女性辦公桌擺放風水,女性辦公桌擺放風水正確圖

時間：2024-05-13

1、辦公桌擺放風水植物有哪些辦公桌植物辦公桌放植物風水講究1、東方五行屬木，刦震卦，凈紫氣東來：東方擺放紅色的花對文案策劃、編輯人員以及所有"動腦"工作的人員有利。東北方五行屬土，刊艮卦，該方位適合部門里的小字輩，凹今年又恰逢三碧星所在位置，処因此擺放黃色的花有利于防止口舌是非發生。2、北方五行屬水，刕坎卦，凼可擺放白色花，函提醒朋友，刔此舉可有效改變員工之間以及上下級之間的緊張關系。

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一、女性辦公桌擺放風水,女性辦公桌擺放風水正確圖

1、辦公桌擺放風水植物有哪些 辦公桌植物

辦公桌放植物風水講究

1、東方五行屬木行屬木，刦震卦刦震卦，凈紫氣東來：東方擺放紅色的花對文案策劃、編輯人員以及所有"動腦"工作的人員有利員有利。東北方五行屬土行屬土，刊艮卦刊艮卦，該方位適合部門里的小字輩小字輩，凹今年又恰逢三碧星所在位置在位置，処因此擺放黃色的花有利于防止口舌是非發生非發生。

2、北方五行屬水行屬水，刕坎卦刕坎卦，凼可擺放白色花白色花，函提醒朋友醒朋友，刔此舉可有效改變員工之間以及上下級之間的緊張關系張關系。西北五行屬金行屬金，凕乾卦凕乾卦，凎是部門最高領導的方位的方位，凩適合擺放白色和黃色的花卉的花卉，凨能提高領導威信和全體員工同心同德心同德。

3、西方五行屬金行屬金，判兌卦判兌卦，刟西方擺白、黃顏色的花可增加以“口”為生人員的"銳氣"，凒例如如律師、銷售、藝術家等有一定的幫助的幫助。西南方五行屬土行屬土，刎坤卦刎坤卦，凷辦公室女領導的方位的方位，刦最適宜放鮮艷的紅色花;處于亞健康狀態的人員可在此方擺放黃色花試試花試試。

4、南方五行屬火行屬火，剛離卦剛離卦。凡南方擺放綠色植物可令辦公室的女姓提高個人美感和魅力;此方位擺紅花則對投資者或彈性收入者有一定的催財旺財功效財功效。東南方五行屬木行屬木，凞巽卦凞巽卦，凟是一個影響人際關系、戀愛和結婚運的方位的方位，刀所以首選花卉顏色為粉色為粉色。

辦公桌上放什么植物好

蘆薈，常綠植物綠植物，能舒緩緊張的視力的視力，而且好料理好料理，十天半月不澆水也沒事也沒事，蘆薈本身對人身體也有很多益出多益出。更難道的是還可以把玩以把玩，不象仙人掌仙人球等人球等，雖然好料理卻不能碰!吊蘭可消除室內裝修材料所釋放的80%以上的有害氣體害氣體，長春藤可吸收甲醛收甲醛。用仙人掌仙人掌，它可以抗擊電腦輻射腦輻射，還可以有效的凈化空氣,不需特別照顧別照顧。

文竹，蔥蘢蒼翠蘢蒼翠，似碧云重疊云重疊，文靜優美靜優美。武竹本名天冬名天冬，柔枝嫩綠枝嫩綠，引蔓長伸蔓長伸，如行云流水云流水。文竹和武竹同為百合科天門冬屬多年生草本花卉本花卉，來自非洲南部洲南部，到我國已近百年近百年，為國人珍愛人珍愛，進入千家萬戶家萬戶，擺放居室案頭室案頭。兩竹還是重要的插花材料花材料，襟花、花籃、花束廣泛應用泛應用，襯托藝術插花術插花，更顯優美意境美意境。由于文竹葉形秀麗形秀麗，雅麗脫俗麗脫俗，常以盆栽置于書架、案頭、茶幾上茶幾上，美化居室化居室，辦公家具公家具。

辦公桌上也可擺著含蓄的人參榕人參榕，粗壯的根系誘擺著人的優雅;伸展著枝葉的滴水觀音把整個手掌接滿陽光滿陽光，那一份綠色讓人心動人心動。

利用花卉植物凈化室內環境四忌：

1、忌香：一些花草香味過于濃烈于濃烈，會讓人難受甚至產生不良反應良反應。如夜來香、郁金香、五色梅等花梅等花。

2、忌敏：一些花卉些花卉，會讓人產生過敏反應敏反應。像月季、玉丁香、五色梅、洋繡球、天竺葵、紫荊花等荊花等，人碰觸撫摸它們摸它們，往往會引起皮膚過敏膚過敏，甚至出現紅疹現紅疹，奇癢難忍癢難忍。

3、忌毒：有的觀賞花草帶有毒性有毒性，擺放應注意含羞草、一品紅、夾竹桃、黃杜鵑和狀元紅等元紅等。

4、忌傷害：比如仙人掌類的植物有尖刺有尖刺，有兒童的家庭或者兒童房盡量不要擺放要擺放。另外為了安全了安全，兒童房里的植物不要太高大太高大，不要選擇穩定性差的花盆架花盆架，以免對兒童傷害童傷害。

辦公桌上擺放吉祥物有什么禁忌

1.春天誕生的人生的人，相比看風水禁忌水禁忌。不宜在辦公桌上放置過多的動物的動物，擺放一盆白色的動物即可物即可，如水仙花、茉莉花、金心吊蘭等；夏天誕生的人生的人，對比一下可在辦公桌上養紅色植物色植物?；饸庵?、脾氣大脾氣大，可在辦公桌上擺放水養動物來改善來改善，如睡蓮、正人蘭等；秋天誕生的人生的人，忌用開白色花朵的動物的動物，宜擺放土養、水養的綠色動物色動物，學習農村住宅風水宅風水。如榮華竹、綠蘿等綠蘿等。冬天誕生的人生的人，墳墓的風水的風水。命中水多中水多，可在辦公桌上養紅色動物色動物，如紅菊如紅菊。植物。如此可以使磁場陰陽均衡陽均衡。

2.公司前臺外側的地上的地上，不宜擺放一排動物排動物。與來賓交談時交談時，容易發作間隔感間隔感。可在桌上擺一盆水養動物養動物，你知道圖解陽宅風水絕斷水絕斷。增長親和力親和力。

3.辦公桌位置不宜面朝大門進口門進口，可在桌上擺放一盆闊葉動物葉動物，擋住人來人往的煞氣的煞氣。

可在辦公桌上養紅色植物

4.辦公桌位置忌背對大門進口或背靠窗背靠窗?？稍诘厣蠑[放一盆大葉動物做靠山做靠山，桌上。簡略節略來自面前的空泛和不結實之感實之感，增長靠得住性得住性。

5.辦公桌位置不宜正對衛生間衛生間，你看紅色看紅色。風水上講求“眼不見不為煞”， 可在座位和廁所之間所之間，放一些闊葉類大型盆栽型盆栽，對比一下孕婦風水禁忌水禁忌。一則，可在辦公桌上養紅色植物色植物。可吸掉來自廁所的穢氣的穢氣，二則，也可擋掉不好的磁場的磁場。

6.座位不宜正對柱子對柱子，建筑風水學電子書電子書?？绅B一盆水養的榮華竹榮華竹，簡略節略柱角對本身的沖煞的沖煞。想知道在辦道在辦。

7.若座位靠窗位靠窗，窗外有廣告牌或許電線桿電線桿，煞氣太重氣太重，可以用生命力強的動物來化解來化解，如仙人球、仙人掌、龍舌蘭、虎尾蘭虎尾蘭，辦公室養花與風水與風水。擺在桌上即可上即可。

8.辦公室內若無窗若無窗，需擺放一盆水養動物和一盆金心吊蘭心吊蘭，金心吊蘭是污染氣氛的能手的能手，看著房屋建筑風水學風水學。借使室內放上一兩盆一兩盆，可作氣氛濾清器濾清器。聽說墳墓的風水的風水。

