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時間：2024-05-13

快速找答案：整個圖層精準資料大全命令的右側(cè)會顯示快捷鍵像皮擦精準資料大全很多讀者對于通道概念都感到困惑不解夢見嘴巴里長了好多牙齒請問“明”字的五行屬性是水還是火？Q1：整個圖層精準資料大全命令的右側(cè)會顯示快捷鍵風(fēng)雪又起的街頭，誰遠走像這兒那樣確實是高反水Q2：像皮擦精準資料大全很多讀者對于通道概念都感到困惑不解浪漫而舒心。這兒開戶超級簡單游戲上手也容易反水最高Q3：夢見嘴巴里長了好多牙齒夢是反的，別在意這些細節(jié)，白天所想的太多了，大腦袋沒得到休息，牙齒證明一切身體健康Q4：請問“明”字的五行屬性是水還是火？

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像皮擦精準資料大全很多讀者對于通道概念都感到困惑不解

夢見嘴巴里長了好多牙齒

請問“明”字的五行屬性是水還是火還是火？

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風(fēng)雪又起的街頭的街頭，誰遠走
像這兒那樣確實是高反水

Q2：像皮擦精準資料大全很多讀者對于通道概念都感到困惑不解

浪漫而舒心而舒心。
這兒開戶超級簡單游戲上手也容易反水最高

Q3：夢見嘴巴里長了好多牙齒

夢是反的是反的，別在意這些細節(jié)些細節(jié)，白天所想的太多了太多了，大腦袋沒得到休息到休息，牙齒證明一切身體健康

Q4：請問“明”字的五行屬性是水還是火還是火？

日月屬土吧=_=都是土組成的么成的么。明不可能屬水能屬水。這么簡單的問題的問題。不解釋不解釋。

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二、六十四卦分宮卦象,六十四卦分宮規(guī)則

六十四卦卦象次序口訣,八卦中有哪六十四卦

提起六十四卦卦象次序口訣序口訣，大家都知道都知道，有人問八卦的口訣和卦決是什么是什么？另外，還有人想問六十四卦有明確的排列順序么順序么？你知道這是怎么回事么回事？其實六十四卦排列卦排列，下面就一起來看看八卦中有哪六十四卦十四卦，希望能夠幫助到大家到大家！

六十四卦卦象次序口訣

關(guān)于《周易》的整體構(gòu)想體構(gòu)想，可參見《周易源流·易之緣起》部分。用兩種組成三條線的卦線的卦，只能組成八種形態(tài)種形態(tài)，這就是八卦是八卦。為了便于記憶于記憶，朱熹在《周易本義》記載了一首歌訣：“乾三連乾三連，坤六斷；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，下斷。”意思是說乾卦是三條連線條連線，坤卦是六截斷線截斷線，震卦象一個口向上的缽盂的缽盂，艮卦下面斷開面斷開。

用八種物象來說明世界上的萬事萬物顯然不夠然不夠，古人又在八卦上附加了許多基本象性質(zhì)近似的其他物象他物象。盡管這樣管這樣，八卦還是太少了太少了，不足以說明復(fù)雜的自然現(xiàn)象、現(xiàn)象，于是又把八卦兩兩重疊起來疊起來，組成了六十四卦十四卦。為了便于記憶于記憶，《周易本義》里還有一首分宮卦象次序歌訣序歌訣。全錄如下：“乾為天乾為天，天風(fēng)姤天風(fēng)姤，天山爥天山爥，天地否天地否，風(fēng)地觀風(fēng)地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。坎為水坎為水，水澤節(jié)水澤節(jié)，水雷屯水雷屯，水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。艮為山艮為山，山火喯山火喯，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風(fēng)恒雷風(fēng)恒，地風(fēng)升地風(fēng)升，澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。風(fēng)天小畜天小畜，風(fēng)火家人火家人，風(fēng)來宜風(fēng)來宜，天雷無妄雷無妄，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼑火風(fēng)鼑，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。坤為地坤為地，復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天炔澤天炔，水天需水天需，水地比水地比。兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤天咸澤天咸，水山騫水山騫，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。”六十四卦把一卦變成卦變成，卦里出現(xiàn)了互卦了互卦，擴大了取象范圍；又出現(xiàn)了上下卦的關(guān)系的關(guān)系，可以用來說明世界萬物界萬物。六十四卦歌順口溜順口溜。

第一卦乾乾為天乾上乾下第二卦坤坤為地坤上坤下

第三卦屯水雷屯坎上震下第四卦蒙山水蒙艮上坎下

第五卦需水天需坎上乾下第六卦訟天水訟乾上坎下

第七卦師地水師坤上坎下第八卦地比坎上坤下

第九卦小畜風(fēng)天小畜巽上乾下第十卦履天澤履乾上兌下

第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口訣拼音訣拼音訣。

第十三卦同人天火同人乾上離下第十四卦大有火天大有離上乾下

第十五卦謙地山謙坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下

第十七卦隨澤雷隨兌上震下第十八卦蠱山風(fēng)蠱艮上巽下六十四卦圖 歌訣。

第十九卦臨地澤臨坤上兌下第二十卦觀風(fēng)地觀巽上坤下

第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下第二十二卦賁山火賁艮上離下

第二十三卦剝山地剝艮上坤下第二十四卦復(fù)坤上震下巧妙記憶六十四卦的口訣的口訣。

第二十五卦無妄天雷無妄乾上震下第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口訣順序記憶序記憶。

第二十七卦頤山雷頤艮上震下第二十八卦大過澤風(fēng)大過兌上巽下一分鐘巧記六十四卦卦序卦卦序。

第二十九卦坎坎為水坎上坎下第三十卦離離為火離上離下

第三十一卦咸澤山咸兌上艮下第三十二卦恒雷風(fēng)恒震上巽下六十四卦爻辭口訣辭口訣。

六十四卦卦象次序口訣：八卦的口訣和卦決是什么是什么？

第三十三卦遁天山遁乾上艮下第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下

第三十五卦晉火地晉離上坤下第三十六卦明夷地火明夷坤上離下

第三十七卦家人風(fēng)火家人巽上離下第三十八卦睽火澤睽離上兌下

第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下第四十卦解雷水解震上坎下

六十四卦排列

第四十一卦損山澤損艮上兌下第四十二卦益風(fēng)雷益巽上震下

第四十三卦夬澤天夬兌上乾下第四十四卦姤天風(fēng)姤乾上巽下六十四卦背口訣背口訣。

第四十五卦萃澤地萃兌上坤下第四十六卦升地風(fēng)升坤上巽下64卦必背歌訣背歌訣。

第四十七卦困澤水困兌上坎下第四十八卦井水風(fēng)井坎上巽下

第四十九卦革澤火革兌上離下第五十卦鼎火風(fēng)鼎離上巽下

第五十一卦震震為雷震上震下第五十二卦艮艮為山艮上艮下

第五十三卦漸風(fēng)山漸巽上艮下第五十四卦歸妹雷澤歸妹震上兌下

第五十五卦豐雷火豐震上離下五十六卦旅火山旅離上艮下

第五十七卦巽巽為風(fēng)巽上巽下第五十八卦兌兌為澤兌上兌下

第五十九卦渙風(fēng)水渙巽上坎下第六十卦節(jié)水澤節(jié)坎上兌下六十四卦卦象排序的秘訣的秘訣。

第六十一卦中孚風(fēng)澤中孚巽上兌下第六十二卦小過雷山小過震上艮下

第六十三卦既濟水火既濟坎上離下第六十四卦未濟火水未濟離上坎下

學(xué)術(shù)界有一種說法種說法，認為伏羲發(fā)明了八卦了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦十四卦。這種說法是不可靠的可靠的。從發(fā)明和創(chuàng)造卦象的目的看目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發(fā)明的發(fā)明的。出土文物證明物證明，伏羲時代具有相當(dāng)高的數(shù)學(xué)計算能力和系統(tǒng)的天文學(xué)水平學(xué)水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業(yè)成大業(yè)。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地，山澤通氣澤通氣，雷風(fēng)相薄風(fēng)相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”

