簡簡簡單單吃個飯為宜飯為宜。比如在雞年在雞年，凡是屬雞、屬兔、屬狗、屬鼠的朋友都不能大肆慶祝過生日過生日。
2、從人的出生到十六周周歲周周歲，都可以為自己的孩子提前慶祝生日祝生日，請上孩子的同學(xué)的同學(xué)，叫上家里的親朋戚友給孩子慶祝也不為過不為過。
3、當(dāng)人到了六一一周歲至八一周歲一周歲，就需要低調(diào)地過生日過生日，過去的說法是怕“提醒”閻王爺閻王爺，所以要低調(diào)地過調(diào)地過，千萬不要提前要提前。
我想把明年的生日提前過,定在春節(jié)期間,這樣親戚朋友多,但不知道定在...
初六正所謂六六大順
三、屬馬的太歲開運符,沖太歲化解方法生肖馬
內(nèi)容導(dǎo)航：
Q1：我是1990年屬馬今年的運程怎么樣啊!...陰歷5月24、陽歷7月16!_百度...
我也是屬馬的你比我小哈哈今年的運勢不錯上半年比較差下半年可能急轉(zhuǎn)七月即下個月會有好事這個月比較差放低心態(tài)多修善業(yè)
【馬】
肖馬的人士在2011年可以說是絕地翻身地翻身，運程大有起色有起色，令人眼前一亮前一亮。因命宮中有“福德”、“天德”、“天喜”、“福星”四大吉星拱照星拱照，外加創(chuàng)業(yè)星“天乙貴人”入命，可以興家立業(yè)家立業(yè)，是個開心年開心年，也是個財運年財運年，總之是喜事多多事多多。肖馬的人士在2011年雖然破太歲破太歲，但并無大礙無大礙，表現(xiàn)必將十分突出分突出，做起事來事半功倍半功倍，感情生活也多姿多彩姿多彩。
一、屬馬的今年總體運勢
屬馬之人今年的運勢會延續(xù)上一年的好運的好運，好事會從四面八方而來方而來，令你應(yīng)接不暇接不暇。因此無論是財運、工作、事業(yè)還是感情方面都會出現(xiàn)較好的變化的變化。因今年的流年對于屬馬的人來說是桃花之年花之年，因此會表現(xiàn)在姻緣方面緣方面。未婚者必有如意對象出現(xiàn)象出現(xiàn)，處的好會出現(xiàn)未婚同居或者結(jié)婚者結(jié)婚。己婚的人士則要防范第三者插足影響夫妻關(guān)系妻關(guān)系，不管是男女都會出現(xiàn)這種情況種情況，因此一定要提前做好心理上的準(zhǔn)備的準(zhǔn)備。在工作事業(yè)上主要是多得貴人相助人相助，并且做事容易成功易成功，困難比較少比較少。因有吉星降臨星降臨，因此財運俸祿均有所增加所增加，正財很好財很好，偏財也不錯也不錯，但是要注意防范被騙范被騙。不足之處是今年犯太歲犯太歲，很多不順的事要出現(xiàn)要出現(xiàn)，個人方面心火太旺了易急躁易急躁，遇事沖動事沖動，需要時刻保持冷靜持冷靜，沉著謹(jǐn)慎處理工作事業(yè)家庭感情中的所有問題有問題。身體方面注意心臟意心臟，血液，眼睛，皮膚等疾病等疾病。
1、財運
屬馬之人今年的財運一樣是強(qiáng)旺是強(qiáng)旺，但上半年可能是做的多做的多，比較辛苦較辛苦，得到的回報會少一些少一些。下半年則完全不同全不同，氣勢一下了就上來了上來了，勢不可擋不可擋，財運大增運大增。可能還會有一些意外之財?shù)絹碡數(shù)絹恚虼四憬衲昕梢园岩龅氖虑楸M量在上半年都做好都做好，下半年就會盡收漁利收漁利。也可以做一些投資些投資，比如股票、彩票之類的之類的，但千萬不能去不能去。工作人員會因自己的積極努力而得上領(lǐng)導(dǎo)的賞識的賞識，有可能會提職加薪職加薪。對于親屬和朋友所借之錢借之錢，一定要控制好數(shù)量好數(shù)量，否則借多了到時引來不必要的麻煩的麻煩。