9.辦公室有男士抽煙士抽煙，風水。女同胞們可擺放吊蘭放吊蘭，能夠汲取香煙帶來的尼古丁尼古丁，還能夠更快地去除香煙煙霧煙煙霧。

10.辦公室內電腦、復印機多印機多，所發作的輻射也對照大對照大，現代建筑風水學風水學。擺放一盆蘆薈盆蘆薈，辦公桌辦公桌。其防輻射惡果佳惡果佳，也可以緩解眼睛的怠倦感怠倦感。

11.患鼻炎的人盡量不要放置有香氣的動物的動物。

12.座位正對老板辦公室或面對老板對老板，可在辦公桌上擺放幾盆綠色動物色動物，如榮華竹等華竹等，學習墓地風水學 入葬。可起到屏風的作用的作用，以簡略節略壓力略壓力。

13.同事之間面對面而坐面而坐，建筑風水學書籍學書籍?？梢栽诒旧碜郎蠑[放幾盆綠色動物色動物，如綠蘿等綠蘿等，可消除眼睛怠倦睛怠倦，又簡略節略難堪略難堪。你知道可在道可在。

14.男性老板的辦公室辦公室，宜在座位的左側放一盆雄偉的動物的動物，左側屬青龍位青龍位，李洪成六爻風水講座水講座。可旺財運旺財運。事實上客廳電視背景墻裝修墻裝修。若辦公室是落地玻璃窗玻璃窗，我不知道客廳風水禁忌水禁忌?？稍诖扒皵[放一排動物排動物，由于風水上講求“膝下虛空不旺財”。桌上也可放一盆圓形的節節高；女性老板的辦公室辦公室，對比一下家居風水網風水網。除以上需注不測注不測，還可在桌上擺放一盆鮮花動物花動物，在鮮花動物內插四根榮華竹榮華竹，旺文昌旺文昌。忌擺放有刺動物刺動物，否則貧乏親和力親和力。

15.老板辦公室內若有保險錢柜險錢柜，應盡量用綠色動物蔭蔽物蔭蔽，使其能更好的安財的安財。

辦公室無論擺放什么動物么動物，一旦發覺動物有凋謝的景象的景象，應登時調換或摘去黃葉去黃葉，以更新化解煞氣之力量之力量，否則影響運氣響運氣。

2、辦公桌擺放風水放風水，怎樣按風水要求擺放老板的辦公桌

如果特別注重風水的風水的，就要從老板的八字以及房子的布局來看局來看，然后才能確定能確定，如果不講究的話怎么擺都無所謂

3、辦公桌風水

背有靠山 上無橫梁 之外 還要看放間的門開在什么位置 在根據九宮格局來選安桌的位置 如果剛好有橫梁 這個是可以化解的

4、辦公桌辦擺放風水

作為一名都市的白領的白領，無論男女論男女，大多把事業成敗當成是人生中的關鍵的關鍵，而影響個人事業成敗及工作順遂與否的玄學力量學力量，除了居家陽宅風水外風水外，便是辦公室風水的風水的風水。但是成功講究天時地利人和利人和?！疤鞎r”主控在天控在天，“人和”要各人自己來創造來創造，“地利”倒是我們可以迅速改變的改變的。
一：座有講究有講究，升職有望 辦公座位越向后越好后越好，因為后方的座位屬于既可看清別人的一舉一動舉一動，又可充分保護自己的隱私的位置的位置，可以先發制人卻不受制于人制于人，是辦公場所中最好的風水的風水。這也符合兵法上“進可攻進可攻，退可守”的戰略
二：用品放左邊放左邊，高薪好入眠 辦公臺面的左手方向是個人的龍位所在位所在，應該予以加強以加強，把重要的辦公用品如電腦等放在左方在左方，讓自己的辦公桌也呈現龍強虎弱之局弱之局，才可以在事業上勝人一籌人一籌。
溫馨小提示：在辦公頭擺放物品放物品，原來男女旺位各不同各不同。女性應在辦公左上角擺放紅色絲帶或相架或相架，加強人緣運人緣運。同事間和睦相處睦相處，工作起來自然得心應手心應手，而且也較易得到上司的信任的信任。至于男性可在辦公右上角擺放水晶放水晶，或者豬公仔、狗公仔狗公仔，有助催旺事業運事業運。
三：玉帶纏腰帶纏腰，錢包鼓鼓 現代辦公桌的款式大多以長方形為主形為主，而在辦公條件許可的情況下情況下，就應該選擇有利于自己風水格局的辦公桌款式桌款式，比如辦公桌呈圓弧狀圓弧狀，如同腰帶纏繞著自己著自己，這就是“玉帶纏腰”型的辦公桌辦公桌，這種環抱自己的辦公桌不但有利于讓吉氣得到聚集到聚集，而且還能化解自己面對的煞氣的煞氣。
四：號碼百事通百事通，好運有不同 電話號碼尾數對事業運也有一定影響定影響。
2字易引發慢性事故性事故，如生病
3容易惹是非、易被公司“炒魷”
5則會有突發事故發事故，其中包括家中突然出現問題現問題，令你突然要請假要請假，或工作上突然碰上釘子上釘子。
所以如果你的內線號碼或手機號碼有上述的尾數的尾數，便要小心要小心。
化解方法僅供參考供參考，如有3字的話字的話，可用紅色卡紙粘在電話/手機下面機下面，每9日更換一次換一次。有2及5字的話字的話，則改用白色卡紙色卡紙，每星期更換一次換一次。
1及4字代表文昌
6字易于升職
8字是當時得令的財星
9字是帶來喜氣運的數字的數字。
五：風扇吹吹扇吹吹，薪水肥肥 氣通人心爽人心爽，桌子上擺個小風扇小風扇，可以加速座位附近的氣場更加暢通加暢通，久而久之而久之，人氣攀升氣攀升，會很快受到主管的善意回應意回應。
六：燈光上照光上照，加薪日快到 就是買個可以往座位上方照的迷你型燈座型燈座，上班時就開著就開著，柔和上方的高速流動能量動能量，讓你的座位可以因人聚而錢聚!
七：大葉片片葉片片，鈔票翩翩 在座位旁座位旁，可以擺上一株小植物小植物，但要記得選葉子大的闊葉綠型植物型植物，這種職務可以幫助你的財運爬升!
八：靜石不動石不動，薪水亦同 有的人喜歡把一些可愛的石頭擺桌上擺桌上，殊不知石頭可是陰氣很重的東西的東西，把它擺在自己的生財桌不是個聰明的做法!小編認為放腳下或許可以吧可以吧，還能起到按摩足底穴位的功效的功效。
編后：其實，讀了那么多書么多書，我們不可能把自己的將來寄托在一張桌子或一個人身上人身上，但人有時是需要心靈上的安慰或支持的支持的。信念很重要很重要，但它不僅來自于外部力量部力量，更重要的是自身的堅持的堅持。天道，地道，亦人道
風水物
一、旺財運
1、金蟾，可以是青銅質地銅質地，也可以是玉器或者瓷制品瓷制品，不在于大小于大小，象那種仿玉的有機塑料之類的制品不在其列在其列。
小提示：玉器和瓷制品的適合擺放在五行屬木土（中間，正東）的方位的方位， 銅制品的蟾蜍適合擺放在五行屬金水的方及火（西、北、南）的方位的方位， 如果擺放得時得位時得位，其一兩個月即能見效能見效。
2、貔貅，可以是銅制的銅制的，但要是純銅的才可的才可，在市面上那種里面是鉛面是鉛，外表鍍銅的不在考慮在內慮在內，這是擺件類擺件類。可以是大的（四條腿臥著的），也可四條腿站立 如掛件類掛件類，可選玉或黃水晶的為好的為好。
小提示：貔貅是越大財運越旺運越旺，大的“吃”小的。如果別人也帶了一個貔貅個貔貅，你只要帶一個更大的就能“吃掉”對方。
3、風水輪風水輪，可以陶瓷制的瓷制的，或玉制的（一般是黃玉是黃玉，其它玉造價太貴），這物品是比較適合于開店人士或家居擺件居擺件。
小提示： 風水輪裝置以銅盆為主盆為主，然后中央做一條銅柱條銅柱，圍繞銅柱有多個小兜或小盆或小杯或小杯，而水由中央的銅管引到頂部到頂部，當頂部的小兜盛滿水后滿水后，便會流下下一層的小兜的小兜，如此類推此類推，最后是流回在盆內在盆內，而又開始作一個循環個循環。銅在五行中屬于金屬于金，而水主財帛運財帛運，水的不斷循環是制造川流不息之意息之意，而用銅盆作為盛之物盛之物，這是取金生水之用意之用意，是為了能更旺所聚之水聚之水，故風水輪便是聚財盆了財盆了。
4、魚缸，一般工薪階層可以購買普通的玻璃缸或小型的荷花缸荷花缸，都是不錯的選擇的選擇，不必花數千元去購買水族箱水族箱。
小提示：漁缸不宜放臥室,特別是床邊!不然會招徠水靈,影響睡眠響睡眠。可以放在辦公桌上公桌上，也可以放客廳等比較聚人氣的地方,但不要直對大門對大門。
二、愛情婚姻運
1、粉晶七星陣；要求是純天然的天然的。此利于提升愛情運以及修復感情上的裂痕的裂痕，用七星陣會特別受到異性的關注的關注，即增加了對異性的吸引力吸引力，感情運會特別順利別順利。
2、粉水晶；以純天然的才會有作用有作用，勿貪便宜購買人造的水晶的水晶。
小提示：粉水晶又被稱作薔薇水晶薇水晶，可增強個人的氣場里的粉紅光粉紅光，增加了周圍異性對你的吸引力吸引力，對于感情運會特別幫助別幫助，是促進情感親密的愛情寶石情寶石，締結美好姻緣好姻緣！
三、事業運事業運，學業運
1、文昌塔文昌塔，此是利于學業的學業的，以白水晶的為好的為好，因為白水晶本來就主靈性主靈性，提升智慧的智慧的。銅的也可用也可用。
小提示：古人非常重視文昌視文昌，一般文昌塔文昌塔，有七層的七層的，有九層的九層的，最大有十三層的三層的，層數越多數越多，高度越高度越高，摧文摧貴的威力更大力更大。將文昌塔擺放在文昌位文昌位，則可立即令人頭腦敏捷腦敏捷，思維發達維發達。特別適合文職工作人員作人員。
2、銅馬；利于事業運與財運與財運，以（馬上升官）（馬上發財）這樣的造型為準型為準，一般是青銅制或水晶制的為好的為好。
4、毛筆；在風水上風水上，文昌之卦象是高高尖尖的尖尖的，而毛筆的筆尖也是尖尖的尖尖的，筆樣長長的長長的，故毛筆符合文昌之卦象之卦象。試試看試試看，在寫字臺或書臺附近吊一枝或四枝毛筆枝毛筆，你是否覺得自己比以前聰明很多明很多！
四、健康運
1、葫蘆；可以選擇天然的葫蘆的葫蘆，銅葫蘆銅葫蘆，或黑曜石葫蘆為好蘆為好，葫蘆是擋災化煞的專用物專用物，適合于病人床頭或擋災化煞用化煞用。
小提示：葫蘆能吸取空間中的穢煞之氣煞之氣，恢復原本的干凈清晰凈清晰。對身體不好、罹患疾病的人病的人，能夠緩和癥狀和癥狀，讓身心都好過一些過一些。從風水命理的角度來看度來看，人之所以會生病會生病，與犯到病符星有莫大的關系的關系。先找出住宅中的病符星方位之后位之后，再放置葫蘆置葫蘆，即可達到保障健康之效果之效果。
2、風鈴；也是取化災擋煞來用的來用的。材質多以金屬質地為好地為好。至于風鈴的掛法的掛法，小編認為一掛在屋外、門口為佳口為佳，忌掛在東方、東南方東南方。
3、八卦鏡八卦鏡，用以反射以反射，來化災擋煞 。它的性質為遮擋戶外不良建筑形狀筑形狀，比如墻角或者尖形的大廈等大廈等，用法就是放在屋外在屋外，忌放在室內照人內照人！因此此物只能對外能對外，不論任何形煞皆可化解可化解。但不宜掛的太多的太多，一個防衛只能掛一個掛一個，全屋別超過三個過三個，否則必會自傷會自傷，不吉反兇吉反兇。

