周公吐浦天下歸心說的是周公

時間：2024-05-13

周公吐哺天下歸心深刻含義是什么？周公吐哺天下歸心深刻含義是說周公在廣納人才時，他經常在吃飯時，聽到門外有士子求見，便來不及嚼咽下嘴里的食物，把東西一吐就趕緊去接見來訪者，后用此典故比喻求賢若渴！《短歌行》是東漢末年家、文學家曹操以樂府古題創作的詩。

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一、周公吐浦天下歸心說的是周公

周公吐哺天下歸心深刻含義是什么是什么？

周公吐哺天下歸心深刻含義是說周公在廣納人才時人才時，他經常在吃飯時吃飯時，聽到門外有士子求見子求見，便來不及嚼咽下嘴里的食物的食物，把東西一吐就趕緊去接見來訪者來訪者，后用此典故比喻求賢若渴賢若渴！

《短歌行》是東漢末年家、文學家曹操以樂府古題創作的詩作的詩。

全文：

對酒當歌酒當歌，人生幾何生幾何！譬如朝露如朝露，去日苦多日苦多。慨當以慷當以慷，憂思難忘思難忘。何以解憂以解憂？唯有杜康有杜康。

青青子衿青子衿，悠悠我心悠我心。但為君故為君故，沉吟至今吟至今。呦呦鹿鳴呦鹿鳴，食野之蘋野之蘋。我有嘉賓有嘉賓，鼓瑟吹笙瑟吹笙。

明明如月明如月，何時可掇時可掇？憂從中來從中來，不可斷絕可斷絕。越陌度阡陌度阡，枉用相存用相存。契闊談?，心念舊恩念舊恩。

月明星稀明星稀，烏鵲南飛鵲南飛。繞樹三匝樹三匝，何枝可依枝可依？山不厭高不厭高，海不厭深不厭深。周公吐哺公吐哺，天下歸心下歸心。

翻譯：

一邊喝酒一邊高歌邊高歌，人生短促日月如梭月如梭。好比晨露轉瞬即逝瞬即逝，失去的時日實在太多在太多！席上歌聲激昂慷慨昂慷慨，憂郁長久填滿心窩滿心窩。靠什么來排解憂悶解憂悶？唯有狂飲方可解脫可解脫。

那穿著青領的學子喲學子喲，你們令我朝夕思慕夕思慕。只是因為您的緣故的緣故，讓我沉痛吟誦至今誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河成長河。遠方賓客踏著田間小路間小路，一個個屈駕前來探望我探望我。彼此久別重逢談心宴飲心宴飲，爭著將往日的情誼訴說誼訴說。

月光明亮星光稀疏光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅沒斂翅，哪里才有它們的棲身之所身之所？高山不辭土石才見巍峨見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊見壯闊。我愿如周公般禮賢下士賢下士，愿天下英杰真心歸順我歸順我。

賞析：

《對酒當歌》的主題非常明確常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用己所用。曹操在其活動中活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎治基礎，打擊反動的世襲豪強襲豪強，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。

而《短歌行》實際上就是一曲《求賢歌》，又正因為運用了詩歌的形式的形式，含有豐富的抒情成分情成分，所以就能起到獨特的感染作用染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張的主張，配合了他所頒發的政令的政令。

這首《對酒當歌》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》《對酒》《苦寒行》等一樣等一樣，是性很強的詩作的詩作，主要是為曹操當時所實行的路線和策略服務的；然而它那內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中境之中。

全詩充分發揮了詩歌的特長的特長，準確而巧妙地運用了比興手法興手法，來達到寓理于情理于情，以情感人的目的的目的。在那個時代個時代，曹操就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果會效果，這一創作經驗顯然是值得后人借鑒的借鑒的。

同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現的表現，也應得到歷史的肯定的肯定。

山不厭高海不厭深不厭深。周公吐哺天下歸心的意思

指圣王求賢若渴

曹操詩中所說的＂周公吐哺公吐哺，天下歸心下歸心！＂的＂周公＂意指周公旦還是周文王周文王？（望高人指點）

曹操《短歌行》一詩的最后說：“周公吐哺公吐哺，天下歸心下歸心。”引用了“周公”的典故的典故，出自《史記·魯周公世家》，原文是：“然我一沐三捉發三捉發，一飯三吐哺三吐哺，起以待士以待士，猶恐失天下之賢人之賢人。”說的是周公為了招攬天下人才下人才，一次沐浴要三次握著頭發著頭發，一餐飯要三次把飯粒從嘴里吐出來吐出來，他擔憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉了人才了人才。詩人用這一典故一典故，以周公殷勤待賢、禮賢下士之氣度來勉勵自己勵自己。

“山不厭高海不厭深不厭深。周公吐哺天下歸心”是什么意思么意思？

意思是：高山不辭土石才見巍峨見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊見壯闊。只有像周公那樣禮待賢才待賢才，才能使天下人心都歸向我歸向我。

周公吐哺天下歸心深刻含義是什么是什么？

周公吐哺天下歸心深刻含義是說周公在廣納人才時人才時，他經常在吃飯時吃飯時，聽到門外有士子求見子求見，便來不及嚼咽下嘴里的食物的食物，把東西一吐就趕緊去接見來訪者來訪者，后用此典故比喻求賢若渴賢若渴！

《短歌行》是東漢末年家、文學家曹操以樂府古題創作的詩作的詩。

全文：

對酒當歌酒當歌，人生幾何生幾何！譬如朝露如朝露，去日苦多日苦多。慨當以慷當以慷，憂思難忘思難忘。何以解憂以解憂？唯有杜康有杜康。

青青子衿青子衿，悠悠我心悠我心。但為君故為君故，沉吟至今吟至今。呦呦鹿鳴呦鹿鳴，食野之蘋野之蘋。我有嘉賓有嘉賓，鼓瑟吹笙瑟吹笙。

明明如月明如月，何時可掇時可掇？憂從中來從中來，不可斷絕可斷絕。越陌度阡陌度阡，枉用相存用相存。契闊談?，心念舊恩念舊恩。

月明星稀明星稀，烏鵲南飛鵲南飛。繞樹三匝樹三匝，何枝可依枝可依？山不厭高不厭高，海不厭深不厭深。周公吐哺公吐哺，天下歸心下歸心。

翻譯：

一邊喝酒一邊高歌邊高歌，人生短促日月如梭月如梭。好比晨露轉瞬即逝瞬即逝，失去的時日實在太多在太多！席上歌聲激昂慷慨昂慷慨，憂郁長久填滿心窩滿心窩。靠什么來排解憂悶解憂悶？唯有狂飲方可解脫可解脫。