2、工作事業(yè)
今年因有吉星拱照星拱照，因此屬馬之人今年會在工作和事業(yè)上取得不錯的成績的成績，這就看你能不能把握機(jī)會了機(jī)會了。事業(yè)上可以放開手腳大膽去做膽去做，不要瞻前顧后、猶豫不決豫不決，機(jī)不可失不可失，失不在來不在來，給你的機(jī)遇就一定要牢牢的抓住的抓住。普通員工只要在自己的工作崗位上努力工作力工作，都能取得不錯的成績來成績來，多樹立團(tuán)隊意識隊意識，我相信你的熱情與才華一定會被上司發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的，記住一句話“是金子總會發(fā)光的”。平時多閱讀一些有用的書籍的書籍，定能開闊你的視野的視野，對你人生會大有好處的好處的。
3、愛情婚姻
屬馬之人因今年是他的桃花流年花流年，也就是我們平時所說的犯桃花犯桃花。因此感情方面不用說了用說了，肯定會大有發(fā)展有發(fā)展。特別是對于那些單身人士來說士來說，這是個大好的機(jī)遇的機(jī)遇，因此一定要多出席各種活動種活動，擴(kuò)大與異性接觸的機(jī)會的機(jī)會，這樣成功率會更高會更高。己婚人士要注意感情不要特別豐富別豐富，以免被人誤解而為自己帶來不利來不利。更不要沒事找風(fēng)流找風(fēng)流，因今年會與異性接觸的比較頻繁較頻繁，如果真是應(yīng)了那個桃花了桃花了，那你的麻煩事可就來了就來了。不過對于想多交朋友的人來說人來說，也可以利用這些難得的機(jī)會來擴(kuò)大自己的人脈的人脈，只不過一定要把握好尺度好尺度。
4、身體健康
屬馬之人今年的身體健康方面也是很好的很好的，不會有大的疾病出現(xiàn)病出現(xiàn)。但因今年好事特多事特多，心情特好情特好，可能會有些勞累過度累過度，因此平時一定要注意保養(yǎng)意保養(yǎng)，年輕人多做些體育運動育運動，打打球打打球，跑跑步或者是學(xué)學(xué)太極拳太極拳，這些都是不錯的體育項目育項目。同時還要少熬夜少熬夜，最好是遠(yuǎn)離酒色離酒色。可以利用假期與家人或朋友外出旅旅游旅旅游，即長了知識了知識，又放松了壓力了壓力，一舉多得舉多得。沒事時可以研究一下飲食下飲食，這也是個大知識大知識，“身體是革命的本錢”這話一點都不假都不假，如果身體不好了不好了，到時你掙在多的錢有何用呢何用呢？
5、開運秘籍
※擺放物品：
可以在家中或者辦公室的西南方位擺放羊的飾品、發(fā)財貓、開運竹、文昌塔等昌塔等。
※張貼物品：
可以在自家的入戶門上貼一張海神門福、財位上貼一張財神像等神像等。
※佩戴飾品：
自身可以佩戴“太歲開運符”或者經(jīng)羊、虎、狗等玉屬等玉屬。
6、屬馬之人兔年財運方位：
甲午生人：坐東南財神方財神方。
丙午生人：坐正西財神方財神方。
戊午生人：坐正北財神方財神方。
庚午生人：坐正東財神方財神方。
壬午生人：坐正南財神方財神方。
可以在財神方位上擺放財神或者貼一張財神畫像神畫像。
Q2：太歲開運符的作用
這是專為犯太歲和運氣特背的人所寫的一道開運符開運符，是由具有開運、旺財和化解各種災(zāi)禍的作用的作用。對犯太歲和運氣特背的人具有非常好的效果的效果。普通人用同樣具有旺運、旺財?shù)男Ч男Ч？梢曰夤ぷ髦械男∪说男∪恕?/p>
Q3：什么是命犯太歲?