地對地地對地，空對空

以上就是與八卦中有哪六十四卦相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于八卦的口訣和卦決是什么是什么？的分享的分享。看完六十四卦卦象次序口訣后口訣后，希望這對大家有所幫助所幫助！

六十四卦詳細解釋

《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)王之學(xué)，家、軍事家、商家的必修之術(shù)修之術(shù)。

《易經(jīng)》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。據(jù)《史記·周本紀》記載：文王"其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。 也就是說就是說，當(dāng)時文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年整七年，在獄中在獄中，西伯昌潛心研究易學(xué)八卦學(xué)八卦，通過八卦相疊從而推演出現(xiàn)代《易經(jīng)》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦十四卦。

卦序

分宮卦象次序歌

乾為天乾為天，天風(fēng)姤天風(fēng)姤，天山遁天山遁，天地否天地否，風(fēng)地觀風(fēng)地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。

坎為水坎為水，水澤節(jié)水澤節(jié)，水雷屯水雷屯，水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。

艮為山艮為山，山火賁山火賁，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。

震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風(fēng)恒；地風(fēng)升地風(fēng)升，水風(fēng)井水風(fēng)井，澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。

巽為風(fēng)巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜天小畜，風(fēng)火家人火家人，風(fēng)雷益風(fēng)雷益，天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。

離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼎火風(fēng)鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。

坤為地坤為地，地雷復(fù)地雷復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。

兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。

上下經(jīng)卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師需訟師， 比小畜兮履泰否履泰否，

同人大有謙豫隨謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁，

剝復(fù)無妄大畜頤大畜頤， 大過坎離三十備三十備。

咸恒遁兮及大壯及大壯， 晉與明夷家人睽家人睽，

蹇解損益夬姤萃夬姤萃， 升困井革鼎震繼鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至中孚至，

小過既濟兼未濟兼未濟， 是為下經(jīng)三十四三十四。

上下經(jīng)卦變歌

訟自遁變泰歸妹泰歸妹，否從漸來隨三位隨三位。

首困噬嗑未濟兼未濟兼，蠱三變賁井既濟井既濟。

噬嗑六五本益生本益生，賁原于損既濟會既濟會。

無妄訟來大畜需大畜需，咸旅恒豐皆疑似皆疑似。

晉從觀更睽有三睽有三，離與中孚家人系家人系。

蹇利西南小過來小過來，解升二卦相為贅相為贅。

鼎由巽變漸渙旅漸渙旅，渙自漸來終于是終于是。

卦名標準讀音

六十四卦十四卦，按周易古經(jīng)順序排列

1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū

6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ

11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān

16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān

21．噬嗑卦：shì?hé?[1]??—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——24．復(fù)卦fù——25．無妄卦：wú wàng

26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí

31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn

36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè

41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì

46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng

51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng

56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節(jié)卦：jié

61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì

六十四卦的象意是什么呢?

卦六十四卦象意 乾宮八卦象意乾為天：天外有天外有天。萬里無云的天云的天，九重天九重天。澤天決：天上云層之上看不到的水氣的水氣，或稱為天河決口涌出的天水的天水。火天大有：遠在云層之外太陽外太陽。雷天大壯：云層之上的雷上的雷，只聞雷聲不見閃電見閃電。風(fēng)天小畜：云層之上高遠處的風(fēng)處的風(fēng)，而地面上感覺不到風(fēng)不到風(fēng)。水天需：天河、銀河。山天大畜：天上象山狀的云狀的云。地天泰：天上的塵埃的塵埃，隨水降落于大地于大地。 兌宮八卦象意天澤履：天下有水下有水。空中的云中的云，云行雨施尚未下落的階段的階段。兌為澤：兌卦是靜態(tài)的水態(tài)的水，所以叫澤以叫澤。重兌是水不停下落的象落的象。火澤睽：下兌為大海為大海，上離為太陽為太陽，睽就是大海日出象日出象。太海咬纏著太陽著太陽，太陽灼燒著大海著大海，相互搏斗互搏斗，故睽卦有爭吵意爭吵意。雷澤歸妹：天上打雷上打雷，空中下雨中下雨。風(fēng)澤中孚：海上生風(fēng)上生風(fēng)，水中行船中行船。水澤節(jié)：水連續(xù)不斷的從出水口流出口流出。山澤損：露出海面的山面的山，即海島即海島。地澤臨：水面上有土上有土，形成沼澤成沼澤。 天火同人：天空中的太陽的太陽。澤火革：海水下面的火的活動的活動。離為火：一片火一片火，太陽。雷火豐：打雷閃電交加電交加。風(fēng)火家人：火木風(fēng)三者的關(guān)系的關(guān)系。有木生火木生火，火借風(fēng)勢借風(fēng)勢。水火既濟：流水下的火下的火，形成溫泉成溫泉。山火賁：山中火的活動的活動，未爆發(fā)的火山的火山。地火明夷：地下火的活動的活動，也指太陽在大的另一方另一方，未升起未升起。 震宮八卦象意天雷無妄：天空中云層的雷層的雷，動地而不驚天不驚天。澤雷隨：下雨中打雷中打雷，雷在雨下在雨下。火雷噬嗑：電閃雷鳴閃雷鳴。震為雷：震卦是一切力量的源泉的源泉，是宇宙起源的動力的動力。風(fēng)雷益：震卦的力量向外發(fā)射外發(fā)射，巽是力量的運行方向行方向。水雷屯：水向下落的象意的象意。山雷頤：山中的震動的震動，山外有感覺有感覺。地雷復(fù)：地中的雷中的雷，地心的震動的震動，復(fù)指兩次才能到達地表達地表，第一次地表無感覺無感覺。 巽宮八卦的象意天風(fēng)媾：天空中的風(fēng)中的風(fēng)，巽在下巽在下，故天變化先通過風(fēng)的變化顯示化顯示。澤風(fēng)大過：大海中的風(fēng)中的風(fēng)，表面平靜面平靜。火風(fēng)鼎：太陽風(fēng)太陽風(fēng)，后天形成太陽后太陽后，能量的發(fā)散的發(fā)散，也指火下有風(fēng)吹有風(fēng)吹。雷風(fēng)恒：震為能量的源量的源，巽為能量的傳播的傳播，宇宙形成后形成后，能量向內(nèi)傳播的象意的象意。巽為風(fēng)：巽為能量的傳播的傳播，波動傳播動傳播，象風(fēng)。水風(fēng)井：坎為流水為流水，象河流象河流，巽為能量傳播量傳播，河流表面就象有旋渦有旋渦。山風(fēng)蠱：山中有風(fēng)中有風(fēng)，山中有能量傳播量傳播。地風(fēng)升：風(fēng)行地下行地下，能量在地中傳播中傳播。 坎宮八卦的象意天水訟：天西行天西行，水東流；天高水低高水低。澤水困：流動水進入水庫入水庫，困。火水未濟：火炎上水潤下水潤下，越行越遠行越遠。雷水解：河流中的能量震動量震動，雷電擊中河流中河流。風(fēng)水渙：河流上有能量經(jīng)過量經(jīng)過，一般在河道彎曲處彎曲處。坎為水：河水下泄水下泄。山水蒙：山上流下的水下的水，山邊的泉水的泉水。地水師：地中水地中水，師是會聚意會聚意，地中水要流到地面到地面，就要不斷積聚斷積聚。 艮宮八卦象意天山遁：天空下的高山的高山。澤上咸：山上的下雨的下雨，山的水池的水池。火山旅：山上日出上日出，火山噴發(fā)山噴發(fā)。雷山小過：山上打雷上打雷，山上有能量產(chǎn)生量產(chǎn)生。風(fēng)山漸：山頂風(fēng)吹過風(fēng)吹過。水山蹇：山后水流后水流。艮為山：山連山山連山，一山更比一山高一山高。地山謙：山上可耕地可耕地。 坤宮八卦的象意天地否：天高地廣高地廣，天地不交地不交。澤地萃：地上有水積聚水積聚，水草地水草地。火地晉：太陽不為人覺察的從地平線升起線升起，也指火后余燼后余燼。雷地豫：平地一聲雷一聲雷。風(fēng)地觀：風(fēng)行大地行大地。水地比：地面平行的兩條河兩條河，比相鄰意相鄰意。山地剝：山下可耕地可耕地。坤為地：大地，平地。