那穿著青領的學子喲學子喲，你們令我朝夕思慕夕思慕。只是因為您的緣故的緣故，讓我沉痛吟誦至今誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河成長河。遠方賓客踏著田間小路間小路，一個個屈駕前來探望我探望我。彼此久別重逢談心宴飲心宴飲，爭著將往日的情誼訴說誼訴說。

月光明亮星光稀疏光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅沒斂翅，哪里才有它們的棲身之所身之所？高山不辭土石才見巍峨見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊見壯闊。我愿如周公般禮賢下士賢下士，愿天下英杰真心歸順我歸順我。

賞析：

《對酒當歌》的主題非常明確常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用己所用。曹操在其活動中活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎治基礎，打擊反動的世襲豪強襲豪強，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。

而《短歌行》實際上就是一曲《求賢歌》，又正因為運用了詩歌的形式的形式，含有豐富的抒情成分情成分，所以就能起到獨特的感染作用染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張的主張，配合了他所頒發的政令的政令。

這首《對酒當歌》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》《對酒》《苦寒行》等一樣等一樣，是性很強的詩作的詩作，主要是為曹操當時所實行的路線和策略服務的；然而它那內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中境之中。

全詩充分發揮了詩歌的特長的特長，準確而巧妙地運用了比興手法興手法，來達到寓理于情理于情，以情感人的目的的目的。在那個時代個時代，曹操就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果會效果，這一創作經驗顯然是值得后人借鑒的借鑒的。

同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現的表現，也應得到歷史的肯定的肯定。

周公吐哺公吐哺，天下歸心是什么意思么意思？

用為在位者禮賢下士之典實之典實。
曹孟德希望天下的人才能歸自己所用己所用，共創王業創王業，天下歸心下歸心。

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二、天風姤卦易經圖解(天風姤卦詳解143易學網)

• 《易經》第六十卦怎么解?什么意思?

  應該說不太順利太順利，但若持之以恒應該會取得一定的成就的成就。就本卦而言因動爻為九二應以本爻斷之要敢于忘前走忘前走，不能停止否則兇否則兇。但九二變爻后為水雷屯水雷屯，“屯者，盈也，萬物之始生也”。始生畢竟脆弱竟脆弱，需要呵護要呵護，需要內部互卦的頤即“養也”。如不堅守正道持之以恒各要相錯就會出現徒勞也就是錯卦是錯卦。因此是一個艱難創業的過程的過程。大概應該是這意思這意思。

• 《易經》第44卦——姤卦

  姤，即為相遇為相遇，姤卦告訴我們如何從相遇從相遇，相知，相伴。
  
  姤卦有一根陰爻根陰爻，五根陽爻根陽爻。姤即遘姤即遘，陰陽相遇陽相遇。但五陽一陰陽一陰，不能長久相處久相處。有書中解釋姤卦釋姤卦，它是說男女如何相遇何相遇，求偶。因陰爻代表女性表女性，陽爻代表男性表男性，面對五個不同追求者追求者，女子需要肯定選擇自己合適的合適的，而非搖擺不定擺不定。
  
  給我的思考：
  
  1姤卦告訴我相遇之道遇之道。茫茫人海中人海中，你會遇到許許多多的人多的人，有的人和你的相遇只有擦肩而過的時長的時長，有些人與你的時長是從不期而遇期而遇，到相伴一生伴一生。（這里我說的是朋友以及工作伙伴作伙伴，他們在你的成長路上相遇上相遇。）
  
  我很感謝在我的人生路上遇到一些人一些人，遇見是一種緣分種緣分。緣分來了分來了，我不希望緣分就此分就此，為了延續緣分續緣分，我們雙方都需要有一套行動方案動方案。
  
  行動方案：
  
  1.真誠相待誠相待，將心比心心比心。
  
  2.相處有分寸有分寸，遠近相當近相當。
  
  3.包容理解萬歲
  手抄姤卦：

• 解讀易經(第四十四卦)——姤卦

  四十四、姤卦

  姤卦是易經六十四卦第44卦，異卦（下巽上干）相疊。乾為天乾為天，巽為風巽為風。天下有風下有風，吹遍大地遍大地，陰陽交合陽交合，萬物茂盛物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反卦相反，互為“綜卦”。姤即遘姤即遘，陰陽相遇陽相遇。但五陽一陰陽一陰，不能長久相處久相處。

  姤，有邂逅遇合的意思的意思，也有交媾的意思的意思，這一卦這一卦，干在上干在上，風（巽）在下，所以叫做天風姤天風姤。有五個陽爻個陽爻，一個陰爻個陰爻。可以很形象地想成地想成，五男，一女。此卦，陰爻在初爻處初爻處，初爻的位是陽位是陽位，因此是陰爻居陽位居陽位，本身就有躁動之象動之象。而且，初爻，是基礎位基礎位，是一卦中最重要的位置的位置，陰爻居于此位于此位，有強壯之象壯之象。陰爻居于最基礎的位置的位置，就象是房子的地基不牢基不牢，被水浸泡水浸泡。而這一位置的陰爻的陰爻，是有隱隱然向上侵犯的趨勢的趨勢的。就象被水浸泡水浸泡，逐漸向上而變軟而變軟。陰崛起于下而群陽不能抵擋能抵擋。

  44.1

  姤：女壯，勿用取女用取女。

  白話

  姤卦：夢見女子受傷子受傷。筮遇此卦遇此卦，不利于娶女于娶女。

  解讀

  《說文》：遘，遇也。”即交合之意合之意。姤卦與夬卦卦象相對象相對，構成了一個同一的組卦的組卦。壯，借為戕借為戕，傷。取，借為娶借為娶。女壯，當為夢占辭夢占辭，即求筮的人以夢中之事求占吉兇占吉兇。

