塔羅牌占卜情人關系,塔羅占卜他目前的想法

時間：2024-05-13

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一、塔羅牌占卜情人關系,塔羅占卜他目前的想法

內容摘要：

塔羅牌 x情人 詳細具體的操作步驟作步驟？

塔羅牌塔羅牌，問和戀人的關系

求塔羅牌牌陣——秘密情人的牌面解析

我的塔羅牌的牌靈是情侶是情侶，這代表什么意思么意思？新手，所以不懂

塔羅牌 我跟他目前狀態 力量 正位 他的想法是死神 逆位 未來是 正義 逆位 有人可以幫我分析一下

塔羅牌真的能夠預測對方的想法嗎

1、塔羅牌 x情人 詳細具體的操作步驟作步驟？

不知道你問的是那張牌的含義還是占卜的流程的流程。

2、塔羅牌塔羅牌，問和戀人的關系

用的是哪個牌陣啊牌陣啊？

3、求塔羅牌牌陣——秘密情人的牌面解析

巨蟹獅子
因為處于獅子座與巨蟹分界處,除了巨蟹本身性格之外,在某方面還會受到獅子座的影響

4、我的塔羅牌的牌靈是情侶是情侶，這代表什么意思么意思？新手，所以不懂

孩子，牌靈什么的很不靠譜不靠譜，沒有可信的依據的依據。所以勸你……不要管它好了它好了。

5、塔羅牌 我跟他目前狀態 力量 正位 他的想法是死神 逆位 未來是 正義 逆位 有人可以幫我分析一下

我拋磚引玉磚引玉，嘗試解一下解一下。因為背景情況你并沒有交待清楚待清楚，所以我假設你和他是一對戀人對戀人。
你跟他目前的狀態是能滿足你的欲望的欲望的，而他想改變卻無能為力能為力，未來你們在一起的可能性很低性很低。

6、塔羅牌真的能夠預測對方的想法嗎

能夠占卜出來卜出來，但是得到的結論是否正確要看你是不是會解牌會解牌，然后有沒有按照塔羅說的去做的去做。當然，如果你什么都不做都不做，那么有些必然的事情也會發生會發生。

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二、2001年3月9日星座,2001年3月9號什么星座

2001年陽歷3月9日生的是什么星座?

陽歷2001年3月9日（雙魚座） 星座是按陽歷計算的計算的。

2001年農歷3月9日是什么星座

也就是陽歷 2001年 4月 2日 星座以陽歷為準 所以你是：白羊座 英文名：Aries
出生時間：3月21日-4月20日 守護星： 火星
星座屬性：火象星座 星座符號：公羊角
代 表： 一切事物的開始的開始，屬于領導型人物 星座情人： 嬌小、可愛

2001年農歷3月九號生的是什么星座

農歷生日：2001年3月9日，查詢對應的陽歷是2001年4月2日。
您的星座是：白羊座

2001年農歷2月十五生人是什么星座?

農歷的2001年2月15日是公歷的2001年3月9日，公歷每年的2月19日至3月20日是雙魚座雙魚座，所以農歷的2001年2月15（公歷3月9日）是雙魚座雙魚座。

2001年3月9日生是什么星座

雙魚

2001年陽歷3月9日生的是什么星座?

陽歷2001年3月9日（
雙魚座
）
星座是按陽歷計算的計算的。

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三、八字大運準確率有多高(批八字的準確率有多高)

八字算命準確率有多少

八字算命準確率有多少有多少。八字算命就是開導人的心里的心里。那就是給洗腦一樣腦一樣。八字算命字算命，當時就好了一半子一半子。石石八字算命準確率0%。

八字的準確率到底如何

有一個學命理的朋友的朋友，昨天來問我：“你說，八字的準確率到底如何底如何？真能百分之百地算準人命嗎人命嗎？”

我愣了一下了一下，怎么從古到今古到今，永遠有人問這個問題個問題？我知道他一直在做大師夢大師夢，做得很深得很深，所以決定點醒他點醒他，也“打擊”一下他一下他。于是說：

“同年同月同日同時生的人生的人，會不會同年同月同日同時死同時死？有哪一對雙胞胎同時死過嗎死過嗎？就算有就算有，那他們是屬于個別情況、特殊情況呢情況呢，還是普遍的有規律的情況的情況？

不同年同月同日同時生的人生的人，為什么卻會同年同月同日同時死同時死？小小的一場車禍場車禍，幾個人、幾十個人同時死同時死，大大的一場地震場地震，幾萬人、幾十萬人同時死同時死，這些人的八字的八字，是不是相同的相同的？即使在正常情況下情況下，不同年同月同日同時生的人生的人，為什么也會同年同月同日同時死同時死？

生死大事尚且如此且如此，那么比生死更小的事小的事，不管是什么福什么禍什么禍，什么吉什么兇什么兇，你說還能完全相同嗎相同嗎？

再者，從統計數據看數據看，八字組合只有51．84萬種（見文后注解），男女大運一分運一分，也不過將近104萬種命運種命運。但現在中國的人口是13億（外國的暫且不計算），那么每一個八字將近對應著1300人（現實情況當然是不可能的可能的，有些八字些八字，也許對應著幾萬人、幾十萬人），就以每一個八字對應著1000人來理解好了解好了。那么你想想你想想，憑著一個相同的八字的八字，能算準不同的1000個人的命運嗎命運嗎？”

我那朋友一聽就急了：“依你這么說這么說，這八字是算不準命的了命的了，是騙人的了人的了？”

“那也不是也不是。世上的事物的事物，沒有絕對的絕對的，但有相對的相對的。八字也是這樣是這樣，沒有絕對準的八字的八字，但有相對準的八字的八字。如果你說八字不準字不準，那為什么有時又準得讓你驚奇你驚奇？”

他又問：“那到底是什么因素影響了八字的準確度準確度？現在有許多人在試圖解釋這個問題個問題。有人說八字還不完美不完美，只考慮時間沒考慮空間慮空間，應該在四柱上再加上一個空間柱空間柱，變成五柱；有人說八字連時間上也有問題有問題，單單年、月、日、時四柱是不夠的不夠的，還應該加上分柱、秒柱，要變成六柱才行柱才行，因為也許不同分秒出生的人生的人，命運就不同；有人說先天風水不同水不同，后天環境不同境不同，也會導致相同八字的人命運不同運不同。你說是這些原因嗎原因嗎？”

我說：“什么空間柱、分秒柱分秒柱，那是空想是空想，四柱還沒吃透沒吃透，先想著五柱、六柱、七柱了七柱了。同性別同時辰的雙胞胎雙胞胎，應該有五柱、六柱差不多相同了吧同了吧？你去調查調查看調查看，有沒有命運完全相同的相同的？現在的人在的人，腳跟不著地不著地，就喜歡在云里霧里飄霧里飄。至于先天風水、后天環境不同的問題的問題，聽似有理似有理，但其實也有隔靴搔癢之感癢之感，撓不到真正的癢處的癢處。你學命時間并不長并不長，為什么老想這些空泛的問題呢問題呢？”

他說：“可是我急啊我急啊！那些大師都說自己是神算是神算，算什么什么準什么準，為什么我就不能算準呢算準呢？”

“我說你呀說你呀，也信那些廣告大師、騙子大師子大師！算得準算得準，是八字的一個規律個規律，算不準算不準，同樣也是八字的一個規律個規律。你學了周易了周易，怎么就不懂陰陽是相伴相生的相生的，有陽就有陰就有陰，有對就有錯就有錯，有算得準就有算不準算不準，如果八字真的都能算準了算準了，那豈不是這個世界上只有陽沒有陰了有陰了，那這個孤陽還能生嗎能生嗎，還能維持多久持多久？周易命理易命理，從本質上來說就是玄學是玄學，決不是現在某些人所宣揚的什么科學么科學。玄學就是難以捉摸的捉摸的，有時你摸得著摸得著，有時你摸不著摸不著，而科學就是可以捉摸的捉摸的，可以數據化的據化的?，F在有許多人不是想把命理也數據化嗎據化嗎？有些人搞出了什么‘打分法’，用分數計算五行的強弱度強弱度，但行得通嗎得通嗎？現在有多少影響力了響力了？現在又流行電腦程序算命了算命了，不過又有幾個人相信它相信它？電腦數據編出來的東西的東西，一個八字只有一個答案個答案，但剛才我說了我說了，一個八字至少對應著1000個人的命人的命，你一個答案就能說準1000個人的命人的命？所以命理不可能是科學是科學，它永遠是玄學是玄學，玄學只能靠感悟靠感悟，靠意會靠意會，甚至靠神通靠神通。什么是神通是神通？神通就是通靈是通靈，就是兩個人之間的意念交流念交流，這不是書上、師傅那里就能學來的學來的，要靠自己煉出來的出來的。你會不會這樣想這樣想，我們人的記憶力畢竟是有限的有限的，明天往往記不住今天說過的話過的話，那么今天我們給人算了一個八字個八字，對他這樣說這樣說，明天又有人拿來同樣的八字的八字，我們卻會說出與今天不同的話同的話，這就是記憶力的缺陷啊缺陷啊。但這既是人的缺點的缺點，也是人的優點的優點，這樣反而能隨機應變機應變，見不同的人同的人，說不同的話同的話，你還別說還別說，這樣反而會通靈會通靈，用同一個八字個八字，算準不同人的命運的命運。否則像電腦像電腦，同一個八字個八字，永遠只對人說一種話一種話，還有準頭嗎準頭嗎？”