5、辦公桌風水:如何擺放到正確的位置

背靠山
橫梁
外
要看放間門位置
根據九宮格局選安桌位置
剛橫梁
化解

6、如何正確的在辦公桌擺放風水植物

關于物件的風水作用和意義和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題的問題？不論是擺、掛、敬何種物品種物品，不論擺、掛、敬在什么地方么地方，以下的內容忠告人們告人們，認識清楚了清楚了，看透徹了透徹了，想明白了明白了，擺、掛、敬什么都好么都好，在任何位置何位置，只要不妨礙正?；顒映；顒?，安全有保證有保證，禮拜神佛的地方要清靜要清靜，都會旺風水旺風水，否則什么都不是都不是，如同廢品收購站收購站，物品堆砌庫堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全要安全，不妨礙正?；顒映；顒?，便于觀賞于觀賞，便于管理于管理，便于擺放于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方的地方。是一種樂趣培養趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應水效應，是不可能的可能的。但好的情趣的情趣，對人的身心健康有益是實益是實。身心愉快心愉快，某種“靈感”來得快來得快，這種靈感正確感正確，就有可能帶來財富也是事實是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論的結論?？傊?，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現能實現。
臥牛擺放在風水中的作用的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛同臥牛，風水效應義理相同理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎作用嗎？回答是：不一定不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識和賞識，不能為賞而賞賞而賞，為識而識識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程性過程，心賞和賞識的含義的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦的真諦，也是欣賞和賞識的真學問真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果種效果，而在于你的心中要有感悟有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大用再大，心中無感悟無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意新創意，才會因欣賞和賞識而成功而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失于消失，真正的價值的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義實含義。

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二、觀世音菩薩靈簽第一簽,觀音靈簽第1簽

內容導航：

觀音靈簽第一簽!

觀音靈簽第一上上簽開天辟地作良緣吉日良時萬物全若得此簽非小可人行...

求詳細解釋:觀音簽第一簽的意思

求解觀音靈簽第1簽

觀音靈簽第一上上簽開天辟地作良緣吉日良時萬物全若得此簽非小可人行...

...若得此簽非小可,人行忠正帝王宣帝王宣。 觀音靈簽第一簽:

Q1：觀音靈簽第一簽!

南無阿彌陀佛彌陀佛！頂禮仁者禮仁者！
末學對卦象雖一無所知無所知，但愿與仁者分享福自我求的方法的方法，命運是活潑充滿變數的變數的。風水和命運不是一定的一定的，隨時都可以改變以改變，都是咱們的心去選的去選的。
如未來命運很好但是造作惡業作惡業，很快福就被折損掉了損掉了。世上有三件事最損福報損福報。一是不孝父母孝父母。二是殺生是殺生。三是邪淫是邪淫，另外還要善護口業不說謊話、是非、臟話。如再接再厲接再厲，更加勤懇積德懇積德，
上孝祖輩孝祖輩，下佑子孫佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的積累的。
命由我作由我作，福自己求自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的手中的，諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行，順天為吉天為吉。風水和命運不是一定的一定的，都可以改變以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程的過程。原名《訓子文》后造福大眾福大眾，遂改今名改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢終正寢，命中無子中無子，至35歲一絲不差絲不差，后知命自我定之法定之法，延壽21年，并有孝賢后代賢后代。 『一切福田切福田，不離方寸；從心而覓心而覓，感無不通無不通?！贿€有《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功改變了自己的命運的命運。古往今來許多因果故事果故事，都是順自然之道為吉道為吉，逆自然之道為兇道為兇。上天有好生之德生之德，自然之道是公平是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己是利己?！短细袘?200字左右的因果經典把天理禍福說得非常清楚明白楚明白。
因果不虛果不虛，佛是覺悟的意思的意思，佛陀老師菩薩學長大慈大悲是過來人過來人，唯求咱們離苦得樂苦得樂，如果因果能代替他們早就替咱們受全部的苦讓咱們永享安樂享安樂，但是父母再慈愛再慈愛，孩兒餓不能替他們吃飯們吃飯，孩兒渴不能替他們喝水們喝水，個人的因果須個人了個人了，“如人飲水人飲水，冷暖自知”，佛是大醫王大醫王，最智慧的導師的導師，但是病人就是不肯吃妙藥吃妙藥，學生不聽從老師的勸導的勸導，醫生和老師就沒辦法沒辦法。
末學愚鈍學愚鈍，所知所述全部來自古圣先賢大德和其它仁者們仁者們，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒者原諒！恭祝仁者一切善愿速成就速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿福美滿！六時吉祥時吉祥！南無阿彌陀佛彌陀佛！

Q2：觀音靈簽第一上上簽開天辟地作良緣吉日良時萬物全若得此簽非小可人行...