如何簡單快速記住八宮六十四卦

六十四卦八宮七律詩 乾：姤遁否觀剝晉有坎：節(jié)屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨 巽：小家益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復(fù)臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹 用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是不是很輕松很方便呢方便呢？答案應(yīng)是肯定的肯定的，不僅方便記憶便記憶，在用周易六十四卦進行預(yù)測時也很方便納甲與安世應(yīng)的使用的使用，并且不容易出錯易出錯。 一、周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法與方法。 大家知道家知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來合而來，也可以說是從八個八純復(fù)卦演變來演變來。伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文王八卦方位圖又名“后天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王后天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的出來的。 八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶角記憶。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛書自洛書，學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用面應(yīng)用，而且用得有功效有功效，就要特別研究后天八卦了八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個大現(xiàn)象大現(xiàn)象，“后天八卦”是說明宇宙以內(nèi)的變化和運用的法則的法則。 從上面的圖可以看到以看到，后天八卦的位置的位置，坎卦在北方在北方，離卦在南方在南方，震卦在東方在東方，震卦對面的西方是兌卦是兌卦，東南是巽卦是巽卦，東北是艮卦是艮卦，西南是坤卦是坤卦，西北是乾卦是乾卦。 象諸葛亮等古人能掐會算是把這個后天八卦及天干地支干地支，放到左手的手指上手指上，八卦排的位置是這樣的： 無名指的根節(jié)上放乾卦放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦放坎卦，食指的根節(jié)放艮卦放艮卦，食指的中節(jié)放震卦放震卦，食指的尖節(jié)放巽卦放巽卦，中指的尖節(jié)放離卦放離卦，無名指的尖節(jié)放坤卦放坤卦，無名指的中節(jié)放兌卦放兌卦。 記住了這個手指上的后天八卦天八卦，要注意同時記住幾個數(shù)字個數(shù)字，記憶的方法的方法，可以用下面四句歌詞句歌詞，背誦下來誦下來，更容易記住： “一數(shù)坎兮二數(shù)坤二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分數(shù)中分，五寄中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門九離門。” 由這首歌謠首歌謠，可見古人教育方法的高明的高明，把如此復(fù)雜難記憶的事憶的事，寫成韻文以后文以后，可以唱出來唱出來，不但容易學(xué)容易學(xué)，容易熟記易熟記，尤其容易運用了運用了。 從圖上看數(shù)字看數(shù)字，好像很亂像很亂，其實仔細研究一下究一下，一點也不亂也不亂，試把這個八卦圓圈卦圓圈，加幾條線幾條線，改成方圖： 從這個圖的位置上看置上看，凡是相對的兩個卦加起來加起來，都得十的和數(shù)的和數(shù)，如果連中心的五亦計進去計進去，則無論任何一行何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五是十五，而兩卦相加卦相加，都合而為十而為十。所以中國人、印度人印度人，乃至天主教徒主教徒，行禮都是兩掌合起掌合起，就是合十是合十。 數(shù)是科學(xué)的東西的東西，其中的道理非常多非常多，不要輕視它輕視它。我們即使不管八卦管八卦，以這個數(shù)字排列的現(xiàn)象的現(xiàn)象，以這個法則來領(lǐng)導(dǎo)人事、管理人事、處理家務(wù)、駕車，乃至西洋拳都有用處有用處，這是運用它的道理的道理，不是。 六十四卦的來源 《易》的象、數(shù)，該如何開始學(xué)起始學(xué)起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了誦熟了，不過這很困難很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘五分鐘，坐在公共汽車上背誦上背誦，三個星期就默誦熟了誦熟了。一般文章般文章，論也好論也好，述也好述也好，句句有道理有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷巽下斷，這八個卦八個卦，是韻文是韻文，也還易默誦易默誦。至于八八六十四卦十四卦，就難了就難了。從中國學(xué)術(shù)史上看史上看，唐宋以前宋以前，還沒有分宮卦象次序象次序，學(xué)《易經(jīng)》，默誦《易經(jīng)》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循資遵循，就更不容易記憶易記憶。還是到宋朝以后朝以后，才把這個次序列出來列出來。這個次序的排列的排列，是有一定的道理的道理的，是由每一卦變出了八個卦八個卦，八個卦變成六十四卦十四卦，如乾卦的變： 乾為天乾為天，乾是卦名是卦名，接下來天風(fēng)姤天風(fēng)姤，為什么接下來就是天風(fēng)姤天風(fēng)姤？是什么道理么道理？其中的是有規(guī)律與秘訣的秘訣的，掌握這個規(guī)律與秘訣就易于理解背記與應(yīng)用了應(yīng)用了，這就是要先明理先明理，理懂了理懂了，就容易背誦易背誦。 像這個三乾卦三乾卦，從下數(shù)到上數(shù)到上，有三爻有三爻，名三爻卦三爻卦，這是先天卦的畫法的畫法，是伏羲畫的卦畫的卦，亦是中國有文字的開始的開始。這八個圖案個圖案，是中國文字的始源的始源，亦是中國文化思想的來源的來源。后來人類社會越發(fā)展越發(fā)展，人事越復(fù)雜越復(fù)雜，三爻卦已經(jīng)不夠用不夠用，就變成了六爻卦六爻卦，如乾為天乾為天，便是六爻卦六爻卦。現(xiàn)在的卜卦者所卜的卦卜的卦，就是六爻卦六爻卦。后天卦統(tǒng)統(tǒng)是六爻的圖案的圖案，這六爻卦是很精細的精細的，亦是很科學(xué)的科學(xué)的。 為什么要用六爻用六爻？因為一直到現(xiàn)代的科學(xué)時代為止代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的階段的。一切的變切的變，只能變到第六個階段個階段，第七個變是另外一個局面開始面開始。