他說：“這就是我搞不明白的地方的地方，你說如果對同一個八字個八字，今天說出這樣的答案的答案，明天又說出那樣的答案的答案，那命理豈不是沒有規律的了律的了，豈不是騙人的了人的了，還有什么準確性可言性可言？但如果永遠用唯一的一種答案去解答同一個八字的所有人的命運的命運，好像也不行也不行，這到底該怎么辦呢么辦呢？”

“同一個八字個八字，按理確實只有一種命運答案運答案，但同一個八字的成千上萬人上萬人，實際的命運表現卻不可能完全相同全相同，那如果我們像電腦程序一樣序一樣，永遠只用一種命運答案去解答同一個八字的所有人的命運的命運，肯定就會出現有一部分人的命算得準、有一部分人的命算不準的情況的情況，所以，命運本身就沒有絕對的唯一的規律的規律，也不可能用唯一的答案來解決同一個八字的所有人的命運問題運問題。所以，命理的準確度也是相對的相對的，沒有絕對的絕對的，那些聲稱自己能百分之百算準每一個人的命運的大師的大師，都是些騙子大師、廣告大師告大師。”

他說：“我是個凡人個凡人，我沒有‘通靈’的本事的本事。你說了老半天老半天，還是沒有說出八字到底準不準準不準，準又準在哪里在哪里，不準又不準在哪里在哪里，你就說幾句肯定的話吧的話吧?！?br/>
“那我就告訴你告訴你，周易、命理是值得一學的一學的，古人創立下來立下來，又經過了千百年的淘煉的淘煉，自有其精華在精華在，怎么沒道理呢道理呢？況且，我總認為總認為，當年創立周易、命理的祖先的祖先，他們的智慧絕不是常人的智慧的智慧，而是‘天授異人’的智慧的智慧，相當于現在人所說的外星人的智慧吧智慧吧。這是非常玄妙的玄妙的，不用去考究了考究了，我們現在只需關心八字到底準不準的問題的問題。八字準在哪里在哪里？你還得先弄明白八字算命的原理：地球上的人上的人，是很多人共用一個八字個八字，而不是每一個人就擁有一個獨一無二的八字的八字，八字算命字算命，其實就是把所有同八字的人看成是同一類人一類人，這些人的命運的命運，有很多地方是相同的相同的，但也有很多地方是不同的不同的。相同的地方的地方，就有規律可循律可循，就可以提煉成命理成命理，就是算得準的地方；不同的地方的地方，就無規律可循律可循，就是隨機的隨機的，無法概括成真正的命理的命理，也就是很難算準的地方（簡單的說單的說，同八字的人的命運的命運，既有共性有共性，也有差異性差異性，共性就是算得準的地方的地方，就是命理是命理，差異性就是算不準的地方的地方，就不是命理是命理。這就像給一群人測量身高量身高，最后能夠求出他們身高的平均值平均值，這個就是規律是規律，就是共性是共性，但每一個人的具體身高體身高，卻是沒有規律和共性可循的）。但從古到今古到今，又有一種的觀念的觀念，認為八字是很神圣的神圣的，算什么都應該準應該準，算每一個具體的人都應該百分之百的準百的準，算不準就是自己沒水平沒水平。由于這種思維的誤導的誤導，人們就不斷地給原來的命理打補丁、添油醋添油醋，就出現了“一個人的八字就有一個規律個規律，同樣的八字卻有不同的規律”的怪現象怪現象，有些明明是測不準的地方的地方，不是有規律的東西的東西，而是隨機的東西的東西，也硬把它說成是規律和命理了命理了。比如，有些人看見幾個命局五行平衡、身元中和的八字的八字，是好命運的八字的八字，于是就認為它是規律和命理和命理，于是就發明了身元扶抑論命法論命法，殊不知殊不知，真正影響命運好壞的卻是背后的子平格局的高低成敗低成敗，所謂五行平衡、身元中和根本就不是什么規律么規律，只是巧合而已合而已，卻誤把它當成規律了——否則，為什么有很多命局多命局，用身元扶抑論命法根本無法解釋法解釋，用子平格局法卻都能解釋得通呢得通呢？又如五行流通的問題的問題，有些人看見一些五行流通的八字命運不錯運不錯，就認為命局只要五行流通行流通，就是富貴之命貴之命，殊不知殊不知，真正影響命運好壞的還是背后的子平格局的喜忌成敗忌成敗，流通如果助益了格局了格局，自然命運就好運就好，但流通如果破壞了格局了格局，反而是壞命一條——這就是流通論者所困惑的困惑的，為什么有些流通很好的命好的命，卻是破敗之命的原因的原因?，F代命學的種種謬誤種謬誤，都由此而生此而生。

我們再回過頭來看看命理的準確度到底如何吧如何吧，就以一個八字對應著1000個人的命運為比例為比例，我覺得在富貴貧賤、吉兇禍福的大致變化趨勢上趨勢上，在人生發展曲線的變化方向上方向上，包括一些吉兇明顯的大運和流年和流年，這1000人應該是相同的相同的。比如，哪一段歲運是這個人的人生低谷時期谷時期，這一段歲運也會是另一個人的低谷時期；哪一段歲運是這個人婚姻不穩定多變故的時期的時期，這一段歲運也應是另一個人婚姻不穩定多變故的時期；哪一段歲運是這個人的富貴騰達之時達之時，這一段歲運也會是另一個人的揚眉吐氣之時……這些都是相同的地方的地方，也是可以概括成命運規律的地方的地方，那么這1000個人的命運的命運，在這些方面、這些程度是具有可測性的測性的，是可以上升為命理的命理的。但是，在一些細枝末節上末節上，在一些具體的事象和數據上數據上，就有差異性了異性了。比如，同樣是發財是發財，你今年能發100萬的錢財的錢財，但他只能發50萬；同樣是做官是做官，你官至廳局級廳局級，但他只能至縣處級；同樣是婚姻不順姻不順，你是離婚是離婚，他卻有可能破而不離；同樣是妻子不順子不順，你是喪妻是喪妻，他則是妻子生??；同樣是財星破印星破印，你是名聲受損聲受損，他可能是學業受損；同樣是比劫奪財劫奪財，你是炒股虧錢股虧錢，他是好賭輸錢……另外在事業、行業上行業上，古代只有士、農、工、商四種商四種，所以有許多人會干同一種事業或行業或行業，但現在的行業則是千姿百態姿百態，想說準確誰干哪一種行業種行業，也沒那么容易了（最多也就是套用古代士、農、工、商的概念的概念，或用五行對行業進行簡單分類），同性別同時辰的雙胞胎也不可能干一模一樣的行業呀行業呀。所以命理上有句話說‘吉兇好斷兇好斷，事象難明’，即使相同八字的人也是如此是如此。也可以說可以說，越大越粗的事情的事情，相同點越多點越多，越細越小的事情的事情，不同點就多起來了起來了，所以測八字測八字，看粗的東西容易準確易準確，但細到一定的程度的程度，就算不準了；講概念性的東西容易準確（如是貴還是賤還是賤，是富還是貧還是貧，是吉還是兇等），但講到具體的事象和數據（如具體發生了什么事情么事情，什么樣的吉事的吉事，什么樣的兇事的兇事，發了多少財多少財，虧了多少錢等），就會有偏差了偏差了。我在預測實踐當中踐當中，發現相同八字的人字的人，有的會在同一年死一年死，但有許多就不會就不會，有些女的會在同一年離婚年離婚，但有些女的是喪夫是喪夫，有些則是破而不離而不離。因為這里面影響命運差異的因素實在是太多了太多了，像上面說的先天風水、后天環境的差異都是（雖然沒有很直接的證據和過硬的邏輯的邏輯，但肯定對命運有影響），還有雖然同年同月同日同時辰出生辰出生，但不同時刻、分秒出生的也是（雖然還沒有可靠的理論和實踐經驗踐經驗，但肯定也對命運有影響有影響，古人即把一個時辰又分為時辰頭、時辰中、時辰尾來測算不同的命運）。在后天環境中環境中，比如地域的差別、風俗的差別的差別，有些地方習慣早婚慣早婚，男女二十五歲以前基本上都要成婚；有些地方流行晚婚行晚婚，男女不到二十五、六歲一般都不結婚；有些地方風氣保守氣保守，那么即使是個離婚的命婚的命，也可能破而不離而不離，而有些地方比較開放較開放，男女動不動就離婚就離婚。又比如家族背景的差別的差別，有些人一生下來就在富貴之家貴之家，有些人則是在貧賤之家賤之家，日后發展的歷程當然會有所區別所區別。還有其他很多很多因素多因素?？傊芤酌硎怯泻艽笥泻艽?，在一定程度上也很準確的預測功能的功能的，對預測者的人生規劃和精神修養也是有指導意義的意義的，但看待這門學問門學問，態度要客觀要客觀，不能將它神化和僵化和僵化。那些所謂‘無事不能測不能測，無細不能測’的話，都是一些胡話、鬼話，不可輕信可輕信?！?br/>
他說：“我把你的意思總結一下吧一下吧，為什么八字相同的人同的人，實際的命運表現卻有許多不相同的地方的地方？因為八字的格局、富貴的層次的層次，只是一個框框個框框，一個概念（如富、貴、貧、賤、吉、兇、壽、夭等等），而在這個框框里框框里，還是有一定的后天發揮和修改的余地的（就像一個犯人即使被關在幾平方米的牢房里牢房里，但在這幾平方米的范圍內范圍內，他還是可以自由走動的），而每個人后天發揮和修改的能量及方向是不可能完全相同的相同的。比如同樣的八字的八字，同樣的富命的富命，一個人一輩子能掙一億掙一億，而另一個人一輩子只能掙一千萬一千萬，這就是后天發揮和修改的能量差異性表現性表現，也就是先天命理相同、后天修為不同的道理——那么我們算命們算命，算得準的地方是兩個人都是富命（即先天的命理信息相同息相同，也就是概念性的信息相同），算不準的地方是兩個人的實際財產收入不同（即后天的能量發揮不同揮不同，也就是具體性的、數據性的信息不同）。其他各類命運信息如學歷、官位、婚姻、行業等等業等等，都可以此類推此類推。是否這個意思個意思？”