《淵海子平》說：“太歲乃年中之天子之天子，故不可犯不可犯，犯之則兇之則兇。”《三命通會》說：“夫太歲者太歲者，乃一歲之主宰之主宰，諸神之領(lǐng)袖之領(lǐng)袖。”又經(jīng)云：“歲傷日干傷日干，有禍必輕禍必輕，日犯歲君犯歲君，災(zāi)殃必重殃必重。”歲君傷日君傷日，如庚年克甲日干甲日干，猶如君治臣君治臣，父管子父管子，上治其下治其下，于理為順理為順，故不為大害為大害，日犯歲君犯歲君，如甲日干克戊土流年干流年干，為臣犯君臣犯君，子逆父子逆父，以下凌上下凌上，其理難容理難容，其兇難免兇難免。若五行有救行有救，四柱有情柱有情，其年反必進(jìn)財必進(jìn)財，如甲木日干克戊土太歲土太歲，四柱原有庚申金或大運中干透庚辛制伏甲木伏甲木，使之無力克伐戊土伐戊土，是五行有救行有救，如大運或柱中干透癸字透癸字，與戊相合戊相合，或透己字透己字，合住甲木住甲木，這叫四柱有情柱有情，其年不但無兇但無兇，反而有進(jìn)財之喜財之喜，在實際預(yù)測中預(yù)測中，不光是日干犯太歲不好歲不好，凡運干克歲干克歲干，其年也常有不順之事發(fā)生事發(fā)生，日主衰弱主衰弱，歲干又為喜用神者尤其應(yīng)驗其應(yīng)驗。如此說來此說來，是不是凡日干克歲干都‘災(zāi)殃必重“呢？事實并非如此非如此，在“五行有救”和“四柱有情”的范圍之外圍之外，日干克歲干也常常是沒有什么不順的事情發(fā)生情發(fā)生。為什么會這樣呢這樣呢？《滴天髓》的作者發(fā)現(xiàn)了這個秘密是：“日犯歲君犯歲君，日主旺相無咎相無咎，日主休囚必兇囚必兇，歲君犯日君犯日，亦此論亦此論。”因此，太歲并非神圣不可侵犯可侵犯，從這個意義上說義上說，命理文化是“以陰陽五行為骨干為骨干，以中庸思想為特色的文化的文化，這是中國類型的文化的文化。”而“太歲不可犯”之說，正是中國古代社會儒家忠孝的倫理道德觀念在命理文化中的折射的折射。白話回答就是指遇到命中注定的一劫的一劫，能否避過就看自己的造化了造化了，今年本命年的同學(xué)運氣不會太好會太好，建議多去廟里求佛里求佛，燒香。以避免兇事
Q4：什么是本命年?什么是犯太歲?深圳
“本命年”就是十二年—遇的農(nóng)歷屬相所在的年份的年份，俗稱屬相年屬相年。比如豬年出生的人生的人，今年2007年就是他們的本命年本命年。在傳統(tǒng)習(xí)俗中習(xí)俗中，本命年常常被認(rèn)為是一個不吉利的年份的年份。“本命年犯太歲犯太歲，太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無喜必有禍”的民謠是關(guān)于本命年不甚吉利的最好寫照好寫照。故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進(jìn)一道檻兒一樣兒一樣。每到本命年時命年時，漢族北方各地方各地，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，俗稱“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認(rèn)為這樣才能趨吉避兇、消災(zāi)免禍災(zāi)免禍。這種習(xí)俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節(jié)逢春節(jié)，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結(jié)”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可消解災(zāi)禍、化兇為吉兇為吉。
“本命年”這一說法早在西漢就有了就有了，起源于中國的十二生肖和“崇紅”心理。在中國古代國古代，人們是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的組合來記住所生的年份的年份，為了便于記憶和推算和推算，人們就采用鼠、牛等十二種動物來與十二地支相對應(yīng)的方法的方法，每年用其中的一種動物來作為這一年的屬相的屬相。而漢民族的本命年就是按照十二生肖屬相循環(huán)往復(fù)推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農(nóng)歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，每過直2年，人們就要遇到自己的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。我國許多民族都有重視老人的60歲生日的習(xí)俗的習(xí)俗，俗稱“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀(jì)年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