以現(xiàn)代科學(xué)證明學(xué)證明，物理上、化學(xué)上、電子、原子的變子的變，都是六個階段個階段，只有化學(xué)的變有七個階段個階段，可是化學(xué)的第七個階段是死的是死的，沒有用的有用的。我們的老祖宗的頭腦真厲害真厲害，當(dāng)時并沒有儀器有儀器，不知是如何發(fā)現(xiàn)了宇宙間一切事物切事物，變的階段不會超過六個的大原則大原則。到今天為止天為止，把全世界的文化集中起來中起來，亦沒有超過這個范圍個范圍，所以后天只用六爻變六爻變，這是我們現(xiàn)代的解釋的解釋。 古代的解釋的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動爻之動，三極之道也之道也。”什么是“三極”？就是天地人三才人三才。人文文化中是人就有男有女男有女，亦即有陽有陰陽有陰，三才有陰陽相對陽相對，三二就得六就得六，這是孔老夫子的心得報告得報告，幾千年來千年來，沒有脫離他的范圍的范圍。 這些是我當(dāng)年吃過苦頭得來的得來的，現(xiàn)在不再帶大家去繞那些迂回的路回的路。從我的經(jīng)驗中經(jīng)驗中，找一條捷徑條捷徑，使初步學(xué)《易》的人可走人可走，使大家在很短的時間就可以懂得以懂得，至少可以把門打開了打開了。 要注意的注意的，畫八卦是從下面畫起面畫起，不像寫字是從上面寫起面寫起，如是既濟卦既濟卦，第一爻是陽爻是陽爻，第二爻是陰爻是陰爻，第三爻是陽爻是陽爻，第四爻是陰爻是陰爻，第五爻是陽爻是陽爻，第六爻是陰爻是陰爻，這樣一路往上畫的上畫的。學(xué)《易經(jīng)》是學(xué)哲學(xué)學(xué)哲學(xué)，亦是學(xué)科學(xué)學(xué)科學(xué)。哲學(xué)家、科學(xué)家對每一件事都問：“為什么為什么？”那《易經(jīng)》的卦為什么要這樣畫這樣畫？第一個道理個道理，天下的事情發(fā)生變動生變動，都是從下面開始變開始變，換言之是從基層變起；第二個道理個道理，《易經(jīng)》的卦，原來只是三爻是三爻，后來變成六爻成六爻，名稱上就有了分別：下面三爻的卦為內(nèi)卦為內(nèi)卦，上面三爻的卦為外卦為外卦，內(nèi)外兩卦連起來的起來的。自下面開始畫卦始畫卦，亦說明了宇宙事物的變物的變，是內(nèi)在開始變開始變，如人的變?nèi)说淖儯莾?nèi)在的思想先變想先變，一個公司機構(gòu)出問題出問題，必然是內(nèi)部先出了問題了問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐必自腐，然后蟲生后蟲生。”一切東西都是從內(nèi)變開始變開始，所以畫卦是由下往上下往上，由內(nèi)而外內(nèi)而外。 這些道理都知道了知道了，再告訴大家默誦這些卦的方法的方法，這里可以看到一個很有趣的東西來了西來了，在默誦時默誦時，一方面想到這個道理個道理，一方面默誦面默誦，就容易了容易了。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩七律詩。 現(xiàn)在請看下邊這個分宮卦象圖卦象圖。 分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮,巽離坤兌為陰四宮陰四宮，每宮陰陽八卦. 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦： 乾為天乾為天，天風(fēng)姤（gou4)，天山遁天山遁，天地否,風(fēng)地觀風(fēng)地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。 先看乾卦看乾卦。我們說過們說過，《易經(jīng)》是講天地間的變道的變道。宇宙間的事物的事物，隨時隨地時隨地，在時、空以內(nèi)沒有不變的不變的。現(xiàn)在，這個乾卦個乾卦，第一爻開始變了始變了，陽極陰生極陰生，一件事物到了極點了極點，就要走下坡路了坡路了，所以中國的人生哲學(xué)生哲學(xué)，任何事物都留一點余地點余地，一到了極點就完了就完了。就像袁世凱當(dāng)年想做皇帝做皇帝，他的第二個兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做這樣做，袁世凱看到幾乎氣死了氣死了。詩中兩句說：“遽憐高處多風(fēng)雨多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層最上層。”到最高層是不可以的可以的，像爬坡一樣爬到了頂頭了頂頭，一定下來定下來。這個乾卦是陽極了陽極了，第一爻變了爻變了，陽極就變陰就變陰，是由內(nèi)開始變開始變，于是外卦還是乾三是乾三，內(nèi)卦第一爻變作陰變作陰，就成為 巽卦，巽為風(fēng)巽為風(fēng)，所以成為： 天風(fēng)(姤)。接著第二爻變了爻變了，外卦還是三乾是三乾，內(nèi)卦第二爻變?yōu)?艮卦，艮代表山代表山，所以成為： 天山遁天山遁。 繼續(xù)變下去變下去，外卦還是不動是不動，內(nèi)卦第三爻變?yōu)槿へ匀へ裕ご淼卮淼兀谑浅蔀椋禾斓胤裉斓胤瘛?這樣一看便次序井然序井然，懂了這個道理個道理，就易默誦了默誦了。最妙的是到了第三爻一變爻一變，外卦還是乾代表天代表天，內(nèi)卦完全變成坤卦成坤卦，坤卦代表地代表地，天地否天地否，就是倒楣了倒楣了。我們祖先的哲學(xué)可真妙啊真妙啊！天地開辟了多好了多好，西方的宗教認為上帝開辟天地辟天地，創(chuàng)造了萬物了萬物，又照他的樣子創(chuàng)造了人造了人，這該多好該多好！可是《易經(jīng)》說，這要倒據(jù)了倒據(jù)了，并不美麗不美麗，天地否天地否，如果沒有宇宙有宇宙，亦沒有人生有人生，大家免得煩惱得煩惱，都空空洞洞的洞洞的，滿好。一有了天地宇宙地宇宙，便倒媚了倒媚了。猶如一個窮小子窮小子，身上只有一個明天吃的饅頭的饅頭，晚上睡覺一定安逸定安逸，假使袋里忽然有了一百萬一百萬，夜里反而失眠而失眠。 內(nèi)在開始變開始變，變到第三爻第三爻，等于我們內(nèi)在思想中動一個念頭個念頭，想做一件事一件事，一步步地思想成熟了成熟了，可以發(fā)展到外面去了面去了，內(nèi)卦影響到外卦到外卦，從內(nèi)變影響到外變到外變，外面環(huán)境亦受到影響了影響了，于是外卦的第一爻亦開始變了始變了，就變成為：風(fēng)地觀風(fēng)地觀，再第五爻變了爻變了，成為：山地剝山地剝，現(xiàn)在外卦只剩下了一點陽一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完了削完了，只剩最后一點唯一的生機的生機，所以是剝以是剝。試看地球上地球上，海洋的面積最大積最大，陸地最少地最少，高山又占了很多面積多面積，剝削了可供人類生存的大地的大地。從乾卦的本卦開始卦開始，到剝卦已經(jīng)出現(xiàn)了六個卦了個卦了，再變下去變下去，則產(chǎn)生第七個卦了個卦了，那么這一次變一次變，我們祖先的法則的法則，不能再往上變了上變了，如果再往上變往上變，則很簡單很簡單，變成坤卦成坤卦，陽極就是陰就是陰。如以《易經(jīng)》這個道理看道理看，人生沒有什么道理么道理，只不過生出來又死掉又死掉，兩個階段而已段而已，睡覺、醒來，亦只是兩個階段而已段而已，所以不能再變了再變了。 那么這第七變第七變，是另一個變法個變法，變出的第七個卦七個卦，名為游魂卦游魂卦。老一輩年紀大的人大的人，以文字對人家說自己活不長久了長久了，往往用“魂游虛墓之間”來表示來表示，意思是說思是說，人是活著而靈魂已經(jīng)進入墳?zāi)怪辛四怪辛耍位昃褪沁@個境界個境界。