  44.2

  《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也遇剛也，“勿用取女用取女，”不與長也與長也。天地相遇地相遇，品物咸章也咸章也。剛遇中正遇中正，天下大行也大行也。姤之時姤之時，義大矣哉大矣哉。

  白話

  《彖辭》說：姤，就是相遇的意思的意思，即指初六陰爻與其余五陽爻相遇爻相遇。卦辭所講的“不利于娶女”，因姤卦的卦象是一陰爻與五陽爻相遇爻相遇，像一女遇五男遇五男，他們之間是不能長久相處的相處的。卦象又顯示：天地相構地相構，陰陽交流陽交流，萬種物類成長壯大長壯大。九二陽爻、九五陽爻分別居于下卦、上卦之中位之中位，像君臣分居其位居其位，秉行中正之道正之道，因而正道大行于天下于天下。天地相構地相構，陰陽交流陽交流，合乎時宜乎時宜，循乎時序乎時序，其意義是十分重大的重大的。

  解讀

  柔遇剛柔遇剛，本卦的基本結構是結構是，初六陰爻居于下居于下，其余五陽爻居于上居于上。意為陰爻初生爻初生，即所遇者皆為陽爻為陽爻，故曰“柔遇剛”。品，種類。品物，猶言物類言物類，萬物。咸，皆。章，猶言茂盛言茂盛。剛遇中正遇中正，本卦九二陽爻二陽爻，為剛，居下卦中位卦中位，九五陽爻五陽爻，為剛，居上卦中位卦中位，均得其位得其位。像君子得位子得位，行貞正之道正之道。

  姤：女壯，勿用取女用取女。是易經里對此爻的看法的看法。可以理解為陰盛陽衰盛陽衰。男以強壯為本色；女以柔弱為本色為本色。男強女弱強女弱，才是正理是正理，才能天覆地載覆地載，成就陰陽、男女、夫婦的配合的配合。男是主動的一方的一方，女是被動的一方的一方。如果“女壯”，就顛倒過來玩了來玩了。而且，此卦有一個女人個女人，周旋在五個男人中間的象：五個男人個男人，不干正事干正事，終日以爭奪女人為樂人為樂，象征著 *** 的征兆的征兆。一個時代個時代，如果有這樣的征兆的征兆，非常不利常不利。

  44.3

  《象》曰：天下有風下有風，姤。后以施命誥四方誥四方。

  白話

  《象辭》說：本卦上卦為乾卦為乾，乾為天；下卦為巽卦為巽，巽為風巽為風，可見天下有風下有風，是姤卦的卦象的卦象，君王觀此卦象此卦象，從而效法于風之吹拂萬物拂萬物，施教化于天下于天下，昭告四方告四方。

• 求解:《易經》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下

  姤之乾：姤為天災人禍卦；乾為重新做人卦；卦象巽為風/虛象、變出乾為天/正象；事業運作有起色有起色，但是要注意用人；得辭：
  姤女壯勿用取女（不要沾花惹草）；
  初六系于金柅貞吉有攸往見兇羸豕孚蹢躅（不要過于艱苦于艱苦，該花的還是要花）；
  乾元亨利貞（原來的事業也算是有成是有成，但還有失誤）；
  初九潛龍勿用（做人要光明正大明正大，不必思慮陰謀）；

• 周易六十四卦第四十四卦 天風姤

  卦象對于古人一直都是比較重要的重要的，而且我們也都清楚都清楚，在古人的眼中卦象往往都是用來測試未來的兇吉的兇吉的。因此自然受到追捧到追捧，那么在 命理 學中，周易 六十四卦 第四十四卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。　

  

  【姤卦】
  姤。女壯，勿用取女用取女。
  象曰：天下有風下有風，姤。后以施命誥四方誥四方。

  白話文解釋：
  姤卦：夢見女子受傷子受傷。筮遇此卦遇此卦，不利于娶女于娶女。
  《象辭》說：本卦上卦為乾卦為乾，乾為天；下卦為巽卦為巽，巽為風巽為風，可見天下有風下有風，是姤卦的卦象的卦象，君王觀此卦象此卦象，從而效法于風之吹拂萬物拂萬物，施教化于天下于天下，昭告四方告四方。

  邵雍河洛理數解卦：
  陰長陽消長陽消，鴻運中衰；諸多阻滯多阻滯，謹慎以防慎以防。
  兇：得此卦者此卦者，陰長陽衰長陽衰，諸事不順事不順，宜謹慎行事慎行事，更應注意桃色糾紛色糾紛。

  

  解卦手冊：
  時運：正當好運當好運，名揚四海揚四海。
  財運：到了遠方了遠方，自可獲利可獲利。
  家宅：小心狂風；婚姻得正姻得正。
  身體：小心中風心中風。

  周易六十四卦第44卦
  象曰：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添，自今交了順當運順當運，向后管保不相干不相干。

  

  這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天乾為天，巽為風巽為風。天下有風下有風，吹遍大地遍大地，陰陽交合陽交合，萬物茂盛物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反卦相反，互為“綜卦”。姤即遘姤即遘，陰陽相遇陽相遇。但五陽一陰陽一陰，不能長久相處久相處。
  事業：合時宜合時宜，循時序循時序。但潛在著危機著危機，陰陽不協調不協調。務必依附于強者于強者，多方聯系方聯系，增強，防止小人漁利人漁利，爭取形勢好轉勢好轉。諸事宜及早準備早準備，等待時機待時機，一旦成熟立刻行動刻行動。
  經商：市場正從紅火的狀態走向衰危向衰危，及早脫身為妙身為妙，強行發展有危險有危險。無正直的人相助人相助，卻有小人在暗中盤算中盤算。對此，務必保持清醒的頭腦的頭腦，尋求可靠的合作伙伴作伙伴，隱忍待時忍待時，以圖商業活動的再發展再發展。
  求名：性格不很合群很合群，內心自視過高視過高，不免處于困境而不得志不得志。應投靠真誠正直的人直的人，在其支持下成功下成功。
  外出：有困難有困難，雖無大災禍大災禍，但無人相助人相助。
  婚戀：嚴格考察對方的道德品質德品質，避免陷入“三角”糾紛。夫妻以誠相待誠相待，可轉危為安危為安。
  