我說：“沒錯，就是這個道理個道理。所以啊所以啊，命理這東西這東西，可以了解以了解，但不可但不可，因為命理并不是一成不變的不變的，先天雖有定數有定數，但后天在一定程度上還是有改觀的可能的可能的。比如，命理說你是窮命是窮命，那你一年掙2萬也是窮也是窮，掙3萬也是窮也是窮，但這個2萬3萬的數字的數字，就可以用后天努力來改變來改變，無法用命理論定理論定。富命也是一樣是一樣，你一年掙20萬是富命是富命，掙30萬也是富命是富命，但命理只能說出“貧”、“富”兩個概念個概念，卻無法咬定多少數字少數字。那么，貧、富的大方向雖不能改不能改，但這個2萬還是3萬，20萬還是30萬，其實還是可以通過后天努力來改變的改變的?！?br/>
他說：“我還要問你一個命理預測中的實際問題際問題。為什么我們解讀八字命局和大運的信息時信息時，一般感覺準確率比較高比較高，但解讀流年的信息時信息時，準確率就差一些差一些，解讀流月和流日的信息時信息時，準確率就更差了更差了，有時還不著邊際著邊際。這里面有什么原因么原因？”

我說：“這個道理不難懂啊難懂啊，其實上面已經說了經說了。命局就像是植物的根和種子和種子，大運是植物的主干的主干，流年是植物的枝條的枝條，流月、流日以及具體的事象和數據就是植物的葉子和更細的枝條了枝條了。那么我們就以大豆為例豆為例，我們看大豆的種子的種子，一顆顆都是圓滾滾的滾滾的，大小、形狀幾乎都沒什么差別（就是八字相同的人同的人，命局的信息基本相同）；等它們生根發芽后發芽后，長出來的主干條主干條，開始有點差異了（就是八字相同的人同的人，大運的信息卻開始出現了差異性），但相同點還是比較多；但再看它們的枝條的枝條，差異就更大了更大了，不是形狀不同狀不同，就是生長的方向和數量不同（就是八字相同的人同的人，流年的信息出現了更多的差異性）；最后看它們的葉子和更細的枝條的枝條，可以肯定以肯定，你根本找不到葉子和細枝條在形狀、生長方向和數量上完全相同的兩株大豆（就是八字相同的人同的人，流月、流日以及具體的事象和數據出現了更大的差異性）！這也就是上面說的面說的，概念性的、先天性的東西容易相同易相同，相同的地方就可以概括成統一的命理的命理，讀出統一的象一的象，具體性的、后天性的信息則多差異多差異，差異的地方就不容易概括成統一的命理的命理，也很難讀出統一的象一的象。兩個八字完全相同的人同的人，為什么有些地方表現一樣現一樣，有些地方表現不一樣不一樣，你仔細去看看去看看，其實就是這個規律個規律。

又如，八字相同的兩個人從大致相同的地方出發方出發，都要到北京去北京去，那么他們前進的方向是一致的（也就是命局和大運的信息大致相同致相同，比如都是富命或富運）。但俗話說條條大路通北京通北京，你可以走你的路你的路，我可以走我的路我的路，所以行進的過程和方式就不同了不同了，而到達北京的時間也許會有先后的差異（就是流年的信息和具體的事象出現差異現差異，比如同樣是富命或富運或富運，但發財的流年時間、方式和程度可能不一樣）。那么再細下去細下去，中間從一個地點到另一個地點的時間的時間，就會有更多的差異的差異，而且在路上所經歷的事情也會有更多的不同（就是流月、流日以及具體的事象和數據出現更大的差異的差異，很難有絕對統一的規律）。這個例子更容易懂了吧懂了吧？

所以在命理預測的實際操作中操作中，我們經常會碰到這樣的問題的問題。比如八字相同、性別相同的兩個人兩個人，都是一樣的婚姻不順姻不順，也都會離婚會離婚，而且在同一步大運里離婚里離婚，但兩人卻不一定在同一年離婚年離婚，即使在同一年離婚年離婚，也不一定在同一月、同一日離婚日離婚，因為事情越細、時間越細間越細，差異性就越大就越大。所以現在社會上有些‘大師’自稱能把事情斷到哪一年、哪一月、哪一日哪一日，絕對是瞎話、騙人的話人的話，也許有時他運氣好運氣好，碰準了一兩個一兩個，但他能不能保證百發百中發百中？算準了張三了張三，他敢不敢保證敢保證，同樣能算準八字相同的李四的事情的事情？呵呵，這樣的謊言的謊言，其實一戳就破的就破的。

當然反過來說過來說，八字相同、性別相同的兩個人兩個人，有時候在同一年、同一月同一月，甚至同一日離婚日離婚，這樣的事情也是會發生的發生的。但是，既然有時能發生能發生，有時不能發生能發生，它就不能作為可靠的規律的規律，它其實還是隨機的隨機的，是不可捉摸的（除非它的準確統計率在百分之八十以上十以上，而且需要很多的命例來證明）?！?br/>
他說：“好了，我想可以作最后的總結了總結了。在同一個八字所對應的1000個人當中人當中，你覺得能測準多少人多少人？同一個人所經歷的所有事情當中情當中，又能測準多少事多少事，準到什么程度么程度，可用數據說明嗎說明嗎？”

“難說。但有一點是可以肯定的肯定的，就是同一個八字肯定能測準1000個人當中的很大一部分人的命人的命。而對于同一個人來說人來說，又是有些事情測得準測得準，有些事情測不準測不準，測不準的地方就在于喜忌吉兇的具體程度測不準測不準，事情表現的具體形式測不準測不準，事情具體的起因、結果和細節測不準測不準。世界上沒有絕對的事情的事情?！?br/>
他說：“是啊，你今天所說的這些東西些東西，其實我們行內人都心知肚明知肚明，但顧客就不一樣了一樣了，有很多人只認死理認死理，算得準算得準，就驚你為神仙為神仙，算不準算不準，便罵你是騙子是騙子。而現在從事預測的人測的人，也一味迎合這些大眾心理眾心理，裝神弄鬼神弄鬼，吹牛撒謊牛撒謊，把周易命理都搞得面目全非了全非了，哎！”