現(xiàn)在說乾卦的變卦的變，由一、乾為天乾為天，二、天風(fēng)姤天風(fēng)姤，三、天山遁天山遁，四、天地否天地否，五、風(fēng)地觀風(fēng)地觀，六、山地剝山地剝，到了第七變不能再往上變了上變了，于是改為外卦的初爻再變爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻的初爻，亦即是剝卦的第四爻變四爻變，又是陰極陽生極陽生，成為：火地晉火地晉，晉就是進步的進步的進。這第七個卦名為游魂之卦魂之卦，這是表示由內(nèi)在的思想的思想，變成行動成行動，由行動影響到外在的環(huán)境的環(huán)境，現(xiàn)在又是外在的環(huán)境的環(huán)境，又壓迫自己內(nèi)在的思想發(fā)生了變生了變，游魂就是這樣回來的回來的。到了第八 變，名歸魂卦歸魂卦，意思是回到本位了本位了，內(nèi)卦變成原位成原位，于是成為：火天大有天大有。 乾宮的八個卦就這樣變的樣變的，簡單地說單地說，分宮卦象次序的變是這樣的：一、本體卦本體卦，二、初爻變初爻變，三、第二爻變二爻變，四、第三爻變?nèi)匙儯濉⒌谒呢匙兯呢匙儯⒌谖遑匙兾遑匙儯摺⒌谒呢匙兓卦郴卦常恕?nèi)卦變回本體卦本體卦，知道了這個道理個道理，發(fā)現(xiàn)原來有如此好的組織的組織，就容易默誦了默誦了。 再舉 坎卦： 坎為水坎為水，第一爻開始變開始變，內(nèi)卦成為三成為三，兌卦為澤卦為澤。 水澤節(jié)水澤節(jié)，第二爻再變爻再變，陽爻變?yōu)殛庁碁殛庁常瑑?nèi)卦變成 震卦，震為雷震為雷，于是成為： 水雷屯水雷屯。照同樣法則依次是水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。只要知道了這個法則個法則，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣是一樣，不必我一一詳說一詳說，大家都會變都會變，都會默誦了默誦了。現(xiàn)在將第宮八個卦的卦名進一步簡化步簡化，并將兩個字的復(fù)卦省略成一個字并將七個變卦名連成一句七律句七律，八宮六十四卦就變?yōu)楸疚拈_頭的七律八句詩一首了一首了。 乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節(jié)屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚、風(fēng)山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風(fēng)、風(fēng)天小蓄、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風(fēng)蠱[簡稱巽：小家益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風(fēng)鼎、火水未濟、山水蒙、風(fēng)水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人] 省去末濟的“濟”與同人的“同”； 坤為地、地雷復(fù)、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復(fù)臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形了成形了。 如果記不清八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能錯功能，變卦記不清會推清會推，卦名記不住用七律詩去套詩去套。 二、周易八宮六十四卦七律詩在預(yù)測學(xué)上的應(yīng)用技巧 周易在預(yù)測學(xué)上應(yīng)用最廣用最廣，周易預(yù)測學(xué)對六十卦的判斷與應(yīng)用又難在納甲與易數(shù)及安世應(yīng)的應(yīng)用的應(yīng)用。如果熟記了六十四卦這首七律詩七律詩，這個問題就應(yīng)刃而解了而解了。 八卦與五行相配分屬金木水火土水火土，具體而言：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土艮屬土。六十四卦的其它變卦屬于八純卦哪一宮其五行就跟隨哪個五行個五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木也屬木，坎宮七個變卦均屬水均屬水，離宮變卦均屬火均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土均屬土。因此當(dāng)我們揺出一個六爻八卦時八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性了屬性了。 更重要的是知道其在八宮卦的位置即變到第幾爻就知道了這個卦的世爻的世爻，隔兩爻就是本卦的應(yīng)爻的應(yīng)爻。一個六爻八卦中有世爻與應(yīng)爻與應(yīng)爻，世爻八純卦的世爻均在第六爻第六爻，八純后而的變卦排一位世爻在第一爻第一爻，排第二位世爻在第二爻第二爻，依次排到第五位世爻在五爻在五爻，排在第六位即游魂卦世爻退第四爻第四爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第三爻第三爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點楚這點，因此只要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯不會錯，五行歸屬與安世應(yīng)也不會錯不會錯。 然后再納地支及六親及六親。納甲從下往上：乾卦內(nèi)卦配子寅辰、外卦配戊申戌戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲戌納甲，巽卦按：丑亥酉、末巳卯末巳卯，離卦按卯丑亥、酉末巳酉末巳，兌卦按巳卯丑巳卯丑，亥酉未亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉納甲酉納甲。這看起很亂實有規(guī)律可遁律可遁。陽卦納地支的陽錯一位按順時針順排針順排，陰卦納地支之陰接力逆時針逆排針逆排。當(dāng)它的單卦為內(nèi)卦時用前三個從下往上排往上排，外卦用后三個從下往上排同裝卦順序即可序即可。 還有就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關(guān)系可判斷變化出六親的位置的位置，即納六親納六親。關(guān)系是生我者為父母為父母，我生者為子孫為子孫，克為者為官鬼為官鬼，我克者為妻才為妻才，比和者為兄弟為兄弟。納完六親還要納六神納六神，也叫納六獸納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武起玄武。然后從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環(huán)上排納六神納六神。根據(jù)揺卦時的月令日辰空亡月破亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態(tài)與變化走趨勢走趨勢，以達到趨吉避兇的目的的目的。