• 姤卦綜述

  天風姤天風姤，下為巽下為巽，為長女為長女。上為乾上為乾，對應父親應父親。垢：相遇，不期而遇期而遇，代表成熟男女相遇女相遇。柔遇剛也遇剛也，精神上分析：志愿理想動力十足力十足，在天地間游動間游動，最終實現終實現。天下有風下有風，吹遍大地遍大地。決必有遇必有遇，故授之以垢之以垢。垢者，遇也。
  
  《易傳》中姤，遇也，柔遇剛也遇剛也。勿用取女用取女，不可與長也與長也。天地相遇地相遇，品物咸章也咸章也。剛遇中正遇中正，天下大行也大行也。姤之時義大矣哉大矣哉。
  《姤》：女壯，勿用取女用取女。
  壯：身體強壯和性格強勢格強勢，強勢的女人不適合娶回家娶回家。強勢的女人的女人，男人退讓人退讓，窩囊的男人出現人出現，家庭中陰陽失衡陽失衡。女人示弱人示弱，讓他擔當他擔當，經常否定他否定他，男人沒有存在感存在感，男人會家外有家外有家。
  
  《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也遇剛也。勿用取女」，不可與長也與長也。天地相遇地相遇，品物咸章也咸章也。剛遇中正遇中正，天下大行也大行也。姤之時義大矣哉大矣哉！
  
  《象》曰：天下有風下有風，姤。后以施命誥四方誥四方。
  
  風吹遍天地間萬物間萬物，春風吹拂大地拂大地。垢代表男女相遇女相遇，垢為十二消息卦消息卦，代表五月表五月，為夏至為夏至。與夬卦互為綜卦為綜卦。夬卦縱陽爻驅逐陰爻逐陰爻，陽極生陰極生陰。