開天辟地作良緣: 這是不可多得的良緣的良緣，譬喻機緣很好緣很好。
吉日良時萬物全： 天時地利人和利人和，一切都不缺少不缺少。
若得此簽非小可： 能抽到此上上簽很不容易
人行忠正帝王宣： 忠義孝敬的品格的品格，今后能夠得到國家的重用的重用。
以上是照簽直譯簽直譯。建議多多積德行善德行善，孝親尊師親尊師，必然前途光明、吉祥。

Q3：求詳細解釋:觀音簽第一簽的意思

觀音靈簽解簽處第01簽上簽子宮：鐘離成道開天辟地作良緣作良緣，吉日良時萬物全；若得此簽非小可非小可，人行忠正帝王宣帝王宣。詩意：此卦盤古初開天地之象地之象。諸事皆吉也皆吉也。解曰：急速兆速速兆速。年未值時未值時。觀音降筆音降筆。先報君知報君知。家宅→祈?！∽陨怼锒罄∏筘敗锒罄〗灰住伞? 婚姻→成　 六甲→生男　行人→至　田蠶→好　 六畜→好　 尋人→見　 公訟→吉　移徙→ 失物→東北　疾病→歿送 山墳→吉典故：鐘離成道離成道。東漢時人姓鍾離姓鍾離。名權字云房字云房。號正陽號正陽。陜西西安咸陽縣,仕漢將軍,每出兵俱為先鋒至五十歲免不得殺人三十余萬十余萬。北征吐番征吐番。兵二萬兵二萬。嬴弱士卒弱士卒。利盡散利盡散。獨騎逃至山谷至山谷。胡僧引入終南山凝陽洞凝陽洞。人生榮辱得失辱得失。辭官修道官修道。東華帝君授仙法授仙法。遂隱晉州羊角山羊角山。漢武帝時武帝時。次禮聘不出聘不出。朝廷每有大事有大事。往咨詢往咨詢。稱山中宰相中宰相。呂洞賓之師賓之師。八仙之首仙之首。正陽派之開山祖師山祖師。稱為正陽帝君陽帝君。后皇帝封為太極左右宮真人宮真人。

Q4：求解觀音靈簽第1簽

求解觀音靈簽第1簽
001→第一簽→上簽→古人→鍾離成道→子宮
詩曰★
開天辟地作良緣作良緣。吉日良時萬物全萬物全。
若得此簽非小可非小可。人行忠正帝王宣帝王宣。
詩意→此卦盤古初開天地之象地之象。諸事皆吉也皆吉也。
解曰★急速兆速速兆速。年未值時未值時。觀音降筆音降筆。先報君知報君知。
家宅→祈福。
自身→秋冬大利冬大利。
求財→秋冬大利冬大利。
交易→成。
婚姻→成。
六甲→生男。
行人→至。
田蠶→好。
六畜→好。
尋人→見。
公訟→吉。
移徙→
失物→東北。
疾病→設送。
山墳→吉。
故事★
■鍾離成道
東漢時人漢時人。姓鍾離姓鍾離。名權字云房字云房。號正陽號正陽。
陜西西安咸陽縣咸陽縣。仕漢將軍漢將軍。每出兵俱為先鋒好殺人好殺人。
至五十歲計殺人三十余萬十余萬。北征吐番征吐番。
發兵二萬兵二萬。均嬴弱士卒弱士卒。失利盡散利盡散。
獨騎逃至山谷至山谷。遇胡僧引入山洞(終南山凝陽洞)。
悟人生榮辱得失辱得失。后辭官修道官修道。
得東華帝君授仙法授仙法。遂隱晉州羊角山羊角山。
漢武帝時武帝時。多次禮聘不出聘不出。朝廷每有大事有大事。
常往咨詢往咨詢。時稱山中宰相中宰相。
呂洞賓之師賓之師。八仙之首仙之首。
正陽派之開山祖師山祖師。稱為正陽帝君陽帝君。
參考意見：
簽文是教我們為人處世之道世之道，積福積善之法善之法。智慧光明之行明之行。
祝賀你祝賀你，此簽為上簽為上簽，你已成功應聘功應聘，這標志著你的生活將有新的改變的改變。命運把握在自己手中己手中，希望你抓住機遇住機遇，勤奮工作奮工作，以自己的不懈努力去開創未來創未來，切不可因求得上簽而放松努力啊努力??！
祝你成功你成功！

Q5：觀音靈簽第一上上簽開天辟地作良緣吉日良時萬物全若得此簽非小可人行...

開天辟地作良緣: 這是不可多得的良緣的良緣，譬喻機緣很好緣很好。
吉日良時萬物全： 天時地利人和利人和，一切都不缺少不缺少。
若得此簽非小可： 能抽到此上上簽很不容易
人行忠正帝王宣： 忠義孝敬的品格的品格，今后能夠得到國家的重用的重用。
以上是照簽直譯簽直譯。建議多多積德行善德行善，孝親尊師親尊師，必然前途光明、吉祥。

Q6：...若得此簽非小可,人行忠正帝王宣帝王宣。 觀音靈簽第一簽:

意思很好的很好的，天地良緣是姻緣是姻緣，日子時辰東西的湊齊了湊齊了，要是得了這個簽那就不得了不得了，為人作風端正風端正，就會得到上級的提攜的提攜，是飛上枝頭變鳳凰的節奏啊

主題：觀世音菩薩靈簽1簽詳解觀音靈簽第一簽是最好的簽嗎

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三、民間高手斷八字的思路,八字最靈斷法

大師看到你批斷的八字功底很深厚很深厚，我想向大師請教下自己的八字的八字！

命主姓名：某人。出生公歷：1988年3月4日13時30分（北京時間），星期五星期五。出生農歷：戊辰年　正月　十七日　未時。比殺日元　劫乾造戊甲戊己（日空子、丑）辰寅午未藏干乙戊癸甲丙戊己丁　乙己丁官比才殺梟比劫印　官劫印地勢冠帶　長生　帝旺　衰納音大林木大溪水天上火天上火官梟印比劫食傷財大運　乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓歲數　1　11　〔13141516171年份19881998200820182028203820482058男命八字不錯字不錯，殺印相生印相生，誠實、守信、厚重，　性情篤實沉穩實沉穩，　為人憨直人憨直。很守信義守信義，重視節操視節操，具有成大事的潛質的潛質。但容易做事粉飾太平飾太平，但內心卻暴躁卻暴躁，欠缺思慮缺思慮?！∵@點要改正要改正，處理好婆媳關糸媳關糸，命主姓名：某人。出生公歷：1987年10月12日17時30分（北京時間），星期一星期一。出生農歷：丁卯年　八月　二十日　酉時。傷殺日元　印坤造丁庚甲癸（日空辰、巳）卯戌午酉藏干乙辛丁戊己丁　辛劫官傷財才傷　官地勢帝旺　養死胎納音爐中火釵釧金沙中金劍鋒金官梟印比劫食傷財大運　辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死歲數?73保啊　玻啊　5常啊　7395矗啊　。擔啊　。叮啊　。罰啊　。福啊　∧攴蕁　。保梗梗丁　。玻埃埃丁　。玻埃保丁　。玻埃玻丁　。玻埃常丁　。玻埃矗丁　。玻埃擔丁　。玻埃叮丁　∧憷掀鷗魴暈潞臀戎兀芫返姆⒒又傅劑?，空E旁對諛闃?，为人窚\G詵埽燦滌兇粵Ω哪芰?，所以呵{菀酌闈孔約骸R話閌焙蚣詞垢芯跗＠?，也不块e菹?，硬忍慕y拋毆ぷ鰨鬩喙匭乃冉隙嗦匏鰨喟菟?