卦的世應(yīng)是如何分別?

裝卦就是把用以預(yù)測的諸信息元標記在畫出的卦上的卦上。（1）裝卦名確定卦的名稱的名稱，該卦屬于何宮于何宮，及五行屬性行屬性。納甲法把六十四卦分為八宮為八宮，每宮八卦；乾宮八卦宮八卦，屬金。乾為天乾為天，天風(fēng)姤天風(fēng)姤，天山遁天山遁，天地否天地否，風(fēng)地觀風(fēng)地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。艮宮八卦宮八卦，屬土。艮為山艮為山，山火賁山火賁，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。震宮八卦宮八卦，屬木。震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風(fēng)恒雷風(fēng)恒，地風(fēng)升地風(fēng)升，水風(fēng)井水風(fēng)井，澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。巽宮八卦宮八卦，屬木。巽為風(fēng)巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜天小畜，風(fēng)火家人火家人，風(fēng)雷益風(fēng)雷益，天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。離宮八卦宮八卦，屬火。離為火離為火，火山旅火山旅，火山鼎火山鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。坤宮八卦宮八卦，屬土。坤為地坤為地，地雷復(fù)地雷復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。兌宮八卦宮八卦，屬金。兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。上列八宮六十四卦的排列有一定的順序的順序。首先，八宮的順序是按照后天八卦圖的順序排列的排列的，與《京氏易傳》的順序略有不同有不同。后天八卦圖按乾在西北在西北，坎在正北在正北，艮在東北在東北，震在正東在正東，巽在東南在東南，離在正南在正南，坤在西南在西南，兌在正西的方位的方位，順時針方向排列向排列，必須注意：八卦圖的南北東西北東西，正與現(xiàn)代地圖上北下南相反南相反，而是上南下北南下北。其次每宮第一卦都是由相同的兩個單卦重迭而成的而成的，總稱為八純卦八純卦。八純卦是該宮的宮主的宮主。因此以八純卦的名稱來命宮名命宮名，以八純卦的五行屬性行屬性，統(tǒng)領(lǐng)該宮的另外七個卦七個卦。如乾卦屬金卦屬金，乾宮即屬金即屬金，以下天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有天大有，都屬金都屬金。除八純卦之外卦之外，其他卦的名稱來命法是從上往下上往下，以八卦的第一主象為標志來命名的命名的。乾為天乾為天，坎為水坎為水，艮為山艮為山，震為雷震為雷，巽為風(fēng)巽為風(fēng)，坤為地坤為地，兌為澤兌為澤。例如地天泰卦天泰卦，上卦為坤卦為坤，坤為地坤為地，下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，所以叫地天泰卦天泰卦。天地否卦地否卦，則上卦為乾卦為乾，為天，下卦為坤卦為坤，為地，所以稱為天地否卦地否卦，每一宮內(nèi)又根據(jù)排列次序分別為六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、歸魂卦歸魂卦。確定卦名及其五行屬性行屬性，是納甲法最關(guān)鍵的一步的一步。記住六十四卦的卦名（要達到熟知××××卦×宮×世卦屬×）是需要下一番苦功的苦功的。（2）裝世應(yīng)世與應(yīng)是預(yù)測中使用較多的概念的概念，一般把世當(dāng)作自己或自己的方面的方面，把應(yīng)當(dāng)作他人或與自己對立的方面的方面。卦中裝世應(yīng)裝世應(yīng)，就是確定卦中哪一爻是世爻是世爻，哪一爻是應(yīng)爻是應(yīng)爻。世與應(yīng)在卦中在卦中，都是中間隔兩位隔兩位。如世在初爻則應(yīng)在四爻；世在二爻在二爻，應(yīng)在五爻；世在三爻在三爻，應(yīng)在六爻；世在四爻在四爻，應(yīng)在一爻；世在五爻在五爻，應(yīng)在二爻；世在六爻在六爻，應(yīng)在三爻在三爻。世與應(yīng)中間隔著的兩爻的兩爻，叫間爻叫間爻。確定卦的世爻的世爻，依據(jù)的是前面所講的卦在八宮中的位置的位置。八純卦為六世卦六世卦，顧名思義名思義，八純卦的世在六爻也就是上爻是上爻。一世卦世在初爻在初爻，二世卦世在二爻在二爻，三世卦世在三爻在三爻，四世卦世在四爻在四爻，五世卦世在五爻在五爻，游魂卦世在四爻在四爻，歸魂卦世在三爻在三爻。古人有一個確定世爻的歌訣的歌訣，可供參考：“八卦之首世六當(dāng)世六當(dāng)，以下初爻輪上揚； 游魂八卦四爻上四爻上，歸魂八卦三爻詳三爻詳。”世爻確定后確定后，應(yīng)爻自然就定下來了下來了。（3）裝納甲古人認為裝納甲之法甲之法，可以究天地生育之理育之理，認為乾納甲、壬，坤納乙、癸，上下相包下相包，震巽坎離艮兌納庚辛戊己丙丁己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中坤之中。與天干相配合相配合，八卦又都在每一爻上規(guī)定了固定的地支的地支。排卦裝納甲裝納甲，就是依據(jù)八純卦乾坎艮震巽離坤兌在每卦中所處的位置內(nèi)外不同外不同，給每個爻標出所代表的天干和地支和地支。乾卦在內(nèi)卦在內(nèi)卦，初爻起甲子起甲子，二爻為甲寅為甲寅，三爻為甲辰；乾卦在外卦在外卦，四爻為壬午為壬午，五爻為壬申為壬申，六爻為壬戊為壬戊。因為乾卦屬陽卦屬陽，所以配的天干地支都屬陽都屬陽，陽卦隔位順數(shù)位順數(shù)，內(nèi)外卦六爻順序為子寅辰、午申戊午申戊。坤卦在內(nèi)卦在內(nèi)卦，初爻起乙未起乙未，二爻為乙巳為乙巳，三爻為乙卯；坤卦在外卦在外卦，四爻為癸丑為癸丑，五爻為癸亥為癸亥，六爻為癸酉為癸酉。坤卦為陰卦為陰，所以配的天干地支都屬陰都屬陰，陰卦隔位逆數(shù)位逆數(shù)，內(nèi)外卦六爻順序為未巳卯、丑亥酉丑亥酉。坎卦在內(nèi)卦在內(nèi)卦，初爻起戊寅起戊寅，二爻為戊辰為戊辰，三爻為戊午；在外卦在外卦，四爻為戊申為戊申，五爻戊戌爻戊戌，六爻為戊子為戊子。艮卦在內(nèi)卦在內(nèi)卦，初爻為丙辰為丙辰，二爻為丙午為丙午，三爻為丙申；艮卦在外卦在外卦，四爻丙戌爻丙戌，五爻為丙子為丙子，六爻為丙寅為丙寅。震卦為長子為長子，卦有長子代父之說父之說，震卦納的地支與乾卦完全相同全相同，只是天干為庚干為庚。在內(nèi)卦在內(nèi)卦，初爻起庚子起庚子，二爻為庚寅為庚寅，三爻為庚辰；在外卦在外卦，四爻起庚午起庚午，五爻為庚戌為庚戌。巽卦在內(nèi)卦在內(nèi)卦，初爻起辛丑起辛丑，二爻為辛亥為辛亥，三爻為辛酉；巽卦在外卦在外卦，四爻為辛未為辛未，五爻為辛巳為辛巳，六爻為辛卯為辛卯。離卦在內(nèi)卦在內(nèi)卦，初爻為己卯為己卯，二爻為己丑為己丑，三爻為己亥；在外卦在外卦，四爻為己酉為己酉，五爻為己未為己未，六爻己巳爻己巳。兌卦在內(nèi)卦在內(nèi)卦，初爻為丁巳為丁巳，二爻為丁卯為丁卯，三爻為丁丑；在外卦在外卦，四爻為丁亥為丁亥，五爻丁酉爻丁酉，六爻為丁未為丁未。

一分鐘巧記六十四卦卦序,六十四卦卦序歌的序號

提起一分鐘巧記六十四卦卦序卦卦序，大家都知道都知道，有人問六十四卦卦序歌的序號的序號，另外，還有人想問六十四卦的卦序的卦序，你知道這是怎么回事么回事？其實后天六十四卦卦序卦卦序，下面就一起來看看六十四卦卦序歌的序號的序號，希望能夠幫助到大家到大家！