“本命”禁忌，在民間有著廣泛的影響的影響，在南北民俗中民俗中，都有在本命年掛紅避邪躲災(zāi)的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛別鐘愛。本命年的紅色講究應(yīng)該是源于中國漢民族傳統(tǒng)文化對于紅色的崇拜的崇拜。紅色，紅色吉祥色吉祥，這種觀念早在原始社會就已經(jīng)存在經(jīng)存在，紅色是太陽的顏色的顏色，是血的顏色的顏色，是火的顏色的顏色。隨著時代的變遷的變遷，這種尚紅思想?yún)s沒有變沒有變，新年貼紅對聯(lián)紅對聯(lián)，漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等榜等等，不論何時何地時何地，人們都要用紅色來增添喜慶添喜慶。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征的象征，尤其認(rèn)為紅色有護(hù)身的作用的作用。因此在大年三十年三十，人們便早早地穿上紅色內(nèi)衣色內(nèi)衣，或系上紅色腰帶色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛繩系掛，來迎接自己的本命年本命年。認(rèn)為這樣才能趨吉避兇吉避兇，消災(zāi)免禍災(zāi)免禍。這些為本命年的紅色什物就是什么常說的“本命紅”。
人逢本命年還有拜祭“本命神”的風(fēng)俗的風(fēng)俗，以求延壽求延壽。本命神的說法來源于道教于道教。道教吸收民間流行的“本命”說法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理論的理論。凡本人的出生年在六十甲子干支之年支之年，叫本命叫本命。元辰，也叫本命年本命年。作為中國土生土長的土長的，道教自然與天干、地支、十二生肖有著天然的親和關(guān)系和關(guān)系。對于本命神本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統(tǒng)稱為六十甲子神甲子神。以甲子年為首年為首，六十年內(nèi)不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神本命神。如民族英雄岳飛生于公元一一零三年零三年，夏歷癸未年癸未年，他的本命星君為“癸未太歲魏仁二大將軍”。按照道教說法教說法，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，本命年或平常年份禮拜本命元辰命元辰，會消災(zāi)獲福災(zāi)獲福，成為一種習(xí)俗流傳至今傳至今。
本命年要從正月初一開始算開始算。對于2007年過本命年的豬豬們來說們來說，非常幸運的是運的是，今年是好的本命年本命年，難道一遇的金豬年金豬年。好好把握好把握，一切都會順利會順利，而且會有新的發(fā)展噢發(fā)展噢。不過雖然是個大吉的本命年本命年，還是不要忘記了忘記了，不但要穿紅內(nèi)衣褲內(nèi)衣褲，方便的話還要佩戴紅繩戴紅繩，可以根據(jù)個人喜好、習(xí)慣系在手腕上、脖子上、腰上，紅繩子一般不取般不取，戴全年直至新年到來年到來，繩子上可掛玉飾或金飾或金飾。雖然特別記住的是紅色內(nèi)衣、內(nèi)褲一定要別人送別人送，因為據(jù)說如果自己買的話就會失去的功效的功效。
不要有心理負(fù)擔(dān)理負(fù)擔(dān)，人各有命該來的擋不住擋不住，所以不要太介懷了介懷了。只要把開開心心的心心的，充充實實的過好每一天就行了就行了。如果實在是不放心的話就多穿紅色（最好天天都穿紅色的內(nèi)衣），多到寺院里燒燒香吧
太歲又稱太歲星君歲星君，太歲就是天上的木星的木星，因為木星每十二個月運行一次行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君歲星君，或者歲君者歲君，它既是星辰是星辰，也是民間奉祀的神只的神只。