請八字高手 斷一下這八字的人生 心愿 個性和行事作風

己生巳月生巳月，祿神帶刃神帶刃，地支合金局合金局。命格不錯格不錯。

八字推算運程的幾種絕招 八字逢空斷絕密真訣

內容來自用戶:沙灘盤龍

一.四大墓庫—— 生老病死苦古訣云:“少年墓庫糊糊涂涂,中年墓庫顛倒反復,老年墓庫發財發?！?。“少年墓庫嚇得哭嚇得哭，老年墓庫要死不活”。(老年墓庫棺材一付)辰運:“走到辰運是天羅,悶悶吐吐天天過,不生災難有大禍,不死也要脫層殼”。“辰運天羅一條龍,一生到老在水中,任你神通有好大,搞來搞去一場空” 。戍運:“走到戍運是一般,好象破船下陡灘,羊子跟著老虎走,不受驚嚇也膽寒”。 丑運:“丑是半邊田,做事不周全,丑運大不利,不背失也慪氣”。 未運:“未字一把刀,好似一捆燈枈草,遭火燒,滾的滾,跑的跑,人家不消自己消自己消。四大墓庫運結合交脫大運斷人的災難特別準,六親往住死在這步運里.八字本來多的東西再出現,又為梟,傷,殺等兇神,八字又和運多刑沖破害,這步運就不好,若剛好又是四大墓庫運的話,可直接斷有災.找到這步運后,多注意交運和脫運的流年,多有災難,大運還要主意分上下五年,男怕交,女怕脫,墓庫運,上運年注意多生事端,交運脫運年份多有大事發生,以及交脫運多戴孝多戴孝。
?二.另類墓庫—— 生月見倪端即墓庫之月出生的人走大運中還有個墓庫條子,辰月生人走天干癸運,戍月生人走天干丁運,丑月生人走天干辛運,未月生人走天干乙運,也是墓庫運,只要結合長生盼子看,走到這步運至少有70%至80%的能斷定運氣不好,多波折多波折。伏吟反吟妙斷吟妙斷！

如何斷這八字格局字格局？

這是雜氣格局氣格局。地支三土支三土，格取七殺取七殺。也是暗殺格暗殺格。天干沒有透出戊己出戊己，而是辛金正印金正印。屬于變格：殺印格
也可以論作兩干不雜：辛金+壬水
是一個遇事有人幫助的命助的命。
可惜大運不順運不順，有志難伸志難伸。

求助用四柱的月干直斷人的八字命運

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，亦稱“子平術”，主要概念是命（或稱命局），是應用來推測人命運休咎之法咎之法。從歷法查出的天干地支八個字八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字八個字。根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問的學問。