我說：“那有什么辦法么辦法？客人一不懂易不懂易，二花了錢花了錢，他花了錢花了錢，自然就要認為物有所值有所值，你算不準算不準，他就認為花了冤枉錢冤枉錢，買了劣質商品質商品，這種心理也很正常啊正常啊。所以顧客并不能怪不能怪，可嘆的是我們周易命理界的有些人士些人士，不對顧客的人生觀作正確的引導的引導，不對易理命理作正確的解釋的解釋，卻一味迎合顧客合顧客，算準了得意洋洋意洋洋，算不準則設法圓謊法圓謊，百般辯解般辯解，甚至威脅恐嚇顧客的都有的都有，哎，我也很納悶很納悶，他們到底懂不懂周易懂周易，懂周易的人難道還不怕天譴怕天譴？”

他不好意思地說：“說句實話句實話，你也知道的知道的，我是想靠算命這門技術來吃飯來吃飯，嘻嘻?？墒牵绻悴粶嗜说拿说拿?，這飯怎么吃呢么吃呢？可我又納悶又納悶，為什么有些瞎子些瞎子，有些文化很低的算命先生命先生，想想他們也沒有鉆研多少學問少學問，怎么他們都有飯吃有飯吃，為什么我讀了這么多的書多的書，拜了這么多的師多的師，卻還是半拉子半拉子？”

這個問題個問題，還真不好回答好回答，想了一下了一下，我說：

“其實我也跟你一樣你一樣，也是個半拉子半拉子，幫人算命人算命，有時準有時準，有時不準時不準，算不準只好怪自己笨自己笨，不是學算命的料命的料。可我還是認為是認為，算不準就是算命本身的一個規律個規律，就像我上面所說的所說的。至于你說的那些瞎子、沒文化的算命先生都有飯吃有飯吃，咳，說白了說白了，他們就有那種好命種好命，或那種緣分吧（你也不能排除能排除，他們雖然沒文化沒文化，但有一部分人也已經通靈了）！這就是命啊是命啊，算命先生自己就有命就有命，有才學跟有財運也不是一回事一回事，不見得你才高八斗就有飯吃有飯吃。所以周易、命理這些東西呀東西呀，不能把它太功利化了利化了，有那種命就去干就去干，沒那種命那種命，把它當作一種娛樂、一種學問也行啊也行啊。易理、命理的思維畢竟是非常辯證的辯證的，也非?？b密?？b密，能鍛煉人的思維的思維，學進去了進去了，也有一種樂趣種樂趣。就像我們學數學一樣學一樣，我們以前學得那樣苦那樣苦，那樣深那樣深，可是在社會上社會上，除了專業人員業人員，有幾個人用得上那高深的數學思維和技術和技術？但數學能鍛煉我們的思維能力維能力，這是不能否定的否定的，命理應該也有這種功用吧功用吧。而且有許多學過命理的人理的人，把人生的禍福榮辱也看開了看開了，這未嘗不是一件好事呀好事呀?！?br/>
他說：“依你這么說這么說，算命這口飯有沒有得吃有得吃，還是要靠自己的命的的命的。那是不是命好的人好的人，就算不學什么算命的知識的知識，也同樣能掙到錢掙到錢？”

“那你就去試試看吧試看吧。就算有那樣的好命的好命，也是萬里挑一的挑一的，絕大部分的人分的人，都是要靠苦學苦煉才能成功能成功。上面我不是說了通靈嗎通靈嗎？怎么通怎么通？我們平常所說的‘熟能生巧’，雖然不是通靈的真正含義正含義，但我想應該是通靈的唯一途徑一途徑，尤其對于我們這些沒有天眷的平常人來說人來說。你不是好命是好命，又資質平常質平常，如果不靠苦煉靠苦煉，天上能掉餡餅掉餡餅？”

他也覺得沒什么好談了好談了，就說了一聲“告辭”走了?？此鲩T去那一副蔫蔫的樣子的樣子，我猛得抽了一下自己的嘴巴：“瞧我這多嘴的多嘴的！這不是害了人家嗎人家嗎？”

注：

八字組合大約有51．84萬種，這是理論上的最大統計值統計值，計算公式為60年×12月×60日×12時辰。而實際上實際上，一個甲子60年之內年之內，最多只有約25.92萬種八字種八字，即60年×12月×30日×12時辰，亦即60年之內年之內，每一個時辰有一個不同的八字的八字。但日柱的60甲子是循環不斷的不斷的，上一個甲子年與下一個甲子年同月同日的日柱的日柱，是不會相同的相同的，這樣過了一個甲子年甲子年，再過一個甲子年甲子年，再過一個甲子年……最終就有可能達到51.84萬種八字種八字。

八字的準確率有多高

天地包藏地包藏，人含其中含其中，由“金木水火土”五行主宰世界宰世界，誰也跳不出五行三界外三界外，萬物如此物如此，包括孫悟空孫悟空。五行分陰陽分陰陽，性情因天時而變時而變，相互依賴生克制化而存化而存，所有特性都反映到每個人的身上而促成各自的命運的命運。不同的天時產生不同的地物的地物，每個人的出生時間和地域均受到不同性情的金木水火土的影響而產生不同的命運的命運，天命由此而出此而出。古人發明算命就是用人的出生年月日時代入金木水火士的符號代表號代表，運用陰陽五行的學說原理進行換算推理的推理的。
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算命有多大的靈準度呢準度呢？這個在五行理論（算命術）中是沒有精確數可尋的可尋的，多是舉一反三的理論或在特定的范圍內運籌決斷籌決斷。比如算某人行霉運時會發生什么事什么事，其五行的關系會涉及到一至三種甚至多種問題種問題，這就關系到預測師的水平和靈感天性了天性了。社會的進展和不同的生存地域影響及算理水平的差異的差異，是形成算命準確率升降度數的因素的因素，關于八字算命的準確率有多高的問題的問題，可歸納為如下十點：

一、發財的八字好算字好算，當官的命也好算也好算，就是說越富貴的命就越好算越好算，普通命就不好算了好算了。但，雖然能算出來是發財或當官的命官的命，但無法斷定能發多大的財或多大的官大的官。
二、戀愛，包括婚外戀發生的時間比較容易算容易算，應驗率可達到80%以上，許多時候還可100%直斷。人初性行為或被性強行性強行，在能算時算出來算出來，一般都準確都準確。
三、結婚嫁娶的年頭有的算得準算得準，有的只能預期在某年或某年內某年內。有的戀愛時間長了間長了，早有了夫妻之實妻之實，要算準嫁娶時間是不容易的容易的。
四、學歷高低的程度只能是大概是大概，古說還與風水有關水有關。要算讀書情況書情況，如在某段或某年內學習較好、進步較大等較大等，這些是不難算的難算的。
五、子女或兄弟的富貴程度可以推敲出基本數基本數，但子女兄弟有多少個數少個數，要精確算出來就千難萬難了萬難了，也許瞎貓撞上死耗子的奇跡會偶有會偶有。
六、相貌、身型、性情、疾病等情況可由五行特性模擬出來擬出來，如某姑娘長得是否豐滿漂亮、膚色性格狀態、易染什么樣的疾病等疾病等，只要算命師水平高水平高，準確率是喜人的喜人的。脾性疾病方面越成熟的人準確率就越高就越高。
七、夫妻之間存在的問題大多都算得到算得到，但算命師要懂得圓潤解說潤解說。儀容儀表和性愛的強弱是引導年輕夫妻感情的重要因素要因素，但夫妻關系復雜常有變化有變化，加上生育問題育問題，被婚姻家庭困擾的人不少人不少。當今社會發達會發達，生活水平普遍提高遍提高，很多人從富有轉為奢侈為奢侈，不再是“溫飽思淫欲”那么簡單了簡單了。喜新厭舊是人的天性的天性，夫妻出軌問題越來越多來越多，加上人生命運的波折的波折，不幸的有分居、離婚、或死別或死別，盡管這些可以算可以算，準確率還不錯還不錯，但算命師是不應該說也是不應該要算的要算的，這就看測算師的品德修為了修為了。
八、兇禍、牢獄之災等之災等，算命人很少遇到少遇到，當遇到時只要認真分析真分析，是可以算出來的出來的。但很難直斷是刀槍、車禍、水火、奸殺等某一禍害一禍害，有時盡管能揣測出來測出來，也只能向被測者說明運氣欠佳氣欠佳，要注意趨吉避兇吉避兇，特別是某方面的預防提議防提議。
九、壽命的長短是自然規律的變更數變更數，自然規律不受常人所把握所把握。“生有時生有時，死有日”是宿命經典語經典語，要算準生死的準確時間是很難的很難的，最好不要算不要算，揣測多了是不好的不好的。
十、父母家庭情況及祖上的大概是可以算的以算的，如能不能享有父母財產和地位的影響力影響力，或得到祖上風水陰助等陰助等，這些數據雖有據雖有，但概率的大小是不好定論的定論的。
還有關于“命運能改變”的后天問題天問題，這點可說多是一種心理安慰理安慰，就像得了重病的人病的人，心理素質的抗衡是很重要的重要的。不過病人求醫吃藥大多都能好轉能好轉，可見人生凡事須努力須努力，更要相信科學信科學。
總之，算命就是些七七八八的人生話題生話題，準確率到底有多高很難定數難定數，也很難盡人意盡人意。算命不是萬能的萬能的，命運也不是輕意能改變的改變的，千萬不可萬不可，更不能把算命作為人生發展和追求的方向標方向標。要說有那個算命師凡事都能算得準確的話確的話，除非是傳說中的神仙的神仙，凡人是很難做到的做到的。即使是神仙是神仙，也有“天機不可泄露”的嚴律“天條”所限。