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三、奇門遁甲普通人能學嗎,學奇門遁甲能見到鬼

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奇門遁甲有《數理奇門》和《法術奇門》之分，數理奇門主要是以八神、八門、九星及天干地支來對未來事物進行預測行預測，就如同八字、納甲法、梅花易數等一般的預測方法測方法。而法術奇門為運用法術進行運籌的一種方術種方術，就像是大家在電視電影里看到的那種道士的一樣的一樣。
三才者三才者，天地人也地人也。天動地靜動地靜，人稟天地之氣始生氣始生。三才具而萬物興榮物興榮，天地始現生機現生機。奇門預測體系測體系，源于天地運化之理化之理，正是基于三才之道而設道而設，故時時處處體現著三才的辨證關系證關系。欲精奇門之道門之道，須識奇門三才之理才之理。
該術是奇門、六壬、太乙三大秘術之一術之一，是易經最高層次的預測學號稱帝王之學王之學，是論天體、人和地球運動規律的科學巨著學巨著。應用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門等元素等元素，永遠將自己處在高屋建瓴的方位的方位，運籌帷幄籌帷幄。
奇：乙丙丁三奇丁三奇，表示日月星;門：休死傷杜開驚生景驚生景，表示八卦各有一門;遁甲：是把六甲隱藏于六儀(戊己庚辛壬癸)之下。起源于四千六百多年前多年前，創始于軒轅黃帝轅黃帝，由風后演繹成文繹成文，是古代人民研究和探索自然界的磁場作用在每年、每月、每日對人體生物鐘運動曲線影響線影響，以及趨吉避兇的最佳方法佳方法。
奇門遁甲分為天、人、地三盤地三盤，天盤九宮有九星有九星，中盤八宮布八門布八門，地盤八宮代表八個方位個方位，天盤地盤上每宮都分配著特定的奇(乙、丙、丁)儀(戊、巳、庚、辛、壬、癸六儀)。根據時日據時日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局來占測來占測。
這種在高處掌控一切的狀態當然是所有人想要并追尋的追尋的，但正因為此術的神奇的神奇，它才成為一種秘術種秘術，只被少數人掌握人掌握。
怎么學奇門遁甲
第一步第一步，學習八卦圖八卦圖，八卦分別是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，這八個卦分別代表不同的五行、方位、時間、形狀、季節。
第二步第二步，學習十天干、十二地支二地支，古代人用一個天干和一個地支來代表年、月，日、時。每個天干代表不同的事物的事物，形狀。每個地支則代表不同的方位、生肖、時間等時間等。
第三步第三步，學習奇門遁甲起局(其實現代有很多的起局軟件局軟件，手機和電腦、在線排都可以都可以，可以忽略)起局的方式方法不是最重要的重要的。
第四步第四步，學習和理解九星(天任、天沖、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天蓬)、八門(開休生傷杜景死驚傷)、八神(值符、騰蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天)，這些符號只需要進行理解思考解思考，不可硬背可硬背。
第五步第五步，能不能進門的關鍵一步鍵一步，學習奇門遁甲框架甲框架，奇門遁甲思維導圖維導圖，或者奇門象意反推法反推法。學會觀看單個宮位當中像形像意組合意組合，一旦你過了這一關就勢如破竹如破竹。
第六步第六步，每個用神的落宮(如：代表父親的符號是年干是年干，落在坤宮在坤宮，代表同學的符號月干落在離宮)然后對那個宮位里的符號組合起先讀像先讀像，提煉出你要預測事項的結果的結果，經常使用總結經驗即可峰造極峰造極。
合上面的分析的分析，奇門遁甲的起局必須是時空組合空組合，也就是時家奇門!
奇門遁甲必修知識
一：奇門遁甲起局
1、九宮格知識
2、九星天盤概念
3、八門人盤建立
4、八宮地盤知識
5、值符定義、值使定義
6、天盤三奇六儀、地盤三奇六儀飛布八宮
奇門遁甲需要掌握的知識
1、陰陽理念與河圖洛書
陰陽學說、陰陽起源、陰陽互化、陰陽統一、陰陽能量
河圖與洛書、河圖詳解、洛書詳解、先天河圖后天洛書、洛書實際應用
2、五行基本課程
五行生克幫泄耗作用關系、五行與人體對應、五行與社會事務對應、五行與自然對應、五行旺弱、五行與四季、五行與方位、五行與形狀、五行與顏色
五行力與氣的規定、五行對應十天干、五行對應十二地支、五行對應二十四節氣、五行對應八方宮位
3、天干地支課程
天干學說、天干起源、天干五行屬性、天干五行變化、天干運行順序
4、六十甲子、天干地支組合關系、六甲所主、三奇六儀原理講解
5、天干十二長生、五行十二長生
6、二十四節氣與奇門九宮力量變化對應關系
7、先天八卦與后天八卦知識
先天八卦論起源、先天八卦六親對應關系、后天八卦原理、后天八卦與洛書順序、后天八卦多角度解釋與理解知識、后天八卦與九星意向、后天八卦與八宮分野
8、三才思想框架
天人地三才對應奇門遁甲天盤九星、人盤八門、地盤八宮
9、八門順序及特征、八門萬物類象
10、九星順序及特征、九星具體功用
11、八神順序及特征、八神起源、八神具體應用
12、奇門三奇及特征、三奇理論起源、天盤奇儀與地盤奇儀組合
13、奇門六儀及特征、六儀理論起源
14、八門靜應、八門對應九星、八門對應八宮
16、十干克應、天盤地盤關系、天盤地盤轉化
學奇門遁甲會瘋真的假的
奇門遁甲有一股神奇的魔力的魔力，上知天文知天文，下知地理知地理。我們非常崇拜的姜太公和諸葛亮都對奇門遁甲能靈活運用活運用。因此有很多人就慕名去學了奇門遁甲門遁甲。但是民間有種說法種說法，學奇門遁甲10人學，9人瘋。
“10人學，9人瘋”就是因為你利用的是法術奇門術奇門，而不是什么理數奇門數奇門，當然法理是統一的統一的，很多走火入魔的*****而死，這個在民間很普遍很普遍，可能有些人會認為會認為，那就他腦袋有問題有問題，出現了猶豫了猶豫。這個錯了個錯了，的確是走火入魔火入魔，有一些行為十分詭異分詭異，科學無法解釋法解釋，科學也解釋不了釋不了。
我甚至認為科學太只是為人民服務的服務的。我相信老人所說的話說的話，我認為民間的東西才是可貴的可貴的，一直默默傳承必有他們的道理的道理。
據說，很多人學習奇門遁甲門遁甲，最后都會走火入魔然后瘋掉后瘋掉，而另一些人會解釋道“天機不可泄露”，事實是事實是，奇門遁甲之術晦澀難懂澀難懂，沒有一定的知識結構是很難領會其中之要的之要的。
該術是奇門、六壬、太乙三大秘術之一術之一，是易經最高層次的預測學號稱帝王之學王之學，是論天體、人和地球運動規律的科學巨著學巨著。應用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門等元素等元素，永遠將自己處在高屋建瓴的方位的方位，運籌帷幄籌帷幄。
奇：乙丙丁三奇丁三奇，表示日月星;門：休死傷杜開驚生景驚生景，表示八卦各有一門;遁甲：是把六甲隱藏于六儀(戊己庚辛壬癸)之下。起源于四千六百多年前多年前，創始于軒轅黃帝轅黃帝，由風后演繹成文繹成文，是古代人民研究和探索自然界的磁場作用在每年、每月、每日對人體生物鐘運動曲線影響線影響，以及趨吉避兇的最佳方法佳方法。
奇門遁甲分為天、人、地三盤地三盤，天盤九宮有九星有九星，中盤八宮布八門布八門，地盤八宮代表八個方位個方位，天盤地盤上每宮都分配著特定的奇(乙、丙、丁)儀(戊、巳、庚、辛、壬、癸六儀)。根據時日據時日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局來占測來占測。這種在高處掌控一切的狀態當然是所有人想要并追尋的追尋的，但正因為此術的神奇的神奇，它才成為一種秘術種秘術，只被少數人掌握人掌握。
現在知道什么人可以學奇門遁甲了嗎甲了嗎，男女老少都可以都可以，但是也要有很大的悟性才可以才可以。
測一測你的2024兔年運勢和未來十年大運是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會發大財嗎大財嗎？全方位解讀你的事業天賦業天賦，扭轉困局轉困局！點擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

自學奇門遁甲

怎樣自己自學奇門遁甲門遁甲？ 看下張志春老師的神奇之門和開悟之門悟之門。這個初級入門的東西你要是都看不懂看不懂。那就別學了別學了。免得真瘋癲了、再找償教學視頻學視頻。一般以幺學生老師的2011北大講座為好座為好，講的都是初級的東西的東西，和適合初學者、

能否自學奇門遁甲門遁甲？ 可以，不過我覺得你首先必海懂得周易得周易，周易是基礎是基礎，如果你連基礎都不會都不會，那么你就不可能學會奇門遁甲門遁甲，至于書籍嘛書籍嘛，我推薦你看看張之春老師的神奇之門奇之門，和王鳳麟老師的陰盤遁甲盤遁甲，是我總結過的經典書籍典書籍，我空間有百萬字的奇門遁甲教程甲教程，字數問題數問題，不方便發送便發送，奇門遁甲不過你要是自學是自學，沒有幾年是學不會的不會的。。。

奇門遁甲入門怎么學怎么學？ 奇門遁甲乃易經最高層次的預測學預測學，號稱帝王之學王之學，又為奪天地造化之學化之學，也是論天體、人和地運動規律的科學巨著學巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門遁甲之中甲之中，進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧
看好易經再說吧