一般人的年庚的年庚，若與值年太歲相同歲相同，民間稱為犯太歲犯太歲，年庚對沖者對沖者，則叫沖太歲；詩約:太歲當(dāng)頭坐無喜恐有禍恐有禍。因此，無論是那一種那一種，在那一年里必定百事不順事不順，事業(yè)多困厄多困厄，身體多病變多病變，因此務(wù)必要拜奉太歲星君以保平安保平安。
六十甲子各有歲神輪值神輪值，而當(dāng)年輪值之歲神稱為值年太歲年太歲，如想知道自己的值年太歲年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱的名稱，便可找出自己的值年太歲年太歲。
甚麼叫做犯太歲犯太歲，犯其實即是沖即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」即是指生肖之年肖之年，例如今年是蛇年是蛇年，屬蛇者即為年沖；
「對沖」即是指生肖之年再加上六年上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例年為例，巳與亥為相沖為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年巳蛇年，便是「對沖」，犯了太歲；凡是遇到「年沖」或「對沖」的生肖的生肖，都要到廟里拜太歲拜太歲，才會諸事順吉事順吉。
甚麼叫做刑太歲刑太歲，刑太歲刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有云：太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無喜恐有禍恐有禍。例如蛇年如蛇年，肖蛇為太歲為太歲，肖豬為沖太歲沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
2006狗年，丙戌太歲姓白名敏白名敏，天干屬火干屬火，地支屬土支屬土，其位在西北偏西（戌）。
而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位的方位，今年不宜動土宜動土。
2006年有四個生肖犯太歲：
狗——犯刑龍——犯沖羊——犯破雞——犯害
「刑」：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑觸相刑，亦稱伏吟稱伏吟。
「沖」：有沖擊、對抗之意；交戰(zhàn)相沖戰(zhàn)相沖，亦稱反吟、歲破。
「破」：有損壞、破裂之意裂之意。
「害」：有不和、不合之意合之意。
太歲神太歲神，本為道教的星辰尊稱辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等，也就是年神是年神，是諸神之中最有權(quán)力的年神的年神，掌管人間一年的吉兇禍福兇禍福，統(tǒng)攝眾神攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位六十位，
每一位太歲都有他的姓名的姓名，順序值年序值年，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)不息環(huán)不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍大將軍，依六十甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福兇禍福，故又稱「值年使者」，或「值年太歲」。古書云：「太歲如君歲如君，為眾神之首神之首，眾煞之主煞之主，有如君臨天下臨天下，不可冒犯--。」由于太歲神位高權(quán)重高權(quán)重，人人敬而畏之而畏之，為避免得罪太歲罪太歲，因此在沖犯太歲之年歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平安順利安順利，趨吉避兇吉避兇。
除此之外此之外，因太歲的姓名不能冒犯能冒犯，若有人的名字與流年太歲相同歲相同，也屬觸犯了太歲的名諱的名諱。
新年期間年期間，有很多在該年犯太歲的善信都求取太歲符太歲符，希望憑太歲符的靈力化解太歲的兇力的兇力。但要注意要注意，產(chǎn)生靈力的太歲符須由有道行的道行的，方能寫出真正的神符；另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言；而且由不同的寫出來的太歲符太歲符，其功效都有所不同所不同。
如意堂近年每年年底在網(wǎng)絡(luò)上為有緣人奉請?zhí)珰q符太歲符，并得到確實行之有效反饋證實饋證實。時值乙酉流年將止年將止，丙戌流年將至年將至。再次推出化太歲祈符服務(wù)符服務(wù)！望大家查閱上文看自己是否明年犯太歲犯太歲！為了流年順利年順利，化災(zāi)解難災(zāi)解難，盡快和我聯(lián)系奉請?zhí)珰q符之事符之事！