批八字算命的準確性到底有多高?

通過八字算命的準確性不太高不太高，因為沒有任何科學依據學依據。

命理四柱

八字論命看四柱的哪一柱哪一柱？八字命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命,用神補救與否,影響人一生的運.所以,用神不但不可以損傷.而且要生助才好.
凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神、制兇神、合去兇神者,就用神所喜的救應.對于罰局缺用神的四柱來說,用神所喜之神好比枯木逢春、禾苗雨露,唇齒相依的救應關系,起補和救用神的作用.對于命局五行生旺用神不太緊缺的四柱,富貴悠悠不容置疑,即使當大官也不會有大災,卻能四平八穩青云直上,這才是真正的富貴命.有一些雖富貴不及將相,也可身為一方富紳或地方長官,平平順順無達起落.但這種四柱真正和為貴的比例極小.所以,從四柱中找準用神最緊要,找出用神,所喜之神也就容易找出了.至于其生扶和克抑兇神力量的大小,要看有力與否.命局沒有用神,喜神必須義不容辭地挑重擔.但其命要次于第一用神,平衡尚有失重心,還須仰仗歲運的補救.

怎樣正確看待八字命理字命理？首先我要告訴大家的是家的是，八字可預測的事項有：一個人的思想性格特點格特點，身體健康情況康情況，父母兄弟等六親的情況的情況，自己的戀愛婚姻情況姻情況，學歷、官運、財運、事業職業狀況（即通常所說的富貴貧賤狀況），有無災難兇禍、官司刑訟司刑訟，以及人一生的基本發展運勢、某些年份的具體吉兇、兇災惡運的化解方法解方法，等。
接著我要回答大家的是兩句話：八字算命字算命，確實有較高的準確率準確率，對人生確有很大的指導意義；但算命但算命，絕不可能百分之百準確百準確?？梢源蜻@么一個比喻：比如，八字相同的兩個人從大致相同的地方出發方出發，都要到北京去北京去，那么他們前進的方向是一致的（就是命局和大運的信息大致相同致相同，比如都是富命或富運）。但俗話說條條大路通北京通北京，你可以走你的路你的路，我可以走我的路我的路，所以行進的過程和方式就不同了不同了，而到達北京的時間也許會有先后的差異（就是流年的信息和具體的事象出現差異現差異，比如同樣是富命或富運或富運，但發財的流年時間、方式和程度可能不一樣）。那么再細下去細下去，中間從一個地點到另一個地點的時間的時間，就會有更多的差異的差異，而且在路上所經歷的事情也會有更多的不同（就是流月、流日以及具體的事象和數據出現更大的差異的差異，很難有絕對統一的規律）。
這就是算命準確率的大致情況致情況，一句話一句話，算命確實有較高的準確率準確率，但絕不可能百分之百準確百準確。可是現在是現在，卻出現了一種怪現象怪現象。去算命的人命的人，尤其是那些對命理知識毫無了解的人解的人，希望命師能百分之百算準自己的事情的事情，甚至連芝麻蒜皮的小事也要算準要算準。而那些命師些命師，為了迎合顧客的心理的心理，就宣稱自己是神算、大師，能鐵口直斷口直斷，算什么都準么都準，“諸葛亮掐指一算指一算，已知你身前身后事”，事實上事實上，正因為算命這門技藝門技藝，沒有百分之百地準百地準，但又有很大的準確性準確性，人們才敢去試試去試試。否則，說你明年撞車年撞車，你就一定撞車定撞車，說你明年破財年破財，你就一定破財定破財，說你明年死明年死，你就一定死一定死，那么，這天下還有誰敢去算命去算命？所以，顧客要求命師百分之百把命算準命算準，這種要求本來就是脫離現實的現實的，而命師吹牛說大話說大話，甚至恐嚇敲詐顧客詐顧客，這種行為則是不道德的道德的。
這里，接著第二個問題就來了：既然算命有很大的準確性準確性，那如果我的后運不好運不好，甚至有兇災有兇災，又該怎樣改運樣改運，怎樣破解樣破解？總不能眼睜睜看著自己去死吧去死吧？這就是所謂改命改運的問題的問題。是啊，能算命而不能改命能改命，算出喜事來是笑哈哈笑哈哈，算出兇事來豈不是淚漣漣了漣漣了？這個問題啊問題啊，實在很糾結很糾結，也是命師很難處理的一個問題個問題。我的觀點是觀點是，命是天造的天造的，人如果想改命想改命，那就是與天爭與天爭。那么與天爭合理嗎合理嗎，能爭得贏嗎得贏嗎？事實上事實上，我們人類千萬年來萬年來，一直在與天爭與天爭，我們人類算是成功的成功的，那說明與天爭贏了爭贏了，但我們人類也經常遭到大自然的懲罰的懲罰，更無法準確揣測、把握未來的命運的命運，那就是爭不過天了過天了。那么具體到個人也是一樣的一樣的，我們可以與天爭與天爭，想辦法自己把握命運握命運，但成與不成與不成，最后還得聽天命聽天命，所謂“謀事在人事在人，成事在天”嘛。
那么，算命到底還有何意義呢意義呢？算命的真正意義正意義，在于讓人們正確地認識命運識命運，理解命運解命運，從而調節好一些不積極、不健康的心理和生活態度活態度，讓自己更加理性而平和地面對生活和接受生活受生活。如果能做到這一點這一點，那么對于顧客和命師雙方來說方來說，才是真正成功的成功的。
比如，當我們算出一個人的后運可能很悲慘很悲慘，那怎么辦怎么辦？我認為我認為，如果碰到這種狀況種狀況，命師就要分別對待別對待。其實一個人的心理素質和性格和性格，從八字中就能看出來的（如果沒這個本領個本領，那這個命師本身就是不合格的）。對堅強的人強的人，不妨說真話說真話，讓他及早預防早預防。但對于脆弱的人弱的人，命師說話還是要適度一點度一點，委婉一點婉一點，既不能失其真失其真，也不可直言相告言相告，說你明年必定遇大兇、破大財什么的什么的，不要事情還沒有發生有發生，先要了人家半條命半條命。除此以外此以外，還要告訴他們怎樣正確地看待命理、看待生活待生活，切不可悲觀喪氣觀喪氣，自暴自棄暴自棄。
所以今天我寫這篇文章篇文章，主......>>