奇門遁甲好學嗎好學嗎，要學多久 你要學法奇門還是理奇門理奇門。
法奇門就是法術是法術，念咒驅鬼咒驅鬼，祈福消災等消災等，這個會的人很少人很少，多為一些道人內部傳授部傳授。
理奇門古代是排兵布陣兵布陣，又叫帝王之學王之學，后人也用于預測卜問測卜問。
“太乙（天），奇門（地），六壬（人）”三種卜問方法為預測學里的最高層次級別的級別的，學理奇門要學布個局倒不算很難算很難。但要預測得準測得準，那涉及的知識面很廣：10天干，12地支，五行各自的生、克、休、囚、旺、死等要爛熟于心熟于心，河圖，洛書，八卦，九宮要爛熟于心熟于心，彼此間的生克關系克關系，還有9星，8神，8門各自的宮位的宮位，自己的順序的順序，彼此間的生克關系等關系等，還有節氣有節氣，上中下三元怎么分的么分的，為什么這么分等么分等，上有天文有天文，下有地理有地理，中有人和有人和，所以不容易學容易學，除非自己很喜歡很喜歡，否則還不如別學如別學，浪費師傅時間傅時間，也浪費自己時間己時間。
不過，如果學通了學通了，預測的準確度一般都較高都較高。更重要的是你會養成一種思考問題會很全面的思維模式維模式，比如人與人人與人，物與人之間人之間，人們的性格差異格差異，知識差異等等異等等，也和奇門盤一樣盤一樣，有各自的五行屬性行屬性，有生克旺衰克旺衰，奇門是術門是術，但可以由術參悟易理悟易理。

想自學奇門遁甲門遁甲，老師們看看能學出點成績嗎 當然能學出點成績了成績了，我就是自學的嘛學的嘛，也能測準點事準點事，，，僅供參考

奇門遁甲初學者為什么難以堅持下去 奇門遁甲門遁甲，作為古傳三式之一式之一，對于初學者來講者來講，晦澀難懂澀難懂，學起來特別吃力
另外，許多初學者沒有易學的一個基礎知識礎知識，就像直接學習奇門習奇門，往往不明其里
建議：先學習易學基礎學基礎，把地基打扎實了扎實了，然后尋一個師傅指點傅指點，早晚受教晚受教，才能真正的學好奇門

自學奇門遁甲應該從哪些地方開始方開始，應該先了解哪些知識 先看周易看周易，卜筮正宗筮正宗，四柱也要了解要了解，傳統奇門里面也有64卦宮門演變占法變占法，也建議把易經64卦的每一卦和爻辭也理解透徹解透徹。尤其是卜筮正宗那本訂里把所有的基礎知識都寫了都寫了，自己去看看吧看看吧，建議學習《神奇之門》、《開悟之門》這兩本現代實例書本例書本，這樣對初學者消耗會更輕松一點松一點，可以當做自學入門課本門課本。《奇門密占合編》對于研究奇門者產生斷卦矛盾與疑問而痛苦的人能起到撥云見日之感日之感，從現代書籍到古籍書本研究本研究，理解周易的根和本再學術數學術數，這樣不會使你瞎斷胡斷斷胡斷，而不脫離周易的本質的本質。

自學奇門遁甲術需要學習多少年方可有成方可能用可能用？ 要自學理數自學尚可要是法奇門 去找個師傅吧要不怎么死的都不知道不知道。。。

請問!學奇門遁甲!誰寫的奇門遁甲跟容易看懂能看懂能？跟好呢? 我告訴你：要找最容易看懂的奇門遁甲書遁甲書，只有張志春著的【神奇之門】系列，其次就是費秉勛的【奇門遁甲新述】，還有很多有很多，這里就不一一說了一說了。

奇門遁甲怎么學啊 第一步：要記住奇門3盤各元素的數字次序及排列次序
戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六儀對應：1、2、3、4、5、6、7、8、9；
休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景，9門對應：1、2、3、4、5、6、7、8、9；
蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，9星對應：1、2、3、4、5、6、7、8、9；
符、蛇、陰、六、白、玄、地、天，8神對應：1、2、3、4、5、6、7、8。
8門的排列次序：休、生、傷、杜、景、死、驚、開，依次環排8宮；
9星的排列次序：蓬、任、沖、輔、英、芮（禽）、柱、心，依次環排8宮；
8神的排列次序：符、蛇、陰、六、白、玄、地、天，依次環排8宮。
第二步：迅速判斷時辰所在旬
甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分別對應數字：1，2，3，4，5，6；
十天干分別對應1 至 10 的數字；
十二地支分別對應：1 到 12 的數字；
在判斷前先要記住：60甲子共分6旬，每旬分別對應數字：0，10，8，6，4，2
比如：丙辰時要知道在哪一旬哪一旬，天干丙為3，地支辰為5，地支數5減天干數3等于2，故知丙辰時在第6旬，也就是時在甲寅（癸）旬；又如丙子時丙子時，丙為3，子為 1，1-3= -2，這時得出的數字小于0，怎么辦怎么辦？那就加上12吧！結果為10，故知為第2旬，甲戌（己）旬，這里特別要說明要說明，知道時辰在哪個旬很重要得重要得，奇門排盤所求直符關鍵就在此就在此！
總結公式如下：
旬數對應數=地支數 － 天干數
如果旬數對應數小于0就再加上12,為最終旬數對應數,如結果為0就是甲子旬,為10就是甲戌旬,依次類推次類推。
第三步：根據用局數求直符和直使
先看看陽遁直符和直使的求法：
直符直使序數=所用局數+時辰所在旬序數 1
如果直符直使序數結果大于9，那么就再此基礎上減去9，即為最終次序數次序數。
如果：序數=1，那么直符為天蓬為天蓬，直使為休門；為2時，直符為天芮為天芮，直使為死門為死門，依次類推次類推。
再看看陰遁直符和直使的求法：
直符直使序數=1＋所用局數－時辰所在旬序數
如果直符直使序數結果大于9，那么就再此基礎上減去9，即為最終次序數次序數。
如果：序數=1，，那么直符為天蓬為天蓬，直使為休門為休門，依次類推次類推。
第四步：求直符直使落宮（書中36頁的內容的內容，幾個公式就解決了）
陽遁時的求法：
直符落宮數=時干在三奇六儀中所對應的次序數＋局數 － 1
如果落宮數>9，那么就在此基礎上減去9，即為最終所得的直符落宮數落宮數，如果落宮數9，那么就在此基礎上減去9，即為最終所得的直符落宮數落宮數。
舉例1：如陽遁7局，乙丑時乙丑時，求直符及落宮
乙在10天干中對應2，丑在12地支中對應2
2-2=0，知道乙丑為甲子旬甲子旬，旬序數為1。
直符直使序數=所用局數+時辰所在旬序數 1
=7+1-1=7 知7對應7宮的天柱和驚門和驚門，既天柱和驚門為直符和直使；
直符落宮數=局數 － 時辰所在旬序數＋時干在三奇六儀中所對應的次序數
=7-1+9=15 15超過了9，所以此處減去9等于6，既知直符落于6宮。
舉例2：如陰遁6局，辛丑時辛丑時，求直符及落宮
辛在10天干中對應8，丑在......>>