附：
符的起源
符，是道法中的基本工具之一具之一，相傳上古時代有位軒轅黃帝轅黃帝，其時與敵人蚩尤打仗而勝負(fù)未定負(fù)未定，晚上時夢見天神九天玄女天玄女，獲他傳授神仙符籙法訣籙法訣，醒后憑此法來差遣神兵神將兵神將，大敗蚩尤一族尤一族，成為諸土的最高領(lǐng)就高領(lǐng)就。此后，符就開始興行且流傳到坊間到坊間，至今符的文化已有數(shù)千年之歷史之歷史。
符的類別用途
符，是人與神溝通的橋梁之憑證之憑證，「符者，合也，信也，以我之神我之神，合彼之神彼之神，以作彼應(yīng)作彼應(yīng)，此感而彼靈」；借助神明的符力替善信趨吉避兇吉避兇，消災(zāi)解難災(zāi)解難。
符的種類很多和用途廣泛途廣泛。大致有開運符、催財符、太歲符、鎮(zhèn)宅符、護(hù)身符、人緣和合符、治病符等等符等等。使用方法可以用來焚燒、貼在家里、藏在指定的地方、帶在身上、將符焚毀后開水用來洗面或飲食等飲食等。更可以配合風(fēng)水方位使用位使用，牡丹綠葉丹綠葉，相得益彰得益彰。
太歲典故
太歲頭上動土
俗語：「在太歲頭上動土上動土！」從秦漢時起漢時起，古人認(rèn)為太歲所在的方向為兇方為兇方，不可以向太歲向太歲，所謂「可背不可向」，而且在太歲方不可興工動土工動土，否則就算是「在太歲頭上動土」，若犯了這個禁忌的人忌的人，就會招來災(zāi)禍或交上惡運上惡運。《月令廣義?歲令》：「太歲者太歲者，主宰一歲之尊神之尊神。太歲所在之方不宜興工動土工動土，否則必有災(zāi)禍有災(zāi)禍。」《清稗?類鈔》：「俗以太歲所到之方到之方，與所食之地食之地，依地支十二字十二字，每年移換年移換，凡于所到之地到之地，興工動土工動土，則所食之地必有死者有死者。如太歲方在子（北方），歲食在酉（西），子地(北方)興工，則在酉(西方)之家，必遭其殃遭其殃。」
太歲已被列入國家祀典
元、明朝代明朝代，「太歲」已被列入國家祀典家祀典，如「元咸宗至二十一年即位年即位，五月祭太歲于司天臺」；「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」；「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神將之神，與享太廟同日廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」，即按十二地支分管每年十二個月之神將之神將。《月令廣義》記十二月將：
「亥名登明正月將正月將，戌名河魁二月將二月將，酉名從魁三月將三月將，申名傳逆四月將四月將，
未名小吉五月將五月將，午名勝光六月將六月將，巳名太乙七月將七月將，辰名天罡八月將八月將，
卯名太沖九月將九月將，寅名曹公十月將十月將，丑名大吉十一月將一月將，子名神后十二月將二月將。」
太歲之神
古代的紀(jì)年方法年方法，是天干地支法地支法。用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循環(huán)相配環(huán)相配，由甲子?至癸亥止癸亥止，共得六十得六十，六十年為一周為一周，稱為「六十甲子」。六十甲子為道教中的「值年太歲」，各有其姓名及造型及造型。
道教有「本命年」、「本命日」等的理論說法論說法。凡本人的出生在六十甲子干支之年支之年，叫本命年本命年。例如：「某人出生于甲申年甲申年，那就甲申即是其本命年本命年。」凡本人的出生日在六十甲子干支日干支日，叫本命日本命日。例如：「某人出生于甲申年乙亥日乙亥日，那就他的本命年是甲申是甲申，本命日是乙亥是乙亥。」
相傳，若該年犯了本命年或犯本命日的人日的人，會有無妄之災(zāi)和逆困的事情發(fā)生情發(fā)生，故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災(zāi)福消災(zāi)。
Q5：2024年屬馬沖太歲佩戴什么化解方法?
屬馬沖太歲建議你購買一個“祥安閣白澤承運吊墜”帶在身上在身上，這個是個沖太歲吉祥物吉祥物，還是蠻不錯的不錯的。很高興能為你提供幫助
Q6：太歲陰陽符是什么樣的
沖犯年馬年的本命太歲命太歲，當(dāng)請本命太歲護(hù)身符化解.太歲符分陰陽分陰陽，男士請陰符請陰符，女士請陽符請陽符，勿請錯了請錯了。
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