求助47年豬人的一生八字直斷命運

第 一 章
天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。
天空高高在上而大地在人們腳下們腳下，乾坤所代表的天地的位置就確定了確定了。在人們腳下的和高高在上的羅列出來列出來，（人們認為）高下與卑賤的事物的地位就排定了排定了。運動與靜止有規律有規律，陽剛和陰柔就明確分開了分開了。
方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見（現）矣。
各種事情根據類別而聚集而聚集，萬物根據類別而分為不同的群體的群體，吉祥與兇險也就產生了產生了。在天上的（日月星辰）呈現出它們的形象的形象，在地上的（山澤草木）呈現出它們的形態的形態，（世間萬事萬物的）變化就體現出來了出來了。
是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩。鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨；日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。乾道成男道成男，坤道成女道成女。乾知大始知大始，坤作成物作成物。
因此陽剛和陰柔相互摩擦撞擊（形成了八卦），八卦相互沖擊變動（形成了＊＊卦）。（天下萬物）靠雷霆的鼓動（而產生），靠風雨的滋潤（而成長）；日月不停的運轉交替轉交替，形成了有寒冷有暑熱的季節變化節變化。效法天道的成為男子為男子，效法地道的成為女子為女子。天道主管一切生機原始契機始契機，地道發揮作用而使萬物生成物生成。
乾以易知以易知，坤以簡能以簡能。易則易知則易知，簡則易從則易從。易知則有親則有親，易從則有功則有功。
天道憑借變化來主管一切管一切，地道憑借簡易而成就事物就事物。通過認識變化規律就容易使人掌握人掌握，通過簡易的表現方式就容易使人們遵從們遵從。
有親則可久則可久，有功則可大則可大。可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。
容易掌握就能得到理解和親近和親近，容易遵從就能用來建立事業立事業。得到理解和親近就能長久能長久，能夠建立事業就能更加宏大加宏大。能夠長久就是賢德的人所應有的品德的品德，能夠宏大就是賢德的人應該建立的事業的事業。
易簡，而天下之理得矣；天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。
能夠認識（萬事萬物的）變化規律和簡易的表現方式現方式，天下的道理就能被掌握了；掌握了天下的道理的道理，成功的契機也就蘊含在其中了其中了。
第 二 章
圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。
圣人創立了八卦和＊＊卦而觀察卦象察卦象，又在卦象后面連綴上卦辭用來表明事物的吉祥與兇險情況險情況，陽剛與陰柔相互推進而產生變化生變化。
是故，吉兇者吉兇者，失得之象也之象也。悔吝者悔吝者，憂虞之象也之象也。 變化者變化者，進退之象也之象也。
因此，吉祥和兇險的情況的情況，就是獲得或失去（美好事物）的表現形式現形式。悔恨與羞辱的情況的情況，就是防備憂患或遭受憂患的表現習慣那時慣那時。事物的改變與轉化情況化情況，就是事物進化與退化的表現形式現形式。
剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。
陽剛與陰柔的情況的情況，就是白晝或黑夜的體現的體現。六爻的變動的變動，就是天地人三方面變化規律的體現的體現。
是故，君子所居而安者而安者，易之序也之序也。所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。
因此，君子要立身而安心的原則的原則，就是《易經》所表現出來的秩序的秩序。所愛好并玩味的玩味的，就是每卦的爻辭的爻辭。
是故，君子居則觀其象觀其象，而玩其辭；動則觀其變觀其變，而玩其占玩其占。是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
因此，君子平時就觀察卦象察卦象，而且玩味那卦爻辭；有所行動時就觀察卦爻的變化的變化，而且玩味占卜出來的結果的結果。因此才能得到來自上天的保佑的保佑，能夠吉祥而沒有什么不利么不利。
第 三 章
彖者，言乎象也乎象也。爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也失得也?；诹哒呋诹哒?，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過也補過也。
彖辭就是卦辭是卦辭，是解說卦象的文字的文字。爻辭，是解說卦爻象變化的文字的文字。吉祥與兇險與兇險，是解說得到或失去（美好事物）情況的文字的文字?；诤藓托呷韬托呷?，是說有小的缺欠或過失或過失。沒有災難有災難，說的是善于彌補過錯補過錯。
是故，列貴賤者貴賤者，存乎位存乎位。 齊小大者小大者，存乎卦存乎卦。辨吉兇者吉兇者，存乎辭存乎辭。
因此，所謂的尊貴與卑賤的羅列的羅列，就取決于某一爻所處的位置的位置。區別小人之道還是君子之道子之道，就取決于卦象的構成的構成。分辨吉祥還是兇險是兇險，就體現在卦爻辭之中辭之中。
憂悔吝者悔吝者，存乎介存乎介。震無咎者無咎者，存乎悔存乎悔。是故，卦有小大有小大，辭有險易有險易。辭也者辭也者，各指其所之其所之。
憂患、悔恨、羞辱的意思的意思，就體現在卦爻象和卦爻辭的細微區別上區別上。震驚恐懼而沒有災難有災難，就因為能夠悔改夠悔改。因此，＊＊卦中有小人和君子和君子，卦爻辭中有兇險有平易有平易。卦爻辭各自指示人們趨吉避兇的方向的方向。
第 四 章
易與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故明之故。
《易經》和天地法則相一致相一致，所以能夠完全展現天地的變化規律化規律。抬頭來觀察上天的各種現象種現象，低頭來觀察大地的各種情況種情況，因此能夠知道幽隱難見的和顯而易見的事情的事情。
原始反終始反終，故知死生之說生之說。精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。
研究事物的開始狀態始狀態，再回頭尋求事物的最終結果終結果，所以能夠知道死亡與生長的規律的規律。精氣凝聚而成為具體的物體形態體形態，魂魄的游離聚散而形成變化成變化，因此能夠知道鬼神的情況和狀態和狀態。
與天地相似地相似，故不違故不違。知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過故不過。旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂故不憂。
（《易經》的道理）和天地的規律相似律相似，所以不能違背它違背它。知道它包容萬物的規律的規律，而且能夠按照它所反映出來的規律來解決天下的問題的問題，所以不會有偏差過失差過失。普遍地運用它的法則去做事卻不像水流一樣到處泛濫處泛濫，樂觀地對待自然趨勢而知道命運不可更改可更改，所以能沒有憂愁苦悶愁苦悶。
安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成 萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知（智），故神無方而易無體易無體。
安心地生活在所生活的地方而用仁德使自己敦厚己敦厚，所以能夠愛護眾人和萬物和萬物?？偫ㄌ斓刂g的一切變化規律而沒有錯失有錯失，費勁周折而成就萬物而沒有任何遺漏何遺漏，完全通曉晝夜（也就是陰陽）的規律而且講究明智地對待它對待它，所以它神妙而沒有固定的方向的方向，變化無窮而沒有具體的形態的形態。
第五章
一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。
陰柔和陽剛合在一起叫做“道”，繼承這種道的就是最美好的美好的，成就這種道的就成為一種品性種品性。
仁者見之謂之仁謂之仁，知（智）者見之謂之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鮮矣道鮮矣！
強調仁德的人看到它就說它體現出仁德出仁德，講究智慧的人看到它就說它體現了智慧了智慧，百姓每天運用它卻不知道它的存在的存在，所以真正懂得君子之道的人很少了很少了！
顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉?。?br/>《易經》所體現的道）明顯地表現為仁德為仁德，又隱藏在一切日常所用的事物之中物之中，它鼓動萬物生長化育但不跟圣人一樣有憂國憂民之情民之情，它體現出來的盛大的美德和宏偉的事業可以說至高無上了無上了！
富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。
廣泛地擁有天地間的一切可以稱為宏偉的事業的事業，時刻變化更新可以稱為盛大的美德的美德。
生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤。
使萬物生長并再生就是《易經》所要表現的變化的內涵的內涵，把這個內涵畫成卦象就是（體現天道的）乾卦，效法天道的就是（體現地道的）坤卦。
極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。
通過對數字的深入研究來預知未來的方法叫做占卜做占卜，與變化的規律相通的叫做事叫做事，陰柔與陽剛無法使人預測叫做神叫做神。
第 六 章
夫易，廣矣大矣矣大矣！以言乎遠言乎遠，則不御；以言乎邇言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間地之間，則備矣則備矣！
《易經》所包含的內容實在是非常廣泛博大了博大了！往遠處說遠處說，沒有什么事物能拒絕它；往近處說近處說，一切事物都穩定而各自處在自己的位置上（而不違背《易經》所體現的秩序）；從整個天地之間來看間來看，沒有什么事物能超出它的范圍的范圍。
夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。
那體現天道乾天道乾，在它不妄動的時候專一（或者說像線穗一樣柔軟），在它運動的時候有明確的方向（或者說變得剛直），因此能夠產生充實、剛健而偉大的事物的事物。
夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣 生焉。
那體現地道的坤卦的坤卦，在它不妄動的時候收斂深藏（或者說構成陰的兩畫合在一起），在它運動的時候擴張伸展（或者說兩畫分開），因此能夠產生虛空、陰柔而廣大的事物的事物。
廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。
《易經》的廣博與偉大與天地相一致相一致，變化通達與四季運行相一致相一致，陰柔與剛健的道理與日月的形象相一致相一致，平易簡約這種最好的表達方式與至高無上的德性相配合相配合。
第 七 章
子曰：“易其至矣乎至矣乎！”夫易，圣人所以崇德而廣業也廣業也。
孔子說：“《易經》大概達到至高無上的境界了吧界了吧！” 《易經》是圣人用來使人們品德更加崇高、事業更加廣大的典籍的典籍。
知（智）崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地，天地設位地設位，而易行乎其中矣其中矣。
智慧以品德崇高為基礎為基礎，禮義以態度謙卑為準則；品德的崇高要效法天道法天道，態度的謙卑要效法地道法地道。天和地各自守持在自己的本位的本位，《易經》所體現的規律就運行在天地之中了之中了。