奇門遁甲怎么學

奇門遁甲可以自學以自學，可以參加培訓加培訓，也可以拜師以拜師。

自學

自己看書自學的自學的，未必看得懂、學得會、理得透理得透。如若是自學最好從現代人著作的奇門書籍入手再慢慢接觸奇門典籍門典籍，比如先看張志春的《神奇之門》，對奇門有個全面的了解再涉及到奇門古籍門古籍。自學的好處就是可以用較少的時間、較少的支出來確認自己是否有學習奇門遁甲的潛質的潛質。

參加培訓

花錢去參加奇門培訓的培訓的。目前奇門培訓的收費普遍都是七八千、上萬，培訓費高不說如果還沒能學到真正有價值的知識的知識，那就得不償失了償失了。尤其是現在培訓屆的老師水平良莠不齊莠不齊，參加了培訓有時候學到的還不如自己看書學到的多到的多，更有甚者只是編湊一些市面常見的知識就開始做培訓做培訓。不過要是遇到一些還不錯的培訓老師訓老師，那也是可以節省很多自學時間學時間，更快入門快入門。

拜師

想要拜師學習奇門的奇門的。關鍵是能不能拜到明師還是一個大問題大問題，不要把明師認為是名師是名師，名氣高的不代表水平高水平高，再有現在很多厲害的奇門先生都慢慢的隱下去了下去了，想拜他們為師只能看各自緣份自緣份。如果真有這個緣份個緣份，那只能恭喜你了喜你了。

關于奇門遁甲

奇門遁甲門遁甲，原來是中國古老的一本書一本書，但它往往被認為是一本用的書用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中斗爭中，經過長期觀察、反復驗證復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法的功法。
“奇門遁甲”的含義是什么呢什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成概組成。“奇”就是乙就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思的意思，“甲”指六甲指六甲，即甲子即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，它藏而不現而不現，隱遁于六儀之下儀之下。“六儀”就是戊就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊同六戊，甲戌同六己同六己，甲申同六庚同六庚，甲午同六辛同六辛，甲辰同六壬同六壬，甲寅同六癸同六癸。另外還配合蓬配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星禽九星。奇門遁的占測主要分為天分為天，門，地三盤地三盤，象征三才征三才。天盤的九宮有九星有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門布八門，地盤的八宮代表八個方位個方位，靜止不動止不動，同時天盤地盤上地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日體時日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局星排局，以占測事物關系物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲門遁甲。