生辰八字稱重查詢表稱骨算命對照表骨重稱骨算命表對應命運2.1兩短命非業謂大空謂大空，平生災難事重重；兇禍頻臨陷逆境陷逆境，終世困苦事不成事不成。2.2兩身寒骨冷苦伶仃苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日無度日，終年打拱過平生過平生。2.3兩此命推來骨格輕骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應難許應難許，別處他鄉作散人作散人。2.4兩此命推來福祿無福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠皆無靠，流浪他鄉作老翁作老翁。2.5兩此命推來祖業微祖業微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭如冰炭，一世勤勞自把持自把持。2.6兩平生衣祿苦中求苦中求，獨自營謀事不休；離祖出門宜早計宜早計，晚來衣祿自無休自無休。2.7兩一生作事少商量少商量，難靠祖宗作主張；獨馬單槍空做去空做去，早年晚歲總無長總無長。2.8兩一生行事似飄蓬似飄蓬，祖宗產業在夢中；若不過房改名姓改名姓，也當移徒二三通二三通。2.9兩初年運限未曾亨未曾亨，縱有功名在后成；須過四旬才可立才可立，移居改姓始為良始為良。3兩勞勞碌碌苦中求苦中求，東奔西走何日休；若使終身勤與儉勤與儉，老來稍可免憂愁免憂愁。3.1兩忙忙碌碌苦中求苦中求，何日云開見日頭；難得祖基家可立家可立，中年衣食漸無憂漸無憂。3.2兩初年運蹇事難謀事難謀，漸有財源如水流；到得中年衣食旺衣食旺，那時名利一齊收一齊收。3.3兩早年做事事難成事難成，百年勤勞枉費心；半世自如流水去流水去，后來運到始得金始得金。3.4兩此命福氣果如何果如何，僧道門中衣祿多；離祖出家方為妙方為妙，朝晚拜佛念彌陀念彌陀。3.5兩生平福量不周全不周全，祖業根基覺少傳；營事生涯宜守舊宜守舊，時來衣食勝從前勝從前。3.6兩不須勞碌過平生過平生，獨自成家福不輕；早有福星常照命常照命，任君行去百般成百般成。3.7兩此命般般事不成、弟兄少力自孤行；雖然祖業須微有須微有，來得明時去不明去不明。3.8兩一身骨肉最清高最清高，早入簧門姓氏標；待到年將三十六三十六，藍衫脫去換紅袍換紅袍。3.9兩此命終身運不通運不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成家計成家計，到得那時在夢中在夢中。4兩平生衣祿是綿長是綿長，件件心中自主張；前面風霜多受過多受過，后來必定享安康享安康。4.1兩此命推來自不同自不同，為人能干異凡庸；中年還有逍遙福：不比前時運來通運來通。4.2兩得寬懷處且寬懷且寬懷，何用雙眉皺不開；若使中年命運濟命運濟，那時名利一起來一起來。......>>

生辰八字四柱中的時柱的天干怎么確定生辰八字或者說八字說八字，其實是周易術語四柱的另一種說法種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等寅時等。每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的體咎禍福咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字算八字。排列四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字辰八字。主要分四步進行步進行。排年柱年柱,即人出生的年份用干支來表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令.注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令.一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種五月午月六月未月七月申月八月酉月從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春節令含義正月立春:立是開始的意思,表示萬物復蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農事活動開始的標志.立春是公歷的2月4日或5日.二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個節氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公歷的3月6日或7日.三月清明:這個節氣表示氣溫已變暖,草木萌動,自然界出現一片清秀明朗的景象.清明是公歷的4月5日或6日.四月立夏:這個節氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農事活動已進入夏季繁忙季節了.立夏是公歷的5月6日或7日.五月芒種:芒是指殼實尖端的細毛,在北方是割麥種稻的時候,也是耕種最忙的時節,芒種是公歷的6月6日或7日.六月小暑:這個節氣表示已進入暑天,炎熱逼人,小暑是公歷的7月7日或8日.七月立秋:這個節氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公歷的8月8日或9日.八月白露:這個節氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠,白露是公歷的9月8日或9日.九月寒露:這個節氣表示冬季的開始,預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公歷的10月8日或9日.十月立冬:這個節氣表示清爽的秋天將過,寒冷的冬天開始,立冬是公歷的11月7日或8日.十一月大雪:這個節氣表示降雪來得較大,大雪是公歷的12月7日或8日.十二月小寒:這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節,會有霜凍,小寒是公歷的1月5日或6日.年上起月表月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月庚午壬午甲午丙午戊午六月辛未癸未乙未丁未己未七月壬申甲申丙申戊申庚申八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌十月乙......>>

為什么八字相同的人貧賤富貴不同原因是一個積福一個造惡個造惡！先來看幾個八字相同命不同的例子：一、乾隆下江南時認識了個***，他倆翻云覆雨之后雨之后。乾隆饒有興致的要了那***的八字：己巳己巳己巳己巳巳己巳，他一看驚呆了驚呆了，這個八字和皇后的八字一樣字一樣，他想：為什么一個貴為皇后為皇后，一個卻賤為***呢？乾隆帶這個疑問回到京城到京城，他為了弄清這個問題個問題，就發出皇榜出皇榜，昭告天下告天下，誰要是解對了解對了，就賞金千兩金千兩，如不對就杖罰一百罰一百。皇榜一發榜一發，全國各地的算命高手都云集到京城來了城來了，結果沒有一個測得對的得對的。一個一個預測師被打得遍體鱗傷體鱗傷。呂洞賓看到這幕心理很難受很難受，就變成個預測師來解這個八字個八字，以免同道再受罰再受罰。他一看這個八字就說：此八字為四腳蛇四腳蛇，蛇出頭為龍頭為龍，皇后在家排行是老大是老大，故貴為皇后為皇后，蛇藏于尾藏于尾，什么也不是也不是，所以就賤為***了。不過她們都有幸跟龍尊共眠尊共眠，也為貴也為貴也。乾隆聽了隆聽了，心悅誠服的笑了的笑了。（注：有網友指出這是個野史故事史故事，未必可信）二、據記載據記載，朱元璋當皇帝后深恐和自己同一生辰的人來奪他位子他位子，就下令把這些人抓起來殺掉來殺掉，后來抓到一個養蜂老人蜂老人，朱元璋感到不解到不解，就親自審問自審問。一問才知老人養了十三箱蜂三箱蜂，相當于他管了十三省布政司的稅收的稅收。原來老人只是養蜂的皇帝的皇帝，朱元璋于是放心了放心了，不再抓人再抓人。三、紀曉嵐的第六侄兒與他家中仆人的兒子劉云鵬劉云鵬，是同年、同月、同日、同時，而且在同一間屋子里誕生里誕生。照理來說理來說，他們的命運應該相似該相似，可是實際上卻大不相同不相同。紀曉嵐的侄兒在十六歲那一年便不幸夭折幸夭折，而劉云鵬卻一直健壯地活著地活著。（見《閱微草堂筆記》）按照四柱命理學命理學，以四柱排八字排八字，按道理按道理，八字相同的人命運應該是相同的相同的，那么，古今中外為什么那么多八字相同的人命運卻不同呢不同呢？這顯然告訴我們訴我們，八字并不能完全決定死一個人的命運的命運，也就是說就是說，命運可以改變以改變！關鍵是關鍵是，自身要有改變命運的強烈愿望和行動和行動。我曾經以發射到某個高度的衛星做比喻：衛星的軌道軌跡在進入軌道后就已經固定了固定了，這似乎和人的命相似命相似，但是，若衛星帶有微小發動機發動機，只要它們一點火一點火，衛星就可以脫離原來的軌道的軌道，這相當于人啟動改變命運的發動機發動機，開始修行（只需要修善業就可以就可以，如放生、布施……如能持咒就更好了），命運就必定能改變能改變。這其中最有代表性的是《了凡四訓》的作者的作者，他之前每步命運都被人算準了算準了，但開始改運計劃后計劃后，一切就算不準了不準了?，F在，知道壞命運可以通過修行變好的人已經越來越多了越多了，但許多人不知道好命運還會因故越來越變壞越變壞。事實上事實上，許多命運很好的人好的人，比如許多高官富賈官富賈，他們其實多是找人算過命的（命中注定原本不會有大惡運），但照樣栽了大跟頭大跟頭，或進監獄或被判死刑或死刑或，其原因是什么呢什么呢？不知惜福知惜福！一味驕奢淫逸奢淫逸，甚至大造惡業乃至大造殺業造殺業，導致福報透支報透支，惡報提前報提前。這方面的例子實在是太多太多了太多了！很多人甚至因此而怪算命先生害了他害了他，說沒有算出他的劫數的劫數。上面的第三個例子中例子中，紀曉嵐因為兩人八字相同出生地點相同而命運截然不同這件事這件事，而費神推究其原因其原因。最后他說：“這可能跟命中注定的食祿（衣食福祿）有關！一個人一生的食祿多寡祿多寡，在呱呱墜地的那一刻便已注定了注定了！我的侄兒與劉云鵬同時出生時出生，所以食祿相同祿相同。但因為我的侄兒生長在富貴家庭貴家庭，從小嬌生慣養生慣養，每天華衣美食衣美食，把一生的食祿都提早享用完畢用完畢，所以年輕時便夭折了夭折了。而劉云鵬卻出生在貧賤家庭賤家庭，整天節衣縮食衣縮食，消耗的食祿頗有限頗有限，所以迄今才能健壯地活著地活著！”用佛法來解釋就是人有福份與壽份與壽份，如果福報享完了享完了，壽份還沒完還沒完，就會早死或遭橫禍遭橫禍。如果壽份完了份完了，而福報未完報未完，就會得中風、植物人等病人等病，讓大把的人來照顧你照顧你，等把福報消完了消完了，人也就死了就死了。所以，百歲高齡的人很少是富貴中人貴中人，而且許多老人家時常勸我們節儉們節儉，不可暴殄天物殄天物，否則便會折壽……