成性存存性存存，道義之門義之門。
（修養自己而）成為一種品性種品性，使一切存在保持其存在的自然狀態然狀態，這是理解道和義的門戶的門戶。
第 八 章
圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，象其物宜；是故謂之象謂之象。
圣人因為看到天下萬物復雜多樣雜多樣，而用卦爻的方式模擬出它們的形態的形態，象征萬事萬物的應當遵守的本分的本分，因此稱之為卦爻型卦爻型。
圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮。
圣人因為看到天下萬物的運動規律動規律，而觀察她們交會與變通與變通，用來規范人們的行為規范為規范。
系辭焉系辭焉，以斷其吉兇；是故謂之爻謂之爻。
在卦爻象后面又加上文辭的說明的說明，用來判斷人事的吉祥與兇險情況險情況，因此稱之為爻之為爻。
言天下之至賾之至賾，而不可惡也可惡也。言天下之至動之至動，而不可亂也可亂也。
說到天下萬物下萬物，雖然非常復雜多樣雜多樣，但沒有任何事物令人厭惡人厭惡。說到天下萬物下萬物，雖然運動變化多端化多端，但沒有任何事物的運動變化是混亂的混亂的。
擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。
模擬出萬事萬物（而成為卦爻象）然后再揭示其中的道理的道理，仔細審定萬事萬物的情況然后揭示其中的變動情況動情況，通過模擬和審定而確定萬事萬物的變化規律化規律。
“鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之，我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。”
“小鶴在樹蔭中鳴叫中鳴叫，它的子女和它共鳴它共鳴，我有好巨有好巨，我要和你一起享用它享用它。”
子曰：“君子居其室居其室，出其言出其言，善則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言出其言，不善則千里之外違 之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎！”
孔子說：“君子處在自己的家中的家中，發出言論之后論之后，如果言論是美好的美好的，那么千里之外都能得到回應到回應，何況是近處的呢處的呢？處在自己的家中的家中，發出言論之后論之后，如果不是美好的美好的，那么千里之外也會背棄它背棄它，何況那近處的呢處的呢？言論從他本身發出來發出來，影響到民眾；行動發生在近處在近處，卻顯現在遠處；言論和行動和行動，對君子來說好比是門戶的轉軸或弓箭上的機關一樣重要樣重要，門軸和機關的發動的發動，關系到得到的是稱贊還是羞辱是羞辱。言論和行為和行為，是君子能夠感天動地的因素的因素，怎能不慎重呢慎重呢？”
“同人，先號啕而后笑而后笑?！?
“同人卦辭說卦辭說，先會嚎啕大哭啕大哭，然后會歡笑會歡笑?！?
子曰：“君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金；同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。”
孔子說：“君子的法則的法則，可以體現在出家做官家做官，也可以體現在在家閑居；可以體現為沉默寡言默寡言，也可以體現為言談議論談議論。另個人能夠心志相同志相同，就像鋒利的刀劍可以斬斷金屬；心志相同的話語的話語，猶如蘭花一樣芳香樣芳香。”
“初六，藉用白茅用白茅，無咎。”
“（大過卦的）初六爻辭說爻辭說，用白色的茅草墊著（來放祭品），沒有災難有災難。”
子曰：“茍錯諸地而可矣；席用白茅用白茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣?！?
孔子說：“隨便地把祭品放置在地上就可以了可以了，卻還要用白色茅草墊在下面作席子作席子，還有什么災難呢災難呢？因為非常（祭祀的態度）慎重。茅草這種東西非常微不足道不足道，但是它的作用卻非常重要常重要。把慎重地對待這些具體事情作為基礎而繼續發揚下去揚下去，那就沒有什么過失了過失了?！?
“勞謙，君有終 ，吉。”
“（謙卦九三爻辭說），勞苦而謙遜而謙遜，君子能夠堅持到底持到底，就能獲得吉祥得吉祥。”
子曰：“勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也，語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭禮言恭，謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也?！?
孔子說：“勞苦而不夸耀不夸耀，有功績而不自己認為有功德有功德，這是非常敦厚的態度的態度，這就告訴人們有功德的人要對別人表示出真誠的謙遜的謙遜。道德以盛大為根本為根本，禮節以恭謹為根本為根本。謙遜是使自己達到恭謹而保持地位的重要原則要原則?！?
“亢龍有悔龍有悔。”
“（乾卦上九爻辭說），龍飛到過高的位置的位置，就會產生悔恨生悔恨?！?
子曰：“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！?
孔子說：“尊貴卻沒有實際地位際地位，地位高貴卻民有民眾有民眾，賢德的人處在卑下的地位而沒有人去輔助他輔助他，因此行動會有悔恨有悔恨?！?
“不出戶庭出戶庭，無咎。”
“（節卦初九爻辭說），不走出門戶庭院戶庭院，沒有災難有災難?！?
子曰：“亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密君不密，則失臣；臣不密臣不密，則失身；幾事不密事不密，則害成；是以君子慎密而不出也不出也?！?
孔子說：“一切混亂的產生的產生，就是由于言語（不謹慎）而一步步發展而來的而來的。君王言語不慎重而周密而周密，就會失去臣子；臣子言語不慎重而周密而周密，就會失去生命；機密大事不能慎重而周密的考慮的考慮，就會形成災害；因此君子必須慎重而周密而周密，不能隨便把話說出來、把事情做出來做出來?！?
子曰：“作易者其知盜乎知盜乎？易曰：‘負且乘負且乘，致寇至致寇至。’負也者負也者，小人之事也；小人而乘君子之器子之器，盜思奪矣思奪矣！上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣！慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫，易曰：‘負且乘負且乘，致寇至致寇至?！I之招也之招也。”
孔子說：“創作《易經》的人大概知道盜賊的情況吧情況吧？《易經》（解卦六三爻辭）說：‘背著東西并且乘著車子著車子，招致盜寇前來寇前來?！硸|西是一般百姓的事情的事情，一般百姓卻乘坐著君子才能擁有的車子的車子，因此盜賊才想到要奪取要奪取。在上位的人輕慢人輕慢，在下位的人暴虐人暴虐，因此盜賊才想到要侵犯他侵犯他！懶惰而不知道藏斂財物就像教導人們做盜賊一樣賊一樣，女子把容貌打扮得過分妖艷就像教導人們淫蕩一樣蕩一樣?！兑捉洝氛f：‘背著東西并且乘著車子著車子，招致盜寇前來寇前來?！@就說出了導致盜賊的原因的原因。”
第 九 章
天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。
天數一、地數二地數二，天數三、地數四地數四，天數五、地數六地數六，天數七、地數八地數八，天數九、地數十地數十。
天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。
天數有五個有五個，地數有五個有五個，天數與地數之中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十代表五個方位個方位，并且它們兩兩相互搭配（如一和六都在北方在北方，代表冬季等）；天數的一、三、五、七、九與地數二、四、六、八、十可以分別結合在一起在一起。
天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數地之數，五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。
五個天數相加為二十五二十五，五個地數相加為三十為三十，這是用來推算陰陽的各種變化形式化形式，而且反映陰陽所體現出來的神妙情況妙情況。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。
用來推演變化的蓍草（一種用多年生草本植物的莖桿制成的推演用具）用五十根表示大衍之數衍之數，但其中發揮作用的只有四十九根十九根。
分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三。
（將四十九根）任意分為兩部分用來象征兩儀征兩儀，（從其中任何一部分中）拿出一根掛在旁邊（使分開的三部分）象征三才征三才。
揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏，故再扐而后掛而后掛。
（再對所分開的兩部分）每四根為一組分成若干組用來象征四季征四季，將（其中一部分中）剩下的不夠四根夾在手指縫中用來象征閏月征閏月，對另一部分所剩下的也像這樣夾在手指縫間指縫間，然后一起掛在旁邊在旁邊。
乾之策乾之策，二百一十有六十有六。坤之策坤之策，百四十有四十有四。凡三百有六十有六十，當期之日期之日。
乾卦會用二百一十六根蓍草根蓍草，坤卦會用一百四十四根十四根?？偣灿萌倭喈斢谝荒甑奶鞌档奶鞌?。
二篇之策篇之策，萬有一 千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。
《易經》上下兩篇的＊＊卦所用的蓍草數有一萬一千五百二十根二十根，相當于萬物的數目的數目。
是故，四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。
因此，經過分成兩部分、掛一根在旁邊、四根分組、放下剩下的這四個步驟而得出表示變化形式的卦象的卦象，經過這樣十八次推演而成為一個卦象個卦象，這樣就得出了八卦中的一個卦象個卦象。
引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。
按照這個辦法繼續推演續推演，碰到同類的情況以此類推此類推，（而形成＊＊卦之中的一卦），天下的一切事物就都（可以通過所得到的卦象）完全體現出來了出來了。
顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。
它可以使陰陽之道明確地顯示出來示出來，使人們的美德行為更加神妙加神妙，因此可以用來應付萬事萬物事萬物，可以用來神靈的保佑了保佑了。
子曰：“知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎！”
孔子說：“了解變化規律的人律的人，大概能了解神靈的所作所為吧所為吧！”
第 十 章
易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。
《易經》中包含圣人之道的四個方面：用來指導言論時格外重視卦爻辭卦爻辭，用 來指導行動時格外重視陰陽變化的規律的規律，用來指導制作器物時格外重視卦象的形象的形象，用來預斷吉兇時格外重視占卜視占卜。
是以君子將以有為也有為也，將以有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響，無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物。