一分鐘巧記六十四卦卦序

1、一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦卦序歌的序號

2、一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦的卦序

64卦速記口訣記口訣。

3、一分鐘巧記六十四卦卦序:后天六十四卦卦序

4、一分鐘巧記六十四卦卦序:朱熹《六十四卦卦序歌》帶拼音版

5、一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦一共有多少種排法種排法，也就是卦序

其實就是兩種排法種排法，種就是周易的排法了排法了，按宇宙萬物生態(tài)發(fā)展的規(guī)律排了律排了，比如，乾是卦坤是第二卦第二卦，就是先有天再有地再有地，其他的類推了類推了，在周易里都有解釋的解釋的，第二種就是漢朝的京房的京房的，把64卦分成八個宮八個宮，按五行來排的來排的。

不同的動變爻組合爻組合，好像有一千多種卦象種卦象。

6、一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦卦序歌中下經(jīng)的句是

有天地有天地，然后有萬物有萬物。

夫婦之道婦之道，不可以不久也不久也，故受之以恒之以恒。六十四卦排列圖排列圖。

7、一分鐘巧記六十四卦卦序:圖文問的目錄

后天六十四卦卦序

8、一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦圖和卦序不一樣不一樣，為什么為什么？

六十四卦圖是八宮卦（納甲中是以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦為八宮為八宮，又以這八卦為每宮首卦宮首卦。）相乘而為六十四成卦四成卦。

卦序是天地是天地，天地,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯卦相錯。

混屯初開屯初開。故而，卦序是卦序是，乾坤屯蒙需訟師需訟師。。。。

卦序不一樣的現(xiàn)象的現(xiàn)象，很正常很正常。因為古代的書籍的書籍，寫書的時候都是用竹簡或木牘一支一支地來寫地來寫，然后一個一個地再穿連起來連起來。秦始皇焚書坑儒的時候的時候，大部分儒家經(jīng)典都被燒了被燒了。惟被保留下來留下來。簡冊輾轉(zhuǎn)流傳轉(zhuǎn)流傳，便有散斷的現(xiàn)象發(fā)生象發(fā)生，于是后來編書的人再把它編在一起在一起。再編的時候的時候，原初的卦序就被打亂了打亂了，《》當(dāng)然有最初的卦序的卦序。但因年代久遠加上散斷現(xiàn)象的發(fā)生的發(fā)生，卦序只有一個大概的情景的情景。到漢代《易》在數(shù)術(shù)方面有較大的發(fā)揚的發(fā)揚，很多易學(xué)家（主要是象數(shù)方面），根據(jù)自己的理解來編排卦序排卦序，比如京房、東方朔等人都有這方面的著作的著作。《》有很多版本多版本，不光是與“六十四卦圖”的卦序不一樣不一樣，就是《》各種版本之間的卦序的卦序，也不完全相同全相同。——這沒有什么好奇怪的奇怪的！

就是到就是到，專家們也不知道《》64卦的最初的卦序究竟怎樣竟怎樣，而只知道八卦的卦序的大致情景致情景。究竟是乾卦在前卦在前，還是坤卦在前卦在前，也是有爭論的爭論的。好在：《》是一卦一象卦一象，沒有必然的嚴格的邏輯關(guān)聯(lián)輯關(guān)聯(lián)。序不序的不是特別當(dāng)緊別當(dāng)緊。六十四卦 記憶背訣竅背訣竅。

9、一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦的卦序排列的原理是什么是什么？

至陰而生陽而生陽，就好比8后邊是9，但是這個9已經(jīng)變成1

以上就是與六十四卦卦序歌的序號相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于六十四卦卦序歌的序號的分享的分享。看完一分鐘巧記六十四卦卦序后卦序后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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三、屬狗的帶什么本命佛,屬狗的戴什么本命佛好

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屬狗人的本命佛是什么菩薩 生肖狗如何佩戴本命佛?

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屬狗的本命佛是什么 屬狗的本命佛是哪尊佛

屬狗本命佛是什么?

狗：豬
阿彌陀佛
阿彌陀佛彌陀佛，其名號梵音為amitayusa（無量壽）、amitaba（無量光），別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王甘露王。密號為清靜為清靜。他是西方極樂世界的教主的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。
阿彌陀佛代表光明無量明無量，壽命無量命無量，能夠默默守護狗年和豬年出生的人生的人，通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，不疲不倦疲不倦，與社會與家庭共創(chuàng)人生佛業(yè)生佛業(yè)。
阿彌陀佛生日：農(nóng)歷十一月十七
因此狗年和豬年生人年生人，若能虔誠佩戴或供奉阿彌陀佛之本命佛法像佛法像，則一生順利生順利，逢兇化吉兇化吉。
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屬狗的本命佛是什么佛

屬狗的人的守護神是阿彌陀佛彌陀佛。
屬狗的人天生淳樸善良樸善良，勤奮敬業(yè)奮敬業(yè)，做事情能夠盡職盡責(zé)職盡責(zé)，為人也很忠誠很忠誠，喜歡主持公道持公道。阿彌陀佛表示光明與美好與美好，阿彌陀佛也叫無量壽佛量壽佛，在佛教中有著很重要的地位的地位。屬狗的人和阿彌陀佛有著很強的感應(yīng)的感應(yīng)，所以屬狗人的守護神是阿彌陀佛彌陀佛。
屬狗人其實性格也是十分的重情重義情重義，非常的善解人意解人意，他們做事實在事實在，有很強的意志力意志力。其實這也是受到我們生肖本命佛的影響的影響。屬狗的人有自己的守護神守護神，守護神也是我們通常說的本命佛本命佛。

屬狗的本命佛是什么

屬狗的本命佛是阿彌陀佛彌陀佛。

屬于狗的人直率、誠實勇敢、做事公正、勤奮好學(xué)、天性誠實、頭腦冷靜、忠誠無條件效條件效。他們會吸引注意力并贏得異性的好感的好感，擅長對抗不公正不公正，愿意傾聽他人的痛苦并分分擔(dān)分分擔(dān)。他們的言行一致行一致，下定決心定決心，堅持不懈持不懈，永遠能穩(wěn)定自己的情緒的情緒，控制自己制自己。

生肖狗的本命佛是阿彌陀佛彌陀佛，阿彌陀佛不是一尊普通的佛通的佛，而是無量光明和生命的象征的象征，同時也是西方極樂凈土的教主的教主。代表無量光明量光明，能默默保護你保護你，獲得智慧得智慧，擺脫煩惱脫煩惱，永不疲倦不疲倦，與社會和家庭共創(chuàng)美好生活好生活。

狗的功能特征

犬的嗅覺靈敏度位居各畜之首畜之首，眼瞎的狗可以利用鼻子生活的像正常犬正常犬。犬靈敏的嗅覺主要表現(xiàn)兩個方面?zhèn)€方面，一是對氣味的敏感程度感程度，二是辨別氣味的能力的能力。

聽覺感應(yīng)力可達12萬赫茲萬赫茲，是人類的16倍，它能聽到的最遠距離大約是人的400倍。狗對于聲音方向的辨別能力也是人類的2倍，能分辨32個方向個方向。

犬的晶狀體是人類的兩倍厚兩倍厚，它的眼的調(diào)節(jié)能力只及人的1/5-1/3，在50m之內(nèi)可以看清以看清，但超過這個距離就看不清了不清了，但運動的目標則可看到825m遠的距離的距離，它的視野非常開闊常開闊。

屬狗人的本命佛是什么菩薩 生肖狗如何佩戴本命佛?