怎樣學習四柱八字命理學也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時間的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等寅時等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預測又稱批八字、測八字、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節氣為標志的標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時把一天分為十二個時辰個時辰，對應十二地支二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時是子時，1點至3點是丑時是丑時，3點至5點是寅時是寅時，11點至13點是午時是午時，13點至15點是未時是未時，15點至17點是申時是申時，17點至19點是酉時是酉時，19點至21點是戍時是戍時，21點至23點是亥時是亥時。這些是生時的地支的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了?？偟膩碚f的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果......>>

如何正確排八字怎么排四柱八字偏財　正印　日主　梟神
乾造：辛甲丁乙(申酉空)
亥午丑巳
壬正官丁比肩癸七殺庚正財
甲正印己食神辛偏財丙劫財
己食神戊傷官
旺衰：胎臨官　墓帝旺
納音：　[釵釧金]　[砂中金]　[澗下水]　[覆燈火]
神煞：
[年干]太極貴人　天乙貴人　　國印貴人
金輿　　　福星貴人
[年支]　　　驛馬
[月支]天德貴人　　　天醫
[日干]天乙貴人　天廚貴人　　羊刃
祿神
[日支]驛馬　桃花

旺衰：帝旺衰　病　死　墓　絕　胎　養
納音[長流水][長流水][松柏木][松柏木][霹靂火][霹靂火][屋上土][屋上土]
十神：七殺正官偏財正財食神傷官比肩劫財
大運：癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌
5歲15歲25歲35歲45歲55歲65歲75歲
始于：19761986199620062024202620362046
流年：丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅
丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯
戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰
己未己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳
庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午
辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未
壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申
癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉
甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌
乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥
止于：19851995200520242025203520452055
衰　病　死　墓　絕　胎
小運：甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥
胎　絕　墓　死　病　衰
流年：辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰
虛歲：1歲2歲3歲4歲5歲6歲

八字命理看哪些人晚年福氣好具體八字具體分析體分析，八字格局有50多萬種多萬種，不能一概而論

生辰八字算命幾斤幾兩年頸爵乍貪怠培希胎姊
裹麩娘禮吊牲媒鵝曙

八字中梟是什么意思梟是偏印是偏印，印代表父母表父母，偏印當今猶如繼父繼母父繼母。八字中如果有代表子女的食神的食神，偏印就視作梟視作梟，梟克食神克食神，對子女不好女不好。但是不絕對不絕對，八字中有財神就會克制梟克制梟。另外，如果身弱食神多的話多的話，有印不是壞事是壞事，因為印可以生身以生身。

年柱納音論命準嗎,年柱偏財坐食神女命

年柱納音論命準嗎

《千里命稿》（韋千里韋千里，）

《預言命學真解》（陳品宏陳品宏，）

《子平真詮》（沈孝瞻沈孝瞻，清代）

理論提高：

《滴天髓闡微》（任鐵樵任鐵樵，清代）

《淵海子平》（徐升，宋代）

《》（萬民英萬民英，明代）

《神峰通考》（張楠，明代）

《寶鑒例釋錄》（徐樂吾徐樂吾，）

《子平命學精論》（吳政憶吳政憶，）

《命理應用精解》（朱祖夏朱祖夏，）

實戰升華：

《滴天髓闡微》（任鐵樵任鐵樵，清代）

《淵海子平》（徐升，宋代）

《》（萬民英萬民英，明代）

《神峰通考》（張楠，明代）

《命理真訣導讀──風雷火三集》（段建業、王虎應王虎應，）

《論命瑣記》（蔣文正蔣文正，）

《四柱培訓班教材》（前150頁）（朱祖夏朱祖夏，）

《八字泄》（新出黑色封面2本版的下冊前330頁）（司瑩，）

成的命理著作

《千里命稿》，此書是時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，盡管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就很高就很高，從最後的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算很高算很高，例如的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是很好的教材

《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沈孝瞻原著瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，後之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。？？？後學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途?！边@一句評價句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見己之見。從書中內容看內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細致而已致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注行評注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用都是錯誤的錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平析水平，則會誤入歧途了歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了一曬了。

《預言命學真解》，此書在80年代以前的命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作大著作。陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學習命理習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主論為主，了多本古籍的入門知識精華後精華後，再以淺白易懂的現代語言重新言重新。條理清晰、立論精當是此書的特點的特點，如果把此書作為入門學習的之一本教材本教材，將會事半功倍、少走很多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少多年積累的心得的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處足之處，如對命局強弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的數量的，但他實際運用中又不完全是這樣用這樣用，還結合了四季的氣令的氣令，有些初學者只學了個中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了可以了，結果錯誤百出誤百出。書的後記中曾說會有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了道理了。

《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且在列舉大量實例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神滲透展示透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上基礎上，又把理論大大推進一步進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如“不用之官盡可傷盡可傷，不用之財盡可劫盡可劫？？？”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的學習的，每次重讀次重讀，都能領悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石大基石。此書所透露的命理秘訣實在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來受出來。

《淵海子平》，這是之一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書後此書後，對此書的感覺是4個字──深不可測不可測。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，而高級讀者級讀者？？？其實，此書非出自一人之手人之手，乃成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出　“靈活、變通地論命”這一合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上“後之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者?！贝藭呱钐幙梢哉f只能意會、不能言傳能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，的成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時甚至在想至在想，徐子平是否天下凡或是外星球外星球，否則以當時的條件的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學的之一巨著

《》，為明朝進士萬民英萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的地位的地位，主要是因為清朝編四庫將其收錄其收錄，并給予了高度的評價的評價。從的構成看構成看，是一本命理學的大雜燴大雜燴，的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者大成者，故此廣泛采集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實踐中發現中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用和運用，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時初看時，顯得過於龐雜、沒有重點有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細看後細看後，會覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的後三卷後三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文的論文，是該書精華所在

《神峰通考》，張楠，是明代的郎中的郎中。據鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶血結晶，與巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精辟盡精辟，同時用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解易理解，實在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學界的地位反而不高而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準更高的同道的同道，他跟我說：　“我看此書已經三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以後才看到的看到的？？？”該書的“動靜說”莫測高深測高深，雖然只有寥寥千余字千余字，卻是大運和流年秘訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。

《寶鑒例釋錄》，徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經不用介紹了介紹了，時期的人物的人物，留傳至今著作數量上以他為最多為最多，但質量則質量則？？？。我個人把他、潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學家理學家，因為我覺得看他們三人的書人的書，可能會有其他方面的啟益的啟益，但很難在實戰上有所提高或幫助或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本為藍本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏更好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會見到不少錯誤少錯誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將舊籍《攔江》加以整理、歸納而成納而成。該書以五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如“某日干生於某月於某月，干透或支某某物某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤?！稖Y海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則命原則，因為八字搭配變化萬千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的則是死法是死法，書中很多論述都是很片面的片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出很多疑問：“某日干生於某月於某月，真要干透或支某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導門指導，就很容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的發性的，如“寒木向陽木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木滋甲木，癸優於壬”等等的細分的細分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇的選擇。

《子平命學精論》，此書為吳政憶原著憶原著，潤審定潤審定。書的內容不多容不多，只有百余頁百余頁，前半部分是十神心性的細論的細論，後半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細膩常細膩，與何建忠先生的《千古八字秘訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之矣十之矣。

《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對我說對我說，朱先生是所出命理書中寫得更好的一人的一人，我讀後我讀後，深為認同為認同。此書內容豐富容豐富，立論基本無大差錯大差錯，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材好教材。

《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內容看內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華論精華，并經過一定的改良的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品好作品。結構嚴謹周密謹周密，可稱得上至今為止更好的命理教材理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果後再把解釋附會上去的上去的。

《命理真訣導讀　──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫應所寫。這3本書是在成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的寫就的，宋先生的原著有很多秘訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋的注釋。這三本書的確很好確很好，我本人看了多次了多次，從中的確學到很多實戰斷命的技巧的技巧，是實戰升華的好教材好教材。