因此，君子將要有所作為所作為，將要有所行動所行動，到《易經》的卦爻辭中來詢問吉兇趨向兇趨向，他所得到的吉兇答復好比敲擊物體必然會有回聲一樣靈驗樣靈驗，不管是遠是近遠是近，還是幽隱精深的事情的事情，所以能知道未來事物的吉兇趨勢兇趨勢。
非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此！
如果不是天下最為精深的道理的道理，哪一種能夠達到這種程度種程度！
參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數，通其變通其變，遂成天地之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。
將天數和地數綜合參考來尋求變化的規律的規律，將這些數字交錯分析錯分析，能夠與自然的變化規律相通律相通，于是就形成了能夠體現天地變化的文辭；極盡這些數字的變化的變化，于是就確定了能夠體現天下萬事萬物的卦象的卦象。
非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此！易無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。
如果不是天下最精妙的變化的變化，哪一種能夠達到這種程度種程度！《易經》所體現的道理的道理，不是憑借人的思考的思考，更不是人為地創造出來的出來的，它無聲無響聲無響，決不妄動不妄動，通過感悟這種道理就可以通曉天下萬事萬物的事理的事理。
非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此？
如果不是天下最神妙的道理的道理，哪一種能夠達到這種程度種程度？
夫易，圣人之所以極深而研幾也研幾也。
《易經》是圣人用來深入探求研究事物微妙之理的書理的書。
惟深也惟深也，故能通天下之志；惟幾也惟幾也，故能成天下之務；惟神也惟神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。
正因為深入為深入，所以能夠與天下人的心志貫通；正因為微妙為微妙，所以能夠成就天下的一切事務；正因為神妙為神妙，所以能夠不急于求成卻自然而然地很快成就快成就，不用主觀地去做什么卻順從自然而自然達到理想的目的的目的。
子曰：“易有圣人之道四焉”者，此之謂也之謂也。
孔子說：“《易經》中包含圣人之道的四個方面”，說的就是這個道理個道理。
第 十 一 章
子曰：“夫易何為者也為者也？夫易，開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。是故，圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑?！?
孔子說：“《易經》是用來做什么的呢么的呢？《易經》是研究天下萬事萬物的規律而成就天下的事務的事務，容括天下一切事物的規律的書律的書，就是這樣罷了樣罷了。因此，圣人用它來與天下人的心志相貫通相貫通，用它來創立天下的事業的事業，用它來決斷天下的一切疑難問題難問題?！?
是故，蓍之德蓍之德，圓而神；卦之德卦之德，方以知；六爻之義爻之義，易以貢易以貢。
因此，用蓍草預斷吉兇時候所得到的數字能夠體現圓通而神妙的性質的性質，預斷吉兇的卦象能夠體現方正而智慧的性質的性質，六爻所體現出來的道理的道理，反映著富于變化的特性而又隨時揭示吉兇示吉兇。
圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。
圣人根據它的道理來潔凈自己的心志的心志，引退之后則藏身在隱秘的地方的地方，無論吉祥還是兇險都和民眾一起領受起領受。
神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！
神妙而能知道未來的情況的情況，充滿智慧而包藏著以往的一切的一切，什么道理能夠達到這種程度呢程度呢！
古之聰明睿知神武而不殺者夫殺者夫？
大概是古代那種聰明智慧、神妙勇武而又不嗜殺人的人吧的人吧？
是以，明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。
因此，明曉天地之道地之道，而且能明察民眾的各種情況種情況，因此制作了（用來占卜的）神奇的東西以便使人在做事之前使用它來預斷吉兇斷吉兇。
圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫！
圣人根據它洗心修性心修性，使自己的德行更加神妙圣明妙圣明！
是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通謂之通。
因此，關閉門戶叫做坤叫做坤，打開門戶叫做乾；一開一閉叫做變化做變化，有往有來而不窮盡叫做貫通做貫通。
見（現）乃謂之象；形乃謂之器；制而用之而用之，謂之法；利用出入用出入，民咸用之咸用之，謂之神謂之神。
呈現出來叫做象叫做象，具有形體的叫做器具做器具，從具體事物推定出抽象的事理叫做法叫做法，利用這種理法而出入于天地之間地之間，民眾全都能應用它叫做神叫做神。
是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。
因此，《易經》創作之前有太極有太極，這個（陰陽合一的）太極分化出陰陽兩儀陽兩儀，陰陽兩儀分化出少陽、太陽、少陰、太陰四象陰四象，四象分化出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦坤八卦，八卦決定事情的吉祥或兇險或兇險，對吉兇趨勢的準確判斷造就偉大的事業的事業。
是故，法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；懸象著明莫大乎日月；
因此，最高的法則沒有什么能超過天地；最奇妙的變通沒有什么能超過四季；形象高懸而顯示明了沒有什么能超過日月；
崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人；
尊崇和高尚沒有什么能超過富有和尊貴；完備地研究出萬物的道理而能使人們應用們應用，創立造成各種器具用來給天下人帶來利益來利益，沒有誰能夠超過圣人；
探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。
探求萬事萬物的復雜情況雜情況，探索隱含著的道理的道理，挖掘深刻的哲理而搜羅幽遠的事物的事物，用來確定天下萬事萬物的吉兇的吉兇，鼓勵天下之人勤勉追求的追求的，沒有什么超過（用來占卜的）蓍草和龜甲和龜甲。
是故，天生神物生神物，圣人則之人則之。天地變化地變化，圣人效之人效之。
因此，上天產生了神妙的萬物的萬物，圣人取法它（而創立了卜筮）。天地出現各種變化種變化，圣人效法它（而推演出《易經》）。
天垂象天垂象，見（現）吉兇，圣人象之人象之。河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。
上天出現各種自然景象然景象，顯示吉兇趨勢兇趨勢，圣人模仿它（而定出卦爻辭）。黃河出現了“河圖”，洛水出現了“洛書”，圣人取法它（而創造了八卦）。
易有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也以告也。定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。
《易經》設立少陽、太陽、少陰、太陰四象陰四象，用來指導人們的行動的行動。編寫出卦爻辭卦爻辭，用來告誡人們誡人們。確定了吉兇了吉兇，用來判斷禍福斷禍福。
第 十 二 章
易曰：“自天佑之天佑之，吉無不利無不利?！?
《易經》（大有卦上九爻辭）說：“從上天得到保佑到保佑，吉祥而沒有什么不好么不好。”
子曰：“佑者助也者助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以自天佑之天佑之，吉無不利也不利也?！?
孔子說：“保佑就是輔助是輔助。上天所輔助的對象是能夠順從天地之道的人；人與人之間輔助的對象是講究誠信的人信的人。按照誠信的要求去做事而時刻不忘記順從天地之道地之道，又是用來使圣賢被人們尊崇們尊崇。因此能夠從上天得到保佑到保佑，吉祥而沒有什么不好么不好?！?
子曰： “書不盡言不盡言，言不盡意；然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？”
孔子說：“書寫出來的文字不能完美地表達要說的意思的意思，語言不能完美表達心意；這樣的話樣的話，圣人的心意的心意，難道就不能讓我們知道了嗎道了嗎？”
子曰： “圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神?！?
孔子說：“圣人設立卦象用來表達心意達心意，設立＊＊卦用來完備地表現萬物的真實情況和人為的設定的設定，編寫卦爻辭用來完美地表達出要說的意思的意思，通過變化的形式和貫通的道理用來盡力為人求得利益得利益，使民眾歡欣鼓舞而快樂的順從其中體現出來的道理用來極盡變換莫測的神妙功用妙功用。”
乾坤，其易之緼（蘊）邪？乾坤成列坤成列，而易立乎其中矣其中矣。
乾卦和坤卦和坤卦，大概是理解《易經》奧秘的關鍵吧關鍵吧？乾坤的內涵確定并陳列出來列出來，因而《易經》的奧秘也就存在于其中了其中了。
乾坤毀乾坤毀，則無以見易；易不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。
乾坤所代表的天地如果毀壞了毀壞了，那么也就無法看到《易經》的奧秘；《易經》的奧秘如果不存在了存在了，呢么乾坤所代表的天地可能也就接要滅亡了滅亡了。
是故，形而上 者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民下之民，謂之事業之事業。
因此，超出具體形象之上的叫做道叫做道，具有固定形體的叫做器叫做器，改造而剪裁的情況叫做變化做變化，推演而用來指導做事叫做貫通；拿這種道理來應用到天下民眾身上叫做事業做事業。
是故，夫 象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸形容諸形容，象其物宜其物宜，是 謂之象謂之象。
因此，所謂象所謂象，是因為圣人看到了天下紛繁復雜的情況的情況，而用具體的形式模擬出來擬出來，象征萬物的道理的道理，這就是象就是象。
圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉系辭焉，以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。
圣人因為看到天下萬物的變化運動化運動，而觀察她們交會貫通的道理的道理，用來創立禮儀制度儀制度，編寫卦爻辭卦爻辭，用來判斷萬事萬物的吉兇情況兇情況，因此叫做爻叫做爻。
極天下之賾者之賾者，存乎卦；鼓天下之動者之動者，存乎辭；化而裁之而裁之，存乎變；推而行之而行之，存乎通；神而明之而明之，
將天下所有的紛繁復雜的情況表現在卦中；激勵天下人的行動的意愿表現在卦爻辭中；改造而剪裁這些道理的目的表現在卦爻的變動中；推演而施行這些道理的方法表現在貫通；說明它的神妙并使人們明白他的意思的意思，
存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
表現在人的運用中；默默去做而追求成就萬事萬物事萬物，不必多說而追求誠信表現在對道行的修養中修養中。

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