什么人適合學六壬

《奇門遁甲》是古代術數著作數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術大秘術，為三式之首式之首，最有理法有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學預測學，號稱帝王之學/最高預測學預測學，創始人為九天玄女天玄女，其本質是一門高等的天文物理學物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況用情況。“奇”是指三奇指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時創立時，共有四千零九十六局十六局，后改良為一千零八十局八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局十二局，漢代的張良得黃石公傳授后傳授后，再次改革次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局遁九局，共十八局十八局。由此可見《奇門遁甲》是古代很多代人共同研究的結果的結果，它包含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁奇門遁，來人不用問不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面多方面。
奇門
《大統皇奇門遁甲歷經世》
[明]胡獻忠撰
明綠竹堂刻本
三卷全
奇門
《遁甲奇門捷要》
[清]楊景南編
清康熙刻本
一冊全
奇門
《金函奇門遁甲秘笈全書》[附]金函玉鏡圖六卷
[漢}諸葛亮撰
民國錦章書局石印本
三十卷四冊全
奇門
《奇門遁甲》
不署撰人
清印本
一冊全
奇門
《奇門遁甲金鏡寶鑒》
[明]集
清抄本
十六卷全
奇門
《奇門遁甲備覽》
不署撰人
清順治抄本
一冊全
奇門
《奇門遁甲全局陽遁九局陰遁九局》
不署撰人
明抄本
一冊全
奇門
《奇門盾甲》
不署撰人
明抄本
十卷全
奇門
《奇門卜筮不分卷》
不署撰人
清內府精抄本
一冊全
奇門
《奇門遁甲秘籍大全》
[明]編
清抄本
二十三卷全
奇門
《奇門遁甲統宗大全》
[漢]諸葛亮撰
民國錦章書局石印本
十二卷二冊全
奇門
《奇門法竅》
[清]錫孟樨輯
清寫本
八卷全
奇門
《四季開門》
不署撰人
清內府精抄本
四卷全
奇門
《御定奇門寶鑒》
不署撰人
精康熙內府精抄本
六卷全
奇門
《陽遁九局》
不署撰人
清刻本
九卷全
奇門
《陰遁九局(1)》
不署撰人
清刻本
九卷全
奇門
《陰遁九局(2)》
不署撰人
清刻本
九卷全
奇門
《奇門陽遁不分卷》
不署撰人
清康熙精抄本
一冊全
奇門
《奇門陰遁九局》
不署撰人
清康熙精抄本
一冊全
奇門
《奇門易注》
王成名
印本
三冊
奇門
《奇門五總龜通書大全》
[明]池本理撰
民國元年江東書局石印本
四卷二冊全
奇門
《奇門遁甲統宗大全》
[漢]諸葛武侯撰
清刻本
十二
卷全
奇門
《金函玉鏡圖》
[明]集
清抄本
六卷全
奇門
《御定奇門真詮》
不署撰人
清抄本
一冊全
此表格摘自《術藏》
什么是《術藏》？藏，即經典的總匯的總匯。道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，諸子有《子藏》，皆是匯集各家經典而成；而《術藏》，則是海內外第一部關于術數的大型叢書型叢書，是從古代至民國的中國術數學的總匯的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成獻集成。它將中國數千年來有關于術數學的各種經典及相關著作統統匯集一編集一編，網羅無遺羅無遺，結集成書集成書，故稱《術藏》。由和中國傳統哲學而發展來的術數學術數學，是中華文明的重要源頭之一頭之一，中國的歷史、哲學、、、倫理、科學、美學等均受其影響其影響。
《術藏》一書，按成書先后的順序的順序，對歷史上的重要術數經典進行了一次全面的、系統的、綜合的總結的總結。術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一術之一。作為術數學的資料淵海料淵海，《術藏》的出版將為中國傳統文化矗立起一座豐碑座豐碑，為世界范圍內研究中國文明的學者的學者，提供最齊全、最權威的文獻依據獻依據。同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世芳百世。
很多人學習奇門遁甲門遁甲，最后都會走火入魔然后瘋掉后瘋掉，而另一些人會解釋道“天機不可泄露”，事實是事實是，奇門遁甲之術晦澀難懂澀難懂，沒有一定的知識結構是很難領會其中之要的之要的。通常來說常來說，奇門遁甲是人人可學的可學的，無論男女老幼女老幼，不過能不能學有所成就要看個人悟性和能力了能力了。如果花費了大量的時間和精力還是無法理解法理解，那就不要勉強自己了自己了，有時候放下也是一種不錯的選擇的選擇，畢竟人一生的精力是有限的有限的。
奇門遁甲有《數理奇門》和《法術奇門》之分，數理奇門主要是以八神、八門、九星及天干地支來對未來事物進行預測行預測，就如同八字、納甲法、梅花易數等一般的預測方法測方法。而法術奇門為運用法術進行運籌的一種方術種方術，就像是大家在電視電影里看到的那種道士念咒語的一樣的一樣，這種在高處掌控一切的狀態當然是所有人想要并追尋的追尋的，但正因為此術的神奇的神奇，它才成為一種秘術種秘術，只被少數人掌握人掌握。
奇門遁甲的演繹過程中過程中，用八卦記載方位載方位，用十天干隱其一隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯之交錯，用八門記載人事載人事，用九星八神記載周圍的環境的環境。有時間有時間，有空間有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧的智慧。
我們都知道人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的結果；相同的空間、方向，在不同的時間里時間里，以宇宙觀來看是完全不同的不同的。
所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問的學問，有時間有時間，有空間的觀念的觀念，是一種研究或揭露時空動力所表現出的超時代學問代學問。
【奇門遁甲的現代功能及運用】因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝奇制勝。如今我們則用以推算出某個時間的吉方的吉方。當然，奇門遁甲產生于自然于自然，因此，其理論功能不可能超出自然出自然。人們如果想借用奇門達到自我欲望中超自然的目的的目的，是不可能實現的實現的。而作為對自然的認識工具識工具，存在一定的價值的價值。
另外，奇門遁甲用時盤來推算事情更是出神入化神入化，快速又準確又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途他用途，端看使用者巧妙不同妙不同。
按照起局方法的不同的不同，奇門遁甲分為年家奇門家奇門，月家奇門家奇門，日家奇門家奇門，時家奇門家奇門，分家奇門等不同的形式的形式。
按照對于中五宮的處理方法理方法，是獨立出來還是寄放到其他宮中他宮中，又可以為分排宮法和飛宮法飛宮法。
其中，最常用的是時家奇門的排宮法排宮法。傳統的做法是：制做地制做地，天，人，神四個圓盤個圓盤，三奇六儀兩副共十八個奇 子。首先將兩副奇子按照局的規律排布在地盤和天盤之上盤之上。然后，根據時局的變化的變化，轉動天盤動天盤，人盤，八詐神盤詐神盤。最后，按照局面進行局象分析象分析。
定時干支
首先要確定占用的時辰的干支的干支。
可以通過歷書如《萬年歷》查到日干支日干支，通過時通過時，通過五子元遁法來起時辰的天干的天干。
區分陽遁還是陰遁
時間在冬至以后到夏至之前的之前的，采用陽遁用陽遁。夏至以后到冬至之前的之前的，采用陰遁用陰遁。
通過三元來定局
每個節氣都分為上分為上，中，下三元下三元，每元對應五天時間天時間。根據口訣可以查到節氣中每一元所對應的局數的局數。
但是由于每個節氣并不是剛好等于五天于五天，所以會產生接氣超神的問題的問題。在接氣超神的問題上問題上，有“置閏派”和“無閏派”的爭論的爭論，另外，還有研究者提倡采用“拆補法”來定三元定三元。
自古以來古以來，拆補法、置閏法和茅山道士法就一直并存直并存，并流傳至今傳至今。這3種方法是目前使用率最高、流傳最廣的起局法起局法。
除了自己根據歷法來分析定局之外局之外，也可以參考出版的奇門遁甲歷書來快速定局速定局。
布子
確定是陽遁還是陰遁幾局之后局之后，就可以排布奇子了奇子了。
第幾局的意思是從第幾宮開始布子始布子，例如第一局就是從坎一宮開始布局始布局，第九局就是從離九宮開始布局始布局。
陽遁時采用順布六儀布六儀，逆布三奇的方式的方式。即順序為：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、乙、丙的順序從第一宮開始布開始布。假如坎一宮布戊宮布戊，則坤二宮布己宮布己，震三宮布庚宮布庚，以些類推些類推。
陰遁采用逆布六儀布六儀，順布三奇的方式的方式。例如坎一宮布戊宮布戊，則離九宮布己宮布己，艮八宮布庚宮布庚，以此類推此類推。
定值符值使
每十個時辰稱為一旬為一旬，每一旬的第一個干支即為旬首為旬首。由數學知識可以推算出推算出，每個旬首一定是十天干中甲開頭的干支的干支。
用事的時辰找到旬首之后首之后，查看旬首所對應的六儀布于哪個宮中個宮中。則該宮所對應的天盤上的九星的九星，就是“值符”星。該宮所對應的人盤上的“八門”，就是“值使”門。

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