本命佛能啟發(fā)人心發(fā)人心，人的運氣本有盛衰之別衰之別，面對未知的命數(shù)時命數(shù)時，常常顯得不知所措知所措，本命佛能平息我們的心們的心，寄托我們美好的愿望的愿望。而在十二生肖中生肖中，每個屬相的本命佛都是不一樣的一樣的，我們應(yīng)該要了解下自己的本命佛是什么菩薩么菩薩。
屬狗的本命佛是什么是什么？
問：生肖狗的本命佛是什么是什么？
答：生肖狗的本命佛是阿彌陀佛
阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生切眾生，不舍悲愿舍悲愿，以無量光明照獨行者獨行者，業(yè)障重罪皆可消減可消減，凡持其名號者名號者，生前獲佛護佑佛護佑，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦；死后更可化生其極樂凈土樂凈土，得享一切安樂切安樂。
屬狗人如何佩戴本命佛
屬狗人適宜佩戴開過光的阿彌陀佛彌陀佛，可做為手鏈為手鏈，或是項鏈是項鏈，也可做過背包掛飾包掛飾，也可以放置在室內(nèi)供奉等供奉等，但無論如何佩戴何佩戴，屬狗的人都需要虔誠要虔誠，并且供奉工作一旦開始就不要輕易中斷易中斷。
十二生肖對應(yīng)的本命佛
屬鼠人本命佛：千手觀音菩薩
屬牛人本命佛：虛空藏菩薩
屬虎人本命佛：虛空藏菩薩
屬兔人本命佛：文殊菩薩
屬龍人本命佛：普賢菩薩
屬蛇人本命佛：普賢菩薩
屬馬人本命佛：大勢至菩薩
屬羊人本命佛：大日如來
屬猴人本命佛：大日如來
屬雞人本命佛：不動尊菩薩
屬狗人本命佛：阿彌陀佛
屬豬人本命佛：阿彌陀佛
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屬狗的本命佛是什么佛

屬狗的人的守護神是阿彌陀佛彌陀佛。
屬狗的人天生淳樸善良樸善良，勤奮敬業(yè)奮敬業(yè)，做事情能夠盡職盡責(zé)職盡責(zé)，為人也很忠誠很忠誠，喜歡主持公道持公道。阿彌陀佛表示光明與美好與美好，阿彌陀佛也叫無量壽佛量壽佛，在佛教中有著很重要的地位的地位。屬狗的人和阿彌陀佛有著很強的感應(yīng)的感應(yīng)，所以屬狗人的守護神是阿彌陀佛彌陀佛。
屬狗人其實性格也是十分的重情重義情重義，非常的善解人意解人意，他們做事實在事實在，有很強的意志力意志力。其實這也是受到我們生肖本命佛的影響的影響。屬狗的人有自己的守護神守護神，守護神也是我們通常說的本命佛本命佛。

屬狗的本命佛是什么 屬狗的本命佛是哪尊佛

導(dǎo)讀：十二生肖有很多方面的分析的分析，主要是生肖運勢和生肖配婚方面的分析的分析，其中本命佛也是生肖運勢的一部分一部分，主要是為我們提升運勢的運勢的。那么，屬狗的本命佛是什么是什么？屬狗的本命佛是哪尊佛呢尊佛呢？和我一起去查詢下吧詢下吧。

屬狗人的本命佛：阿彌陀佛

生日：農(nóng)歷十一月十七月十七。

特點：光明無量

道場：無特定道場

真言：唵-阿彌陀利-底勢-可羅-吽

（常念可得通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，不疲不倦疲不倦。）

阿彌陀佛簡介

阿彌陀佛彌陀佛，其名號梵音為amitayusa（無量壽）、amitaba（無量光），別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王甘露王。密號為清靜為清靜。他是西方極樂世界的教主的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。

阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生切眾生，不舍悲愿舍悲愿，以無量光明照獨行者獨行者，業(yè)障重罪皆可消減可消減，凡持其名號者名號者，生前獲佛護佑佛護佑，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦；死后更可化生其極樂凈土樂凈土，得享一切安樂切安樂。

據(jù)記載據(jù)記載，在很古的時候的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘藏比丘，受到世自在王佛的教化的教化，自愿成就一個盡善盡美的佛國（極樂凈土），并要以最善巧的方法來度化眾生化眾生，發(fā)了四十八誓愿八誓愿，因此成就了他成佛的愿望的愿望，而成為阿彌陀佛彌陀佛，現(xiàn)在仍在彌陀的西方凈土說經(jīng)法說經(jīng)法，據(jù)說遇到他大慈光的人光的人，能夠避免一切痛苦切痛苦。

在密教中密教中，阿彌陀佛象征大日如來的妙觀察智觀察智，名甘露王甘露王。于金剛界曼荼羅中稱受用智慧身如來身如來，居于西方月輪之中央之中央，身黃金色黃金色，結(jié)入定印入定印，三昧耶形為蓮花；于胎藏界曼荼羅中稱無量壽如來壽如來，居中臺八葉院之西方之西方，身白黃色或真金色真金色，跏趺坐于寶蓮上寶蓮上，結(jié)入定印入定印，密號清凈金剛凈金剛，三昧耶形為初開的蓮花的蓮花。

阿彌陀佛代表光明無量明無量，壽命無量命無量，能夠默默守護狗年和豬年出生的人生的人，通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，不疲不倦疲不倦，與社會與家庭共創(chuàng)人生佛業(yè)生佛業(yè)。

因此狗年和豬年生人年生人，若能虔誠佩戴或供奉阿彌陀佛之本命佛法像佛法像，則一生順利生順利，逢兇化吉兇化吉。

屬狗人的命理

生年地支：戌年生

五行：戌屬土

五常：土屬信

吉祥方位：東、東南及南方

吉祥顏色：綠、紅、紫色

忌諱顏色：藍、白、金色

幸運數(shù)字：三、四、九

大兇數(shù)字：一、七、六

幸運花：玫瑰花、文心蘭、惠蘭

屬狗人的優(yōu)點

正義感強義感強，豪爽勇敢爽勇敢，講義氣講義氣，重人情道義情道義，好打抱不平抱不平，做事全力以赴力以赴。生性純樸正直樸正直，誠實友善實友善，為人忠實可靠實可靠。個性勤勉敬業(yè)勉敬業(yè)，具有大志大望志大望，認為正確的毫不忍讓不忍讓，一生忠誠盡責(zé)誠盡責(zé)。感情上感情上，愛上對方不會輕易變心易變心，寧可自己吃虧也不愿給人添麻煩添麻煩，不會為自己利益做出違背道義的事義的事。明辨是非辨是非，有領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)力，博得人望得人望。心性靈巧性靈巧，待人和顏悅色顏悅色，風(fēng)趣詼諧趣詼諧。

屬狗人的缺點

感情起伏大起伏大，易燥易怒燥易怒。依賴心強賴心強，杞人憂天人憂天，愛倔強逞勇強逞勇。重理論重理論，而在現(xiàn)實中缺乏行動力及判斷力判斷力。不可獨斷獨行斷獨行，否則易遭極大的挫折的挫折。喜愛批評別人評別人，善猜疑喜挑剔喜挑剔，凡事追根究追根究，有時會莫名的自我封閉或沉默不語默不語。

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