《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品戰作品。蔣文正蔣文正，也是中人是中人，身處。書的內容是二十多個論命故事命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。

《滴天髓闡微》（任鐵樵任鐵樵，清代）

《淵海子平》（徐升，宋代）

《》（萬民英萬民英，明代）

《神峰通考》（張楠，明代）

這四本只要能融會貫通

不會相互打架

級

滴天取其氣勢機權

子平取其財官印授

取其根苗花果

神峰取其融會共通

對命理的一點看法及如何學習命理（阿財原著

小弟學命多年命多年，歷盡辛酸盡辛酸，到今天能真正為人論命人論命，可謂體會頗深會頗深，想當初剛學命滿腔熱血腔熱血，認為命理必有很多不為人知的秘笈秘本笈秘本，所以2001年為止年為止，搜集了近幾百本命書也拜訪了不少所謂名人謂名人，但是至2001年雖學近八年卻不能有所突破所突破，至2001年底有幸拜師易龍門人郎君人郎君，在紫師的指點下才在命學上有所突破所突破，今天才有機會與勇氣談談學命的一點看法

不要有什么秘笈秘本：一切命理都在古本古書中古書中，大家多看看古本必有所得

不要“有一招一式走天下”的招式：基礎才是關健是關健，而一切基礎均在外面隨處可購的書中的書中。任何口訣均有使用條件及針對些針對些，論財官的口訣不能用在六親上六親上。而論六親的口訣不能用于財官于財官，不能以一慨全一慨全。所以基礎不牢固不行固不行?？谠E是經驗的集成化簡成化簡，所以要熟悉運用口訣必須基礎過關才行關才行，而基礎過關了沒有口訣也難論好八字好八字，所以你要多實踐多論命來積累經驗累經驗，經驗多了就形成口訣訣竅訣訣竅，不要怕錯要怕錯，你如邁不出這一步就不要學命理了

條件許可的話可拜（不一定是名師）能讓你少走彎路走彎路。而如何辯別呢辯別呢？一般而言般而言，自古都是找徒是找徒，但當你自覺天份不足時怎辦時怎辦？之一：當然可花錢找成名找成名，花重金是最簡單快捷的途徑的途徑。第二：看緣份了緣份了，因有一些隱于世隱于世，不會為財招生財招生，就看你緣份了緣份了。第三：對資金不足又缺緣的可顯灰些算命準的人交朋友交朋友，讓他指點你指點你，你也可從他算過的八字中找出思路

可多看看成名且有水準的書準的書，記住寧精勿泛精勿泛，看準一位把他的所有書都買齊都買齊，一般而言般而言，寫書人會透一些思路及技巧的技巧的，要清楚要清楚，不管的書或傳授都只能讓你學會論命的套路卻學不了他的經驗的經驗，而論命能準關健是經驗是經驗，水平很高的師傅往往帶不出好徒弟好徒弟，就是他只能傳套路傳不了經驗了經驗，經驗如武術中的散打技法打技法，練套路的人是打不過練散打的散打的，所以你花了錢花了錢，磕了頭從師傅那里得到的口訣的口訣，師傅用起來百發百中發百中，你用起來就百發才十中才十中，不是師傅騙了你騙了你，你應該明白該明白，并不是他騙你他騙你，是他無法把經驗給你驗給你，你必須自己積累經驗累經驗。

如何學習命理見解

笫一步：“鞏固基礎”，基礎主要指什么指什么？除必須掌握的干支體象支體象。節氣。生克等之外較重要的是什么是什么？1。十神征象神征象，如正印可代表母親表母親。學識修養識修養。房子。工作等等作等等，其它類推它類推，2。宮位：如正印在月或在時有什么區別么區別？3。刑沖會合穿：代表什么表什么？有什么變化么變化？其它刑沖會穿沖會穿？4。神煞：神煞雖無關大局關大局，但也有一定影響力及征象及征象，比如官殺坐劫殺主官主貴官主貴，比如華蓋空印反主高學歷…等等能讓你多幾分神斷

第二步：“博學”，命法多端法多端，正常論命手法有扶抑有扶抑。調候。通關。格局。等，各有特色有特色，如健康以調候為重候為重，富貴以格局為重局為重，普通命以扶抑為主等等主等等，所以常用手法不可不知

第三步：“重點突破”，必須學會在八字上找論命征象與太極點太極點。不要被身強身弱迷惑弱迷惑，八字中只要有一財一官專旺也可小康可小康，一切因素均在原八字中八字中，大運與流年只是延伸與應期與應期，學會放棄大運流年只用八字論命才是真正之一步（不要誤會是放棄運歲不用歲不用。是言之一步先放棄大運流年只用八字論命字論命，定好命局高低及可用可不用干支后再用運歲引動來看變化及應期及應期，一切以原局為重），盲人訣的思路可供大家研究家研究，如無緣學盲人訣可看古書古訣書古訣，如“玉照定”等

例1。八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯”，玉照定口訣“甲乙居前乙居前，見庚辛見庚辛，忌為頭面”與這八字相八字相，但這八字有從弱趨勢弱趨勢，如頭面有傷就不從就不從，如從了就頭面不會傷不會傷，這八字從了字從了，所以面無傷面無傷，這個口訣的運用需要條件是非“?；瘡摹卑俗?，從這樣一個口訣入手也讓你分清了八字的格局了格局了。（你可以從這口訣分清這個八字從與不從

例2。八字“庚寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人訣“七殺化權殺化權，寒門貴客”（權指?。@八字生丙火生亥七殺月七殺月，因年支寅與亥合化氣木印氣木印，構成口訣條件“七殺化印”，所以有公職近貴職近貴，但部門差部門差，也發不了財不了財。一句口訣定了人的一生的一生。這八字從用神角度是不易論八字論八字，如不排大運更不容易不容易。你可從這口訣得出是身弱是身弱，身弱不可見殺可見殺，所以以印化殺為用殺為用。如透印又身旺如何論如何論？留大家思考

重點突破須在基礎過關礎過關。常用命法掌握后才可進行可進行，否則會以賓奪主賓奪主，得一失全一失全，現今大部分學命理者都處在有幾點突破而全局迷茫狀態茫狀態，往往面對一八字用自巳熟悉手法斷幾點后就無法后續或再續就錯誤百出

第四步：“專題研究”，如偏財為用財為用，偏財也是父也是父，那么行偏財運是自巳賺錢還是賺錢是賺錢？如八字組合合理性及分辨處在那處在那？如財印本互克本互克，身旺用財忌印就注定父好母差好母差？身弱用印忌財都母好父差好父差？大家都明白不是如此簡單此簡單，那么如何去分辨去分辨？這就須專題研究了

能放棄曰干論命法論命法。八字中任何一干一支均可論命可論命，只因曰干占人生中限較重要而巳要而巳，不要被他困住思維住思維。李虛中論命用年干用年干，蘭臺妙選論命用年柱納音柱納音。等等均可論命可論命。相信大家應有所啟發所啟發。如你邁不出這一步這一步，也沒關系沒關系，那你可找一專題專線進行研究行研究，一步一步向前走向前走，千萬不要貪心要貪心，這樣你從專題研究得出的經驗也可以用于其它專線的研究了

第五步：“運歲變化應用”。1。大運與用神有關（此用神可以是格局用神局用神。調候用神候用神，扶抑用神等等），但命局喜忌與運歲喜忌應用不一定相同定相同，如八字忌字字忌字，在大運可能是用能是用，如八字忌甲木忌甲木，但八字中有庚辛透干辛透干，大運行忌神甲木就是忌傷不了八字了八字，也稱忌神被擋神被擋，就不可言是兇運了兇運了，2。流年以刑沖會合穿為主穿為主。如命局喜調候丙調候丙，流年中必有丙年有丙年，并用凡丙年都吉年都吉。如命局扶抑用神庚用神庚，也并非凡庚年均吉年均吉，如庚辰有子為金泄下無力下無力，反主有災主有災，所以流年要看刑沖合穿變化

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笫一步：“鞏固基礎”書藉，可以以吳懷云的函授教材“正宗五行八字予測學”或成的“八字初中高函授講義”為藍本為藍本，配合“前九部及”淵海子平“合參

第二步：”博學“書藉，調候看”攔江“或”窮通寶鑒“或”寶鑒例悉錄“，格局看”子平真詮“，病藥看”神峰通考“，變化看”滴天髓“及”“后三部經典名賦典名賦，我已將精華部分匯編成”他山之玉“E書，供大家研究

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